章节目录 第五十二章

(88106 www.88106.info)    随时间而变化，克拉底鲁篇以下，分析语言，同上以下，智者篇以下；完成的语言不可能，克拉底鲁篇；古代创造语言的人，同上矫揉造作的语言，申辩篇；法庭用语，同上以下；聋子和哑巴的语言，克拉底鲁篇语言的区分，法篇；这个主题的宏大，克拉底鲁篇明，普罗泰戈拉篇法，泰阿泰德篇以下；宇宙的运动，蒂迈欧篇以下；普罗狄科的发明，卡尔米德篇，欧绪德谟篇，拉凯斯篇，美诺篇，普罗泰戈拉篇以下；不适宜，书信语言的起源，克拉底鲁篇以下；词的主要部分，克拉底鲁篇；语言的发；语言的组成以下；专门用以下，以下；亦见科学的指导，克拉底鲁篇条。欧绪弗洛篇以；受激励的先知，同上，蒂迈以下，法篇；一种疯狂，同上以下；苏格拉底的预言，申辩篇；不是聪明人，伊庇诺米篇；伪装的智术，普罗泰戈拉；在天上那个世界里面对面，斐多；亦见条。年轻人不懂寓言，国家篇欧绪弗洛篇参阅条。预兆的观察者，法篇是一个物体，因为构成宇宙的成分和构成人的成分一；亦见以下，参阅斐莱布篇是一个动物，蒂迈欧篇，蒂迈欧篇；通过友谊和正义结可以研究宇宙，法篇有序的，高尔人与宇宙，法篇合在一起，高尔吉亚篇吉亚篇语言

    灶石造谣者债务，美涅克塞努篇以下；卫士的安葬，国家篇，参阅宇宙的本性，同上；宇宙的起源，法篇欧篇以下；宇宙的旋转，政治家篇以下，参阅法篇宇宙灵魂，法篇，斐莱布篇以下；放在火葬堆上的尸体，国家篇以下，礼演说，美涅克塞努篇；清洗尸体，斐多篇）条。有无限、有限、原因，斐莱布篇）条。苏格拉底的，克里托篇宇宙生成论者狱卒、狱吏以下。

    再生灵魂的再生，斐多篇与在上的，蒂迈欧篇）大希庇亚篇在下的葬礼赞美）容易在雅典人中赞美雅典人，美涅克塞努篇；赞美与尊敬的区别，普罗泰戈拉篇普罗泰戈拉篇赞美诸神，法篇造船造船工克拉底鲁篇造船工与立法家，法篇家里神圣的地方，法篇申辩篇取消债务，法篇以下；受阻于那些有主倾向的造船工的技艺，欧绪弗洛篇；用来造船的木头，法篇；与奉承的区别，会饮篇；亦见以下；葬以下；节制葬礼的开支，法篇；挽歌，法篇以下；监察官的葬礼，法篇以下。斐多篇苏格拉底以前的，伊庇诺米篇；整体与部分，法篇以下；亦见，参阅蒂迈欧篇；宇宙以下，以下；由理性统治，斐莱布篇以下；宇宙的型，蒂迈

    人，国家篇条。蚱蜢、蝗虫战斗、搏斗、打架战斗，法篇条。障碍、阻碍长者；长者统治，法篇同上法篇以下；亦见战略、策略、计谋占卜；占卜与爱，会饮篇同上占卜的、预言的占卜者、预言家从属于将军，拉凯斯篇占卜者斐莱布篇；亦见战术条。占有战争，国家篇的原因，法篇家篇以下，法篇关于死亡的预测，申辩篇以下；疯狂的占卜，斐德罗篇是技艺，政治家篇，斐莱布篇）斐德罗篇伊安篇以下；亦见卜师，欧绪弗洛篇，政治家篇条。；战争的原因，欧绪弗洛篇以下，斐多篇战争的技艺，国家篇政治家篇；乞讨，国家篇以下，法篇蒂迈欧篇以下。海军战术，不光荣的，法篇占有和具有，泰阿泰德篇；战争的时机，同上；是政治的一部分，普罗泰戈拉篇以下，是移民，国，参阅以下；战争与追踪，法篇，智者篇；战争以下，参阅法篇以下；亦见以下；在荷马诗歌中，伊安篇以下，条。

    为何；鸟占术，肝脏的位置，蒂迈欧篇亦见条。条。，国家篇，参阅法篇；长者与年轻人，同上，国家篇，参阅）诸神和凡人尊敬长者，法篇拉科尼亚的长者，阻碍证人和竞赛者到场，法篇以下。；再次划分，智者篇以下；亦见获取性的技艺，智者篇手持矛与盾的参阅条。，参阅争吵的根源，法篇；亦见

    篇的国家不知道，国家篇条。正典条。同上大希庇亚起战争，国家篇努篇条。召唤、传唤照料照料小主人的跟班诊断诊断的争吵、争执；起源，政治家篇，参阅泰阿泰德篇，美涅克塞努篇喜欢的题材，伊安篇以下；内战与外战，法篇争的男女老少，同上以下篇，法篇然状态，法篇；低于和平，同上以下，以下，下；关于战争的规则，国家篇下；战争中的富人与穷人，同上叙拉古卷战争，书信以下；内战，书信法篇；亦见；亦见词的含义，欧绪弗洛篇普罗泰戈拉篇亦见）书童，法篇参阅诸神间的，欧绪弗洛篇以下，参阅克里底亚篇以下，参阅法篇某种具体音乐的古代名字，法篇；参与战，参阅克里底亚；在以金钱或荣誉为原则的体制中的战争，国家篇以下；好战是危险的，政治家篇以下，以下，以下，以下；人的天以下；战争的目的是和平与和解，同上以下；为何不实施战争，同上主的资源，同上在和平时期练习战争，以以以下；严重的，法篇战船，寡头制不容易发以下；在雅典，美涅克塞比外战更糟，法篇；最优秀以下。条。以下，国家篇；不虔诚的，国家以下；亦见以下；亦见以下，条。条。；任何时候都只有少数人是敌人，国家篇战，同上以下；对国家的影响，同上是荷马和其他诗人上以下，参阅以下，；没有国家当局的批准不得宣舞，法篇以下，以下，；跳舞与摔跤是战争的准备，同

    者，政治家篇优秀群体，法篇式，同上以下，拉篇性，国家篇治家篇征服政府书信整合、整全亦见拯救以下。拯救者、救星证据争论、争吵亦见亦见条。以下。以下；种类，同上条。

    论辩术，智者篇关于作证的法律，法篇神作为救世主，蒂迈欧篇在正确选择快乐与痛苦中获得拯救，普罗泰戈拉篇）条。通过习惯获得，斐多篇；社会美德，同上，参阅法篇挣工钱的人、雇工的技艺）国家篇；必要的，同上）条。，国家篇以下；三种形式，书信亦见以下，参阅以下；在邪恶的情况下，；尤其是野蛮人，国家篇；当前的政府依靠某些能力改善秩序，法篇以下；人们不愿意接受真正的有知识的统治，政治家篇以下，以下，参阅法篇；政府有四种或五种形式的政府是不完善的，国家篇克里特政府包含着所有政府形式的要素，法篇以下；四种政府形其自身所摧毁，法篇；政府的瓦解，国家篇以下；斯巴达和以下；政府的声音，书信以下；政府的形式：只能被；党派之争，法篇；少数人得到政治的知识，政波斯人居鲁士时代的政府，同上以下；当前的政府不具有哲学特；对人的培养，美涅克塞努篇政府的起源，法篇以下；可能有好政府，政治家篇以下；无知是最坏的统治的根源，同上以下；正确地治理非常困难，书信以下；没有法律就不以下，参阅美涅克塞努篇；政治的技艺发展缓慢，普罗泰戈以下，以下，参阅政治家篇；古雅典政治制度，法篇要按照统治者的利益来管理吗？国家篇获得性的技艺，智者篇；亦见条。

