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(88106 www.88106.info)    大洞鍊真寶經妙訣

    經名:大洞鍊真寶經妙訣。唐玄宗時衡嶽道士陳少微撰。《新唐書·藝文志》著錄。作者自稱矜黃龍岩穴中遇至人授以靈砂要訣,因述為靈砂七返訣七篇、金丹至訣二章,並為序論。徒人分此書為二種,几二卷。今合並為一。底本出處:《正統道藏》洞神部眾街類。參考:《雲笈七籤》卷六八、六九。

    大洞鍊真寶經修伏靈砂妙訣序

    余自天元之初,從衡嶽遊於黃龍,止于賓府,忽於巖穴之中,遇至真之人,授余靈砂要訣。至人日:吾自得於許倦君之後,倦君受訣於昊天師,天師本受於同郡丁真人所出也。假如丹砂之本訣,玄、理深奧,固難思尋。遂求好道之流,志慕神倦之倡,不究竟其真原,長沉淪於塵俗,自上古傳經文,皆幽密隱蔽藏言,不流傳於世。余常愍然。今述為靈砂七返七篇,及金丹至訣二章,並為序論,以示後人同志之士者也。

    靈砂七返論曰:丹砂者,太陽之至精,金火之正體也。通於八石,應二十四氣。丹者是金,感於火,名之為丹。汞者是火,去於金,而名之為汞。丹者受陽精而候足,汞即離本質而體不全。故丹砂是金火之精,而結成形,含玄元澄正之真氣也,此是還丹之基本,大藥之根原。德含則萬象生焉,體離而杳冥難測。經曰:陽精赫赫,得之可以還魂反魄。故知餌陽精者,所以長生。服陰魄者,而為死鬼。丹砂是正陽之主,赤帝之君,據於南方,火之正位也。只如丹砂之體數種,受氣不同,唯三種堪為至藥。上者光明砂,中者白馬牙砂,下者紫靈砂,餘有溪土雜類之砂,不中入至藥,服餌所用。且光明砂一兩,服之力敵白馬牙砂四兩。白馬牙砂一兩,服之力敵紫靈砂八兩。如溪砂土砂之力,不可比量也。或日..一等是丹砂,俱受太陽之精氣,因何有溪土雜類之砂,力有大小者。言光明砂者,受太陽清通澄朗正真之精氣降結,而紅光曜曜,名日光明砂。白馬牙砂者,受太陽平和柔順之精氣降結,而白光璨璨,如雲母色者,名曰白馬牙砂。紫靈砂者,半受山澤之靈氣結,而色紅紫,名曰紫靈砂。如溪土雜類之砂,俱受濁滯不真之氣,結而成砂,即混沌無精光,故不中入至藥所用。且如光明砂一斤,伏鍊而得十四兩,伏火鼓得至寶七兩。白馬牙砂一斤,伏鍊而得十二兩,伏火鼓得至寶六兩。紫靈砂一斤,伏鍊而得十兩,伏火鼓得至寶四兩。溪砂土砂雜色之砂一斤,伏鍊可得六七兩,伏火鼓下得至寶一二兩。以來明知溪土之砂,受氣不清,澄濁參雜。高上賢明之士,先揀其砂,次調火候,在意消息,而成七返九還。且金石之中,至靈至聖,至神至明,而無過於丹砂者,也。懷袖致之一兩,尚自辟去邪魔,況乎伏鍊,入於五臟者哉。且如七返九還,異名而同體。返者是砂化為金,還者是金歸於丹。經曰:返我鄉,歸我常,服之白日朝玉皇。或日:七返者,是丹砂,屬火變鍊成金,便名為七返者乎。

