正文 第2部分

(88106 www.88106.info)    牒請詳事理，即與行下管內，縣鎮村墟，山林溪谷，古跡靈壇，社稷典祀，應干合屬去處。皆同前牒。

    牒官將

    靈寶大法司牒上 靈寶官屬童初府官將。

    當司據。入意同社令牒。

    牒請詳事理，依準

    洞玄靈寶經科，即與部帶吏兵，一合前赴齋所駐劄。奉宣天令，翻布符章，攝魄召魂，謄章進表，旁周三界，上極九霄，地府水府，陰曹冥域，文移所及，隨事感通。齋事圓成，奏勳如律。謹牒。

    右件上境奏申，則關上界直符，日直主者，地府嶽府。申牒則關中界功曹，同逐處里域等神。

    水府申狀，則關下界直符遞發。

    黃籙再告之例，大略如此。若請命天廷，告聞齋事，則止奏上境。則不仗申聞中下界，亦可。儻齋期尚遠，則告之後又三告，可也。今立第三告奏檢，以備行用。或齋期已近，擇日已定，則不必用前件再告文移，只預告之後，便以第三告之檢，作再告申發。更詳事體重輕，齋期遠近，臨事斟酌，務令適中，乃為盡善。或資觀美，廣列文移，繁冗太過，則徒費爾。高識之士，更從長行之。

    第三次奏

    玉清，上清，太清，吳天，北極，天皇，后土，東極。

    申

    天樞院引進，泰玄都省，童初五府，玄師，三師，三官。

    牒

    官將。

    奏三清三狀同式

    具法位臣姓某。

    右臣先據入意鄉貫某人投詞，稱某親年月日時生，於某年月日時在某處身故。乞行崇建

    無上靈寶黃籙大齋幾晝夜。朝真行道，備物陳儀。上福邦家，保安寰宇。旁資含識，普度孤魂。集玆善功，專用薦拔亡過某魂，起生度化。謹取今月某日，於州縣某處，舒壇箴事。恭為關行，臣擬告行元始符命，金籙白簡，長生靈符，救苦真符，破地獄真符，拔幽魂真符，九龍符命，太上敕赦生天寶籙，靈寶本科諸真符命，混元神虎玉札。遍下十方三界，地獄冥曹。原赦三途五道，十類四生。應度一切孤魂，及某人家九玄七祖，內族外親，與係薦某魂，出離幽境，悉赴齋壇，顯現形儀，以時受度。謹再錄狀，昧死上奏

    虛无自然元始天尊玉陛下。恭望

    道慈，允臣奏請。所有前件符命，容臣奉行。仍祈道黑廣覃，特俾幽冥開泰。臣干冒

    道威，下情無任戰慄，待罪之至。謹奏。

    奏吳天北極天皇后土四狀並同具法位臣姓某。

    右臣先據入意同前。謹再錄狀，昧死上奏

    太上開天執符御曆含真體道吳天玉皇上帝玉陛下。恭望

    天慈，允臣所奏。特降

    敕命，告下十方三界，應干合屬去處。普行赦宥，係薦亡爽，及各家宗祖親姻，三途萬類，一切幽魂，赴壇受度。所有前件符命，容臣便宜書篆，次第宣行。臣干冒天

    威，下情無任戰慄，待罪之至。謹奏。

    奏東極

    具法位臣姓某。

    右臣先據入意同前謹再錄狀，上奏

    東極青宮太乙救苦天尊玉陛下。恭望

    道慈，允臣所奏。特敕飛天神人，下九龍符命。遍詣十方三界，地獄幽關。云寫皆同吳天狀式。

    第三次申天樞院引進狀同前初式

    第三次申泰玄都省

    具法位臣姓某。

    臣猥以庸資，叨承大化。未明炁候，冒列班行。夙夜戰兢，罔知自效。誓勤利濟，或報毫分。臣先據某鄉貫某人投詞，稱某親某年月日時生，於某年月日時身故。乞建

    黃籙大齋，福國康時，拔幽濟顯。集玆善果，資薦前件亡魂。臣謹柢率法流，於某處舒壇立纂，列像陳儀。以某日為始，宿啟建壇，攝召幽魂，修齋啟事。於某日昧爽以後，三日九時，朝真懺謝，行香誦經，廣施無礙，斛食普度，十類幽魂，併係薦某魂，請炁鍊度，傳符受戒，俾遂超生。至某日修設三界高真清醮，三百六十分位，昭答

    天恩。今者齋事有期，臣擬告行元始符命，金籙白簡，長生靈符，救苦真符，出離生死真符，東極青宮九龍符命，太上敕赦生天寶籙，靈寶本法元始符命，諸品靈符，混元神虎玉札。遍下十方三界，地獄冥曹，赦宥亡魂某，及其家九玄七祖，往逝宗親，四海九州，三途五道，十類四生，幽魂滯魄。出離陰境，悉赴齋壇。須至再具申

    聞者。

    右謹具，申

    三天門下泰玄都省主宰高真。恭望真慈，允茲申請。特與敷奏天闕，取旨告下三界陰曹主錄，亡魂應干合屬去處。悉令依應，開扃啟閉，釋宥罪魂。仍乞差降三洞四輔，經籙法中，官將吏兵，法中官將吏兵，靈寶官屬，神虎追魂攝魄將吏。臣所行諸法中追攝官將，十方飛天神人，玄都金龍驛吏，莢龍驛吏，三界四直，傳奏直符功曹，玉童玉女，監齋直使，千乘萬騎真靈。付臣行司，頒命宣符，追魂攝魄，傳神達悃，營衛齋壇。俾遂感通，以福幽顯。臣干冒真威，不勝惶懼之至。謹狀。

    第三次申五府

    具法位臣姓某。

    臣謹據。入意同省狀式。

    右謹具，申

    天師，真武，翊聖，天猷，天蓬。云同省狀。

    第三次申玄師

    具法位臣姓某。

    臣謹據。入意同省狀式。

    右謹具，申

    玄中大法師，恭望

    師慈。云同省狀式。

    第三次申三師

    臣伏睹黃籙齋法，策役萬靈，苟有謬違，莫逃譴罰。如臣者塵途下士，季世晚生。匪仗師恩，委難昭格。臣先 據云入意同前式。須至再具申

    聞者。

    右謹具，申

    靈寶度師真君，

    靈寶籍師真君，

    靈寶經師真君。恭望

    師慈。云同前狀。

    第三次申三官

    具法位臣姓某。

    臣夙籍微因，久承真蔭。冒膺法籙之職，獲居利濟之司。誓盟之初，退墮有譴。再申衷愫，荐瀆靈慈。臣此據入意，至超生道境，臣據詞虔切，理合關行。臣謹祇率同齋之士，恭就某處，舒壇列象，備物陳儀。尅取某日，宿啟建壇。至某日修齋行事。除已再行錄奏天闕，告下符命，拔度召攝施行外，須至錄狀申

    聞者。

    右謹具，申

    下元水官帝君，

    中元地官帝君，

    上元天官帝君。恭望

    真慈，允臣申請。特與行下十方三界，三元九宮，二十七府，百二十曹，應干合屬去處。悉令依格照應，符命所至，根攝亡魂，疾速放停考對，不得拘留，隨召赴壇，霑領齋薦。仍乞原宥臣與同齋法眾等，宿生今世，萬罪千愆。許容奉行，俾無魔障，善緣成就，幽顯蒙恩，實出生成之賜。臣干冒

    真威，不勝惶懼之至，謹狀。

    第三告牒官將

    靈寶大法司牒上靈寶官屬童初五府官將。

    當司據入意同前三官狀。除已錄奏

    天闕，告行符命外。今來齋事屆期，合要急行。拘集天下一應孤魂滯魄，根攝係薦亡過某魂儀，依時赴壇報應，須至移文。

    牒請詳已行請降事理，即與關告三洞四輔，經籙法中官君將吏，攝召鍊度，傳符達奏，十方三界，五嶽四瀆，監齋直事，兵馬萬神，分靈布炁，駐劄行司，通達文移，營衛齋事，傳符宣令，上表謄章，攝魄召魂，關聞幽顯，周旋齋果，事畢言功，錄奏

    天廷，一如玄律。牒至幸疾速，依應施行。謹牒。

    恭睹

    三境天尊號，曰虛无自然洞真元始天尊，曰太上道君洞玄靈寶天尊，曰太上老君洞神道德天尊，只得如此。蓋三炁則大道也。本不可名，聚而成形，故謂之天尊，乃不得已而強名也。至於太上道君，太上老君之稱，則見於古來經典。及其立教，則有洞真、洞玄、洞神之分。是以三尊之號，極止於此。近世天心正法中，則稱玉清上帝，上清大帝，太清大帝，此則以世法尊之，以主宰言之，謂之帝。此外以意杜撰，好奇尚異，未兔褻瀆矣。

    黃籙正奏及關申三界合屬去處

    玉清，上清，太清，吳天，北極，天皇，后土，東極，南極，木公，金母，九天，上帝，三十二天上帝，五老天君。

    已上並係奏狀。

    申師補職，童初府祈晴，畫申天省，北斗，日宮，月府，九皇夫人，五星，二十八宿，南斗，玄師，童初五府，

    葛仙翁，許真君，天官，地官，

    五帝，監齋，採訪使者，救苦大惠，

    二真人，九天司命，九天司馬，

    三界魔王，黃籙院，南昌上宮，

    三元將軍，天樞院引進狀，五帝大魔王。

    已上並係申狀。

    牒神王，總牒將吏。

    前項奏總申牒文，並關上界功曹，日直時直主者。

    酆都，東嶽上卿，五嶽帝君，泰山府，

    洞天福地，靖治九壘，紂絕陰天宮，

    泰殺諒事宗天宮，明晨耐犯武成天宮，

    恬照罪炁天宮，宗靈七非天宮，

    敢司連宛屢天宮，泰素妙廣真君，

    陰德定休真君，洞明普靜真君，

    玄德五靈真君，最勝耀明真君，

    寶宿昭成真君，神變萬靈真君，

    無上正度真君，飛魔演慶真君，

    五化威靈真君，酆都高明司直，

    酆都東明真公，酆都西明真公，

    酆都南明真公，酆都北明真公，

    鬼官北斗，酆都大禁晨，酆都中禁晨，

    酆都侍帝晨，酆都鬼官司命，

    酆都丈人宮，酆都北都宮。

    已上並係申狀。

    酆都變生府，酆都五道都府，

    酆都泉曲府，酆都北天修門郎，

    酆都北彈方侯，酆都南彈方侯，

    酆都淇泠大神，酆都西明郎。

    已上並係牒文前項，申牒關付中界功曹，

    九州社令，州縣城隍，太歲土府，

    蒿里丈人。

    已上牒文，引付逐處沿路土地傳遞。

    水府，暘谷，漢江水帝，楚江水帝，

    湘江水帝，制江水帝，吳江水帝，

    楊子江水帝，川江水帝，松江水帝，

    荊江水帝。

    已上并係申狀。

    東海淵聖廣德王，南海洪聖廣利王，

    西海通聖廣潤王，北海沖聖廣澤王，

    江瀆廣源王，河瀆靈源王，

    淮瀆長源王，

    濟瀆清源王，馬當山上水府，

    採石山中水府，金山下水府，

    青草湖大神，彭蠡湖大神，

    丹陽湖大神，謝陽湖大神，太湖大神。

    已上並用牒。二項狀牒，並關下界功曹。

    玉清狀上七御狀一

    具法位臣姓某。

    右臣胎生濁質，末學庸資。幸承宿慶之深，叨佩靈章之寵。功能未著，罪戾已彰。惟有濟顯拔幽，庶可立功補過。是以不量微賤，輒瀆穹高。況奉誠詞，豈容抑絕。臣謹據某鄉貫某人投詞，乞行崇建

    無上靈寶黃籙大齋。祝君康時，保國安家，拔度九先六族，普資五道三途。集諸善因，專伸追薦亡過某等魂，及保安某家見存眷屬。臣除已節次上聞外，今來謹為祇率法流，按儀修建。尅取某月幾日，宿啟建壇。自某昧爽為始，三日正齋，九時朝奏，攝召係薦亡魂，及九州四海，萬類四生，五道三途，沉魂滯魄，享食受鍊，

    證品超生。滿散修設清醮，三百六十分位，昭答

    恩庥。庶俾幽關無沉溺之魂，斯民躋壽康之域。謹再昧死錄狀，上奏

    虛无自然洞真元始天尊玉陛下。恭望

    道慈，容臣開度。頒下合屬真司，照應施行。請降恩光，證明修奉。臣干冒

    道威，下情無任戰慄，待罪之至。謹奏。

    上清

    太上道君洞玄靈寶天尊玉陛下。

    太清

    太上老君洞神道德天尊玉陛下。

    已上三狀同式。

    太上開天執符御曆含真體道吳天玉皇上帝。

    中天紫微北極大帝。

    勾陳星宮天皇大帝。

    承天效法厚德光大后土皇地祇。

    已上四狀，並同三境狀式。三帝改云天慈，后土改云宸慈。

    申天樞院引進狀如前式

    東極狀

    方函，上詣東極青宮。

    具法位臣姓某。

    右臣云同三境狀式。謹再錄狀，上奏

    東極青宮太乙救苦天尊玉陛下。恭望

    道慈，允臣奏請。特與申敕，十方元極飛天神人，救苦童子，合干官將吏兵。遵照已行，請降九龍符命事理，遍詣十方三界，夜府幽扃，考治之司，執對之所，應干合屬去處。開關啟閉，赦罪釋冤，拔度係薦眾魂。以至四海九州，三途萬類，遊神飛爽，一切孤魂。出離苦趣。悉赴齋壇，領霑宸休，以時升度。臣干冒

    道威，下情無任惶懼，待罪之至。謹奏。

    南極狀

    方函，上詣南極帝闕。

    具法位臣姓某。

    右臣伏念德薄罪深，自悲濁陋。豈期昌運，獲被玄津。未際真師，無門效報。敢勒濟度，少補夙愆。臣謹據入事同三境狀。須至錄狀，上奏

    南極長生大帝陛下。恭望

    天慈，允臣所奏。特與告下南方丹天世界，朱陵火府，差降鍊度官君將吏，下赴齋壇，治鍊所度亡魂，及五道三途，四生萬類，一切幽魂。上登朱宮流火之庭，名書紫策，度化更生。庶使齋福普覃，幽明均慶，萬方康泰，眾類昭蘇。臣干冒

    宸威，下情無任惶懼，待罪之至。謹奏。

    木公金母，各一專狀。

    世稱木公為東華丹林大帝者，別是一位，非木公也。金母有稱丹皇道君者，亦別是一位。男真之極尊者稱道君，女真之極尊者稱元君。又或稱萬炁祖母元君，此雖是女真，亦別是一位，非金毋也。古來羅天醮位，可考此經誥疏出。不宜以世俗更易之。金木者，乃陰陽之根宗，鍊度之所隸也。

    木公狀

    方函，上詣東華上相官。

    具法位臣姓某。

    右臣輒忘微賤，僭冒穹高。尚祈寬恩，兔加誅譴。臣謹據入事同前須至昧死錄狀。上奏

    東華上相木公青童道君陛下。恭望

    道慈，允臣所奏。憫憐末學，成就齋功。庶使澤及幽明，福周寰宇。臣尅以某日建壇，為始鍊度魂儀。欲乞密降乾象之英華，特布真陽之生炁。治鍊係薦亡魂等，及三途五道，萬類四生，一切幽魂。即使九竅重開，百關再造，表裹洞徹，內外光明，返性聚神，知根復命，超登善境，共陟仙鄉。以至幽夜昭蘇，乾坤寧謐。臣干冒

    道威，下情無任惶懼，待罪之至。謹

    奏。

    金母狀

    方函，上詣西靈龜闕。

    具法位臣姓某。

    右臣云同前式須至昧死錄狀，上奏

    白玉龜臺九靈太真金母元君闕下。恭望睿慈，允臣所奏。憫憐末學，成就齋功。臣以某日建壇，為始鍊度魂儀。欲乞潛布西闕之靈津，特降真陰之妙炁。冶

    鍊係薦亡魂等，及五道三途，四生萬類，一切幽魂。即使九竅重開，百關再造，表裹洞徹，內外光明，反性聚神，歸根復命，超登善境，共陟仙鄉。以至幽夜昭蘇，乾坤寧謐。臣干冒

    道威，下情無任戰慄，待罪之至。謹狀。

    九天上帝狀

    具法位臣姓某。

    右臣輒瀝丹衷，上干霄鑒。臣凡愚穢質，叨佩靈文。職在宣謄，教當濟拔。凡有披訴，敢不上聞。臣謹據入事同前須至錄狀，上奏

    鬱單無量壽天帝陛下。恭望

    天慈，允臣所奏。特與告下合屬真司照應，即使齋功成就，魔障不生，福被寰區，澤覃家國。乞降帝真胞命元元一黃演之炁，下布齋壇，灌鍊所薦亡魂某等，及五道四生，三途萬類，一切孤魂。即使回骸生炁，立影聚神，得沐玄津，重資道性，知根復命，成遂生成。臣干冒

    天威，下情無任，戰慄之至。謹奏。

    右九天九狀，並同式。只改聖位及某炁，依生神章寫。

    三十二天帝

    用三十二狀，聖位照依《度人經》上寫。具法位臣姓某。

    右臣輒伸塵悃，上瀆叢霄。伏念臣季世駑材，靦顏覆育。叨承大法，德薄罪深。妄意宣宏，冀圖補復。臣謹據入事同前須至謹錄狀，上奏

    太皇黃曾天帝陛下。恭望

    天慈。允臣所奏。特賜

    恩光。俯燭鑒映齋壇。給降洞玄法籙，所隸官童將吏，靈寶官屬，依科受事，成就齋功。仍乞敷靈寶之慧光，法乾坤之造化。為係薦亡魂某等，及五道三途，四生萬類，含情抱識，一切幽魂。蕩除昏翳，含哺陰陽，溟津生津，立根受祖，恍惚有象，感炁凝神。庶使幽途無沉滯之魂，人世迪丕平之慶。恩周家國，澤被華夷。臣干冒

    天威，下情無任，戰慄之至。謹狀。

    太歲 年 月日具位臣姓某狀。

    上清靈寶大法卷之二十八竟

    上清靈寶大法卷之二十九

    洞玄靈寶法師南曹執法典者權童初府右翊治金允中編

    奏申文檄品

    青詞關

    靈寶大法司

    本司今月某日夜，為某人追薦某人，開建道場。所有齋官青詞，合行謄進。

    除望闕宣奏訖，今逐一用方函封印全，須至關發者。

    右關某日某時，當直功曹使者，上界直符，捧詣三天門下投進。即請使騎星飛，靈車速駕，昇無極之天闕，赴合屬之宮曹。火急傳馳，以時奏進。庶使精衷上達，詞悃亟通。毋致稽停，早垂玄感。故關。

    發五府申狀關

    靈寶大法司關 童初府時直使者。

    當司隸名三天門下，通籍重明上宮，膺童初府之詞章，攝翊治所之職任，遵行教典，合行科條。事應上聞，法許關告，當憑時直主者，逕達本屬真司。今有緊切申牘，須至關發者。

    一申狀，一方函，封印金，上詣上清童初府申上。

    右關某日時當直主者，請騰翔雲路，軒翥天衢，馳神騎於頃刻之間，達至悃於呼吸之際。詞陳速傳，宮府即聞。如有故氣之妄侵，以致鬼邪而敢阻，即須攝赴天獄，速送冥曹，究其罪源，寘之玄憲。仍使箋牘之上達，早希報應之下臨。立待感通，幸毋稽延。故關。

    發北斗狀關

    靈寶大法司關日時當直功曹二使者。

    當司執職玄曹嗣法天省，攝濟顯拔幽之任，備除邪立正之司，法許申謄，格當關告。今有緊切文狀，上詣中天北斗宮，事應具聞，合行關者。

    一申狀，一函，封印全，上詣

    中天北斗九皇星宮申上。

    右關某日某時當直功曹二使者，控轡雲衢，騰身霄路。入星風而穿灝炁，上徹

    星宮，持封事而達凡忱，即聞斗極。如鬼妖之敢侮，或邪祟之妄干，即擒解所屬真司，攝赴就近天獄。庶使詞陳不壅，報應亟彰，立待通傳，切勿遲滯。故關。

    發嶽府狀引

    靈寶大法司。

    本司嗣法靈寶南曹，攝五元素府。理宜濟度，隱顯格當，關告幽冥地界之神，自應遵奉玄科之式，所合按行。今有急切公文，前詣嶽宮申上，特憑遞發，須至專行。

    一申狀，一函，重封印全。謹上詣東嶽帝宮申上。如申府，即云東嶽泰山府申上。

    右引某處里域土地，至東嶽下沿路土地，及地界合屬干係等神。請承領公狀，準此所行，以次轉遞齎持，逐處分明交度。勿違時刻，作急通傳。如有故炁干侵，以致下邪邀截，即須擒解泰山曹局，攝所屬城隍，盡理窮研，依律根治。所有公狀，仍與申聞，毋輒稽延，立須饗應。

    太歲 年 月 日時引。

    發城隍牒引

    靈寶大法司。

    本司受命上穹，分司玄職，總錄顯幽之不典，督察妖異之亂常。依按科條，合移文牒。今有公牒一角封印全，前赴某處城隍司投下，須至專行。

    右仰某處里域土地正神，仰承領引文，齎持公牒，前詣城隍主者神前。即時分明投下，急速傳達，亟切通聞。如有邪鬼干侵，妖異阻截，一就擒解攝行，究治罪源，真之天律。須管公文即達，不請頃刻稽延。

    太歲 年 月 日引。

    告救苦符關

    靈寶大法司。

    當司今為某人，崇建某齋，拔度係薦某魂，及五道三塗，四生萬類，一切孤魂，今有符命，須至告下。

    元始符命金錄白簡真符，

    太上破地獄真符，

    太上拔幽魂真符，

    東極青宮救苦九龍符命。此符若作專牒，則於關內除去飛天神人。

    右關十方飛天神人，玄都菱龍驛吏，六道功曹，齎持符命，遍詣三界十方，冥關幽路，天牢地獄，嶽瀆靈司，分野名山，城隍里社，應干合屬去處。拔度亡故某人等魂，及五道三塗，四生萬類，一切幽魂滯爽。並與疾除罪簿。落滅惡根，出離冥關，悉詣齋所，領霑天澤，證品超生，不許稽違，有妨開度。故關。

    太歲 年 月 日時關。

    告長生符關

    靈寶大法司。

    當司今為某，崇建某齋，薦拔某人。今有長生靈符，須至告下。

    右關金龍驛吏，齎持符命，遍詣南方丹天世界，超度亡故某人等魂，及五道三塗，四生萬類，一切幽魂滯魄。鍊神流火，度魄朱陵。火急奉行，毋得稽滯。故關。

    太歲 年 月 日時關。

    專發九龍符命關牒

    靈寶大法司。

    當司今為某，崇建某齋，拔度亡故某人等魂，今有東極青宮九龍符命，須至告下。

    右牒十方飛天神人，九龍符命使者，普詣三界十方，冥關幽路，黃泉夜府，嶽瀆靈司，分野名山，城隍社令，一切天牢地獄主者。咸領符命，拔度亡故某人等魂，及五道三途，四生萬類，滯爽幽靈。赦滌愆非，解除考對，拔出地戶，超脫重陰，俓詣道場，恭承齋薦。請火急施行。謹牒。

    太歲 年 月 日 時牒。

    正薦功德牒

    靈寶大法司。

    當司先據某鄉云云投詞，乞行崇建黃籙大齋，薦拔某人，超生善境。除已按科修崇，並已周圓，須至給牒為據者。

    一某月某日具奏。

    一帝申聞三界真司，預告齋事。

    一某月某日第二次具奏。

    天闕申聞上境真司，關告地水合屬去處，敷告齋事。

    一拜奏，

    素車白馬章一通，開通道路章一通，

    沐浴鍊度章一通，酆都拔罪章一通，

    昇度亡人章一通，救苦表一通，

    木公金母鍊度表一通，

    九天上帝表一通，

    啟師牋六通，謝師牋六通，

    青詞幾通，言功朱表。

    一齋壇告下，

    救苦真符，  長生靈符，

    九龍符命，  破地獄真，

    拔幽魂真符， 神虎玉札，

    元始符命，  普告三界符，

    歷關諸天符， 敕制地祇符，

    出離生死符， 太上敕赦生天寶籙。

    一請光破暗。

    一宿啟建壇。

    一敷露玉文。

    一正齋三日，幾時升壇轉經。

    一關點

    九獄神燈，破獄開關九卮神燈。

    一攝召魂儀，沐浴朝真。

    一咒施雲廚妙膳。

    一普召五道三途，幽魂沐浴，朝真謁帝。

    一恭行水火鍊度。

    一修設

    三界高真清醮幾分位，上謝天慼。

    一投送

    三簡，紀勒齋功。

    一傳授

    靈寶上天黃籙一階。

    一給付

    昇天大券，  昇天左右券，

    四鎮合同符一分，酆都山真形。

    一建立

    遷神寶旛，  迴黃寶磨。

    一印給

    太上某經。

    一焚化

    某經，冥財。

    牒前件功德，並用資薦亡故某人。承玆善果，頓悟宿因，蕩塵漏以俱空，解沉迷而盡釋。萬類不着，一性自真。永離幽夜之鄉，早步逍遙之境。人間天

    上，執此為憑。故牒。

    太歲 年 月 日牒。

    齋事告終，謝恩設醮，乃召儀也。謂勞動神靈，召役將吏，合行酬謝。故於散壇之次，三獻效禮，與其餘醮設不同。是以正奏狀內，各請俯盻齋壇，故今不用請醮狀矣。凡文移所及之處，並列醮位，卻逐一專狀獻謝。今列獻狀于左右，其餘醮告合專狀，請降者自從事而行。

    進獻狀

    具醮官臣姓某。

    龍車一座。

    右謹隨狀上進以聞。謹進。

    太歲 年 月 日具醮官臣姓某上進。

    具高功臣姓某謄進。

    上界列真獻狀

    具醮官臣姓某。

    雲馬一騎，

    金錢一分，

    右謹貢獻以聞，謹狀。

    太歲 年 月 日具醮官臣姓某狀。

    具高功臣姓某謄進。

    中界下界獻狀

    具醮官臣姓某。

    雲馬一騎，

    金錢一分。

    右謹上獻，伏望聖慈，俯賜鑒納。謹狀。

    太歲 年 月 日具醮官臣姓某狀。

    具高功臣姓某。

    發龍車狀關

    靈寶大法司。

    今月某日，為某修建某齋，滿散設醮謝恩，所有齋官進獻上帝龍車，隨狀以聞，須至關發者。

    右關某日某時當直功曹，上界直符使者，請

    上詣

    天廷投進，不請稽延。故關。

    太歲 年 月 日時關。

    三界醮儀關

    靈寶大法司。

    當司今月某日，為某人修建某齋。滿散，修設三界高真清醮幾分位，昭答天恩。所有醮獻錢馬，須至關發者。

    逐一開具。

    右關三界直符，年月日時四直功曹，里域等神，即請分司，逐一投達高極三天之上，旁周六合之中，預醮真靈，齋壇官屬，成通致悃，各貢微儀。希神騎之速馳，庶醮誠之毋壅。幸遵真教，上贊玄科。故關。

    天省謝過狀

    具法位臣姓某。

    臣不避深譴，再露微衷。仰冀慈憐，始終寬宥。臣昨據云云百投詞，崇建某齋幾晝夜。設醮謝恩，除已祗率法流，關行事畢。竊慮臣等資品庸下，性識昏蒙，不練教科，未能隱奧。犯違禁戒，謬度典章，朝謁非儀，奏申失格，詞章繁黷，符篆乖訛，以致皋結天司，名書黑簡。闔壇戰懼，無地措躬，須至申聞者。

    右謹具，申

    三天門下泰玄都省主宰高真。伏望真慈，曲垂省錄。特與敷奏天闕，仰希原赦。臣等自建齋至于滿散，一切罪犯，

    削除過籍，湔洗瑕愆。庶齋福無虧，生靈蒙祐。臣干冒真威，不勝惶懼之至，謹狀。

    太歲 年 月 日具法位臣姓某狀。

    童初府謝過狀

    具法位臣姓某。

    臣不避深譴。同前省狀式，

    右謹具，申

    三天扶教輔元大法師正一靜應真君。列四聖位。恭望真慈。同前省式。

    發狀關

    靈寶大法司。

    今發緊切申狀二函，上詣

    三天門下泰玄都省，

    上清童初府，須至關遣者。

    右關某日某時當直功曹，上界直符使者，速邁雲程，急馳飈馭。俾誠悃亟通於上境，庶詞章早徹於真司。佇俟神功，即昭玄應。故關。

    太歲 年 月 日時關。

    右謝過二狀，以六幕諸真並有謝牋，惟天省并五府合行。首陳懲犯，天師已在六幕內。今申聞五府，又不容除去天師一位。但不行此之士，主行自宜除此一狀，卻專申天省而已。

    又榜文

    齋壇舊榜文，舊科所有者不甚繁雜。若隨俗增益，恐徒費紙劄，於事無備。如近世有告諭將吏誓言傍，又有約束將史榜，顯然重復，此類尚多，今擇其不可免者，從舊式重撰于左。如神虎壇榜，合在神虎攝召品。曉諭孤魂榜，合在施食普度品。蓋恐章表局書繕，欲得檢式，皆聚一處。故以諸榜悉附文檄之品，只章表自作一品也。

    齋壇節次榜

    靈寶黃籙大齋壇。

    本 壇今月某日，為某崇建無上靈寶黃籙大齋幾晝夜。上資邦國，普福生靈。濟拔五道三塗，開度四生萬類。集玆善果，專用追薦亡故某魂靈，超生善境。謹率同齋之士，共宏無上之科。宜立成規，免違玄範。法事節次，遵此按行。

    逐一開具。詳細並見黃籙次序。

    右榜壇所普用資聞，各宜整服肅容，循規合式。常須進止有序，毋令關奏失儀。共竭精誠，上祈感格。故榜。太歲年月日榜。

    具位高功姓某  押。

    經榜

    黃籙齋壇。

    本壇今月某日，為某崇建無上黃籙大齋。福國康時，拔幽濟顯，廣資萬類，普度三塗。集諸善功，用薦亡故某人，早遂超昇。除已具錄奏聞，尅期修建。今先以某日看誦仙經，講宣妙旨。上獻十方高真，開化萬類幽魂，謹列品目于後。

    太上洞玄靈寶無量度人上品妙經，

    太上洞玄靈寶自然九天生神玉章

    元始靈書中篇大梵隱語，

    太上老君說常清靜經。

    已上祝獻十方三界上聖高真齋壇醮席一切聖眾，

    太上洞玄靈寶無量度人上品妙經，

    太上洞玄靈寶自然生神章經，

    太上道德經，元始靈書中篇大梵隱語，黃庭內景玉經

    已上開度係薦亡魂。

    太上洞玄靈寶無量度人上品妙經，

    太上洞玄靈寶自然生神章經，

    太上道德經，元始靈書中篇大梵

    隱語，黃庭內景玉經。

    已上開度五道三塗，四生萬類，一切幽魂。

    右伏以玉笈琅函，發靈機於上境。金書瓊札，孚妙化於人寰。保劫運於無窮，拯顯幽而普濟。以今齋期將屆，經席宏開。仗此善功，用祈景貺。尚冀同齋羽褐，預職壇官，誠意而精心。俾毋差於想念，肅容而端己，使勿越於禮儀。所期感格於九清，庶可保寧於萬彙。皇圖延永，社稷允昌，華夏和平，顯幽全濟。即使係薦亡某，普度沉靈，俱霑清靜之風，成達希夷之妙。旁均有識，同證無為。故榜。

    年 月 日 榜。

    列六職位姓 某。

    具高功職姓 某。

    右經榜，乃欲看誦，俱能見數。故也每日晚誦經畢，當榜內經文品目之下，注云某人誦幾過。日分足，則併計而疏之。庶不差疊，亦不必預定過數。恐數目多，而誠心簡怠也。今榜所叙諸品經目，與近世所行頗不同。蓋古來靈寶法中叔云：黃籙前期三十六日，預修誦經堂，率同齋之士，入靖對齋，不交人事，精誠看誦《度人上品妙經》，《九天生神章經》，《道德》二篇，《黃庭玉經》。近期則習儀演事。此古法也。所謂入靖者，使塵俗不侵，內外專一，毋人物往來，言辭煩雜。始可存神誦經，思真念道。初非天台靈寶法中，妄立靖名，欺世罔人之比。所以經書只稱四品，而不及綴十不及一。其間真偽錯綜，邪正混淆，自非高才，未易分別。惟《度人》一卷，《生神九章》，最為玄古。故誦之致飛天下觀，萬神朝禮。蓋以天中之音，而感格高靈也。及其攝召亡魂，聞經聽法，於《道德》五千文，涵蘊混元之秘。《內景》琴心訣，包藏造化之機。倘誦之者，深徹玄樞，則亡魂豈不言下開悟。餘雜經有妙義之文固眾，然《道德》、《黃庭》，豈筆舌可殫。上學高遠之人，自能意會。淺近庸愚之輩，因此榜興。不如是不足，謂之非常道也。

    曉諭將吏榜

    無上黃籙大齋壇。

    本壇切照黃籙科品，實隸下元中宮。策役萬靈，權綱九府。上錄三界，下總六天，齋福普覃，無所不度。靈光煥燭，有感皆通。天子以至庶人，皆得修奉。幽關暨于陽境，成被生成。今齋主某人，寶信祈恩，束躬瀝悃。請修齋直，願濟存亡。是以按格謄詞，依科箴事。舒壇立纂，備物陳儀，設職修齋，轉經行道，盟天告地，拜表上章，追攝薦亡靈，普召含情幽爽，廣度三塗五道，旁資萬類四生。除滌愆瑕，脫離沉滯，俓辭幽府，悉赴齋壇，聽法聞經，享食受度。上祝皇圖永固，聖壽綿長，六氣和平，四民康樂，烽姻罷警，禾稼豐登。集此善緣，專申追薦亡某人等魂，上及九

    祖七玄，以致五音六族，先亡靈識，近逝神儀。超出重陰，解除宿垢，度魂朱府，鍊質丹天，鍊炁聚真，返生澄性。次保家門成泰，姻眷均休。尚慮壇墠未嚴，禁戒罔肅。下官故炁，厭穢妖塵，濁混靈場，冒登齋所，違越禁忌，敗亂紀綱。或地界神祇奉承簡怠，或傳奏官吏關告稽延，或列職眾神失嚴守衛，或里社主者不加專勤。倘有玷於齋功，實上違於玉律。事體至重，典格非輕。事已屆期，理難曉諭。

    右榜壇前，請靈寶官屬，執職萬神，五元素府天神將吏，雷霆諸司主宰，齋壇干繫眾神。虔遵黃籙之科，共戲下元之格。部率將佐，篤役吏兵，會合當所城隍，監勒合干里社，衛護壇界，鎮肅方隅，驅卻妖氛，掃清厭穢。倘有拒逆，輒行干侵，即請申收有司，速送天獄，依律研究，治罪施行。所有章表文移，悉資導達，符章命令，咸藉宣通。布九清十極之恩休，度三界十方之抗滯。，祈帝真之鑒盻，庶齋直之無魔。率勵昭甦，普天全濟。解壇散席，拜表言功，一如太真之儀，用謝至神之貺。故榜。

    年月  日榜

    具高功姓 某 押

    神虎攝召壇榜

    黃籙大齋壇。

    本壇今月某日，為某崇建黃籙大齋。恭按科儀，合行攝召係薦眾魂，各家宗祖，及五道三塗，四生萬類，含情抱識，滯爽沉靈。附嬸見形，領薦受度。切照瓊編紫笈，大敷濟物之科，玉札丹文，顯著召魂之格。開九泉之昏暗，拯萬國之幽沉。降九龍符命以頒恩，仗七司玉女而宣令。雄左雌右，上三境而下六天。陽耀陰靈，追眾魂而集萬鬼。召攝毋稽於頃刻，報應立待於須臾。蕆大道之神功，遂皇民之精禱。即行拘集，咸俾昭彰。己立靈壇，須至曉諭。

    右榜請北魁玄範府官吏，七真玉女，本司追攝合干官吏。遵奉真符，頒行玉札，遍詣十方三界，五嶽九幽，十洞六天，九州萬國。名山福地，江海河源，典祀神庭，城隍社令，黃泉蒿里，幽路冥關，主宰魂魄之司，校量罪福之所。嚴行追攝，速與根尋，係薦亡靈，萬類幽爽。差撥官將，部衛形魂，出夜府以來臨，附靈旛而報應。功成事畢，拜表叙勳。故榜。

    年月 日 榜。

    具高功法位姓 押。

    率勵壇官榜

    建齋設醮，高功之職首領一壇，禮絕眾官，乃齋法也。但共壇之士，不過同學之人，為眾官所合，共尊高功。而高功亦宜自處謙退，近者申嚴壇眾，乃以榜約束眾官，誠非可行之格。今止作高功會名，率勵壇官，庶為允當。

    某伏聞大道開先，高真憫物。先天立教，歷劫度人，敷二十七品之齋，列四十二等之醮。和天安地，保國寧家。遂立法籙之班，爰備關宣之職。故奉教行科之士，乃拔幽濟顯之司。儻能隨事以殫誠，自可積功而度世。欲精誠而不替，宜典格之無虧。或形失禮儀，心妄專薦，則高穹之蕩蕩未易感通，兼玄憲之昭昭恐膺考罰。青結三官之府，過標五帝之宮，懼夫筭减而福消，甚至魂沉而身墮。如某者山林下士，江海塵蹤。學矣徒勤，未遇真師之畀付。行之粗久，幸蒙上帝之寬容。然而事無間於重輕，齋不拘於小大，全藉壇官同志法眾，協心贊助其行，彌縫其闕。左提右挈，俾物墜於善功。始敬終勤，庶曲全於齋事。從容登降，和暢關宣，舉措勿越於真科，想念不離於大道。正乃心而誠乃意，恭其事而守其規。若心怠而形恭，將速欺天之罰。苟意誠而理素，則貽失格之辜。要當內外精專，身心純篤，閑居親愛之友，不應戲笑於壇中。平時悲怨之儔，安敢忿恨於齋次。敷宏大化，本是非輕。對越上真，勢須自檢。幸垂清聽，同鑒丹忱。某禀聞。

    曉諭孤魂榜

    靈寶大法司。

    當司今月幾日，為某人崇建無上黃籙大齋。廣設斛食，普度一切孤魂等眾。或犯法赴刑，身首異處；或投河自縊，非命而終，或骨斷筋傷，或陣亡兵死，或沉痾久疾，積滯腹心。或腫痛瘡痍，潰爛肢體；或墮崖墜木，或破質喪軀。皆生世之時，有形之際，幻身淪沒，失於正終，迷執之情，常為沉滯。無歸之魄，延注無窮。但人之體軀，假合而就。百穀五味，滋長肌膚，手執足行，耳聞目見，飢寒飽暖，千動百為。豈期皮肌血肉，自能為之。乃禀玆一靈，聚為神炁。神凝炁注，五味以生。炁散神馳，百骸莫駐。所謂肢體傷壞，皮肉不全。蓋以重濁之資，無非有質之物。一靈之職，本何所傷。然而幽爽沉靈，孤魂滯魄，或銜刀帶索，處於幽關；或斷首殘身，迷於鬼域。病亡而未離痼疾，產死而常帶血腥。或恍惚而睹其形，或夢寐而見其像，固是尸骸損傷於人世，豈得魂神零落於冥鄉。四大百骸，炁血之府，血腥垢穢，出於身中。神已歸空，身化塵土，腥穢遺質之物，沾污已往之神。夫人生為有神，死則為鬼。若刀與索，無識無情，用於一時，終歸朽壞，豈有鬼識，尚隨鬼身。蓋有質之物，而傷有形之軀。既死之魂，安能持有形之物。事實如此，理極昭然。良由執著形骸。留戀尸體。彼但記其命過之際，所以惡終。而玆在陰之靈，復懷舊想，志念著於體質之域。故形儀如初死之時，鬼迷執而成形，人心疑而見像。夫豈知有體則有全有闕，有形則有病有安。身常不存，患將安在。若於已死之後，尚念在世之損傷，亦已惑矣。今為無體之魂，復慮生前之疾苦，不其愚哉。雖則分有昇沉，多因自罹執着。除已關告靈寶官屬，執職萬神，曉悟孤魂，開明正性。亦在致壇之眾，深悟此理。應生前帶腥染穢橫死惡終之類，當知已壞之骸，不須顧戀。有靈之識，自可昇騰，毋執惑情緣，無留戀尸體。一朝警覺，如出昏衢。以損傷而斃者，今不見其損傷。以濁穢而亡者，今何嘗有濁穢。以殘疾而困者，今亦無殘疾。以聾啞為人者，今亦自開聰。一性沖融，群迷頓决，恩愛豈能俱絕。若戀着未有休期，冤讎未易遽忘，然償報則何解釋。赴壇相會，恩怨一空。況於富貴功名，豈能長久。金珠財寶，安能終隨。身已不存，物猶難戀。至此則貧賤何累，富貴非榮，萬事忘情，回心易慮，收召靈識，整聚神儀，沐浴朝真，享食受薦。陶以太和之靈澤，鍊以丹霍之神輝，返性復形，超生度化，福鄉可陟，地獄成空，為無上之因緣，正好於玆而度脫。須至曉示。

    右榜曉諭到壇孤魂等眾，各宜知悉。故榜。

    年月 日榜。具高功位姓某押。

    允中竊詳建壇之式，具存古典。而行移關申，所以寓形，其辭而達其事。然行之有經，用之合宜，則不在乎過繁。儻德不足以動幽冥，學未至於通教典，縱使千辭萬幅，亦為徒然。散壇設醮。則止具獻狀。蓋建齋正奏已行請降，故不用請狀也。若尋常非建大齋，而專有醮設，自合專請專獻，各位具狀矣。齋後之醮，不用請狀，乃廣成先生降神設醮之式，非自為之也。若其醮位，合照奏申文移所及之司，并齋內應干將史，並當酬謝。近者奏申甚廣，而醮位或六十分位而已，更不叅照元來申請去處，理誠不通。兼奏告上帝之外，合申牒三界有司，乞行下原釋罪魂而已。冥牢幽獄狴訐之中，非承受法官文檄之所。今於地界，止申牒酆都宮主宰，冥曹僚屬，使亡魂可拔，則主宰行下所隸之獄，無所不可。倘使齋誠難達，天命未頒，雖移文陸續，恐陰獄未必奉承。況地獄之在中下界，不可以數計。經誥互有所載，如《仙戒經》、《正一經》、《業報因緣經》諸書。或云一十八獄，又云三十六獄，又三官二十四獄，此其略也。幽昧之鄉，陰冥之境，掌錄愆犯，考理罪魂，報係之曹，隨處建置，官吏萬萬之眾，無極無窮。但其權綱，則總干鄧都北帝。如六天主者，十宮真君之類，則其有司之大者。四明真公，鬼官北斗之類，則其官僚之要者。故逐一申聞矣。此外諸獄，既不可盡名，所是地獄文移，並不復用。使其符命下逮，申牒可聞，彼主宰之司，自能行下合屬幽牢矣。行教之士，欲張惶罪福聳動見聞者，自別為之，不必行此式也。

    上清靈寶大法卷之二十九竟

    上清靈寶大法卷之三十

    洞玄靈寶法師南曹執法典者權童初府右翊治金允中編

    奏申文檄品

    五老上帝狀

    方函，上詣東方青靈天君宮，餘四狀函並同式。

    具法位臣姓某。

    右臣輒瀝丹衷，上干

    宸聽。伏念臣久膺職任，竟乏功勤。冀贖愆瑕，輒思利濟。臣謹據入事同前謹錄狀，上奏

    東方青靈始老天君陛下。恭望

    道慈，允臣所奏，特與流光壇席，鑒錄齋忱。成就善功，提携幽顯。庶俾恩覃家國，惠浹寰區。仍乞密錫五炁之生津，陶鑄萬途之滯爽。咸令生化，各遂昭蘇。臣干冒

    道威，下情無任不勝，戰慄之至。謹奏。

    申師補六職狀

    方函，謹詣靈寶玉師宮或稱門下。

    具法位臣姓某。

    臣不避褻瀆之誅，荐冒至真之聽。伏念臣措身濁境，馳識靈途。存念乖違朝修，簡墮未能寡過。苟活餘生，尚荷寬恩。特容隸職，欲宏大教，莫先度人。臣比據入事來詞，誠篤當濟幽明，義合申謄，理難抑絕。臣自揆三掠之罪識，難蘇九夜之迷魂。非仗哀憐，豈能就事。臣謹按古儀齋法，出於靈寶。今得叅佩洞玄部法籙之人，方可臨壇補職。今來未能盡皆如格，是以六職之內，未兔權用正一諸品法籙弟子，備員任事。切恐有虧成典，謹具權宜，補列壇官法職姓名在前，須至申聞者。

    右謹具，申

    靈寶度師真君，

    靈寶籍師真君，

    靈寶經師真君，

    三天扶教輔元大法師正一靜應真君，玄中大法師几前。恭望

    真慈，特加省錄。許以權宜備事，庶幾幽顯蒙恩。仍乞敷奏天廷，請命頒下三宮五帝，合屬真司，照應施行。臣干冒

    師威，下情無任不勝，寒慄之至。謹狀。

    申五府祈晴狀

    方函，上詣元應太皇府

    具法位臣姓某。

    臣身居塵網，名玷玄司。徒佩靈文，未逢真授。累干沖聽，罪不容誅。尚冀洪慈，委曲原宥。臣昨據某人等投詞，取某日就某處，啟建黃籙大齋。福國康時，拔幽濟顯。而臣末學道淺，仙品未充。眼勉開壇，事多違失。下戾妖穢之未滌，上恐風雨之無時。以至今來建壇之所，或境藏邪怪，或地匿妖祥。非仗師慈，難全善果，須至錄狀申

    聞者。

    右謹具，申

    三天扶教輔元大法師正一．靖應真君，北極真武佑聖靈應真君，

    翊聖保德儲慶真君，

    天猷副元帥真君，

    天蓬都元帥真君聖前。恭望

    真慈，俯垂矜允。特與敷奏

    天闕，取旨告下雷霆霹靂，風雨雲電，合屬真司。至期收斂雲霧，止雨停風，掃蕩妖氛，肅清天地，三光煥耀，四炁澄清。仍冀差降解穢應干將吏，一合下降，監勒某處里域社稷等神，併力同心，掃清塵垢，扶蕩氛穢，整肅齋壇，鎮安境域。如有妖精犯觸，邪怪干侵，即＇仰所差將吏，以時收繫，押赴天獄，治罪施行。庶使齋功成就，魔障不生。臣

    干冒

    師威。不勝寒慄之至。謹狀。

    天省劃一申狀

    方函，上詣三天門下泰玄都省。

    右以正奏劃一申天省狀，大略如此。更宜臨期詳酌而行。或有修建事體不同，可以隨事增入。

    具法位臣姓某。

    臣不避再三之讀，上犯斧越之誅。惟冀寬恩，曲加矜宥。臣比據某鄉貫某人投，乞崇建無上靈寶黃籙大齋。福國康時，拔幽濟顯，超度九先七祖，廣資五道三途。集玆善功，追薦亡故某，克遂超生，保安見存眷屬。除已祇率法流，恭為修建，以今齋期