    ，泰阿泰德篇以下；亦见以下，普罗泰戈拉篇，普罗泰戈拉篇金钱政制中的争执，国家篇争论的技艺，斐德罗篇争论争论以下，美诺篇；亦见德谟篇者篇争论术与论证，泰阿泰德篇以下，欧绪德谟篇以下，斐多篇斐莱布篇智者篇以下；再划分，同上）条。证明正确、正义证明与可能性，蒂迈欧篇正确与适宜，法篇；等于对最优秀者的确信，同上以下，卑微的态度接受神的律法的义人，同上篇以下，法篇以下，）条。以下；与快乐，法篇亦见征税战争中征税，法篇整体、整个、全体与一，巴门尼德篇的东西，同上整体与部分，伊安篇，国家篇；在爱情中，国家篇下；整体与国家的幸福，法篇在立法中，法篇；在医药中，卡尔米德篇，斐德罗篇以下，以下，；一中之全体，巴门尼德篇以下，智者篇拉底鲁篇以下，以下，参阅法篇在宇宙中，法篇的整体，普罗泰戈拉篇正义、公义少混合着审慎、智慧、勇敢，法篇；亦见）书信是人的拯救，同上正义、公正绝对需要公）条。以下；以下。，蒂迈欧篇；美德以下；在命题中，克以下，以下，参阅法篇以下，以下，以下，以下，泰阿泰德篇以等于不遗漏任何部分以下；行走在神的一边，同上，国家篇；正义与强权，高尔吉亚；下定义，同上以以下；习俗的，同上；争论术的性质，智者篇，国家篇以下；与辩证法，书信条。

    ；争论的种类，智以下；争论与讨论，欧绪

    并非旨在过分，国家篇；带来心灵的专一和爱，同上正，欧绪弗洛篇通过教育和思想来获得正义，普罗泰戈拉篇；等于强者的利益，国家篇，参阅高尔吉亚篇以下，法篇同上，参阅所有公民分享正义，普罗泰戈拉篇劳动的划分以下；繁荣昌盛与真正的幸福，法篇以下，参阅法篇是一种正义，国家篇以下，参阅以下；等于做自己的事，以下，以下；与平等，法篇普罗泰戈拉篇；对国家来说是基本的，是灵魂的一种美德或优点，国家篇；或多或少在每个人身上存在，普罗泰戈拉篇位于善的最高等级，国家篇公义的最后胜利，国家篇制中都可以找到某种正义，同上，普罗泰戈拉篇；正义与幸福，高尔吉亚篇与神圣，欧绪弗洛篇家篇使生活人性化，法篇义与不正义，吕西斯篇正义本身，大希庇亚篇到正义，斐德罗篇力的，同上的生活是最快乐、最幸福的，法篇以下；正义的表现，同上以下，参阅家篇以下；对奴隶和下等人特别必要，法篇的一部分，美诺篇善的地步，国家篇义的诗人，国家篇流行的定义，克拉底鲁篇以下；只注重结果，国家篇正义与有益，法篇，参阅欧绪德谟篇以下，参阅斐多篇以下；以下，法篇以下；在各种体；正义；由宙斯赋予人类，普罗泰戈拉篇；不会为害，国家篇；正以下；等于盗贼中的光荣，国正义与放纵，同上灵魂可以见；不是内在的或自动的，普罗泰戈拉篇，国家篇；实行正义是吃以下，普罗泰戈拉篇；正义是某种偷窃，国家篇，参阅法篇；正义以下；正义就像健康，国家篇；天然的正义，高尔吉亚篇，法篇；正义的性质与起源，国以下；是美德以下，以下；柏拉图试图追随正义，书信以下，；比黄金更珍贵，同上以下，参阅国家篇；正义与政治，高尔吉亚篇实现正义到完；论正以下；正义是权力还是知识？小希庇亚篇以下，；比不正义更有益，国家篇以

    篇国家篇篇的，法篇者，同上），正义正直正直政制同上政治家以下；政治家与哲学家对照，高尔吉亚篇以；是人的具体美德，国家篇；在国家里，同上以下；在国家和个人中，书信以下，国家篇以下，以下；最精致而又简洁的，同上；优于非正义，同上以下；等于讲真话和把别人的东西还给别人，同上以下；普遍的正义，斐多篇正义与非正义，模糊地察觉到二者的对立，法篇以下；在战争与和平中有用，国家篇；对恶人进行报复，伊庇诺米篇是良心贞洁的女儿，法篇；正义与美德，国家篇以下；正义与智慧，会饮篇；正义等于智慧与美德，国家篇；值得荣耀，法；正义的人：在于获得灵魂的和谐，国家篇以下；尤其是要善待、照料下等人，法篇以下；与不义者相比处在不利位置以下；是神的朋友，高尔吉亚篇，法篇斐莱布以下；是温和的，高尔吉亚篇，国家篇是幸福以下；内心相同的正义者与不义），以下；亦见（以下，国家篇条。参阅条。比财富更宝贵，法篇以下；最古老的族长制政制，绝对的正直，斐多篇早期发展形式，法篇；亦见）条。

    斐德罗篇以下；民主制中的政治家，国家篇以下；诚实的政治家总是处在危险中，申辩篇；哲学家当政治家，欧绪德谟篇下；秘密地崇拜权威，斐德罗篇；政治家与智者，政治家篇的正义，同上以下；巨大的后果，国家篇；敬畏正义，书信；是敬重别人，尤其是敬重公民，普罗泰戈拉篇给所有人同样下，以下；给朋友带来益处，给敌人带来害处，同上以下，

