正文

88106推荐各位书友阅读:上洞心丹经诀正文
(88106 www.88106.com)    約出於唐宋。係抄錄《抱朴子內篇》、《黃帝九鼎神丹經訣》等書改編成,假託太極真人嗣孫手述。三卷。底本出處:《正統道藏》洞神部眾術類。

    上洞心丹經訣卷上

    太極真人嗣孫手述

    仙翁曰:欲求神仙,當得至要。至要在寶精行氣,服食大藥。雖云行氣,而行氣有數十法,大要在還精補腦。雖云服氣,而服氣之法百餘事,大要在胎息。雖云服藥,而服藥之方千餘條,大要在金液還丹。

    訣曰:寶精行氣數十法,此不具載。其大要在還精補腦者。其法須於子後午前六陽之時為之,或子後丑前,或身中腸生之時而為之,善矣。於此時入靖,或不拘行住坐臥,亦可。須當內外貞白,專氣致柔如嬰兒。然後自玉堂尾問起火行氣,直過夾脊雙關,上入三山,直至玉京山,久則自然腦滿。三一九室之妙道,實在於斯焉。

    訣曰:服氣之法百餘事,如非姻碧靄,中黃玄黃,沆淦淪漢,紫霞青芽,懼靈望舒,靈曄欽炎,九呈五精,皆服氣之法,若此未易詳言。而胎息一法,實為服氣之大要。其法始焉,必用震卦時入靖,或不拘行住坐外,必要內外貞白,專氣致柔如嬰兒。然後如子居母腹,呼吸在玄牝之根,綿綿若存。久久服之,直使一萬三千五百息,息息入胎。一日十二時百刻,刻刻調和。小則骨正筋柔,膚若凝脂,百病不侵,延年不死。大則入水不溺,入火不焚,脫胎換骨,隱顯變化,身外有身,與道合真,其道在人耳。此二要訣者,內丹之道要,於斯畢矣。

    訣曰:仙翁云服藥之方千條,末學豈能周知,其大要在金液還丹者。今古登真達道而成仙者,未有不由金液還丹,而能成者也。其金液還丹者,外丹也。古聖鍊法,有無中生有之金液還丹者,上也。此乃上古聖聖以心傳之,不留文字,而至祕者也。要之非凡俗所可知,非末學所能成。其爐鼇鼎器,採藥進火之法,實未可輕泄於言語文字之問。斯丹一成,拔宅飛去,變化其可量乎。其有九鼎飛伏金液還丹者,次也。此亦聖賢授受,以口傳之,豈文字能盡者。中問取玄黃華,造六一泥,漆土釜,固神爐,作華池,生神水,釀春嘐,醞左味,採藥材,進火候,一切飛伏返還金液之法,非至士真人不能鍊,豈下愚凡俗之所能獲也。

    今仙翁玉岌所珍心丹一方,乃太上上洞仙經之所載,金液還丹之次方也。藥材乃九鼎中之第一性味,乃八石中之上等。制鍊有方,轉鍊無異,不用雜類,止用一珍,九轉鍊之,而成金液還丹,自換骨而至飛昇,井井有條,接引真仙,上入太清,與無中生有之金液還丹,殊途同歸,功用不異,實為至道不煩之妙也。凡世希有之仙方也。

    仙翁曰:傳受之法,取旺相吉日,先齋戒沐浴,立壇,設太上一座於水上,於無人之地,燒香上白,欲以長生之道,用傳某甲,及丹經盟信之物,著案上,置座在此,今欲受道。向北伏一時之中,若天晴無風,可受之,共飲白雞血為盟,乃投信物於水中。萬兆無仙骨者,終不見此內外金液還丹之道也。故吾師云,一代之中,不過二三人得之。又云,八極之內,將詛幾人見知祕訣,難聞得之者少,必盟誓方事相傳。長生神仙之藥,神祕至重,萬金不傳,必授賢者。若有傳者,限百年內得傳一人,敵血為盟,而後傳之。若於至人違負漏泄,天帝譴謫,永謝玄路。太玄仙都使盟者心迷意亂。所傾敗死,即仙君使精神昏濁,所學不成。大司錄三天,司命臧算伐年,所作不成,受罰於太玄都。