    已定，須至逐一申聞者。

    一謹尅某日告齋，始事宿啟建壇，於當日某時，進拜素車白馬章。是夜某時，進拜破酆都拔罪章，告頒元始符命，金籙白簡救苦真符，太上破地獄真符，太上拔幽魂真符，太上敕赦生天寶籙，靈寶本法元始符命，混元神虎玉札。告下諸天諸地，陰陽主司，三界十方，冥關幽路，天牢地獄，應干合屬去處。依準符命，赦宥係薦亡魂，及五道三途，四生萬類，一切沉靈滯爽。夙劫罪愆，累生執對，咸從原釋。遵禀玉札，追攝赴壇，報應受度施行。

    一某日正齋，三時朝真，誦經行道。是日午時，進拜通天救苦朱表，開通道路章。靜夜，破獄，召攝係薦某人等魂，及五道四生，三途萬類，一切孤魂，沐浴朝真，享食受供。

    一某日正齋第二日，三時朝真，誦經行道。是日某時，進拜沐浴鍊度章。當夜，鍊度三途五道，十類四生，一切孤魂，傳符受戒，度，化超生。

    一某日正齋第三日，三時朝真，誦經行道。當某日時，進拜昇度亡魂章。是夜，鍊度係薦某人等魂，傳符受戒，度化超生。

    一某日，進拜言功朱表，修設三界高真清醮，三百六十分位，昭答

    恩庥。解壇散席，投龍奠簡，紀勒齋功。

    右謹具，申

    三天門下泰玄都省主宰高真。恭望真慈，俯垂矜允。特與敷奏天闕，取旨告下諸天諸地，日月星辰，三界三元，洞天海嶽，冥關幽壤，典祀神庭，應干合屬去處，疾速施行。庶俾號令徧通，精誠上徹。更祈三光煥耀，四炁朗清，萬聖翼轅，千真扈蹕。即使天澤浹於

    寰宇，齋福被於幽明，六極均休，四生咸泰。臣干冒

    真威，罪當萬坐。謹狀。

    申北斗狀

    方函，謹詣中天北斗星宮。

    具法位臣姓某。

    臣輒罄愚衷，上干

    真聽。臣叨行大法，徒歷歲時，學未通幽，無階自效。敢勤利濟，以報恩休。臣謹據入事須至錄狀申 聞者。

    右謹具，申

    中天大聖北斗九星真君。恭望真慈，允從所告。特與敷奏天闕，告下三界合屬真司，依法照應施行。庶使齋功成就，澤被顯幽。仍乞行下北魁玄範府，差降神虎主吏，何喬二使者，俟魏張三部追魂使者，七司玉女，追攝合干官將吏兵，一合下降，赴臣行司。齎持玉札，徧詣冥關幽路，應干合屬去處。根攝所薦亡過某人等魂，及五道三途，四生萬類，一切沉靈滯爽。依時赴壇報應，削除罪籍，落滅惡根，聽法聞經，以時升度。恭冀雲車俯降，證錄齋誠。臣干冒真威，不勝惶懼。謹狀。

    日宮狀

    方函，上詣太陽日宮。

    具法位臣姓某。

    臣輒瀆重明，願回淵鑒。伏念臣受資塵陋，冒忝班行。自揆罪探，敢思補過。配承虔愬，敢不上聞。臣謹據入事須至錄狀申聞者。

    右謹具，申

    日宮太陽帝君。恭望

    真慈，特垂矜允。暫迂仙仗，俯盻齋壇。監錄禱祈，曲全齋事。庶使恩周寰宇，澤被幽明。臣以某日，鍊度五道三途，四生萬類。以某日，鍊度係薦某人等魂。欲乞敷布靈芒，降流真炁，匹配水火，和合陰陽，各回性識以清明，盡出幽沉而度化。臣干冒

    真威，不勝惶懼。謹狀。

    月宮狀

    方函，上詣太陰月宮。

    月宮太陰皇君。狀同日宮式。

    北斗九皇夫人狀

    方函，謹詣北斗九皇夫人門下。

    具法位臣姓某。

    臣不揆誅夷，冒干

    平省。深知僭越，尚冀寬容。伏念某蕞爾微生，叨行大法。無功可錄，有罪足書。願濟顯幽，少圖補復。凡有披告，敢不上聞。某謹據入事須至錄狀申

    聞者。

    右謹具，申

    北斗九皇夫人。恭望

    真慈，特垂矜允。俯賜差降神虎主吏何喬，七司玉女，三部追魂使者，追攝合干官將吏兵，赴某行司。齎持玉札，徧詣十方三界，地獄冥關，千真萬靈，治職冥曹，應干合屬去處。追攝五道四生，三途萬類，一切孤魂滯魄，及係薦某人等魂。出離陰境，悉赴玄壇，顯見形儀，昭示報應。仍乞暫迂仙仗，俯降齋壇，成就善功，證明修奉。某干冒真威，不勝惶懼。謹狀。

    五德星君狀

    如各一狀則方函，詣東方木德星宮。

    具法位姓某。

    臣輒伸丹悃，仰續高明。敢冀

    大慈，曲垂

    恩佑。臣謹據入意須至錄狀申聞者。

    右謹具，申

    東方木德歲星真君。恭望真慈，俯垂矜允。特迂仙仗，暫降齋壇。鑒錄禱祈，證明修奉。庶使福周寰宇，澤被乾坤。臣以正齋某日夜，鍊度五道三途，四生萬類，一切孤魂。某日夜，鍊度係薦某人等魂。欲望大啟慈仁，廣推巨澤，布五行之正炁，合二象之生津，冶鍊亡魂，復其性識，領諸善果，升入

    朱宮。臣干冒

    真威，不勝惶懼。謹狀。

    南方火德熒惑星真君。

    西方金德太白星真君。

    北方水德伺晨星真君。

    中央土德鎮星真君。

    已上四狀，並同東方狀式，方函，隨方言之。

    二十八宿狀

    與五星狀同式。

    右謹具，申

    角宿星君。恭望

    真慈，俯垂矜允。特迂仙仗，暫降齋壇。鑒錄禱祈，證明修奉。庶使福周寰宇，澤被乾坤。願闡仁慈，曲加拯濟。悉度赴壇之魂爽，盡承齋福以超生。役罷三途，獄開九地，飛沉遂性，動植昭蘇。某干冒

    真威，不勝惶懼。謹狀。

    已上自角宿起，止軫宿，共二十八狀，並同式，方函，詣角宿星官。餘並同，隨宿名上詣外。只斗宿一狀，已別具于後。蓋斗宿在二十八宿，則為斗宿，又為之南斗。道典有南斗六司星君，即此是也，正在東北之間。欲知其詳，自以渾天儀考之可見矣。世人但知南斗，又取與北斗相對，竟不考此星在何所，良可笑也。若不能每宿專狀，則皆除去。亦可卻專申斗宿而已。

    南斗狀

    方函，詣斗宿星宮。狀並同前式。

    右謹具，申

    南斗六司星君。恭望

    真慈，俯垂矜允，特迂仙仗，俯降齋壇，成就善功，證明修奉，庶使福周寰宇，澤被顯幽。所有道場內鍊度五道三途，四生萬類，一切沉魂滯魄，及係薦某人等魂。敢冀恢育物之深功，垂鍊魂之巨澤。俱返久沉之性，普全已蕩之神。再毓陰陽，重資造化，悉升朱府，俱陟仙鄉。某干冒

    真威，不勝惶懼。謹狀。

    玄師狀

    方函，謹詣玄中大法師門下。

    具法位臣姓某。

    臣虔露丹衷，上干

    真 聽。載惟僭越，懼速靈誅。伏念臣

    染俗素深，真心易昧。力小任重，德淺職崇。日夕憂惶，罔知所措。是敢留心於濟度，或可小贖於愆瑕。蓋以黃籙科條，事體嚴重，非師尊之

    覆育，豈愚陋之敢行。全仗慈憐，或能成就。臣所據某人投詞，乞建

    黃籙大齋。除已節次上聞外，今以某日為始，建壇蕆事，具黃籙節次在前，須至錄狀申

    聞者。

    右謹具，申

    玄中大法師。恭望

    師慈。始終矜允。荐行備詞，敷奏請命，頒下三界有司照應。敢祈雲輿下邁，暫駐齋壇。俾章詞上徹於三清，齋直圓成於七日。幽明同慶，寰宇霑恩。仍乞申敕三洞四輔法籙中官將吏兵，三界五嶽，兵馬營衛齋事。通達悃誠，布令頒符，追魂攝魄，拔萬類四生之滯爽，釋三途九夜之罪魂。即使係薦之靈，咸陟沖虛之界。臣干冒

    師威，不勝惶懼。謹狀。

    三師狀

    共一狀，與玄師狀同式。

    靈寶經師真君，

    靈寶籍師真君，

    靈寶度師真君。

    五府狀

    方函，謹詣上清童初府。

    具法位臣姓某。

    臣不避誅譴，一累瀆靈慈。伏念臣蒙陋行尸，生逢道化。叨

    恩覆育，隸役真司。誓畢此生，共揚大教。敢析矜宥，終始帡幪。臣比據某人投詞，請建黃籙大齋，臣節次上聞外。今以某日，建壇始事。臣以便宜，書行洞玄靈寶本法應干符命，及五元素府真符秘篆。拔幽濟顯，輔教康時，役召神靈，圓成齋事。但臣性昏學淺，德薄罪深。非仗

    師恩，難期通感，須至錄狀申

    聞者。

    右謹具，申

    元素元輝府三天扶教輔元大法天師正一靜應真君，

    元和遷校府真武靈應佑聖真君，

    元照靈虛府翊聖儲慶保德真君，

    元景丹天府天猷副元帥真君，

    元應太皇府天蓬都元帥真君。恭望

    真慈，矜憫後學。特與照詳臣前後申請事理，再與請命

    天闕。頒告諸司，依法照應。敢冀雲車下邁，暫駐齋壇。容臣宣告符章，頒行號令。仍冀申敕三洞四輔，經籙法中，官童將吏，三界十方，五嶽四瀆，兵馬眾靈，監齋直事，靈寶官屬，直月五將，十二時直主者，五府合屬將兵，臣所行法中官君將吏，追魂攝魄等神。應時感降，隨召來臨，營衛齋壇，宣傳符檄。謄詞章於九域，布號令於諸司。成就善功，普福幽顯。即使係薦亡魂某人等，及五道四生；三途萬類，一切沉魂滯爽。咸離陰境，悉詣齋壇，承領

    天恩，登升善域，飛沉遂性，動植昭蘇。臣干冒

    真威，不勝惶懼。謹狀。

    右此狀，非行五府正法之人，自可改易。專狀申天師一狀，共申北極四聖元帥府，亦通。

    葛仙翁狀

    方函，前詣太極左仙翁門下。

    具法位臣姓某。

    臣久竊真庥，獲聯法職。未能寡過，豈敢有言。蓋以輔贊之勤，利濟為首。敢謄凡愫，仰冒淵聰。臣謹據入事，除已錄奏

    天闕外。緣臣資庸品下，學淺行輕。莫能通達於幽冥，竊恐難期於感徹。惟祈師尊之祐，庶成濟度之功，須至錄狀申

    聞者。

    右謹具，申

    太極左仙翁沖應真君。恭望

    師慈，允從申請。不違初誓，益振

    玄風。特與敷奏

    天廷，申敕洞玄部經籙法中官君將吏，靈寶官屬，玉童玉女，天將仙兵。併力同心，營衛壇墠，謄詞布令，錫命頒符，成就齋功，廣敷靈蔭。庶使福霑寰宇，澤被幽明。拔度所薦亡魂某人等，及九州分野，五道三途，四生萬類，一切應度沉靈滯爽。出離冥夜，承領善功，證性知根，超生度化。仍乞雲車俯降，證錄齋修。臣干冒

    師嚴，不勝惶懼。謹狀。

    許真君狀

    方函，謹詣高明大使君門下。

    宋政和年間，上尊號曰神功妙濟真君。既奉玉冊。又係徽宗上表稱臣，若九州都仙大史高明大使，即天爵也。

    具法位臣姓某。

    臣顓蒙塵質，久被陶成。雖隸玄門，未探真奧。惟思自效，以報殊恩。臣謹據入事，但以臣學不過人，法非達妙。謬當首職，豈能動天。非藉師恩，難全齋事，須至錄狀申

    聞者。

    右謹具，申

    九州都仙太史高明大使神功妙濟真君。恭望真慈，允從申請。益堅宏誓，大闡沖科。念玆未學之愚庸，成此建齋之善果。敢冀擲火流鈴之仗，俯臨修齋行道之壇。鑒錄誠祈，證明修奉。仍乞謄詞

    天闕，頒命諸司，申敕三洞四輔，經籙法中，官童將吏，靈寶官屬，玉童玉女，十方三界，兵馬眾神。隨召來臨，以時

    感降，翊衛壇墠，通達齋誠，進表謄章，頒符錫命。即使國安民阜，物泰時康。拔濟係薦亡過某人等魂，及五道三途，四生萬類，一切沉靈滯爽，出離幽夜，霑領

    天恩，自知宿命以清寧，永釋前愆而解脫。存亡俱慶，幽顯咸休。臣干冒

    師嚴，不勝惶懼。謹狀。

    三官各狀

    天官方函，詣上元天官宮。

    具法位臣姓某。

    臣塵途濁質，愚陋無知。謬玷仙階，濫陶真化。束躬懷懼。豈敢有言。盍以禱請精誠，不容抑止，仰祈原宥，曲省丹衷。臣謹據入事，須至錄狀申

    聞者。

    右謹具，申

    上元天官帝君。恭望

    真慈，曲垂矜允。特迂仙仗，俯駐齋壇，鑒錄誠祈，證明修奉。即使恩周寰宇，福被顯幽。仍乞敷奏

    天闕，告下上元天界，三宮九府，三十

    六曹，應干合屬去處。依法遵從符命，拔度係薦亡魂某人等，及五道四生，三途萬類，一切沉靈滯爽。鷁消罪對，解釋拘纏，出離冥關，登升善境，華夏俱慶，動植咸休。臣干冒

    真威，不勝惶懼。謹狀。

    中元地官

    方函，上詣中元地官宮。

    具法位臣姓某。

    臣庸鄙受資，昏蒙賦性。冒承恩覆，獲被陶容。雖法籙之久膺，念功勤之莫著。尚祈矜宥，少錄愚衷。臣謹據入事，須至錄狀申

    聞者。

    右謹具，申

    中元地官帝君。恭望

    真慈，曲垂矜允。特迂仙仗，俯駐齋壇。鑒錄誠祈，證明修奉。即使恩周寰宇，福被幽明。仍乞敷奏

    天闕，告下中元地界，三宮九府，四十

    二曹，合屬去處。云同天官狀式。

    下元水官

    方函，詣下元水官宮。

    中具法位臣姓某。

    臣駑鈍不才，受職過分。日懼誅譴，補復無階。適領詞陳，理宜拯濟。敢祈寬假，特賜矜容。臣謹據入事，須至錄狀申

    聞者。

    右謹具，申

    下元水官帝君。恭望

    真慈，曲從申請。特迂仙仗，俯駐齋壇。鑒錄誠祈，證明修奉。即使恩周寰宇，福被顯幽。仍乞敷奏

    天闕，告下下元水界，三宮九府，四十二曹。應干合屬去處。同前。

    五帝狀

    方函，上詣東方青帝宮。

    具法位臣姓某。

    臣猥以么微，濫霑化育。備員法職，久乏功勤。欲這譴訶，莫先濟度。況承虔怨，敢不上聞。臣謹據入事，須至錄狀申

    聞者。

    右謹具，申

    中央黃帝君，

    北方黑帝君，

    西方白帝君，

    南方赤帝君，

    東方青帝君。恭望

    聖慈，曲垂平省。特迂鸞駕，－駐蹕齋壇。憫末學之庸愚，釋臨壇之過失。免書罪籍，成就善功。庶俾寰宇霑恩，顯幽蒙祐。所有係薦亡故某人等魂，及五道三途，四生萬類，一切沉靈滯爽。悉祈原宥，盡賴恩矜。早離冥昧之鄉，俱陟清虛之境。知根復性，聚炁生神，以致動植咸休，飛沉俱泰。臣干冒

    聖威，不勝惶懼。謹狀。

    監齋狀

    方函，上詣靈寶監齋大法師門下。

    具法位臣姓某。

    臣地行賤品，季世凡資。宿藉師恩，獲承法職。自知冒越，所合束身。適領誠詞，輒思自效。尚祈覆育，俯察凡私。臣比據入事，須至錄狀申

    聞者。

    右謹具，申

    靈寶監齋大法師。伏望

    師慈，俯垂矜允。特迂仙仗，暫駐齋壇。宏曠蕩之恩，沛涵濡之澤。保全末學，成就善功。庶使福被寰區，恩覃幽顯。仍乞拔度係薦某人等魂，及五道三途，四生萬類，一切沉靈滯爽。出離幽境，升陸仙鄉，齋福所覃，華夷俱泰。干冒

    師嚴，不勝惶懼。謹狀。

    採訪使者狀

    方函，詣採訪使者門下。

    採訪之職甚眾，故林侍宸醮格，於上八位之旁，只設此一位，如廉使察官之任。可謂要緊。使者之稱，亦不為輕。乃天中之名稱，如是非可改也。如應元保運真君，則宋朝所上尊號爾。近世者世人納餡於上真，乃除去者，獨稱採訪使，甚失禮也。殊不知天中只有採訪使者，不曾有採訪使。俗輩以世法科度而尊之，誠當革去。雖一字之間，礙理深矣。

    具法位臣姓某。

    臣輒冒不原之誅，仰瀆至真之職。惟祈憫濟，省錄微忱。謹據入事，須至錄 狀申

    聞者。

    右謹具，申

    九天採訪使者應元保運真君。恭望

    真慈，俯垂矜允。特迂仙仗，俯眄齋壇。錄其精禱以上聞，略此違科而普宥。曲加成就，力賜提携。庶幾齋福被於寰區，玄津浹於幽顯。拔度亡過某人等魂，及五道三途，四生萬類，一切沉靈滯爽。永辭長夜，超出重陰，錄本聚神，返生證性。以致考停於九地，役息於三途，動植均庥，飛沉咸泰。某干冒

    真威，不勝惶懼。謹狀。

    救苦大惠二真人狀

    方函，詣大慈大悲救苦真人門下。

    具法位臣姓某。

    臣竊惟科教之設，利濟為先。某雖愚蒙，敢妄效職。況奉虔禱，理合敷陳。某比據入事，須至錄狀申

    聞者。

    右謹具，申

    大慈大悲大惠真人，

    大慈大悲救苦真人。恭望

    真慈，特垂敷奏

    東極青宮。請降

    道旨，普敕三界，頒告諸司。專遣飛天神人，遍下九龍符命，分靈救苦，應念施仁。釋冥府之拘囚，燭夜臺之陰翳。拔度係薦亡故某人等魂，及五道三途，四生萬類，一切況靈滯爽。解除冤對，開度沉迷，聚本生神，知根復性。早陟生生之境，長辭寂寂之鄉。即使齋福被於寰區，玄澤覃於幽顯。以至含情抱識，賦質立形，成遂昭蘇，悉歸康樂。仍冀靈驂下邁，俯駐壇場，成就善功，以全齋事。某干冒

    真威，不勝惶懼。謹狀。

    九天司命狀

    方函，詣九天司命宮。

    具法位臣姓某。

    某仰恃寬恩，輒據凡愫。某謹據入事，須至錄狀申

    聞者。

    右謹具，申

    九天司命真君。伏望

    真慈，曲垂矜允。特迂

    真馭，暫降瑤壇。少鑒眄於齋修，特保全於愚陋。俾無魔障，成就善功。即使福被幽冥，澤周寰宇。所有係薦亡故某人等魂，及五道三途，四生萬類，九州分野，一切孤魂，俱賴陶成，盡祈憫濟。上聞九極，潛降百神。特下命章，由三元而肇粹。齊唱恭諾，受九炁以結形。再造陰陽，重資性識，盡陟化生之境，並超沉滯之鄉。某干冒

    真威，不勝惶懼。謹狀。

    三界魔王狀

    方函，詣無色界魔王宮。

    具法位姓某。

    某濫綴法僚，久依靈蔭，尚祈寬宥，錄此誠祈。某比據入事，須至錄狀申

    聞者。

    右謹具，申

    慾界大魔王，

    色界大魔王，

    無色界大魔王。伏望

    聖慈，曲垂矜允。特迂幢節，暫屆壇場，成就善功，證明齋禱。仍乞請命差降飛天神王大神，靈寶官屬，玉童玉女，三五功曹，左右官使者，五帝直符，監齋直事，洞玄靈寶法籙中合干官將吏兵。下赴齋壇，輔佐行持，營衛壇界，謄章進表，錫命頒符，拔度係薦亡故某人等魂，及五道三途，四生萬類，一切孤魂滯爽。悉加保舉。度品南宮。幽爽承恩，俾盡超於沉滯。生靈蒙祐，庶咸迪於壽康。某干冒

    聖威，不勝惶懼。謹狀。

    五帝魔王狀

    方函，詣青天魔王宮。並同三界魔王狀式。

    右謹具，申

    中央黃天魔王，

    北方黑天魔王，

    西方白天魔王，

    南方赤天魔王，

    東方青天魔王。

    黃籙院狀

    方函，詣下元黃籙院。

    具法位姓某。

    某濫以庸資，久膺上法。辛蒙覆育，獲被職司。敢賴優容，輒伸披怨。某比據入事，須至錄狀申

    聞者。

    右謹具，申

    下元黃籙院主宰高真。伏望

    真慈，曲垂矜允，特迂仙仗，俯降齋壇，成就善功，保全末學。仍乞敷奏

    天闕，取旨差降黃籙院合干官將吏兵，下赴行司，宣傳符命，謄達章詞。拔度係薦亡故某等魂，及五道三途，四生萬類，一切幽魂滯爽。出離陰境，祇赴道場，省悟沉迷，鐲除報對，返生善境，永沐真休。即使齋福被於幽顯，玄澤周於動植，十方清泰，萬類昭蘇。某干冒

    真威，不勝惶懼。謹狀。

    南昌上宮狀

    具法位姓某。

    某庸謬不才，冒昧忝職，功微過重，補復無階，恬非輔贊真風，豈能少酬素志。輒披丹愫，上續高聰。某比據入事，除已依科崇建外。今以建齋第二日夜，普行鍊度三途五道，萬類四生，一切應度幽魂。至第三日夜，鍊度係薦某等魂，各遂超生，咸祈度化。某一體效誠，不敢妄分輕重。但以凡愚末學，未能深洞靈機。徒藉符章，慮難通感，須至錄狀申

    聞者。

    右謹具，申

    朱陵火府南昌上宮主宰高真。恭望真慈，曲垂矜允。特迂仙仗，俯眄齋壇，成就齋修，普行濟度。仍乞申命官童將吏，合屬眾神，布炁分靈，依期下降。將到壇係薦某等魂，及五道三途，四生萬類，一切應度沉魂滯魄，特加整育，普賜陶鎔。聚二炁以重和，肇五行而再造。知根復性，返本還元，永斷執迷，咸臻生化。庶九野無幽沉之鬼，三徒罷謫役之勞。動植均休，顯幽共慶。臣干冒

    真威。

    三元真君狀

    狀謹申上上元唐真君門下。

    具法位姓某。

    臣謹據入事，今取某日某時，進拜某章。逐一開寫謄諸誠悃，上祈玄應。但以某早霑靈澤，久綴法曹。雖粗習於奉教行科，未深明於飛神謁帝。慮章文之難御，致齋事之有虧。爰隸司存理，須禱請，須至錄狀申

    聞者。

    右謹具，申

    下元定志周真君，

    中元護正葛真君，

    上元道化唐真君。伏望

    真慈，允玆申請。特迂仙仗，俯降齋壇。統率章奏眾神，關告剛風上吏，掃清雲路，通達章文。升某凡神，上朝帝闕。庶使齋誠毋壅，天貺廣覃，萬類昭蘇，六天清泰。某干冒

    真威。

    上清靈寶大法卷之三十竟

    上清靈寶大法卷之三十一

    洞玄靈寶法師南曹執法典者權童初府右翊治金允中編

    奏申文檄品

    神王牒

    牒文似乎輕急，可比三元用申，亦好。

    靈寶大法司牒上束方無極飛天神王。

    當司據入事，須至移文。

    牒請詳事理，即與關告靈寶官屬，使者大神，三五功曹，左右官使者，左右龍虎君，侍香金童，傳言玉女，五帝直符，飛章從事，促炁功曹，靈寶法中官將吏兵。一合下降，悉赴齋壇，頒告符文，通達章奏，宣布號令，衛護齋修。庶使福被顯幽，恩霑家國，生靈蒙祐，動植咸休。事畢，上聞叔功遷賞，一如太真之儀。牒至，幸疾速依應施行。謹牒。

    右神王或專牒，則十方各一道牒。若則用一牒，則依法中直日，請一方神王關告也。

    將吏總牒

    靈寶大法司 牒。

    當司據入事，須至移文。

    牒上請

    靈寶經籙法中仙官將吏，執職萬神，童初府一炁都統大將軍，直月五將，十二時直主者，五府仙兵將吏，雷霆欻火律令大神，五雷使者，雷公電母，風伯雨師，社令雷神，追魂攝魄合干將吏，傳達章奏，衛護經科，符圖印訣中官將吏兵。各請照詳事理，會合本屬典祀正神，監勒里域土地，內外干係神靈，併力同心。自某日建齋，掃除故炁不祥，辟斥厭穢妖異，整肅內外，守衛壇場，通達齋誠，升進章表。所有到壇係薦亡魂，及五道三途，四生萬類，新亡往逝，惡死橫終，有主無親，含情抱識，一切沉靈滯爽，請為開明性識，省悟執迷，毋令著體戀尸，悉俾和冤釋恨。使其自知形骸膏於土壤，魂魄屬於虛無。昔時疾患損傷，無身可慮。往日情緣恩愛，回首皆空。復彼一真，釋諸外惱。轉輪不滅，仙化成人。然後齋福恢洪，善功昭著，恩普霑於動植，澤廣浹於顯幽。國安民豐，欣樂太平。散席解壇，言功遷賞，一如太真之儀。幸請疾速，依應施行，謹牒。

    右件奏申牒文，並關上界直符，日時主者，傳達所有奏申之數，自可隨事增損。

    酆都

    狀謹申上北陰酆都宮。

    靈寶大法司。

    當司先據入事，須至錄狀申

    聞者。

    右謹具，申

    北陰酆都大帝。伏望聖慈，特垂矜允。暫迂法駕，略屆齋壇，證錄精衷，鑒瞻修奉。庶使齋功成就，靈滓普覃，福被顯幽，澤霑寰宇，生靈蒙祐，家國承休。仍乞專降指揮，行下北都羅酆，洞陰鬱絕境界，六天十洞，幽獄冥司，應干合屬去處。依法照應。咸令遵禀符命。拔度亡故某人等魂，及五道四生，三途萬類。運風掃山之鬼，擔沙負石之徒，穿地引水之龍，受報償辜之職，一切沉靈滯爽，並與疾除罪簿，落滅惡根，赦宥罪瑕，蠲除執對。隨玆召攝，遣出重陰，盡解沉迷，俾膺齋福。如所攝亡魂考證未畢，不應遽原，亦乞差撥官將，時暫引衛赴壇，昭示報應。敢祈早賜施行。謹狀。

    東嶽上卿

    狀謹申上東嶽司命宮。

    靈寶大法司。

    當司據入事，須至錄狀申

    聞者。

    右謹具，申

    東嶽上卿司命真君。伏望真慈，曲垂矜允。特迂仙馭，俯降齋壇，證錄精衷，鑒瞻修奉。仍乞真旨，行下五嶽宮曹，天下名山洞府，福地靈墟，治化靖廬，及茅山華陽，良常洞天，地肺福地，神庭仙館，中界治職，及九州分野，城隍社令，應干合屬去處。依格照應，咸令遵禀符命。拔度亡過某人等魂，及五道三途，四生萬類，以至運風掃山之鬼，擔砂負石之徒，受報償辜拘魂，未解一切沉靈滯爽。並與削除執對，赦宥罪瑕，超出冥途，俾膺齋薦，悉行遣發，隨召前來。如所攝亡魂未合遽行原釋，仍乞指揮逐處主者，差撥官將，時暫押送赴壇，昭示報應。恭聽天旨施行，庶使善果圓成。宸休普浹，生靈蒙祐，動植霑恩，謹狀。

    五嶽

    狀謹上申東嶽帝宮。

    靈寶大法司。

    當司據。入事同前

    右謹具，申

    東嶽天齊大生仁聖帝。伏望

    聖慈，曲垂矜允。暫迂仙馭，垂盻齋壇，鑒錄禱祈，證明修奉。庶使齋功成就，天澤普霑，家國蒙恩，生靈均慶。仍乞專降，指揮行下所屬曹局，冥獄幽牢，及九州分野，洞天福地，名山大川，祀典靈壇，城隍里社，應干合屬去處。同上卿狀式。

    南嶽司天大化昭聖帝。

    西嶽金天大利順聖帝。

    北嶽安天大貞元聖帝。

    中嶽中天大寧崇聖帝。

    右四狀，並同東嶽狀式。餘四嶽，方函，各詣某嶽帝宮。

    凡東嶽狀，不可稱泰山府君，直云申上束嶽帝宮。若申泰山府君，方云申上東嶽泰山府。

    泰山府君狀

    狀謹申上東嶽泰山府君。

    靈寶大法司。

    當司據。入事云同前。

    右謹具，申

    東嶽泰山府君。伏望

    神慈，曲垂鑒錄。特迂雲馭，俯降齋壇，成就善功，證明修奉。庶使顯幽蒙祐，家國霑恩。仍乞行下嶽府所理。冥獄陰曹，及天下名山洞府，福地靈壇，治化靖廬，神庭仙館，及九州分野，城隍社令，應干合屬去處。依格照應，咸令遵禀符命。拔度亡過某等魂，及五道三途，四生萬類，以至運風掃山之鬼，擔沙負石之徒，受報償辜，拘纏未解，或因事候證，或有犯自纏，一切沉靈滯爽。並與削除罪對，原宥愆瑕，超出冥途，俾膺齋薦，悉行遣發，隨召前來。如所攝亡魂未合遽行縱釋，亦請差撥官將，時暫護送赴壇，昭示報應。庶使善果圓成，宸休溥浹，生靈蒙祐，動植霑恩。謹狀。

    洞天福地

    狀謹申上某洞天靖治主錄仙真。狀同式。

    乾坤之內，十洞天，三十六小洞天，七十二福地，及漢天師依古跡興復二十四治，嗣師增立四治，晉許真君鎮弭妖孽立三十六靖，共一百七十八所，若逐一申告，則非獨文移繁冗，又且醮位數過多。或以十洞總作一狀之類，則必無投下之司，反就礙理。今止以洞天福地與建齋之地同郡邑者，當就近申之，無則已之。蓋已於狀內，陳乞頒行矣。更請酌詳而用。

    靈寶大法司。

    當司據。入事同前。

    右謹具，申

    某洞天主錄仙真。伏乞照詳申請，特迂仙仗，俯降齋壇，成就善功，證明修奉。仍乞關告所理仙曹靈域，掌錄陰魄，校量功過，應干合屬去處。咸令遵禀符命，拔度係薦某等魂，及五道四生，三途萬類，一切沉靈滯爽。並與疾除罪簿，落滅惡根，疏理拘纏，隨召遣發赴壇，昭示報應。即使謫役停於陰境，考對罷於冥關。慶浹顯幽，福周寰宇。立祈照應施行。謹狀。

    九壘

    狀謹申上第一壘土皇府。九壘聖位在後。

    第一壘有四位土皇君，九壘共三十六位土皇君。然每壘四位，當共境界，未免一壘共一狀也。

    靈寶大法司。

    當司據入事。

    右謹具，申

    第一壘土皇君。伏望

    照詳申請，特與關告九壘地司，主執聖眾。各迂神馭，俯降齋壇，成就善功，證明修奉。仍乞行下逐處土府冥曹，主理罪福，拘役亡魂，應干合屬去處。依格遵禀符命，拔度亡過某人等魂。餘同東嶽上卿狀。

    酆都曹僚

    狀謹申上紂絕陰天官。共二十八狀，同。

    靈寶大法可。

    當司據入事。

    右謹具，申

    紂絕陰天宮主宰真靈。伏望

    聖慈，曲垂省錄。特迂神馭，俯降齋壇，成就善功，證明修奉。仍乞行下所理幽獄冥曹，主掌死魂罪福，校量世人功過，應干合屬去處。咸令遵禀符命，拔度係薦某人等魂，及五道三途，四生萬類，一切沉靈滯爽。並與疾除罪薄，落滅惡根，解釋冤讎，罷停考對，悉行疏理，應召赴壇。如所攝亡魂未應遽行原釋，亦乞差撥官將吏卒，時暫引衛前來，昭示報應。庶使玄恩普浹，齋福廣覃，幽顯同休，生靈均慶。拱祈照應施行。謹狀。

    酆都曹僚聖位

    紂絕陰天宮主宰真靈，

    大煞諒事宗天宮主宰真靈，

    明宸耐犯武成天官主宰真靈，

    恬照罪炁天宮主宰真靈，

    宗靈七非天官主宰真靈，

    敢司連宛屢天宮主宰真靈，

    泰素妙廣真君，

    陰德定休真君，

    洞明普靜真君，

    玄德五靈真君，

    最勝耀明真君，

    寶宿昭成真君，

    神變萬靈真君，

    無上正度真君，

    飛魔演慶真君，

    五化威靈真君，

    酆都高明司直，

    酆都東明真公，

    酆都南明真公，

    酆都西明真公，

    酆都北明真公，

    酆都鬼宮北斗君，

    酆都大禁晨，

    酆都中禁晨，

    酆都侍帝晨，

    酆都鬼官司命宮，

    酆都丈人宮主宰真靈，

    酆都北都宮主宰真靈。

    已上二十八狀，方函，各詣其所。

    酆都宮諸府八牒並同式。

    酆都變生府主者。

    酆都五道府主者。

    酆都泉曲府主者。

    鄭都北天修門郎。

    酆都南彈方侯。

    酆都北彈方侯。

    酆都溟泠大神。

    酆都西明郎。

    牒式

    靈寶大法司 牒上 某府主者。

    當司據入事，須至移文。

    牒請詳事理，疾速行下所管幽獄冥曹，主掌亡魂，考錄罪福，應干合屬去處。咸令遵禀符命，拔度亡故某等魂，及五道三途，四生萬類。並與疾除罪簿。落滅惡根，疏理拘纏，隨召遣發。如所攝召亡魂未應遽行原宥，亦請差撥吏兵，時暫引衛前來，昭示報應。仍冀神馭光臨，證明修奉。庶使玄恩廣浹，齋福普覃，寰宇清寧，顯幽昭泰。牒至，幸火急依應施行，謹牒。

    九州社令牒

    靈寶大法司。牒上揚州分野社令神君。

    當司據入事，須至移文。

    牒請詳事理，疾速行下當州分野，名山大川，城隍里域，祀典靈壇，治職神司，應干合屬去處。咸令遵禀符命，拔度亡過某等魂，及五道三途，四生萬類，以至浮遊郊野，留著圻墟，有主無親，新亡往化，一切沉靈滯爽。並與疏理拘纏，放停考執，原除罪罰，解釋冤尤，隨召前來，以時遣發。如所攝亡魂證結未終不應遽放，亦請分遣屬吏，部衛赴壇，昭示報應。仍乞神驂垂賁，同證齋修。庶使善果圓成，天恩普博。人世遂有生之樂，冥途無不祀之魂。幽顯同休，寰區均慶。牒至，幸星火依應施行。謹牒。

    揚州，兖州，青州，徐州，雍州，豫州，梁州，荊州，冀州。

    右九州社令，九牒，並同式。如或只用一牒，則專委建齋處所屬之州社令，請專牒關告。牒後則云：牒請詳事理，即與轉牒，關告某州開八州名各處社令，一體行下，逐處名山大川。同前結尾。

    本郡城隍牒

    本縣城隍牒同式。

    靈寶大法司。牒上某處城隍主者。

    當司據入意，須至移文。

    牒請詳事理，疾速行下管屬靈壇典祀，社稷神司，里域眾靈，山林孟長，應干合屬去處，依法照應。咸令遵禀符命，遷拔係薦亡故某等魂，及五道三途，四生萬類，新亡往化，惡死善終，有主無親，迷真惑性，或拘留里域。或執對牽纏，或取會不圓，或考證未畢，以至魍魎陰魅，山石精靈，一切遊神飛爽，沉魂滯魄，悉行部衛赴壇。如所攝魂儀，或係未應原釋之數，亦請時暫引衛前來，恭聽

    天旨。仍冀神車早邁，營衛壇場，鎮肅方隅，周旋齋事。庶使善功成就，宸貺普覃。遍家國以霑休，極顯幽而蒙祐。生靈利樂，動植昭蘇。事畢叙勳，一如玄律。幸疾速依應施行。謹牒。

    太歲牒

    靈寶大法司。牒上某太歲尊神。

    當司據入意，須至移文。

    牒請詳事理，疾速行下土府諸司，及見今營建壇所土神。並請時暫起離，權行回避。如其地有故炁伏尸，潛妖匿穢，並行收藏屏斥，毋致干侵。應係土府百神，治職去處，或有亡魂，因事執留，並令遵禀符命，遣發前來，以時升度。仍冀神車下降，同證齋修。即使善果圓成，宸休普浹，顯幽蒙祐，家國霑恩。牒至，幸疾速依應施行。謹牒。

    蒿里牒

    靈寶大法司。牒黃泉蒿里丈人。

    當司據入意，須至移文。

    牒請詳前件事理，即與關告黃泉幽境，林莽陰鄉，掌領亡魂，主錄鬼爽，應干合屬去處。根攝係薦某等魂，及五道三途，四生萬類，新亡往逝，惡死善終，留滯址墟，浮遊郊野，無親無祀，失倚失依，執對牽纏，罪愆拘滯，一切沉靈滯爽。並與遵從符命，疾除罪簿，落滅惡根，遣發前來，恭承齋薦。如所攝亡魂，或考證未終，不應遽釋，亦請逐處計會，差借官吏，引衛赴壇，昭示報應。仍冀神驂下邁，同證齋功。庶使家國蒙恩，顯幽霑祐。事畢具奏，依格叙勳。牒至，幸疾速依應施行。謹牒。

    里域帖

    靈寶大法司 帖。

    當司據入意，須至帖者。

    帖請詳事理。自某日開建為始，即與整肅壇界，捍禦凶邪，祛斥不祥，消蕩厭穢，營衛齋事，通達文移。庶使善果圓成，顯幽利濟。事畢具奏，依格叙功。幸疾速依應施行。謹帖。

    牒就近典祀正神監壇

    靈寶大法司。牒某神。

    當司據入意，須至移文。

    牒請詳事理。自某日建壇為始，即希躬親統率吏兵，徑赴壇所駐劄。監勒里域土地，干係等神，守衛壇界，祛斥妖氛。應日前，其地或有故炁伏尸，須管秘藏，毋令發露，或停止下官故炁，並令火急起離前去，不得稽留。自建壇一百二十步內，有太歲官君，禁忌神煞，亦請時暫回避，不許衝妨。事畢散壇，各復元位。庶使齋功成就，魔障不生，福被寰區，恩覃幽顯，叙功拜表，用答神休。幸疾速依應施行。謹牒。

    已上申牒文字，關中界直符，并逐處沿路里域土地等神，同共遞發。

    水府狀

    狀謹申上暘府扶桑宮。

    靈寶大法司。

    當司據入意，須至錄狀申

    聞者。

    右謹具，申

    水府東霞博桑大帝。伏望

    聖慈，曲垂矜允。暫迂龍馭，俯降齋壇，證錄精衷，鑒瞻修奉。庶使齋功成就，靈蔭普覃，福被顯幽，澤周寰宇，生靈蒙祐，家國承休。專降指揮，行下水府有司，江海河源，溟泠泉曲，應干合屬去處。依格照應，咸令遵禀符命。拔度亡故某等魂，及五道三途，四生萬類，一切沉靈滯爽。蠲除執對，赦宥罪瑕，超出俾膺齋薦，悉行遣發，隨召前來。如所攝亡魂未應遽行原釋，亦乞差撥官將，時暫護送赴壇，昭示報應，恭聽

    天命施行。謹狀。

    暘谷神王狀

    狀謹申上暘谷神王府。

    靈寶大法司。

    當司據入意，須至錄狀申

    聞者。

    右謹具，申

    水府暘谷神王。伏望

    聖慈，曲垂省錄。暫迂神馭，俯降齋壇，成就善功，證明修奉。庶使顯幽蒙祐，家國霑恩。仍乞行下水府龍庭，河源泉曲，九江八海，四瀆三河，溟泠洞潭，下元水司，應干合屬去處。依法照應，咸令遵禀符命。拔度亡故某等魂，及五道三途，四生萬類，以至摙汲溟波之眾，穿地引水之龍。或自溺以投身，或覆舟而殞命，違盟受謫，積惡償辜，一切滯爽沉靈，並與赦宥罪瑕，蠲除考對。悉行疏理，放兔拘纏，隨召赴壇，以時遣發。如所攝亡魂執證未終，不應遽行原釋，亦乞差撥官將，時暫引衛前來，昭示報應，立祈亟賜施行。謹狀。

    水府治職

    漢江水帝，楚江水帝，湘江水帝，吳江水帝，五川江水帝，揚子江水帝，淛江水帝，松江水帝，荊江水帝。

    已上九江水帝，用申狀。

    牒

    東海淵聖廣德王，南海洪聖廣利王，西海通聖廣潤王，北海沖聖廣澤王，順濟龍王，江瀆廣源順濟王，河瀆靈源弘濟王，淮瀆長源溥濟王，濟瀆清源善濟王，馬當山上水府福善安江王，採石山中水府順聖平江王，金山下水府昭信泰江王，青草湖大神彭蠡湖大神丹，陽湖大神，謝陽湖大神，太湖大神。

    已上共一十七牒。

    水帝狀

    狀謹申上某江水帝宮。

    靈寶大法司。

    當司據入意，須至錄狀申

    聞者。

    右謹具，申

    某江水帝。伏望

    聖慈，曲垂省錄。暫迂龍駕，俯降齋壇，成就善功，證明修奉。庶使顯幽蒙祐，家國霑恩。仍乞行下所理，水司治職，應干合屬去處。依法照應。云並同暘谷神王狀。

    龍王牒

    靈寶大法司。牒上 東海淵聖廣德王。

    當司據入意，須至移文。

    牒請詳事理，即與行下所理，水司治職，應干合屬去處。依法照應，咸令遵禀符命。拔度亡故某等魂，及五道三途，四生萬類，以至摙汲溟波之眾，穿地引水之徒。或自溺以投身，或覆舟而殞命，違盟受謫、積惡償辜，一切滯爽沉靈，並與貸宥罪瑕，蠲除考對，悉行疏理，放兔拘纏，隨召赴壇，以時遣發。如所攝亡魂執證未終，遽行原釋，亦請差撥官吏，時暫引衛前來，昭示報應。仍請神驂下邁，同鑒齋修。庶使善果圓成，宸恩普博，寰區共慶，幽顯同休。牒至，幸疾速依應施行。謹牒。

    右照，依前項龍王水府聖位，共一十七牒，並同式。

    已上申牒文字，並關下界直符傳達。

    神虎攝召牒

    靈寶大法司。

    當司據入意，除已錄奏

    天廷，告行符命，請降玉札，遍詣合屬去處，追攝施行。今．具係薦亡魂鄉貫姓名在前，須至移文。

    牒神虎主吏何喬，三部追魂使者侯魏張，追魂大將，提魂攝魄官將，本司追魂攝魄將吏等神。請詳事理，遍詣十方三界，北都羅酆，海嶽洞天，城隍里社，或幽鄉之陰獄，或分野之冥司，典錄功過之曹，校量罪福之所，掌領魂識，主執陰靈，應干合屬去處。根攝前件亡魂，某人等魂，及五道三途，四生萬類，一切沉靈滯爽。或拘繫禁扃之內，或囚閉幽府之中，或自迷自牽，或久沉久墮，以至浮遊郊野，散蕩山林，靈識轉昏，神明未復，不經拔度，尚困幽陰。並請遵照今來上帝符命，混元玉札事理。火急根攝赴壇，依時報應。如所取亡魂證結未終，理難遽釋，亦請時暫交領前來，恭承薦拔。牒至，幸疾速施行。謹牒。

    七玉女牒

    靈寶大法司。牒上神虎追攝七司玉女。

    當司據又意同前。

    牒請詳事理，遍詣十方三界，幽獄冥關，應干合屬去處。追攝亡故某人等魂，及五道三途，四生萬類，一切沉靈滯爽。或拘留陰境，或執對冥曹，或沉滯址墟，或浮遊郊野，縈纏五苦，或謫役三途，或戀尸形，或迷性識。咸請遵禀今來上帝符命，玉札事理。悉行根攝，以令月某夜，並赴行司，見形受度。如所攝亡魂，校錄未終，不應遽釋，亦仰計會逐處主者，差撥官將，時暫護送前來，以昭道法，立待報應。切勿稽延。事畢，上聞叙勳，如律。謹牒。

    催召牒

    靈寶大法可。牒上 神虎攝魂官將眾神。

    當司據入事，除已告行符命玉札及移文，根攝係薦亡魂，及五道四生，三途萬類，一切沉靈滯爽，前赴齋壇，以時升度。今來攝召屆時合要所取亡魂，附旛見形，昭示報應，須至再行移文。

    牒神虎何喬二主吏，七司玉女，三部追魂使者，本司追攝合干官將眾神。請詳事理，火急催取前件係薦某等魂，及五道三途，四生萬類，一切沉靈滯爽。或沉滯山澤，棲隱坵墟，或無所依歸，浮遊四野，或不係里域，編籍無名，或性識蕩迷，魂神未聚，或已死而不悟，或執愛而自牽，或在三元曹局之中，或墮九壘重陰之下，或校錄之未解，或冤對之尚纏。三界十方，應干去處。依格追取，即令詣壇，以時附旛，分明報應。仍行開諭，俾悟本真，聽法聞經，知根識命，欽承道澤，恭領齋功。儻福廣被於幽陰，則勳實由於官將。事畢，上奏遷賞如儀。牒至，立俟依應施行。謹牒。

    拘集孤魂普召牒

    靈寶大法司。牒上 神虎攝召合干官將等神。

    當司今月某日，為鄉貫某人，就某處崇

    建無上靈寶黃籙大齋。以某夜虔備斛筵，普行濟度。除已錄奏

    天闕，關申三界合屬真司外。合行普召十方三界，六極四維，萬國之中，九州內外，天道神道，人倫道，地獄道，餓鬼道，畜生道，一切幽魂等眾。或終於富貴，或厄於孤寒，或善亡，或惡死，或投河自縊，或委壑墮崖，或無倚無歸，或自牽自執，或依草附木，或隱跡幻形，或懷冤蓄恨而凶終，或茹苦含悲而枉死，或傷殘於戰陣，或誅戮於國刑，或遭歐刺以傷生，或受拘囚而損己，或去離鄉井，或漂泊道途，或屯戍邊疆，或奔馳商旅，或自刑自刎，或自毒自殘，或負命欠財，或違盟失誓，或雷霆震擊，或水火漂焚，或生產未分，或咒詛興禍，或遭厭蠱，或中毒砂，或馬墮舟傾，或木摧石壓，或精神散蕩，或魂魄飛揚，或足斷手攣，或目盲耳聵，或僧尼雜類，或技藝百工，或既歿而沉埋，或未葬而暴露，或焚屍而擲骨，或失祀以無依，或流竄於異鄉，或羈縻於夷虜，或瘖或瘂，或賢或愚，或壽考而終，或年夭而逝，或孤兒寡婦，或獨老鰥夫，或隱逸之倫，或文華之輩，或娼優之部，或屠宰之行，或賦質而頑嚚，或失身於盜賊，或古來豪傑，或近世英雄，或公府吏胥，或戎門兵卒，或地獄幽關之罪爽，或城隍里社之拘囚，或蒿里黃泉，或溟泠水界，或九壘重陰之內，或五嶽考對之司，或證結未終，或校量不盡，或已經考罰，或未伏典刑，或三途謫役之魂，或五苦償辜之魄，或物精野怪，或妖祟邪神，或魍魎陰靈，或魑魅幽爽，或禽或獸，或蟲或魚，或走地飛空，或沉淵浮水，或居郊野，或處山林，或胎生卵生，濕生化生，或有情無情，有識無識，或展轉沉滯，或返復輪迴，杳杳乾坤，滔滔今古，無高無下，無極無窮，品類未詳，聲述不盡，冥途夜府，一切幽魂，悉行拘集前來，詣壇受度，須至移文。