    以下；利益在政治中的限制，泰阿泰德篇真正的政治技艺，高尔吉亚篇政治家与船长，同上以下；苏格拉底实践政治的技艺，高尔吉亚篇；指导性的知识的一个部分，政治家篇美诺篇以下；政治家的天职，高尔吉亚篇起，政治家篇以下；亦见条。政治性的治政治技艺，高尔吉亚篇于管理个人事务、家庭事务、国家事务，普罗泰戈拉篇以实践这种技艺，法篇政治与善，欧绪德谟篇政治中知识的缺乏，政治家篇；不需要专门的知识，普罗泰戈拉篇治的力量，大希庇亚篇参阅以下；可教吗？普罗泰戈拉篇以下，家，法篇以下；划分，高尔吉亚篇赋予的，普罗泰戈拉篇亦见以下；政治智慧不是诸神以下；政治与国以下，以下，参阅法篇；政以下；；只有公民可以下；等；把勇敢和节制编织在一以下；不是美德的老师，意见但没有正确的知识，美诺篇；指导性的知识，政治家篇以下；以下；好的政治家比好的棋手更难得，政治家篇有正确的与政客，同上以下，；在理智的帮助下保卫国家，法篇本性与技艺，法篇；政治家与医生，政治家篇以下；政治家国王，政治家篇以下；有某种专门知识，同上以下；政治家的以下，参阅政治家篇以下；受激励的，美诺篇；政治家与以下；与牧人，同上以下；依据他们自己的想象，国家篇正义、有益的信念，同上以下；政治家与将军、法官、演说家，同上者篇；总是追随法律吗？政治家篇以下；锻造真正的对善良、牛的，政治家篇对天性进行教化，法篇政治家与教师，智高尔吉亚篇以下；政治家在雅典，高尔吉亚篇；政治家与放以下，以下，以下，以下，参阅政治家的目标，法篇以下；政治家的技艺，政治家篇政治家害怕留下成文的讲话，斐德罗篇条。下，；政治作品亦即法律书，斐德罗篇以下；亦见

    ；哲学家热爱真理，国家篇以下，蒂迈欧篇相关原则，小希庇亚篇条。正字法真空蒂迈欧篇真理、真相书信辩证法的过程的力量才能获得，巴门尼德篇础，斐德罗篇以下，；真理与信仰，蒂迈欧篇种普遍的善，高尔吉亚篇篇与永恒相关联，斐莱布篇以下；灵魂的食粮，斐德罗篇以下；诸善之首善，法篇否定真理是不虔诚的，同上以下；与尺度和比例相关联，同上真理与理智是由哲学家从实在中产生出来的，国家篇觉地丢失，同上；民众并非由知道真理的人组成，大希庇亚如何获得真理，斐多篇会轻易信仰真理，法篇篇；真理与说服，斐德罗篇，参阅大希庇亚篇，国家篇目标，国家篇篇真理的力量，申辩篇，泰阿泰德篇德，斐多篇命题的真理，克拉底鲁篇，泰阿泰德篇完善的真理，斐莱布篇以下；普罗泰戈拉论真理，同上参阅以下；国家的真理，法篇以下；不是各种各样的，书信的正确指称，克拉底鲁篇乐，斐莱布篇罗篇以下；与智慧相关联，国家篇亦见真理的大草原，斐德罗篇）条。

    真理有关生成的真理只具有可能性，蒂迈欧篇参阅真理真理真实、实在一，同上以下；亦见真正的、真实的、正确的以下，条。实在的可变与不可变，智者篇条。小希庇亚篇以下；哲学以下；实在与；真理的幻觉，斐德；不知道快以下；等于名称以下，以下，；哲学家的美，智者篇，斐多篇，斐德罗；哲学家的人们不；不会不自以下；善的成分，斐莱布篇，参阅国家发现真理是一好的谈话和写作的基；只有依靠

    折射哲学谈论哲学，同上，参阅泰阿泰德篇；对真正的学生的考验，书拉篇；大部分学哲学的学生成为无赖，国家篇；最不恰当的人哲学，同上秘密地在斯巴达和克里特流传，普罗泰戈以下，以下，尊重哲学，书信以下；二手货的斐德罗篇；关于相对性的哲学，泰阿泰德篇以下，以下，参阅美涅克塞努篇，国家篇洗涤灵魂，斐多篇；如果有节制地从事哲学是一件好事，高尔吉亚篇以下，践死亡，斐多篇；实践哲学，书信以下；对哲学的偏见，国家篇下；哲学与诗学的争论，国家篇以下参阅法篇；等于实起头痛，同上；柏拉图害怕成为哲学批判的对象，书信以斐多篇以下；在后来的生活中普遍受到轻视，国家篇哲学引；哲学的疯狂，会饮篇以下；苏格拉底对自然哲学感到失望，以下；哲学与爱，斐德罗篇哲学等于爱真正的知识，国家篇学与闲暇，泰阿泰德篇以下；从身体的牢狱中解放出来，斐多篇的，同上以下；没有形式不可能存在，巴门尼德篇以下；哲信哲学与政府，国家篇以下；对大多数人来说是不可能；对灵魂的作用，斐多篇；真正的哲学等于坚定、忠诚、诚实，书以下；哲学派生于天体的运动，蒂迈欧篇为什么受到轻视，国家篇下；苏格拉底为哲学辩护，欧绪德谟篇；哲学的玷污，国家篇以下；与智者之术混淆，同上以下；哲学的**，国家篇以下；苏格拉底最钟爱的，高尔吉亚篇；批评哲学，欧绪德谟篇，参阅哲学起于惊诧，泰阿泰德篇，参阅国家篇以与技艺，同上，参阅以下；最伟大的技艺，斐多篇帮助人选择最佳的生活，国家篇以下；哲学蒂迈欧篇以下。语言表述，同上以下；包括在最简洁的陈述中，同上真正的教义照耀灵魂，书信；不能用确与错误是一回事，同上；真不是假的对立面，同上家沉思真正的存在，国家篇；真正的人，小希庇亚篇以下；正

    信以下；用于学习哲学的时间，国家篇无知地对待哲学，书信；哲学的声望，同上加入哲学团体，泰阿泰德篇与理想有亲缘关系，书信条。哲学家篇；死后获得神性，斐多篇对快乐，斐多篇，参阅高尔吉亚篇孕育理智与真理，国家篇；民众对哲学家的指责，申辩篇一切时间和存在进行思考，国家篇在者，国家篇斐德罗篇，泰阿泰德篇斐多篇以下，上没有防护，高尔吉亚篇下；不是没有防护的，高尔吉亚篇想要所有知识，国家篇；进神的知识，智者篇本质，同上很少，同上以下；追随宙斯之出巡队伍，斐德罗篇以下；文雅的，同上；既不善又不恶，吕西斯篇；最初的命名者，克拉底鲁篇莱布篇拉底鲁篇以下，泰阿泰德篇以下，以下；哲学家当国王，国家篇国家篇以下，国家篇；哲学家的败坏，国家篇；哲学家已经半死，同上；不抱怨死亡，同上，参阅斐多篇智者篇以下；通过对实在的整理只在意真理，斐多篇，政治家篇；不会自杀，斐多篇以下；对，泰阿泰德篇；真正的存以下，；哲学家期望死亡，国家篇哲学家实践死亡，同，参阅以下；以以下；以下，泰阿泰德篇以下，参阅国家篇以下，；每一事物本身的知识，同上；教育，国家篇一种主动的生活，同上以下，参阅斐多篇以下，；回避身体的快乐，国家篇；不放纵情感，斐多篇以下；在赞美理性时荣耀自己，斐；赫拉克利特学派的哲学，克以下；受神的激励，斐德罗篇以下，参阅书信以下，；寻求一切事以下，以下，以下；热爱永久的以下；哲学家人数，国家篇；哲学家与作家，斐德罗篇；反；是数学家，国家以下；哲学与世界，国家篇；亦见哲学与虚假，国家篇以下；不真正的哲学为正义提供立足点，同上以下；人类