    論日:火之成數是七,七度變轉,以應陽元之極體也。且七度變轉者,將丹砂伏鍊得伏火後,鼓成白銀,即是一返。將白銀化出砂,令伏火鼓成黃花銀,即是二返。將黃花銀化出砂,伏火鼓成青金,即是三返。將青金變化出砂,伏火鼓成黃金,即是四返。將黃金化出紅砂,伏火鼓成紅金,即是五返。將紅金還化出砂,伏火鼓成赤金,即是六返。將赤金復化為砂,伏火鼓成紫金,至紫金,即是七返靈砂之金,而含積陽,真元之精氣足矣。而將紫金變化為砂,運火燒之一周,迥然通徹洞耀,名曰紫金還丹。得服之者,形神俱合,當日輕舉。且世人多誤取石硫黃,呼為太陽之至精,和汞而燒七返。且硫黃受孤陽偏石之氣,汞又離於元和,二物俱偏,如何得成正真之寶。切見世人伏鍊眾多,終無成者,蓋綠迷迷相傳,至於後世。余甚哀之。只如第一返伏火丹砂,服餌一兩,即去萬病。服之二兩,即鬚髮青綠。服之三兩,即顏悅色紅。服之四兩,即延年益壽。第二返藥,服之一兩,即體和神清,返老歸童。第三返藥,服之一兩,即虛夷忘情,心合至精。第四返藥,服之一兩,即身體明徹,通於表裹。第五返藥,服之一兩,入水不能溺,入火不能焦。第六返藥,服之一兩,即造化不能移,鬼神不能知。第七返藥,服之一兩,即超然於九天之上,逍遙乎宇宙之問。更服至紅英九丹,便居金闕,功位真人。故知丹砂之力,昭然而可觀乎。自余得其真旨。常欲周濟為功,大道垂明,咸願同歸玄境。遂作靈砂七篇,金丹二章,并述火候次第,藥物品次,篇數高下,列之於後章別品,以授賢明至誠。君子得之寶之,即福壽無疆。輕泄之人,殃其九祖。亦不可誣言而蔽道,慎莫寫示於凡情。用測賢愚,可鑒而後授之此篇章矣。

    大洞鍊真寶經修伏靈砂妙訣

    衡嶽真人陳少微字子明撰

    靈砂七返篇

    第一返丹砂

    經曰:丹砂者,萬靈之主,造化之根,神明之本。而居九清,玄播總御,動之以高體,定之則乾成,能變化者,故號日赤龍。若翱翔而名為朱烏。上品者生於辰錦石穴之中,而有數色。中品者生於交桂,亦有數類。下品者生於衡邵,數種品類。皆綠清濁體別,真邪不同,降氣分精,感通金石。受正氣者,服之而通玄契真,為上倦矣。受偏氣者,服之亦得長生留世。且上品光明砂者,出於辰、錦山石之中,白交石肺之上,十二枚為一座,生色如未開紅蓮花,光明曜日。亦有九枚、七枚、五枚、三枚、一枚為座者。十二枚、九枚最靈,七枚、五枚生者其次。每一座中有一大珠,可重十餘兩,為主君,四面小者,亦重八九兩,亦有六七兩已下者,為臣周繞,朝揖中心大者,於座四面,又有雜砂一二斗,迴抱其玉座朱肺,於其座外。雜砂中揀得芙蓉頭成就,夜安紅絹上,光明通徹者,亦入上品。又有如馬牙,外白浮光明者,是上品白馬牙砂。有如雲母片白光者,是中品白馬牙砂。圓長似笑生,而紅紫色者,即上品紫靈砂。若如石片稜角生青光者,是下品紫靈砂,如交、桂所出。但是座生及打石中得者,形如芙蓉頭成,而光明者,亦入上品。如顆粒成三數枚,重一斤通明者,為中品。片段成明徹者,為下品,如衡、邵所出。總是紫砂,及打石中得而紅光者,亦是下品之砂。如溪砂有顆粒成而通明者,伏鍊餌之,亦得長生留世,未得為上仙矣。如砂生於土穴之中,溪砂養於溪水土之內,而土石相雜,故不中入上藥服食所用。如座生者,是最上品之砂。得其座中心主君砂一枚,伏鍊入於五藏,則功勳便著,名上丹臺,正氣長存,超然絕累。更服至七返九還,自然魄化尸滅,神夷體清,陰氣都銷,則含形而輕舉,永為上真之飛仙也。故知陽之真精,降氣而圓光周滿,無有偏邪。但是伏鍊之砂,作芙蓉頭成,而圓光通明者,即是上品,神仙服餌之藥。

