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88106推荐各位书友阅读:九转流珠神仙九丹经正文
(88106 www.88106.com)    九轉流珠神仙九丹經

    經名:九轉流珠神仙九丹經。原題太清真人述,當係南北朝或隋唐道士假託。唐初《道典論》卷四已引述此書。其內容亦與《黃帝九鼎神丹經訣》卷一所載九轉丹訣類同。《通志·藝文略》著錄此書三卷,現殘存二卷。底本出處:《正統道藏》洞神部眾術類。

    九轉流珠神仙九丹經卷上

    太清真人述

    前闕

    丹砂所出,非一郡縣也。故言婚親多也。道士持戒,遊五都。五都者,五嶽也,欲作神藥也。其子四千者,市水銀也。金銀加者,鉛與水銀合,故言金銀加也。子明炊婦與赤爐者,水銀與玄黃,合在土釜中也。故言與赤爐者,土釜名也。水銀者,釜也。言水銀與鉛合,大怒欲飛赤,故言口牙。用口牙如黃真多者,言鉛與水銀合,變化生玄黃也。蒸覆柔莆中如巴者,言飛精玄黃,當百蒸之也。故曰蒸覆柔莆頭。中如已柔莆者,謂生竹莆也。子明惶悸,內懷河車。子明者,水銀,水銀得火,逃鉛中也。鉛一名河車,故言內懷河也。鄰里雄黃,及丹砂轉相和解,謝其家者。言當以雄黃水、丹砂水,和飛精也,故言謝其家也。牡蠣、赤石脂,使不邪者。當以牡蠣、赤石脂泥,封塗兩土釜表裹內外,令各厚三分也。使不邪者,使神藥諸飛精,不敢逃飛去也,故言使不邪也。言取牡蠣二十斤,合赤石脂治之,令如粉和,以百日醞和如泥,以塗土釜表裹,厚各三分,封塗之,令陰乾十日,乃飛水銀與玄黃,合火之九上九下,如雪霜紫色,色若蔥華,後乃相聽兩性和。兩性和者,言藥不敢飛亡,與玄黃合也,故言兩性和也。日暮腸動應感加者,兩藥和合也,故言腸動應感加也。夫妻共戲色忽華,陰陽以會樂不過。樂不過者,神藥成,室家大喜,故言不過也。即日生子如積沙者,言水銀與玄黃俱飛,著上土釜,如積沙也。銅羽次藥土龍和者,言銅羽者,三歲雄雞羽也。言欲、掃藥,當以雄雞羽掃之,取上飛精也。土龍和者,當以白頸蚯蚓汁,和丹華也,和以復飛之,故言土龍和也。可化金銀者,言丹華用一刀圭粉,鉛汞一斤,居猛火上,須臾立成黃金也,故言可化金銀也。水,黃牙也。一斤與一銖者,言取九飛丹華一銖,以粉水銀一斤,若粉鉛錫一斤,皆成黃金也。故言斤與一銖慎無多也。多者,金剛不中推。少者,金弱不中推。故言斤與一銖慎無多也。食如黍粟飛相過者,飛上天也。坐知天地者,言服丹華,須臾飛上,盡見天上諸神也。遠見他者,言目大明視萬里也,故言遠見他。忽然萬里渡江河者,言服丹華一日一夜,忽飛萬里,不拘江河也,行不用船梁,乘雲氣也,故言忽然萬里渡江河也。以龍為馬,士買為車者,言飛入青雲,從太一真人也。時入天門見大家者,言上天見天上真人之居也,故言時入天門見大家也。身比日月在欲何者,言服丹華,身得不死,與日月同光,恣心所欲,不拘天地,不拘王法,故言身比日月在所欲。何也盡見賢聖相對羅者,言見真人太一諸神仙,相對坐也,故曰盡見賢聖相對羅也。靈龜駢鵝神蝦暮者,天上神龜蝦暮,亦皆得仙。伯牙鼓琴,玉女齊歌,青腰起舞悲相和。悲相和者,太一真人從酒作倡也。念我父母悲痛早死,不知道也。但獨煩冤當奈何,我父母眷屬皆已早死,痛不得藥也。身遂服食神丹華,邪氣不害疾不過也。言服丹華,百病皆愈,故言疾不加也。幸得度世吉無他,吉無他,身壽萬世,從真人也,幸得度世萬餘年也,子好學之可得仙也。