    这样的性质，蒂迈欧篇条。否定快乐，斐莱布篇请人们按照自然生活，同上见这样的以下。

    认为同类相吸，吕西斯篇；亦以下；不是无神的，法篇以下；；自然哲学家，混淆条件与原因，斐多篇轻视宗教，法篇无法与当今的智者相比，同上；受困于无能，同上自己，智者篇以下；头脑简单不知道金钱的重要，大希庇亚篇为智慧而受到指控，大希庇亚篇以下；不表演，同上不解释以下；哲学家的美德，斐多篇以下，古代的哲学家：不会因用，同上以下，以下；哲学家的人生观，高尔吉亚篇篇以下；没有受到腐蚀的剩余哲学家，国家篇哲学为何无以下，以下，以下，以下；真正的奥秘，斐多证法训练，巴门尼德篇；真假哲学家，国家篇以下，上的模型规划地上的国家，国家篇以下，参阅辩在，国家篇；哲学家轻视凡人的伟大，泰阿泰德篇要按照天家篇智者不是哲学家，蒂迈欧篇哲学家努力追求真正的存泰阿泰德篇以下；要建立真善美的世界必须要由哲学家来统治，国倾向于从这个世界退隐，同以下，参阅多篇；哲学家的资格和优点，书信以下，国家篇以下，高尔吉亚篇以下；对哲学家的流行看法，欧绪德谟篇以下，斐以下，参阅法篇；与政治家，欧绪德谟篇以下，参阅家篇以下，泰阿泰德篇以下；与诗人之间的争吵，国家篇通人，斐多篇；他的灵魂中的相的模型，国家篇；相的图景，国；习惯于思考大事情，同上；与民众，智者篇与普家篇以下，哲学家的心灵拥有尺度和文雅，同物主义的哲学家，同上以下，泰阿泰德篇以下；有好记性，国的人，书信；只有哲学家才是辩证法技艺的大师，智者篇唯热爱实在与真理，国家篇被人们认为发疯了，智者篇；是神物中的相，同哲学家与情人，斐德罗篇以下，会饮篇

    以下；在公民中锻造真正的信念，政治家篇）采用和神圣化曲调，法篇汁直质、性质法篇知道知道、认识、懂知识，泰阿泰德篇识，斐多篇德罗篇普罗泰戈拉篇指导的技艺，智者篇庇亚篇章指导政治家篇发明新事物，法篇指导性的知识值得称赞的至点夏至，法篇制定法律者会，书信按照智慧、理智、公义规范国家，法篇以下；教育公民抗拒快乐与痛苦，法篇）条。执法官法篇以下，泰阿泰德篇条。果汁，蒂迈欧篇直与弯，书信书信以下；亦见参阅条。）知道与被知，智者篇以下；知与不知，同上“认识你自己”，卡尔米德篇斐莱布篇；保持登记财产，同上以下，；执任重大案件的法官，法篇，参阅以下，参阅国家篇；担以下；进一步立法，同上以下，以下，员的弹劾，同上；职责，同上以下；选举执法官，同上惩罚不孝顺父母的人，同上；决定对官婚案时起作用，同上；照料孤儿，同上，参阅；理智健全者不会对忤逆父母者提建议，同上；在处理离以下；亦见以下；立法者的资格，书信以下；；立法委员，参阅；亦见条。

    ，参阅书信，大希以下，法篇，斐等于获得想要的知下；知道与有；与数量，

    ；智慧与节制，会饮篇智慧与运动，法篇以下；从执法官中选择教育官员，同上十二名执法官负责进出口事务，同上；十名最年长的执法官属于夜间开会的议事会，同上终身任职，同上法官的数量，同上；监察葬礼，同上以下，制定商贩的规矩，同上以下；具有关于美德的正确观念，同上；亦）条。吕西斯篇见趾骨参阅条。参阅跖骨智慧参阅条。智慧条阿那克萨戈拉按现在的标准不聪明，大希庇古代哲学家不为智慧而收费，同上智慧／聪明亚篇以下；只有神才是聪明的，斐德罗篇，参阅申辩篇；一切事物中最美的，大希庇亚篇斐德罗篇；灵魂停留在绝对、永久、单一的领域里这种状态称作智慧，斐多篇；智慧的欺骗，法篇，斐莱布篇；与智慧与勇敢，同上，参阅普罗泰戈以下；挣钱的能力是智慧与否的标准，大希庇亚篇灵魂真正协和，法篇拉篇；可以用来交换一切事物的真正货币，斐；哲学家终生想要获得的东西，同上智慧与狡猾，小希庇亚篇多篇以下；寻找智慧的难处，伊庇诺米篇；仅仅是一种装饰，书信；智慧就是保持相互之；智慧的存在，泰阿泰德篇智慧与友；等于好运，欧绪德谟篇间的和谐，法篇谊，吕西斯篇以下；统治社会最重要的；智慧与不正义，国家篇智慧本身，大希庇亚智慧与知识，泰阿泰德篇东西，会饮篇篇；导向幸福，美诺篇；热爱智；爱智与追求智慧，欧绪德谟篇以下；智慧的可；热爱智慧的人，同上慧，吕西斯篇爱，斐德罗篇聪明人是温和的，国家篇以下；卫士是有智慧的，同上以下；等于做你自己的主人，普罗泰戈拉篇，

    以下；等于拥有某种知识，伊庇诺米篇力，书信，参阅净化，斐多篇法，斐多篇；人的拯救，法篇，参阅法篇以下，以下；国家中的智慧，国家篇下，；通过某种学习找到智慧，伊庇诺米篇慧？同上以下；节制作为一种智慧，卡尔米德篇拉篇拉篇于真正的思想，泰阿泰德篇见的，斐德罗篇来往的，国家篇；下定义，国家篇，国家篇叩富人的大门，国家篇法篇须为自己打算，大希庇亚篇；按照普罗泰戈拉哲学的说法，同上；七贤，普罗泰戈拉篇的聪明人，伊庇诺米篇下；认识神，泰阿泰德篇阅篇篇；智慧与自我欺骗，斐莱布篇；苏格拉底的智慧，申辩篇以下；智慧与吸引以下；人生最重要的成分，普罗泰戈拉篇；是相对的，大希庇亚篇；摆脱邪恶的惟一办，参阅法篇以下，以；哪一种学习导向智骗人的智慧，小希庇亚篇；凭完善的智慧不能取得献给漂亮者的棕榈枝，普罗泰戈；智慧可教吗？

    欧绪德谟篇以下；智慧与节制，普罗泰戈以下，与真理相关联的，国家篇聪明人：与以下；等看不主有，参阅书信斐多篇是一个精灵，克拉底鲁篇；不怕死，申辩篇；去；等于好人，同上；聪明人的生活，以下；万物惟一的尺度，泰阿泰德篇；必；聪明人与医生和农夫，泰阿泰德篇聪明人统治无知者，法篇；与智者的区别，智者篇以下；真正以以下，参以下；在研究天体中可以看到，同上以下；是虔诚的，伊庇诺米篇智慧与美德，欧绪德谟以下；最圆满的美德的最主要成分，伊庇诺米；拥有像天文学家那样的知识，同上，美诺篇美德之首，法篇；是美德的部分，普罗泰戈拉篇智慧是最大的美德，普罗泰戈拉篇；是使美德可能的东西，斐多篇以下；亦见指挥员军队的指挥官，必须勇敢，法篇，参）条。，