    經日:丹砂者,自然之還丹也。世俗莫測其原,只如玉座之砂。世人總知之,如金座天座。是太上紫龍玄華之丹,非俗人凡夫之所見知也。其玉座則俗流志士,積功修鍊,服之致仙。其金座則宿有仙骨,清虛鍊神,隱之巖穴,則其神仙,採與食之,便當日羽化昇騰。其天座則太上天仙真官,而所收採服餌,非下仙之藥也。其玉座砂,受得六千年陽靈之清精,則化為金座。金座則座黃,當中有五枚層層生,四面四十、五十小珠,周繞金座。受一萬六千年,則化為天座。天座則座碧,當中有九枚層層而生,四面七十二枚周抱。在於飄飄太虛之中,常有太一之神護持。上元之日,真官下採,其山忽開,光明照曜,一山如火。其天座砂,真官所收,後世人不可得取採之也。故丹砂之元邈,若高山上賢明士志慕輕舉者,切須辨其藥品高下,然後調其火候,合其陰陽,伏制自然,而契於高真矣。

    陰陽伏制及火候飛伏訣

    經曰:陽精火也,陰精水也。陰陽伏制,水火相持。故知冰炭不同處,衰盛終有歸。且丹砂是陽精,而須陰制,陰制者水也。當用曾青、空青、石盛、馬牙硝、玄英、化石各是也。如玉座光明砂一斤,制之用曾青四兩,石盥六兩,馬牙硝六兩,黃英、化石各二兩。座外生光明砂一斤,可用曾青五兩,石鹽及馬牙硝各四兩,黃英、化石各一兩。白馬牙砂一斤,用石盥、馬牙硝各三兩,黃英、化石各三分。紫靈砂一斤,可用空青四兩,石盥、馬牙硝各二兩,黃英、化石各二分。如溪土雜類之砂力小,每斤可用曾青四兩,沙盥及馬牙硝各二兩,制之而得。其石盥和黃英、化石,細研為粉,入鍋中,文火養一日,即鼓成汁。成汁後和馬牙硝,重燒令赤。然可以用沙盛,先須三鼓成汁,後方可入用之。其光明砂大者,須打碎如麻顆許,然後入於土釜中,下曾空、石盥、馬牙硝,和水,武火晝夜煮三十日,不得火絕。日滿淘澄取砂。入於鼎中,用陰陽火候飛伏,其鼎可受一升。且鼎者有五,一曰金鼎,二曰銀鼎,三曰銅鼎,四曰鐵鼎,五日土鼎,入砂於鼎中,用陰陽火候飛伏。