    仙翁曰:欲合神丹,當於深山大澤,或窮里曠野無人之處。若於人中作之,必於高牆厚壁,令中外不見,亦可也。結伴不過二三人耳。先齋七日,沐浴五香,置加精潔,勿經穢汙喪死嫁娶之家相往來。

    仙翁曰:欲市其神藥,必先齋七日,以子丑日沐浴,以執日市之。當於月德地坐,勿與人爭貴賤。玄女曰:作藥以五月五日大良,以用七月七日始,以甲子、丁巳、開除之日為善,甲申、乙巳、乙卯次之。作藥忌日,春戊辰、己巳,夏丁巳、戊申、壬辰、己未,秋戊戌、辛亥、庚子,冬戊寅、己未、癸卯、癸酉,及月殺,及支天季、四孟、仲季月收,壬午、丙戌、癸亥、辛巳、月建、諸朔望,皆凶,不可用以起火,合神藥。慎不得與俗問愚人交通,勿令嫉拓多口舌人,不信道者,聞知之也,神藥不成。神藥成,便為真人,上天入淵,變化恍惚,可以舉家皆仙,何但一身。俗人惜財,不合丹藥,及信草木之藥,且草木藥埋之即朽,煮、之即爛,燒之即焦,不能自生,焉能生人。可以療病益氣,又不免死也。還丹至道之要,非凡所聞。

    夫肖形天壤,人最為貴。限以速老則死,善養則生,生可惜也,死可畏也。是以道家至祕而重者,莫過此長生之方也。若長生之藥方法,莫過此神丹之道也。若此道不長生,則古無長生矣。夫生之在己,其利實大。論至貴賤,雖爵為公侯,不足以論,比其輕重,雖賞有封畿,不足以百年之壽。三萬餘日,幼弱則未有所知,衰邁則歡樂無味。童蒙昏耄,除數十年,平和喜笑,八九千日。颺飛電激。顧盼以盡,今百年者,萬中一焉,假或終之,一辰憂迫擾。所以上士之務,先營長生事定,可以任意,不期羽化,取樂人間,同彭祖之享年,比少君之遐壽。可以畜妻子,可以居官秩,無虧上下之節,不失人理之歡,實盛事矣。人之為體,易傷難養,攻毀之者非一條。過於剋剝,劇乎搖拔,精靈固於焦擾,榮衛消於數用,煎熬形器,剋削平和,飲食失宜,榮衛過度,當風臥濕,變起膏育,方托命於草木之醫,或投誠於祭祀之助,猶渴穿井於高阜,若飢起阱於石田,草木之藥,何所補之,神鬼之力,曷能濟之。若命可以草木延,病可以祭祀除,則醫人悉長生,巫師永不病。故經云,不在祭祀事鬼神,不在誓願多言語,養生之道,唯在神丹。知之不易,行之實難。而學道之人少進多退,競知者眾,克終者鮮。如井不達泉,終為棄井。故非長生難聞,若聞道行之為難,非行之難,終之難也。非至明不能察也,非至勤不能學也。若易得則漢武遇少君已得之矣,易明則劉向案枕中已明之矣。故黃帝登崆峒而訪道,夏禹封金簡於玉函,或功就而上昇,或道成而仙去,事昭故實,法茂前修者,長生之法。若不精加功勤,徒學一切旁門無益。要當時不可失,不俟終日,生前一切之有為,唯有長生之可重。神丹一成,與天地相畢。