    知识知识以下，参阅高尔吉亚篇阅；酒宴的指挥，同上；必须清醒，同上）条。指甲蒂迈欧篇国家篇法篇只见到事物不能见到事物本身的人贞洁斐多篇错误的指控，法篇直觉指控以下。；亦见针对苏格拉底，申辩篇条。指控以下。质料质料与形式，克拉底鲁篇以下。治疗者狄翁起着治疗者的作用，书信克里特的，法篇）条。殖民地下，参阅；在克里特的殖民地，同上，亦见亦见条。法篇母邦的关系，同上殖民化以下；希腊城邦在西西里的殖民，书信，参阅以下；亦见由本性和技艺达成，斐德罗篇净化，法篇至善、完美参阅）条。关于绝对的型的知识，斐多篇以下，阿泰德篇；抽象的、相对的知识，卡尔米德篇以下；知识与信仰，同上吉亚篇骗，申辩篇以下，吕西斯篇以下；在效果上有益或有害，普罗泰戈拉篇，法篇罗篇智者篇；知识与勇敢，拉凯斯篇篇以下，国家篇以下，法篇；工匠的知识是诚实的与直接的，法篇；产生以下，以下，普罗泰戈拉斐德；知识的欺以下；与信仰的区别，高尔知识与解释，泰，参阅巴门尼德篇以下。条。以下；殖民与社会的条；与以下，以；亦见以下。

    以下；亦见

    以下；知识与力量，大希庇亚篇以下，小希庇亚篇，参阅普罗泰以下，以下，；知识或快乐何者为善？国家篇；知识的起源，蒂迈欧篇等于知觉，泰阿泰德篇以下，参阅斐德罗篇以下；与演说，斐德罗篇；惟一的善，欧绪德谟篇；知识与意见，美诺篇，国家篇象，国家篇知识的对象，书信以下；关于一的知识，国家篇以下；知识养育灵魂，普罗泰戈拉篇以下；是哲学家想要获得的对举美德来说是必要的，伊庇诺米篇知识是正确的行动，美诺篇以下；知识的性质，书信以下，国家篇以下；对恰当列热爱，国家篇；知识是多，斐莱布篇以下；知识与模仿，智者篇下；在法律之上，法篇，参阅政治家篇以下；在希腊对知识的德篇；为神所拥有，同上以下；知识与判断，泰阿泰德篇以生活与不好的生活的最重要的东西，国家篇知识本身，巴门尼国家篇以下；比食物更重要，普罗泰戈拉篇以下；区分良好以下；为身体所阻碍，斐多篇以下；知识等于关于相的知识，以下，欧绪德谟篇；善的相是最高的，国家篇以下，参阅法篇知识，伊安篇以下，参阅国家篇；知识与幸福，卡尔米德篇家篇，参阅巴门尼德篇以下；关于善的知识包含着关于恶的神的知识不是获得的，克拉底鲁篇，克里底亚篇以下，国以下，参阅国家篇；知识产生正确的命令，泰阿泰德篇诸下，；多大范围上是由感觉赋予的，斐多篇，泰阿泰德篇与友谊，吕西斯篇；知识不是通过名称获得的，克拉底鲁篇以以下；知识与成功，欧绪德谟篇知识与存在，国家篇；知识高尚的，法篇以下；知识的划分，斐莱布篇，政治家篇知识是神圣的这种看法是可笑的，斐莱布篇；关于神的知识是以下；知识在纯洁性上有别，斐莱布篇知识的难处，克拉底鲁篇知识与描述，泰阿泰德篇以下；灵魂想要知识，蒂迈欧篇个问题，拉凯斯篇以下；剥夺知识是惟一的恶，普罗泰戈拉篇信任，吕西斯篇以下，知识与狡猾，美涅克塞努篇决定一

    执行者；知识和使用好事物，同上下；知识与美德，美诺篇亚篇；知识与智慧，国家篇见职司的交换肢体斐多篇职务、职司以下；开始着手工作，书信签来任命，国家篇职务的类别，同上家篇；与监察官相关，同上下，亦见制鞋匠／制鞋；起源，普罗泰戈拉篇参阅；要实行长期监督，法篇；好的统治者不希望，国；服从法律受奖赏，同上）条。亦见普罗泰戈拉篇条。，泰阿泰德篇以；官员死亡，法篇；在许多国家由主要官员献祭，政治家篇年龄规定，法篇；在民主制中根据抽，蒂迈欧篇以下。建国的原则，国家篇条。

    以下，参阅法篇以下；亦，普罗泰戈拉篇以下，参阅大希庇；名符其实的知识，斐德罗篇以以下，参阅欧绪德谟篇以下；使用知识与制造知识，欧绪德谟篇统一性，智者篇，参阅斐多篇；智者的知识是普遍的，智者篇解释，泰阿泰德篇以下；作为真正的判断，同上以下；知识的篇；知识与真正的信念，伊庇诺米篇；等于真正的信念加上；关于真正的快乐与善的知识，普罗泰戈拉篇以下；三重知识，法泰德篇以下，参阅斐莱布篇以下；知识的源泉，斐德罗篇或不知道的事情不是一回事，卡尔米德篇以下；知识与视觉，泰阿关于自己的知识，对人进行恰当的研究，斐德罗篇；与知道你知道买知识的危险，普罗泰戈拉篇以下；等于学问，泰阿泰德篇回忆来发现知识，斐莱布篇；等于对感觉的反映，泰阿泰德篇；购识，人死后，斐多篇以下；直接进灵魂，普罗泰戈拉篇；通过程，美诺篇以下，斐多篇，参阅法篇以下；纯粹的知力的成分，普罗泰戈拉篇；在人出生前就有了，斐多篇；回忆的过戈拉篇以下；等于划分与组合的力量，斐莱布篇生活中最有

    汁液职业始终一贯地坚持一个原则制造他的产品，法篇以下。

    天穹的秩序，伊庇诺米篇以下；哲学；争论家，同上以下；不容易给智者政治家篇条。秩序条。家模仿永久不变的秩序，国家篇参阅；大部分职业不注以下。不允许卑鄙的职业，法篇意道德的改良，高尔吉亚篇的／职业需要一个有利的条件，法篇；在国家中保持突出的地位，国家篇制造、创作它的含义，卡尔米德篇制造幻象的技艺划分，智者篇；亦见条。比客人更能作出判断，泰阿泰德篇条。制造蜜饯的人亦见制造相似的东西一种技艺，智者篇以下，条。造与相同的原因，斐莱布篇；亦见制造者／造造与做的，欧绪德谟篇以下；立法家制造名称，克拉底；制造者对被造物的判断不像使用者那样好，同上区别，卡尔米德篇鲁篇以下，斐德罗篇国家篇制造者以下。给智者的建议，欧绪德模篇，参阅高尔吉亚篇智者以下；与古代哲学家无法相比，大希庇亚篇智者与钓鱼者，智者篇以下；以下；从拥有考察过的心开始论证，以下；智者之术，大希庇亚篇阿尼图斯对智者的看法，美诺篇泰阿泰德篇；古代就有智者但却；给智者下定义，智者篇批评的性以下，普罗泰戈拉篇是隐蔽的，普罗泰戈拉篇质，美诺篇，参阅斐德罗，国家篇；把公共事务与私人事务结合在一起，大希庇亚关心讨论，智者篇篇篇

