正文 第二百一十九章 如何才能让你们看得开？？

(88106 www.88106.info)    铁口李发现山东地区上的民众们都在以挣钱为先，哪里有听他度人入教的那一套……事实上，他自己也知道，全真教的发展更适合在贫困地区发展教众。

    当时，他和自己的手下商议说：“这里的民众，人人都忙着挣得身外之物，忙着享受口腹之欲，如之奈何？”

    他的手下一时间也无可奈何，谁能想到这里的劳作机会这样多，而且只要劳作时肯下力气，收入还很高！

    说实话吧，根本不给人“看得开”的机会，更无法能让人去“悟真性”……挣到钱钞后，可以去买到好吃、好穿和好用之物，天下之大，又能有几个人不去如此呢？！

    就算是他们自己也买了煤油灯，有了此物，晚上读经修行时用起来十分方便。

    全真教的教义以《道德经》、《四子真经》、《文始真经》、《清净经》、《四品经》为主；修行方术以华夏内丹为主，兼修外丹符箓，主张性命双修，先修性，后修命。

    铁口李看着手下们沉默不语，笑着说：“我等开局不利，其它人也不过如此……大家不必介怀。”

    这还真不是什么安慰之言，其他那些来宣教的人听说他们的效果也不算好。

    他们都原以为越是在外来人员居多的地方，越是容易宣教，以前他们也经历过从教者云集响应的场面，特别是在受过天灾人祸以后，许多到处流浪的流民都是争着抢着入教……而且特别容易被教义感怀！

    把七情五欲都消散！

    断酒色财气，攀援爱念，忧愁思虑！

    去声色，以清静为娱；屏滋味，以恬淡为美！

    把这些一一悟透了，基本上也就通晓了教义，成为合格的教徒。

    但是山东地区现在的情况不同以往，大多数民众都处在看不开的层次。

    这里劳动就能得到适当的报酬，有了报酬就可以买到可食、可穿和可用的生活物资------而且，这里还从来没有突然加到身上的科捐杂税，事先说过多少税物就是多少税物，一切都可以预先而知。

    最为关键的一点，这里人人都要遵守相同的规定，从来没有特别的人------连流求卫队的军官还有地方的行政官员都要遵守。

    有个人认为的不平之事，完全可以去打官司------根本用不着什么想得开！

    铁口李他们发现，当所谓的想得开成为了一种心态上的选择，而不是面对现实不得不去想得开时，他们的教义，他们的宗教根本没有那么受欢迎了。

    竟然有民众质疑他们说，有好吃好喝好穿的生活，我等为何偏偏要去受苦受难？！

    为何只有过上苦日子才能找到人的真性，才能让人的阳神升天！！

    这样的质疑很让铁口李痛心，他低声感叹道：世人啊，全然被那身外之物所惑，身处苦海而不自知！

    就没有见过如此看不开的世俗之人------

    同时，他们对山东地区的吃穿之物如此便宜和数量众多而无可奈何，那鲸鱼肉又粗又腥而且还咸，但是它毕竟还是肉食品，小小的几块煮了，便能活人。

    还有那便宜之极的麻布和棉麻布，他们从来没有见过如此细密的麻布，也没有见过产出如此众多的棉花------这里的人们用棉麻布制成棉衣，絮上棉花后，冬天也很容易就忍受过去了。

    若是民众间有了纠纷，小一些的，自然有流求卫队的巡逻人员断案；大一些的，可以让当地的司法部门断案。

    先不说断案的结果对谁更有利，至少有个说理的地方------所以，根本用不到什么看得开的精神。

    铁口李和他的手下常常在济南城的街头迷失了自己，这里街道上的人群熙熙攘攘，滚滚流动，那些纳税者们，一个个皆为利来，皆为利往，过着庸俗而无知的简单生活，他们的面上极少有饥色------面对这样一大群苦苦追寻口腹之欲的民众，确实不好度他们上升人生的境界！

    铁口李只能安慰自己和手下，听说在流求岛，那里的传教更是举步维艰。

    他们就不信了，山东地区的民众全都是过了这样的日子？！就没有生活艰难的民众？！！

    他们用心寻找和四处打探，事实上，他们也专门去寻找贫困的地方，尤其是刚刚发展起来的地方查探------最后，果然在所谓的枣庄地区找到了一群被圈养起来的劳工！

    铁口李喜形于色地说：“诸位，真不知道他们是在何里找到的那些穷困聊倒之辈，我等正好分头行事，分别去他们的作坊里当普通的劳工，找到机会接近他们，发展教徒，教徒越多越好，如此才能借机行事！”

    他的手下轰然响应------这个时候他们主动去作坊里当劳工，简直是雪中送炭一般的行为，自然容易得很。

    他们由于是主动自愿应募劳工的人，也知道山东地区的工钱行情，所以有正常的收入，也有自己的自由身。

    相当长的一段时日里，他们密秘接近了那些被圈养的人，陆续就把他们发展成全真教教徒了。

    事实上那些作坊里的主事者也已经有了察觉，知道了铁口李他们的宗教身份，但是没有理会。

    原因很简单，人家信什么宗教不关他们的事情，因为他们手下的活计没有受到任何影响，而且那些人之间的关系好像更融洽了，更加方便自己的管理。

    甚至连抱怨什么的人，都比过去少了。

    短时间内，那些被圈养的人不太明白山东地区的行情，但是时间长了，多少也能知道一些。

    有聪明的人就开始有些抱怨了。

    这个时候，铁口李他们的到来起到了安稳人心的作用。

    是啊，人的身子只不过是人身上真性的监牢，所谓生活，无论好坏，不过是过眼烟云------要看得开，何必在乎多一点少点呢？！

    作坊中的主事者当然喜欢被圈养的劳工能如此看得开，所以对铁口李他们也是很器重。

    像老贵这样的作坊主还亲自把铁口李提拔成主事者之一，毕竟他不可能事事躬亲，也需要有人帮助他管理。

    组织起了教众，这只是阶段性的目的，他们还要用此来行事。

    铁口李的行动得到了他的三师兄王志坦的赞赏。

    王志坦，字公平，号淳和子。弱冠入道，先后参丘处机、尹志平，居金坡修道十余年，后李志常以书召之，拜为大度师。

    而此时全真教的掌教为他的大师兄张志敬。

    他的字为义卿，号“诚明真人”，幼清癯，寡言笑，闻道经则谛听不忍去。

    八岁时入长春宫，拜李志常为师，因善诵工书，为志常所特爱，读志常所藏书万卷。

    志常临终，以其为掌教，大得鞑靼强盗集团贵族及北方汉人中的贤士大夫之心。

    此人继李志常之后使全真道进一步经典化。(未完待续。)

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