    仙翁曰:世之鍊靈砂者,乃用抽出砂中汞,配硫黃,二八而成靈砂。但至一轉者,至士服之,可以通靈,故號靈砂。愚人服之,百病皆愈。若到九轉,號稱還丹。依法鍊服,亦能變化飛昇。其硫黃乃火輸,與日輪之氣相交,而生此丹。砂者具南方正色,察太陽真精,含天地之至神,列仙藥之上品。蓋其內具硫體而含汞,若依仙方,鍊之九轉,乃真靈砂也。修煉之士服之,指日昇仙,飛昇太清,其功莫可言也。

    上洞太-心丹祕方

    按《本草》丹砂味甘,微寒,無毒,主療身體五藏百病,養精神,安魂魄,益氣明目,通血脈,止煩滿消渴,益精,悅澤人面,殺精邪惡鬼,除中惡腸痛,毒氣疥瘓諸瘡,久服通神明,不老輕身神仙。

    按仙方鍊為還丹金液,服之者腹中三尸九蟲死,身中一切諸病,盡皆除愈,髮白更黑,齒落更生,返老還童,延年不死,神仙蛻殼換骨,日中影不見。始服之壽百歲,三轉服之壽三百歲,五轉服之壽五百歲,七轉服之壽千歲,九轉丹成,功行圓滿,服之飛昇。昔李少君數百歲在人問,陰長生四百歲,挈妻子遨遊州郡。古之如何,候拔宅飛昇者八十餘家,白日飛昇者不可勝紀,是有徵驗久矣。

    仙訪曰:凡造藥起火,皆爐邊施祭,以好白酒五升,牛羊脯各三斤,黃粱米飯三升,大棗三升,梨一斗,熟雞子三十枚,鯉魚三頭,各重三斤,凡用三案,案皆二碗。再拜祝曰:小兆臣某,恭誠惟大道君、老君、太和君。一及小兆臣某,貪生樂道,轉鍊神丹。願祈使某令藥不飛不亡,皆使伏火,藥已好善,隨手變化,黃白悉伏。服藥飛仙,朝於紫宮,命長無極,得至真人。行酒起,再拜畢,諸赤色果木橘柚皆上之。訖,然後造藥行火如法。

    心丹

    丹砂上等紅明,如莖豆大者,不拘多少。一云約斤半分兩可矣。

    用無根草煮之,即紫背浮萍也。其草多寡,對丹砂分兩,同濃煎水,約可浸二七日之多,藥水浸丹砂二七日。每日早溫熱草木,浸之二七日,皆溫之。止用元煎草水,不用續添,至日數滿,僻去水晒乾,裝入神室。

    作神室法

    用好雞彈八箇,醋浸,略去訾皮,頂上微開一小竅,約小指拇大,慢慢傾去黃白,洗爭控乾。然後磨上等京墨,濃磨墨汁,傾入雞彈中,搖轉令上下皆遍,微於火上炙乾,令遍黑。如不黑,再用黑汁,如前三上之,尤妙。此即崑箭紙法也。選四箇好者,作裝藥者。余作蓋。迺用鞋底針,於四箇雞彈周圍,勻針七箇針孔,以象心之七竅也。四箇殼蓋,亦如前墨汁塗之。凡雞彈色白,神不可居。墨色染黑,故神可安藏,故號神室也。

    右將神室於香上,用名香真香薰之。亦行禱願,感天動地,祈祝焚香,再拜如前。香姻滿神室中,然後將丹砂裝入,直要裝滿。稍若不滿,則虧火力。裝訖,用雞子清搽在神室口外,蓋口內亦搽之。蓋定後,用後藥固之。四箇神室裝藥,蓋合皆如上法。

    固神室玉肺藥法

    訣云:丹砂之生下有白,白狀上有白玉寵。此丹固神室藥、種地匱藥,皆白者,象丹砂之玉狀玉寵也,猶人之心包絡也。

    石灰搗羅為細末,用極酸漿水,浸七日了,去水晒乾,復搗為細末,取淨灰半斤,生毗石半斤,搗羅為細末。

    右二味,用白礬煎水調固之。固訖,然後裝入五行玉匱。

    五行玉匱法此玉匱象玉寵也

    毗石五斤,打作小塊,用紙曩絹帛包住。復用死硝半斤,鹽訾小,朴硝壹兩。三件和在釅醋內,乃以上件帛包毗石,於醋內懸胎煮之。須煮七日,其醋約五六瓶方可煮。七日煮了,取出毗石晒乾。