    术的技艺，智者篇；作为美德的教师，美诺篇；他们的学说，欧绪德谟篇以下，；经常是无信仰者，法篇；智者的正义观，同上；生活在怀疑的世界里，美诺篇条。高尔吉亚篇以下；秘密的，普罗泰戈拉篇；下定义，同上以下，；等于对空洞欺骗的驳斥，智者篇欧绪德谟篇下，参阅欧绪德谟篇以下，受到嘲笑同上同上在的黑暗中，智者篇以下，参阅拉凯斯篇下，普罗泰戈拉篇家篇师，智者篇以下；奉承的一部分，高尔吉亚篇辩证法，以下，参阅智者的；等于出售知识；亦见以下；是模仿真正存在的魔术玩弄语词，国以下，以以下，以下；定义智者、政治家、哲学家，政治家篇躲藏在非存以下；否认相对性，同上以下；反对不可能性，以下；智者像普洛托斯，欧绪德谟篇智者与医生，泰阿泰德篇智者与政治家，政治家篇以；劝说年轻人离开同胞，申辩篇参阅普罗泰戈拉篇，参阅国家篇；知识的小贩，普罗泰戈拉篇以下，智者篇罗泰戈拉篇智者篇，泰阿泰德篇，小希庇亚篇，拉凯斯篇以下，美诺篇以下，普向智者付钱，申辩篇，克拉底鲁篇以下，高尔吉亚篇绪德谟篇智者无所不知，智者篇以下，参阅欧绪德谟篇的争论术，智者篇以下；民众的伟大，国家篇智者的神话，欧钱，大希庇亚篇以下；能干的演说大师，普罗泰戈拉篇；挣钱以下；智者等于知道聪明事情的人，普罗泰戈拉篇智者挣大者论知与不知，欧绪德谟篇以下；智者只拥有表面的知识，智者篇为考察不可能，美诺篇以下；智者与巨兽的看守者，国家篇智；猎手，智者篇以下；没有能力管理人类，蒂迈欧篇；认拉底鲁篇以下；奇妙的神，国家篇以下，参阅法篇下；认为不可能虚假，欧绪德谟篇以下，智者篇，参阅克下定义，同上以下；描述智者，同上以下，以下，以

    ；与修辞学，同上；智者的仪式，欧绪德谟篇术的指责，申辩篇执政官罗篇；一系列雅典执政官，大希庇亚篇“执政官；提到执政官，美涅克塞努篇国王”，王宫前廊，欧绪弗洛篇祭司，政治家篇条。执政官的监察者以下；弹劾，同上以下；监察官的创立，同上祭，同上引用该篇，政治家篇起到威慑作用的惩罚，普罗泰戈拉篇以下；按相划分的难处，同上《智者篇》制止、威慑种篇种、物种斐莱布篇以下，政治家篇以下；亦见）条。

    种与属，欧绪弗洛篇泰戈拉篇种以下；亦见重与轻，国家篇参阅重、沉重仲裁人条。法篇）条。仲裁者见仲裁者调和不同派别的争端，法篇真正的哲学的一部分，书信）条。忠诚、忠心法篇以下。忠诚的，参阅政治家篇以下；亦见蒂迈欧篇家篇中腹部中间、中度、中庸普罗泰戈拉篇智者篇古人没有。技艺依赖于中度的存条。当只有一个统治者时，这个名称表示最好的国家，国；处于危急中，以下；亦见；选为仲裁者的法官，同上；亦，蒂迈欧篇以下。条。保存物种，普罗，参阅斐莱布，参阅以下。以下；向阿波罗和太阳献法篇葬礼，同；亦见，泰阿泰德篇作为；执政官梭伦，同上音译阿康，九位执政官在德尔斐竖立的金像，斐德苏格拉底对智

    在，政治家篇，法篇篇中介终极的原因以下；亦见重量中年众人、民众篇众神饮用的琼浆忠实的条。中性的以下；亦见种莱布篇植物趣，书信种子猪柱变态、转化、变形动物的，蒂迈欧篇以下。篇以下，转换、转变、转让儿童从一个阶层转变为另一个阶层，国家装饰在波提狄亚给阿尔基比亚德的奖赏，会饮篇以下。转变、皈依灵魂的转变，法篇，国家篇以下。刻有法律条文的柱子，克里底亚篇以下，参阅法篇用来献祭，国家篇蒂迈欧篇；有生命，同上；相关法律，法篇蒂迈欧篇；狄奥尼修斯对进口植物感兴条。过一种中性生活的灵魂，斐多篇；中性的国家，斐忠诚的，在内战中，法篇以下，亦见会饮篇；神马饮用的仙露，斐德罗篇响应他们的领袖，普罗泰戈拉篇；好坏不分，法一生中最令人满意的阶段，伊庇诺米篇与尺度，法篇以下。）条。斐多篇；诉诸于正义的论证，国家篇在数列中，蒂迈欧篇以下，条。用中度作为关系的标准，政治家篇以下；亦见以下，国家篇，参阅法以下；中间与端点，蒂迈欧篇；中等的幸福，书信）克拉底鲁篇国家篇；亦见专家、行家阅专有名称抓痒条。；亦见条。参阅以下，铸币注册、登记出生登记，同上主持、总监主动的，法篇法篇被动的状态，书信追捕参阅普罗泰戈拉篇以下；亦见追求、事务、职业希庇亚篇追求、事业、职业着名的、出名的条。主人主人的身份侏儒、矮人诸神；不是永恒的而是不灭的，法篇蒂迈欧篇以下；聪明的诸神，斐德罗篇的世代，伊庇诺米篇篇事务，法篇以下；诸神的谱系，同上，参阅克拉底鲁篇；诸神节日的，法篇运动的，同上适宜主动生活的年纪，国家篇，书信按创世主的意志分有不朽，以下；拥有绝对的知识，法篇，巴门尼德，参阅蒂迈欧篇以下；主动的与以下，以下，参阅）条。想出名是人们的普遍愿望，法篇；主人与奴隶，法篇以下。参阅条。蜡制的，法篇以下。，蒂迈欧篇；关于追捕的法律，法篇；亦见以下，关心所有以下；既非无理智的又非无知的，伊庇诺米篇；斯巴达人进行的战争训练，同上，智者篇条。

    智者把个人追求与公共事务结合起来，大财产登记，同上以下，外国人的，法篇以下；儿童登记，同上条。是一种快乐吗？高尔吉亚篇以下，斐莱布篇词源，克拉底鲁篇以下。与修辞学家，高尔吉亚篇以下，以下，参