    飛伏法。訣曰:五日為一候,三候為一氣,用八氣二十四候,一百二十日而砂伏火畢矣。每一飛伏,去五日,內四日用坎卦,一日用高卦。坎卦者,水煮四日是。高卦者,陽火飛之一日。初起陽火,用炭七兩,豎安鼎下,常令鼎下熟。炭七兩,不得增少。每一轉後,即增炭一兩飛之。增炭至五轉後,忽有黑氣,和汞霜飛出。即收霜,和鼓了石盥半錢重,於缽中,以玉槌輕手研之,令汞入盡。即依前,卻安鼎中,用坎高火候飛伏之。至十二轉後,每轉加炭二兩。使入鼓了石鹽一分,作粉鋪安面上,合有汞霜,可二兩,候飛出其霜,虛光鼎中,藥色漸欲黃紫。收其霜及汞,和石鹽一錢重,於缽中熟研了。入鼎,依前火候飛伏。伏至十八轉,加炭三兩,其藥色欲赤。至二十轉後,每轉增炭四兩,只有半兩已下,汞霜飛出,堅硬如青金片,黃白光明。亦和石盥,於缽中研之,入鼎飛伏。伏至二十四轉,其砂候足,伏火畢矣。而色紅赫,光明可觀。其砂伏了,更須用鹽花包之,重以黃土為泥,曩緊固濟。入陽爐,武火白燒之三十日,後出砂,安淡竹筒中,封閉其口,入寒泉中,深埋三十日,然後淘研。輕飛者可以分抽服餌,沈重者即鼓成金汁。且上光明砂伏火了,其色紅赫,淘澄下可有金星砂六兩,光明璀璨。中品白馬牙砂伏火了,色赤紅鮮,淘澄下有金星砂四兩。下品紫靈砂伏火了,色稍紫赤,淘澄下亦有金星砂三兩。如溪土雜色之砂伏火了,而色雖紫赤,亦無光彩,不可見金星砂一粒耳。自上古高仙,皆鍊服其真丹砂,而成道也。其上品光明砂者,即是真丹砂也。賢明之者,須在意採索其真精,然可得合於靈丹耳。且如伏火丹砂,出寒泉了,可便鎔鼓,令見真寶。

    鎔鼓。訣日:每一兩伏火丹砂,可用盥花半兩。先致鹽花於鍋底,次入伏火砂於鍋中,候鍋及砂勻火同赤,然後鼓之千下,而金汁流下,名曰白銀,而面上黃花漠漠潤澤,光芒可言。此是天地之中至真之寶也。如將服餌,分抽取一兩,作三百六十丸,用棗肉和之為丸。每日服一丸,一年服一兩。欲服此丹砂丸,先須潔齋七日,然以晨朝束向,虔心扣請。告三清、紫微真君,太一真人,先師仙官,水火之靈。得服此靈砂丹於五內,永保形神,合其至真。呎畢,禮七拜,然後服之。自服此砂丹。不得喫臭穢陳積之物,及諸生血豕屬之肉,生死之穢,尤不可觀。故經云:陽精好潔,陰尸好穢。常須虛和其志,洗雪其形,以助陽靈之真氣也。自然神悅體清,而神仙殆可得耳。

    第二返寶砂

    本經曰:鍊真者合於至妙,鍊砂者合於至靈,鍊靈者合於至神,至神者合於至道,道合則昇騰玉清,而為高仙矣。且鍊砂而得寶者,是至真之藥,化寶而生砂者,即成玄感之靈丹也。

    化寶生砂。訣日:將其丹砂中白銀四兩,打作鍋子,安一通油瓷瓶子中,其瓶子可受一升。其寶鍋子,可瓶子底大小。先將此銀鍋子,著北庭砂一兩,石盥一兩,麒麟竭一分,三物藥和研,以苦酒調如膏,塗於鍋子四面,令藥盡候乾,以黃土為泥包曩之,可厚一寸二分。便於糠火中,燒三七日。然後白炭武火,燒二七日。去泥取寶,其鍋子安瓶子中,入真汞四兩,其汞須是本色丹砂中抽得者,名曰同類感真氣而轉生丹砂。故上仙真經,秘而不泄者,為此子母之法,恐凡愚之心見知也。然入真汞於瓶子中後,即著水五合,常須添瓶子中水,至五合,莫令增臧。文火養二七日,似魚目沸為則。日滿更添汞四兩,依前文火,養一七日後,令乾。固濟其口,便武火迫之三日。而紅黃砂湧出於寶鍋子之上。收其砂,又依前添汞。常令有汞八兩在其瓶子中,不得增少,亦依前用文武火候養迫,令生砂。砂出即收之。每四兩寶計收砂一斤,其寶即枯槁焦脆,而精盡化而為砂。其瓶子中母,只餘二兩青黑灰耳。將其砂依前篇入藥,煮三十日後,淘取砂入鼎中,還以陰陽火候飛伏,五日為一候,用二十候,一百日足,其砂伏火矣。火候加增炭兩多少,一依前篇飛伏。其砂伏了,不用,著鹽包曩燒之,便可鎔鼓。