    牒神虎雄左雌右主吏何喬二大將，主魂七司玉女，三部追魂使者，攝召合干官將吏兵。請詳事理，疾速徧詣冥關幽路，泉曲陰曹，九地諸司，三元主執，山川嶽瀆，分野神靈，社令城隍，典祀宮廟，黃泉蒿里，掌領幽魂之司，里域地祇，典錄亡人之所，天上地下，四海九州，應干合屬去處。咸令遵禀符命玉札，赦宥前件三界十方，四生萬類，一切幽魂滯爽。並與疾除罪簿，落滅惡根，出離陰鄉，悉詣壇所，以時並赴，不請稽延。庶玄澤之廣覃，俾陰靈之俱慶。十方昭泰，萬寓清寧。事畢，上聞叙勳如律。牒至，幸疾速依應施行。謹牒。

    右總召牒，自古舊有之。蔣氏《立成儀》亦以常本編入。蓋此牒不過欲普召孤魂而已，非有他意。亦不必遠引經文，亦初無隱奧難解。但其中云：若非有色，若非無色，若非有相，若非無相等語，全同釋氏之門。縱有所出，亦不必宜用。兼其《立成儀》中，乃牒城隍里域神虎將史，令其放入前件孤魂。如比則是孤魂並已赴壇，將吏不容其入，大失普召之儀矣。儻只欲放入赴壇之鬼，似不必是。行移之詳矣，理之所在爾，初非求異。允中今從舊典考證，略加排整，使語言有序，庶其易讀。仍牒神虎官將，依準玉札，普行攝召，於理可通。奉行蔣氏之儀式，自從彼科。今為吾黨之士備用，不須彼此混淆。

    給散孤魂錢籙關

    靈寶大法司。

    當司今月某日，為某人崇建某齋。普度五道三途，四生萬類，一切幽魂。除已沐浴朝真，享供受度，聞經聽戒，咸俾升遷。今有太上生天寶籙，酆都山真形，元始靈書中篇，別有印經於此間開寫，銀錢等物，並不限數目。合行給散，須至專行。

    右關六道功曹，法官有平日所用得力將吏，於此添入，請同共監散。當處里域土地等神，引上到壇一切孤魂，將前件符籙經文等物，恭承

    道力，變化無窮，逐一當壇，盡行給散，務在周備，毋使缺遺，各令率領。事畢，并行發遣，前詣合屬真司，證品超度施行。故關。

    遣發奏申文檄關

    齋壇多用三界文牒而已。此外行持符法，祈告真靈，斗宮五府諸處關文，以備緩急，行持施行而用，故併錄于左。

    功曹總帖

    靈寶大法司。

    當司據入意，除已錄奏

    天廷，關申三界外，須至移文。

    帖三界直符使者，四直功曹，十二時直主者，六道功曹，監齋直事，某處里域土地，齋壇內外干係等神。各請照詳今來建齋事理，即為上開諸天宮闕，普達三界靈司。庶得萬聖鑒觀，百神受職，進謄章表，翻布符文，通達關申，宣傳號令。上極太空之際，下窮無底之淵，所向必臻，無遠弗屆，應聲受事，隨召關靈。俾齋直之圓成，庶顯幽之利濟。福覃無外，澤被有情。散席解壇，叙勳

    遷賞，錄奏

    天關，一如太真之儀。故帖。

    發上界申奏關

    靈寶大法司。

    當司恭膺法籙，佩受符章，隸役靈寶，南曹分職，童初栩治，遵行科典，格許關申。況有急切之懇祈，合憑傳奏之曹局。今有文狀，上詣天廷，須至專行關發者。

    一奏狀幾，方函，封印全，上詣

    某宮，逐一開具。

    右關某日某時，當直功曹二使者，請神馭雲飛，使車電激。瞬息而翱翔萬里，呼吸而騰翥九霄。文狀上通，悃誠徑達。如或邪魔邀截，故炁干侵，即請攝赴真司，擒解天獄。仰遵大道垂科之意，以廣

    上帝好生之恩。亟切齎持，斯須報應。故關。

    發中界文字關

    靈寶大法司。

    當司受職三天南曹，隸名五元素府，理合斜彈妖妄，法當濟度顯幽。事有關申，格須曹局，今有文狀，前詣中界真司，須至關發者。一申狀，幾方函，封印全，詣某所申上。

    右關

    中界功曹使者，請乘飈亟往，飛步潛通，遍詣真司，悉聞中界。俾文移之速達，庶報應之早彰。或無道魑魅干侵，或不正鬼神邀截，即仰擒解就近嶽瀆，束送所屬城隍，研窮罪源，上昭天憲。立俟捷疾，幸勿稽遲。故關。

    發下界文字

    當司恭受靈文，獲膺大法，普利人物，總治幽冥。既列司存，合遵儀範。有關申之急切，當曹局之通傳。今有文移，前詣下界真司，須至關發者。

    一申狀，幾方函，封全，詣  某所申上。

    右關

    下界功曹使者，請潛通鬱絕，下徹重泉，赴地界之幽宮，入冥關之陰治。成隨所詣，各與通陳。疾速以即闡威靈，亟切而明彰報應。幸勿稽滯，即使遵行。故關。

    發三界直符關

    靈寶大法司。

    當司攝三天執法之任，隸五府記室之班。典格攸存，關申合通於三界。科儀昭著，表文當徹於九霄。今有急切詞陳，須至總行關發，

    逐一開具。

    右關

    三界傳奏功曹使者，承差官將吏兵。請分馳神騎，各赴真司。上達

    三境九霄，下徹十天六洞，普遍八絃之外，以及四維之中，洞府嶽瀆之曹，神靈宮廟之所。遞文移之速達，敷詞悃以急通。疾作傳馳，闡威靈於人世。昭示報應，叙功賞於天廷。即邁雲程，幸毋稽滯。故關。

    九皇土壘聖位

    第一壘色潤地土皇君，

    第二壘剛色地土皇君，

    第三壘石脂色澤地土皇君，

    第四壘潤色澤地土皇君，

    第五壘金色澤地土皇君。

    第六壘金剛鐵色地土皇君，

    第七壘水制澤地土皇君，

    第八壘大風澤地土皇君，

    第九壘洞淵無色綱維地土皇君。

    上清靈寶大法卷之三十一竟

    上清靈寶大法卷之三十二

    洞玄靈寶法師南曹執法典者權童初府右翊治金允中編

    昇度符誥品

    救苦簡符

    玉誕長桑柏空度仙

    丹華曜日照破九泉

    五嶽五帝紅杳墨黑磨針襪臘靈寶

    三官九府

    百十二曹

    幽都北府九幽地獄

    二十四地獄三十六皇獄

    五帝考官

    五岳掾吏

    司功司剎司命司錄

    四明真公

    三界大魔九億鬼王

    三界眾魂拔出地戶

    五苦八難度魂符關

    三官消罪籙五帝除死名

    九陽光曜

    照焕重泉

    萬罪蕩除冤仇和釋

    九祖億劫同昇罪魂

    脫離三塗永辭長夜

    覩見光明

    九幽罷對

    黃簡白簡金光自然

    安鎮寒泉，永劫長存。魂升九天，無拘天門。急急如元始上帝律令。

    聚形

    誥文

    元始符命黃籙白簡救苦真符，告下十方無極世界，三官九府，百二十曹，五帝考官，巨天力士，九幽地獄，執罰神兵，司錄司命，司功司殺，牛頭獄卒，三界大魔。拔度亡故某人靈魂，出離地獄，永辭長夜，睹見光明，萬罪蕩除，冤仇和釋。乘此九龍度命功德，上生天堂。一如告命，風火驛傳。

    太歲年月 日於 三寶前告下。

    救苦符可漏式

    金籙白簡救苦真符告下

    謹                         具位臣姓某封

    十  方  無 極  世  界

    長生簡符

    元始命符普告三界

    无極神鄉泉曲之府北都羅酆

    三官九府十二河源

    上解祖考億劫種親

    疾除罪簿落減惡根

    上天度人嚴攝北酆

    今日欣歷關請天請滅慶受度三惡斬絕地根

    飛度五太玄魔王監戶名列舉無拘天門

    魂度朱陵受練更生

    普度無窮登真度命

    鍊形濯質書名紫策

    隨品受生

    返生福堂天尊告命

    敢不敬聽急急如律令

    聚形

    誥文

    元始符命金籙白簡長生靈符，告下南方丹天世界，朱陵火府，南昌上宮，長生大君，韓君司馬，司命司錄，延壽益筭度厄尊神，迴骸起死監生大神，超度亡過某人靈魂，上登朱宮流火之庭，玉眸鍊質，黃華蕩形，書名紫策，受化更生。承此金籙度命功德，時刻昇遷，一如告命。

    太歲年月 日於 三寶前吉時告下。

    長生符可漏式

    金籙白簡長生靈符告下

    謹南方丹天世界真位臣姓某封

    莢龍驛吏符

    按冊命云：莢龍驛史馳送應，謂不用文引，只以符傳付也。今之行者，若未能感通玄虛，可作請關符篆於尾，庶克達命於玄司也。或取新莢縛龍史，納其符於草人身中，使負簡文。亦須別疏狀，告齋酆都。不可不啟上真，不召驛史，直以私意，率易宣此符。正猶人間赦命，非臣下之敢專。故須大醮天地，方可告行也。

    玄都莢龍驛吏，一十二萬人，傳命泉宮，開光幽府。凡告救苦真符，當啟元尊玉帝，召關此史一人也。

    凡書符時，搯玉帝訣，引北極星光，黃紙黑書，驛史隨降篆符。紙當以槐黃紙，黑書，驛史屆前也。

    北極星光，非北斗第六武曲北極，乃天皇之右北極，乃天樞也。救苦真符，自非大醮天地，不可告行也。儻有投詞，但當詠禮玄文，散燈，念道：使回光九地，輝破八冥，所薦逝魂，亦獲升度。當先置一燈於天尊前，拜跪，焚香，乞降晨光汎燭。九夜，乃執炬分燈，令暉－散一輪。作一輪如車子大小，三級，上下三疊，然燈四十九盞，立十方洞靈天尊聖號，開眾生五累果門。假此回光，銷鎔五累也。

    金龍驛吏符

    世有救恤貧乏，濟度天人，奉戒修齋，供養三寶；或鍊真養神，功未充足，命窮滅度，經遊太陰者，方曲行赦命救苦真符外。別以栢木簡作長生靈符，告下南方丹天世界，使擢簡帝堂，鍊神火府。如罪魂無功於天人者，不可濫受登真之籙。但得睹神輝，更生陽界，則幸矣。故於大醮之初，不告長生靈符。其符簡尺寸同救苦符式。玄都金龍驛吏，二十五萬人，領符命，啟魔道，馳信令。凡告長生靈符，預關一人。

    符用青紙丹書，搯玉帝訣，引太尊星芒，繞筆拂簡。畢，同符命焚青煙中。太尊星，自南而望北斗，則太尊星在中台、下台分中，微北向是也。太尊星北有四星，勢如軍井，南有少微，北是也。少微在亢宿，其星黃色而明要，在天坡、天璣二星正南。以鼻引其芒，繞簡筆也。

    炁芒各類，清濁異歸。

    凡取三光五星之炁，當以鼻引而口吐也。生旺雲烟之炁，當以口吸而隨吐也。引吸之時，勿使耳聞。耳聞則炁芒不降。又不可長引，長引則喘息失度。要在精傾注念，御意合神，於杳冥之間，則吸隨念，感降自然也。若服御明暉，行吐納之道，則非此限也。

    右符，面朝正東，思東極天中金樓玉殿之中，見太一救苦天尊，衣九色雲霞羽服，乘九頭獅子玉蓮寶座，左執甘露碧玉凈瓶，右執空青枝，從大惠、救苦二真人，青玄童子，八十一靈官。頂中出白毫相，光如刀劍，在赤日圓光中，一一分明。即密奏，因依左右，結三塗五嶽印，吸慧光咽了，心念聖號四十九遍。再吹筆書，不以多了。再存，取炁吹之，變化此符。則九州億萬窮魂，俱獲昇仙更生。如度一二亡魂，止可用此符，靈感無極也。

    九龍符告文

    東極青宮救苦九龍符命

    空符

    右符告下

    三官九署，五嶽九州，酆都六洞，十宮九幽，河源泉曲，五道都府，城隍社令，冥關幽扃，一切主者，咸領符命。救度亡過某人，并係薦靈魂，洎六道四生，孤魂滯魄等眾。俓出幽翳，永離幽冥，地獄消苦，開泰泉扃，火翳滅燄，刃毒摧傾，下明黑暗，上生朱陵，超度三塗，宿對停輪。一如告命，風火驛傳。

    太歲年 月日吉時告下。

    具法位臣姓某 告行。

    方函式

    東極青宮救苦九龍符命告下

    具法位臣姓某謹封

    十方 三 界天牢地獄 主 者

    玉清寶籙破地獄真符

    符告文

    普告三界，無極神鄉，泉曲之府，北都羅酆，三官九署，十二河源。上解祖考，億劫種親，疾除罪簿，落滅惡根，不得拘留，逼合鬼群。元始符命，時刻昇遷，北都寒池，部衛形魂，制魔保舉，度品南宮。死魂受鍊，仙化成人。生身受度，劫劫長存。隨劫輪轉，與天齊年。永度三塗五苦八難，超淩三界，逍遙上清。一如告命，風火驛傳。

    年月 日 吉時告下。

    具法位臣姓某告行。

    內封式

    玉清寶籙破地獄真符 具法位臣姓某謹封

    方函式

    玉清寶籙破地獄真符告下

    具法位臣姓某謹封

    三 界 十 方 冥 曹 主者

    玉清寶籙拔幽魂真符

    符告文

    元始符命，時刻昇遷，同前至逍遙上清。

    年月 日吉時告下。

    具法位臣姓某人告行。

    右二符，並以黃素丹書，黑書告文，內封外封，通用黃素墨書。造二十道。以十道告下十方，九道告下九州分野，內各一道，專用度有姓亡魂。

    下元登真度命出離生死靈符

    符告文

    赤文玉清，上通紫庭。天慈赦宥，亡過某及億曾萬祖，苦爽遊精。削除罪簿，落滅惡根，速赴生方，炁識咸寧。上登天堂，澄神鍊質，真心洞明，蕩除陰翳，入道登真。一如告命，風火驛傳。

    年月 日時 告下。

    具法位臣姓某告行。

    可漏式

    登真度命出離生死靈符告下

    謹             具法立臣生某甘

    九 幽 十 方 三 界 主 者

    右符以栢木造，長九寸九分，闊三寸，厚五分。簡文背書五行，歲月一行，共六行為式。拔度民庶用之。

    太上敕赦生天寶籙式

    无上玄元太上生天寶籙。

    敕勘鄉貫某人投詞，伏為亡故某人，元命年月日時受生，於某年月日時命終。以今崇建某齋，用伸追薦。除已錄奏天闕，請命施行，須至出給符籙告下者。

    書寶籙符形

    度人不死之神 南極長生之君

    度世司馬大神 好生韓君丈人

    右奉

    太上敕赦生天寶籙，告下三界，天曹地府，山川河嶽，泉曲冥關，北都羅酆，六洞十宮，三官九府，百二十曹，鬱絕之鄉，幽陰之境，諸大地獄，九州分野，福地名山，城隍社令，神物司臨之所，仙曹典錄之墟，校量罪福，考察功過，一切天牢地獄主者，咸領符命。應亡魂累劫宿世，以至今身所作諸惡根眾罪一切冤愆，承此太上慈恩，並與疾除罪簿，落滅惡根。不得拘留，俓出地府，永離幽冥，皆證妙果。如擔沙負石、連汲溟波之眾，驅雷役電、掃山穿地、貫天引水之徒，並與斷地逮役，永使逍遙。即令亡魂從今已去，七氣成真，六儀成體，五靈續絕，二曜扶衰，旋綱躡空，飛步靈宮，胚胎有始，塵劫無終，金城鍊質，玉洞凝神，真氣內養，以成真人。上入玉虛，下洞幽泉，雲宮寶闕，中有真魂，出入福鄉，周旋生門，咀嚼靈芝，灌漱金泉，甘露川流，玄澎丹田，紫霞朝映，三氣凝烟，瓊室化仙，安座金蓮，真容掩日，塵劫為年，一如告命。

    年月 日時告下。

    如大齋，可於此列六職位。

    具高功法位臣姓某告行。

    右先望天門，密奏。訖即將墨筆，書赦敕文。畢望天門密咒曰：

    無上玄元太上道君，教臣行符，照破諸獄。或言幽獄。死魂出離，急急如

    太上律令救。

    咒七遍，用朱書南斗形，寫真諱於其下。存天門方有玉童一人，乘金光持黃牒下降。唵炁書四字了，逐一字念四字，四遍，合形，如法施用。寶籙符篆，並黃素黑書，內外封並用黃紙。可告二十道，十道告下十方世界，九#1道告下九州，一道專度列位有姓名亡魂。讀訖，烈火焚化。則得赦宥萬罪，消釋千愆，魂神內鍊自生，俓得上升仙界。

    內封式位同

    無上玄元太上敕赦生天寶籙告下具法位臣姓某謹封

    十 方 三 界 天牢地獄主者 具法位臣姓某謹重封

    切謂告符命以拔幽靈，所藉者符文，出於科典。及其臨壇行事，則奏啟玄穹，頒行九地，此古法也。而近世庸妄之徒，專意誣罔世俗，故符命不問重輕，不究是非，悉言自天而下。至於印記，亦多取三天太上道君玉印之類，以印符告。殊不知世間朱砂、黃紙，成於凡人之手，而且欲欺詐，矯稱天降，其為巧計，不亦疏乎。生天寶籙者，如世人宗壇之義。符文咒訣，出於太上。齋盟奏告，然後按行。故於籙尾，具高功位告行，言告之於天而行也。或者改為承誥奉行，則失本旨遠矣。甚至於其間，顯言手弒君父，不孝二親，此事其可赦哉。既為人，當知逆順，殺父弒君，豈忍形之言辭，而欲免其罪，則天地鬼神為之不容。雖經科中有時載之，今奉行科法，不應顯書而行。況世間罪目，萬狀千條，亦豈得一一盡述。只略言諸惡眾罪，使其符文可以免罪，則不具罪目，亦可升度。若其符不可行，則累牘盈編，詳書過咎，悉成虛語爾。年月之後，妄立天相，以擬朝廷赦命，此於憲章已自非，使兼上天寥邈，不可理測，不可臆量，乃自撰名位，以人間朝班，而品排上真，以罔人求利，恐未足贍其軀，獲罪以殞軀，多不得享其利。近又有全取朝廷赦書，以為告文者。其間有已發覺，未發覺等語，此又罪不容誅，學者能捫心詳思之。凡事近厚，稍存正理，從其平易可行之格，非為一身，免受禍於人間，亦可使九祖，獲逃罪於幽壤。又不誤人，於無窮之福報。

    度六道四生籙式

    太上生天寶籙，超度六道孤魂滯魄，出離幽夜，隨果往生。主者遵依符命施行。

    年月 日時告下。

    具法位臣姓某告行。

    元始符命

    符告文

    元始符命，時刻昇遷，北都寒池。部衛亡過某人形魂，制魔保舉，至逍遙上清，一如告命。

    年月 日時告下。

    具法位臣姓某告行。

    普告三界符

    符告文

    普告三界，無極神鄉，至逼合鬼群，一如告命，風火驛傳。

    年月 日時告下。

    具法位臣姓某告行。

    歷關諸天符

    符告文

    歷關諸天，請滅亡過某人三惡，斬絕地根，至無拘天門，一如告命，風火驛傳。

    年月 日時告下。

    具法位臣姓某告行。

    敕制地祇符

    符告文

    敕制地祇，侍衛送迎，至受鍊更生，一如告命。

    年月 日時告下。

    具法位臣姓某告行。

    右四符，若薦度亡魂，只專書其中一符，只用簡書，如救苦簡式。若崇建大齊，則諸符普告，只用黃紙朱書，方函，如式用之。

    允中嘗考元始符命，歷關諸天，敕制地祇四符，皆出於《靈寶度人經》法中，自古有之。因經立法，故符不外於經。其說謂嗣受靈寶弟子，合關昇九祖，過度一身，是以傳度之式，給告此符。別有行用，以之薦拔亡爽，則以經中之辭為告文，終不越違其本旨。天台四十九品中，既不修入此法書。而其徒臨事，卻行施用。或於本文之上，加玉清等事。或一符而稱靈寶告命，或以一符而稱靈寶符命。此語上多不知其意，欲更改其名以罔俗耶，或不失出處而妄用耶，皆不可續撰名稱也。

    四鎮合同符昇玄籙中本好

    此符又名金文玉券。東一分朱書黃素，焚付天門吏。南一分朱書白璧，投名山福地巖穴洞天之中。西一分朱書青繒，付亡魂收執之。北一分雕金魚之背，流之水中。並書刻齋意。北乃天上人間證質齋功，超昇亡爽也。

    允中恭按：古科四鎮合同，分為四分，證質三界，仍給付亡魂。是承齊功，出離幽境。欲天上人間，悉資善功，所至逍遙。其說甚長，其格甚古。近世所傳四鎮合同符。將一角謂之靈寶符命，用普告三界為告文。取一角謂之元始符命，用時刻昇遷為告文。取一角為玉清寶籙，用歷關諸天為告文。取一魚謂之靈寶誥命，用敕制地衹為告文。乃於鍊度之時，焚於火池中。且鍊度之時，存亡魂在前方行鍊度。既非追取亡魂，又非超度亡魂，水火與皆在壇，而焚四片合同符，何說也，合同之義安在也。其誑妄之源，流波未泯。台山且有文過之語，云所度亡魂，已自升天，不必合同於主界。此禺弄俗人可也。自古黃籙埋簡，以告齋於三界，使齊功無所不及也。況亡投罪魂，一經薦度，鍊除陰翳，得脫重泉之中。或得隨品受化，已是大幸。便欲使俓上九天，可乎。四鎮合同，給一片付亡魂，則高功自揆已之功德行業，未能通達幽冥，縱使高真垂憐，悉可其奏，尤未明能審亡魂所詣。故四鎮之符，分詣三界，俾亡魂所向，合契昇遷，隨品受化，免為罪魂，斯其意也。豈可以為亡魂上天去了，不必分三界，如此則亦不必焚之鍊度所也。大意其源流，專以欺罔為事，其行用誑妄，毋足怪也。

    昇天大券

    此券以黃素方一尺六寸，中絕夾合，面書三界洞章，背書告文，盛卷以黃繒。付亡魂佩之，即得精炁魂魄神識，全出地司，受化更生天人。

    告文

    今日欣慶，歷關諸天，至無拘天門。

    太歲年月 朔 日時告下。

    具法位臣姓某 告行。

    靈寶昇天左券

    亶婁阿薈，無惒觀音，須延明首，法攬菩曇。

    每行四句，靈書共一十六行，末尾書告文云：

    元始靈書中篇，升度亡故某人，上登道境，魂神受度，更生自然，一如告命，風火驛傳。

    太歲年月 日同前。

    具法位臣姓某告行。

    三皇內文六十八字，書於左券背。《三皇內文》不錄在此，自有別本。凡昇天左券，背文外書亡魂數目。

    靈寶昇天右券

    面書三十二天帝，背《三皇內文》於右朱書亡魂數目。

    太皇黃曾天，帝鬱藍玉明。

    太明玉完天，帝須阿那田。

    每天二句，八天計一十六句。一方八天，作四行書。四方共三十二天，共作一十六行書。左券偶數，右券奇數，如上式。末後書告文云：

    無色之境，天帝玉真。梵行帝諱，三界天名，隱音隱韻，天中空洞。自然靈章，天中之尊。天中大魔，天中之靈。九和十合，變化上清。无量之奧，深不可詳。敷落神真，普度天人。亡魂某承此功德，上登道境，一如告命，風火驛傳。

    年月 日時告下。

    具法位臣姓某 奉行。

    背書文《三皇內文》，不錄在此。

    左右券並以青素丹書，中央橫截，一半用栢木匣盛密封，付天門吏。一半付男魂，一半付女魂，首頜者密封如今，執付天門驗契。若無此券，地司土府不與全神而去，五嶽不與名籍而去，火官不與靈光全明而去，天門遏不使進前。若有此券，則得俓入天門，上生福堂。

    外函內函

    靈寶昇天右券 具法位臣姓某 謹封

    靈寶昇天某券告下

    具法位臣姓某謹重封

    天 門 守 衛 眾神

    允中切詳靈寶左右券，青素丹書，中間橫截斷之。一半用狀封，付天門神吏。一半給付亡魂之首。某魂得此券。亡魂得之，三界不復拘留，可免沉滯，非獨為昇入天門而已。使其功行未該，朝謁上帝，則在中界，亦為身寶，度化更生而已。行教之士，宜審用之可也。

    上清靈寶大法卷之三十二竟

    #1九：原誤作『見』，今依文義改。

    上清靈寶大法卷之三十三

    洞玄靈寶法師南曹執法典者權童初府右翊治金允中編

    昇度符告品

    太上洞玄靈寶長生度命無上黃籙

    維國號年月朔日，某甲子某州鄉貫某人，伏為亡故某人齋意，仍就黃籙齋壇。乞傳授太上洞玄靈寶長生度命無上黃籙一階，付亡某人靈魂齎執，過度三界，證品超昇。仍令受持金籙白簡，九真妙戒，長生靈符，救苦真符。當消九幽大罪，標名九宮。察命童子，護戒威神，五帝直符，六宮掾吏，自當隨逐簡文，覆護受戒弟子。天上人間，常為身寶，須至給籙者。

    三皈依

    第一皈依，

    无上道寶。

    第二皈依，

    无上經寶。

    第三皈依，

    无上師寶。

    九真妙戒

    一者敬讓，孝養父母。

    二者克勤，忠為君主。

    三者不殺，慈救眾生。

    四者不淫，正身處物。

    五者不盜，推義損己。

    六者不嗔，凶怒淩人。

    七者不詐，諂賊害善，

    八者不驕，傲怱至真。

    九者不二，奉戒專一。

    救苦真符

    符篆

    元始符命金籙白簡救苦真符，方無極世界，云云一如告命。

    長生靈符

    符篆

    元始符命金籙白簡長生靈符，告下南方丹天世界，至一如告命。

    受度某人靈魂，即日恭詣黃籙齋壇，拜受太上洞玄靈寶長生度命无上黃籙一階。如法受持，永充濟拔，人間天上，敬信奉行，一如玄科律令。

    太歲年月 日某州縣黃籙齋壇給。

    度師法位姓名 押。

    保舉師法位姓名 押。

    監度師法位姓名 押。

    允中原夫道之始也，本無形，本無文。故不可名，不可睹。及其析希夷之妙，剖混沌之胎。於是昭煥陰陽，肇分清濁，靈虛孕秀，空洞生神。或聚炁而成章，或結玄而示象。以致五篇敷落，三洞宣行，實自然而然。應運降世，大可以保制劫運，翊贊元綱。下可以陶鑄黎民，昭蘇幽顯。莫非出於萬道之祖，元始天尊。以時宣演，立三乘而接物，出九等以度人。三洞之書，因經而籙降，自籙而法彰。道法之行，以符為首，亦合之義也。蓋符文生於天地之初，而涵乎自然之妙。施於世人，可以輔正除邪，軀災拯厄。用於冥界，則可以超脫九祖，濟技沉魂。中古以後，齋法興行，洞玄之宗，靈風枝物。遂使修齊設醮，祈告高穹，請命頒符，煥燭幽夜，亦以符為先。蓋符乃先天之妙炁，自然之靈章。奏告而行，陰關開秦，無所不禳。又豈在於符篆之多，名號之異，而後可以通感哉。近世執法行科之士類，不深究此旨。其間所見不同，用心失正，臨壇行事，求勝於人。靈寶本法，正屬洞玄部。其為昇度符告，如長生靈符，救苦真符，破地獄拔幽魂符，元始符命，九龍符命，登真度命符，普告三界符，歷關諸天，敕制地衹符，四鎮合同符，昇天三券，據古法符命，如此而已。請行符命，惟恐不蒙上帝許容奉行。儻得一符可應，則係薦之魂，無不可度，又豈可以符多為貴哉。今編出靈寶符命，不敢雜用他符，亦不增添他法符命。止用洞玄本科告行符命，悉出靈寶正法，以全教綱故也。學者宜詳辯焉。

    上清靈寶大法卷之三十三竟

    上清靈寶大法卷之三十四

    洞玄靈寶法師南曹執法典者權童初府右翊治金允中編

    受持策杖品

    凡造策杖，須擇名山福地，凈域靈墟，用吉日，取向南凈竹一枝，長五尺五寸，通有九節者，奉安凈所，選甲午、丙午、丁卯，或三月三日，五月五日，七月七日，九月九日。將竹第一節，左微曲一曲，右微曲一曲。於第三節下四面，開四竅，納以四嶽內名。於頂中開一穴，安中嶽內名，又實以靈書中篇。各以蠟封固。或專意佩持修用者，則用五帝符入杖中，以黃紋之繒作袋用，長短小大，僅可容杖。凡行事之時，於第二節下懸小黃旛一首，長七寸。旛上書十方救苦天尊號，及十方玄化符。常行佩受，則去旛子。又一法，杖不曲。受禱之法，坐臥起息，常以自隨。至不可隨身之地，則置之潔凈處。受持既久，以杖指天，天神設禮。以杖指地，地衹侍迎。指東北方，萬鬼束形。久久精勤，衣蓋竹隱以出入。凡施為，當叩齒三十六通，存五帝直

    符各一人，隨方色之服，五帝玉女各一人，侍衛策杖，有五色之光，映流杖上。微咒曰：

    太陽之山，元始上精。開天張地，甘竹通靈。真符守吏，部衛神兵。五色流煥，朱火金鈴。輔翼上真，出幽入冥。召天天恭，攝地地迎。指鬼鬼滅，妖魔束形。靈符神杖，威制百方。與我俱成，與我俱生。萬劫之後，以代我形。制我五解，神昇上清。承符告命，靡不敬聽。

    右咒畢，引五方真炁，三十六咽，止。或以三元八節，本命生辰，請炁行持，焚香朝禮。或旦旦行持誦咒，精誠不倦，神真現形，杖則載人飛行。功滿德就，以杖假形，倏忽之間，已成真人矣。

    五嶽符

    東方青地丹書，納杖東面。

    南方赤地黃書，納杖南面。

    西方白地黑書，納杖西面。

    北方黑地青書，納杖北面。

    中央黃地白書，納杖中央。

    十天玄化符

    太乙救苦天尊

    尋聲救苦天尊

    九幽拔罪大尊

    朱陵度命天尊

    六轉念廣度沉淪天尊弘慈廣度大尊聖力無窮天尊轉輪聖王天尊隨願往生大尊

    大慈大悲大惠真人大慈大悲救苦真人

    四極神靈禀受符命敕三官五帝九府叫司五嶽九幽六洞十宮酆都主者普行拔度一切亡魂出離地獄上生天堂

    合形

    東方青帝符，青地紅書。

    青帝歌

    東望重拜手，蒼帝玉皇君。靈風鼓橐籥，育物布元春。雲龍轡嚴駕，玉樹擁瓊輪。枯萌汎霑及，大惠無不均。萬仙歌以道，委曲戒天人。心根迷自固，拱誋戴洪仁。

    南方赤帝符，紅地黃書。

    赤帝歌

    太景闓玉樞，洞堂啟金除。寒林蔭瑤砌，丹鸞踏瓊株。寶房名曲麗，明璫神所屍。飛遊豁雲道，引目眄真都。天日永不夕，重烟鎖青廬。太上敕印開，帕几羅簡書。裨風樹玄化，慇懃諒有餘。

    西方白帝符，白地黑書。

    白帝歌

    陸甲抱金闕，柒政守靈壇。流鈴擲化火，威劍巨龍蟠。邈彼素靈真，明憲孰敢干。束制妖鬼魔，凛落霄風寒。冷氣既已息，萬天俄而安。真儔荷大庇，抵顙相歌歡。

    北方黑帝符，黑地青書。

    黑帝歌

    無質統有物，淵兮上帝心，不啟不發道，蘊妙化機深。恐爾漏未盡，陰想忽浸淫。輸轉無涯波，苦道相迷尋。萬年嘗謹約，一旦自湮沉。無沖落鬼境。殃譴不可任。

    中央黃帝符，黃地白書。此五符，即五芽真文。

    黃帝歌

    萬天拱中宸，控駕玉池根。翹機貫憶曆，洞明闢四門。大有混黃真，紏制星宿魂。非帝道不運，有方賴之存。威忿即霜秋，味豫為陽春。地成握元紀，仰荷戴无垠。

    允中聞之師訓，道法之修用多門，策杖則託物寓靈者也。如董真人以神尺而成功，皆此類。蓋於平居閑暇之時，受持不廢，咒誦精勤，則大而可以尸解託形，中則可以救危拯厄。行持齋醮，用以破獄。復假上帝靈符，資杖之靈神，庶幾可以感通溟漠，昭煥幽扃。近世多有不佩持，臨用卻於師前請杖，用以破獄，非格也。正受中盟秘籙，嗣行靈寶大法，五靈策杖乃本籙本法之合用者。故當擇日，依格製就，一如科法，安置法籙。晨興朝修之際，咒持如法。臨事施用，不復請降於師前。非此法籙之階，不當僭用。或平居失於佩持，則無於上帝之前啟祝，乞行破獄真符，願降十方生炁，五嶽靈芑，灌注策杖。使幽關開泰，亡爽超昇，行用一如常日受持之訣。此乃法師存念密行之事。近世立科宣白，以助觀美。且使齋官喜其詳密，不知理不應用科文者，難以隨俗補綴。此等事顯行，不若默行。所以破獄，當請道眾行科，而高功端默存念，或有萬一之補，而常俗之論，又以地獄淵深，非可設像於地上，而冀其應。以形迹而言，誠不可行也。第科條所列，本有此式，為高功者，祗當精其念慮，專誠告祈於大道，乞上帝矜允，則獄何患其不開。故欲破獄，須盡其心，以告上帝也。既用策杖破獄，則破獄行用，自可連續，而古者策杖，先以自修，不專為齋醮而設。故破獄之條，別作一品。

    上清靈寶大法卷之三十四竟

    上清靈寶大法卷之三十五

    洞玄靈寶法師南曹執法典者權童初府右翊治金允中編

    然燈破獄品

    破獄之科，本不與然燈連續。但唐廣成先生科，有九幽燈，則後世之九巵燈也。大則八十一盞，亦可九盞。其古法科中文辭，正以照燭九幽獄，其行用則與禮燈之法相似。故今以然燈點於獄前，請道眾宣科，而高功存思行用也。

    道眾列班於獄燈前，高功啟白

    先祝香如式

    謹焚寶香，一心奏啟虛無自然元始天尊，太上道君，太上老君，吳天玉皇上帝，紫微北極大帝，勾陳天皇大帝，后土皇地祇，東極青宮慈悲救苦天尊，九天上帝，三十二天上帝，東華上相木公青童道君，白玉龜臺九靈太真金母元君，萬天上帝。恭皇天恩，流慈鑒映，玉華散景，九炁凝烟，香雲密羅，逕衝九天。侍香金童，傳言玉女，為臣通奏，上聞帝前。今臣所啟，咸賜如言。稱法位臣姓某，夙藉善因，獲承道蔭，叨膺符籙，忝綴班行，僭主齋修，謬當首職。以今切慮所薦亡過某等，及九州四海，五道三途，抱識含靈，一切幽爽，下元罪魂，自棄幻身，多罹陰境，牽纏地府，執係冥曹。非憑上帝之頒恩，豈得幽都之奉令。伏願降度魂之勑命，下破獄之真付。六天十洞之曹，開扃啟閉。五嶽九幽之境，放罪釋愆。庶使係薦之亡魂，以至九州之滯識。超離苦趣，瞻睹慈光，符命下頒，以時報應。臣恭對天闕，依格奉行，無任祈恩，俟命之至。

    高功存變行持，道眾一人行科

    伏聞天地八方，有九幽地獄，考謫罪魂，皆由生世之時，造諸惡業，身歿之後，淪滯三途。受報終天，無由解脫，冥冥長夜，不睹光明。若非大聖垂慈，善緣開度，長居黑暗，憶劫難原。所以天尊玄科者，然燈之品，繼明西日，昭映窮泉。流光所臨，沉魂息苦。神輝所燭，幽爽停酸。然燈之功，獲福無量。以今齋官某，切慮亡過某，倏謝日寰，竟歸夜府。或罹牽執，未遂升遷。謹用依教祈恩，修齋行道，焚符破獄，按格然燈。伏願九獄消簡對之文，三途罷謫役之苦，靈光所燭，黑壤開明，恭對燈壇，關行法事。

    舉法事

    弟子某人，謹然九幽神燈，上照東方無極諸天，福堂之內，陽光煥赫，照徹東方。中照震宮之卯位，青帝之野。清蕩凶災，掃除氛翳。下照東方風雷地獄，破除幽暗，開諸光明，一切幽魂，乘玆妙利，震雷霹靂，息難停威。克獲生天，逍遙自在。法眾虔誠，稱揚讚詠。

    眾諷中篇，旋遶

    弟子某人，謹然九幽神燈。上照南方无極諸天，福堂之內，陽華洞煥，徹照無窮。中照離宮午位，赤帝之野，消平災異，掃蕩氛邪。下照南方火翳地獄，破除幽暗，開諸光明，一切幽魂，乘玆福利，吞火食炭，克獲清凉，普得生天，逍遙快樂。法眾虔誠，稱揚讚詠。

    眾諷中篇，旋遶

    弟子某人，謹然九幽神燈。上照西方无極諸天，福堂之內，真光洞徹，照耀重泉。中照兌宮酉位，白帝之野，消蕩兇惡，掃滅邪氛。下照西方金剛地獄，破除幽暗，開諸光明，一切幽魂，乘慈福利，金鎚鐵杖，化成蓮華，溥得生天，逍遙快樂。法眾虔誠，稱揚讚詠。

    眾諷中篇，旋遶

    弟子某人，謹然九幽神燈。上照北方無極諸天，福堂之內，祥光照灼，朗徹無邊。中照坎宮子位，黑帝之野，蕩除邪穢，洗滌災凶。下照北方溟泠地獄，破除幽暗，開諸光明，一切罪魂，乘玆福利，冰戟霜刃，楚毒頓除，普得生天，逍遙快樂。法眾虔誠，稱揚讚詠。

    眾諷中篇，旋遶

    弟子某，謹然九幽神燈。上照東北方无極諸天，福堂之內，靈光洞煥，照映虛空。中照艮宮寅位，丑寅之野，掃清災沙，摧蕩凶邪，下照東北方鑊湯地

    獄，破除幽暗，開朗光明，一切幽魂，乘玆福利，鐵叉煮漬，息苦停酸，早獲生天，逍遙快樂。法眾虔誠，稱揚讚詠。

    眾諷中篇，旋遶

    弟子某，謹然九幽神燈。上照東南方无極諸天，福堂之內，光華普照，煥耀無涯。中照巽官己位，辰巳之野，鐲消邪惡，摧滅災凶。下照東南方銅柱地獄，破除幽暗，開朗光明，一切罪魂，乘玆福利，免其焦爛，內外清凉，獲生天堂，逍遙自在。法眾虔誠，稱揚讚詠。

    眾諷中篇，旋遶

    弟子某，謹然九幽神燈。上照西南方无極諸天，福堂之內，流光洞徹，照耀無窮。中照坤宮申位，未申之野，掃除陰沴，清蕩凶邪。下照西南方屠割地獄，破除幽暗，開朗光明，一切罪魂，乘玆福利，免經屠割，業報蠲除，盡得生天，逍遙快樂。法眾虔誠，稱揚讚詠。

    眾諷中篇，旋遶

    弟子某，謹然九幽神燈。上照西北方无極諸天，福堂之內，光華煥徹，朗映太虛。中照乾宮亥位，戌亥之野，掃清妖惡，蕩滅凶災。下照西北方火車地獄，破除幽暗，開朗光明，一切幽魂，乘玆福利，停輪息燄，清凈宿根，離苦生天，逍遙快樂。法眾虔誠，稱揚讚詠。

    眾諷中篇，旋遶

    弟子某，謹然九幽神燈。上照中天，福堂之內，光明煥徹，輝映萬方。中照中宮，神州境域，災凶殄息，妖惡潛消。下照中央普掠地獄，破除幽暗，－開朗光明，一切幽魂，乘玆福利，刀山劍樹，永斷攀緣，離苦生天，逍遙快樂。法眾虔誠，稱揚讚詠。

    眾諷中篇，旋遶

    向來然燈破獄，無限良因。伏為九幽地獄，无量罪魂，以至十類四生，三途五道，九州分野，苦爽沉靈，无量无邊，含情抱識，有主無主，若冤若親。墮此獄中，受諸罪報。或先身作釁，此世為愆，或三業六情，或宿纏往對。當生之日，不悟善緣，自作自為，違天負地。命過之後，幽係地司，五苦互煎，眾惡備受，諸罪未盡，難獲託生，展轉三途，輸迴六趣，動經億劫，出離無由，一失人身，永垂賢路。自非大道遷拔，至聖垂慈，長夜沉沉，何由超脫。因今然燈懺謝，咸睹光明。集此善因，奉為齋宮，薦拔亡過某。一性昭融，萬罪消滅，乘玆善果，託化更生。為此因緣，志心稱念十方救苦天尊，不可思議功德。

    高功望闕謝恩

    高功存念行持法，於道眾未宣科，先密啟上真，具陳齋悃。次執策杖，用破獄符九道，半幅薄紙書之，不用誥文。每同中篇真文一幅，共捲法師袖中，執杖，化身為救苦天尊，步罡一座。出罡，向東方地獄，燒符文一道。存青黃白三色之炁，隨灰散布，光芒照徹，下入地中萬丈，下見此方地獄等處，不計數目。千曹萬局，考對之司，悉皆望闕，領受符命。毀鎖開張，盡放罪魂，隨光來詣道場。焚符，念本方梵唱咒，想成。再燒酆都山形一本，吹散其灰隨炁，以杖撥開獄燈，見上極高天，下窮厚地，內外洞明，地獄空閑，九獄皆同。都畢，法師回身望闕，上香謝恩而退。破獄符見別品中。

    九清梵唱破獄咒

    東方

    九炁青華，光曜風雷。玉寶慈尊，摧戈毀戟。扶晨通照，魂昇太微。神識受度，福享無期。

    南方

    三炁丹華，光徹火翳，萬福慈尊，蠲災火池。化成青圃，甘凉瑩肌。苦魂受恩，逍遙无為。

    西方

    七炁素華，照耀金剛。太妙慈尊，摧鋒滅鋩。刀化騫林，劍變栢桑。魂魄升度，與日同光。

    北方

    五炁蒼華，光徹溟泠。玉晨慈尊，冰雪池溫。溫生寒廓，毒汁消清。魂獲妙樂，飛昇香林。

    東北方

    梵炁晨華，徹照鑊湯。度仙上聖，威感無方。沸湧停息，以化甘漿。亡魂生形，俓昇天堂。

    東南方

    生炁之華，下照東南。銅柱破裂，火燄息閑。好生度命，普濟無間。苦爽解脫，昇度玉壇。

    西南方

    黃華月輝，透降坤維。除釋鋒鋩，屠割摧威。虛皇慈尊，保度沉黎。罪魂澄甦，刀劍悉摧。

    西北方

    天元景色，祥華敷光。无量慈尊，塗毒消亡。火車摧轂，皆化青蓮。焦骨爛肢，再生清凉。

    上方

    玉光金真，流精降暉。火坑天牢，悉變死灰。玉虛玄尊，普度无為。魂昇天堂，受福巍巍。

    中央

    三晨玄景，洞照普掠。真皇慈尊，除落考掠。金鎚鐵杖酸，罪魂快鑠。

    破獄罡式

    九獄燈圖

    謹遵師傳，上稽舊格，破獄行用，悉著于編。關燈之文，出廣成先生《黃籙齋科》。其式只如禮燈之法，亦不諷經。古本上稱九幽燈而已。後世九巵燈，則每方諷《生神章》，其文亦少異。今用於獄壇，仍令齋官禮燈，而道眾宣演如法，以助高功行用。如禮東方燈，高功則至東方，行持破獄，所以諷中篇，旋遶以應高功存念也。道眾方宣文，禮第二方燈，旋詠如初。九獄皆然。庶使高功神炁安平，與祝燈之辭語意相合，免致紊亂存想。如近世九獄燈文，乃關燈之中，每方舉偈子一首，言辭不能典雅，且與破獄事體全不相合，所以汨溷高功之耳，又無益於事也。若九幽神燈然於道場諸處，則關祝之科自從世法。但破獄之義，本為普度而設。齋修之建，雖隨齋主之力。凡有三朝啟壇、散壇，奉行齋法，並合隨宜，備置斛食，廣及三途，悉行度化。然後請符頒命，破獄行持，庶其有理。今齋詞之中，上不祝君主而及寰區，下不度九祖而及五道，用心窄隘，專意於所薦三位亡魂。如此則上帝不應為一人，而設特降符章，悉開九獄，必無此理也。地獄未必可盡，孤魂未皆可度，而我之立意，無一毫及物之心，豈太上垂科之本意也。施食普度，不拘多寡，隨力輕重，以恢善意，則破獄故事，始可舉行。專薦而無一語及眾生者，止可然燈宣讀，足矣。破獄之科，不必用也。識者以為然否。今之求用於齋主者，不敢喘息此說。吾當自行之可也。

    上清靈寶大法卷之三十五竟

    上清靈寶大法卷之三十六

    洞玄靈寶法師南曹執法典者權童初府右翊治金允中編

    神虎攝召品

    《靈寶太赤金科》曰：青陽之君生炁之府，有東斗主筭君。丹靈之君養光之府，有西斗記名君。元炁之君赤炎之府，有南斗上生君。太淵之君鬱絕之府，有北斗落死君。中和之君北魁玄範府，有中斗大魁總監眾靈君。自禀受太微一炁，司命定筭注錄勒籍。大日壽，小曰筭。一筭三日，一百二十筭為一壽，一十二壽為一紀。大功大德則以增壽，小善小行則以增算，大惡大罪則為奪壽，小惡小非則為增筭。增延奪减筭壽，各有九等，並皆東斗君主之，屬陽明宮貪狼星君總之，司馬命章敬諾恭順之。後男女分形之始，標名雕字，善惡功過，皆西斗君記之，屬中元宮巨門星君主之。分神降炁，聖母衛房，化生分定，貴賤貧富，化外中土，生於所地，皆南斗君主之，屬陰精宮祿存星君總之。平生功過，一切罪業，年齡夭促，直至祿盡命終，魂歸大夜，皆北斗落死君主之，屬北極官文曲星君總之。自生而始，記名主筭，上生落死，莫不總監於中斗大魁府也。主定十方世界，四生六道，魂魄神識，府有七元神虎，太一夫人，主其職焉。下有七玉女，掌管簿籍，司其死生，總領魂魄也。