    ；工匠的保护神，同上；不相信诸神，同上以下，参阅，参阅克里底亚篇据说诸神依据习俗而存在，法篇念，申辩篇巴门尼德篇以下，参阅普罗泰戈拉篇；对爱的影响，斐德罗篇类的统治者和老师，美涅克塞努篇阅法篇诸神的名字，克拉底鲁篇是诸神之子，大希庇亚篇守者与主人，斐多篇；与我们有亲缘关系，法篇，参阅以下；人类对诸神的无知，克拉底鲁篇，法篇以下；诸神之美，大希庇亚篇以下；不缺乏勇家篇诸神的名字，克拉底鲁篇敢，法篇；既不会感到快乐也不会感到痛苦，斐莱布篇过着主般的快乐生活，书信；不能对付必然性，法篇游行，斐德罗篇；涉及阿提卡的；诸神的以下；各有自己的工作，同上争斗，美涅克塞努篇诸神与巨人的战争，国，智者篇以下，会饮篇，参阅克里底亚篇，参阅欧绪弗洛篇以下，参阅法篇以下；万物都充满神，法篇瞎眼的神，等于财富，等于普路托，国家篇；天神与冥神，法篇分成四组，同上以下；地母神冥府之神，斐多篇；自然界以下；太阳和月亮是神，申辩篇是最早的神和最老的天神，蒂迈欧篇的神，克拉底鲁篇，法篇，参阅；地下世界的神，同上；现在与将来一切事物的统治者，书信；神是主动的统治的原则之父，同上；对以下，国家篇诸神的信仰不是普世的，法篇以下，以下；证明诸神的存在，法篇以下，巴门尼德篇，国家篇以下，；苏格拉底对诸神的信；不关心人类事务，法篇，参阅以下，国家篇以下；诸神给人的礼物，政治家篇人以下；善的赐予者，欧绪弗洛篇以下；引用荷马的话，国家篇；使诗人的心灵迷狂，参；英雄；教导人类获得和使用武器，美涅克塞努篇以下；诸神给予事物名字，同上以下；是我们的看斐德罗篇；神灵附体，法篇以下，参阅法篇，会饮篇；指定节日给人类以缓解，同上一以下；年长者与

    陈述的主题，智者篇法篇，美涅克塞努篇故事，欧绪弗洛篇亦见，法篇）条。

    诸神的厄运助手、辅助者意义上的卫士有区别，同上下；亦见主帅主题以下。条。银的，同上生活方式，同上比作狗，国家篇与完全，以下；诸神在谕言中赞扬牝马，大希庇亚篇，会饮篇欧绪弗洛听说的不足凭信的以下，以下，参阅克里底亚篇，伊庇诺米篇，法篇遍流传的故事，欧绪言弗洛篇，法篇，国家篇不能把诸神说成悲伤或欢笑，国家篇以下；关于诸神的普以下；对阿喀琉斯的敬重胜过对阿尔刻提斯的敬重，会饮篇谎，法篇诸神喜欢不正义，国家篇，参阅法篇行，欧绪弗洛篇；诸神也喜欢开玩笑，克拉底鲁篇；诸神喜欢撒情而发假誓得到神的宽恕，斐莱布篇，参阅会饮篇诸神痛恨恶，参阅，国家篇以下；为了爱；不会受礼而动心，同上以下，若干昼夜献给诸神，同上；模范城邦中的十二位神，同上；神谕中说祝你快乐，同上以下；诸神与神庙，法篇以下；向诸神献祭，同上以下；荣耀诸神的仪式，书信排，同上以下；乞灵，同上以下；关于诸神法律，同上祈祷，书信古代崇拜地方神，法篇有关崇拜的安上；使人从诅咒中解脱，同上；酒神，同上向诸神以下；监护孤儿，同上；关心人类社会的保存，使之不遭谋杀，同；旅客之保护神，智者篇；监视外国人和求援者，法篇同上；诸神的亲属关系与家族，同上；市场之神，同上神相似，同上以下；生育之神，同上；游戏之神，

    花在学习字母上的时间，法篇；有了字母才能把这个；学校里教字母，普罗泰戈字母，克拉底鲁篇，克拉底鲁篇资格担任立法议事会，书信以下；亦见条。字母斐莱布篇以下；塞乌斯发明字母，同上；亦）条。克拉底鲁篇见字母以下，以下，以下，以；字母的改变，同上以下，以下；以下；斐莱布篇下；用来表示大小，同上分类，同上以下；字母的结合比作表述，智者篇以下；字母表示静止，克拉底鲁篇；字母表示静止，同上；字母表示长度，同上；希庇亚不想讨论字母，大希庇亚篇；大与小的形象，国家篇；插字母模仿运动，克拉底鲁篇参阅以下，斐德罗篇以字母表示平滑，克拉底鲁篇以下；举例说明字母的象征意义，克下；塞乌斯发明字母，斐莱布篇如何学习字母，政治家篇拉底鲁篇以下；字母的意义，同上以下；由字母构成的名称；字母表示圆形的，同上表示的意义，同上的意义一般与字母本身的意义不同，同上；字母；字母表示运动，同上以下，；字母表示的意义，同上字母与音节，泰阿泰德篇以下；字母表示静止，克拉底鲁篇拉篇世界说出来，政治家篇；关于字母亦见以下。条；柏拉图指导狄奥尼修学习字母，书信阅读柏拉图的作品作为一项协议，同上主要的主要的惩罚柱子子宫参阅条。

    法篇对故意违反法律的惩罚，政治家篇条。光柱，国家篇以下。蒂迈欧篇以下；生育是一个痛苦的过程，伊庇诺米篇；亦见以下，

    ，参阅法篇；这个词的意思，同上以下，以下，国家篇条。以下；道德中的自然与习俗，高尔吉亚篇，法篇然与创世，智者篇以下；自然循环，国家篇以下；自然无缺陷，斐多篇自然的馈赠，伊庇诺米篇篇以下，斐德罗篇以下，尔吉亚篇，法篇称中的自然，克拉底鲁篇以下，以下，自然风景的感觉，斐德罗篇，参阅法篇泰戈拉篇；苏格拉底对自然科学失望，斐多篇法篇；事物的真正本性可在极端形式中发现，斐莱布篇下；宇宙接受各种形式的自然，蒂迈欧篇以下；上界与下界，同上以下；哲学家对自然的看法：法篇以下，斐多篇辩篇以下；否定快乐，斐莱布篇自然、本性参阅自然的／自然本性的／本性，天然的技艺与偶然性，法篇以下；自然界并非没有神，法篇；亦见以下；苏格拉底对研究自然不感兴趣，申辩篇“同类相吸”，吕西斯篇蒂迈欧篇；不能进口紫色的染料，法篇斐多篇紫色的自杀以下；埋葬，法篇视，斐多篇自我经验，法篇以下，以下，智者篇参阅高尔吉亚篇；自制，书信，由习惯获得，斐多篇以下，在国家中的自制，国家篇；内战胜利者的自制，书信，由音乐灌输，普罗泰戈拉篇以下；对生命的轻自利是人的天然之善，国家篇；自律，需要有快乐的，亦见条；自欺，申辩篇，法篇以下，斐德罗篇以下；技艺中的保持自我前后一致，法篇以下；自相矛盾，是一种恶，高尔吉亚篇下，在灵魂中的自相矛盾，国家篇拉篇恋爱中必需，斐德罗篇以下，是一种社会美德，斐多篇以，在，普罗泰戈以斐莱布篇）条。