    死硝二兩,死硝用皂角伏之,每斤硝石須用皂角二斤,烈火上伏之。練二兩,砲砂二兩。

    右件玉匱藥,通計五斤六兩,搗為康砂末,用砂禍一箇,大小約可裝藥者,此名土釜。下安玄精石一抄於釜底,後裝四玉匱,藥薦藉勻,安四神室於中,又用玉匱藥覆蓋。訖後用玄精石賡滿,泥封釜口,瓷碟子緊蓋,毋令不滿,有妨火候。用鐵線八道扎縛,鐵線餘者紐成疙疸,約二指高。復用薄泥,約一分厚,護蓋鐵線瓷碟。訖裝入灰爐,養火。

    五五周天火候法

    訣曰:仍以十箇月為節,以象胞胎也。後五箇月,土數也。故五五二十五,足土氣也。一十箇月火候,一兩四錢。次十箇月火候。一兩六錢。後五箇月火候。二兩一錢。

    周天火足,次行補火,止補月小日數,蓋此乃月之周天數也。

    行補火法

    法用平底灰爐中,乃換鐵架,閣丹,釜架腳可高四寸。

    早火每絡七錢,三絡計二兩一錢,腳高三寸下火。晚火每絡八錢,三絡計二兩四錢,飛火平於頂上鐵線上。

    火絡法

    其法用鐵線造絡六箇,分作早晚用,絡形闊一寸,長一寸半,有蓋,下新絡,起舊絡宿火,不可留宿火。

    其行補月小日數火足,然後開爐,取出丹釜,剪斷鐵線,去瓷碟,取出四箇神室,鋸開其神室,必體硬如瓷瓦難鋸。當於木上,先開一彈窩,可容神室一半,然後放上神室,輕手按住。緩慢鋸齒,來往鋸開,取出丹砂,用藥水沐浴,甦醒丹火,補其元氣。

    浴丹補氣藥水法

    用山葡萄子乾者一兩,煎水濕者,用四兩紐汁用,加入石腦油、樟腦油,各四兩重,三件和勻,約水大半碗,開彈傾入水內必滾,儘其滾聲住,候冷取出試丹。

    試丹法

    試丹用赤銅一兩,鞘鎔成汁,以丹半錢中點化,然後將生硝一塊,如青梅大,放入其丹硫內,有硫黃,其氣能令點化銅色黑,須再用壁土一塊。入甘禍收硫氣,必用鉗攪,令如水光淨,然後傾出。如不諍,再加入生硝壁土,如上法,直候如水光淨,傾出八箇正色之寶,不須加母。若似此點化,出其丹靈矣。此為九轉丹母也。丹體雖靈,猶未可服,止可作匱,昇入九轉丹法,亦不可以多用點物,虛費丹母,有妨九轉。

    論試丹說

    按方書銅之為物,能補人骨損折處。凡服銅藥,直至損折骨上,如鋪筋漆堅固,其損骨硬如金石。令試丹以銅,化成至寶。其仙方換骨之道歟,若節節昇轉,九轉而服之,當知骨化寒瓊必矣。

    太極真人說

    玉石三百六十種,丹砂為上品第一。古以為養性命,成神仙,長生之大藥也。仙方鍊服之方,非一法製之。或以酒,或以醋,或以漆,或以蜜,然得法皆可養性命,致長生不死神仙。要之伏火而為金液,九轉而為還丹,比諸方為上法。此丹欲為地仙,壽千萬歲。欲為神仙,便可朝金母,拜木公,膺圖錄,登靈臺,換骨而飛仙。欲為天仙,便可逍遙乎鬱羅蕭臺,臣事乎三清之境也。有仙骨者,方遇此法。有道德者,方遇至人。如遇者勿以輕易而侮慢,或不盡其口訣,虛費爐鼇,或招譴謫而身謝玄路。此乃自貽殃咎,又何咎焉。