    解日:治丹華法,取礬石、戎鹽、滷鹹、譽石四物,先燒之二十日。束海牡蠣取左顧者,赤石、脂滑石几七物,分等多少自在,合治萬杵,令如粉,於鐵器中,火之九日九夜,猛其火,藥正赤如火。可復治之萬杵,下鮮支篩和,以善百日醱,以和諸藥,名日六一泥。以塗兩赤土釜內外,各厚三分,曝之日中十餘日,令乾燥。以取胡粉燒之,令如金色。可復取玄黃分各等,和以百日華池,令如泥,治之萬杵,以塗兩赤土釜裹,厚三分。復塗其外,厚三分。曝之十日,令大乾燥。因內朱兒二斤,去土釜中,作藥多少自在,下用朱兒一斤,上至十斤,若百斤作藥,無常多少自在,貧人少作,富人多作。土釜令受八九升大者,受一斗半土釜,榮陽河南洛陽及穎川郡者,大多一枚直十四五錢耳。皆先調塗,以六一泥塗其內外,各厚三分,曝十日,令乾燥,乃可用也。因內朱兒土釜中封,塗之令乾燥,十餘日,及釜口際會,無令洩洩者。朱兄飛去,先以通卿媼火,以壅土釜邊,火去土釜五寸許,通卿者,馬通也。無馬屎,用糠火。俎之九日九夜,推火附之九日九夜,釜著火上,復九日九夜,火壅釜半,復九日九夜。几火之四九三十六日,可。復一日寒,發之朱兄皆飛著上釜,以雄雞羽掃取之,色紫赤,五彩琅吁,或如奔星鴻赤,或如霜雪,或正赤如丹,一斤喊四兩耳。藥伏火不起,名日丹華,和以龍膏,九之大如小豆,置猛火上,以鼓囊吹之,飯頃成黃金。不飛藥成粉汞一斤,以二十四銖火之,即成黃金矣。以作金銀莆,以盛藥。欲服藥,大如小豆,向日再拜服之。藥不伏火者,當復飛之。和以玄水洶龍膏澤,令濕浥浥,復置玄黃赤土釜中,封際如法,猛火飛之,復三十六日,藥成。几七十二日,畢矣。

    凡欲作藥時,始以甲子開除日大吉。合藥,先齋戒三日,乃為之。合藥不過二人至三人,二人同心,其tlJ 斷金。致加精,勿入汙穢家。欲飛藥時,釜邊施祭,以清酒香餅等,黃粱米飯一斗,大棗三斗,梨一斗。凡用三案,案用三杯,繞香起,再拜,祝日:小兆臣某甲,今日治藥九丹,唯神明神仙,玄女素女,青腰玉女,共成之。唯大道君,老君,太和君,今小兆臣某甲,貪生藥,神仙行酒。起,再拜,九拜畢。詞曰:唯道君玄女,願令藥不飛亡,皆令伏火藥色好善,隨手變化,黃白悉成,服藥飛騰,朝於紫宮,命長無極,位至真人。因上酒。凡上酒畢,諸赤木實、橘實皆上之。欲作神藥,勿令愚人、婦女、小兒、喪家、汙人見之,及拓嫉多口之人。若不好道,勿使見知也,使藥不成。慎勿令賓客婦女在藥傍。何者,作藥欲得寂然無聲響,神藥乃成。愚人不信道疑道,謂無神藥,故不使見也。使藥不成,謹候視之,無令釜有坼穿缺傷者,有如髮穿蟻鼻者,藥皆飛去,亡其精神,失其魂魄,但得其石,又失其重寶,即藥不良,服之無益於人。神藥一銖,投水銀一斤,火之即成黃金。不成黃金,藥不可服也。故玄女曰:金可作,世可度,金不可作但自誤。即以丹一銖,粉鉛錫水銀各一斤,粉之皆成金銀。故言斤斤與一銖,慎無多也。常以平旦日出時,束向再拜,長跪服之,如禾粟。上士服之,七日得仙昇九皇。下士服之,七十日乃得仙。愚人服之,一年乃得仙。欲作神藥,服藥時皆先齋戒,沐浴五香,不如法,藥不成也。以丹華釜飛神符,大善。子無貪財,但飛神藥,可得神仙,勿得妄傳。

    真人日:第二之丹名神符,本生太陽河伯餘。本生太陽者,言水銀本生太陽也。太陽者,丹砂也,生於丙丁。丙丁者,火精,上為熒惑星,下為丹砂也,故言生於丙丁。丙丁居南方,為太陽,故易營虛日,南方為太陽。太陽者,丹砂生於日,日生於火,火日之子。北方壬癸為太陰,太陰者水也。故易營虛月,北方生磁石。磁石者,鉛也。其精上為北辰星,生坎。坎位在北方,離位在南方。河伯餘者,水銀也。J 取水銀多少自在,置赤土釜中,飛之九上九下,和以鯉魚膽,復取水銀多少自在,復封塗閉固如法,丹華法復九上九下,和以龍膏,名日神符。其子四千相與俱者,謂曾青、礬石、戎鹽、硫黃也,故言相與俱也。