    鼓訣亦依前篇。以鹽為使,引令金汁流出。此寶砂一斤,修鍊而得十五兩。伏火鼓得黃花銀十三兩,色漸黃光,浮彩潤澤,而內白外黃,名曰黃花銀也。如將此砂服餌,須入寒泉抽火毒。

    寒泉法,入土深埋三十日,取出淘研,用棗肉和為丸,每兩亦作三百六十丸。每日清晨束向,虔心服之一丸。自服此寶砂丹後,自然慮靜神清,濁氣不入,而志不擾,則漸證於神仙之階也。

    第三返丹英砂

    經曰:陽元積習,而英氣自會於真精。真精感化,而神丹可得耳。故曰:鍊真致真,真華通應,而化為金英之玄砂也。

    化寶砂中白金而生英砂。訣曰:將其寶砂中黃花銀四兩,打作鍋子,還依前篇,可瓶子底大小為之。用蒲州石膽一兩,石盥一兩,砲砂一兩,和苦酒研調如膏,塗其鍋子四面,令藥盡為候。候乾,以黃泥為毬包裊,於糠火中燒、二七日,後用白炭武火燒一七日,去泥出鍋子。依前篇入安通油瓶子中,入真汞四兩,清水五合,文火養之二七日。後更添汞四兩,又文火養一七日。候乾,緊固濟,便用武火迫促之一日,其砂湧出,於寶鍋之上,而紅黃映徹,光耀難言。便收砂添汞,計收砂可得一斤,則數足矣。便將其砂,入於鼎中,依前篇用火候飛伏,亦五日為一轉,內三日用坎卦,即水煮三日。用高卦二日,即陽火飛之二日。初起陽火,用炭七兩。每一轉後,即增炭二兩。至七轉後,有汞霜飛出,可二兩來,其色黃赫,紫光簇族,飛在鼎蓋之下。收其霜於缽中,著蒲州石膽一錢,重和苦酒及砂,以玉槌輕手熟研之,令相入後,卻入鼎中飛伏。伏經十八候九十日足,其英砂伏火畢,無分毫少折,便可鎔鑄。亦依前篇,用盥花引鼓之,即寶流下,而青英光潤,名曰青金。青金者,是陽精漸著,從兌見震,然至坤歸離,此是陽精變轉巡歷之終始也。如將此英砂服食,每兩先用榆甘子半兩,生甘草二兩,煎取汁,於白銀器中煮二七日,後澄取砂,入安淡青竹筒中,入土深埋之,三十日然後出,以棗肉和為丸,每兩還分為三百六十丸。每日清晨束向,扣告三清上帝仙官,然後服餌。服至此英砂丹,乃自嗜慾無嬰,葷血不入,端居諍室,而神和體輕,漸得真人為儔矣。