    草木三六十種,而黃精為上品第一。此亦養性命,致長生不死,神仙之靈草也。詳世之草木金石,萬物之性類,凡稟陰氣者皆含毒,而能令人死。凡稟陽氣者,皆能令人生。黃精生於山之南,稟太陽之精。勾吻生於山之陰,稟太陰之精氣而生,故令人速死,毒能致腸胃寸斷,陰毒可畏之甚也。丹砂稟太陽之真精,火輸之正氣,與太陽同色,與黃精同功用,為陽之精,又何疑。日中有烏,內舍陰也。砂中有汞,內舍陰也。鍊之九轉,而成金液還丹者,純陽也。其丹砂之生,上有玉寵,下有玉林,其為造化之貴重,可知矣。

    上洞心丹經訣卷上

    上洞心丹經訣卷中

    太極真人嗣孫手述

    仙翁曰:《參同契》云:植禾當用粟,覆雞用其子。燕雀不生鳳,狐兔不乳馬。斯言盡之矣。夫人五行順而形生,逆而成真。察陰陽五行之氣,而後有此身。然身中之寶者,神也。神之在天為熱,在地為火,在人為心神也。心也為道之祖,修仙之正法也。今以丹砂一味,九轉鍊之,為金液還丹者,實此理也。若悟此理,修行外鍊還丹,依方服之,內求玄珠於赤水之中,結還丹於黃庭之內,使內外丹成,九轉變化,須臾與道合真,蓋內修者陰丹也,外修者陽丹也。陰丹就而命延,陽丹就而昇騰。故修道之士,有內丹者可以延年,得外丹者可以昇天。內丹成而外丹不應,外丹至而內丹未克,皆未能昇舉。吾所以授三一九室者,內修之要也。還丹金液者,外鍊之極也。勉而修之,可成矣。弟子即再拜受教,終身祕之。

    仙翁曰:凡欲長生,而不得神丹金液,徒自苦耳。故呼吸導引,吐故納新,及服草木之藥,可得延年,不免於死也。若服神丹,令人神仙度世,與天地相畢,與日同光,坐見萬里,役使鬼神,舉家昇虛,無翼而飛,乘雲駕龍,上下太清,漏刻之問,周遊八極,不拘江河,不畏百毒。

    按草木之藥,可以攻療疾病,不可以致長生也。金石之藥,可以叉獲延年,而亦能兼除百邪也。夫草藥之為物也,虛脆柔軟,不堪而久,煮之則爛,埋之則腐,燒之則灰,停之則朽,不能自堅,豈能堅人乎。不能自生,豈能生人乎。若丹砂之為物也,是稱奇石,最為上藥。細理紅潤,其質堅固,貞祕積轉,逾久災化逾妙,能飛能粉,能精能雪,能為真汞,能為還丹,能拒火,能化水,消之可以`不耗,埋之可以不壞,靈異奇祕,我難以稱。然而得要則全生,失法則傷壽。人見《本草》云丹砂無毒,謂不傷人。不知水銀出於丹砂,而有大毒。故云水銀是丹砂之魂,水銀因丹砂而出。末既有毒,本豈無毒。淺識狹觀,不思遠大性命之功,蹉跌不追。所以古人深懼,除惡務本,叉先煮鍊,方入大丹。殊途同歸,皆令伏火,不拘日數,莫限人功,事資於養,不宜急速。人見丹砂是石,乃言諸石燒之為灰,其丹砂何得獨爾不化。殊不知丹砂色赤,而能生水銀之白物,變化之理,頗亦為證。以丹砂而為金液,猶土得水而成泥涎也。山之下有金,其上多有丹砂,變轉不已,還復成金,歸之本質,無可怪也。故昔漢朝有李少君者,乃數百歲人也。不聞有它能,唯以丹砂作還丹,或以還丹為金,以金為器,以器盛食,以食資身,漸漬腸胃,沾洽榮衛,藉其堅貞,以駐年壽。事漢武帝不盡情實,乃以祠電左道之衍奏進,不以還丹金液之正訣上聞,徵至卒以化去,武帝思之。故知惟有丹砂轉鍊之道,金液還丹之妙,令人不老不死,可謂大善焉。