    河上妮女誠獨妹,娥眉白易如明珠。長沙好砂色由由,少小貞信不用夫。束西南北父母俱,身不沾汙清若珠。好待賢士相待須,勇悍敢語言若書。安心懷能才有餘,不校人女妄吹噓。河上詫女者,鉛黃華也。子明媒之,使共居也。賢士者,水銀。子明媒之使共居者,言取鉛黃華一斤,置鐵器中,以炭火之,即復取水銀七斤,投鉛中,猛火媼之,須央精華俱上出現,狀若黃金紫赤,狀若流星似流珠,五色玄黃,即以鐵匕接以取之,得九一之斤,即三化九轉,名曰丹黃之華,一名玄黃之洵,一名天地之符。即以治汞化為丹,名曰還丹,乃名日仙藥神丹。

    聖人祕之,非凡俗道人所當見知,自非賢聖開通導達,殊人乃能知之。故書不盡言,言不盡意也。故經日:丹精生日精,光明也。日子者,火也,故火名子明也。水銀亦名子朋,故易營虛日。丹精生日,太陰生月,位在北方坎,其數一,故能知一萬事畢。一者,鉛也。鉛精生月,鉛精名太陰石。一名金公,一名河車,一名河上姥女,一名立制石。

    凡愚之人治藥,反用山中立制石,非也。去道萬里。真人自以鉛黃華變化,立制石膽,皆出鉛中。凡愚民方士好事者治藥,反用羌里石膽,非也,去道萬里,治藥由不成也。真人自以丹砂精,化為流珠雪,霜鉛精俱化為還丹,黃白乃成,服之神仙矣。不用此二物治藥,雖得丹服之,由復死矣。

    太陰者,鉛也。太陽者,丹砂也。太陰者坎位,在子。太陽為離位,在午。故坎生月,離生日也。日為夫,月為婦也。日為雄,月為雌也。磁石鉛屬太陰,位在子,其數一。丹砂屬陽,位在午,其數九。雄黃屬土,其數五,故曰一五九,凡十五,故真人名為三五。知三五橫行天下。能知三五,以治藥為還丹,服之耳得長生不死,故曰橫行天下。故真人日:能知三奇六儀,何用餘為。丹砂為雄,鉛為雌。故傳日:父三奇,母六儀,審知此道,何用封侯,為此之謂也。

    子明媒之使共居者,言取水銀九斤,鉛一斤,合置赤土釜中,猛火上,從平旦至日落下時,水銀與鉛精皆俱出,如黃金色,名日玄黃精,一名黃芽,一名黃輕。以丹華水之,名日黃池,一名黃華,一名黃龍,一名玄制石。取玄黃和以玄水,令如封泥丸之,內赤土釜中,封以六一泥,內外厚三分,令乾十日,無令洩,以馬通若糠火,火之八十一日,當庚辛。庚辛者,黃金之名也。真人祕之,不言黃金,故字金為庚辛。取玄黃一刀圭,納猛火中,以夾囊鼓炊之,飯頃皆消成庚辛。不成庚辛,火之飛去藥,生不可服也。當納赤土釜中,火之如前,封塗之,九九八十一日,藥乃可用也。

    玄黃一名伏丹,一名紫粉。欲服之,常以甲子日平旦,束向日,再拜,服如小豆,日吞一丸,百日百病皆愈。玄黃藥治大癲大癩,百日皆愈,無所不治。

    子明媒之使共居,與不相聽欲上書,後復會面神丈夫。欲上書者,水銀未與鉛和合也。復會面神丈夫者,水銀也。子明迫之者,用火也。子明迫用赤釜者,赤土釜也。子明者,火也。後竟相聽色由由,言鉛與水銀合飛之,為玄黃也。色由由者,藥色殊好也。夫從外來,婦從內來,魚水相得,乃食行相須。

    四時生子若神廬,五色光顏厚寸餘,言雌雄相得,不復飛去也。即復取玄黃,和以百日華池,令如泥,以直兩赤釜裹及外,內厚三分,因納水銀三斤於其中,亦可納十斤水銀,作藥多少自在,飛三斤水銀,可以飛一人耳,令一人得道仙去,其藥少故也。飛一斤可得十兩。

    飛玄黃耳,言取一斤水銀,納赤土釜中,覆以玄黃,其上厚二寸,所以一土釜合之,封塗以六一泥,如治丹華法,以馬通糠火,火之九日九夜,水銀皆飛上著釜裹,狀如雪霜,紫赤鴻生五色也,故言五色光顏厚寸餘,以毛羽掃取之,和以黃戍,若復如初也。黃戍者,黃狗膽也。若和以河伯餘者,鯉魚膽也。即取鯉魚膽,和飛雪霜者,水銀飛精合如封書,泥丸之,復納赤土釜中,復以玄黃精覆之,厚一寸,以一赤土釜合蓋之,以六一泥封塗釜口際會,無令洩,置日中曝之十日,大乾燥,乃可塭之。塭者,不可燒也。稍熱釜坼也,失大藥也。復火之九日九夜,可止。後一日寒,發之,以羽毛掃取上飛精鴻紫,名日神符還丹。