    第四返丹妙化砂

    經日:乾體陽曜,高精漸明。艮雪輕鮮,陰魄消化。乃是青金精液,感汞而生砂,英氣相因,集而為妙,名曰妙化砂。

    妙化砂。訣日:將青金四兩,還打為鍋子,用赤鹽半兩,石硫黃半兩,大鵬砂半兩,北庭砂一兩、蒲州石膽一兩,和苦酒研如泥,塗其青金鍋子四面,以火炙漸漸塗,令藥盡為候。候乾,一依前篇,用黃上泥為毬包曩之,以糠火中燒二七日,後即白炭武火燒一七日。畢,去泥出鍋子,依前篇,安瓶子中,入真汞四兩,清水五合,不得增少。養之二七日後,更添汞四兩。又文火養,經七日後,令乾,固濟之,以武火迫之一日,而妙砂湧出,可有四兩。即收之,更添汞四兩,亦依前文火養之,令生砂砂出,即收取計收砂一斤,即數足矣。將其砂入鼎中,依前篇用火候飛伏,亦五日為一轉。內二日用坎卦,是水煮二日。三日用高卦,則陽火飛之三日。飛火候一依英砂篇中,用火加增,炭數多少。經十六候八十日,而妙砂伏火畢,則金星光燦,映徹紅耀,可言為至英至妙之丹砂也。如將鎔鑄,亦須用鹽花為使,引令金汁流出,乃成黃金。其金凝黃,皎潤精彩光耀,既至坤形,高精漸見。故經曰:從陰而反歸陽,自濁而反歸清。此則是陽元變鍊,合於真妙而自然,位為神仙也。若將服餌,每兩先須用榆甘子半兩,生甘草一兩,紫石英一兩,煎取汁,於寶器中煮二七日,後亦入淡青竹筒中,入寒泉埋之三旬,然後取出,以棗肉和為丸,每兩分為三百六十丸。每日晨朝束向,服之一丸。日服此妙砂,後漸而精思通徹,濁滯之氣消革,則形神虛白,洞合於至真,自然超其玉章,而永離塵濁也。若志士得其含元鍊真之訣,如神仙之道,豈可遠哉。

    第五返丹靈砂

    經曰:陽德播功而垂光,運動其元精,元精流化而為英砂,英砂轉而入妙,妙氣變鍊而生萬靈。故知玄妙玄聖,轉轉而增光,感激真精,自然靈化。且靈砂者,是前妙砂中黃金,轉感化汞,而生其砂。則紅光煥赫,璀璨金星,而絳色清虛,乃號為靈砂者也。

    化靈砂。訣日:取妙砂中黃金八兩,打作圓鼎,可受四合。又將二兩金為鼎蓋。其鼎內先著石硫黃半兩,赤盥半兩,北庭砂半兩,蒲州石.膽半兩,四種藥和苦酒研如泥,塗其鼎內及蓋內,令調勻藥盡。候乾,即以黃土為泥包曩之,可厚一寸,文火四面,養之二七日,以不通手為候。二七日後,漸武火白燒一七日,晝夜不得絕火。七日滿,寒之,去泥,重以甘土泥泥其鼎外,可厚二分。即懸安爐中,其鼎下周迴令通安火處,便入真汞四兩,於金鼎中,著水二合,以蓋合之。文火養經七日,其鼎下常令有熟炭火五兩,不得增少。其鼎中續續添水,長須應二合數,不得令乾。在意消息,莫遣失候。七日後更添汞四兩,又依前文火養七日後,令乾,緊固濟其口,即武火迫之一日。便生紅光靈砂,可收得五兩紅砂。便須更入真汞五兩於鼎中,其鼎中常須有汞八兩,不得增少。亦文火養七日後,令乾,即固濟之。便用武火迫之一日,而生砂。砂出則收其砂。更添真汞於鼎中,又文武火養迫,令生砂。唱砂出收之。此一鼎中,計收砂得三十兩便休,則數足矣。其金出砂後,精竭而枯脆,無光潤之色,秤只可重四兩以來耳,其精華勻汞相感結,盡化為靈砂也。故經言真汞者,皆是其本色丹砂中,抽得汞添用。若伏鍊光明砂為藥頭者,即取光明砂中汞,轉轉添用。如用白馬牙砂為藥頭者,即轉轉取白馬牙砂中汞添變。如將紫靈砂為藥頭者,即取紫靈砂中汞添合。如溪土砂中所出汞者,名為雜類,氣終不相感。且光明砂一斤,抽汞可得十四兩,而光白流利,此上品光明砂,只含石黑二兩。白馬牙砂一斤,抽出汞得十二兩,而含石黑四兩。紫靈砂一斤,抽汞可得十兩,而含石黑六兩。上色通明砂一斤,抽出汞只可得八兩半,而含石黑七兩半。石黑者,火石之空黑也。如汞出後,可有石胎一兩,青白灰耳。亦于前寶砂篇中,略述真汞之訣,而未周細,故鄭重言之。所是抽砂出汞,具列于金丹前章之上品也。其黃金鼎中,收得靈砂,計三十兩,數足訖不用陰煮。便依前篇,用陰陽火候飛伏,還五日為一候。內一日用坎卦,是水煮一日。用四日高卦,即陽火飛之四日。初起陽火,用炭九兩,每轉後增炭二兩,至五轉後,每轉增炭三兩,便有五彩金輝霜三兩飛出。收其霜,和砂于缽,缽中著蒲州石膽半分,黃砲一分,和苦酒熟研之半日。依前安鼎中,用坎高二卦火候飛伏,伏經十四候七十日足,其霜砂伏火畢矣。其砂伏火了,金彩紅輝,色如石榴花,光精璨璨,輝曜日月,一切毒龍蛇惡鬼神,見之潛伏。目不敢舉,可得言至靈者哉。其砂靈而難鼓鑄。若欲鎔之,先于潔淨之處,取淨土為鍋爐,絕穢雜,以鹽花和靈砂等入鍋,鼓之二千輪,便得鎔之。鎔出即金汁流凝,而紅鮮煥煥,名曰紅金。紅金者,是陰魄之黑。變鍊而盡,正陽之精,挺立而垂光,此是陽靈之真金也。如將服食,一依前篇,著榆甘子、生甘草、紫石英,煎取汁,于寶器中煮二七日,火候藥數多少,亦依前篇。煮了,入安筒中,固濟其口,入寒泉並於土中,深埋二十日,然後出。以棗肉和為丸,每兩還為三百六十丸,其丸如大麻子大。此靈砂體漸重矣。每日清晨潔白,束向,啟告三清上帝真官,然後扣先師而服之。服此靈砂丹後,而便心神精明,徹達視通於表內,身生紅光,而洞合於至真也。