    仙翁曰:此丹砂轉鍊之道,非獨服餌長生,用以浴身,俗疾不能干,眾災莫由害也。此法本出玉皇祕藏隱文,非俗所有。自非稟其仙籌者,終不能見。吾留此訣文,以開後聖。若得此訣者,必須依傳授法受之,不得輕吾告,受非人也,非所受作不成,亦萬劫學仙道,永不得成也。

    又云:受法不得輕告。傳法日取旺相日,結齋立壇,師與第子並在壇前,日夜燒寶香,奏帝祈請所願,長生藥錄名目。稱某少好長生上道,萬劫以來,常蒙道福,今得奉恩聖允,蒙師慈念,許受訣文。某今不敢許納,一一奏請皇君,師言弟子某求道,日夜無怠。某欲授某訣文,不敢自許,一一奏請皇君。如此謹心,滿七日夜,然香登壇,飲血為盟,分金環投束流水中,請師傳授諸神金丹,若及傳口訣圖錄,皆同此法傳授。若不依傳法諸受,師與弟子所造不成,此金液還丹中訣文也。

    狐丘先生授葛仙翁曰:命屬仙星,名錄繼我,今故授汝金丹訣等,及修仙法,汝依而用之。汝若傳之,自非次志山巖,不規俗利者,敵血分環,立壇為誓,終不得妄傳,傳非其人,名削福簿,殃及累代,慎之勿妄傳也。此是神丹萬金訣也。

    神仙九轉祕方

    訣曰:凡轉丹,皆須於爐前施祭。其祭法如前,造藥、起火、祭法,九轉並同。

    第一轉法

    訣曰:其轉法,每一兩生丹砂,可用四兩伏火丹砂匱養之。此第一轉丹砂四兩中,必用伏火砂一斤作匱,生丹砂若見伏火砂,如貓見鼠,如羊見虎,隨性伏火,不復敢動矣。

    朱砂紅明,如黃豆大者,三兩,重山莆萄水浸七日,每日溫熱水浸,去水晒乾。

    法用滑石作一盒子,如當三錢厚,約可盛二十餘兩,微加大些子,裝滿到之。先裝一層熟砂鋪底,復以生砂,如我蓮我之。又蓋一層熟砂,又一生一熟裝之。裝了復用熟砂蓋頂,蓋頂了然後到去盒子餘弦,令與丹砂平。卻用盒子蓋蓋之,令砂貼蓋為妙。蓋訖,用泥封固,古用石膏固則難開,泥固易開故也。既有伏火砂匱,雖不固亦不飛走,此用泥故也。然不若依古法,用石膏為妙,緩開之可也。仍用鐵線八道扎縛,餘下鐵線紐疙疸,二指高。九轉同。

    轉丹立爐法

    用板作爐底,周圍簽釘竹子作骨。又用篾織成爐,上下桶直,約一尺闊,泥厚一寸,口闊九寸,身高一尺一寸,內安鐵架,其鐵架三寸高腳,藥盒子坐架上,灰蓋行火。此爐九轉皆用,法並同。

    一轉火候一兩四錢

    九轉皆不用補火,每轉十二箇月,滿開揀出丹砂四兩,其一斤丹匱,並不用。可點化用之,一轉靈丹,依法凡劑服餌。

    服一轉丹法

    一轉伏火朱砂一錢重,研碎為極細末,用首男乳半合,華銷銀盞盛其乳汁。於重湯內緩緩熬熟,微下一訾白緬,打成糊圓,如黃豆大。將皮紙作一鍋子,懸虛於慢火上,銀鋒子炒一箇時辰,不可炒破紙。如紙焦急換紙鍋,又炒令乾。取火力令乾故也。服用人參煎湯,五更向束正面立,吞服,約半箇時辰不久,渾身熱極口乾,當預備九大缸滿水,急入水缸中坐。如又熱,別入冷水缸。若熱,又入別水缸內。如九缸水皆熱,直候熱定身凍而止。過日皮膚盡退,鬚鬢眉髮俱脫落復生,老者返少,如蟬蛻殼。轉轉服之,各有功效,具如經說。有內丹者,不須水。