    和以龍膏,丸如小豆,常以平旦束向日,再拜長跪,服之百日,與諸神仙玉女相隨,從諸神行如飛也。欲渡江河海,以神符丹和以龍膽膏,若鯉魚膽,塗兩足下,以渡江海河淮渭濟,以行水上,足不濡者,不溺沒,故言足不濡。得道度世,百病除身,得不死,無百病也。服藥百日,腹中三蟲三尸,皆自壞敗死下也。土龍魚膽,皆陰精也。水銀者,陽精也。故陰能制陽,為藥伏不敢起也。真人神人仙人祕不得傳。

    真人日:第三之丹名神丹,五色參差誠可觀。本自正陽武都閒者,言真雄黃、雌黃,皆出正陽武都。武陽亦有雄黃,潔諍白,面又大。神者言八石之中,雄黃、雌黃辟五兵,治百病,尤大神良。潔淨白面者,取鮮好者也。常得賢士兩萬錢者,言能飛雄雌,得其飛精一刀圭,價直萬錢。面色較好目墦者,言飛雄雌藥,生五色好也。晨昏夜暮出遊止名山者,言以火飛精在上釜,故言止名山。

    方士劫之不敢焉,言道人以赤土釜二枚合飛之,不敢者,不令其飛精去。取下土石也,取其飛精也。言法取雄黃二斤,雌黃一斤,凡三斤,小以華池傳藥,乃不敢散飛去華池者。百日醞取雄雌,合納鐵臼中,治之萬杵,合和如粉,納赤土釜中,蓋以玄黃粉,上下左右各厚一寸,以六一泥封塗,無令洩,曝乾之十日,乃可以馬通火,飛之九日九夜,火去釜邊五寸,以火壅之九日九夜,推火至釜下,猛其火九日九夜,以火壅之,至釜半火之,復九日九夜,可四九三十六日。後一日寒發,以雞羽毛掃取飛,和以龍膏,復飛之如前治丹華法,火之三九二十七日止。後一日寒之發,以雞羽毛掃取之,名日飛精,即治以為藥,名日神丹。道士服之,即神仙,亦不過百日仙矣,下愚服之,一年乃仙去。非有鬼神藥使然。凡人男女俗人小兒,服藥皆神仙,服之擊之皆大神。

    子明合會使相親,子明者,火使相親也。雄雌合得火飛精,善塗其際致令堅。以六一泥塗土釜內外上下,各厚三分。先以玄黃和以華池,令如泥,以塗兩赤土釜裹,無令洩,故言致令堅。牡蠣、赤石脂、磁石凡三物,分各等,治之萬杵,令如粉,和以左味。先以華池平均其中,令不津不洩,取上飛雄雌黃精,和以龍膏物相因,言治九丹神藥飛精,不得龍膏藥不神。故言和以龍膏物相因,食之不死壽萬年也。

    坐使諸神,言服神丹百日,諸仙下迎,真人玉女玉童,素女青腰,諸百鬼山卿澤尉,皆來侍從道人度世,無種事在人耳,奴婢雞狗,皆可得仙,凡人服藥亦皆然。居必僻處,言欲服神丹,當居深山石室中,大澤中,近水涯谷空宅也。

    慎無與俗問愚人通語,言作藥無令拓嫉人,多口人,不好道人知也。無與葬埋、娶婦、嫁女家通。常獨臥一室中,神仙玉女必來降。敬畏神者,言服神丹,天神仙人玉女來下,人必恭敬事之,深思天道,無敢懈息,常居石室,依名山者,欲合藥服藥,當深里大澤無人之處,亦非俗人所當見知也。必居深山巖石問,能得神丹,皆昇天。神丹既成,舉家仙矣。百官雞犬青雲問,世皆歷盛去甚難,言世人貪財,不肯合神藥,反服草藥導引,因復死不壽矣,故言去甚難。夫草藥可以治人百病,不能使人長生久壽。何以言之,夫草藥埋之即腐,煮之即焦,故草不能自生,何能使人長生乎。