    哲学家们说，参阅申以以下；自然与政治，以下；自然科学，普罗以下；希腊人对；名；天然的正义，高以下，以下，法，政治家篇自

    自信自由以下，国家的自给自自尊，美涅克塞下，是哲学家的一种美德，斐多篇以下，亦见条；自我欺骗，克拉底鲁篇；自卫，允许自卫，法篇以，参阅国家篇，对外国人进行自卫不合法，法篇，不能对父母进行自卫，同上，国家必须要有自卫的权力，同上以下，以下，参阅以下；自存，斐莱布篇以下，泰阿泰德篇，蒂迈欧篇的自我放纵，国家篇以下；智慧的障碍，书信不是知道自己知道什么，而是知道自己不知道，卡尔米德篇以下；自我放纵，个人与国家自知，以下；对人的恰当研究，斐德罗篇自主，法篇；自恋，是许多恶行的源泉，法篇；自造的，人很难说是自造的，国家篇以下，以下，灵魂的和谐，同上以下，以下，亦见以下，国家篇等于节制，高尔吉亚篇条；自动，蒂迈欧篇以下，宇宙的自动无法肯定，政治家篇，自动是灵魂的本质，斐德罗篇第一被推动者，等于第一原则，法篇，等于其；自己运动，等于生命，法篇；自立，美涅克塞努篇他被动事物运动的第一原则，斐德罗篇，参阅斐德罗篇努篇；自给自足，好人的自足，吕西斯篇足是必要的，法篇参阅条。绝对的自由比有约束的统治更糟，法篇由需要知识，吕西斯篇；意志自由，同上；雅典的言论自由，高尔吉亚篇制的市场，国家篇波斯的自由状况，法篇自由“府主义，法篇书信以下，；国家中实行自由的必要性，法篇以下；是民主制的标志，国家篇行动自以下；不允许自由处置遗产，法篇以下，斐多篇，普罗泰戈拉篇，参阅法篇；亦见，美涅克塞努篇条。自由与无政府主义，书信以下；很容易变成无政；处于最佳法律体制下的自由等于狄翁的政治理想，参阅，参阅法篇以下，参阅国家篇；民主以下；。正确地区分种类，智者篇参阅；亦见条。以下；追求自由的**，书信拉篇自愿的参阅自愿的、自觉的下；杀人，法篇以下；亦见与区分，政治家篇在行为中，法篇综合、合成条。主制的综合性，同上；狄翁的母邦，书信难以纠正的，同上，高尔吉亚篇是一种习俗，法篇信宗教仪，同上无政府主义盛行时受到轻视，同上以下，欧绪弗洛篇轻视宗教，同上篇以下，以下，从小就受影响，法篇以下，以下，国家篇篇，参阅普罗泰戈拉篇；对医神的崇拜，斐多篇祈祷，同上时的合唱队，法篇的迷信，法篇）条。宗教法规的解释者选举解释者，同上以下；亦见宗族关系、血缘关系、亲属关系形成的，同上以下；亦见宗教礼仪条。条。；划分成种，同上一种光荣，法篇婚姻条。

    法篇以下，；亦见以下；私人的献祭，国家篇；病人祭仪，伪装的智术，普罗泰戈拉篇献祭；对死者的赞扬，法篇；宗教的起源，伊庇诺米，国家篇，参阅法篇以下；宗教事务留给德尔斐处理，同上以下，法篇以下，斐多篇早期的宗教，克拉底鲁篇；希腊宗教，申辩；自然哲学家；是一种不很容易建立的祭以下；叙拉古人的故事，国家篇，参阅书；对叙拉古人的遗嘱，同上以下；罗克里的征服，法篇以下；亦见条。以下；自愿的与不自愿的，小希庇亚篇以下；惩罚自愿作恶者，普罗泰戈拉篇以条。；雅典的言论自由，普罗泰戈

    斐德罗篇，参阅欧绪弗洛篇；不允许，国参阅对祖国的义务，克里托篇蒂迈欧篇以下，；嘴的缺陷，小希庇亚篇对罪恶的惩罚，国家篇条。上由不信而引起的罪，法篇以下，国家篇灭法律和国家，克里托篇以下，参阅头，法篇；由精神错乱而引起的，同上愿的，同上以下；亦见最初的名字罪犯罪犯的子女，法篇与不可治愈的，斐多篇处死，普罗泰戈拉篇，参阅国家篇统治下的罪犯很多，国家篇亚篇秩序良好的国家存在犯罪，法篇；不良教育毁坏了坚强性格的人，国家篇以下。以下，最接近的醉酒家篇；卫士喝酒，同上；结婚时喝醉酒，法篇；就好以下；由醉酒引起的伤害，同上以下；男人喝醉酒以为自己有权为一切立法，同上总数、总和走廊钻石钻子钻子组成部分下。祖国嘴罪、罪恶罪、罪行因，；等于没有从心中根除而滋生出来的罪恶念以下；大罪与小罪要有不同的估计，国家篇以下；无药可救的罪犯，书信；驱逐或以下，以下；亦见以下；犯罪的原以下，条。克拉底鲁篇；试图毁以下；自愿的与不自；在地下世界可治愈关于处置罪犯的法律，法篇以下；寡头以下；掌握权力者犯下大罪，高尔吉最亲近的，血亲，法篇以下；喝醉酒在斯巴达，同上王宫前廊，欧绪弗洛篇，泰阿泰德篇书信；亦见条。克拉底鲁篇条。名字的组成部分，等于音节，泰阿泰德篇以与全体，泰阿泰德篇以下。

    书信条。像再次成为小孩，同上亦见最热忱的最重要的东西、基要以下。祖母绿尊敬尊敬父母，法篇一种美德，美诺篇其含义，卡尔米德篇做与造的区别，卡尔米德篇并非故意作恶，法篇作家的危险，书信修辞手册的作者，隐藏他们的知识，斐德罗篇参阅以下；喝醉酒变得像，参阅法篇装饰天宇，斐多篇尊重他人是宙斯赐给我们的品质，普罗泰戈拉篇以下，尊严、高尚做做作恶者作家／作品；由塞乌斯发明，同上好的与坏的作品，斐德罗篇损害记忆，同上，普罗泰戈拉篇需要辩证法，同上尔米德篇篇以下，参阅卡尔米德篇；作家的真正目的，斐德罗篇以下，普罗泰戈拉篇心中，斐德罗篇拉篇作家见收成不好是人的错，伊庇诺米篇作为原因的技艺作物、收成祖先以下；祖先的重要性，书信予祖先以名声，美涅克塞努篇诅咒、祸根，参阅普罗泰戈；亦真正的作品写在主，国家篇；可悲的，同上以下；教写作的老师，卡，参阅美涅克塞努篇贵族赋不干预最重要的事情，法篇以下；亦见条。

    欧绪德谟篇以下，以下；以下。以下；写作不如谈话，同上以下；不值得严肃对待，斐德罗；在学校里教写作，法篇以下；不要惩罚他们的严肃关切，书信以下；作品不能回答问题，同上条。条。，参阅高尔吉亚篇以下。；来自父母的，可前辈，每个人都有无数的祖先，泰阿泰德篇从古代的罪恶中产生，法篇

    怕的，同上信诅咒亦见条。在诉讼中不能发诅咒，法篇，参阅；亦见条。以下，参阅；亦见条。书

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