    第一提魂攝魄倒生玄司玉女，蔣□□。

    第二主風癩顛癇蠱痢瘴瘧，死魂玉女，張□。

    第三主勞瘵癱瘓死魂玉女，趙□。

    第四主瘟疫時行死魂玉女，李□。

    第五主驚弔刀刑自縊赴水投火自殘死魂玉女，徐□。

    第六主毒藥厭魅刀兵劫掠王法禽獸所害死魂玉女，卜□。

    第七主百病身亡死魂玉女，應□。

    右七玉女，主定疾病橫死，亡人魂魄，名字姓氏，別有玄司神虎大聖，收留魂魄。放留生死，皆主其職。

    雄左玉曹主魂玄伯何□。

    雌右武鸞主魄主吏喬□。

    右二大聖各有攝魄攝魂吏一萬二千人。主者之首，有追魂使者三人，齎持北魁玄命太一玉札，追取十方三界九地，一切重陰病橫死魄，諸獄囚苦，億曾萬祖，先亡後化，一切魂魄，立侍大聖部下。

    上部追魂使者侯□中。

    中部追魂使者魏□下。

    下部追魂使者張□上。

    昔西山真人劉根，遇太一玉女，受傳三使者。功成，遺龍虎山壁魯洞中，于今存焉。自正一天師三天外館，受玄元金闕之旨，錄於部下，再銘洞中。

    銘曰篆文四十二字

    青紙丹書，焚，神虎司亡魂見形。

    正文銘曰

    天一北祚神虎書，太一紫文寶章符。

    北魁玄範在龍虎，得者當尋西壁魯。

    提魂攝魄乃玄司，生死去留職付汝。

    日星之光，照耀八方。鐵跡金晃，寶光臺章。威光爍?，洞朗三天。坎水離火，蕩陰易陽。魂魄返嬰，神炁貫常。八門通幽，勿遇死傷。魂靈召到，不得隱藏。

    鐵跡臺光之章

    右章乃鬼神之祕寶，得之生形為天仙。神魂隨光，赴壇開陰離業。欲召無間魂魄，以青素丹書，七寸方，同茯神、灰苓各二十四銖，水一升，煎數沸，安八門召魂壇中，舉召魂旛，歌斗章而召之。

    八門召魂壇

    斗章

    陰陽推運兮，劫數更遷。生死周流兮，孰愚孰賢。輪轉無窮兮，上玄造化。未出三界兮，拘於神變。□□東斗兮，□□西轉。□□南辰兮，□□北面，陰靈陰靈兮，茫茫沒沒。陽魂陽魂兮，碌碌幽幽。天地明兮，萬鬼潛。天地晦兮，萬鬼爽。陰陽運兮，鬼神享。太一召兮，何遲遲。先至後至兮，律有賞感。此徬徨兮，赴我旛。賜汝靈書歸上清。

    右手持召魂旛，左手招天皇印，望東北方，歌斗章。舉旛召魂，不以遍數。良久，旛重垂地，其魂來矣。魂靈見臺光之章，爭入其壇飲哺。師即以柳枝灑淨，為度魂識霑。此章津解脫苦惱，生形化肌，靈識變通，灼然語質分明。

    召魂旛面符

    大魁總監符

    右旛以日紳，中央分為二旛，各幅截一尺五寸為蓋，二尺為身，三尺五寸作手足，造旛二首。面書前太一返形符，朱書，下書亡人姓氏。背書大魁總監符，下書三魂七魄名。

    上部使者符，中部符。

    中部侯使者，紫繡衣，紅抹額，背絹上畫。

    （缺符）

    中部使者符，下部符。

    下部魏使者，紅繡衣，黃抹額，緋絹上畫。

    （缺府）

    下部使者符，上部符。

    上部張使者，綠繡衣，紅抹額，青絹上畫。

    （缺符）

    右三部追魂使者符，以青繒、紅繒、黃繒各九寸，上以五彩繪畫使者形容，下書真形符，並朱書姓氏，同混元玉札及關引，烈火一處焚之。此使者持符，上入九清，下入九壘，以至十方三界，羅酆北都，九幽諸獄，洞府仙宮，開關通道，追取亡魂，俓赴法會，無所不達。臨遣步入斗，咒曰：

    太一紫元君，天一北祚勑。神虎戟飛運，招搖一統隨。玉札所至處，十方精光都一吸。右咒畢，七次噀水一口，以扇扇灰往十方，祝白使者某人，速赴生方死路，追取某人魂魄，速赴法會，領受靈寶昇度功德。

    北斗太一玄冥神虎玉札式

    又一式，於星前具齋意至生方，臣據詞難抑，除已依式宜行。今則齋壇肅備，攝召有期，合薦眾魂，理宜追取，所有玉札須至告下者，卻於星下不書亡人名字年月，隨亡人所屬星下，書姓名年月日時死生，度無間之眾，可只書某等。

    天一北祚符命，太一紫元神文，玄冥混元玉札，告下三界十方，天曹地府，山川河嶽，泉曲冥關，北都羅酆，六洞十宮，三元九府，百二十曹，鬱絕之鄉，幽陰之境，諸大地獄，九州分野，城隍社令，里域丘墟，黃泉蒿里，十二河源，主宰魂魄，應干合屬去處。追取上件亡過某等魂魄精神，俓離所部，速到靈寶玄壇，朝謁上帝，領受殊恩。神虎奉行，萬神敬聽。

    大歲 年 月 朔 日 時告下。

    具法師銜位臣姓某告行。

    右札朱書白素玉札文姓氏，封皮並黑書。

    內封皮

    神虎玉札追取亡某魂魄具位臣姓某謹封

    方函

    神虎混元玉札告下

    具位臣姓某謹重封

    十方三界生死之方

    七玉女符

    右七玉女真符，乃北魁玄範府追攝玉女貴賤生死簿書，乃蔣仁貴為首領也，其餘一同。

    陽耀壇使者胡□□

    繒袍。緑靴，牟黃巾，玉杖。

    陽耀通關壇

    黃紙朱書於獄心。

    書符咒：

    提魂攝魄飛捷，急急如律令。

    右主攝先亡祖考，億曾萬祖，近化姻親，一切春屬魂魄。

    陰靈壇使者劉□□

    皂袍，緑靴，卿子，牟黃巾玉帶，執杖。

    陰靈攝魄壇

    青紙朱書，安壇心。

    書符咒：

    神虎攝□□付身，急急如律令。

    右主攝病死橫夭，自傷破殘，囚繫久沉冥司，一切魂魄。二壇以新凈沙土二石，布於地上，方六尺，或三尺六寸，細節勻凈沙土。以左手搯天皇印，右手搯玉清訣，以中指依樣書之。立監獄使者名位，中立獄名於前，以神虎攝魂符，沉西流水中，噴噀，其一切亡魂，立見真形。與生世之人交通言語，歷歷可問。若生人悲哭，則遠矣。若忻喜，則亡魂盡見其質，與生人無異，萬目共睹，往來如常，仍加敬重。所召所遣，如影如響。報應在於頃刻，尤忌嗔怒，非私心妄召，餘無所戒矣。

    神虎攝魂符

    神虎大聖勑攝魂現形

    神虎攝魂吏一十五人

    地方陷此隅攝付獄

    化元聿白星飛睪

    監獄使者劉□□急急令現形使者張信魏達侯迪追赴魂神

    合形

    神虎神君動左右衛聖追魂神吏引魂童子遵奉神虎動急急如律令

    右符黑書白素，天皇印，玉清訣，北炁吹水中，噴噀壇中及一室四面，即立見形。

    神虎幽寂符

    左神虎大聖勑

    將令右神虎大聖勑

    神虎追魂使者魏達何昌喬荀侯迪張信

    神虎玉女七人內玄司玉女蔣亡貴禀符奉行

    使者劉□□付身來神虎戟飛運招搖一統隨

    化元聿白星飛翠

    合形

    急力神虎攝，□覆付身形。急急如律令。

    右符朱書黃素，沉於流水中。師先吞一道，次行用，立驗。若死亡在近化三年者，可書符燒灰，手內，擎之，咒祝某人家亡魂，吹柱東北方，次以前符水噴於壁上，其亡魂立見。又有死期未至，卒然奄謝。或悟中惡鬼狂神，件追遽終。或卒病而夭，大命未竭而死。未及三日者，以等身緋繒旛被尸，將此符朱書白繒七寸，火化於人中之下，仍依前告玉札，不移時神魂再返元尸，立得更生。如天年筭終，問訖復遣。若非此限，啟奏上帝，以劾不正。素非得邁古化，道契真風者，天不負兆。三感之外不神也。所謂回尸起死，無量度人。

    天皇訣

    以二指搯大指根，卻以大指搯中指中文，餘三指開闊，勢屈向後如斗標，前如斗口，中有二尊帝星。以印呼雷役電，止雨召龍。禁勑雷霆之怒，收攝虎豹之獰，役神攝鬼，皆用此印。

    神虎罡

    蒭身昇度法

    先以凈草，隨男女形狀作一生前身軀，著生前衣服，腹中安大梵隱語，頭上載昇天大券。以秤架一具，蒭身安秤鈎上，懸空不着地。先令秤平，置之門外居魂壇中。仍以小兒，持白繒召魂旙，法師歌斗章，召魂來赴。蒭身忽然墜下秤鈎，重於常時，其魂旙亦墜竿稍重，乃知亡魂已至。即取臺光章所煎香湯，以楊柳枝灑盡。次請道眾諷大梵隱語，引亡魂赴浴。訖詣三寶前，聽受符戒，并齋供事。竟，高功即令先治一室，可及三間，安建攝魂壇。先於四面籬壁，并以白紙泥飾，使無一點瑕痕。離後壁三尺四寸，以凈黃土建陽耀通關壇，陰靈攝魄壇，其二壇勻凈。法師左手搯天皇印，右手玉清訣，依符樣以中指畫。訖於壇中心，立白紙位牌各一，上寫監獄使者。又於壇前各立黃位牌一箇，各書壇名。次於二壇之前，立洞案之上，設攝魂將吏聖位。已具于壇幕式品中。用時花、凈茶、酒果、香燭，供養三獻。訖，法師令二小童子執旛赴壇，以旛安壇心。法師先將幽寂符自吞，又以一符燒灰，吹於壇所，祝請神虎官將玉女，追攝合干將兵，只今引領一切亡魂，並赴法壇，分明顯見形魂。次以攝魂符沉水中，噴噀四向及二壇之中。次燒監獄使者關文，又燒神虎將吏錢馬文牒等。法師焚攝召一應符命，以青幕閉少時，令親人漸次入壇中，四向壁上遠視亡魂，見形與生存形容無二。至昇度之時，卻令二小童執旛，引出壇歸位。法師用紫楓木，雕神虎印，方一寸九分，五色囊貯之，佩手肘後，然後呼召行事。神虎二大聖，並如古者王侯，氈冠，淡紅袍，朱履，佩劍，錦綬，執簿。七玉女並紫袂衣環，髻鳳冠，朱履，羽裙、坷珮，手執生死簿。

    上部使者，紫服。中部使者，紅服。下部使者，緑服。並繡紋袍，朝天腳幞頭，紅抹額，玉束帶，魚尾刀，緑靴。

    告玉札祝將，三獻儀。

    道眾法事， 灑凈，

    高功焚符， 變神召將。

    靈寶大法司，以今火急關召神虎雄左追魂何將軍，雌右主魂喬將軍，主魂七司玉女，三部追魂張侯魏三使者，追魂大將馬將軍，陽耀通關陰靈攝魄神吏，聚魂對魂整魂提魂神將，諸司追魂攝魄將吏，玄都菱龍驛吏，六道功曹，三界召魂使者，引領亡魂童子，黃泉蒿里丈人，九州社令神君，土地里域正神，監臨衛壇官將。疾速赴壇，奉宣天命。存至上來關召傳符，追攝官將吏兵。既辱來臨，幸承關告。伏聞始青天上，黍米珠中，十徧說經，萬真禀命。玄範以之昭布，大法由是宣行。出菱龍傳令之規，立神虎攝魂之典。白簡頒而三界遵奉，赤書降而九地開光。歷劫度人，隨時濟物。況承精禱，理合宣謄。本司今據入意，除已錄奏天廷，申聞地府，關告城隍社令，移文嶽瀆靈司，以今翻布符章，告行玉札，普詣幽冥之界，俱通考對之曹。須藉神靈，庶遷滯爽。既辱雲驂之俯降，特陳菲禮以奉誠。恭對神光，用伸初獻。

    初獻酒

    伏以元始上帝，開妙蘊於赤明之初。中斗大魁，總靈樞於玄範之府。雄左雌右，能達於三界九幽。陽耀陰靈，可攝於千魂萬魄。是以澤覃無外，請大宥於三天。律示有經，昭洪禧於萬寓。欲顯幽之並濟，宜符札以兼行。

    用仰神車，載陳亞獻。

    亞獻酒

    伏以傳令泉宮，驛吏禀符而徧下。召魂陰府，紫文頒令以感通。五嶽四瀆之冥司，罷除考對。十地六天之夜府，開煥光明。有召必臻，無遠弗屆。若非威神之特達，豈得報應之昭彰。儻獲曲濟於沉淪，敢不奏陳於勳牘。難滯眾靈之馭，敬周三酌之儀。畢此精衷，各惟享鑒。

    終獻酒

    伏以教存規式，法有典章。欲攝魂儀，須憑文檄。仗至靈之捷疾，庶可宣通。取亡爽於幽冥，立期響答。追召公牒，逐一披陳。尚冀眾神，當壇領受。

    宣關牒 符札

    高功步神虎罡，行持

    上來公文，已行敷示，神靈可接，必與奉承。伏以九極垂科，十方被化，爰遵典格，用拯沉淪。追召陰魂，出離幽境。上極三界，下至九泉，百二十曹考錄之司。三十六地校量之所，城隍里域分野，名山嶽瀆靈真，神庭祀典，記錄罪福，主領魂神，蒿里黃泉，溟泠水界，應干去處，合屬有司。所至根尋，依時攝見，須神靈之佐助，俾幽顯以昭融。火急施行，亟切報應。

    送神向來

    回向

    發神虎催召文檄

    道眾法事高功望闕啟白

    具位臣姓某，謹再拜焚香，奏啟三清上境，八極天中，大羅浩劫，無上慈尊，三十六天，無色世界，天帝高真，東極救苦天尊，玉輔上宰，天省列真，中天北斗星君，三官四聖，靈寶五師。恭望天恩，俯垂鑒錄。臣聞靈風被物，實利濟以無窮。真教流光，故昇遷之有格。事當披愬，敢不上聞。臣先據某貫，開建道場，薦資亡過某，返生善境。臣自慚塵陋，謬玷靈班，既奉誠詞，爰稽真典。已奏聞於霄極，恭請降於符章。普下幽冥，追尋魂爽。今則事期已至，攝召屆時，合要亡靈，赴壇受度。玆當再敷文檄，催督吏兵，庶使地司咸遵天律，欲望玄慈荐頒天旨。嚴勑將吏，徧告有司，遵已降之符章，禀今來之號令。開關啟道，釋罪放魂，疾速來臨，火急報應。儻幽關之無阻，則玄既之咸霑。臣干冒天威，不勝惶懼之至。謹言。

    關請將吏

    以今焚香，奉請神虎何喬三大元帥，追魂七司玉女，二部追魂提魂攝魂吏兵，聚魂對魂神將，追魂大將馬將軍，陰關攝魂追魂二使者，追魂攝魄陰陽官將，諸司追攝吏兵，黃泉蒿里丈人，五道將軍，功曹使者，土地里域正神。伏願靈仗飛空，神驂御景，出北魁之仙府，遵靈寶之玄科。咸造壇前，奉行文檄，須臾顯應，倏忽感通。引領太虛，即希來降。

    舉散花  高功再白

    伏以金科崇重，玉格昭明。遵玄律以精修，錄凡情而關告。聞奏九清三境，頒命六洞九幽。拔度係薦之魂，脫離沉冥之境。況於真符已降，玉札荐敷，律令宣行，文移昭布，事關幽壤，法有靈司。將啟陰途，須勞神力，催促應干之曹局，嚴督合屬之吏兵，照會姓名，契勘鄉井，搜聚魂魄，整對形神。極三天九地之中，遍六合四維之內，悉與追攝，佇俟前來。所有牒文，謹當宣示。

    宣牒  焚燎

    伏以天廷杳漠，雲路渺茫。雖瞻望之莫通，惟精誠之可格。上來文牒，已見披宣。諒爾至神，必回昭格。仗神威之迅速，攝魂魄於須臾。顯示條章，嚴宣號令，讚揚善化，成就齋功。即令係薦之魂。火急赴壇報應。錢馬奉化，風火驛傳。

    表白回向

    上清靈寶大法卷之三十六竟

    上清靈寶大法卷之三十七

    洞玄靈寶法師南曹執法典者權童初府右翊治金允中編

    水火鍊度品

    鍊度之儀，古法來立。雖盛於近世，然自古經誥之中，修真之士莫不服符請炁，內鍊身神。故劉混康先生謂生人服之，可以鍊神，而鬼魂得之，亦可度化。是鍊度之本意也。混康即宋朝三茅山宗師觀妙沖和先生，乃華陽道士。大觀二年再赴，解化於闕下。是以鍊度之符，莫非法師自鍊度之法。今乃不然，不據源流，不分品格，諸法眾經之中，兼收並取，悉以鍊度，更不究其來歷。是致無所經據之符，近又不計其數也。若夫水火之本，真陰陽之正炁。天地之所以筆，人物之所以生，茫不考也。甚者以南極北極為水火，殊不知金木之相見，果配合為南極北極乎。如此則北極屬陰，南極屬陽矣。往往徒見有南斗陶魂，北斗鑄魄之說，遂以此取求水火於二極耶，北斗乃是中斗，南斗是二十八宿中斗宿，正在東北之角。南斗亦非南極也。夫南極乃與北極相對，為天之樞紐。北極出地三十六度，出於地上矣。南極入地三十六度，為地所遮，故世不可見。天有三百六十五度四分，度之一半出地上，半隱地下。北極之去地上也，再三十六度爾，於是世人望之，正在北方。以周天言之，北極乃天中之中，此非坎位也。南極亦非正南也，若正北之方。乃自危宿十五度，至虛宿十度四分之一，此則坎位也。若正南之方，自張宿十六度，至星宿七度，此則離位也。此始是南北之正方，坎離之位。若南方丹天界朱陵火府，乃南方之天，亦不稱南極。蓋有以也。孰謂水火而出於南極北極乎。此等主行齋醮，著書立言，其說頗礙。如路真官《玉堂齋法》，只請炁於太陽太陰，其說雖若淺近，而未至礙理。以至奏木公金母，以為陰陽之宗，則內丹外藥俱通。而金陰木陽有地，人得之可以成真，鬼魂得之可以返生。鍊度可行，則不可知。得其炁與不得其炁，則在人能感召之間。且使上不失天度，下可近取諸人身矣。然匹配陰陽，未嘗去水火也。而木乃火之根，金乃水之母。至於丹成藥就，則會四象於中宮，藉黃婆而媒合，木與火皆陽也，金與水皆陰也。用水火必取諸坎離之位，求木金則不越震兌之宮。此仙經之定說，古今之通論。指中天紫微垣帝座，以為坎宮而請水，亦謬甚矣。於齋中預拜木公金母表，或於鍊度當拜表，從便施行。所有先行召魂，已見神虎品。次則沐浴咒食鍊度，不鈴別立其所，合於道場內上帝之前，可也。其鍊度官將，當俟散壇，併行醮設，是醮真靈之義也。或專設鍊度醮，則從近世之儀，可也。鍊度醮科，亦當撰述，以舊來師尊所行，只於上帝前行事。是以不敢編入此法，沐浴科書，朝真讚導，咒食白文，并正薦傳戒科，並行重撰，編條列左。

    正薦沐浴儀

    咒則用諸方通行者。

    引魂赴浴室，啟白。

    伏以肉敗形摧，質已歸於壞滅。神離炁散，魂乃屬於虛無。初馳垢穢之可除，大抵神明之自凈。第恐沉淪，或久昇陟未期。長夜之鄉，陽輝寥絕。至幽之境，陰炁溟濛。況志念著於世緣，類多牽戀。魂識零於泉府，易致塵昏。惟一性之不純，故百神之難復。是用降九霄之生炁，召兩曜之晶華。浴幻芒而廣大無窮，變凡水而清凉普浹。斷百情之內垢，明一念之真根。亡過某當知，不滅者初非色身，長存者乃為本性。在世有形之穢，今以成空歸陰。未爭之懷，正宜自滌。然後沐玆澄水，濯彼靈資，望闕恭朝，赴壇受度。特吟仙梵，請就浴幃。

    慈悲接引天尊

    伏以水之妙用，德為至深。齊二象以分靈，冠五行而潤下。方圓隨所，凝泮以時。惟造化之密符，故塵勞之可滌。況於降九天之正炁，誦三洞之靈章，德能被於幽陰，功乃遷於沉滯。亡魂某澄清凈念，悟性超凡。沾灑蘭湯，以時灌沐。奉為亡靈，上資往生仙界。念沐浴蕩穢咒：

    天澄炁清，五炁高明。日月吐輝，濯鍊身形。神精內盥，香湯鍊津。光景洞耀，煥映上清。氣不受塵，五臟納靈。罪滅三途，禍消九冥。五根斷絕，福慶自生。今日大願，一切告明。身受開度，昇入帝庭。

    奉為亡靈，上資往生仙界。念沐浴鍊真咒：

    太上高真，九靈之精。使魂飛仙，上登紫庭。沐浴華池，身神澄清。精通太虛，萬炁自然。

    伏以身為患本，情乃妄根。因此身而起七情，由六欲而生百慮。萬緣俱動，眾垢成臻。身若不存，垢亦隨滅。第恐臨終染穢，在世沾塵，魂離歸空，疑終未釋。良由戀體，遂至迷真。今者仗以真文，開以本性。布三光之正炁，陶二象之生津。斷彼妄根，釋諸疑想。奉為亡靈，上資往生仙界。念沐浴鍊度咒：龍漢蕩蕩，無形無名，渺渺億劫，黃道開清。神澄朗耀，九魂吐清。玉虛澄輝，太霞高明。元始開化，諸天齊臨。三元道養，二象攝生。未度者度，未成者成，已死即化，已枯即榮。蠢動蜎息，一切冥靈。懷胎含孕，咸得受形。亡者命過，魂歸三清。魄受鍊度，南宮變形。今日大吉，皆得光明。五帝鑒映，普告萬靈。天神地祇，及諸河源。五嶽四瀆，及諸名山。洞玄洞虛，洞空洞仙。無極大聖，至真尊神。無窮無極，普鑒度生。地根斷絕，玄都記名。眾神普應，一切成聽。

    伏以因緣報對，理在不誣。輪轉昇沉，悉由宿業。報對自有，休咎豈無。惟其一念以沉迷，雖歷千生而滯礙。今已澡鍊神宇，整聚真元。惟夫重濁之形軀，壞滅既久，沖虛之性識，清凈常存。然後捨舊從新，回情易慮。奉為亡靈，上資往生仙界。念沐浴東井咒：

    天河灌東井，石景水母精。圓光拂靈耀，玄虛營高明。元始披重夜，天人逐月生。沐浴蘭池上，龍負遍長庚。金童灑香水，玉女灌五星。冠帶濯玉津，鍊度五仙形。體香萬真降，乘景登高明。

    伏以舊障已除，煩塵滌盡。茫茫故態，有似夢中。肅肅仙容，獲承玄蔭。遷神非晚，返生有期。奉為亡靈，上資往生仙界。念錄字回年咒：

    天地洞清，洗穢除塵。鍊化九道，返形太真。百關納靈，節節受新。清虛鑒映，內外敷陳。日吉時良，度命回齡。玉童玉女，為汝執巾。玄靈紫蓋，冠帶汝身。使其長生，天地同根。

    伏以炁識既清，形神已復。披仙衣而束體，嚴冠履以朝真。再誦靈章，化陳羽服。奉為亡靈，上資往生仙界。念金池冠帶咒：

    金真降真，普天炁清。鍊化金池，沐浴身形。三光耀煥，我道日明。飛仙羽衣，上昇玉京。五濁已清，八景已明。今日受鍊，罪滅福生。長與五帝，齊真上靈。

    伏以靈機罔測，神化無窮。幻成羽袂以蹁蹮，復彼天姿而整潔。即從導引，前遂參朝。奉為亡靈，上資往生仙界。念清水度魂咒：

    巍巍道德尊，功德已圓齊。降身來接引，師寶自相携。慈悲灑法水，以用洗群迷。永度三清岸，長辭五濁泥。

    伏以澡濯既終，嚴裝事畢。表裹俱凈，識想咸恭。敬詣靈壇，仰朝天闕。眾行引導，共舉仙音。

    道眾誦中篇引魂朝謁

    表白引讚

    伏以天人有間，精念慮則可潛通。幽顯雖殊，聚形神則能胳合。況於玄壇崇建，妙範恢張。眾真列仗以臨軒，上聖流光而照陛。期乃轉禍為福之日，實為首愆謝過之辰。今亡靈正當盡念傾心，陳詞列款，歸身歸神皈命，禮道禮經禮師。夫道為天地之根宗，經乃顯幽之典式。然非師何以宏教，

    非聖何以傳經。萬世之所欽崇，三才之所允賴。幽魂歸依則超度，世人修奉則仙飛。象外寰中，常當敬仰。人間天上，不可暫離。亡靈盡念，一心虔恭朝禮。

    志心稽首，禮

    太上無極大道。

    志心稽首，禮

    三十六部尊經。

    志心稽首，禮

    玄中大法師。

    恭以至真大道，無上尊經，玄中法師，宗壇上聖。乃陰陽之樞紐，實造化之本源。亡靈既獲皈依，自此永當悟解。勿流於邪道，毋惑於異端。念念常存，心心不轉。三界十方而無礙，六天九地以俱空。佇俟玄恩，以時度化。再行導引，請赴靈筵，聽法聞經，享食受供。

    諷經，引亡歸位

    咒食

    伏以乾坤旋斡，生化莫窮。數運推移，輪迴不息。惟消長之倚伏，故出沒之乘除。既自始而有終，本非異事。然入幽而隔顯，豈不慘懷。生而形神處乎陽，死而屍魄墜乎地。五帝三官之府，善惡兼書。六洞十宮之曹，顯幽並錄。使其清修而居人世，未免考校而詣冥司。第其功行之淺深，隨其因緣而生化。是以幽顯杳冥之境，罔測昇沉。焄蒿悽愴之情，敢忘追奉。仰惟至道，大啟真科。盡存歿以霑恩，極幽冥而蒙福。今者奉為亡故某，恭修妙典，虔叩上穹，拔度魂儀，祭陳靈席。雖供饌具於人世，而神章出乎仙經。召五方之靈芽，降三晨之妙炁。沾濡飲食，化天厨之飡。灌濯神形，變真元之體。初心煥徹，本性開明。悟幽顯以俱空，歷存亡而無礙。然後南宮鍊魄，東極朝真，返胎易質而陰消，聚炁生神而仙化。奉資冥福，恭演真文。奉為亡靈，上資往生仙界。念玉清慧命啟請咒：

    稽首冥慧虛無尊，稽首皈命重玄主。

    裁成天地無德稱，悉為眾生作恃怙。

    慈悲五道轉輪回，哀救三途地獄苦。

    皈命金闕天中尊，皈命六道慈悲父。

    皈命玉清無上尊，已離生死長綿綿。

    出有入虛無所待，能令枯朽變成仙。

    千劫萬劫難一遇，為眾廣說業因緣。

    回骸起死永長存，使其形神無變遷。

    伏以生生之境，形質易以純全。寂寂之鄉，魂識苦於散蕩。祭者想之如在，咒以招其復來。聚彼虛無，慰玆追慕。既以望玉闕而啟聖，次將煥幽府以遷神。宣開化之靈章，誦昇天之祕咒。庶使亡靈聚魂而復命，精念以遷真。無間存亡，享凡世勤勤之祭。終歸道化，朝大羅渺渺之庭。靜念告祈，精誠宣演，

    奉為亡靈，上資往生仙界。念天尊說遷神咒：

    茫茫酆都中，重重金剛山。靈寶無量光，洞照炎池煩。七祖諸幽魂，身隨香雲旛。定慧清蓮花，上生神永安。

    奉為亡靈，上資往生仙界。念天尊昇天咒：功德金色光，微微開幽關。華池流真香，蓮蓋隨雲浮。千靈重元和，常居十

    二樓。急宣靈寶旨，自在天堂遊。

    奉為亡靈，上資往生仙界。念三光流精咒：

    妙道生一炁，氣中分陰陽。凝化日月星，燦．然流三光。九華合九道，八色怡八房。煥爛洞真體，流精歸大芒。下生淵泉宮，上列無何鄉。縱體復非迹，欻然都相忘。七寶流精結，混沌雜華房。嚥服九雲散。此樂殊未央。

    奉為亡靈，上資往生仙界。念玉陽法食咒：

    玉陽正真炁，妙道三景分。元和唱靈音，八會敷瓊文。五老嚥丹澤，飄飄乘景雲。大聖諸天眾，駕就飲玉。三五定生籍，遊戲太上京。華晃朗無際，携手朝玉宸。

    伏以靈章演奧，品物化形。香有返魂之功，花見山林之藥。果成火棗，飲變太和。天降於靈光，水還於金液。食之而神鍊，享之而仙飛。乃妙道之玄功，實上真之神化。謹依科式，普用施陳。

    奉獻諸天無價名香

    返魂名香，返生名香，妙洞真香，天寶名香，蘇合名香，嬰谷名香，七寶名香，香氣氤氳，用之無盡，周流十方，以用供養。

    奉獻諸天上妙奇華

    金色蓮華，閬苑奇華，碧蘂金華，瓊玉艷華，鳳林仙華，大妙奇華，小妙奇花，七色蓮華。華氣芬芳，用之無盡，周流十方，以用供養。

    奉獻諸天瓊林珍果

    空洞靈瓜，萬歲仙桃，金紫交梨，元光素柰，赤靈火棗，飛丹紫榴。食之無盡，周流十方，以用供養。

    奉獻諸天四種香飯

    豐山香飯，龍山香飯，浮山香飯，太和香飯。香氣布豐，食之無盡，周流十方，以用供養。

    奉獻諸天七種寶漿

    日精寶漿，月華寶漿，星精寶漿，甘露寶漿，金液寶漿，靈光寶漿，玉匱寶漿。香氣布豐，食之無盡，以用供養。

    伏以仙華異果，香飯靈漿，假經咒以資熏，召魂靈而祀享。想承祀拔，盡得霑濡。故有合景神真，揖三寶而制七魄。雲宮妙咒，整三部而養七經。返炁聚神，鍊形易質。更慈聽法，前即朝真。奉對靈儀，再伸演誦。奉為亡靈，上資往生仙界。念天尊說三光

    咒：

    回首仰元羅，合景挹靈芒。拘魂制七魄，思臍定中央。行住履虛無，寢息宴玄房。飢憤黃蘗華，渴飲瓊林漿。神旌命人魔，合體鍊真光。復照觀大空，長在空中遊。圓通泯波際，真華靡終期。杳杳無終始，行者當明知。寂寥忘理教，應運蕆弘規。鑑道不自超，要當先所施。會歸無二處，隨心自合離。

    奉為亡靈，上資往生仙界。念生魂育魄咒：

    靈芝無根，眾妙之原。中凝七魄，上結三魂。二十四真，出入無門。杳冥之內，恍惚元精。隨劫存亡，逐炁而生。外凝混朴，內養七真。五神植華，三台敷榮。紫霞素童，反胎歸嬰。騰雲而昇，跨霧浮空。中有玉真，號曰神功。左挾無英，右衛白元。玄獸遏後，丹禽擁前。上浮翠蓋，下擁金蓮。香雲凝空，甘露無窮。用之無盡，尋源不終。

    伏以靈寶為萬法之宗，度人乃三洞之要。深出乎眾典，妙極於中篇。造化以之推移，劫運因之保制。凡夫修之得道，幽爽仗之成人。塵世通津，九天寶笈，敬伸諷誦，專用薦資。

    諷大梵隱語回向

    上來咒供香羞，關宣祕典，歸投妙道，資薦神儀。伏願獲聽靈音，俓承道癊，死生不惑，衝飛流火之鄉。神識無停，過度福堂之上。更回餘澤，普及後昆。為上因緣，志心稱念十方靈寶天尊，不可思議功德。

    立鍊度壇

    舊儀以火鍊丹界天尊，太乙救苦天尊，九幽拔罪天尊，朱陵度命天尊，十方靈寶天尊，法橋大度天尊，金闕化身天尊，寶華圓滿天尊，逍遙快樂天尊，環而為壇。卻以法師九圓，攝九天尊，奉行九鍊。固是其儀甚久，而此格實非凡體所可代行，執難襲用。至如天台靈寶法中，則立九天

    尊之外，又第一曰疾除罪簿司，落滅惡根司，第二鍊曰斷地建役司，上解祖考司，拔出地戶司。永離鬼官司。九鍊中如此之類，凡三十餘司。嗚呼，《度人上品妙經》何其不幸如此也。且經中所言，謂十方至真，飛天神王，長生度世無量大神，並浮空而來，以至諸天丞相。主錄眾真，皆詣帝前，校錄應度之魂，告下三界泉曲，羅酆合屬去處，上解祖考億劫種親。此蓋言其已死之魂，合行度化，而上世祖考之延累，億劫種親之未脫，故當悉行原宥。然後卻與疾除罪簿，落滅惡根，是消其過籍，赦其惡源也。免為罪魂，出離鬼群，承元始之符章，仙化而成人矣。理甚分明，不可誣昧。今乃云上解祖考司，疾除罪簿司，是何義也。當時經文序述如此，豈得取一句作一司，其謬之甚也。已於三界宮曹品，已詳論之。然此事逐句取義，壞亂典章，聾聲世人，罪不容貸。今鍊度品，恐後人以天台邪說混雜，故不得不申言之。若鍊度，止於道場內上帝之前，則左置火，右置水，一器以備典式而已，固不必意外華飾。一念感通，則存乎其人。

    高功上香，密啟

    次昇座，立，祝香

    臣聞意無以自通，乃因辭而達意。誠雜於上徹，故假香以寓誠。一捻上香，供養太上无極大道。以玆功德，上資累朝先聖，列廟皇靈，證道登真，昇虛入妙。今朝皇帝萬春永壽，百順備躬，廊廟粹於忠良，海宇浹於聲教。二捻上香，供養三十六部尊經。以玆功德，奉為齋主某，資薦先亡宗祖，已逝姻親，係薦靈魂，受度神識。伏願眾愆消解，萬慮澄清，沐斯再造之恩，即復自然之性。三捻上香，供養玄中大法師。以玆功德，歸福齋主某等，各家眷序，見在親姻。伏願天錫繁禧，道垂妙蔭。若男若女，祈壽祿之增新。乃子乃孫，俾家門之隆永。

    啟白

    臣聞三才肇立，萬象爰分。陶清濁以成人，假陰陽而受質。禀夫至粹，是為最靈。及其炁降而習俗殊塗，朴散而修為異趣。泰否既萌於人世，昇墜遂列於幽關。考罪福以無遺，校功過而莫逭。況生死者人之不兔，而循環者理之固然。形質難留，終隨數而壞滅。魂神未泯，必任運以推移。儻非大道之流慈，豈得幽靈之受度。尚賴天垂靈祐，教歲明科，大布典儀，宏彰格範。發九清之寶菔，用煥符章。分三境之神光，遂敷經籍。能感召陰陽之正炁，可呼吸水火之真精。幽魂得之，則仙化而成人。凡夫修之，則見存而證道。是以臣不量賤濁，輒慕沖虛，隸役玄司，棲身大教。敢按遵依典式，願濟拔於幽陰。既已崇建於齋修，當謹依儀而度化。以今齋主志勤追悼，誠切禱祈，用度亡靈二早超善境。恭望紫清上聖，金闕元尊，播命自天，垂光燭地。頒告東華上相宮，西臺龜闕，及朱陵火府，受鍊真司，日月二宮，陰陽主宰，陶魂鑄魄，合屬有司。降兩曜之英華，布二儀之沖粹。勑遣玉童玉女，

    仙吏仙曹，一合下降，應時悉赴。布流真炁，錫以生津。容其奉行，特垂開度。庶使沉魂復性，幽爽生神。恭俟天恩，俯垂報應。臣誠惶誠恐，稽首頓首再拜。謹言。

    焚降真召靈符，就座召將。

    十方靈寶天尊。

    靈寶本章，追拔亡魂。上品妙首，十回度人。中有度人不死之神，中有南極長生之君，中有度世司馬大神，中有好生韓君丈人，中有南上司命司錄，延壽益筭，度厄尊神，回骸起死，無量度人。今日鍊度，諸天臨軒，傾光回駕。監真度生。諸天丞相，南昌上宮，韓司主錄，監生火神，執籙把籍，齊到帝前。隨所應度，嚴校諸天。上帝有命，萬神咸聞。謹召南方丹天世界，朱陵火府，南昌上宮，鍊度眾真，鍊度大神，木宮真陽生炁主執靈真，日宮炎光童子，丹霞玉女，日宮神仙，火府玉童玉女，火鈴童子，火鍊官君將吏，金宮真陰正炁主執靈真，月宮圓光童子，散輝玉女，月宮神仙，水鍊玉童玉女，水鍊官君將吏，鍊魂度魄聖眾，靈寶官屬，一切威靈，速降壇所，禀命奉行。

    高功存念，行持。

    次想五帝真諱。

    功都成，午，切角鎮，酉，興生轉，卯，獨隸遷，中旨中，功都聚魂攝。東南炁，剔坎，鍊亡魂。

    焚真文，再念：紅杳持到，卯，嘿黑捷同，子，磨針計刀，酉，襪臘收成，午，靈寶萬物。中指中文。

    息利合，通正一，成法智，益可真，取驛令下攝。取五色炁。

    存諸曹局功曹，乘雲御炁，浮空而下，各為係鍊亡魂，收召魂神，澄其性識，使之受鍊。

    誦攝魂都咒

    玉真萬華宮，高仙藏帝經。主圖九天表，洞觀無眾生。七轉召萬神，五嶽一來庭。三官招眾魂，司錄校所呈。拔籍重泉曲，記仙書上清。七世解牢結，穢血悉沉零。返胎朱火室，更受洞中生。伯吏衛神軀，令我保黃寧。此咒出《大洞三十六章》。

    死魂受鍊天尊。

    變水池

    左手搯亥文，右手執劍，遙畫地成水池。

    開天門，放地戶，留人門，通鬼路。天門萬真入亥，人門真炁入申，地道萬陰空巳，鬼道陰炁通寅。

    誦凈天地咒一遍，次玄水灑水池。

    焚真文，密啟白。

    白玉龜臺九靈太真金母元君，乞布流陰炁，下入池中，化成廣大之池。

    想真水自西北角流入池中，湛然澄清。再取西北炁一口，吹入池中。次誦隱語一遍，取北方炁吹池中，噀玄水一口，放訣。

    焚請降真水月魄符。

    左手自子上剔出未上，默咒曰：

    水帝君降。七徧，取北炁布水池。

    焚十二河源符。

    搯子文，咒取北炁，念十二遍，吹水中，想黃華神水無邊。次厲聲祝曰：

    南昌上宮，受鍊官屬，水池官將，神吏鍊度，玉童玉女，引領亡魂，詣水池受鍊。

    想亡魂入水池濯質。

    焚真水合同符。

    取北方水炁，與自己腎中炁合，吹入水池中。咒曰：

    北方之君，黑帝之精。辰星使者，壬癸將軍。玄武陰神，肅肅清音。五行造化，萬物發生。天帝有勑，使者須聽。攝召亡魂，蕩濯身形。急急如好生元君律令。

    焚石景水母。

    東井黃華，石景王精。飛玄水母，金體玉津。滔滔源源，不竭池亭。九龍濯鍊，三光重精。仙人吐潤，鍊度亡靈。內外朗徹，表裹洞明。百關九竅，元炁滋榮。五藏六府，萬神自生。胞胎結節，隨水開扃。死炁斷絕，惡根沉零。我今鍊化，死骸生魂。返故改貌，玉體金容。變化鍊穢，飛昇紫宸。急急如上帝律令勑。

    再咒

    大玄法水，五行之數。生育萬物，死能滌苦。若非大道，何以濟度。急急如紫微帝君律令。

    再咒三遍。

    焚金液鍊形符。

    金液鍊形，與道合真。開明三景，是為天根。無幽無極，無始無窮。元皇元始，靈魔絳宮。紫雲飛天，身乘六龍。水上火下，流入三宮。神歸陽明，大道自通。急急如上清金液鍊形律令。

    次以玄水灑水池，咒曰

    已枯復榮，已滅復生。得生天上，更禀太靈。九天之勑，返復胎嬰。穢炁斷除，白尸返生。急急如上帝律令。三徧。

    次咒曰。

    變火沼

    師詣火沼，左手自子轉，至亥剔出，卻寅勒至巳，緊搯定，右手執劍訣，遙畫地成火沼。

    開天門，放地戶，留人門，通鬼路。

    誦凈天地咒一遍，以玄水灑火沼。

    焚真文，密啟白。

    東華上相木公青童道君，乞布流陽炁，下入沼中，化成廣大之沼。

    想烈火流金，自巽戶流入沼中，炎炎發焰，取南方炁三口，呵之。次誦隱語一遍，取丙炁一口，呵入沼中，噀玄水一口，放訣。

    焚請降真火日魂符。

    左手自寅勒，至午剔出。默咒曰：

    火帝君降。七徧，取南方炁布沼。

    次搯午文，咒曰：

    擲火萬里，流鈴八衝。念三＋二徧，取午炁一口，呵入火沼中。

    想自己鼻中，火鈴滿地洞赫。次厲聲祝曰：

    南昌上宮，受鍊官屬，火府神吏，鍊度玉童玉女，引領亡魂，詣火沼受鍊。

    火鍊丹界天尊。

    焚真火合同符。

    搯午文，取南方火炁一口，與自己心中亦炁合同，呵入沼中，想亡魂入火沼受鍊。

    發火咒

    南方之君，赤炁之精。熒惑使者，丙丁將軍。朱雀炎神，赫赫陽精。五行造化，萬物發生。天帝有勑，使者須聽。攝召亡魂，鍊度真形。急急如南方火帝律令勑。

    火鍊丹界天尊。

    焚火鈴符，鍊身符。

    炎神炎神，火鈴火鈴。上通紫微，下極黃冥。卻邪鍊魂，赤帝之靈。炎精二神，三台流光。鍊胎易質，魄鍊魂康。穢炁姐落，乘烟飛揚。陰炁消釋，陽炁混康。精神益壯，洞入火鄉。混合九炁，總契虛皇，吳天有勑，流金振芒。九天煥落，利貞無疆。急急如上帝勑。

    火鍊丹界天尊。

    再咒

    炁化成人，尸變入玄。三化九鍊，昇入九天。九天之劫，更度亡魂。受鍊更生，得為真人。急急如上帝律令。

    三徧丙炁。

    仙化成人天尊。次祝白火沼官將，火鍊玉童玉女，引領亡魂，出流火之池，灌溉五芽真炁，混合百神。

    存火鍊神將，玉童玉女，引領亡魂出火池。

    五靈五老天尊。

    焚五芽符即五芽真文符。

    謹請東方青帝，青靈之童，甲乙之官，從虛空中來，齎厥陰之炁，青芝玉漿，灌溉亡魂紫微宮。

    謹請南方赤帝，赤靈之童，丙丁之官，從虛空中來，齎少陰之炁，絳芝玉漿，灌溉亡魂絳宮。

    謹請西方白帝，白靈之童，庚辛之官，從玄虛中來，齎太陰之炁，素芝玉漿，灌溉亡魂華蓋宮。

    謹請北方炁帝，炁靈之童，壬癸之官，從玄虛中來，齎少陰之炁，玄芝玉漿，灌溉亡魂太陰宮。

    謹請中央黃帝，黃靈之童，戊己之官，從玄虛中來，齎太陰之炁，金芝月華，灌溉亡魂玉堂。

    次咒

    千和萬合，自然成真。真中有神，長生大君。無英公子，白元尊神。一太一司命，桃康合延。執符把籙，保命生根。上遊上清，出入華房。八冥之內，細微之中。下鎮人身，泥丸絳宮。中理五

    炁，混合百神。十轉回靈，萬炁齊仙。急急如上帝律令勑。

    舉旛，至壇中正立。

    高功再白。

    亡過某等，早纏世網，夙昧真修，九炁無歸，五行蕩失，三魂受譴，萬勑飄流，不假良因。難回生理。當職既依典格，啟告真靈。體乾坤造化之功，法陰陽和合之數，匹配水火，濯鍊神形。降兩曜之精華，結五行之沖秀。立根受祖，溟滓生津，杳冥聚真，恍惚有象。蓋物有終而必始，理以變而乃通。鬼復為人，身當仙化。除已表聞九天上帝，乞為流祥頒慶，錄本生神。錫正炁於九關，合胎圓於十月。再資混沌，重睹清明。

    謹上請帝真胞命元元一黃演之炁，纏其胞，使胞源宣通，上徹於天以生成。

    焚第一章符，誦章。

    混合空洞炁，飛爽浮幽寥。延康無期勑，眇眇離本條。苦魂沉九夜，乘晨希陽翹。大有通玄戶，鬱單降晨霄。黃雲凝靈府，陰陽炁象交。胞元結長命，惡根應化消。桃康合精延，二帝秀玉飄。灌溉胞命門。精練神不彫。九天命靈章，生神神自超。元君遏死路，司馬論洞謠。一唱萬真和，九徧諸天朝。稽首恭劫年，慶此榮舊苗。

    謹上請帝真胎命元洞冥紫戶之炁纏其胎，使胎結解根，下響於地以固靈。

    焚第二章符。

    無量結紫戶，炁尊天中王。開度飛玄爽，凝化輪空洞。故根離昔愛，緣本思舊宗。幽夜淪遐劫，對盡大運通。帝真始明精，號曰字元陽。嬰兒史伯華，結胎守黃房。斬根斷死戶，熙頤養嬰童。禪善導靈炁，玄哺飛天芳。華景秀玉質，精練自成容。務玄育尚生，羅列備明堂。太虛感靈會，命我生神章。一唱動九玄，二誦天地通。混合自相和，九徧成人功。大聖慶元吉，散華禮大空。諸天並歡悅，一切稽首恭。

    謹上請帝真魂命元長靈明仙之炁，纏其三魂，使魂門練，通神以達精。

    焚第三章符。

    須延總三靈，玄元始炁分。落落大梵布，華景翠玉尊。明範飛玄景，開度長夜魂。遊爽赴期歸，炁炁返故根。大帝號陽堂，字曰八靈君。九關迴祿道，胎炁生上元。陵梵度命籍，太乙輔精延。泥丸敷帝席，三部八景分。魂生攝遊炁，九轉自成仙。琅琅九天音，玉章生萬神。三徧列正位，炁參八辰門。玄關遏死戶，靈鎮津液源。應會感靈數，明道曆迴靈。慶此嬰兒蛻，稽首讚洞文。