    真人曰:第四之丹名還丹,男子兄弟通九人。九人者,言藥凡有九物,以為土釜,以為直也。取譽石、礬石、代赭、戎鹽、牡蠣、赤石脂、土龍疾、雲母、滑石,凡九物。皆燒之一日一夜,猛其火,皆檮治令如粉,和以醞,令如泥,以用直塗土釜裹內外,各厚五分,令陰乾十日。即納水銀土釜中,以雄黃覆其上,次以曾青,次以礬石,次以硫黃,次以鹵鹹,次以太一禹餘糧,次以譽石,譽石獨在上。凡七物各異治之,令如粉。水銀一斤,獨在下,餘次第之,釜合上。即以六一泥和善醞,封塗其際,勿令洩,曝乾之十日。

    即置鐵五柱上,令高九寸,以馬通或糠火媼,去土釜底五寸,微其火,九日九夜。復增火至金半,復九日九夜。常以濡布加覆釜上,令藥不飛亡。布乾輒復濡之。如治丹華法,凡九九八十一日,藥成皆飛上著,生五色,即以雞羽掃取之,合以百草華,以井華水,服一刀圭,臥石室中,令人不飢渴,百歲。渴飲石泉,飢則少食棗栗二十枚,靜處思神藥。日一服,服藥百日,朱雀鳳凰翔其上,玉女至。服藥二百日,仙人與俱遊。服之一年,太一迎之。以還丹塗錢用市物,錢皆自還。丹書目眶臥,惡鬼皆走去。一刀圭粉,水銀一斤,火之立成黃金。當用龍膏和之,九日九夜,乃成真黃金矣。

    九轉流珠神仙九丹經卷上竟

    九轉流珠神仙九丹經卷下

    太清真人述

    真人神水法

    真人日:第五之丹名日餌丹,自長沙武陵士,太一旬石朱氏子。氏子者,水銀也。武陵士者,雄黃也。太一旬石者,禹餘根也。法取水銀一斤,雄黃一斤,治之如粉,加水銀上。禹餘根一斤,治之如粉,加雄黃上。納土釜中,以一釜合之口際,封以六一泥,令乾燥,以馬通或糠火之,九日九夜,更以炭火之,九日九夜,藥皆飛著土釜上。子明媒之與賢士者,子明火也,賢士者黃金。俱與水銀,合入天雄,和以龍膏、少室人雄分各等。神爵子者,雞子也。服一刀圭,忽然萬里仙去,渡江海也。服之不久三旬者,三十日能飛矣。諸神往來衛左右者,萬神侍從皆事己,玉女青腰皆可使,乘自然之車,上昇天也。從玉女,天下之神皆事己,百神墟里社稷,風伯雨師諸神,皆來事己。故名第五之丹母,一名餌丹也。

    真人曰:第六之丹名鍊丹,所出微妙諸神仙。迺出蠻夷巴越問者,言越砂出巴郡越鄉。目如珠光口如丹者,取其鮮明者也。賢者不取人民問者,取土龍膏,飛流八石。三旬問者,飛石三十日。八石者,巴砂、越砂、雄黃、雌黃、曾青、礬石、磁石、石膽,凡八物分等作藥,多少自在,和以龍膏、土龍侯一斗,以和黃犬膽,合土龍侯二斗,以為釜。牡蠣、赤石脂各三斤,以左味涎牡蠣、赤石脂治如粉。左味者,大米醱也。和為泥,塗土釜內外,厚三分。子明和調,令可丸,小火以泥塗釜際,無令洩。

    八石當飛,上著如雪霜,言其精色如雪霜,言和以龍膏,物相因者,丸如小豆,亦可服食。黃白成,言藥成可作金銀,諸神敬諾聽己言也,百鬼神皆可使,服之後飯者十日也。非獨男子,女子亦然。女子服之,亦飛仙。辟穀不食者,絕五穀,但飲水絕念。若與婦女交通,道必不成。作藥不食糖苦捐,如身塗汙,去之難治。八石各異治之如粉,巴砂、越砂在下,次以雄黃,次以雌黃,次以曾青,次以礬石,次以石膽,次以磁石,磁石在上,以一土釜合之,以六一泥封合兩釜,牡蠣赤石脂塗合際,飛之以馬通或糠火,火之如治丹華法,飛之三旬,取飛精,和以龍膏,丸如小豆,食後服之下滓,可以治百病,神驗也。

    真人曰:第七之丹名柔丹,與餌丹相似,滑澤又易食。水銀三斤,先以玄黃和左味令如泥,以塗釜內外,厚三分。納水銀其中,封以六一泥,無令洩。乾十日,飛之如丹華法,二十日止。取上飛精,和以龍膏,則欲求子,和以缺盆。九十老公服之,陽氣大強,可復生子。以柔丹盡神木為人神,木者梧桐也。以柔丹字奴婢,不敢逃亡。八十老母服之,即復生子。長吏服之,即時昇遷。