    第六返丹神砂

    經日:妙極則靈通,靈通而致神,神合則道全,道全而玄真降,便昇玉清,而為高仙矣。且神砂者,是九靈搆精,寶風凝集,玄華標結,而化為神砂,則煥燦玄黃,光輝照灼,而名為神砂者也。

    化神砂。訣日:取前靈砂中紅鮮金九兩,鑄為寶鼎,可受五合。又將三兩寶金為蓋。其鼎內亦先著石硫黃一兩,大明砂一兩,赤盥一兩,北庭砂一兩,和苦酒熟研如泥,塗其鼎內及蓋周迴,令藥勻盡為候。候乾,以蓋合之,著黃土泥包曩,可厚二分為則,一依前篇,文火養之二七日。後即武火迫燒七日,令與火同色。候玲,去其黃泥,重以甘土為泥,泥其鼎外,可厚三分。即置其鼎於爐中,入真汞六兩安鼎中,著水三合,逐旋添之,不得令乾。文火養七日,後更入汞三兩。文火更養三日,後令乾,固濟封閉,令緊密。即武火迫經二宿,即盡化為紅光之神砂。收砂,又添汞八兩,依前`文火養七日,後便武火迫之二日,亦化為砂。收砂,又添汞七兩,亦文火養,即武火迫之,令生砂。砂出即收,又添汞五兩,還文武火養。迫令出砂。收之,又添汞三兩,一依前文武火候養迫之,計前後收得神砂,可二斤三十二兩,足即乃已也。將其砂入石硫黃四兩,蒲州石膽子二兩,和於缽中,熟研半日。便入安寶金鼎中,陽火飛伏。其陽火者,純高卦火候。伏之,還五日為一候。初起火用炭九兩,每一轉後則加炭二兩,每轉轉出砂,於缽中熟研之。卻入鼎飛伏,伏至五轉後,每轉加炭三兩。如有絳金霜飛出,其霜紅赫照耀,光彩射目。收其霜,於缽中和砂,著蒲州石膽一分,和苦酒熟研之半日,然後入安鼎中,用火候飛伏,伏經十二轉六十日足,其神砂伏火畢矣。而色赫奕含輝,紫光洞徹,不可言爾。若將鎔鑄,其訣一依前靈砂篇法度。和靈花鼓之,即寶汁流出,凝成赤金,精光如火,故號曰高己之金者也。其神砂丹,便可以服餌。每兩亦分為三百六十丸,以棗肉和之為丸。服餌訣一依前篇。且服此靈寶神砂丹後,自然精靈骨輕,身有光明,足蹈真境,而為上仙也。