    謹上請帝真魄命元陽尸冥演由之炁，纏其七魄，使啤戶閉關，天王降仙以安寧。

    焚第四章符。

    寂然無色宗，兜術抗大羅。靈化四景分，萬條翠朱霞。遊魄不顧返，一逝洞群魔。神公攝遊炁，飄飄練素華。榮秀樁劫期，乘運應靈圖。空洞生神章，瓊音逸九霞。一唱萬真會，騫爽合成家。九轉景靈備，鬱鬱曜玉葩。兜術開大有，一慶享祚多。上聖迴帝駕，嬰兒欻以歌。不勝良辰會，一切稽首和。

    謹上請帝真藏府命元五仙中靈之炁，纏其五藏，使藏府清凉，五帝朝真以存神。

    焚第五章符。

    翻翻五帝駕，飄飄玄上門。遊步黃華野，迴靈驕樂端。採集飛空景，舊爽多不存。太微迴黃旗，無英命靈幡。攝召長夜府，開度受生魂。公子輔黃寧，總錄具形神。玉章洞幽靈，五轉天地分。炁鍊元藏府，紫戶自生仙。數周眾真會，啟陽應感繁。玉女灌五香，聖母慶萬年。三界並歡樂，稽首禮天尊。

    謹上請帝真靈府命元高真沖融之炁，纏其六府，使胃管生津以納和。

    焚第六章符。

    應聲無色界，霄映冠十方。回化輪無影，冥期趣道場。靈駕不待轡，朗然生神章。空洞諒無崖，玄爽亦為彊。練胎返本初，長乘飛玄梁。嶄畜喪天真，散思候履常。斬伐胞樹滯，心遊超

    上京。願會既玄玄，悟我理兼忘。介福九天端，交禮地辰良。混化歸元一，高結元始王。稽首儔靈運，長謝囂塵張。

    謹上請帝真元府命元高仙洞笈之炁，纏其九竅，使九竅開通，心神朗清以開關。

    焚第七章符。

    玄會統無涯，混炁歸梵輔。務猷運靈化，潛推無寒暑。乘數構貞條，振袂拂輕羽。瓊房有妙韻，汎登高神所。圓輪無停映，真仙森列序。上上霄衢邈，洞元深萬巨。秀葉翳翠霞，停蔭清泠渚。遨翫怡五神，繁想嘯明侶。五難緣理去，沖心自怡處。爽魂隨本根，亹亹空中佇。七誦重關開、豁滯非神武，運通由中發，高唱稽首舉。

    謹上請帝真華府命元真靈化凝之炁，纏其八景，使三部八景，整具形神，幽夜光明以防身。

    焚第八章符。

    清明重霄上，合期慶雲際。玉章散沖心，孤景要靈會。煥落景霞布，神衿靡不邁。玉條流逸響，從容虛妙話。靈音振空洞，九玄離幽裔。感爽無凝滯，去留如解帶。明識生神章，高遊無終敗。玄景曜雲衢，跡超神方外。應感無方圓，聊以運四大。研心稽首誦，眾聖共稱快。

    謹上請帝真嶽府命元自然玄照之炁，纏其身，使三關五藏，六府九宮，金樓玉室，十二重門，紫戶玉閣，三萬六千身神，萬八千宮府，三百六十機關，根元本始，一時生神。令神布炁，炁滿能聲，聲尚神具，毛髮生身，諸天下臨，以保其身。

    焚第九章符。

    無結固無情，玄玄虛中澄。輪化無方序，數來亦回乘。誰云無色平，峨峨多丘陵。冥心縱一往，高期清神徵。良遇非年歲，劫數安可稱。浮爽緣故條，返胎自有恒。靈感洞太虛，飛步霄上冰。津趣鼓萬流，潛凝真神登。無愛故無憂，高觀稽首昇。

    高功再白：

    夫三炁為天地之尊，九炁為萬物之祖。故三合成德，九陽為真。實天地之玄功，乃陰陽之妙用。今為亡過某，上請九天降炁，五體聚神。既膺大道之殊恩，當禀上真之慈訓。蓋九炁生其神，三元育其質。黃白致相，混沌合形。六甲周流，五行結植。法天象地，含陰吐陽。則地剛柔，應天文分度。千真備列，萬象森羅，合道通真，既尊且貴。於是首為崑崙，髮為星辰，眉為華蓋，眼為日月，鼻為天柱，耳為天窗，口為天門，面為天鏡，五嶽四瀆，八海九江，一元二儀，三光四象，五行六律，七元八景，九宮十方，三十六天，三十六地，莫不備焉。皆大道之妙應，神靈之所生也。汝等若不能尊其炁，貴其神，省玆始末，念其本真，以至躁動凡濁，淫惡亂心。則傷其神炁，炁盡神逝，魂沉五道，魄歿三途，業增九陰，殃流七祖，生生劫劫，休息無期，可不悲哉。汝等自當清虛，滅欲正念，無反更生，受形人道。尤宜含純養素，抱朴歸元，於慧性中會正道。是時則神仙可學，天上可登。故今神變之義，是學

    仙鍊神之門戶開，異時歸真向道之良心。於二儀育質，九炁結形之後，再行焚化玉嬰神變靈符。汝等其探悉此意，毋忘此時也。

    焚玉嬰神變符。

    上元真一，守固泥光。中元真一，守神絳宮。下元真一，守衛命門。三元齊景，保命益年。招靈致炁，生降自然。變形鍊骸，骨化成仙。毛羽飛輕，騰翔帝前。急急如律令。

    次以水灑受度亡魂，咒曰：

    天澄炁清，五色高明，日月吐渾，濯鍊身形。神精內爽，法火鍊真。光景洞耀，煥映上清。炁不受塵，五府納靈。罪滅三途，禍消九冥。惡根斷絕，福慶自生。今日大願，一切告盟。身受開度，昇入帝庭。

    又咒

    北斗落死，南斗上生。萬靈侍衛，諸天記名。洞觀無礙，元享利貞。急急如律令。

    放水盂，祝白

    汝等亡魂，受鍊已畢，躬身壇下，承領功德，託化人天，逍遙自在。

    次兩手煞文，擎酆都形生天籙，吹中天炁一口，放籙上，白咒：

    元始符命，時刻昇遷。北都寒池，部衛形魂。制魔保舉，度品南宮。死魂受鍊，仙化成人。生身受度，劫劫長存。隨劫輪轉，與天齊年。永度三塗，五苦八難。超浚三界，逍遙上清。

    說戒

    伏聞太極未判，一炁混融。自一分三，元綱遂演。高澄乾蓋，下奠坤輿，孕毓粹沖，以生人物。惟人之身法象天地，配合陰陽，故獨靈於萬物。夫一炁於本，先地先天。天地因玆，以成覆載。人物禀玆，以生形質。形質既立，於是有始有終。人能識存亡之機，達生死之變，則死未足驚，生非可樂。身與我累，世亦非真。富貴如浮雲，恩愛等夢幻。要須自能解悟，回省真源，斷貪著心，絕執迷念。百慮俱消，一性湛然，生死去來，本何牽係，可以昇陟噓無。蓋我禀玆一靈，亦與天地相為終始，何以一死一生之為累耶。且人固非惡生而樂死也，惟其拘纏世網，沉昏愛緣，念慮不純，諸妄競起，但縱情而無極，豈悟生之有涯。富貴燔身，榮名在念，貨財山積，志亦未厭。大數一來，悉非己有。身謝之後，貪戀益深。寂寂幽途，沉沉夜壑，是知業緣報對，尚有休期。貪戀迷昏，永無了日。故太上啟沖虛之化，大道開清凈之門，拯此迷途，出諸疑網，此則垂科立教之本意也。今玆亡靈已棄世緣，魂未能整復。雖數運自有反生之期，而所不能超脫者，亦由執迷之未釋，貪戀之在懷。故也當司已為祈告上真，請降符命。布陰陽之正炁，合水火之真精。復其神明，鍊其魄識，重資混沌，再立根基，可為累劫良緣，千生慶幸。然而猶在亡靈自加警省，高作達觀，庶可永脫輪回，長辭障惱。切宜深悟死生之理，徹透存亡之機。當知世之金玉珠珍不足寶也。綺羅錦繡不足奇也，富貴華侈不足榮也，粟帛財貨不足戀也。至如夫妻父子，固云義重大倫，然生聚死散，亦理之常，豈能保其長且久耶。然此等皆人情之所，不可兔者。今乃謂物不足惜，恩不足戀，是果何也。蓋四大百骸，人孰不自愛重。及其所窮運盡，形化神馳，血尸肉質，悉皆朽腐。回顧一身，尚不能有，況貨財恩愛哉。由此言之，生則未兔隨逐世緣，死則不須迷戀恩愛。所當省理者，惟一靈本性，劫劫生生，未嘗泯滅。則知形容累我，尸魄亂我，財寶昏我，恩愛惑我。我之本真，固自清凈沖虛。超出五行之外，則罪福因緣，冤讎報對，亦將煥然冰釋，天堂地獄悉成一空。惟當認取未生我身以前，一無所有。方可知根識性，悟本超凡。則濯形太陽，反生人道，特餘事爾。今則鍊化已畢，昇遷有期，若受質於人間，當毋忘於修檢。生生常歸正道，世世不墮迷途。太上三皈九戒，謹當宣演人間天上，毋忘戒言。

    宣告亡靈，第一皈依，無上道寶。

    夫道寶者，先天先地，無形無名。謂其無，則孰為造化之根源。謂其有，則難窺希夷之閫域。生萬炁而罔能測其際，立三才而不自以為功。或隱號而藏名，或聚形而散炁。澤流萬劫，高總一元，世世生生，當遵道寶。

    道寶讚

    宣告亡靈，第二皈依，无上經寶。夫經寶者，鍊空成梵，結炁為文，立極流祥，隨機設教。開三乘之祕蘊，列四輔之靈書。保劫運而奠乾坤，接天地而扶造化。廣涵真奧，永度迷津，世世生生，當遵經寶。

    經寶讚

    宣告亡靈，第三皈依，無上師寶。夫師寶者，傳真演法，立教度人，儀表古今，提携幽顯。玄中教主，正一天師，或列職而在天，或分身而降世。三洞宗壇主宰，十方得道仙真，拯訓方來，昭明正化，科垂有則，惠浹無邊，世世生生，當遵師寶。

    師寶讚

    上來宣告三皈依者，乃古今之正教，天地之真宗。當知萬化因此而生，三才由此而立。況於幽而為鬼，顯而成人，三界之中，陰陽之內，須明逆順，

    宜別正邪。自今以還，永歸正道。毋得陷於魔教，毋得惑於異端。一念既真，眾邪不入。正理無雜，大道坦夷。亡靈既已徹於真機，更合明於戒律。太上科條，謹當宣示。

    智慧頌

    宣九戒

    第一戒者敬讓，孝養父母。

    第二戒者克勤，忠於君主。

    第三戒者不殺，慈救眾生。

    第四戒者不淫，正身處物。

    第五戒者不盜，推義損己。

    第六戒者不嗔，凶怒浚人。

    第七戒者不詐，諂賊害善。

    第八戒者不驕，傲忽至真。

    第九戒者不二，奉戒專一。

    奉戒頌

    上來九戒，乃天尊垂訓。若人常能持守，身謝之後，永不沉淪。今亡靈在冥之日，受度之時，先須明此教條。將來託化受身，則忠孝為首，廉謹自持，舉措不失於規矩法度之中。當此之際，豈止根於天性而已，乃習熟於受生之前者也。以致在幽在顯，固應心心是道，念念皆真。出歿去來，不背正理，一塵無著，萬慮皆空，是又豈在於戒律哉。謹用告下金舞白簡，長生靈符，太上生天寶籙，以為仙化之憑。亡靈諦聽，謹用宣行。

    宣符籙壇牒。

    高功立，大聲白云

    假合陰陽聚本真，神明整復自生身。

    萬緣不著輪迴脫，高步烟霞謁帝真。

    下座，法事，結願。

    表白度魂

    或普度同行鍊化度橋，亦可通用此儀。專度正薦，則專用之為佳。

    度橋科儀，古來有之。近世方用，且於亭子四門，各吟愒一首，其辭甚陋。而道家法事，有讚有頌，有步虛詞、白鶴詞之類，所有吟偈之格，自古無所出，勢難從俗。雖送亡魂之際，添入俗格，不甚深害。然蕆齋立事，務合典儀，不經之言，豈宜對眾宣演。故今除去偈子，卻易以白文，然後舉天尊號續之。且免於貽笑於識者。

    伏以推移罔測，生莫得以長存。代謝匪常，歿豈宜於久滯。端在明心見性，要當悟正超凡。沖寂玄宗，虛無妙道，天地因之而肇立，陰陽由此以陶成，所當自此皈依。庶使前途際遇，今玆齋功，既就善果克圓，佩受符章，沾領功德，度法橋而俓往，指雲路以高昇。法眾虔誠稱揚奉送。

    法橋大度天尊步虛一首。

    東方九炁天尊行至亭東。

    伏以道恩善應，齋福無窮。幽昧得以昇遷，陰爽悉無沉滯。瞻望青華之帝闕，朝謁長樂之天宮。庶蒙接引之庥，即被陶鎔之澤。此為徑路，正好皈依。直指青霄，便期高步。同誠奉送，恭為稱揚。

    南方三炁天尊行亭南立。

    伏以循環之機，本無沉滯。執著之見，多自拘纏。今既得濯靈風，自可悉明本性。祈天望聖，即昇流火之鄉。向道歸真，前赴鍊魂之府。一心求於度脫，六欲捨於昏迷。仰沐玄津，以資仙化。再宣聖貌，奉送雲程。

    西方七炁天尊行至亭西。

    伏以一真自悟，九地俱空。然非兩曜之精華，豈復五神之善識。是以瞻白玉龜臺而稽首，想金真聖母以傾心。仰冀生成，以祈度化。或隱或顯，常樂道以逍遙，明性明心，永蒙恩而清凈。切須正念，更勿邪情。同為稱揚，再三奉送。

    北方五炁天尊行至亭北。

    伏以望之在北，乃是中天。仰之彌高，斯為霄極。想穹窿之遠，渺渺莫窮。瞻閶闔之遙，巍巍難際。已露塵情而上奏，普祈幽爽之更生。玆荷宸恩，得圓齋事。乘斯妙利，更可滌慮澄神。仗此善因，即遂返真證性。既無滯礙，切莫遲回。寶號再揚，奉資進步。

    逍遙快樂天尊引至焚燎所。

    極樂三清界，向來，回向。

    伏以高真慈憫，發三洞之祥光。大道沖虛，布十方之妙蔭。恩極乎六天九地，教覃於三界四維。幽顯蒙庥，死生同福。垂情濟世，無量度人。齋主某罄竭精誠，恭修齋直，上資邦國，普及生靈。集此善功，追薦亡過某靈魂，超生善境。伏願天恩普濟，道澤宏敷，善果圓成，下脫萬緣之累。真符濟度，上超三炁之天。自明宿命之因緣，永滅前途之障礙。一靈自在，與道同符，回福見存，流芳後葉。三途九夜，俱得清閒。萬類四生，皆蒙昇度。為上因緣，志心稱念大聖元始天尊，太上道君，太上老君，十方靈寶天尊，不可思議功德。

    靈寶本法鍊度符命

    日魂符

    真火合同符

    火鈴符

    鍊身符

    月魄符

    真水合同符

    十二河源符

    金液鍊形符

    石景水母符

    五芽真文

    青芽

    朱芽

    素芽

    黑芽

    黃芽

    右五芽真文，其行用之詳，已見前五芽內鍊品。

    九天生神章符

    此符乃本章九天之炁也。正屬上清洞玄靈寶本部，非他法可雜。若九陽、梵炁九霄之符，與此不同。符見別本，玆不再錄。

    玉嬰神變符

    酆都山真形

    鍊度諸符，大槩如此。惟鍊身一符，亦出神霄。但此符乃十干之字爾，以人備五行而生，今再資五行之炁，以鍊其魂。此十二字，甲乙則屬木，丙丁則屬火，戊己則屬土，庚辛則屬金，壬癸則屬水。故其後召五方之靈芽，則五行之炁也。亦非專隸神霄，而神霄法中自有鍊度之式。此靈寶本法，鍊度皆用經中生神自鍊之符。若世之所用十二經絡符，並不當收入。蓋以陰陽正炁，鍊其魂魄，聚其散蕩，復其神明，去其翳濁。使亡靈明知尸形已壞者不足戀，靈識再聚者可還生。然後啟告九天上帝，請降靈津，俾九炁下鍾，形神方復，重資道性，再立根余。若符十二經絡，則託胎之後，九炁結形，九月神布炁滿能聲，當是之時，經絡自生。故首以水火二鍊，終以九炁結形，鬼魂反生之事，畢矣。玉嬰神變符，亦修真之士自服以鍊神者。故末後告行，使其神而明之，然後聽戒，受符命，俓超生路。昭應雖然在天，行之自宜有理。近世鍊度科格既不伺，符命亦有異，皆不可雜用，混殼失宗。且如酆都山真形，傳流久矣，未嘗增損。近浙東人於其側，增黑池者。浙西於側，又增硤石地獄者。似不叉如此增益也。夫增黑池者，不知其意，所據何說。或者又以《仙戒經》所載有十八地獄，而山形內只標一十七所，遂以黑池，奏成一十八所。不知山形所標天帝宮、鬼帝宮、通天門之類，則其中之宮闕也，上元六洞、下元六官之類也，則其中之曹局也。共標一十七所，乃宮闕有司爾，獄則不可勝計也。今以曹局而為獄，則大失經旨。況一曹一局之內，所主之獄，又不知其幾所。至如《業報因緣經》謂有三十六獄，又三官二十四獄，所出互有不同，山形之內，未易增損。或有經據，則酆都山形其來甚古，神仙上士未嘗有加，不宜於今日求異。若硤石血湖之說，專以恐脅生產之家，出錢薦拔而為之，其謬妄不待言而可見。所有齊科古儀，以定壇外科書俗用者，多不同。今新撰易去世俗常用者，庶切事情，卻非敢為異也。

    上清靈寶大法卷之三十七竟

    上清靈寶大法卷之三十八

    洞玄靈寶法師南曹執法典者權童初府右翊治金允中編

    施食普度品

    建齋之始，先設莢廓於空地之上，務令寬廣，仍戒喧雜。當普召則立香案，高功望天闕口奏，次請道士一員，普行攝請。此是先移文三界，及牒神虎將吏，預行普召。或臨事而高功不欲再行啟告者，亦從便也。

    立香案莢廓前，高功上香，望闕

    口奏

    具法位臣姓某，謹拜手昧死，奏啟虛無自然元始天尊，太上道君，太上老君，吳天玉皇上帝，紫微北極大帝，勾陳星宮天皇大帝，后土皇地祇，十方靈寶天尊，東極青宮太一救苦天尊。恭望天慈，曲垂鑒燭。臣聞至道啟慈悲之高真宏濟度之科。俾凡夫得攝於化權，使晚學獲聯於法職。蓋欲廣覃惠澤，善浹宸恩。動植咸歸化育之中，幽昧悉在哀矜之內。臣久承明訓，未立殊勳。領戶化民，敢忘本職。拔幽濟顯，少效微勤。以今齋主某勵志修齋，傾衷普度。雖已奏聞於天闕，所當廣濟於冥途。備置菲儀，關宣祕典。召六道之眾，並赴齋筵。攝萬類之魂，咸沾今供。恭望特頒天命，並下冥司。宥罪赦愆，開關啟閉。庶三界之幽魂悉集，俾六合之沉爽同臻。許其遷升，容臣開度。敢期昭應，下副懇祈。臣冒犯天威，下情無任祈恩，俟命之至。謹言。

    道眾舉旛，歌斗章。

    太微迴黃旗，無英命靈旛。攝召長夜府，開度受生魂。

    先召六道

    夫六道者，則天道，神道，人道，地獄道，餓鬼道，畜生道也。關牒行移，有普召六道三途也，有召五道三途者。三途則天途驅雷役電，地途擔沙負石，水途漣汲溟波。五道則《度人經》中魔王歌曰：其欲轉五道，我當復奈何。乃五苦之場，所謂五道也。行移之中用五道，則本倣此。或六道亦可。然而濟拔苦爽，或先於五惡道。今臨召攝，則聖凡普及，高下同沾，是六道之文，不可除去。行移之中，更自詳酌。行之式說，悉是自來有之，非近世續為之說。其餘無所經據者，力加刪斥，不敢為疑惑矣。

    謹伸上請天道之眾。夫天道者，居三界之中，列諸天之次，宰制遂分於品秩，稱呼莫得其後先。蓋由生稟奇姿，夙鍾靈炁，功全道備，藥就丹成。或證品仙階，或受書洞府，以至升騰霄漢，軒翥空玄，佐理陰陽，贊扶造化，善功愈積，尊位漸登，於是神變之莫窮，威靈之罔測。伏願暫離天府，略屆塵寰，即馭炁以下臨，悉浮空而俯降。接引五道之眾，開化十類之魂，錄此虔誠，證明修奉。天道之眾，願賜降臨。謹伸召請神道之眾。夫神道者，幽微不測，變現無窮，司禍福於人間，定吉凶於世表，掌握山嶽，統轄鬼神，調風雨於四時，理陰陽於九土，隨心應感，遇物施恩，居幽理明，安民濟眾，總權各異，受職散殊。或聖帝名王，或忠臣烈士，或鄉邦英俊，或社稷明靈，或立壇場，或崇廟貌，有功立祀，受命為神。鎮境域以垂休，護生靈而布祉，功歸正道，德贊玄猷。伏願神化須臾，靈蹤頃刻，來朝天闕，悉赴齋壇。鑒清凈之筵，領塵凡之供。神道之眾，俯賜降臨。

    謹伸召請人道之眾。夫人道者，受炁陰陽，賦形天地，得處五行之內，故為萬物之靈。分男分女，則有妍蚩。列尊列卑，則殊性識。或貴或賤，或賢或愚，或托蔭中華，或投胎外土，或以文華而受邦之爵秩，或運智為謀而爪牙，或塵途有凍餒之虞，或蓬戶有沉綿之厄。顧玆等級，實係修為。民庶繁多，品類眾雜，均為人道，共禀靈津。其奈壽夭有期，存亡係數，形骸非已有，魂魄屬虛無。陽世不得長生，幽府豈宜久滯。伏願澄清念慮，整具形神，悟道超凡，知虛識幻。來赴精誠之供，仰沾開濟之恩。聽法聞經，朝真領薦。人道之眾，及諸眷屬，各請來臨。

    謹伸召請餓鬼道之眾。夫餓鬼道者，或拘幽夜，或墮昏迷，或因宿世之所修，或以累生之所作，或罹報對，或因徵呼，或習性沉迷，識見執著。是致飄零魂魄，散蕩神儀，沉浮於六合之中，困滯於九州之內。薦資之罕及，享祀之不沾，超脫未期，升騰乏路，悽然何托，邈爾無依。若非識性而返真，豈遂出迷而入覺。伏願上依真蔭，肅仗道恩，相携而盡赴道場，招集而同臻法會。恭朝九清之上帝，以離九地之拘纏，聽宣三洞之靈章，以減三塗之障難。餓鬼道之眾，及諸眷屬，各請來臨。

    謹伸召請四生道之眾。夫四生道者，胎中受命，殼內分形，穴處巢居，林藏石隱。或產于江海陂池之內，或養于重淵積水之中，或感炁而生，或隨物而變。雜名殊類，萬狀千形，飛走山源，沉浮波浪。雖禀炁之有異，而貪生則本同。或困於鈎餌網羅，或傷於鋒刃弓矢。固亦趨利而避害，甚則溺肉而強飡。蠢蠢而生，紛紛而逝，雖為異類，俱出至化陶鎔之中。既忝貪情，悉在上帝憫憐之數。伏願俱承凈供，同赴善緣，灌濯靈津，永捨禽蟲之趣。沾濡法雨，終離毛角之群。悟本知根，還源復性。四生之眾，及諸眷屬，各請來臨。

    次召孤魂

    伏以一元運而循環不息，二象凝而變化無窮。禀炁分靈，眾形乃肇。殊資雜品，庶類以繁。但成始，必成終。是有生，固有死。今古遙而時遷事異，死生定而情均理同。雖貴賤之不齊，亦賢愚之各致。生兮壽夭之莫測，死也升墜之難知。況厚朴之風漸離，洪荒之世已遠。盛衰倚伏，隆替相仍。揖讓而君，惟唐虞之莫繼。戰爭而國，自商周則攸同。周末而兵革紛紜，秦初而干戈繞擾，漢魏以降，南北屢分，迭廢迭興，或治或亂，風俗由之而厚薄，人物因之而盛衰。或失正而見奔於明時，或據忠而不容於亂世，或功成而釁起，或貴極而身危。以致握外閫之威，秉出疆之命，或偶然於陷陣，或竟隕於遐荒，或負藝懷材棲遲而不遇，或守常抱道廢斥以無聊。居民旅而遭亂離，處軍戎而死鋒鏑。近來

    非一，昔者尤多。及夫士農工商巫醫小祝，千門萬類，百家眾流。處世之時，榮枯不等。亡身之後，冥寂何殊。有術至於長生，其如得之者鮮。無謀何以這死，未免視之為常。賢愚俱化塚中塵，富貴亦為泉下客。眷言及此，興悼何窮。恭惟大道之垂慈，特啟真科而廣度。爰稽教典，嚴列壇場。式陳無礙之筵，普供有情之眾。請降九龍之敕命，昭蘇六地之沉魂。欲望幽顯真靈，陰陽主宰，逐處靈壇典祀，天下郡邑城隍，黃泉蒿里丈人，地府溟泠主者，水宮曹局，嶽府職司，五道大神，九州社令，山林里域，土地眾神。咸遵太上之符章，共禀青宮之特命。釋拘纏於萬獄，罷謫役於三途。疏理囚魂，昇遷罪爽，以至浮遊郊野，淪滯幽陰，有主無歸，含情抱識，九州六極，萬類四生，一切孤魂，無窮鬼趣，悉行拘集，盡遣來臨，同沾勝妙之緣，即度清寧之境。俱賴至神之力，以宏上帝之休。攝召屆時，立祈報應。以今焚香，先伸恭請歷代帝王，前朝君主。或揖遜而有天下，或開拓以立基圖，或興利除害而垂萬世之功，或撥亂反正而創一時之業，惠加海宇，德被生靈。或今廟食於人間，或以昇神於天闕，終啟愛民之念，不忘憫物之心。接引迷途，提携後世，曲回睿鑒，俯錄凡忱。以至繼體之君，守成之主，秉治安之政，享太平之基。累洽重熙，康時保祚。然而數傳之後，累葉之餘，未免泰極而否生，運奇而變起。或王綱之不振，或太阿之倒持，或權臣肆浚逼之虞，或胡騎有寇攘之禍。小而播遷郡邑，大而傾覆邦家。雖云德之或虧，亦恐數之有定。昔日鑾輿歸杳漠，如今殿宇已址墟。儻英靈未陟於丹霄，慮清蹕尚稽於黃壤。伏望暫迂仗衛，略盻壇筵，鑒玆開度之齋修，密悟希夷之隱奧。當知富貴如夢，成敗一空，往事難追，前途可勉。仰祈宸慈，俯賜降臨。

    以今焚香，奉請昔朝禁壺，往古掖庭，尊而后妃，下而嬪御。或望隆後苑，或德重坤儀。外佐聖明，內閑典則。雖古今之既革，必慈愛以如初。仰冀在天之靈，俯察由中之禱。其或德分厚薄，寵有盛衰，雖金屋玉樓，翻成寂寞長門，邃宇徒困悲凉。至如青塚之殯難歸，馬鬼之變罔測。或謝身於丹禁，或白首於上陽。遺恨未銷，清魂無倚。伏祈委鑒，俯賜降臨。當知富貴若風華，榮華如石火。俓登前路，毋念舊蹤。以今焚香，奉請累朝宰輔，歷代廟堂。負棟梁之材，展經綸之手。內而鎮安有度，外而綏集四方。或西掖判華，或北門視草，或分郡邑之寄，或列鶴鷺之行。助理化機，共扶國計。若大若小，乃武乃文。消禍亂於未萌，致太平於無象。及至數終壽夭，身委寰塵。或廟食於人間，或職參於仙府。伏願特迂騎從，俯降旌旄。鑒此凡誠，賜之景福。其間當貴之莫永，榮祿之易終。或降出於無聊，或竄流而不返，甚而傾家失族，或至服藥罹辜。幽恨無窮，驚魂何托。當知去蹤莫救，覆轍難回。不須懷既往之冤，尚可為將來之計。一聽清虛之典，咸除鬱結之情。普冀來臨，即垂允赴。

    以今焚香，奉請千古英雄，歷代將帥。登壇授鉞，拜命策勳。或三箭而定天山，或七擒而伏南虜，或削平於僭亂，或拯復於寰區。嘉續濟時，精忠貫日。或盡節而沒於王事，或退老而終於天年，或守正而罹害於一時，或深入而喪軀於萬里。義之無失，理則何傷。或生不至於封侯，或死于今而廟食。伏願暫揚麾纛，俯屆壇場，享于克誠，誕孚靈佑。其有負可，疑之勢，浹不賞之功，或自失於忠誠，或偶生於嫌隙。禍萌不測，變起於形。或放逐而終，或誅鋤而逝，或家門之廢墜，或嗣息之凋零。杳靄陣雲，昔日之壯圖已謝。沉昏夜府，今朝之滯識猶迷。願應召以來臨，庶隨機而感悟。不纏宿障，咸濯生津。

    以今焚香，攝召戎門卒眾，軍陣兵行。歷代以來，六合之內，興廢不知其幾，戰鬥莫計其時。或寇盜猖獗於城中，或夷虜腥羶於邦內，不得已而征討，終未免於殘傷。身命殞於弓鎗，血肉塗於草野。或圍城而敗績，或遇伏而喪功，或失援而懸軍，或輕敵而餌毒。勝者未能全璧，敗者必將陷師，郡邑為之荒凉，生靈遭於屠戮。雖云天數之或定，其亦人情之至哀。然奮義以效勤，盡忠而死節。若非返生人世，則猶隸役冥司。伏願略駐劄於靈壇，共贊扶於元化。同沾利佑，早遂升騰。其間或缺於忠誠，或失於疑二，或陣未交而自潰，或勢非急而就降，或爽律而受誅，或違伍而被罪。恐一念之不正，慮九地之尚留。符命已頒，拘纏必解。所當悔懲昔咎，灌洗前愆，各承大宥之恩，盡脫九沉之苦。即希來赴，同領善功。

    以今焚香，攝召文場秀士，學海儒生。博通百氏之書，深造六經之奧，聲譽高於庠序，行義冠於鄉閭。以至身擢巍科，名魁多士，知顯達之由分，故出處以隨時。以至未沾爵祿之榮，自徹性命之理。初不拘於得失，亦何礙於死生，千古英魂，萬方靈爽。伏願俯臨壇席，即邁車輿。華胥國內成名，已知夢覺。白玉樓中作記，即遂仙飛。

    其有志徒切而天命乖，學雖優而至理昧。浚霄壯氣，易以差池。眩世辭華，竟成委靡。場屋屢困，名器愈賒。一息不流，萬緣皆斷。慮其未悟窮通之分，莫明禍福之機。生而事爽素心，死恐魂稽泉曲。伏願去離執著，警省神情。當知太上之真科，即是聖人之大道。自宜黜聰明而屏志慮，味道德而達死生。盡屆法筵，即超凈域。

    以今焚香，召請真祠羽?，琳館黃冠。委塵俗以出家，悅沖虛而入道。深悟浮生之夢幻，仰探至理之希夷。白簡黃壇，交真靈之肹饗。青山緑水，縱杖屨以徜徉。或功高而錫召於玄都，或丹就而受書於洞府。伏願特矜晚學，曲降飛車。開化沉溺之幽魂，或｀就齋功之善果。其有宿因未厚，美意徒勞，其學罔際於真師，內鍊不逢於秘訣，或修存而中輟，或障難之橫生，鸞鶴不來，空有青霄之望。虎龍難偶，遂為黑壤之歸。承今符命之招，詣此薦資之會，毋牽纏於宿念，早湔濯於靈根。一徹玄機，即升仙籍。

    以今焚香，攝召山林逸士，巖谷幽人。視富貴若浮雲，等功名為外物。奇峰碧蟑，滿月烟霞，木履青節，賞心泉右，王公莫友，天子難臣。或遁跡於郊園，或放浪於湖海。高資邁俗，清氣逼人。生兮既能超羣，死也自應無滯。猿吟夜靜，嗟蘭佩之難回。鶴怨山空，嘆蕙幃之已寂。瀟灑神識，幸賜來臨。清靜齋羞，同垂享鑒。其有身為隱逸，惟切志於功名。或致北山之移文，或為仕途之捷徑，不能堅美節，依舊入塵緣。以願不滿於人間，恐恨益保於泉下。當知進退，乃在生之計。眷玆功業，亦處世之謀。冷已無生，是為委世。貴賤俱泯，成敗兩忘。承玆度化之休，早遂返生之樂。

    以今焚香，攝召叢林大德，列剎高僧。秉智慧刀，斷煩惱障。方袍圓頂，悟不空之空。鐵心石腸，修難修之果。打透無生理，保知不死機。一性清靈，雖久而不墜。六根了絕，有召即遙聞。部破藩籬，何用拘於道釋。飛馳杖錫，即俯降於壇場。鑒此良因，用歆爭供。其有禪心未寂，覺性猶迷，五蘊非空，六賊尚熾，或隨時以飄蕩，或混俗以浮沉，及其天數之告終，不覺色身之永已。茫茫幽域，杳杳泉臺，自恰超脫以何時，適此遷升之有路。昨非今是，咸資曠蕩之恩。捨舊從新，即上清虛之岸。

    以今焚香，攝召宮觀女冠，寺院尼眾。或悟真而入道，或因事而出家，或歸西方寂減之宗，或慕太上沖虛之教。緇袍素質，已祛脂粉之塵凡。羽袂星冠，不受鈆華之點污。禪心如止水，還同佛性之圓明。清氣薄浮雲，終見仙蹤之超舉。伏願俯從懇請，不吝慈悲。鑒此精修，納玆薦獻。其有道緣之尚淺，宿慶之未深，雖披出俗之冠裳，莫竟脫塵之念慮。或積功之易倦，或見性之不明。徒知世故之紛紜，不覺大期之至止。念幽都之寂寂，慮飛爽之凄凄，因此修崇，悉祈來赴。重資靈澤，再作生涯。

    以今焚香，攝召累代富豪之士，積年貴盛之家。承閥閱之餘，襲膏梁之舊。府庫充溢，箱篚豐盈，廣廈崇堂，歷暄凉而罔覺。高軒大蓋，雖風日以難侵。悅目將厭於珠珍，服御乃賤夫羅綺。能於此檢身而育物，庶可乎善始以全終。未免經於太陰，必亦生於貴冑。其或流而不返，盛而愈奢，過嗜聲色以無窮，廣畜車馬而自縱，生兮為意之所欲，死則慮魂之多迷。伏望不躭世上之榮華，毋念身前之翫習，徑迂軒馭，並造壇筵。即悟靈機，同臻善境。

    以今焚香，攝召九流之士，雜藝之倫。或通於易象壬占，或達於天文地理，或攷五行而知貴賤，或稽一貌而驗吉凶，或習推測而有識氣之能，或辯疾患而施活人之手。倘臻一術於至奧，或兼眾善以俱亡。故窮通莫得以汩其真，死生不足以累其性。蓋術乃察事物之變，理則徹造化之機。生則精明，死亦了悟。存亡不惑，隱顯無拘。仰冀昭昭之靈，俯鑒勤勤之禱。其有名同實異，習矣而不精。藝淺識卑，鬻之而苟利，或挾斯而遊謁，或因此以飄零，或宿留於異鄉，偶成客死，或羈棲於逆旅，因至路亡。惟其見理之不明，深恐身亡而魄滯。伏願收浮遊之識，聚散蕩之魂。屆此凈筵，悟玆道妙，一悛故性，俱陸生鄉。

    以今焚香，攝召雲水高人，江湖達友。單瓢隻笠，遍遊於福地名山。五炁三華，暗聚於崑峰蓬頂。或調金石以精煆鍊，或驅草木以救疾傷，或施符以濟時，或布炁而愈患，或徉狂而混俗，或托醉以全真，或面壁以無為，或行功而有作。及其丹成而事竟，故能脫殼以升神。伏願提拔玄門，主張大教，曲全齋薦，同拯迷津，欽佇雲輿，即臨法席。其有山川徒歷，未逢出世之師。功法雖繁，莫有成真之訣。未免苟活於軀體，蓋將空度於歲時，生而逐伴隨群，死則飄神蕩識，請回清慮，早脫昏衢，結玆無礙之緣，再遂有生之樂。

    以今焚香，攝召街衢遊子，市井閑徒。擁蓋驅車，遍章臺之綺陌。臂鷹挾彈，衝上苑之紅塵。籠畜珍禽，醪傾玉斚，銀燭呼盧嫌夜促，玉簫催拍怕筵終。情雖適於少年，事恐虧於厚德。及至吳霜點鬢，方驚往景之非。空思楚館遺蹤，已覺衰顏之迫。交遊滿目，誰為住世之謀。情愛盈懷，乃是喪生之本。惟有殯宮之寂爾，逼知冥路之茫然。伏願捨舊從新，歸根復命，來沾薦拔，前遂升遷。毋著相於空花，不留心於外物。盡捐故態，速進前程。

    以今焚香，攝召江上漁人，溪頭釣叟。掛網垂餌，幾翻秋月春風。泛宅浮家，到處雲濤雪浪。千尺絲綸，直下五湖，烟水閑遊。西塞山前，望白鷗之點點。富春灘上，擁翠岫之層層。惟見物外之蹤，多遇箇中之友。或潛修於至道。或默悟於真機。卓兮獨存，超然不泯。伏願暫離仙府，略降塵寰，同開導於幽魂，特圓成於齋事。其有勤勤於網罟，役役於鈎綸，豈躭山水之清，姑為口體之計。勞亦至矣，時可留乎。兩曜相催，百年瞬息。數焉有限，命也必終。短棹長竿，至此時而難顧。風巾雨帽，嗟遺跡之空留。岸邊之墓歸然，舟上之人去矣。伏願毋拘昔習，不著前緣，徑出幽棲，特臨齋次。一聞妙道，咸證生方。

    以今焚香，攝召耕稼之民，農桑之眾。為庶政之先務，居四民之最勞。負來挾擾，冒寒暑而同輟。沾體塗足，浚風日以惟勤。仰輸俯育之艱，遇豐禳而祖給。束作西成之望，遭凶歉則罹憂。或衰老而善終，或飢荒而困斃，或遺體骸之零散，或孤塚之尚存。林莽凄凄，魂神何托，歲時寂寂，享祀莫沾。願招集以來臨，請提携而並赴。識破浮生之夢幻，不淪鬼趣之沉迷。承此善緣，陟諸仙界。

    以今焚香，攝召川陸經商，江湖販鬻。汨沒世緣之累，奔赴貿易之途。駕崇馳車，逐旅程於無際。張帆轉舵，泛波面以何窮。多成異里之飄蓬，乃至他鄉之寓跡。或幸得資基之豐厚，或終身世網之荒凉，或抱患於遐方，或委軀於孤館，或已老而未止，或尚少而早亡，或逢盜以傾囊，或覆舟而喪命。念遺骸之莫返，痛遠魂以難招。伏願來聽真詮，共登道岸。貨財即身外之物，難隨泉下之魂。鄉曲乃世上之居，莫重生前之戀。猛行弃捨，必遂升騰。

    以今焚香，攝召伶人樂部，徘客倡流。語尚恢諧，藝精絲竹。曲折於舞群歌板，豈其性之使然。隨逐於馬跡車塵，亦為勢之所逼。將欲圖溫飽之計，未兔有迎送之勞。然而聚若浮雲，散如流水，年華向謝，多非可托之人。數限既終，恐作無歸之侶。伏願塵緣不染，舊念皆忘。即相率以來臨，領薦修而度化。

    以今焚香，攝召路岐市藝，南北雜能。或教習禽蟲，或藏壓花果，或刻木牽絲而使舞，或騰烟凝焰以從輝，或橫索以步馳，或環刃而飛度，或以力角觝而分勝負，或為象影燭以效折旋。等之儕類甚多，近世之技能尤眾。但此窺溫飽，亦人心之所同。而身久道途，乃其勢之不兔。豈皆樂為此計，亦恐他無良謀。因循虛度，年華悠久，難成基業。生則聚散之不定，死慮飄蕩之無歸。伏願捨彼妄緣，悟玆真理，聞經聞法，明性明心，既沐玄津，必生樂國。

    以今焚香，攝召今古有司，係公胥吏。奉行文墨，助郡邑之承流。遵守條章，贊聖朝之宣化。或能隨機而立善行，或由隸役而積陰功，家可保而嗣息繁昌，身雖沒而魂神不墮。伏願鑒玆修建，同作證明，濯此靈休，益增善業。或者嗜財黷貨，倚勢而為姦。縱暴行私，侮文而致毒，或入輕而出重，或害物以傷時，未免禍起於一朝。或致身流於萬里，或性命之不保，或家業之敗亡。雖陽罰之已鍾，慮陰愆之未脫。承玆道澤，普宥宿辜。伏願悉詣道場，均沾資薦，投誠天闕，悔已往之非。超識地關，求再生之路。

    以今焚香，攝召割烹之眾，宰屠之行。或到羊刺豕以為生，或屠狗解牛而謀息，或炮炙以精滋味，或豢養以供鮮肥。乃由身口之榮，遂為衣食之計。其事雖居世之難兔，而此業則擇術之良。非慮殺意之云多，恐慈心之終泯。及其奄謝，或致牽纏。伏願洗滌舊懷，發生善念，來沾凈供，即返人倫。

    以今焚香，攝召絕葷之眾，喫菜之徒。或傳二宗經，或稱四果教，或云白佛法，或號金剛禪，或歸二會子之師，或習五來子之曲，或雜聚男女，或不祀祖宗，或眩左道以為功，或爇乳香以為禮，日散其跡，夜集其徒。或即釋氏以為名，或引道教而掩偽，外託幻變，內事邪魔。夫民生而俱禀良心，惟性流而習歸邪教。中人之性，可上可下。不根之說，乃惑乃滋。陷其醜而欲脫無門，隕其生而雖悔何及。且斷葷而戒酒，本是善基。然叛道以遺親，遂成惡果。伏願絕其誑妄，祛彼愚迷，大回遷善之情，毋啟好奇之想。天地之內，正理常存。人鬼之中，本真不滅。赴此潔誠之會，濯玆清凈之風。何必行其所難。行自合悟，其所當悟。俯仰無愧，超脫可期。

    以今焚香，攝召產死婦人，孕亡人子。或因結胎而受患，竟以傷生。或由育子以成艱，終於殞命。或子母不分而死，或血液未靜而亡。在常情已可驚疑，於死魂必生迷執。伏願返其本性，悟彼天真。當知結穢濁以成身，由清虛於禀識。一靈越古今而不泯，眾穢逐塵垢以俱消。何拘產死孕亡，亦受陰資陽鍊，滅諸障難，往遂生成。

    以今焚香，攝召寇禳之輩，劫掠之徒。或迫於飢寒，或困於荒歉。大則槌牛發塚，小則穴壁踰墻。閭里為之不安，郡邑從而掩緝。或陷誅殛，或遭竄流，或殞於狴訐之中，或沒於道途之上，或孤骸之暴露，或遺體之摧殘。豈其資性之皆然，亦為習氣之所使。生而不幸，死也何歸。承玆滂霖之恩，悉悔牽仍之惡。即超苦趣，早出冥鄉。

    以今焚香，攝召犯刑徒眾，法死傷魂。或肢解而臠分，或身殘而首斷，或重杖而斃，或久禁而終，或流竄於要荒，或誅夷於塵市，或以殺人而抵罪，或以不軌而伏辜。陷此極刑，豈非宿分。然既已證結於踢案，蓋將原免於陰曹。幸被道恩，必回本性。宜知五體之雖壞，當悟一靈之無傷。悔艾前非，沾濡大宥。改過而不復，求度而可升。舊屋宇不須回頭，新根芽卻須致念。若得脫於六天九地，宜不忘於三綱五常。為鬼為人，守禮守法，永離惡道，即度慈舟。

    上來攝召三途之眾，萬類之魂，有識有情，無依無倚，具述不盡，聲說難詳，無極無窮，無數無限，無遠無近，無姓無名。或以壽終，或以惡死，或因癆瘵，或被瘟?，或墜馬而覆車，或溺江而赴水，或自刑自害，或自縊自殘，或落澗墜崖，或委溝陷井，或中蠱而殞，或服毒而傷，或死於家鄉，或終於道路，或已老而逝，或尚少而亡，或虎噬蛇傷，或雷嗔電擊，或受刀刃，或被弓鎗，或萬類人民，或百工技藝，或官或吏，或賢或愚，或富或貴之流，或貧或賤之輩，或孤或寡，或女或男，或無資基，或有家產，或馬奴婢，或陷孤寒，或患聾盲，或困暗啞，或腰身中疾，或手足不全，或少也奔馳，或壯而遊蕩，或久絕嗣息，或尚存子孫，或尸柩已焚，或墳墓猶在，或浮遊郊野，或執滯坵墟，或繫陰獄地司，或在嶽宮水府，或拘城隍社令，或沉蒿里黃泉，或抱冤讎，或懷忿怒，或已經證結，或未盡報儻，或役電驅雷，或擔沙負石，或縈閉幽夜，或漣汲溟波，或未得遷升，或不經濟度，或往劫沉滯，或近世淪亡，或土石精靈，或山林鬼怪，或魑魅而處潛隱之地，或魍魎而在恍惚之中。一切幽靈，無邊鬼爽，想皆祇赴，盡已來臨。幸不拘於等倫，召齊同而慈愛。毋以貴而浚賤，無懷恨而挾冤。毋啟忿爭，毋生喧雜，靜其念慮，整其神儀，值此良因，可為善遇。將登齋次，先就浴幃。法眾稱揚，前行引導。

    舉大聖黃華蕩形天尊

    引至浴室 宣沐浴科

    高功存變浴室，請降生炁，灌注身中

    伏以久辭人世，荐處冥鄉。或隨五濁以飄流，或墮三途而謫役，或浮遊而神不返，或散蕩而魂未全。方脫昏衢，恐罹陰翳。若非澄神而滌慮，豈能謁帝以朝真。是以廣闢清場，嚴陳浴室，仗高玄之妙蔭，資大道之神功，變此凡區，悉成妙域。頃刻而大周六極，恍惚而廣並二儀，萬類鬼神，悉能灌濯。九州魂爽，盡得清明。眾慮俱清，六塵成凈，欽承惠澤，並浹玄津，一切陰靈，靜心就浴。