    治藥法,飛之如丹華法,聖人齋戒成大神。理人者,真人也。不齋戒,藥不神。當求河女以為婚姻,當得名鉛。河女水銀,與鉛合精,可作金銀,轉相成就,生子孫者,藥無不成,生無不化,令人不死,又可神仙矣。

    真人曰:第八之丹名曰伏丹,其色頗黑紫,且姻五彩色集,可拘鬼卻姦人。以丹書門戶,殺惡鬼,辟盜賊。作之法,以赤土釜,若龍疾釜一枚,直以玄黃華,若鉛釜中外,厚三分,封以六一泥,無令洩。內水銀釜中,封之令乾,以馬通或糠火之,九日九夜。以上釜為下釜,復飛之九日九夜。復以下釜為上釜,如是九上九下,藥成發取上飛精,和以龍膏,復飛之一旬。上飛者治之如粉,盛以金銀莆中,若生竹莆中。常用平旦束向,再拜長跪,以井華水,服一刀圭,可神仙。如棗核大者,著手巾中,百鬼消滅,不敢近人,魂魄堅強,獨處石室,坐致神仙,虎狼自避。婦人獨守,持如大豆者,百鬼皆去,盜賊不敢來。

    作藥法,以水銀一斤,多少自在,封閉如丹法,以六一泥塗,以兩土釜亦可,用玄黃釜,亦可用洛陽赤土釜,胡粉釜,大小自在。和以龍膏,飛之三日,取上著者,色如雪。復以龍膏和久一旬,一旬者十日。藥成,如治丹華法,四子共養一母,曾青、磁石、譽石、玄黃為直,覆頭上也。

    真人曰:第九之丹名曰寒丹,法以金銀為主,用金銀為金。五藥集者,五石分等。五石者,水銀外雄黃、雌黃、曾青、譽石、磁石。凡五神各一斤,水銀二斤,異治,五神合粉之。先納水銀釜中。先直以玄黃,乃納流珠釜中,次以雄黃布水銀上,次以雌黃,次以曾青,次以譽石,次以磁石,磁石最在上。以一土釜合之,封以六一泥,無令洩。龍展黃土各半升,合為泥,去其土,先以牡礪、赤石脂泥塗釜際,厚三分合。復以龍侯黃土,塗其上,厚三分。令乾十日,以子明調之,微其火,神藥當上著,正如鍾乳。火之九日九夜,寒發取上藥,用雄雞羽掃,和以龍膏若黃狗膽。服之輕身,百日病悉愈。青腰常侍使,玉女司命,著籍仙人淵府,言服還丹百日,削去生人死籍,名著仙錄,出入無問,不可拘制,坐在立亡,能輕舉飛上天,一時萬里乘浮雲,棄捐妻子,不復還焉。

    第九丹法,如治丹華法也。土釜皆同,封閉皆同,泥塗火皆同法,火常先文後武者。先微其火,九日後小猛之,釜塗欲極乾燥,久久益善。火之釜有坼如髮者,藥飛去。治諸泥藥,皆欲熟令如粉,下細篩。如欲調左味者善。大米醉,一名華池。常以五月五日,七月七日,不如五月五日,獨取最良。龍膏液及龍膏澤,桑上露。欲取之時,以綿拭之,絞取汁。

    九鼎者,九丹也。八十一首由一丹,能得之者昇太清。因火變化藥自然,物類相使轉相因。水火之道最甚神,曾祖九族水為先。金木合符夫妻身,日月星辰託陰陽。謂精集會火為王,姓為陵陽字子明。攻擊胡虜誅豪強,延及巴越侵豫章。四夷來降合中央,三陰相制柔勝強。青龍白虎束西翔,鳳凰朱雀赫瞳瞳。黃金之樓十二重,中有玄武神龜倡。五彩為帷覆玉房,真人御之昇九皇。遊遨太清及明堂,精華踴躍如雪霜,能知此藥為仙王。

    真人曰:華蓋者,鉛黃華也。雄黃入者,可覆雄仙藥也。鉛為華蓋,謂神水也,故言鉛黃華。夫造鉛水之時,從黃華起,故連名名言本耳。又言雄黃黃華者,謂飛鉛為霜雪鉛者連,故言名本耳。又言雄黃黃華者,謂飛故言雄也,所以言解也,所以言入者,鉛太陽也,得陰則入,與黃華合,故言入耳。所以言可覆雄仙藥也,謂此二華混沌合為,包懷流珠,使精神不去。故言可覆雄者,言陰抱陽包者覆也。故言可覆雄者,鉛也。所以云為仙藥者,言鉛化為丹,不死藥餌。