    第七返丹玄真絳霞砂

    經日:靈寶稟運,則感應而神棲。歸真積精,則自然玄霜絳雪,騰躍流通,流通則永為高真之靈仙也。且玄真絳霞砂者,是神砂中赤金,寶鼎養汞而生砂,其砂則紫霞紅英,五彩輝灼,乃號為玄真絳霞之砂。

    化寶生砂。訣曰:取前神砂中寶金一斤,鑄作圓鼎。可受七合。又將寶金五兩,為鼎蓋。其鼎內先須著石硫黃四兩,赤鹽二兩,北庭砂二兩,大鵬砂一兩,以苦酒和研如泥,塗其鼎內,以藥盡為候。候乾則蓋合之,用黃土為泥包曩,可厚一寸。依前神砂篇,文火養之二七日後,即白炭武火燒七日。寒之,去其泥,重以甘土為泥,泥其鼎外周迴,可厚二分半。即懸安爐中,入真汞十二兩於鼎中,著水三合,不得遣乾,逐旋添水。則以蓋合其鼎。文火養七日,其鼎上常令通手為候。七日養後,遣乾。緊固濟其口,即漸漸武火,迫之三日。開看之,其汞即盡化為絳霞之玄砂也。其砂不得收之,便更添汞九兩,亦依前文武火候養迫,遣化為砂。日滿開看,又盡化為砂。又添汞六兩於鼎中,固濟,文武火候迫促之,日數足,又開看,亦化為砂矣。更添汞五兩,還七日文火養,即武火迫之一日,而成其砂,紅紫五彩,霞光輝耀,在其鼎中,可三十二兩,分毫不欠。出其砂,於缽中,著石硫黃七兩,以玉槌細研之一日。然後卻入此神砂赤金寶鼎中,固濟其口令緊,用紅陽火候,伏之七日為一轉。即開之出砂,和苦酒一合,熟研而後,入鼎飛伏,每七日為一候。初起火用炭十三兩,每轉加炭一兩,至三轉每轉加炭二兩。便有五色輕鮮絳霞霜一二兩,飛出於鼎蓋之上,連連如麥顆,即收之。和砂於缽中,著蒲州石膽半兩,苦酒二合,熟研,卻入於鼎中飛伏。每轉轉須開看。即入石膽苦酒和研,方可入鼎伏之。伏經七轉四十九日足,其砂伏火畢矣。便以武火燒之一日,可用炭二十斤,分為四座,迫燒之。然後寒一日,開鼎看其玄真絳霞之砂。伏火了,而文彩輝赫,雜錯霞光,洞耀於日月,可言至靈者哉,極陽玄元之砂丹也。如鎔鑄其玄真砂,一依前神砂靈砂訣。用靈花和鼓引,令寶汁流見而凝紫光耀,名曰絳霞之紫金也。若將服餌,便以棗肉和為丸,每兩亦分為三百六十丸。每日清晨束向,服一丸。服至此紫霞妙砂丹後,倏忽則含形而輕舉,駕飛龍游於十天八極之外,豈不優游之哉。此玄真砂丹一丸,點汞及鉛錫銅鐵一斤,立化成紫磨黃金,光凝潤澤,不可言爾。

    余自設教神道,啟於玄君,愍在俗之賢明,而述為七篇二章。此篇本從《大洞寶經》中,仙君九品幽章隱文鍊真妙訣所出,禁文甚重,非賢莫傳,豈教頑兇悖戾、邪疑行尸穢質之徒見聞耳,深可忌之哉。恐泄上古仙聖之真妙也。

    大洞鍊真寶經修伏靈砂妙訣竟

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