    按此服餌一轉丹法,若非志慕長生,心無疑慮,內丹腦滿,不可輕服。若浮躁性情,又多疑惑,反致殃害。何故,若常人不修內丹,腦髓虛耗不滿,服此則骨精有損,反致枯燥。若心疑慮,心火一發,姻燄燒身,不可救矣。故九轉丹成,常人服之,化為鮮血,豈不信哉。此雖一轉之丹,服者不可不慎。服丹之後,當修內丹法要,打坐內外雙修,內丹與外丹相應出神,法皆在此矣。

    修內丹法秘訣

    太極真人訣曰:丹室須要潔淨,常焚寶香,密室無風,不可太明,不可太暗,高低得中,絕禁一切,忌諱不淨雜色之人來往,如老病喪孝產孕體臭,四肢不全,篤廢等疾,僧道閑人,婦女貓犬,皆是不令外人來入為妙,選直時童子聰明至誠者二人為侍使,又不可令人知有此丹室,仙道貴祕密故也。又不可對人言說,現修內外神丹,及其法。若令雜人及不信之人,知此修行,及對此等雜人說並見,皆不能成仙道也。

    修丹室訖,然後設一座,有几,並設一榻座並榻,致令膝平,不令高低,枕高四指,室中燥濕得宜,皆要潔諍,衣服被褥厚軟鋪陳,及飲食湯藥茶酒,烹調得宜,須要潔諍具備,切戒妨色,太醉太飽太飢,喜怒憂思,一切邪精妄想,皆不要有,五辛厭穢,亦宜戒之。若犯房色及臭穢,皆能傷丹誤人,不遠柢在目前。

    然後每日隨意歡喜靜坐,須要一絲不挂,萬慮俱無,內境不出,外境不入,此心如鏡之明淨,無一點塵埃。此心如水之清澄,無一點滓濁。然後握固如嬰兒,唇齒相著,舌拄上愕,呼吸綿綿,以眼視鼻,以鼻視臍,自覺身孔毛問,躍然如快,又如淫欲交感之美,以此驗之。或盤膝,或舒足,或坐或立,或行或臥,皆同陞降,妙理具在其問。臥則不可睡,睡熟則氣散。如能晝夜無睡,極妙。不能則少睡,漸漸臧睡,可也。

    常入胎息之功,當以子時至午時畢,不可以午時至子時。蓋子至午謂之六陽,其氣生。午至子謂之六陰,其氣死,無益於人。運胎息,抱素凝妙,閉鼻合眼,口不噓吸,如在胞胎中。初學者鼻口引氣而閉之,以心計數一百二十次,方以口吐氣,出引氣而皆不可令耳聞其氣出入之聲,常令入多出少。以鴻毛著鼻上,吐氣鴻毛不動為法。漸學增其計息之數,久則至千數,則老者返少,死者更生,可以辟瘟疫,可以禁蛇虎,可以入水火,可以貫金石,可以辟飢渴,可以延年卻死,可以噓水火為之逆流。但行此法,不可多食肉生菜肥鮮之物,令人氣強,難以閉禁。惜忿怒,忿怒則氣亂。胎息其驗如此,子宜祕之。口口相傳之道,非世之常文,勿示非人,祕之祕之。