    雄黃方好者一斤,以黃土釜二枚,以雄黃納中,以一釜蓋之,以白狗毛為泥,塗其會,令厚三分,亦可用赤石脂及牡礪若石堊灰為泥,塗其會,無令洩,陰乾七日,若數十日為佳。炊以葦薪,臨燒時視釜有細拆者,當更泥之。臨燒當作三頭泥雀,先以一雀著釜上,雀燥下去,復一枚,燥復下去。復上一枚,三雀盡燥,藥成下釜玲之,問其火,無使大猛,亦勿令贏,藥當上著釜,其色飄飄,或如霜雪白色,鍾乳相連。若燒之不熟,更與火如前法,亦當更泥釜如前。成者,以取三歲白雞羽左翼毛七枚,便掃下之,著銅器中。

    若槃上訖已,取二百斤堵腸,熟洗之訖,以布拭腸令淨潔訖,以藥著中,緊結兩頭,著蒸箄中,以飯安上,以粟米一斛五斗若二斛,無者一石亦可,蒸之。若腸爛,復以一腸加其上,一宿許,復加一腸著其上,蒸之三日三夜,用腸三枚,藥成可丸。

    丸如彈丸,服之三日,三蟲盡死。十日,伏尸下,夜視有光。更臧其藥,丸如麻子,常以平旦束向,再拜服之,天陰以日出所在服之,百日,冬衣單不寒,青腰玉女至,慎無以妻束西,常養玉女以求道。百五十日,玉女去,更有玉女來,衣簪鼻上有玉,大如黍粟,是真玉女,慎無妻。可即自謙寡昧腥躁臭處,聖人何肯,乃肯屈臨之乎。玉女曰:見子食神藥,精光見乎天上,故令吾來,為子妻者。慎無以妻,因謂之言寡昧聞玉英玉酒,五帝華池陽,未曾飲之,唯聖人為取之。玉女即為取之,得而飲之,已俱徘徊六合之內,轉上天關,與聖人相見,夜下天關,與真人共處清微之中,安用不死為名,辟淪陸沉,出無問,入無孔。命曰:當斯之時,謹齋戒一紀。所謂玉女者,天帝之女也。常養者,白帝之女也。青腰者,風伯之女。欲還游以渡江海,恣意萬世,為常一。

    一方云:武都雄黃成,當如銀。若燥,以蜜和之。道士常齋戒。一云:勿以衣物履屨借人。

    真人神水法諸法附

    真人作神水法,取好漆一斗,宿蟹大者十八枚,納漆中,三日化成水,藥成名曰神水。能成神水,出入無問,役使百鬼。服之法,以清酒一杯,神水半合,而飲之,外清靜處,一日腹中三蟲皆盡出去。於是美食,復十五日,乃復飲神水一小杯,清酒一杯,二日當見三尺人出在前。曰賢哉,慎無久語,與語事不成。於是美食,復十五日,復飲神水一杯半,清酒一杯,三日行駟馬不能及。於是十五日,乃復飲神水二杯,清酒一杯,志意高,視聽聰明。於是十五日,乃復飲神水二杯半,清酒一杯,白髮復黑,齒落更生。於是十五日,乃復飲神水三杯。清酒一杯,老人成童,甲子甲戌神至。於是十五日,乃復飲神水三杯半,清酒一杯。於是十五日,乃復飲神水四杯,清酒一杯,甲申甲午神至,海圖見,出無孔,入無問。於是十五日,乃復飲神水五杯,清酒一杯,甲辰甲寅神至,日月圖見。於是十五日,乃復飲神水六杯,清酒一杯,不睡不臥,天地圖至,五華皆至,立無影,呼無響,恍惚無形,與天地沉浮矣。祕勿妄傳。

    合藥用仙人鳳綱法。常以正月一日,取水一斗,諸生草木華置其中。二月二日,取水一斗,諸生草木華置其中。三月三日,取水一斗,諸生草木華置其中。四月四日,取水一斗,諸生草木華置其中。五月五日,取水一斗,諸生草木華置其中。封塗之,月月取水華訖,便封之,勿令洩,置陰凍處。自六月、七月、八月,有華之物輒納水中,不復增水也,以納前水中。到九月九日,復取水一斗,諸生草木華置其中,更盛以白壺中,更封勿令洩,著好凍處已,更埋著戶內,入地三尺,百日皆消。以王日,微火束向煎之,以陳蘆松相生竹炊之,令可丸為得成。此藥可起死人,變形易體,可得飛仙,人已死絕氣,以此藥著其口中,復起生。若日月足而諸藥不消化者,去滓,以狹苓作棗膏和之,頓服三丸,大如大豆,日一服暮不日以。