    奉為孤魂，上資往生仙界。念沐浴蕩穢咒：

    天氣澄清，五色高明。日月吐輝，濯鍊身形。神津內盥，香湯鍊精。光景洞耀，煥映上清。炁不受塵，五府納靈。罪減三塗，禍消九冥。身受開度，昇入帝庭。

    奉為孤魂，上資往生仙界。念沐浴鍊真咒：

    太上高真，九靈之精。使魂飛仙，上登紫庭。沐浴華池，神身澄清。精通太虛，萬炁自生。

    伏聞惟水可湔於根塵，非咒莫消於宿障。更須詳緩，悉就蕩除。再誦玄文，以資濯鍊。

    奉為孤魂，上資往生仙界。念沐浴鍊度咒：

    龍漢蕩蕩，無形無名。渺渺億劫，黃道開清。神燈朗耀，九魂吐精。玉虛澄輝，太霞高明。元始開化，諸天齊靈。三元導養，二象攝生。已度者度，未成者成。已死即化，已枯即榮。蠢動蜎飛，一切冥靈。懷胎含孕，成得受形。亡靈命過，魂歸三清。魄受鍊度，南宮變形。今日大吉，皆得光明。五帝鑒映，普告萬靈。天神地祇，及諸河源。五嶽四瀆，及諸名山。洞玄洞虛，洞空洞仙。無極大道，至真尊神。無窮無極，普臥度生。地根斷絕，玄都記名。眾神並映，一切咸聽。

    奉為孤魂，上資往生仙界。念沐浴東井咒：

    天河灌東井，石景水母精。圓光拂靈曜，玄暉瑩高明。元始披重夜，天人逐月生。沐浴蘭池上，龍負長庚瓶。金童灑香花，玉女流五星。冠帶灑玉津，鍊度五仙形。體香萬神降，乘景登高清。

    伏以遊魂滯爽，已離幽昧之鄉。塵念欲根，復被沖虛之澤。神明整聚，性識昭融。

    奉為孤魂，上資往生仙界。念錄字回生咒：

    天地同清，五色高明。玄黃施化，沐浴玄精。三晨朗煥，五緯交迎。胞胎結節，洗滌氛營。光鮮萬炁，靈漿自生。玉樓金室，祖炁流行。惡對落滅，寶梵雲征。

    伏以冥識無依，或稽留於陰境。真科有格，用濟拔於幽途。既召來臨，已行就浴，嚴裝冠帶，恭詣道前，給化仙衣，再宣靈韻。

    奉為孤魂，上資往生仙界。念金池冠帶咒：

    金真降靈，炁散玄黃。沐浴丹池，真氣芬芳。二景冠帶，天為隱藏。左振玉佩，右策金檔。浣除諸穢，遊行紫房。雲霞鮮耀，飛玄羽章。九軿洞煥，流金振芒。

    伏以形神整復，炁識開聰，羽袂仙裳，遂雲風而輕舉。神章秘咒，宏道蔭以廣覃。更祈接引之恩，便遂叅朝之樂。

    奉為孤魂，上資往生仙界。念清水度魂咒：

    巍巍道德尊，功德已圓齊。降身來接引，師寶自相携。慈悲惠法水，用以洗愚迷。永度三塗岸，長辭五濁泥。

    伏以諸塵既凈，六慾皆空。永辭幽暗之鄉，高陟光明之境。所當識真返本，悟過思愆，振肅精神，嚴存識想。恭赴齋席，虔詣靈壇，瞻望金闕玄都，朝禮玉京上聖。祈天自列，向道力陳。是乃歸善之得門，斯為自新之有路。不宜慢易，所合虔恭。道眾諷經，同行導引。

    諷中篇

    伏以冥府幽都，或未沾於玄澤。沉魂滯魄，恐難值於善緣。今幸有此遭逢，可謂非常慶會。遠瞻玉闕，拜手清都，恭對齋壇，馳神紫極。眾等虔誠朝禮，以盡歸誠。

    臣等志心稽首，禮

    太上無極大道。

    臣等志心稽首，禮

    三十六部尊經。

    臣等志心稽首，禮

    玄中大法師。

    伏以叅朝大道，敬禮高真。已遂投誠，所宜堅志，既知妙本，宜識根源。毋得妄惑異端，毋得輒信邪道。已流者至斯而返，自執者於此而通。念念無邪，心心歸正。陽境豈難托化，陰府安得拘留。退就斛筵，相擁受食。

    引孤魂赴莢廓，次第咒食。

    如未咒食，則一寫孤魂等眾，朝真獲畢。望闕已終，當退就清場，伺候薦餉。為此良因，念十方靈寶天尊，不可思議功德。

    咒食文

    伏以真機妙用，可以潛通。至道神功，端由誠格，況玄科之素著，大法之宏張。玉篆煥如雲雷，寶誥昭如日月，變化於頃刻，應感於斯須。今齋官潔備斛筵，嚴陳供禮，普資五道，以及三途。廣設九幽，旁沾萬類。然非秘咒，安能化玆凡饌。非道力，何以度彼眾生孤魂。既已悉臨法食，當為咒施。

    道眾咒食

    高功執真文五道，望天闕密啟上帝。次存想－各方真炁，下灌斛筵。每方燒真文，遠立吹灰於空中，存斛筵廣大，可以遍迥無窮所是。本法用真文及存變之詳，已別出。

    奉為孤魂，上資往生仙界。念玉清惠命啟請咒：

    稽首冥惠虛無尊，稽首歸命重玄主。

    裁成天地無德稱，悉為眾生作恃怙。

    慈濟五道轉輪魂，哀救三魂地獄苦。

    皈命金闕天中尊，皈命六度慈悲父。

    皈命玉清無上真，以離生死長綿綿。

    出有入虛無所待，能令枯朽變成仙。

    千劫萬劫難一遇，為眾廣說業因緣。

    迴骸起死永長存，使其形神無變遷。

    奉為孤魂，上資往生仙界。念凈酆都咒：

    茫茫酆都中，重重金剛山。靈寶無量光，洞照炎池煩。七祖諸幽魂，身隨香雲旛。定慧青蓮花，上生神永安。

    奉為孤魂，上資往生仙界。念甘露法食咒：

    功德金色光，微微開幽關。華池流真香，蓮蓋隨雲浮。千靈重元和，常居十二樓。急宣靈寶旨，自在天堂遊。

    奉為孤魂，上資往生仙界。念三光法炁法食咒：

    浩晶生法炁，氤氳凝玄中。兩曜共澄徹，五緯交相通。三光煥已明，寶氣盈三宮。帝鄉會九老，咽服百骸豐。金華照光景，身與日月同。念道上聖前，萬劫壽無窮。

    奉為孤魂，上資往生仙界。念三光流精法食咒：

    妙道分一炁，炁中分陰陽。凝化日月星，燦然流三光。九華含九道，八色怡八方。煥爛洞真體，流精歸太茫。下生淵泉宮，上列無何鄉。縱體復飛跡，忽然都相忘。七寶流精潔，混沌雜華芒。咽服九雲散，此樂殊未央。

    奉為孤魂，上資往生仙界。念三光陽玉法食咒：

    陽玉正真炁，妙真三景分。玄和唱靈

    音，八會敷瓊文。五老宴丹宅，飄飄乘景雲。大聖諸天眾，駕龍飲玉津。三五定生籍，遊戲太上賓。華光朗無際，携手朝帝宸。

    奉為孤魂，上資往生仙界。念玉清甘露法食咒：

    回首仰圓羅，合景揖靈芒。拘魂制七魄，思審定中央。行住禮虛無，寢息宴玄房。飢飡黃碧華，渴飲瓊林漿。神旌命大魔，合體鍊真光。復照觀大無，恒在空中遊。圓通泯波濟，真化靡中期。窅眇無終始，行者當明知。寂寥忘理教，應運闡宏規。降道不自昭，要當先所施。會歸無二處，隨心自合離。

    奉為孤魂，上資往生仙界。念玉清雲宮梵昌生魂育魄咒：

    靈芝無根，眾化之原。中凝七魄，上結三魂。二十四真，出入無門。杳冥之中，恍惚元精。隨劫存亡，逐炁而生。外凝混樸，內養七經。五神植華，三台敷榮。紫?素童，返形歸嬰。騰雲而升，騁霧浮空。中有玉真，號曰神公。左挾無英，右衛白元。玄獸遏後，丹禽擁前。上浮翠蓋，下湧金蓮。香雲凝空，甘露無窮。用之無盡，尋源不終。

    次諷中篇，以多為度。

    右諸方咒食所用，咒互有不同，此特叙其通用者爾。

    回向

    上來施陳法食，宣演靈章，並祀冥途，廣資幽爽，諒承道力，必享今筵。玆當端肅於形神，澄清於識想，一心向道，萬念皆真。更玆濯鍊之功，前進登升之路。為上因緣，念生天得道天尊，不可思議功德。

    上清靈寶大法卷之三十八竟

    上清靈寶大法卷之三十九

    洞玄靈寶法師南曹執法典者權童初府右翊治金允中編

    散壇設醱品上

    齋法起於中古。晉宋之間，簡寂先生始分三洞之目，別四輔之源，疏列科條，校遷齋法。又唐時張清都經理之餘，尚未大備。至廣成先生荐加編集，於是黃籙之科儀典格，燦然詳密矣。後世遵行，莫敢越也。但其本旨，謂黃籙兼總生死，人天同福，下而兆庶，上自帝王，皆可修崇，其功無際。但以編帙稍多，難以盡行編入法內。行教之士宜自於全部中，錄出科書行用。所有散壇設醮，則元科分作兩卷。臨時恐繕寫，兼古科與世所行次序不同，未免校正。編出散壇設醮一節于左，其餘科書，略具元來品目，以便尋閱可也。

    廣成杜先生黃籙齋科合用下項

    叙事，鎮信，威儀，壇圖，合用。

    投詞，告齋，禁壇，行事，法服品目。

    建壇宿啟科文。

    第一日清旦，出官，早朝科文。

    都懺并二十方懺。

    陞壇轉經儀。

    正齋第一日，中分落景，行道朝科

    正齋第二日，三時行道朝科。

    正齋第三日，三時行道朝科。

    言功，散壇，告簡，設醮，送師。

    禮燈，并九幽燈儀。

    投龍璧儀。

    此外有遷拔黃籙齊三時行道朝科，三元黃籙齋三朝科，消災黃錄齋三朝科，安宅黃籙齋三朝科。有十方懺，又安宅單朝科，疾病黃籙齋朝科，師友保病黃籙齊三朝科，普度幽魂黃籙齋三朝科，及諸品方懺，五段懺，朝廷為臣下保安黃籙齋，人臣為國消災黃籙齋，真文儀式等，總計四十卷。黃籙則幽顯兼司，存亡允賴。今專以廣成齋科全書，隨法傳行。同志之士，宜詳觀熟味，然後知廣成先生深於古經，致力於教門，不淺淺也。

    叙醮

    廣成先生曰：醮者，祭之別名也。牲牷血食謂之祭，蔬果精修謂之醮，皆可延真降靈。河圖經品，三洞之中也。凡百二十四等，與齋法相類。并諸雜醮法，凡五十六門。皆前哲後賢，隨機所感。並能降真祈福，濟物利人，輔佐王化，孕育群生。或以太上為主，次以北斗為宗。苟能禮物精豐，心誠志罄，何善不降，何惡不除。但延請乖儀，俯仰失度，不能感降爾。由此言之，則三洞既有二十七品之齋，三洞復有四十二等之醮。庸妄之流，乃為建醮設齋。而正一有醮，或於齋後散壇。卻改正一銜，易正一服，然後設醮，尤其謬矣。夫醮則三洞皆有之。況散壇之醮，乃齋事終畢，酬謝真靈，豈宜改銜易服，別作一式行之。其為鹵莽好奇，敗壞科典，可勝言哉。此實古今之正理，天下之通論，安可以私意亂之耶。是致邇來散壇送師，色色了畢，卻再請上真，重行設醮，謂之專醮則可，以為齋後醮之義，則大失本意矣。若從古法，不必請醮狀，未送六幕，即行言功，一併設醮，然後送師徹席，事簡而理通，不違古來之典格。醮儀輦馬之類，聊以寓誠，卻專狀獻之，可也。古者拜章之外，文狀尚少。自上帝以至列真，隨宜修設，故醮位不多。後世文狀關牒干涉既眾，凡狀牒所至之曹，並當醮謝。謹疏出黃籙齋三百六十分位，謹隨文檄，干涉去處而己。儻欲省節，則於狀牒，亦行簡約，及酌量事體輕重。其次，則减損作一百六十分位。路真官正一科黃籙醮位，亦一百六十分。蓋下此則不能盡故也。有如世人，將上真總數位，而作一分，極為礙理。以至九天上帝作一位，三十二天作一位，十一曜作一位，似此之類，大是褻瀆。今上真並合專設，諸法中將吏員數難計，未兔以類相從，稍加總括。更能於將吏之前，廣排酒果，普行酬謝，則不必計位，尤善也。主行之士，更請詳度而行之。

    黃籙大齋醮謝真靈三百六十位虛無自然元始天尊。

    太上道君洞玄靈寶天尊。

    太上老君洞神道德天尊。

    太上開天執符御曆含真體道吳天玉皇上帝。

    中宮紫微北極大帝。

    勾陳星宮天皇大帝。

    承天效法厚德光太后土皇地祇。

    南極長生大帝。

    束極青華太乙救苦天尊。

    東華上相木公青童道君。

    白玉龜臺九靈太真金母元君。

    東方青靈始老天君。

    南方丹靈真老天君。

    西方皓靈皇老天君。

    北方五靈玄老天君。

    中央元靈元老天君。

    鬱單無量天帝。

    上上禪善無量壽天帝。

    梵監須延天帝。

    寂然兜術天帝。

    波羅尼密不驕樂天帝。

    洞元化應聲天帝。

    靈化梵輔天帝。

    高虛清明天帝。

    無想無結無愛天帝。

    太皇黃曾天帝。

    太明玉完天帝。

    清明何童天帝。

    玄胎平育天帝。

    元明文舉天帝。

    上明七曜摩夷天帝。

    虛無越衡天帝。

    太極濛翳天帝。

    赤明和陽天帝。

    玄明恭華天帝。

    耀明宗飄天帝。

    笁落皇笳天帝。

    虛明堂曜天帝。

    觀明端靖天帝。

    玄明恭慶天帝。

    太煥極瑤天帝。

    元載孔昇天帝。

    太安皇崖天帝。

    顯定極風天帝。

    始皇孝芒天帝。

    太皇翁重浮容天帝。

    無思江由天帝。

    上蝶阮樂天帝。

    無極曇誓天帝。

    皓庭霄度天帝。

    淵通元洞天帝。

    太文翰寵妙成天帝。

    太素秀樂禁上天帝。

    太虛無上常融天帝。

    太釋玉隆騰勝天帝。

    龍變梵度天帝。

    太極平育賈奕天帝。

    五福太一真君。

    君基太一真君。

    大遊太一真君。

    小遊太一真君。

    天一太一真君。

    地一太一真君。

    四神太一真君。

    直符太一真君。

    臣基太一真君。

    民基太一真君。

    紫微垣帝座星君。

    太微垣帝座星君。

    天市垣帝座星君。

    南極長生大君。

    南上好生韓君丈人。

    南上度人不死神君。

    度世司馬大神。

    南上司命司錄君。

    延壽益筭度厄尊神。

    日宮太陽帝君孝道仙王。

    月宮太陰皇君孝道明王。

    木德歲星君。

    火德熒惑星君。

    土德鎮星君。

    金德太白星君。

    水德伺辰星君。

    神首羅喉星君。

    神尾計都星君。

    天一紫炁星君。

    太一月孛星君。

    上台一黃星君。

    中台二白星君。

    下台三青星君。

    北斗陽明貪狼星君。

    北斗陰精巨門星君。

    北斗真人祿存星君。

    北斗玄冥文曲星君。

    北斗丹元廉貞星君。

    北斗北極武曲星君。

    北斗天關破軍星君。

    北斗洞明左輔星君。

    北斗隱元右弼星君。

    北斗魁精玄上真皇夫人。

    北斗靈精上妃玄黃夫人。

    北斗靈妃元皇九極夫人。

    北斗上靈神妃華皇夫人。

    北斗北上金蓋中皇夫人。

    北斗安上晨華元皇夫人。

    北斗玉華靈皇夫人。

    北斗太帝左皇夫人。

    北斗變靈右皇夫人。

    南斗天府司命上相星君。

    南斗天相司錄上相星君。

    南斗天梁延壽保命星君。

    南斗天同益筭保生星君。

    南斗天樞度厄文昌星君。

    南斗天機上生大理星君。

    角宿星君。

    亢宿星君。

    氏宿星君。

    房宿星君。

    心宿星君。

    尾宿星君。

    箕宿星君。

    斗宿星君。

    牛宿星君。

    女宿星君。

    虛宿星君。

    危宿星君。

    室宿星君。

    壁宿星君。

    奎宿星君。

    婁宿星君。

    胃宿星君。

    昴宿星君。

    畢宿星君。

    觜宿星君。

    參宿星君。

    井宿星君。

    鬼宿星君。

    柳宿星君。

    星宿星君。

    張宿星君。

    翼宿星君。

    軫宿星君。

    東方青帝。

    南方赤帝。

    西方白帝。

    北方黑帝。

    中央黃帝。

    上元天官帝君。

    中元地官帝君。

    下元水官帝君。

    九天丈人儲福定命真君。

    九天司命保生真君。

    九天採訪使者應元保運真君。

    天蓬大元帥真君。

    天猷副元帥真君。

    翊聖保德儲慶真君。

    真武靈應佑聖真君。

    玄中大法師。

    三天扶教輔元大法師。

    靈寶經師真君。

    靈寶籍師真君。

    靈寶度師真君。

    太極左仙翁沖應真君。

    九州都仙太史高明大使神功妙濟真君。

    靈寶監齋大法師真君。

    天曹司命君。

    天曹司錄君。

    天曹司非君。

    天曹司危君。

    天中上相君。

    天中上傅君。

    天中上宰君。

    天中上保君。

    泰玄都省主宰真君。．

    天樞院主宰真君。

    無色界大魔王。

    色界大魔王。

    欲界大魔王。

    東方青天魔王。

    南方赤天魔王。

    西方白天魔王。

    北方黑天魔王。

    中央黃天魔王。

    北魁玄範府大魁王。

    東方無極飛天神王。

    南方無極飛天神王。

    西方無極飛天神王。

    北方無極飛天神王。

    東北方無極飛天神王。

    東南方無極飛天神王。

    西南方無極飛天神王。

    西北方無極飛天神王。

    上方無極飛天神王。

    下方無極飛天神王。

    九天生神司馬。

    九天監生大神。

    上元道化唐真君。

    中元護正葛真君。

    下元定志周真君。

    三洞四輔法籙中神仙。

    上清靈寶法籙中神仙。

    正一諸階法籙中神仙。

    三天門下上章詞表仙官。

    三天門下引進仙官。

    北陰酆都大帝。

    東霞榑桑大帝。

    東嶽上卿司命真君。

    東嶽天齊仁聖帝。

    南嶽司天昭聖帝。

    西嶽金天順聖帝。

    北嶽安天元聖帝。

    中嶽中天崇聖帝。

    東嶽泰山府君。

    水府暘谷神王。

    紂絕陰天宮主宰真靈。

    明神耐犯武成天宮主宰真靈。

    泰煞諒事宗天宮主宰真靈。

    敢司連宛屢天宮主宰真靈。

    恬照罪氣天宮主宰真靈。

    宗靈七非天宮主宰真靈。

    地府泰素妙廣真君。

    地府陰德定休真君。

    地府洞明普靜真君。

    地府玄德五靈真君。

    地府最勝耀明真君。

    地府寶宿昭成真君。

    地府神變萬靈真君。

    地府無上正度真君。

    地府飛魔演慶真君。

    地府五化威靈真君。

    酆都南明真公。

    酆都東明真公。

    酆都北明真公。

    酆都西明真公。

    酆都大禁晨。

    鬼官北斗君。

    酆都侍帝晨。

    酆都中禁晨。

    酆都西明郎。

    某洞天主錄仙真。

    建齋在此，其或近所洞天。

    某福地主錄仙真。

    建齋在其地，則用本屬者，無則不必。

    第一壘色潤地土皇君。

    第二壘剛色地土皇君。

    第三壘石脂色澤地土皇君。

    第四壘潤色澤地土皇君。

    第五壘金栗澤地土皇君。

    第六壘金剛鐵色地土皇君。

    第七壘水制澤地土皇君。

    第八壘大風澤地土皇君。

    第九壘洞淵無綱維色地土皇君。

    酆都司命宮主宰真靈。

    酆都丈人宮主宰真靈。

    酆都北都宮主宰真靈。

    酆都五道府主者。

    酆都變生府主者。

    酆都泉曲府主者。

    北天修門郎。

    酆都北彈方侯。

    漢江水帝。

    楚江水帝。

    湘江水帝。

    吳江水帝。

    楊子江水帝。

    淅江水帝。

    松江水帝。

    荊江水帝。

    五川江水帝。

    東海淵聖廣德王。

    南海洪聖廣利王。

    西海通聖廣潤王。

    北海沖聖廣澤王。

    順濟龍王。

    江瀆廣源王。

    河瀆靈源王。

    淮讀長源王。

    濟瀆清源王。

    馬當山上水府福．善安江王。

    釆石山中水府順聖平江王。

    金山下水府昭信泰江王。

    青草湖大神。

    彭蠡湖大神。

    丹陽湖大神。

    謝陽湖大神。

    太湖大神。

    五蕾買溪真。

    武陵溪真。

    苧羅溪真。

    桐栢溪真。

    崑崙溪真。

    岷山溪真。

    蟠( )溪真。

    沔池溪真。

    清遠溪真。

    中條溪真。

    浣沙溪真。

    巫峽溪真。

    溟泠大神。

    童初府一炁都統大將軍。

    童初府直月五將。

    欻火律令大神。

    五方五雷使者。

    雷公電母大神。

    風伯雨師大神。

    蓬萊都水監使者。

    社令雷神五雷直符張使者。

    陰境飛雷電吏。

    五雷諸司官將召龍上靈神吏。

    神虎何喬二主吏。

    神虎主魂七司玉女。

    三部追魂使者。

    追攝合干將吏。

    丹天鍊度諸大神。

    鍊度玉童玉女。

    火府五方都伯吏。

    玄都金龍驛吏莢龍騎吏。

    降真召靈符吏。

    齎章進章諸從事。

    飛章從事促炁功曹。

    收邪食炁諸君吏。

    剛風騎置吏驛馬上章吏。

    三元四始諸官君。

    三五功曹左右官使者。

    五帝直符直日香官。

    侍香金童傳言玉女金官龍虎君。

    領仙監齋直符直事飛龍驛吏。

    北極驅邪院官將吏兵。

    六甲神將六丁玉女十干大神。

    諸法符圖印訣中官將吏兵。

    今年太歲神君六十甲子靈官。

    天丁力士天騶甲卒。

    揚州社令神君。

    兖州社令神君。

    青州社令神君。

    徐州社令神君。

    豫州社令神君。

    刻州社令神君。

    冀州社令神君。

    雍州社令神君。

    梁州社令神君。

    某郡城隍主者。

    某縣城隍主者。

    年月日時四直功曹使者。

    三界直符使者六道功曹。

    十二時直主者。

    監壇某神。

    監醮某神。

    黃泉薨里丈人。

    典祀某廟某神。

    建齋所屬管內正神，若神位崇高，移向上。

    天仙兵馬神眾。

    地仙兵馬神眾。

    飛仙兵馬神眾。

    神仙兵馬神眾。

    真人兵馬神眾。

    神人兵馬神眾。

    日月星宿兵馬神眾。

    五方五帝兵馬神眾。

    三元五帝兵馬神眾。

    二十四治兵馬神眾。

    三十六靖兵馬神眾。

    五嶽兵馬神眾。

    洞天福地兵馬神眾。

    三河九江兵馬神眾。

    五湖四海兵馬神眾。

    城隍祀典兵馬神眾。

    當境土地正神。

    某宮某觀土地正神。

    已上共三百六十分。

    如事體從簡，則不得已，約損作一百六十分位。所有申奏關牒，並照應位申發，不可醮位之外行移也。

    黃籙一百六十分位聖號

    虛無自然元始天尊。

    太上道君洞玄靈寶天尊。

    太上老君洞神道德天尊。

    太上吳天玉皇上帝。

    中宮紫微北極大帝。

    勾陳星宮天皇大帝。

    后土皇地祇。

    南極長生大帝。

    太一救苦天尊。

    東華上相木公青童道君。

    白玉龜臺九靈太真金母元君。

    五靈五老天君。各列專位。

    九天生神上帝。各列專位。

    三十二天帝。各列專位。

    日宮太陽帝君孝道仙王。

    月宮太陰皇君孝道明王。

    北斗七元輔弼星君。列九位。

    五方五帝。各列專位。

    三官帝君。列三位。

    四聖真君。列四位。

    玄中大法師。

    三天扶教輔玄大法師。

    靈寶三師。各列專位。

    太極左仙翁沖應真君。

    九州都仙太史高明大使真君。

    靈寶監齋大法師。

    三天門下泰玄都省主宰高真。

    天樞院主宰真君。

    三界大魔王。列三位。

    五帝大魔王。列五位。

    十方無極飛天神王。列十位。

    三元真君。列三位。

    北陰酆都大帝。

    水府扶桑大帝。

    東嶽天齊仁聖帝。

    水府暘谷神王。

    六天宮主宰真靈。各列專位。

    十王真君。各列專位。

    溟泠大神。

    某郡城隍主者。

    某縣城隍主者。

    黃泉蒿里丈人。

    九州社令神君。

    或止設本處社令，卻看行移如何。

    靈寶大法司符吏玉童玉女。

    童初府都統將軍官君將吏。

    雷霆律令大神雷部官將吏兵。

    領仙監齋直符直事飛龍騎吏。

    社令雷神陰境飛雷電吏。

    驅邪院將吏考召官君。

    神虎二主吏七司玉女攝召將吏。

    朱陵火府鍊度官將大神玉童玉女。

    三五功曹左右官使者左右龍虎君。

    侍香金童傳言玉女五帝直符直日香官。

    降真召靈符吏飛天神人金龍菱龍驛吏。

    飛章促炁上章諸官君剛風上吏。

    齎章進章諸從事章中真靈。

    六甲神將六丁玉女十干大神。

    今年太歲神君六十甲子靈官。

    三界四直功曹十二時直主者六道功曹。

    監齋某神

    天仙地仙飛仙神仙真人神人兵馬。

    五嶽五帝靖廬治化洞天福地兵馬。

    三河九江五湖四海城隍里域社令兵馬。

    當境里域土地正神。

    某宮觀土地正神。

    上清靈寶大法卷之三十九竟

    上清靈寶大法卷之四十

    洞玄靈寶法師南曹執法典者權童初府右翊治金允中編

    散壇設醮品下

    黃籙大齋醮謝真靈三百六十分位，並略叙在上卷矣。其班次高下，並以羅天醮圖，及宣和間頒下醮位，叅攷排列。非以世俗私意撰集。如上真名號，亦隨元來出處，及有前後朝廷冊上尊號，方敢收用。如三界五帝大魔王，十方飛天神王，皆係靈寶中最關涉之司，故當專位設之。如五老天君，見於道典。又有五方五帝，古今之論不一。蓋道經中注釋，多總謂之五帝，不加分別，愈重疑惑。《度人經》中五老啟途，群仙翼轅。李少微注中引《本行經》謂：東方安寶華林青靈始老，號曰青帝，姓閻，諱開，字靈威仰。南方梵寶昌陽丹靈真老，號曰赤帝，姓洞浮，諱炎，字赤熛怒。西方七寶金門皓靈皇老，號曰白帝，姓上金，諱昌開，字耀魄寶。北方洞陰朔單鬱絕五靈玄老，號曰黑帝，姓節，諱靈會，字隱侯局。中央玉寶元靈元老，號曰黃帝，姓通班元氏，字含樞紐。其後青帝護魂，白帝侍魄，赤帝養氣，黑帝通血，黃帝中主，萬神無越。嚴東注云：東方青帝靈威仰，南方赤帝赤熛怒，西方白帝白招矩，北方黑帝吋光紀，中央黃帝含樞紐。李少微於此又注云：此名五老上帝，各領受赤書符命，在天中則主鎮五方神仙，在地則主領五嶽，在人則主領五臟。此說雖近之，而未能析其理也。今按天文，太微垣中有五星，乃一星居中，四星挾之，名曰五帝座，即太微之帝也。《晉天文志》云：是東方蒼帝靈威仰，南方赤帝赤熛怒，西方白帝白招矩，北方黑帝吁光紀，中央黃帝含樞紐。而紫微垣中又有五星，曰五帝內座。《天文志》云：帝所居也五星。則東歲星，於時主春。於物屬木，於人為貌，於五常為仁，南方熒惑，於時主夏，於物屬火，於人為視，於五常為禮。西方太白，於時主秋，於物為金，於人為言，於五常為義。北方辰星，於時主冬，於物為水，於人為聽，於五常為智。中央鎮星，於時主四時，於物為土，於人為思，於五常為信。儒書止於天文所見者言之，道典則有五老上帝，又益之姓諱。然五老上帝，道典既以為靈威仰等五神。而帝座天文中，又以為靈威仰等五神。此皆以名號紛紜，而未臻於理也，若儒書道典，而通定於理。則五老上帝者，五炁之根宗，五行之本始也。及其見於天文者，則為五星，或為五帝座。天地既分，則凝質具體，遂為五嶽。既成山嶽，必有神司，是為五嶽之帝。成歲而建，四時有神，以司其令者為五帝。下至於物，為金木水火土，於事為五帝，於人為五臟，皆此五炁也。而所屬不同，不可拘於名號，而混為一也。林侍宸玉格中，謂五嶽帝則天帝也。令人上奏，稱臣與天地一體，其意亦以五炁同源。欲以五嶽為五天帝，一等也。林侍宸高達之士，所見偶適偏爾。五老則五炁之根，在天中乃妙有妙無之門，與天尊同體。及其為山嶽之主宰，謂之嶽神而已。使同此五神，則在天頒稱五老，在山稱五嶽可也。且如生民以至萬物，莫不同禀元始祖炁。分此一炁，以昇性受靈而已。直以人為元始天尊，則不可也。蓋五帝之肇，其源者無二。致五炁之見，於用者互不同。故齋科中臨壇，存五嶽五帝兵馬，又存五方五帝兵馬。若五老上帝，豈是統率兵馬之神，所以齋壇只稱五帝幕。古不稱五老幕者，蓋以紀錄功過，考校罪福，恐非天中五老之職。從其簡而無礙，則齋壇只稱東方青帝，南方赤帝，西方白帝，北方黑帝，中央黃帝，有何不可。使此五帝，則是五老。今只稱為五帝，又何害乎。使五帝與五老不同，則只稱五帝，又其當也，何必執泥一說哉。以理言之，莫若隨五炁之所寓而稱。在天中則稱五老上帝，在天文則稱五帝座，及五方五星，在神靈則稱五方五帝，在山嶽則稱五嶽聖帝，在人身則稱五臟神君，豈不通理而易行。若欲總歸一源，則五臟神君稱五老上帝，三尺之童亦知其不可也。已於六幕啟謝品，略言之矣。而此醮位中，既列五方五帝，又列五方五帝，恐後人不知其說，故詳陳之。此事先儒通論之甚眾，亦少有定說。同學之士，更加詳考。儻有所見，則為一定之論，以解後世之惑，尤其幸也。此外上真稱呼邇來，亦有以天師改正一天君，許旌陽改天樞使相，此類甚多，誣罔褻瀆，無所不至。此徒不足責，博洽之士宜共斥之。

    古法黃籙大齋散壇設醮儀

    古者未有排列道場之儀，止於壇上行事。故設醮則於壇外，用青綃絳座，備時果醮撰，拜表投龍之後，便降神設醮。後世雖於壇上行事，而復設像立位，鋪置道場，壇以設醮，竟就道場內，排列供饌。若行古法，則於壇上行事拜表之後，便降神設醮壇上，行科道場內，三獻行禮亦可。或於拜表投龍之後，復爐出戶。退靖所，少息。然後再入戶升壇，上香宣科，降神設醮，還戒納職，三途五苦頌，旋壇出戶，送神，焚燎畢事，亦可。然後解壇散席。今於三途五苦頌，旋壇之際，擾擾以下門榜，大非儀也。備置壇場，法天象地，立門列榜，以示儀式。齋中醮畢，併壇撤之，何獨急急於下榜哉。混亂威儀，交雜進止，實為非便。況三途五苦頌中之辭，無非陳罪福以崇經教而已。又非下門榜之儀，幸深詳之。

    師前立班，高功上香。唱道讚。入地戶，升天門，上十方香，御案香，本位香。 各禮師存念如法。宣五星咒鳴法鼓，發爐，各稱法位。

    稱法位臣姓某等，今故燒香，願以是功德，上為宗廟先靈，今朝皇帝，文武官屬，卿輔庶僚，及修齋弟子某，七世九玄，見存眷屬，臣等三師九祖，天下人民，一切眾生，幽途暗爽。歸身歸神歸命，十方無極太上靈寶天尊。乞賜原赦，前代及今生死重罪，兔罹三惡之道，十苦八難，九厄之中。身得道真，飛行虛空，白日升天，侍衛道君，逍遙無上金闕七寶自然宮殿，永與道合。所啟玄感，上御至真無極道前。

    禮十方懺悔

    臣法眾等，志心歸身歸神歸命，十方無極大道太上靈寶天尊。懺悔宗廟先靈，今朝皇帝，諸王卿輔，文武百僚，及修齋弟子，與臣等三師九祖，內族外親，存亡兩途，姻緣眷屬，幽曹主宰，地府苦魂，飛爽幽靈，沉魂滯魄，有情含識，一切生靈。自從曠劫以來，至于今日，或身業所犯，四肢舉措，動違戒律，不依經典。或心業所犯，注念不專，情浮意動，馳騁不息。或口業所犯，善惡交論，綺語飾非，華詞惑眾，三業大罪，積若丘山，十惡之愆，深盈巨海。因今懺謝，並乞蕩除。伏冀宗廟尊靈，逍遙紫極。聖圖延永，國祚安寧，皇帝壽等五山，明齊二景。王侯卿佐，文武職僚，允贊帝猷，敷揚道化。齋官某家，及臣等九玄七祖，四友三師，蛻質南宮，濯魂丹霍。三途六道，盡出幽沉，成登福岸。臣等身入至仙，會道合真，神歸冥寂，洞入自然，性命合道，玄會無為。稽首禮謝，無上至真三寶。

    禮經，三啟，三禮。

    旋行，收真文，眾官隨聲誦和。高功執真文，熏香上，叩齒十二通，咒。

    如專薦亡靈，書中篇安鎮，則宣此咒。

    無上至真，大聖高尊。布化運炁，三十二天。八會九光，自然成文。安鎮天地，保制劫年。元始符命，普告三元。下敕九地，上關三天。中告海嶽，名山大川。今日上告，萬神咸聞。修齋行道，拔度亡魂。三官九府，削滅罪根。永度三魂，五苦之源。世世受福，記名丹篇。神生天堂，鍊化自然。生死開度，億劫長存。九天告命，風火驛傳。

    眾官再拜，隨真文表，焚之

    如為國為民，康時保世，禳災度厄，兼濟死生，用赤書安鎮，則宣此咒。

    元始上天，三光高明。四景照耀，四方朗清。運度所衝，激揚流星。五分錯越，三統失寧。五斗總神，七星明靈。真君大魁，厥諱玉精。夫人皇妃，字曰育嬰。總御玄關，回轉諸天。今有某災，玄告不祥。請以真文，亦書上呈。散髮謝過，披露丹誠。乞垂玄鑒，回復天經。氣不橫越，災不橫生。焚燒真文，散煙玉庭。上景監度，普告萬靈。氣清三關，災滅九冥。陰陽調和，國土太平。請以金龍，風火驛傳。

    眾官再拜，真文隨表焚之

    再稱法位

    稱法位臣某，與合壇官眾等，謹重誠，上啟太上無極大道元始天尊，太上道君，太上老君，無上玄老十方靈寶天尊，已得道大聖眾，至真諸君丈人，三十六部尊經，玄中大法師，天師真君，上相上宰，四司五帝，五嶽靈宮，名山洞府，三界官屬，一切真靈。臣等夙以道緣，躬逢正化。天尊演教，三洞宣行。寶訣靈圖，濟家康國。獲叅真妙，許以禀修。惟在立功，普及幽顯。宜弘聖訓，廣度天人。凡有投誠，不容寢絕。今奉詞旨，敢不上聞，散壇青詞，

    謹當宣奏。

    宣詞

    按如詞言，實惟虔切，理宜關奏。冀獲感通。臣等同運丹誠，輒相携率。考靈仙典格，披黃籙簡文。奉為齋官某人，於某州縣某處，設玄科之式，法象二儀，以所寶燈燭香華，金龍繒綵，本命之信，證質丹誠。以某日某時，啟齋為首，燒香行道，懺悔玄冥，然燈續明，照耀三界。下通九地，上及諸天，濟存拔亡，普為家國。三日五夜，行道轉經，以某日亥時，功成事竟。蓮燈息焰，玉磬收聲，仙馭返於上玄，法流分於下界。金龍騰影，上奏齋功。聖澤宣慈，開度幽爽，酬功行賞，徧及靈司。臣身中所佩，內外真官，三洞兵吏，及日月星宿，五帝五嶽，三河四海，兵馬騎乘，侍香金童，散華玉女，五帝直符，傳言奏事，飛龍騎吏等，並有功勞。今當別拜，黃繒朱表，言功舉遷。臣等學法未備，俯仰失格。進止犯科，不合儀式。恐為四司所紏，五帝所執，千愆萬過，乞蒙原赦，哀貸未悟，不見罪罰。臣等建齋之始，奉請智慧上品十戒。法事既竟，謁還天宮。臣所修齋，功成事竟，重明功德，進拜黃繒朱表一通，在臣玉案之上，請省表文。

    露表御前，以龍頭刀鎮聖位之左，朱筆鎮聖位之右。宣表。高功就本位跪，封表。封畢，遣官。

    謹遣臣身中五體真官，官一小吏，十二書佐，重敕功曹使者，飛龍騎吏，嚴裝顯服，冠帶垂纓，磨硯點筆，簪劍理錄。為臣及時，操黃素朱表，上詣天曹，隨表進奏。若有謬誤之字，脫漏言詞，到錯不相比次者。傳言書佐習事小吏，操龍頭書刀，長毫利筆，隨誤正定。無令上官典者，有所遣卻。閉炁升表俓上三天無極大道太上御前，慎勿稽停。左官歷關，右官次啟，諸官君以次分別。當令所請者下，所拔者達，所召者到，所理者愈，所誅者滅，所宣者通，所遷者進，所願者應，所求者得。若有下官故炁，邀截臣表文，不使上達者，收付所在近獄，依律定罪，以明天憲。臣伏待玄恩報應。

    高功以表授道眾，以所收真文，置章几上，同焚之。監齋送表文，法事引至天門上，焚，舉焚詞頌。高功伏表，存念如章式。起，稱以聞。

    宣山簡。

    高功捧簡，香上熏，叩齒九通，宣山簡咒。

    玄上開明，元始監真。上帝五老，赤書丹文。天地本始，總領三元。攝炁召會，催促舉仙。高上符命，普告十方。日月星宿，五嶽靈山。天上地下，冥靈大神。監生主錄，南上三門。開領玉簡，勒名丹篇。削落罪目，上補帝臣。齋主某人，歸憑至道。建齋立功，拔贖九祖。一切苦魂，行道事竟。謹依靈山，請投玉簡。乞削罪名，皆蒙解脫。無有冤親，去離三惡。魂升九天，生死開度，億劫長存。今日上告，萬神咸聞。謹以龍簡，關盟真官，乞如所告，金龍驛傳。

    次宣水簡。高功熏簡，如前，宣水簡咒。

    元始五老，上帝高尊。十方至真，太華靈仙。赤文告命，無幽不聞。上御九天，請下玉文。日月五星，北斗七元。中告五嶽，四方靈山。下告河海，十二泉源。九府水帝，冥靈大神。今日上告，萬願開陳。齋主某人，建齋行道。普為存亡，請贖七祖。宿對罪根，謹投玉簡。乞得上聞，記名水府。過去升天，生死開度，萬神咸聞。謹以龍簡，告明水官，請如所陳，金龍驛傳。

    次宣土簡。高功黑簡，如前，宣土簡咒。

    天地開張，萬炁分靈。三元洞府，十方朗清。五老上帝，主領死生。丹書赤文，元始上精。普告天下，九土皇靈。今日上告，萬仙定生。齋主某人，建齋行道。普為存亡，我願我仙。請投玉名，土府太皇。勒除罪刑，奏簡上宮。刊簿華清，身得飛騰。天地同靈，九祖種親。腐骸更榮，魂升南宮，受化仙庭，今日告命，萬神咸聽。謹以白簡，表明至誠，請如所告，金龍驛傳。

    舉投龍頌。

    祈真登紫府

    高功入科，設醮。

    臣等謹重誠，上啟太上無極大道元始天尊，太上道君，太上老君，無上玄老十方靈寶天尊，已得道大聖眾，至真諸君丈人，三十六部尊經，玄中大法師，三界應感，一切真靈。臣等伏聞黃籙簡文，玄都品格，靈章秘重，威禁崇嚴。上消天災，下禳地禍，惠安家國，保鎮帝王，無外之功，有生被福。臣等欽承齋款，虔露禱祈，列象陳儀，舒壇蕆事。關行已畢，蒙佑誠多，邦國同休，寰區共慶。幽途苦趣，承齋福以昭蘇。夜府寒庭，沐慈恩而開泰。今齋官某，懷恩至渥，效報無從。敢因壇席之終，輒奉醮修之敬。仰謝真靈之垂憫，少酬將吏之宣勤。瞻望靈光，重伸請降。臣與齋主等，無任瞻天，望聖之至，謹當奏請。

    謹聖，朝謁，進茶，初獻法事。

    臣謹重誠，上啟大道高尊，萬霄上帝，十方大聖，天地靈仙，日月帝君，四司五帝，三台北斗，嶽讀神祇，靈寶眾真，三界官屬，醮筵列位，一切真靈。臣等夙承餘慶，得誕今生。叨佩靈文，禀修玄教。功輕塵露，過重丘山。誠宜束身，以自修檢。而法許開度，佐國立功。凡有歸投，理難抑絕。今齋官投誠，瀝悃結願。修齋拔度亡靈，昭蘇幽夜，祈恩請宥，謝過消愆，上福邦家，普資動植。玆以齋功成就，魔障不生，悉賴應感真靈，齋壇聖眾，內外官屬，法籙吏兵，成此洪休，副其丹禱。然而朝修之戾格，崇建之失儀，齋物有虧，壇規未備，動靜越度，俯仰不經，干冒真靈，犯違科禁，因斯醮謝，悉用首陳。乞下有司，告行合屬，削其罪目，釋此過愆。敢憑孚佑之恩，請降將來之福。幸眾真之在御，進二酌以陳誠。輕瀆威靈，不勝危懼。臣與齋官等無任戰兢，稽首再拜。

    亞獻法事

    臣謹重誠，上啟無極大道，上聖高真，嶽瀆冥曹，陰陽主執，三界官屬，一切威靈。臣聞三清上聖，五帝尊神，天地真靈，玄司上宰，裁成造化，孕育生靈，體洽無為，功先覆載，神機不測，德被幽明，潛佑邦家，幽贊群品，無災不解，無厄不禳，凡有啟祈，必蒙監佑。伏願證明修奉，紀錄齋功。庶使齋官某人，七祖九玄，五姻六族，先亡往逝，係薦亡魂，升入朱宮，逍遙碧落，不經苦惱，衣食自然。臣等四友三師，俗姻法眷，往者登真度品，存者證果成仙。次冀齋官某，舉族親緣，見存眷屬，凶災蕩散，罪累消除，真炁內滋，靈官外護，年齡延遠，福壽增新，出入遊行，神明保衛，北宮落化，南斗上生，所在地司，常加警佑。上願帝王萬壽，社稷興昌，天下太平，兵戈戢息。九幽長夜，成得生天。率土含靈，同躋壽域。臣學法未備，修真未成，恐犯玄科，奏陳難徹。伏願青請未表，速御九天。真文靈章，遍濟幽壤。玄風普暢，惠澤下臨，幽顯沾榮，存亡開泰。啟謝已畢，應感斯須，醮禮有終。敢陳三獻。臣與齋官無任懷恩，激切之至，稽首再拜。

    終獻法事，宣疏狀。

    臣等謹重誠，上啟三界高真，十方眾聖，醮筵列位，一切真靈。臣等齋直事成，醮修禮畢。請陳失次，薦獻菲儀，冀垂寬佑之恩，曲赦狂愚之罰。福流群品，澤被萬方。塵世凡微，難稽仙仗。至真杳邈，高邁瑤宮。上境天真，俾升宮闕。嶽瀆主宰，各返靈司。法籙真靈，三界兵馬，謁言天府，進職叙勳。里域地祇，城隍典祀，承玆齋福，悉被玄休。拜首天階，同誠恭送。臣等無任攀戀，皈依激切之至。

    送神頌

    渺渺空無象。

    次還戒頌，旋行，都講位。天尊大慈悲，說戒度眾生。

    次唱還戒，三禮，納職，依次於御案前，投職簡，三禮，

    退位，納官。

    臣建齋之始，以及拜進章詞，所出臣身中功曹使者，三五真官，百節神吏，並還臣身中。從眾妙門而入，在左還左，在右還右，直使功曹，主領檢押，各復本位，毋令差互。後召復到，如故事。

    復爐，各三禮。

    旋行，

    詠三途五苦頌八首，旋壇三周，如步虛。

    三才及萬物云云，大賢慎玆戒云云。

    罪福不由他云云，淫嫉為禍首云云。

    宿命有信然云云，人命已消盡云云。

    學仙行為急云云，大賢樂經戒云云。

    次解壇頌

    大空包有象。

    降天門，出地戶。

    出壇，法事，至師幕前，致謝，宣箋。

    舊儀送師，未立白文於科書內。今恐臨時言語無序，今撰六幕監齋前致辭等文，于左。蓋欲全一宗之用。或其文未盡善，請自改易。

    先至西三幕首，詣監齋前，上香，高功與齋官各拜，長跪致辭。

    具法位臣某，謹拜手投誠，上啟靈寶監齋大法師真君。臣濟度天人，莫先於齋福。恢宏教法，實藉於師恩。幸玆修建之誠，皆出包容之賜。私忱獲遂，靈貺無涯。但以臣等魯昧之資，迷謬之學，列款謄詞之粗畢，背科爽格之誠多。輒奉箋文，自陳過目，不慚累瀆，謹用披宣。仰冀慈憐，特垂省錄。

    讀箋

    上來箋文，冒干真聽。願矜後學，俯渙寬恩。越五日而終九朝，累千愆而成萬過。悉祈湔滌，盡賜原除。紀勒善功，布流靈佑。科終事竟，歛席散壇。仙仗莫停，已整霓旌於層漢。靈驂既駕，難隨鶴馭於長空。法眾稱揚，同誠拜送。

    舉修齋，送師頌，雲舉。

    次詣天師前，致詞。

    具法位臣某，謹拜手投誠，上啟三天扶教輔玄大法師真。臣伏以齋忱普格，適壇席之圓成。道澤遐霑，實師尊之芘佑。自念狂愚之僭，仰蒙憫濟之深。惟是臣等，退鈍之資，孤陋之學，敢不臨壇而勉力，終虞失格以成愆。乃負愧而莫迯，輒陳詞而自訟。具有箋牘，敬用披宣。恭望師慈，曲垂省錄。

    宣箋

    上來箋文，已行陳啟，願矜末學，曲貸深愆。頒行紏察之司，消除過籍。關告校量之所，紀勒齋功。載德由中，酬恩無地。緬想靈光之如對，已瞻法從之飛空。壇眾稱揚，同誠拜送。

    舉修齋同前。

    次詣五帝幕，致辭。

    具法位臣某，謹拜手投誠，上啟

    東方青帝，南方赤帝，西方白帝，北方黑帝，中央黃帝。臣伏以祈天告地，爰祇按於科條，蕆事修齋，實仰關於校錄。奉九朝之成禮，普萬彙以蒙休。曲濟善緣，實由宸眷。強顏有愧，俯首知歸。但以臣等血肉之資，口耳之學，踐齋壇而行教，昧真典以違科。雖崇建之已終，慮罪愆之難逭。敢陳丹愫，敬貢箋文。干冒聖聰，仰祈省錄。

    宣箋

    披讀箋文，已塵睿監。願貸謬違之罰，俯停考察之威，紏非錄事之曹，乞行削籍紀善勒功之府，庶可標名。法席既終，乘輿將駕。從屬車而莫及，想清蹕以徒遙。法眾稱揚，同誠拜送。

    舉修齋同前。

    次至東三幕，先詣三師前，致辭。

    具法位臣某，謹拜手投誠，上啟上

    古靈寶經師君，靈寶籍師君，靈寶度師君。臣伏以科教之宏敷，本由明授，齋修之成就，實出保全。誠格干天，恩歸有地，束骸知幸，刻骨無窮。但以臣等朴野之資，迂疏之學，冒列宣謄之職，獲終濟度之儀。事雖圓成，過則保重。輒憑箋牘，以謝愆非。謹用宣陳，仰祈省錄。

    宣箋

    上來箋文，敬據哀悃。願扶科教，曲宥罪瑕。落過籍於三元，勒齋功於九極。仙科徹奏，梵響收音。雲輿難駐於人寰，羽蓋將升於天路。凡軀莫舉，真馭以遙。法眾稱揚，同誠拜送。

    舉修齋同前。

    次詣三官幕，致辭。

    具法位臣某，謹拜手投誠，上啟上元天官帝君，中元地官帝君，下元水官帝君。臣伏以紀善錄功，允屬三元之府。修齋設醮，幸終五日之規。凡玆善果之圓成，實藉恩休之普博。自非大造，豈遂凡私。但以臣等萎萃之資，荒無之學，惟聞見之不廣，故行用之多非。粗畢善因，恐罹冥譴。欲祈原貸，專用首陳。披露箋文，恭祈省錄。

    宣箋

    上來箋文，幸陳真聽。乞少寬於玄憲，願咸削於罪書。敕彼仙曹，勒玆齋福。宏道恩而廣覆，覃沖廕以無窮。既徹瑤壇，難稽玉輦。計將升於霄漢，徒瞻望於瑤穹。法眾稱揚，同誠拜送。

    次詣玄師前，致辭。

    具法位臣某，謹拜手投誠，上啟玄中大法師。臣伏以玄綱肇舉，幸齋直之告成。靈蔭誕孚，普幽明而均慶。靖惟僥冒，實藉生成。但以臣等么麼之資，淺近之學，雖扶持而畢事，必謬戾以違科。俯首懷慚，束身請宥。輒具箋牘，僭以陳聞。仰冀真慈，曲垂省錄。

    宣箋

    上來凡愫，已徹淵聰。願恢大宥之恩，普貸無窮之罰。勒善功於三界，流齋福於十方。塵濁之途難稽，仙仗穹玄之境。將邁靈驂，雖依戀之誠深，念攀從之莫及，叨恩至渥，陳悃莫窮。法眾稱揚，同誠拜送。

    次至監臨神，祝白

    具法位某，謹焚香，上白監壇某神。伏以翊贊教綱，籍典祀有神之力。肅嚴壇界，資地祇列職之勤。適大齋之告成，幸仙儀之禮畢。周旋衛獲，召命宣通，皆出維持，重勞駐劄。除已言功於天闕，上祈進種於仙階。已竟沖科，難稽神馭。各還所屬，悉復靈司。後有修齋，更祈臨賁。

    法事至焚燎所，化錢馬疏狀。

    焚詞頌 向來 表白回向

    伏以赤書演妙，濟世莫窮。黃籙玄科，度人無量。以今齋官某，刻心濟度，勵志修齋，啟建無上靈寶黃籙大齋五晝夜。祈天告地，拜表上章，燒香然燈，轉經行道，保安家國，利佑存亡，設醮謝恩，解壇散席。巍巍善果，蕩蕩良因，幸遂圓成，並已周畢。伏願邦國寧謐，寰宇安平，九祖先靈，登升善域。六親家眷，被沐垂休。庶俾係薦亡魂某，承此齋功，自知宿命，永脫沉迷之境，徑登清凈之鄉。以至三途罷謫役之勞，九地釋拘纏之苦。含親抱識，咸遂昭蘇。賦性植形，悉臻利濟。為上因緣，念大聖元始天尊，太上道君，太上老君，十方靈寶天尊，不可思議功德。

    高功回靖，上香，交賀慶齋圓成。

    退位，滿散。

    恭聞道不可得而名，因經而立教。經不可得而備，隨運而開祥。元始一炁分三，是為玄元始三炁。玄炁為清微天，曰玉清境，元始以龍漢之劫，說《洞真經》一十二部，於此天中出書，是名天寶也。元炁為禹餘天，曰上清境，元始以延康之劫，說《洞玄經》一十二部，道君於此天中出書，是名靈寶也。始炁為太赤天，曰太清境，元始以赤明之劫，說《洞神經》一十二部，老君於此天中出書，是名神寶也。及至開皇之餘，敷揚三洞，下化人間。上皇以後，群經眾典，流布無窮。三洞之經，乍隱乍顯，或存或亡，自非玄都玉京之上，不得備足。三十六部之全，總計一百八十四萬四千二百餘卷。凡世有此而闕彼，後降而前隱。天地開闢，教法興行之後，人間未嘗三洞周足。秦末，三茅真君修存上道，洞真之教已萌其端。至東晉哀帝興寧年間，南嶽魏夫人，以大洞眾經付楊司命，以次流傳。東吳葛仙翁受經於徐來勒，而洞玄之典大布。正一天師遇老君於鶴鳴，而洞神之教宏敷，是其大源也。此外或見於他書，或付於史冊，或因人而特降，或應運而荐傳，出沒不常，隱顯無定。宋齊之間，陸簡寂以靈秀之姿，振虛皇之教，大敷道典，廣闢真源。分九清三洞之殊，列五法四輔之異。區別真偽，研究精粗，而經誥之存者，纔一萬八千卷。後世稱三十六部萬八千篇者，乃陸簡寂校之目也。其後南北紛擾，典籍散亡。後周武帝立通玄觀，收聚道典，尚及萬卷。隋室之末，四方兵戈，中原板蕩，或焚或毀，經教浚夷。暨唐開元天寶之間，天下無事，玄宗稍加收葺，止得七千餘卷，唐有瓊經綱首，是此時也。未幾大盜侵逼，天子蒙塵，道館琳宮，所至凋弊。厥後廣成先生。又值艱難之際，極力搜尋，收亡補遺。校開元之目，不及其半。既按三洞之經，遂叅以陸簡寂、張清都所編齋科，酌量今古，審訂事宜，重編《黃籙齋科》四十卷，備極允當，不爽古規。蓋見時經籍雖已多亡，不若今日之甚也。當時書成之後，露刺告天，特昭玄應。迨今將四百載，罔敢擬議前後。按儀修奉，莫不感格，顯得報應者，不可勝計。自唐以後，五代亂離，道格之亡嘗七八。四方割據之地，亦有崇廣經誥之地。或起琳宮，或見《道藏》，多隨偏方所有之經，編排而入，訛雜尤多。宋朝統一之後，天下平安。真宗命宰臣王欽若，校正道典。其中精粗莫別，真偽混淆，已不能兔。宣和之際，徽宗主張科法，教門大興於一時。而經籍正典，終不能一淳正。靖康以後，駐畢錢塘，南北間關，道家經籍尤甚不備。若廣成先生編集齋科之時，身居翰苑，任兼執正，朝廷典籍，省府圖書，兩街道官，二京秘藏，悉可指索，皆得搜揚。所以著書立言，各有經據，天下後世，無不遵行。今之諸方《道藏》，可以數計，而經籍不訛者甚少。況於私家相傳，里閭集寫，實難據依。然世人或得數卷之經自尚，真偽莫辯，謂人莫已若，憑壓同輩，攻訐古人。至於出言立論，亦將廣成先生齋科，輒行去取。雖未能明言其非，乃多暗起議論，擅作更改。意謂自己傳得秘經，便可高出廣成之上。殊不知廣成編校之時，藉朝廷之力以搜訪，豈不勝於區區一家之所有哉。陸簡寂編科書，乃在宋齊之際，張清都亦在廣成之前，而廣成書中，未嘗遺二君之說，自執一己之見。故其多叙某處張清都已述，某處財依據陸簡寂之科，可謂洪纖悉舉，具細兼收矣，至於今日後學之士，乃欲議之，恐其說未必可以久行也。私家所收之經，未必如當時也。今所編靈寶，則一遵古法。黃籙，則悉從廣成之科。固未能隨順於世俗，實可以不愧於鬼神。所是散壇設醮一節，與浙間俗儀小異。以至蔣氏《黃籙立成儀》，多主古科，亦引經典出處。其間又或叅以近世之式，如先行散壇撒席之後，再發請醮狀牒，別行設醮，乃近世之規爾。蔣氏儀中，從浙東風俗而用之，卻不言此格出於某經。中古來科法，拜言功宣表、告山水土三簡，即降神設醮，一併送師徹席。惟路真官以正一科品，奉行黃籙，卻是設醮之後，方拜表散壇，一併送師徹席。正一之宗，所主不同，而路君之意，亦以古儀而定式也。江東西行之不以異，用古法於浙束，與世俗相違。而蔣氏《立成儀》刊行已出，且其說與浙俗相符，人必是彼者眾，此書為天下之公器，不敢用此變古。異時他日，豈無高古博洽之士，公議未易泯也。醮後送師謝過等語，乃高功口啟之辭，古科不載此等瑣細，卻是臨壇之不可闕者。允中謹已撰定在前，隨法備用，兔致臨時言語，失次而已。此又非用近世儀，而雜古典也。宿啟建壇，正齋九朝，一應科文，並見廣成先生齋科，此不再錄。

    上清靈寶大法卷之四十竟

    上清靈寶大法卷之四十一

    洞玄靈寶法師南曹執法典者權童初府右翊治金允中編

    投龍送簡品

    下元黃籙簡文靈仙品曰：拔度罪根威儀修齋都畢，依赤書玉訣，以丹書玉札，金龍一枚，金紐九隻，青絲纏之，以關靈仙五嶽，升度之信，封於絕巖之中。又曰：關五帝威儀畢，當以丹書玉札，金龍一枚，金紐九隻，青絲纏石，投之三江，以關水帝，升度之信，一依玉訣真文。又曰：關水帝威儀畢，即以丹書玉札，金龍一枚，金紐九隻，青絲纏之，埋於壇所，以告盟地官，一如科文。玉匱明真科云：修靈寶黃籙，當以上金三兩，鑄三龍，龍各一兩。國家用上金，公侯大臣用次金，士庶以銀塗金。副以簡文，題修齋所為，及太歲年月日法師姓名。投奠方所名山大洞，靈泉龍允，及齋壇中。以告盟天?地水府，使鑒證齋功。闕者考屬地官。九都曹科曰：龍者乘雲炁，御陰陽，合則成體，散則成章，變化不測，入地升天。故三十六天極陽之境，可以驛傳信命，通達玄靈者，其由龍乎。龍者陽魂，故天用龍。是以天上以龍為驛騎，往來人間矣。金者，五金之最，堅剛不渝，天地所寶，通靈合神。故以上金鑄之，取法龍形，投之洞府，告盟二元也。洞府真官，所司僚屬，傳告龍信簡文，錄其善功，以奏言於上聖。感應之報，猶影之隨形。修齋之士，不可闕也。簡者，告也。札者，紀也。紀世之善，告於上真。法長一尺二寸，象十二辰；廣二寸四分，法二十四炁；厚二分，法二儀；上下方正，法日之方景，正直通達，無所避讓。國家以玉為之，玉有九德，可以為禮天神地衹之信，故用玉焉。公侯臣庶通用槿木，以其潔白纖緻，可以比玉矣，明尊卑之殊也。璧者，禮天地山川之寶也，以玉為之，投山簡用蒼璧，圓形，徑二寸，虛其中。山簡為九天之信，故用蒼璧，以法天地也。投水簡用六出之璧，其色黑，徑三寸，虛其中。水簡為九江水官之信，故用玄璧，水之色也，六出，水之數也。投土簡用黃璧，正方，徑二寸，虛其中。土簡為九地之信，黃者，土之色也，方者，地之形也。璧與龍副於簡封之外，以青絲纏之。科曰：投三簡之法，當用金紐九隻，以副於簡，三簡用二十七紐也。金紐代歃血，青絲代割髮，通盟達誠，最為重也。故以青絲纏紐璧，以附於簡及龍，而後投之也。紐，國家用金，臣用銀，塗以金。徑九分，圓其外如環之形也。科曰：修齋畢，別卜良日，或齋潔之辰，備醮饌，法師眾官及齋主某，或泛舟以詣水洞，或梯陸以登山間，於洞府之外，雜草掃灑潔凈，敷列醮席，酒果饌骰當鹿脯湯茶等。國家六十分，臣庶二十四分，一如醮儀。乃盛服澡漱，朝謁法事，備遵科式。所在地司靈官，監察將史，當為關啟洞中仙曹，通達告齋之簡，如此則福善立應。卻不得都無關啟，直爾投於洞中，不達真靈，反獲罪考矣。若山水之洞稍遠，師眾不可俱行，難於澄泛者。當選壇內法職一二人，與弟子齋簡，以詣洞所，設醮關告投奠，一如本儀。若國家投龍五嶽諸山，具有金籙科式，與此常禮，繁簡不同。不得藏匿簡文，因循持久，所在地司錄奏，獲罪不細。切宜謹之。

    簡三片，槿木為之，長一尺二寸，闊二寸四分，厚二分。

    金龍三枚。每龍用銀一兩，塗之以金。璧三片，玉為之，蒼璧圓形，黑璧六出形，黃璧方形，各虛其中，徑三寸，金鈕二十七隻，銀為之，塗以金，徑九分，如環形，虛其中。

    山簡告文併年月日作五行

    具位臣某，今謹有某州縣某，上為家國，下及存亡，或入意亦可。於某處修建黃籙大齋五晝夜。行道事訖，投簡靈山，願仙長生，度世飛行。上清五嶽真人，至神至靈，乞削罪籍，上名九天。請詣靈山，金龍驛傳。

    太歲年月朔日具位臣姓某於某處告文。

    山簡符

    水簡告文并年月日共五行

    具位臣某，今謹有某州某縣某人，上為家國，下及存亡，請福祈恩，首愆謝過，於某處修建黃籙大齋五晝夜。行道事訖，投簡水府。願神願仙，九江水帝，十二河源，江河淮濟，溟泠大神。乞削罪籍，上名九天，請詣水府，金龍驛傳。

    太歲年月朔日具位臣姓某於某處告文。

    水簡符

    土簡告文并年月日共五行

    具位臣某，今謹有某州某縣某人，上

    為家國，普及存亡。入意添亦可。於某處奉修黃籙大齋五晝夜。行道事訖，投簡靈壇，中黃九地，戊己黃神，土府五帝。乞削罪名，請詣中宮，勒簡太玄，金紐白信，金龍驛傳。

    太歲年月朔日具位臣姓某於某處告文。

    土簡符

    投簡醮位

    某洞府神仙列位

    三十六部尊經    都講

    太上無極大道  酒果香燭 齋主拜位

    玄中大法師     高功

    日直功曹土地等

    洞門外選平地，掃灑潔冷，以醮位。或潭澤，就岸上平處。或舟上，以凈席數領，鋪地縫布為座，席須新者。五果茶酒等，二十四分，或三十六分。香燭獻之，並如醮法陳列。皆畢，命道士一員，敕水凈醮，高功行科、請聖。不恭其事，考罰尤深。

    投山簡醮儀

    救壇，上香，啟堂頌。

    各禮師存念如法思存如齋法。

    宣五方咒

    五星列照，煥明五方。水星卻災，木德致昌、熒惑消禍，太白辟兵。鎮星四據，家國利亨。名刊玉簡，字錄帝房。乘飈散景，飛騰太空。出入冥無，遊宴十方。五雲浮蓋，招神攝風。役使萬靈，上衛仙翁。和：與道合真。

    鳴法鼓二十四通

    無上三天玄元始三炁太上道君，太上老君，召出臣身中三五功曹，左右官使者，左右捧香，驛龍騎吏，侍香金童，傳言散華玉女，五帝直符，直日香官，合三十六人出。出者嚴裝顯服，冠帶垂纓。關啟此間土地山川正神，臣今正爾燒香，奉為投簡意其諸誠款，具載簡文。願得太上十方至真道炁，靈寶瑞光，下降流入臣身中，令臣所啟，速達俓御太上無極大道，崑崙上宮，五嶽靈山洞府神前。

    請稱法位

    具位臣某，與合壇官眾等，謹同誠，上啟無極大道元始天尊，太上道君，太上老君，三十六部尊經，玄中大法師，天曹主宰，洞府真仙，崑崙上宮，名山福地，五嶽真君，青城丈人，廬山使者，北部幽陰，冥靈神眾，某處靈山主錄仙聖，虛空鑒察，靈司三界官屬，一切威靈。臣等伏聞寶訣靈圖，出濟世康時之典。赤書玉字，示安天鎮地之文。籠萬法以為宗，統三元而紀善。況於靈壇告罷，齋福已成。冀勒善以消愆，敢祈真而降聖。伏願靈光下燭，仙仗遙臨。臣等俯伏投誠，謹伸奏請。

    請聖

    太上三尊，五師五帝，日月星辰，某處洞府仙真，當境正神香官，日直功曹，土地等。先列牌位，依次請上。

    初獻茶酒

    具位臣某，重誠上啟無極大道，太上三尊，至真諸君丈人，三十六部尊經，玄中大法師，九極高真，日月星宿，崑崙上宮，名山洞府，得道仙真，五嶽真君，潛霍真君，青城丈人，廬山使者，鍾山鬱結，西玄塘臺，三官北部，六洞幽司，天下地上，冥靈眾神，監生注籍，南上三門，至神至靈，一切神仙。臣胎誕塵濁，瞽闇無知，萬劫善緣，依承道化。奉宣慈訓，佐國立功，濟物度人，弘道贊法。自投簡修仙，則可去下一段。以今齋主，上為家國，善及存亡。於某油就某處，修建黃籙大齋五晝夜。行道事竟，投簡靈山，乞削罪錄，願神願仙。仰扣神真，用伸關告。臣與齋主無任祈恩，激切之至，謹稽首再拜。

    亞獻

    具位臣某，謹重誠，上啟三境天尊，十方上聖，三官九府，五帝靈司，洞府真仙，名山聖眾，醮筵列位，一切威靈。臣等恭詣靈山，奉修醮禮，為黃籙齋主某人，修建事畢，投簡關盟，所冀勒善書勳，除愆宥過。解釋齋主九玄七祖，六族種親，先亡後化，拔贖惡根，免脫酆都岱宗，二十四獄，五嶽之府，九幽之中，魂睹光明，永蒙開度，更生受化，逍逼福門，安穩墳墓，注訟不興，舉家蒙福，一切荷恩。妖精殄滅，善瑞日生，修道叅真，永諧仙品。臣與齋主無任，依歸之至，再拜。

    終獻

    宣簡告文

    封簡，以玉文、金龍、金紐，青絲纏於簡上。仍入匣內，香熏，叩齒九通。念：

    玄上開明，元始監真咒。

    以簡投洞中

    投龍頌

    祈真登紫嶽，告命詣靈山。玉女搖梵響，金童奏香煙。書名通九地，列字上三天。永享無期壽，克成高上仙。

    再入科

    臣謹重誠，上啟高真上聖，山嶽神仙，五帝尊神，三界主宰，醮筵列位，一切威靈。臣等告簡禮終，投龍事畢，仰蒙成就，曲荷鑒觀。高真已返於上玄，列聖各還於仙府，功曹將吏，悉復靈司，土地眾神，咸安所部。功書三界，澤被十方。臣與齋主無任，依歸之至，稽首拜送。

    舉送神頌

    復爐

    香官使者，左右龍虎君，侍香諸靈官。當令臣向來建壇行事之所，自然生金液丹碧芝英。百靈眾真交會，在此香火爐前。當願十方仙童玉女，接侍蘭煙，傳臣向來所啟之誠，速達俓御太上無極大道崑崙上宮五嶽靈山洞府神前。

    學仙頌

    焚燎，向來回向。

    投水簡醮式

    排列醮位法事，如山簡式。

    無上三天玄元始三炁。至當召此間江海潭澤，正神土地真官，速出關啟，臣今正爾燒香，奉為宣簡意至俓御太上無極大道暘谷神王水府水帝神前。

    各稱法位

    具位臣某，合壇官眾等，謹同誠，上啟無極大道，太上三尊，十方已得道大聖眾，至真諸君丈人，三十六部尊經，玄中大法師，日月星宿，北斗七元，日窟常晹，洞陰神仙，扶桑大帝，暘谷神王，三河四海，九江淮澤，九府水帝，十二河源，溟泠大神，靈漱泉澤，下元水界，一切威靈。臣等伏聞泛地浮天，浩浩之源莫測。聚流積勢，沉沉之際難窮。隱神龍於洞府之淵，司罪福於幽明之境。況以仰依玄典，幸終黃籙之齋修。紀錄善功，恭按赤書之品格。敬趣潭澤，或云江海敷啟靈真。伏願仙諦臨軒，雲輿按轡，鑒瞻壇席，省錄醮修。臣與齋主，無任祈恩，望聖之至，謹當拜請。

    降聖，初獻茶酒。

    重稱法位。

    具位臣某，與合壇官眾等，謹重誠，上啟無極大道，太上高尊，日月星真，十方上聖，水宮主宰，江海神祇，冥靈大神，河源聖眾，醮筵列位，一切威靈。臣等誕身下土，禀職凡微。宿以道因，遭逢聖運。靈寶垂化，大法度人。佐國立功，奉弘慈訓。以今齋主某，上為家國，普及存亡，祇按仙科，奉修黃籙，九時行道，五日修齋，解席散壇，功成事畢。謹齎龍簡，恭詣靈泉，願神願仙，消愆消罪。仰扣靈真，以伸關告。謹陳亞獻，用寓丹衷。臣與齋主，無任祈恩，激切之至，稽首再拜。

    亞獻

    臣謹重誠，上啟三境高尊，十方上聖，河源主宰，江海真靈，暘谷扶桑，水宮仙眾，醮筵列位威靈。臣等恭詣靈泉，奉修醮禮，為黃籙齋主某。修齋事竟，投簡關盟，所冀紀善錄功，除愆宥過。為齋主某，解釋冤仇，增延壽錄，脫落死籍，注上生名，蠲除愆過，賜以自新。九玄七祖，解拔苦根，出離暘谷，幽夜寒鄉，沐浴鍊度，超升天堂。塚墓安吉，殃注不興，舉家受福，神炁清寧，學識聰朗，志慧圓明。闡揚正法，消伏姦兇，三界證度，功滿行充，帝王安鎮，國祚興隆。謹以啟聞。乞如所陳。臣與齋主，無任禱祈之至，謹稽首再拜。

    終獻

    宣簡告文

    封簡，以龍、璧、紐，絲纏袋，入匣，香熏。叩齒九通，念元始上真咒，以簡投水中。

    投龍頌

    天尊留戒律，太上演真經。奉法須勤志，功德貴精神。虔心啟三寶，焚香告百靈。書名投水府，功勳達上清。

    再入科

    具位臣某，謹重誠，上啟高真上聖，江海神仙，水國職司，下界主宰，醮筵列位，一切威靈。臣等告簡禮終，投龍事畢，仰蒙成就，曲荷監觀。上境高真已還天闕，水宮仙聖各返靈司，將吏功曹悉歸所治，土地主者咸就元班，三界紀勳，萬方被澤。臣與齋主，無任依歸之至，稽首拜送。

    送神。

    復爐。

    學仙頌，焚燎回向。

    投土簡醮儀

    土簡埋之壇前地中。若能預辦，則先於地戶中，開坎，深三尺。候言功拜表後，宣告三簡畢，先以土簡入袋封之，青絲纏附金龍金紐，即埋之，則不必再醮告矣。或散壇之夜辦不及，則別行關盟，可也。然醮不可闕。故併錄出備用。

    醮位排列節次並同山水簡用式。

    無上三天，至當召此間土地，里域社稷等神。至俓御太上無極大道九土

    皇靈地府大帝神前。

    各稱法位

    具位臣某，與合壇官眾等，謹同誠，上啟元極大道，太上三尊，十方已得道大聖眾，至真諸君丈人，五老上帝，三十六部尊經，玄中大法師，日月星真，天曹主宰，酆都大帝，九府三宮，泉曲主司，無極世界，九土皇靈，中皇戊己黃神，土府五帝，三界官屬，土地里域真官，一切威靈。臣等伏聞九地九鄉，淵深難極，六天陰境，博厚無垠。上列五嶽之神真，下有萬靈之冶職，以至洞天福地，仙域名山，開校量罪福之司，分主錄生靈之府。況以奉修齋直，理合關盟。恭就靈壇，上干沖鑒。伏願天輝下映，神馭遐臨，勒此齋功，錄玆丹禱。臣與齋主，無任祈恩，望聖激切之至。稽首再拜，謹當奉請。

    請聖。

    初獻茶酒。

    重稱法位。

    具位臣某，與合壇官眾等，謹重誠，上啟無極大道，太上高尊，日月星真，十方上聖，上司主宰，地府冥官，九上高皇神仙，治職醮筵列位，一切威靈。臣等禀炁凡愚，叨因宿運。得遇真法，與善因緣。值靈寶開光，赤書宣化，許以庸穢，恭奉正真。佐國為時，立功行教。今為黃線齋主某，修建黃籙大齋。上資邦國，普濟存亡，請福祈恩，消殃謝罪。齋終五日，禮畢九朝，解席散壇，功成事訖。謹齎龍簡，恭就靈壇，輒露精衷，仰祈靈鑒。敢陳亞獻，以薦克誠。臣與齋主，無任祈恩，激切之至，稽首再拜。

    亞獻

    具位臣某，謹重誠，上啟三境高真，十方上聖，地司主宰，九土高皇，醮筵列位，一切真靈。臣等恭就靈壇，奉修醮禮，為黃錄齋主某。修齋事畢，投簡告盟。伏願紀善緣功，除愆宥過。為齋主解消災咎，蠲免冤讎。乞削地簡，除其罪書。願度願生，保濟形身。九老仙都，玉曆記名。九祖父母，胞元種親，先亡後逝，咸享福緣，出離九幽之下，八門之鄉，殃注消釋，塚宅清寧，惡根斷絕，上生福堂。臣等學業圓就，功行盛明，生死同福，永保無傾。帝王受福，天下和平。乞如所願，謹以告盟。臣與齋主，無任惶懼之至，稽首再拜。

    終獻

    宣簡告文

    封簡，以龍、璧、紐，絲纏於簡袋，入匣，香熏。叩齒九通，念天地開張咒。以簡投土，埋之壇中。取月建上，開坎埋簡。

    投龍頌

    齋功已成就，符命告靈壇。玉璧書誠悃，金龍信驛傳。虔心仰中府，歸命拱黃圓。生死皆快樂，會當禮天顏。

    再入科

    具位臣某，謹重誠，上啟高真上聖，九地神仙，土府職司，山嶽主宰，醮筵列位，一切威靈。臣等告簡禮終，投龍事畢。仰蒙成就，曲荷鑒觀。萬真已舉於瑤空，眾聖各還於中界，將吏復位，里域回班，恩被有情，澤覃無外。臣與齋主，無任依戀，懷恩之至，謹當奉送。

    送神頌。

    復爐。

    學仙頌，焚燎，回向。

    右投三簡之法，本為佩受中盟，及學士求仙，削罪投簡，以告三元也。如受籙自用之，則三簡之科，除去奉為齊主某修建黃籙等一段。卻續云：臣某年月，謹詣三洞法師某，受靈寶五老真文赤書靈篇，三部八景諸天內音，神仙二籙八威策文，五帝符杖中盟眾經。傳受事畢，投簡靈山，水簡云投龍清泉，土簡云投簡中宮，金龍驛傳，乞削罪籍。餘並同科。修道之士，三元八節，謝罪祈真，投五老赤書簡文，出真文玉訣，亦於簡上具位，及某年月日時生，命屬某帝，名係某嶽，願神願仙，長生度世，飛行上清。五嶽真人，至神至靈。乞削罪

    籍，上名九天。請詣靈山，金龍驛傳。

    太歲年月朔日於某處告文。

    外土簡水簡，一如黃籙簡文，只於前具位及生、命，其封題、龍、璧、紐、

    絲，並如前法，於其所醮告投之。

    第一次投簡，則每簡用金紐九。

    第二次、第三次投，只用龍簡而無紐。

    道士投簡之詳，依經編出，已見玉文真篆品，此不再叙。

    廣成先生科中，叙黃籙齋主土簡言功之後，吉一讀已訖，至明旦便可埋於壇中，不俟別更關告。今以張承先法師儀內三簡啟奏，真位不同，故再籙於此。三簡科文在前若修齋壇內，只以言功醮時咒告文，便投可也。此乃宣讀之後，即時埋也。其山水二簡，雖言功之時宣讀已畢，若至洞所設醮，當依此次第，再讀封咒，然後投之，庶為周備。不可以壇中告了，至山洞處，直爾便投。所在真靈，恐不關領。善功不達，所失太多。又曰：

    欲度諸天民善男善女，咸得離三惡五道八難之中，得過三惡，世世與道相值。當八節甲子之日，投三玉簡，除宿罪之簿，言功上天事，事三過諸天三官九府，更相關告上天右別。萬神敬護，五帝侍衛，三界司迎，門戶清肅。天地神衹，日月來朝，千魔萬精，不敢妄干。至願堅固，觸向咸成。七祖父母，即得解脫，三塗五苦，升上天堂。生死福善，影響相酬。三官九府，書人功過，其理甚明，世世因緣，毫分無遺。若有至士，為國主帝王，土地官長，一切人民，九祖父母，長夜三塗，修黃籙大齋，三日三夜。告盟九天，投簡三元，福利廣大，不可勝言。諦聽奉行，勿為懈怠，魔壤爾身。道士張承先曰：登壇，受靈寶中盟訖。依自然經科，投金紐十口，投龍清泉，為求仙之道。重登壇，受五老赤書二籙策杖、恩微定志等，依盟真科文，即投三龍二十七紐，以山水宅三處，為求仙之信。然後依玉訣，別以九龍二十七紐，以八節日，投山水宅，求除黑簿，言名上天、又黃籙齋竟，亦投龍簡，只依三元簡文。故撰此三處關告文，各指告其仙司，必蒙削罪，記名九玄，即拔家門荷榮。又曰：大道以一炁化生三才，陶鈞萬有。故分三元之曹，以主張罪福，即天地水三官，實司於三元也。人之生死壽夭，罪福善惡吉凶，莫不係焉。三籙文，亦三元之典功也。修齋之法，當投三簡，以告三元。故山一投諸天洞府，奏天官上元也。水簡投靈白水府，告水官下元也。土簡投於壇宅，告地官中元也。詳簡文之中，真靈位號，事顯理明矣。

    切以元始安鎮，敷落五篇。故五老上帝，受赤書真文，安天之根，鎮地之源，下鎮五嶽，以奠五方。斯實靈寶之根宗，度人之樞紐。上學之士，希道求仙，傳中盟之經，佩靈寶之籙。皆以赤書真文，朱篆於槿木之簡，面書告文，投之山川及住宅，關盟三界，削落罪根。及於五嶽，投簡送龍，滅過消愆，乃其本旨也。事見真文玉訣諸經中。若修齋建黃籙壇，解壇事訖，則告山土水三簡，金龍、金紐、玉璧附所，以紀勒齋功，關告三元也。其法實本諸赤書而用之。自唐張承先法師編叙齋科，已詳言之矣。至廣成先生編集黃籙齋科，則備述赤書之本末，投簡之典格，可謂昭然明白，無可疑者。近世多於三簡之後，各篆一符。且各人所傳法書不同，符形亦異。豈知投簡之本意，捨赤書其可行之。故山簡咒曰：玄上開明，元始監真。上帝五老，赤書丹文。天地本始，總領三元。水簡咒曰：元始五老，上帝高尊。十方至真，太華靈仙。赤文告命，無幽不關。土簡咒曰：天地開張，九炁分靈。三元洞府，十方朗清。五老上帝，開真領生。丹書赤文，元始上清。三咒之首，皆明指五老赤書也。今投簡而易以他符，則與本旨異矣，況咒文全不相合。故今一依經旨，告文則從古式，簡後真文並用五老赤書。以義取文，用為投簡之信。此乃出於正經，而非後世私師經籍之比。倘法書各有師傳，而凡格決不可易。投簡正涉三官之府，罪福甚重，尤當謹審。所有投簡關啟科書，悉本廣成先生齋科。但其書流布日久，傳寫之間，多行减節。故於首尾略具節目，只存啟祝之辭而已。其本法一如醮儀。似此寫未成科。使高功隨口致白，增益首尾，則臨事必是謬誤。今未免詳錄次序，及宣咒發爐，上啟降神，三獻復爐，並從醮禮，可以俓行。寫作科書，易於宣讀，不致失禮而已。其言辭則並遵廣成先生之文也。

    上清靈寶大法卷之四十一竟

    上清靈寶大法卷之四十二

    洞玄靈寶法師南曹執法典者權童初府右翊治金允中編

    傳度對齋品

    靈寶之道，正屬洞玄。然而貫三洞之樞機，涵諸經之奧妙。自徐來勒真人付葛仙翁，而經教漸彰。孝道明王授許旌陽，而科法大備。可以安鎮天地，保國寧家，度死濟生，除邪輔正，內鍊形氣，外集萬神，坐致自然，與道冥合。是以得人乃授，非才不傳。經曰：至士齋金寶效心，盟天而傳。又曰：若有至人齋金寶質心，依舊格告盟十天，然後而付焉。蓋齎信所以寓誠，盟天所以堅誓。師與弟子，則飲丹以代歃血，分環以示共盟。夫以金寶可拾，心亦隨之，質信不可闕也。富貴而吝財，不當傳付。寒棲而樂道，豈在齎金。但中古以降，三洞宣行，授受之規，合分次第，學則有序，不可僭陞。須先珮洞神部諸階秘籙，奉行正一諸法，心志無惰，利濟有功。方詣宗壇，受仲盟之秘籙，進洞玄之上品。然後請保舉監度，投師錄奏上穹，關申三界，開壇傳授，遷職奉行。所謂告盟十天，即啟告十方靈寶天尊，對天自誓也。分券破環，則與弟子對誓之條，非與天尊分券也。故有三皇版策，思微定志之券。既係宗壇總教，此等儀物，並合隨籙出給。今更不編叙入法，恐越傳法之科。從靈寶經格，分真券五靈策杖，合隨本法行用。本法印劍給帖補職，不輕於授受之禮，以崇乎經法之宗也，故法以傳度終之。

    嗣法弟子，先謂保舉、監度師已定，然後齎香信，詣師前投詞：

    具法位姓某，

    右某本命年月日時生，本貫州縣坊郭居。念某夙藉善因，獲陶真化。身膺符籙，職列班行。先曾投度師某人，傳受某法。奉行已久，曲荷保全。深愧無功，罔敢退惰。謹齎法信，恭瀝丹衷，仰叩師垣，願行嗣受上清靈寶大法一宗符圖印訣，歸身修奉，益勵素心，共贊玄猷，力揚大教。得法之後，倘有輕泄漏慢，妄傳非人，及不守正真，混雜邪偽，違盟負誓，咎道怨師，則一身受風刀之誅，九祖同酆山之罰。謹具狀，申保舉師某君先生，監度師某君先生，度師某君先生。伏望師慈，特與錄奏天關，申牒三界合屬真司，開壇傳度施行。謹狀。

    太歲年月日具法位姓某狀。

    度師受詞，即啟告上帝高真，錄狀奏聞，申牒三界。

    申奏大略格式

    玉清聖境洞真元始天尊。

    上清真境洞玄靈寶天尊。

    太清仙境洞神道德天尊。

    太上吳天玉皇上帝。

    勾陳星宮天皇大帝。

    中天紫北極大帝。

    后土皇地祇。

    已上七狀同式，並詣天樞院。

    奏牘式

    具法位臣姓某，誠惶誠恐，稽首頓首，再拜上言。臣待罪靈班，久無善行。所宜省己，豈應接人。盖以教在敷揚，事難寢抑。敢謄凡愫，上冒高穹。臣謹據鄉貫叅受某籙弟子法職姓某投詞，伏為自己本命年月日時生，行年幾歲。昨曾投師，傳受正法。經今幾時，幸沐生成，時獲通感，玆願進傳上清靈寶大法，歸身修奉，誓濟顯幽。倘或泄於非人，以正混諸邪偽，酆山甘罪，重罰無詞。據此堅誠，理宜付授。臣擬遷補某人，充靈寶中盟弟子，南曹執法典者為職。須至昧死，錄狀上奏。

    聖位玉陛下，恭望

    天道睿慈，允臣所奏。容臣補授，傳度施行。臣干冒天宸威，下情無任戰慄，待罪激切，屏營之至。謹奏。

    太歲年月日具法位臣姓某狀奏。

    右七狀內，可漏各棄聖位，方函，並詣天樞院，請進

    南極長生大帝 方函詣 南極帝闕，

    東極青宮太乙救苦天尊東極青宮。

    十方靈寶天尊。十狀。

    九天帝。九狀。

    三十二天，三十二狀。

    木公，一狀。

    金母，一狀。

    奏狀式

    具法位臣姓某。

    右臣謹據鄉貫云云同前狀至，須至錄狀，上奏

    聖位陛下。恭望

    道天睿慈，允臣奏請。容臣補授，傳度施行。臣干冒道天宸威，下情無任戰慄，待罪之至。謹奏。

    太歲年月日具法位臣姓某狀奏。

    右諸天尊天帝奏狀，並同。惟天尊作道慈，天帝作天慈，金母睿慈，十方九天，若不能專狀具奏，則不可連作一狀，大為不便。木公金母聖號，奏申文檄品內具載。

    申上界狀

    具法位姓某。

    右某謹據鄉貫云云同奏狀意，所有本法合用印篆，謹枯連式樣在前，須至錄狀申聞者。

    右謹具，申

    三天門下泰玄都省主宰高真聖前。恭望真慈，允今申請。特與敷奏天闕，取旨先次。原赦臣與嗣法弟子某人，九玄七祖，前世今生，一切罪惡，許容傳度，仍乞頒告諸天諸地，日月星辰，三界三元，十方世界，應干合屬去處。依法照應施行。某干冒真威，不勝惶懼之至。謹狀。

    太歲年月日具法位姓某狀。

    中天大聖北斗九皇星君。一狀。

    上元天官帝君，中元地官帝君，下元水官帝君。三狀。

    天蓬、天猷、翊聖、真武四聖。一狀。

    玄師、天師、經籍度師五師。一狀。

    日宮孝道仙王。專狀。

    月宮孝道明王。專狀。

    九州都仙太史。專狀。

    太極左仙翁。專狀。

    三界大魔王。一狀。

    五帝魔王。一狀。

    右十二狀，並同式。若專狀與連狀，非有輕重。益上真所治，各有其局。使其曹局共一所，始可共狀。如日月異宮，三官分府，是不得不專狀也。外有十方飛天神王，合用十牒專行，一如狀意。更不具式。

    申狀式

    具位姓某。

    右某謹據鄉貫云云並同奏狀意至，須至錄狀申聞者。

    右謹具，申

    中天大聖北斗九皇星君聖前。恭望真慈，允令申請。特與敷奏

    上玄，頒行三界，各令依法，照應施行。仍乞恩矜，許容傳度。某干冒真威，不勝惶懼之至。謹狀。

    太歲年月日時具位姓某狀。

    申中界下界狀

    地府北陰酆都大帝。

    水府東霞扶桑大帝。

    東嶽天齊仁聖帝。

    靈寶大法司。

    當司據云云同前至須至申聞者。

    右謹具，申

    北陰酆都大帝聖前。伏望

    聖慈，允從申請。特與行下九壘重陰，六天十洞，泉曲冥關，應干合屬去處，依法照應施行。

    水府狀後改云：行下三河九江，五湖四海，川源溪洞，下元水界，應干合屬去處。

    東嶽狀後改云：行下四嶽有司，洞天福地，靈域名山，天下祀典正神，城隍社令，應干合屬。

    牒式

    蒿里丈人。一牒。州縣城隍。二牒。

    九州社令。九牒。並請行下所屬分野，應干典祀正神，祠廟郡邑，城隍社令，應干合屬去處，依法照應施行。

    其餘欲加詳更，自隨事增益。或兼傳別法，事屬他司者，各自申牒可也。

    發放功曹關應干帖式例，見奏申文檄品。玆不再錄。

    發奏已畢，則擇日開壇傳度，修設謝恩，清醮至期，按科奉行。

    上帝請醮狀式

    具法位臣姓某。

    右臣先據嗣法弟子某人投詞，乞傳上清靈寶大法。己於某日錄狀聞奏訖，謹取某月某日，就某處開壇傳度，修設清醮，上謝天恩，須至錄狀，上奏

    上清靈寶天尊玉陛下。恭望

    道慈，流光鑒映。臣干冒

    道威，下情無任惶懼，待罪之至。謹狀。

    太歲年月日時具法位姓某狀。

    上界高真請醮狀式

    具位臣姓某。

    右臣先據云云同前至天恩。除已再行具奏外，須至申聞者。

    右謹具，申

    三天門下泰玄都省主宰聖前。恭望

    真慈，俯賜下臨，證明傳度。臣干冒

    真威，下情無任惶懼，待罪之至。謹狀。

    太歲年月日具法位臣姓某狀。

    中下界請醮狀式

    靈寶大法司。

    當司先據云云同前至設醮謝恩，須至申聞者。

    右謹具，申

    東嶽天齊仁聖帝聖前。伏望

    聖慈，特賜降臨，證明傳度。謹狀。

    城隍社令等神合用者，並用牒請醮。

    牒請照會，幸垂臨賁，故納醮誠，謹牒。

    醮中進狀

    具嗣法弟子全函臣姓某。

    龍車一乘，

    右謹上進以聞。謹進。

    太歲年月日嗣法弟子全銜臣姓某狀進。

    具 度 師法銜臣姓某。

    上界列真獻狀

    具嗣法弟子銜臣姓某。

    金錢一分，雲馬一騎。

    右謹貢獻以聞。謹狀。

    太歲年月日具嗣法弟子銜臣姓某狀。

    度師銜位臣姓某。

    中下界列聖獻狀

    具嗣法弟子銜姓某。

    金錢一分，雲馬一騎，

    右謹上獻，伏惟

    聖慈，俯賜鑒納。謹狀。

    太歲年月同前結。

    右式之外，或列位神衹，及諸司官將曹局，同所者連狀，有遺發關引等，並見奏申文檄品。

    傳度合用法物

    銀環二，徑二寸四分。別無字，只鑿度師花押在上。

    銀龍頭書刀一。鋼鐵為，刃長六寸，銀作龍頭。

    黃絹券文。高九寸，長七尺二寸。

    鎮綵三丈六尺。青九，赤三，白七，皂五，黃丈二。

    鎮壇米。三斗六升。

    鎮壇錢。三千六伯文。

    命綵一縑。嗣法弟子本命所屬之色。全縑則不論數，或隨年。

    靈書真券式#l

    具度師銜位姓名押

    太歲年月 日

    玄科律令

    會一如

    洞玄補職受事訖存留本司照

    右分券合同係某人嗣行靈寶大法進品

    朱篆靈書中篇真文#2

    向右反書，篆文，見玉文篆品。

    須至給券者。

    諸天送迎，已補某人充具嗣法弟子新補職銜為職。

    永勤孝忠，九祖蒙福。靈章下處，

    準格嗣行靈寶大法。進品洞玄，陞秩仙官

    三天門下南曹。

    三天門下南曹，

    準格嗣行靈寶大法。進品洞玄，陞秩仙官，

    永勤孝忠，九祖蒙福。靈章下處，

    諸天送迎，已補某人充具嗣法弟子新補職銜為職。

    須至給券者。

    朱篆中篇真文

    右合同真券，付給弟子某人，收執佩帶。已後五苦咸解，三惡並原，永滅罪籍，度上生名，劫劫長存，與天齊年。急急如太上勑令。

    太歲年月日。

    保舉師姓 名押。

    監度師姓 名押。

    度師姓 名押。

    此乃靈寶本法券文，對天分之。將右券度師收之，左券入袋，付度嗣法弟子。或度師不必留存，俓將右券，用狀繳申上清天樞院照應，以為弟子修仙學道之證。落罪籍，上生名。則易右券後語曰：

    右分靈書真券，係法籙弟子某人，嗣行上清靈寶大法，進品洞玄，補職受事。傳度禮畢，畫券示約，為弟子落滅惡根，消除過籍，修仙學道，所向圓成，乞依玄科施行。

    年月，餘同前式。

    環式

    環者，所以昭信誓，如古人投璧為盟之義。環上本圓，無字。今宗壇則鑾師押字於上，傳法亦然。古人舍淳抱朴，不事外飾，凡事尚質素而已。至路真官編《天心正法》，則環上有字。其文云：天心正法，萬神所宗，盟天而傳，循環無終。此亦用環之義，然皆非古式。若靈寶乃洞玄之上品，不宜隨俗行事。環以示信誓。路君臨壇分券，而不剖環，其意益謂既分券合約矣，不剖環亦可也。環則弟子佩之，不渝盟而已。高識之士，更宜詳酌而行。

    書刀式

    右書刀，並以鋼鐵為利刃，卻以銀為龍頭，包其末之太半。拜章亦同此式，惟其有刃可用，故備儀以俟削治差誤，況分券尤須刃也。今人銀葉為之，非也。

    補職帖式

    靈寶大法司。

    當司契勘鄉貫居嗣法籙弟子某人投詞，伏為自身本命，年月日時生，夙藉善因，獲陶真化。叨行正法，濫綴

    靈班，敢堅素誠，荐據丹悃。先已具

    申宗壇，遷受中盟秘籙。今願進傅

    上清靈寶大法一宗符圖印訣，皈身

    崇奉。期濟幽顯，馘毒除妖，輔道贊

    化。如敢參雜邪偽，混亂神文，或妄

    傳非人，輕泄天寶。甘以身謝天地

    水府三官。昭一得本人，誓辭堅篤，誠

    心不回，格許宣宏，理宜接引。除已

    錄奏三天帝闕，申牒三界合屬真司，

    依式開壇，對天傳度，合行補職，受

    事給付上清靈寶本法秘文，合用印

    劍策杖，須至逐一開具給帖者。

    一其人已佩中盟秘籙，今來進傳靈寶大法。依準

    科格，合行遷補靈寶中盟弟子南曹執法典者為職。

    一給付

    上清靈寶大法一部。

    一給付

    靈寶大法司印一顆，

    通章印一顆，越章印一顆，

    黃神印一顆，神虎印三顆。

    一給付

    八景輝靈之劍。長三尺六寸。

    一給付

    五靈策杖，隨身受持，一如科法。

    一準

    格洞玄弟子芙蓉冠，紫帔，三十二條黃裳黃褐，明光玉珪，玉珮，赤舄。

    一靈寶大法，品屬洞玄。總三洞之樞機，乃中乘之上法。尊貴崇重，不同常科。應有申告收治，並合申三界五常大魔王，依法牒所屬飛天神王。每遇給符咒水，並關遣神王，下使者吏兵，施行給降，靈寶受事，如意大將軍，隨行司領職。