    仙人呂恭,字文敬,所受起死方。傳云:恭去家二百餘年,子孫皆死。還乃掘出諸死人,以藥塗之,皆更生肉成人,言語了了,無錯謬者,百餘死人皆生也。其方以正月一日,取竹根五斤。二月二日,取松根五斤。三月三日,取梧根五斤。四月四日,取忍冬根五斤。五月五日,取麥門冬根五斤。六月六日,取天門冬根五斤。同桂三種者一兩,雄黃五兩,人參三兩,取諸根皆好,洗之陰乾,已到檮屑之下細篩,投置白甕中,封勿令洩。百日開封,更以王相日齋戒別室,勿令人見,合檮五萬杵,出著油囊中,素為裹,每令密服方寸匕,日五服,常以平旦、日中,日入、人定、雞嗚時服,用清酒。畢食棗五枚,清齋靜志,百日便知得道也。若欲變化,恣意所作,當得五月束行青蛇足。不得此藥,不能變化。此藥起人白骨更肉,道人服食延年,令頭不白,齒不落,面光澤,精滿骨益,絕穀不飲食,不飢渴,毒不加,情常悅,所召即至,麾之即退,來風雨,使霹靂,投水中不沉沒,入火中堅不消,刺不入,斫不傷,乘雲行,行無邇,除萬病,致行廚,召萬鬼,知其情立可使。但當得法,得法天下之事無不可耳。

    死人在地,以刀撥開口,內五匕藥於死人口中,須臾生也。欲變化,取五月五日生兄衣,胞衣也。合藥多,可得二人也。

    芝有菌芝,有草芝,有木芝,有肉芝,非一種也。芝常生高山之此,大木之下,泉水之側。菌芝有五色,其赤者如真丹,黑者如上漆,白者如霜雪,黃者如紫金,綠者如雄鴨頭毛,紫者如新染上紫,紅者如桃華也。欲知是真芝非芝,當取陰乾之,百日色不變者,是真芝也。凡欲入名山採芝草,當先齋戒,勿往入喪家乳產家,勿食葷辛,衣白衣以入山,抱白雞,持白監一斗,或可牽白犬,必見芝。芝有再重,三重,四重者,五重者,極九重也。皆可服,令人長生不死,飛行徹視,役使鬼神、也。

    採芝之法,春正月、二月、三月,勿以寅卯、甲乙之日入山也。夏四月、五月.、六月,勿以巳午、丙丁之日入山也。秋七月、八月、九月,勿以申酉、庚辛之日入山也。冬十月、十一月、十二月,勿以亥子、壬癸之日入山也。

    採青芝,當以甲乙平旦日出時,從束方往,以木刀刺取之,以青繒九尺盛以去。採赤芝,當以丙丁日禺中、日中時,從南方往,以魚刀刺取之,以絳繒八尺盛之以去。採黃芝,當以戊己日黃昏時,從西北往,以金刀刺取之,以黃繒一尺盛之以去。採黑芝,當以壬癸日夜半時,從北方往,以骨刀刺取之,以皂繒五。尺盛之以去。採白芝,當以庚辛日日入時,從西方往,以木刀刺取之,以白絹六尺盛之以去。

    肉芝者,千歲蝙蝠也,千歲靈龜也,千歲燕也,千歲鵠也。皆可服,令人不死。千歲蝙蝠色正白,集便倒懸也。生食之,不死。千歲靈龜頭生角,甲生光,有五色火,炙甲檮下篩,服方寸匕,日三,不死。千歲燕,戶北向炙,食之不死。千歲鵠,晝夜十二時,一時輒一嗚,其形小於掌鵠也。.取其骨炙,檮下篩,服方寸匕,日三,不死。

    《 淮南神仙方》 因物類自然,為石別為鍾乳者,松別為松蘿者,著桑別為桑寄生者。因物類所著生,自然之道。故服之合以六律,上應七星。故地黃實者,恍惚之精也。著桑者寄生,陽之精也。菊華者,陰之精也。狹苓者,木之精也。車前實者,雷電之精也。地膚實者,列星之精也。竹實者,天華太乙之精也。凡七物,上應北辰七星,日月五行具在此中矣。即服之分等如度數,齋戒九日,以四時王日和之,以三指撮井華水,日一束向日服之,陽日一飲,陰日再飲之,四十九日,忽然去矣。

    天鳳元年中,南陽陳永伯兄子,悉服此藥,二十八日忽然不知所在。永伯服之,二十八日復亡,不知所之。永伯子男名增秩,年七十八,伯父及諸昆弟,復令試服之,共繫之以索,閉之二十八日,復不知所在。本方服之四十九日,乃去。不知其期,是以後無敢復服者也。狹苓生西嶽華山松樹下,當形若鼇鼇是也。竹實、桑寄生出藍田,生地黃出渭城,四月採之。竹實狀似稻米,地膚當去皮,即可用。其陽日甲丙戊庚壬也,陰日乙丁己辛癸也。

    九轉流珠神仙九丹經卷下竟

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