    一進拜章書，入室修存，謁帝朝真，飛神啟事，焚誦禱請，召役神靈。並合關召三五功曹，左右官使者，侍香金童，傳言散華玉女，五帝真符，直日香官，依法奉行，隨印受事。事畢復位，應召即臨。

    一追取幽魂，攝召魂爽，並準科移牒神虎何喬二大聖，三部追魂使者，七司玉女，齎持符札，照應施行。

    一修齋設醮，宣令傳符，並隨事請降十方飛天神王，降真召靈符使，玄都金龍莢龍驛吏，禀符受事，宣傳事畢，俓復元班。

    一靈寶官屬，玉童玉女，天將仙兵，隸屬上玄，不同常職。準依經格，隨事請降，輔佐行持，法師毋得叱吃指呼，其神不係凡世駐籙。須當澄心定息，誦咒焚符，臨目存思，密行召用。行令已畢，各復元班。其餘經格外，妄稱將吏名目，擅置仙曹有司，並不許隨俗混行，違經雜用。故爽誓盟天不爾私。帖伏以皇人按筆真毋戒經，觀四譯而成書，為三洞之要典。和天安地，福國寧家。千聖攸遵，豈獨顯幽之俱利。萬方取則，實同今古以蒙休。嗣法弟子某人，職品洞玄，法遷靈寶，誓盟私著，傳度已終。事體非輕，職位甚重，所宜永堅一志，密練百神，檢己修身，毋違科而犯戒。濟人利物，當立德而建功。五帝大魔察其勤惰，三官都禁紏其愆非。謹秘專精，萬炁全而三天錫召。輕泄漏慢，一身落而九祖罹棄。守而有常，戒之無忽。故帖。

    太歲年月 日帖。

    保 舉 師 具 位 姓 名押。

    監 度 師 具 位 姓 名押。

    度 師 具 位 姓 名押。

    籍 師 具 位 姓 名已羽化不押。

    經 師 具 位 姓 名。

    傳度開壇建醮，或有力之家，宿啟則預行申發，晚下敕水禁壇，宿啟行科如齋法。次日昧爽，登壇開啟，三時行道，朝真懺悔謝恩，有靈寶道場三朝科文可用。晚下設醮傳度，尤為盡善。往往世人傳度，多止於設醮而已。故今具叔傳度醮式，即係受法傳度。乃本法之事，非黃籙之儀。今列于左。

    鋪設醮筵，中列上帝，兩麻設從聖，或六十分，或一百二十分。中設三寶位，置御按，如齋壇式。設五師幕於壇左。

    神功妙濟真君太極沖應真人於壇右，或以五師與二位共幕，亦可。

    排列請醮狀牒於師前，次發牒。

    道眾師前立班，

    知磬舉法事，

    高功與弟子，各上香致拜。

    高功長跪請牒。道眾捧狀牒，華夏至發牒所，道職一員，吟咒灑凈。

    知磬舉法事。

    高功焚降真召靈符，變神召將。

    次宣白初獻法事。

    次再白亞獻法事。

    次三白終獻法事。

    宣關帖。

    高功遣發。

    弟子灌酹。

    焚燎  向來。

    回向念善。晚下設醮如常式。

    上清靈寶大法卷之四十二竟

    #1此券式文句應從左向右書寫、誦讀。

    #2此真文句應從中央向左右書寫、誦讀。

    上清靈寶大法卷四十三

    洞玄靈寶法師南曹執法典者權童初府右翊治金允中編

    傳度對齋品

    對齋設醮傳度科儀

    道士有威者一員，禁壇敕水。次醮筵內，關斗燈，華夏引，高功出靖，詣師前立班。高功與弟子，上香致拜。次修齋，請師，

    玄師，天師，經籍度許葛。

    舉雲輿。

    高功長跪，啟白。

    唱道讚。華夏引，高功詣醮壇，入地戶，升天門，上十方香，上御案香，焚降召符，密咒。長跪，上本位香。表白開啟。

    臣聞潛融一炁，肇形於混沌之初。判立三才，資始於洪濛之劫。玄恩普被，道蔭成包，橐籥陰陽，鈞陶人物。故無幽而不燭，是有禱以皆通。恭焚道香，德香，無為清靜自然香。奏啟虛無自然元始天尊，太上大道君洞玄靈寶天尊，太上老君洞神道德天尊，吳天玉皇上帝，紫微北極大帝，句陳星宮天皇大帝，十方靈寶天尊，后土皇地祇，東極青宮太一救苦天尊，東華上相木公青童道君，南極長生大帝，白玉龜臺九靈太真金母元君，九天上帝，五老天君，三十二天上帝，五福十神太一真君，上清十一曜星君，日宮孝道仙王，月宮孝道明王，中天北斗九皇星君，天地水三元帝君，北極四聖真君，玄中大法師，三天扶教輔元大法師，正一靜應真君，靈寶經籍度三師真君，太極左仙翁沖應真人，九州都仙太史高明大使神功妙濟真君，泰玄都省主宰高真，天樞院主宰上聖，周天三百六十五度列宿星真，三界五帝大魔王，十方無極飛天神王，某人本命元辰真官，北陰酆都大帝，水府東霞扶桑大帝，五嶽真君，五嶽五天聖帝，靖廬治化仙官，江海河源聖眾，三洞經法籙中靈官將吏，太歲官君，城隍典祀，三界官屬，一切威靈。仗此香雲，普伸供養，玉音攝炁，靈風聚煙，紫虛鬱秀，輔翼萬仙，執籙把籍，同到帝前。令臣關啟，咸賜如言。奏為鄉貫嗣法籙弟子某人，投度師某人，進傳上清靈寶大法。已行錄奏天闕，申牒三界合屬真司。涓此剛辰，恭就某處，開壇傳度。修設清醮一座，延奉三天上帝，九極高真。召三界以齊臨，異萬仙而俯降。容其傳度，許以告盟，證錄禱祈，鑒瞻修奉，醮筵已肅，壇墠粗嚴，恭對高真，關行法事。

    知磬舉啟堂頌。

    都講舉各禮師。

    高功宣五方咒。

    舉鳴法鼓。

    發爐 眾官等各長跪。

    高功出官。

    謹出臣身中五體真官，功曹將吏，開化定道，陰陽功曹，消災散禍，解厄君吏，各十二人出。某建節監功大將軍，直使功曹，陰陽神訣吏，各二人出。出者嚴裝，住立營衛匝繞。臣身中郎吏虎賁，察姦勾騎吏，都官僕射，天丁力士，治正執正吏，收神食神吏，收毒食毒吏，收精食精吏，收邪食邪吏，誅符破廟吏，剛風騎置吏，驛馬上章吏，飛龍騎吏等官。並皆屯駐臣左右前後，受臣詞語，關啟此間土地，里域正神，治化靖廬名山，洞天福地，海嶽太歲官君，治中將吏。謹同誠，上啟太上無形無名虛無自然至真大道無上元尊金闕七寶玉陛下。臣受法之日，約以流通濟物，是先接人為切。今謹有某人，謹為進拜詞文，上祈玄感。當令臣所啟者達，所告者應，所禳者卻，所濟者度。功曹使者，飛龍騎吏，分別關告，以時上達。列啟事竟，各還臣身中，復於宮室。須召復到，一如故事。

    各稱法位

    具位臣某，與合壇官眾等，謹同誠，上奏啟虛無自然元始天尊，無極大道太上道君，太上老君，吳天玉皇上帝，紫微北極大帝，十方。靈寶天尊，后土皇地祇，南極長生大帝，青華大帝，九天上帝，五老天君，三十二天上帝，十極天君，玉虛上帝，玉帝大帝，東華南極，西靈北真，玄都玉京，金闕七寶，瓊臺紫微上宮，靈寶至真明皇道君，上相上宰，上保上輔，四司五帝，長生大君，好生韓君丈人，度世司馬大神，日宮帝君，月宮皇君，五方五德星君，四炁四曜星君，北斗七元真君，斗中帝座，輔弼星君，南上可命司錄，延壽益筭，度厄尊神，三十六部尊經，玄中大法師，靈寶經籍度三師真君，天地水三元帝君，北極四聖真君，太極仙翁沖應真君，九州都仙神功妙濟真君，泰玄都省高真，歷代傳經演法真仙，三界五帝大魔王，十方無極飛天神王，天樞院主宰高真，二十八宿周天列曜星君，本命元辰，太歲尊神，北陰酆都大帝，東霞扶桑大帝，五嶽正副真君，五嶽五天聖帝，靖廬治化仙官，江海河源聖眾，三洞四輔法籙中靈官將吏，城隍典祀，三界官屬，一切威靈。臣伏聞無形無名，即玄真之妙賾。有光有象，乃聖化之靈機。混成宇宙之前，肇造乾坤之本。分玆一炁，育破三才，宰制萬靈，陶成庶類。於是元綱啟蘊，立萬劫之根宗。大梵發輝，漏九清之秘奧。三洞流布，九品宣行。本惟佐天化機，亦以彰於道要。因師尊之開度，跨古今以欽承。臣猥以庸鄙之資，叨綴班行之末。濫師至化，叨眄靈文。所宜隨力以宏科，不敢因人而廢事。既承潔己之進，當開勤道之途。授受不窮，所以副大教作成之意。繼成有格，須祈求高真鑒度之恩。是用瞻碧霄界以投誠，想白玉樓而稽首，不慚塵陋之禮，冒聞玄極之高。伏願五色卿雲，擁擲火流鈴之仗。三華黃道，降飛龍唱鳳之車。眾聖臨軒，萬真就列。臣等百神震惕，一念精純，拜首瑤壇，敢伸降重。

    初獻茶酒

    臣謹重誠，上啟虛無自然三境至尊，吳天玉皇上帝，紫微帝座，九極高尊，三天主宰，三十六部尊經，玄中大法師，三天大法師，靈寶經籍度三師真君，三洞四輔法中主執聖眾，靈官將吏，三界官屬，一切威靈。臣聞道本無言，因經科而立。教化垂有，作出法籙以度人。九品三乘，遞相通貫。六書八體，互以發明。傳於天中，為萬品指歸之路。降乎人世，開群生修進之門。自非歷劫之良因，安得一窺於正典。故教剛精練，始可為師。志慮清高，乃容受法。立功建事，上以贊於玄猷。勵行飾躬二內以檢於凡質。科條至重，付度不輕。如臣本匪良資，實無達識。五芽三素，豈知練習之源。六慾七情，徒逐沉迷之浪。所當省己，安可接人。蓋以立誓盟心，登壇受質。雖戒張皇而妄泄，不許緘祕而失傳。況承勤懇之詞，願被正真之化。豈以臣之不才，終加抑絕。幸其人之有志，僭為申謄。臣雖昧通真達妙之機，然不敢傳叛道罔人之法。爰從彝典，用箴靈壇。奉高聖之回光，仰至真之在御。輒披凡愫，上瀆宸嚴。設醮青詞，謹當宣奏。

    宣詞，焚詞。

    按如詞言，情誠堅切，義當接引，不敢遜辭。伏以靈寶神章，洞玄上品，延康之始，莫測其端。龍漢之初，漸彰其妙。結飛玄之正炁，成隱祕之靈音。發五鎮之根宗，經四譯而昭布。寧家國而讚帝王之治，調陰陽以輔造化之功。上聖高真，莫不因玆而證道。沉靈幽爽，豈非假此以遷升。實萬品之津梁，乃千靈之規範。雖巍巍之典，傳度不輕。然浩浩之功，包容無外。有若臣庸愚末學，謬居師匠之階。嗣法某人，塵碌凡資。僭受仙靈之職。事俱越分，理實愧心。尚祈天造之慈憐，更冀師恩之覆育。許容傳度，俾遂進遷。赦原臣等九祖宿愆，萬生重過。罪籍先除於黑簡，真階早紀於玄都。臣等驚冒瀆之漸繁，第醮儀之有式。敢陳亞獻，以薦克誠。臣與嗣法弟子，無任戰兢之至，稽首再拜。

    亞獻法事。

    獻畢，舉十方靈寶天尊。

    嗣法弟子再拜，啟白。

    此作掌記寫，或領贊引代念。

    嗣行靈寶大法具位臣某，誠惶誠恐，稽首頓首再拜，上啟三境高真，萬天上帝，東方無極太上靈寶天尊，南方，西方，北方，東南方，東北方，西南方，西北方，上方，下方無極太上靈寶天尊。願賜矜憐，俯垂鑒錄。臣千生慶幸，一日一遭逢，嗣法傳真，遷階進職。永堅素志，不敢負心，儻渝誓盟，甘從譴罰。今與師分環剖券，立誓飲丹。伏望證明，容臣受度。臣無任望恩，激切之至。

    舉天尊號。

    師與弟子，回班對立。

    高功啟白，宣戒。

    恭聞靈寶之道，洞玄之宗，獨步玉京，度人無量。受之者功遷九祖，修之者形陸九霄。乃萬法之靈樞，總十方之正教。巍巍大範，德難可勝。受其法者，固所當修，戒其所必戒，修為不替，神仙可期。對天發揚，先明十戒。

    第一戒者，無忘八極。忠者欽之極，孝者順之極，齋者戒之極，敬者禮之極，寬者廣之極，裕者樂之極，容者和之極，忍者智之極。天以北辰為極，地以五嶽為極，屋以楝為極。天以有極則能聚眾炁，地以有極則能聚眾形，屋以有極則能聚眾木，人有八極亦如是也。故能聚眾善，善立則道備，道備則所見自然開涣，所應自然調適，此得靈寶度人之基也。

    第二戒者，無忘鑑水。鑑者，喻心。水者，喻性。心清則萬法皆照，性靜則五濁不歸。道之在人圓通，非蒙蔽可了，亦非躁動可達。託鑑水而悟心性，此得靈寶度人之體也。

    第三戒者，無忘日錄。日錄者，所修檢善惡。人之處世，患不自知，患不聞過，患不聽言。不自知則無所悟，不聞過則無所改，不聽言則無益。今以日錄，日錄所為不可下筆處，皆己之非也。改之為貴，則日錄者不教之師，不說之友，不詔之君父，不約之法度也。不可忘之，此得靈寶度人之想也。

    第四戒者，無忘追度安鎮。人之所親，不過父祖，所尊不過君上。君上父祖之德，必報之者，追度安鎮是也。追者，謂誦經行符，上為父祖六親之過去者，以資冥路。度者，謂謂經行符，上為父祖六親之見存者，以資福筭。安鎮者，謂誦經行符，上祝國王帝主聖壽，安鎮四方，召龍行雨，驅妖馘毒，保護民物，禳度星躔，皆其一也。其或在家行祖父之志，或居官分君上之職，種種利益，有可報稱，皆即為之。凡木之葉落，尚糞其本根，則歸根復命之義也。人之根本反始，不可不勉，此得靈寶度人之宜也。

    第五戒者，無忘治救之術，慈憫所先。凡有病者，為其行符誦經，至誠禳卻，如己至愛男女父母。凡有方便，種種惠澤，皆盡其心。如蒞官行法，務布陰功，寬平設法，三省而行，再思而動。其或修治橋梁，當道種植，有益於世者，皆力行之。夫人之有慈，念木有根。人而不仁，逮於禽獸。故猩猩活象，義鶻搏蛇拔難，有始此者可思之，此得靈寶度人之由也。

    第六戒者，無忘服鍊之術。參同天地，效法陰陽，念念正真，存存不缺，劃然超脫，變化無方。今之蟲豸，有外捨陸走，而至飛翔。地脉川遊，而遂奔逸。在物既爾，於人當然，此得靈寶度人之方也。

    第七戒者，無忘剛潔。剛則有正，不行非淫。潔則戒行，不慕非食。不非淫則不損身之精神，不非食則不殺物之性命。見人妻女，如己尊親。見物性命，如己所生。自然精神全而冤對少，此得靈寶度人之實也。

    第八戒者，無忘儉約。凡所求物，當知皆是元始祖炁化生。灰水蕩穢，不用修飾。粟菽充饑，不用珍庖，此得靈寶度人之福也。

    第九戒者，無忘願約，願者，從初入道，時發善心。約者，既入道後，設誓天地，神明司之，無輒中變。科戒不可不守，此得靈寶度人之念也。

    第十戒者，無忘師友。師者，所以教。友者，所以勸。教者，似父。勸者，如兄。既為父兄，可不欽重而委棄之乎？此得靈寶度人之宗也。

    上來十戒，乃師尊付授，發明古經。夫經蘊道之機，法乃經之用。欲遵正教，修謹為先。守之行之，毋得中怠。億曾萬祖，幽魂苦爽，皆即受度，上升朱宮。修之益勤，學之不已，功滿得就，皆得神仙，飛升金闕，遊宴玉京，子其勉之。

    次分環剖券

    夫環券者，所以結誓三官，告盟十天，承永堅信。度師不敢隱真出偽，弟子不敢叛道背師。分環永不渝盟，裂券永不負誓。始勤終怠，五帝錄愆敬佩精修，九天同福。對聖披受，終身寶持。

    次弟子與度師，共執朱筆。章表以環券各入袋。

    度師云：回筆指天。

    弟子云：上不負天。我若負天，七祖受刑，天若負我，日月不明。

    度師云：回筆指地。

    弟子云：我不負地。我若負地，身受刀兵。地若負我，草木不生。

    度師云：回筆指心。

    弟子云：我不負心。我若負心，合門不生。心若負我，道化不行。

    次度師捧水盂，執筆，白云：付度已訖，歃血重盟，以丹代血，各堅其心，飲此丹華，通真達冥，中理五炁，混合百神，十轉回靈，萬炁齊仙。

    師與弟子及道眾，各回班，還本位。高功再白，對聖補受公帖，宣行表白，對聖宣補職帖。弟子長跪，章表以環券并帖，付弟子。

    弟子執券，白云

    臣賦性昏愚，植資凡下。誤蒙天澤，叨進仙階。裂券分環，立盟結誓，對天領職，被寵實探。臣敢不益勵素心，永棲正教。儻有違負，一從玄科。臣無任懷恩，激切之至，謹稽首禮謝。

    高功宣科

    臣謹重誠，上啟三清上帝，九極高真，三界靈司，十方眾聖，醮筵列位，一切威靈。臣聞道在人宏，法因師度。繼承不絕，乃能敷暢於真風。流布無窮，可以恢彰於大教。引後世於背暗向明之域，躋生民於遷善遠罪之途。將成輔正之功，實以度人為切。但臣禀資退鈍，賦性愚蒙。學未際於至人，道不逢於真授。僭當傳度，大失典儀。豈謂萬聖流慈，眾真孚佑。不遺么賤，曲賜包涵。乃容勉強以行科，俾遂扶持而畢事。分環破券，立誓結盟，露刺對齋，飲丹受職，威儀粗備，實荷垂恩。所愧薦獻之誠不全豐潔，醮修之禮罔極精嚴。壇墠不崇，請陳失格。儻憐其愚則可赦，若錄其過則難迯。願祈曠蕩之恩，普宥狂愚之罰。庶使臣與嗣法弟子，早逢妙旨，獲悟靈機。進修無障難之侵，符法契神靈之助。呼吸有應，關奏咸通。身得道真，名題丹簡。下同駑累，俱賴恩私。上願道法興行，真科闡布，天清地靜，日麗月明，社稷宗祧先聖，騰駕於常暘之館，遊神於大漠之庭。福及皇圖，慶流神嗣。今朝皇帝，乾坤薦祉，嵩華齊齡。億萬斯年，永迪無疆之慶。百千其葉，終符過曆之祥。海宇丕平，邊陲寧謐，五兵不試，六炁均調，禾稼滋豐，人民康樂。隱谷棲巖之士，修真進道之人，行就功成，早拜九天之召。升神鍊質，克為三境之臣。次冀臣等宗祖先靈，師資往識，自知宿命，長超冥昧之鄉。早悟真宗，俓陟逍遙之境。以至六天十地，三途九幽，悉被宸輝，盡沾沖癊。罷停拷掠，解釋冤纏，遊靈飛爽之無歸，沉魄迷魂之未度，成令警省，普遂消閒，賦性立形，含情受命。羽毛鱗介，草木昆虫，不逢橫傷，並臻生理。臣等深慚累瀆，難駐群真。敢伸終獻之私，少醉酬恩之至。臣與弟子，無任戰慄，稽首再拜。

    終獻法事

    臣謹重誠，上啟大道高真，瑤空上聖，臨壇監度，一切威靈。臣聞道虛善應，天高聽卑。故玆傳度之壇，特沐臨觀之澤。惟是冒干天聽，輕瀆靈威。惶懼實深，驚危失措。尚祈寬宥，曲賜矜原。補受事終，醮修禮畢，仙凡有間，仗衛難停。清蹕收音，已返瓊輿之駕。紫雲歛綵，難隨玉輦之蹤。將吏還司，真靈復位，徒深戀慕，陪切依歸。注想天階，百拜奉送。

    送神頌，納官，復爐。

    出堂，詣師幕。

    高功長跪，致謝師詞。

    修齋，雲輿，焚燎。

    向來，酹酒。

    念善，謝師，交賀退。

    允中嘗聞，道之難聞也久矣。中古以後，科教興行，而大道隱晦。世降愈下，法術盛行，流之多岐，日以駁雜。三洞之品，自漢天師宏正一之宗，而天心正法出焉。當其受印劍於玉局，蕩妖異於寰區，法之濟時，厥勳盛矣。天心春牘，歷魏晉之變遷，經南北之分治，散失淪墜，幾不可考。五季之後，有譚先生、饒先生，相繼祖述而成書。雖曰三符二印為宗，而其名稱職位、體格言詞，悉非漢制。及其天條鬼律，遂有徒三年杖一百之刑。按徒杖之名，乃定於後周顯德之間，亦非漢天師本文。漢之刑曰笞三百、笞二百之類，與今不同也。聞饒君頗通達幽冥之事，恐其欲以俗格，而警勵世人，或他有所見。又於傳度之時，給仙誥以補職幽冥，世法為之，元妙宗遂因其式而編叙。紹興之初，路真官再編天心法。則用世法，以定之者尤眾。路君高才博達之士，撰傳度科文，又於其法十卷之首，各作一叙，極為精確，超越古今。惜其所見有偏，陞天師與上帝同列，奏告尊崇之比僭。天尊獨躋萬真之上，失於礙理，良可恨耳。惟出給仙誥之事，路君卻不從舊例，止給補帖而已，大為允當。夫人世官爵受命於君，故出給告身。若大臣便宜，補人以官，亦不過給帖僭補。非得君命，不給告也。蚓傳法之規，乃以科教，有此典式，依按而行。初非面覿上帝，顯奉天旨，止於備錄奏告，依儀傳度，皆補職帖而可，雖宗壇亦止於給帖。幽陰之事，安可全用世俗格式，擅作告命，誠不可行。此事獨於天心見之。若靈寶大法，自葛仙翁而經典宏敷，至許旌陽而法法大備。雖混元法，亦以許君為宗。而凈法秘法，與靈寶分派，終未嘗有諸詭怪之狀。紹興之後，天台靈寶之法，行於浙東，於是混雜偽妄，甚於天心矣。如經中依格告盟十天，蓋奉金寶以詣師，啟十方而結誓。言出諸口，天不我欺，欲重其事而不致輕慢，乃經中之意。金寶本無數目，盟天立儀傳法，則師與弟子對齋結盟，分環破券。俾師不得隱真，弟子不得背師，此其義也。天台靈寶法中印券品，乃以黃繒十片，朱篆弟子某稽首東方玉寶皇上天尊。十方皆依《救苦經》天尊聖號，逐一朱篆。於傳法之際，以十方天尊之號，當中分剖，名曰告盟十天，且如世間文字，有干涉、乘興、宮禁、筆蹕之類，皆平闕，謂其近於君也。豈有正篆天尊聖號，而當心剖之乎。又立券式，以經籍度師，排書而順列於上，以父母三代，逆書而倒列於下，名曰三天文券。古者引九祖以告盟，言禱之天。臣若有達，九祖同罰。亦重其約也。書券而倒安於下，可乎。不知何人為此怪證。彼不知天尊初非剖破之文，父祖豈是顛倒之物。是可忍也，孰不可忍也。其餘典格可以類見，恐吉人善士不探源流，陷身於逆，故復深辯之。分券，乃師弟子恐其相負也。天尊何嘗負汝。天尊不與世人分券也。券上略為合同之誠，有一符在剖開處而已。靈寶臨壇，並啟十方天尊爾。允中所編，一遵古式，給帖補職，亦從舊儀，帖尾之辭，允中以法中之義，撰述欲知文飾，從便更易可也，格例則非自立也。法中將史，皆屬上玄，非天心正法用嶽下將兵，乃考召諸法，可以交撥，此乃臨事請降者也。天台法中破壞經句，以為將吏司局之名，盡出附會臆說，已詳論於三界宮曹品次，不可襲非蹈妄而用之。帖中略具本法，合召將史，以備典儀，非交撥之例，皆舊例也。倣傚朝廷，私作告敕，决不可行。識者所當深戒。天心正法久已混淆，靈寶神文豈宜隨俗。至如傳受，近來多增十天盟告，雜儀頗眾，諸方互有不同，悉非本經舊典，難以輕用。及其傳度行科，或用天心法傳度之文，或以他醮之語叅雜宣啟，卻與傳靈寶大法事體大不相侔。古法中雖有其辭，而科文未備。允中今從舊典，校正編撰，並從本法之義，免致於上帝前，事屬此而口言彼也。宗派源流，各有所主。儻非傳度此宗之法，而用允中科文之語，尤其不切事情。非此宗派者，自別為之乃善。

    上清靈寶大法卷之四十三竟

    上清靈寶大法卷之四十四

    洞玄靈寶法師南曹執法典者權童初府右翊治金允中編

    鍊度

    高功先就上帝前，密啟事。次退身，就道場側東南，敷座如法。

    祝香夫香者，禀資靈秀，植質芬薰。蓋將以寓誠敬之心，故得上徹沖虛之境。瑞靄騰而九清可格，祥烟布而三界逼聞。以今初捻上香，供養无極大道，上帝高真。以玆功德，上資宗廟尊靈，社稷先聖。升神紫極，流慶皇圖，繼聖無疆，卜年有永。今朝皇帝壽均天地，福等滄溟，萬類昭蘇，十方寧泰。以今二捻上香，供養日月星辰，天曹主宰，三洞經籙，法中聖眾。以玆功德，奉為齋官某等，各家九玄七祖，五族六親，近逝神儀，先亡靈識，及係薦某魂，以至萬類幽靈，五道孤爽。伏願悟本知根，出迷入覺，冥關幽路，成遂昭明，天上人間，長居快樂。以今三捻上香，供養地水真靈，嶽瀆主宰，十方列聖，三界職司。以玆功德，歸流齋官某等，見在宗姻，各家眷屬，伏願福祥臻萃，壽祿維新。悉承涵育之恩，俱被沖虛之化。傍均動植，普遂生成。

    次啟聞上帝

    具法位臣姓某，以今再拜，奏啟虛無自然元始天尊，太上道君，太上老君，吳天玉皇上帝，紫微北極大帝，紫微天皇上帝，后土皇地柢，太乙救苦天尊，東華上相木公青童道君，白玉龜臺九靈太真金母元君，九天上帝，五老天君，三十二天上帝，日月星君，北極四聖真君，靈寶五師真君，九州都仙太史高明大使真君，太極左宮仙翕沖應孚佑真君，三洞四輔法籙中高真上聖。恭祈宸鑒，俯錄愚衷。臣聞造化分形，乾坤定位。明則生人物，幽則有鬼神。死生不免於輪迴，報對遂分於升墜。是以謫役列三途之異，幽沉有六道之分。或歷劫之不原，或積年之未脫。長夜冥冥之莫日不幽鄉杳杳之無窮。儻非上帝之寬恩，豈得陰靈而曲濟。臣不量淺質，叨綴靈班。冒領齋修，濫司典教。以今齋官某等，按科蕆事，瀝志輸誠。願夜壑之均休，祈幽魂之俱度。臣已嘗錄奏，僥倖矜從。是以整肅壇場，輒欲普行鍊化。然而肇育庶彙，陶冶萬生，惟天之功，豈人之力。但以科教之設，要當濟拔為先。儻非玄造之哀矜，豈得幽魂之超脫。伏願道恩廣覆，天造普矜，特與告下東華上相宮，西靈龜闕，及南方丹天世界，朱陵火府，南昌上宮，日月二宮，鍊度合屬去處。亟令照應，即賜施行。．降金木之神輝，錫乾坤之正黑。蕩除陰翳，整復魂神，萬類四生，悉被生成之澤。三途六道，咸離幽暗之鄉。臣謹按科奉行拱，俟天恩報應。臣誠惶誠恐，稽首頓首。謹言。

    焚降真召靈符。就座，召將吏。

    靈寶本章，追拔亡魂。上品妙首，十回度人。中有度人不死之神，中有南極長生之君，中有度世司馬大神，中有好生韓君丈人，中有南上司命司錄，延壽益筭度厄尊神，回骸起死，無量度人。今日鍊度，諸天臨軒，傾光回駕，監真度生，諸天丞相，南昌上宮，韓司主錄，監生大神，執籙把籍，齊到帝前。隨所應度，嚴校諸天。上帝有命，萬神咸聽。謹召南方丹天世界，朱陵火府，南昌上宮，鍊度眾真，鍊度大神，木宮真陽生炁主執靈真，日宮炎光童子丹霞玉女，日宮神仙，火府玉童玉女，火鈴童子，火鍊官君將吏，金宮真陰正炁立執靈真，月宮圓光童子，散輝玉女，月宮神仙，水鍊玉童玉女，水鍊官君將吏，鍊魂度魄聖眾，靈寶官屬，一切威靈，速降壇所，禀符奉行。

    存將吏降臨，次念五帝真諱。

    功都成午，切角鎮酉，興生轉子，可韓明卯，獨隸遷中指中，功都聚魂攝。

    南方炁，剔訣，吹受鍊亡魂。再念：焚真文。

    紅杏持到卯，嘿黑捷同子文，磨針計刀酉文，襪臘收成午，靈寶萬物中指中文，息利合通。正一成法，智益可真。取驛令下攝。

    右取五方五色炁，見存諸局功曹，乘五色真炁浮空而來，各為係鍊亡魂，收召魂神，澄其性識，使之受鍊。自此至五芽真文止，皆同正薦行持式。此不重述。

    舉旛出池，至壇之中正立，高功白云：

    到壇應受度三途十類，五道四生等眾。早纏世網，夙昧真修，九炁無歸，五行蕩失，三魂受譴，萬劫飄流，不假良因，難回生理。當職既依典格，啟告真靈，體乾坤造化之功，法陰陽和合之數，匹配水火，濯鍊形神，降兩曜之精華，結五行之沖秀，立根受祖，溟津生精，杳冥聚真，恍惚有象。蓋物有終而必有始，理以變而乃通，鬼復為人，身當仙化。除已表聞九天上帝，乞為流祥頒慶，錄本生神。錫正炁於九關，合胎圓於十月。再資混沌，重睹光明。謹上請帝真胞命元元一黃演之炁，元纏其胞，使胞源宣通以生成。

    焚第一章符，諷章。

    此九章，高功行持，道眾諷誦，與正薦同。此不再述。

    說戒

    於鍊度後，誦咒，至逍遙，上清訣，畢。即讀白文。

    伏聞大道昭然，無往而不在。以至事物，皆有正理，不可素也。天地鬼神，亦不能離大道，越正理也。夫日月煥耀，星辰昭回，寒暑之有常，推移之有候，潤之以雨露，鼓之以風雷。育萬物而不以為功，調二氣而無爽。其節運旋不息，此天之道也，天之正理也，此其所以為天也。山嶽之崇厚，河海之宏深，草木之芳榮，穀粟之播殖，載萬物而至靜，奠六極以無垠，此地之道也，地之正理也，此其所以為地也。舒慘陰陽，贊夫造化，禍淫而福善，嫉惡而害盈，正直以不私，聽明而晦迹，神化罔測，變通無窮，此神之道也，神之正理也，此其所以為神也。禀天地之炁，乃陰陽之和。雖結幻妄以成身，實以清明而賦識。為人主則代天之功，保民而王，澤被生靈，恩流萬世，盡君之道，茂厥丕基。以至為臣則忠，為子則孝，在民庶勛守常而行信義，立德而懷慈仁，富貴貧賤，歸之分定，死生榮達，不易其本心，此人之道也，人之正理也，此其所以為人也。道者，不可須臾離也。惟天地則法道而成，故天地長存，而不知其終窮。若鬼神則有邪正之分，升沉之別矣。至於人之修為，習尚禍福報對，莫非以類而形，不可槩論。然天地尚不能離大道，越正理，況於人乎，又況於鬼神乎。至於萬物禀炁之不純，界質之或異。或為畜獸，或為禽蟲，或能鳴而無知，多有性而少慧，此則不可責之以道，正之以理也。人為萬物之最靈，所以天地之性，人為貴也。於是生則為人，而生不可以無終，未兔死而為鬼。儻一性不滅，陰極則陽生，故鬼復為人，至此則輪迴之說興焉。所謂大道之昭然，正理之不昧，何間於天地，何幽乎人物，何拘乎鬼神。天上地下，無極無窮，皆不外此乎。若夫修齋行道，燒香然燈，祈告真靈，懺謝愆過，攝召鬼爽，度化魂儀，廼上帝高真，聖師前哲，垂科立教，利濟幽顯，訓導將來，開悟迷執者也。今齋官歸真向道，備禮陳儀，願濟存亡，請修齋直。本職受詞關告，不敢昧其心，不敢違其格，關宣將罄，功德告成。所是普召六合內外，萬國之中，六道三途，四生萬類，若凡若聖，一切幽魂。沐浴朝真，聞經享供，整聚神識，懺滌愆瑕，種種善緣，皆已周畢。拘纏已釋，罪惡已消，所有度脫之階，超騰之路，卻在己而不在人，在內而不在外。一性悟徹，萬慮驅除，神自不淪，何須他計。更冀到壇眾等，以賢者而訓昏愚，以覺者而救迷著，互相勸化，深切省循。上而神祇亦幸垂聽，毋背大道，毋越正理，毋肆行威福，毋侵暴生靈，毋混雜邪魔，毋擅作妖怪，毋希求血食，毋交通生人，毋示現形儀，毋障固王土。翊天贊化，康時保民，將見漸陸崇階，進登尊位。人而為鬼者，生前貴盛，至此不必躭戀榮華。生前富足，至此不必執著財貨。生前貧賤，至此不必怨懼窮苦。生前嫌隙，至此不必隱蓄冤忿。或修真而不就，或學釋而未成，至此當為後圖，毋蹈舊跡。百工九流，士農商賈，五姓之眾，萬類之民，貴賤不同，賢愚異致，莫不身已壞滅，世事皆空，所當盡捨情緣，不須迷執。惟有失德而累過，越理而積愆，則當痛切悔懲，深自警省。非謂前事皆舍，於此猶存，蓋欲念過思愆，不蹈覆轍，以為將來之戒，而作返生之計也。豈應失德越理，於生世之時。乃復蹈過乘非歸陰之後哉。故不當延注生人，不可纏害親屬，不必圖報冤隙，不須留戀故居，不得作為影響，不宜希求祭祀，凡此皆無益於鬼魂，乃所以為超生累爾。所有惡殞橫終，孕亡產死，或零落肢體，或斷首殘身，或耳聾目盲，或瘡痍潰爛，應是被傷染穢，形質不全而死者。當知人以精血立形，五穀養體，一靈之性，本自虛無。及其命終，血腐肉敗，有質之物，復歸于土。所謂一性，何緣有傷，亦未嘗染穢。故不必記將終之想，不宜着垂死之形。若鬼若人，能悟此機，亦正理也。向之銜刀帶索今已不存。昔日染穢受腥，今已清爭。人間天上，所至超然，是果在我，而不在人矣。萬類之眾，凡聖之靈，既知大道不遠，正理坦然，財天不棄我，地不拘我，為神則能變化，為鬼則不沉淪，返生為人，亦必高達。冤雦執對，不使之消而自消。魂魄精神，不使之復而自復。由此言之，天堂有必可升，地獄終不復見。儻得返生人世，則正理根於本心，忠孝出於天性。在幽在顯，永與道俱。是以歸依三寶，洞徹根宗，凡聖鬼神，各各諦聽。

    按人各恭敬

    第一皈依，無上道寶。夫道寶者，無形無名，先天先地，孕育離坎，肇造乾坤，渺漠長存，希夷罔測。或因時而出教，或御運以開光。羣生日用而不知，萬劫恩流而無極，人間天上，處處皈依。

    道寶讚

    第二皈依，無上經寶。夫經寶者，九清真典，三洞靈文，八角垂芒，五篇鬱秀。或妙炁飛空而結篆，或皇人按筆以成章。億萬劫中，宏敷眾化，三十六部，訓育群生。今古承休，顯幽蒙惠。人間天上，處處皈依。

    經寶讚

    第三皈依，無上師寶。夫師寶者，玄中教主，三洞宗師。傳籙授經，流科演法，分身而行道，拯世以垂文。為萬代之科模，作十方之矜式。提携後學，接引迷途，或返景於逼空，或留形於象外。人間天上，處處皈依。

    師寶讚

    向來歸依三寶，已徹根宗，何拘聖凡，初無二理。其間遷升有格，返生待時，未免暫駐陰冥，亦須常循正理，鬼神十戒，先當受持。及其再涉人倫，結形陽世，則以忠孝為本，廉謹自將，九真戒文，次宜謹守。聖凡有眾，衹聽戒言。

    智慧生戒根，真道戒為主。三寶由是興，高仙所崇授，泛此不死舟，倏欻濟大有。當此說戒時，諸天皆稽首。

    鬼神十戒

    第一戒者，不得非時出入，衝突生人，妄入人間，通連作怪，令人夢想顛倒。眾和：惟願陰靈，第心受度。

    第二戒者，不得輒同外魔客鬼，亂索飲食，拋沙擲瓦，恐嚇生人。

    第三戒者，不得輒引瘟疫入界，侵暴良民，令人疾病，延累親屬。

    第四戒者，不得禁護王土，妨人種植，強占林木花果，隱蔽天租。

    第五戒者，不得輒動四方火精，燒人宅舍，損害貲財，敗人家業。

    第六戒者，不得邀求血食，罪障轉深，報對輪迴，無有休息。

    第七戒者，不得使諸妖怪，鴉鵲狐狸犬鼠，驚怕生人。

    第八戒者，不得傷人六畜，後生報身，永墮幽陰。

    第九戒者，不得縱逸車馬，妨礙生人行往，興禍害人，自求私便。

    第十戒者，不得為人作禍，取受情囑，令人疾病，追人生魂，使人迷妄。眾和：惟願陰靈，齊心受度。

    九真妙戒

    第一戒者，敬讓，孝養父母，是名初真戒。眾和：惟願陰靈，齊心聽受。

    第二戒者，克勤，忠於君主，是名念真戒。

    第三戒者，不殺，慈救眾生，是名持真戒。

    第四戒者，不淫，正身處物，是名守真戒。

    第五戒者，不盜，推義損己，是名保真戒。

    第六戒者，不嗔，兇怒波人，是名修真戒。

    第七戒者，不詐，諂賊害善，是名成真戒。

    第八戒者，不驕，傲忽至真，是名得真戒。

    第九戒者，不二，奉戒專一，是名登真戒。

    舉奉戒頌

    上來戒法，想已欽承。天上人間，幽鄉人世，心心不亂，念念無違。然而本來一性，元自清明，良心善意，自然而然。又何懼於升沉，又何假於戒律。惟其習而陷諸惡趣，流而入於他岐，戒律亦不得而施也。尚悟本之根，及證真之性，為鬼則不沉不惑，為人則無禍無愆。一動一為，無非大道。一思一慮，不背正理。到此地位，可不戒而自戒矣。然在陰之日，不宜戀着。以至世間功名富貴，華屋危樓，錦誘綺羅，金珠璧玉，珍羞異味，大蓋高軒，聲色之娛，車馬之樂，奉養之物，受用之資，眷屬之情，妻子之愛。至於飢而欲食，寒而欲衣，得之則生，失之則死，是真不可闕者，第無非有身之累，在世之事爾其如此。身既不得長生，凡此等亦不可長有。宜知此身留不住，萬有盡成空，生死異途，貪愛無益，是豈非天地間之正理，合當若是耶。況人一死之後，茫無形體，陽間之食不可得而餐，人世之衣不可得而服，若餐若寒，安能相累。故《道德經》云：吾所以有大患者，為吾有身。及吾無身，復有何患。理甚昭然。正緣情愛不忘，事物在念，貪求祭祀，牽戀眷姻，自離迷執之途，遂生飢渴之想。上來嚴陳凈供，虔置斛筵，亦何是以浼諸鬼神，蓋欲其間未能徹悟者，遂其想念，解其執迷，而今而後，洞察此理，既無身矣，何資飲食。而世有奉先之禮，祭祈之誠，示人情不忘本也。一性明矣，豈待於享祀哉。為鬼為人，在幽在顯，萬緣不著，所至逍遙，豈復有六道之分，三途之役，以至羽毛鱗甲，鳥獸虫魚，悉反故根，盡辭異趣，永遂生生之樂，咸沾蕩蕩之休。命有太上長生靈符，生天寶籙，仙經寶誥，功德牒文，以為升遷之據，謹用宣示。

    讀符告簡關牒

    上來給牒傳符，領薦受度，善功已畢，各各離壇，悉登解脫之途，盡陟清虛之界。前程進步，更莫遲延。一切聖凡，各惟珍重。

    存孤魂陰靈，皆端潔成人，飛騰散去。起身白云：

    人身世累本難除，去世無身事已非。

    到此既能知此理，湛然真性見天機。

    高功下座，表白送魂度橋。

    伏以巍巍至道，蕩蕩神功，開方便之門，啟遷升之路。大恩廣覆，被幽昧之鄉。玄澤普沾，遍窮陰之府。三途以玆而罷役，六道由此以更生。以今恭啟玄科，修崇齋福，悉資幽爽，用薦冥途。萬類鬼神，九州魂識，既已朝真告道，聽法聞經，咒施摩筵，宣傳妙戒，闡揚妙典，演誦靈文，所建善功，普皆圓備。莫不沉魂釋釁，冥籍消除，萬罪咸原，一靈不昧。各領齋功而善去，咸登凈域以超生。

    法橋大度天尊。焚燎。

    舉三清樂，向來，回向。

    伏以誠可動天，齋悃已騰於三境。教能濟物，道恩下徹於九原。遐邇蒙休，顯幽同慶。以今齋官備陳儀式，崇建齋修，上福君親，普資存歿，凡諸善果，普遂圓成。伏願係薦亡靈，九先神識，十方滯爽，萬國幽魂，六道三途，四生萬類，咸承利濟，盡出幽陰。濯質蕩形，逍遙於三界。明心見性，朝謁於十天。有識羣生，同沾惠澤，含情雜類，盡沐靈休。齊官蒙恩，眷緣俱慶。為上良緣，念大聖元始天尊，太上道君，太上老君，十方靈寶天尊，不可思議功德。

    切詳黃籙諸齋，濟度為本。顯則祝君康時，普福羣生。幽則拔鬼度魂，廣資萬類。庶幾遍及，以成善功。或超薦先靈，亡者受福。或禳解災厄，則生人蒙休。儻切切於一己，而旁無濟度之心，則不足以為齋矣。故施食普度，不可不盡其心也。古齊科中，宿啟建壇，朝真懺謝，禮燈投簡，設醮散壇，古來所行之事，科書並見廣成先生《黃籙齋科》內，非後人所可增損。至於普召六道三途孤魂全類，則近世有廣召之文，沐浴有科書，咒食有白語。惜乎撰述者不加考究，多致礙理。且如所傳六道儀，至地獄道則云：鎔銅灌口，利鋸解形，及皮膚焦爛等語，猥陋甚矣。此等事有無不可必，何須如此形容。外有傳用二十五類孤魂文，亦有兩三本，往往礙理極多。如召娼優，則有酒入香腮，蓮臉長新等語，其可摯其可顯宣於鬼神之前耶。如雜類之魂，皆力陳其惡，深訐其短，但欲一時成文，近乎以資戲笑。且呼爾而與之，行道之人不屑也，況於鬼神乎。普度之筵，齋中之大事，當明指大義，開其良心，使鬼神啟遷善遠罪之情。豈無覺悟者，豈召之使來，乃恣加毀罵，極口詆辱，誠非可行。近時有呂雲編《黃籙立成儀》，只為一晝夜之式。昨來臨安府天慶觀，即行所有雜科，多取俗用之本。如送孤魂一段，其中有云：蕩蕩愛河之上，雪浪浮空。沉沉欲海之中，銀波溢目。夫經中所謂流吹欲海，飄浪愛河，蓋人之愛與欲，無有紀極，如河海之深長，隨欲而流，逐愛而飄，若河海不知其止，理甚分明。今乃言愛河之上，則是河有其地，而復有岸矣。至如雪浪銀波之語，尤其過矣。說經如此，豈不有誤幽冥。邇來雜科，類多如此。況普召鬼神，不拘高下，其中豈無高達之魂，辭旨謬妄，必取笑於鬼神矣。今重撰六道之文，召孤魂二十五類文，沐浴科及諸白文等，非敢自以為當。且使言語平易，章句可讀，常不越於大義，俾略切於事情，免致訐持毀罵，狎侮幽陰，至於傳符度戒，則世傳科文，少有正當者。宋朝建中靖國年間，有士人辛澤，為道士陳誠刊古本《教戒鬼神儀》，大為淳正，而其文頗多。而三歸依之後，又諷《救苦經》與《清靜經》，至末段則全以二經之意，告戒發遣。蓋古來不行鍊度，繁文簡節，是以可行。今鍊度之後，已是夜深，難以久遠宣白，兼其中戒士夫并僧道之類，其辭切直。古人朴厚，不以為過行之，今則發怒者多矣。而古人之文，不敢易其勢，只得別撰傳戒一科，續於鍊度之後，庶成一宗。區區陋見，勉強而成，無文釆之可觀，無華麗之可喜，然所可知者，未至叛道而亂科，必不越常而昧理，豈敢追古人之萬一，較之俗用鄙俚之言，則頗為平整，辭語不致怪僻，庶幾臨壇易讀。今自古齋科之外，應干雜用科書，自始及終，盡行重撰，並無闕事。惟有童子科、十王儀，不可思議功德之類，自古無之。兼其典格乖疏，言辭淺陋，於理不當收用，亦不應編入法內用。並是遵古典所以，措辭立意，重迷科書，不敢背違師旨。若行此古法，用此文移，讀此科書，則始終一理，對越上帝，感通鬼神，此心無愧。若不行此法，移諸他所，隱其來歷，而用其言辭，既不切事情，亦失此本意。此外只送魂度橋，舊以水養魚於亭子下，取其魚龍變化，傳達符命之意，仍於亭子四門，各吟偈一首，方送魂度橋。緣道家古來科法中，未有吟偈之格。而近來所用偈子，太涉淺近。既有草龍，以備傳符之儀式，則魚不必用，是以並不編入法內。天下後世高人上士睹此書，豈無興念者，必能刪其冗瑣，補其疏闕，實至願也。

    上清靈寶大法卷之四十四竟

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