    又運精氣,自尾問夾脊入腦尾間穴,在第十九節。夾脊節在第十二節下。補腦法,其初當偃頭向後,緊閉大椎穴第三節,不令氣過。先緊閉夾脊,不令氣過。大椎穴名上關,夾脊穴名中關。後漸漸一起,直入腦滿。腦滿之後,丹自玄膺而下,其味甘,其氣香,至此則內丹成矣。久則有徵驗,或身如坐飯中,熱不可勝稍息,或四肢身體內外,玲如寒冰,然後和焉。至此地分勿驚勿凝,後別有法,妙在心授口傳。入胎息法,就行迴風混合法,使精合神,神合氣,氣合真,混合神丹,百日丹成。修內丹至腦滿,當行三一九室默朝上帝之道,功成詔至,飛昇有期矣。

    第二轉法

    訣曰:浸浴法,裝藥法,封固法,丹爐法,九轉並同第一轉法,後不復註。

    丹砂一兩,用第一轉伏火丹砂四兩,重裝之,計生熟砂五兩重,用猾石盒子,可容五兩有餘者,裝滿到之,封固行火。

    第二轉火候一兩六錢

    每轉火皆三百六、十日,九轉同,後不復註。

    右二轉陰數不服,四六八轉同,後倣此。

    第三轉法

    丹砂一兩一錢半重,用第三轉伏火丹砂五兩重,依法製之,通計生熟砂六兩二錢重,用滑石盒子可容六兩二錢半有餘者,裝滿到之。

    第三轉火候二兩一錢

    右三轉神丹服者,亦依前法,首男乳汁糊圓之,如黑豆大,人參湯服之,當壽三百歲,能出陽神,遊四海,與神人往來,玉女來侍,役使鬼神。若以點化能丹陽,換骨脫殼,亦可乾汞。

    第四轉法

    丹砂一兩五錢,用第三轉伏火丹砂六兩二錢半,裝之,通計生熟砂七兩七錢重,用滑石盒子可容七兩七錢者,裝滿判之,封固行火。

    第四轉火候二兩八錢

    右四轉不服,亦可點化。

    第五轉法

    丹砂一兩九錢重,用四轉伏火丹砂七兩七錢,匱之,通計生熟砂九兩六錢重,用滑石盒子可容九兩六錢有餘者,裝滿到之,封固行火。

    第五轉火候一兩八錢

    右五轉神丹,服之如前法,真酥丸如小豆大,乳香湯下服之,當壽五百歲,入水不溺,入火不焚,形神俱妙,列為仙官。若以點化伏火丹砂一斤,可澆汞四兩,名瓊林玉樹。便可分比瓊林汞寶作匱,轉養朱砂,此名玉等,止可澆汞一二次,不然有損於丹。

    第六轉法

    丹砂二兩四錢,用五轉伏火丹砂九兩六錢,依法裝之,通計生熟砂十二兩重,用滑石盒子可容十二兩有餘者,裝滿對之,封固行火。

    第六轉火候二兩八錢

    右六轉說如前。

    第七轉法

    丹砂三兩,用六轉伏火丹砂十二兩,裝之用滑石盒子可容十五兩有餘者,裝滿到之,封固行火。

    第七轉火候二兩一錢

    丹至七轉,服者用醞酗為丸,如蒙豆大,木香湯服之,壽千歲,功效不必具稱。若以銅錢鉛錫入匱中,皆成上色銀。若以雄黃、硫黃、粉霜、毗石、靈砂入匱,隨能伏火不走,分置諸匱各轉之。若以糝制蒙豆大,可乾汞一兩成銀。投之三黃,即成赤金。要當不可費用,止可驗其功效。

    第八轉法

    丹砂三兩七錢,用第七轉伏火丹砂十五兩,依法裝之,通計生熟砂十八兩七錢重,用滑石盒子可容十八兩七錢有餘者,裝滿判之,封固行火。

    第八轉火候二兩人錢

    右第八轉法同上。

    第九轉法

    丹砂四兩六錢,用八轉伏火丹砂十八兩七錢,依法裝之,用滑石盒子可容二十三兩三錢有餘者,一生一熟,如法裝之,裝滿判之,封固行火。

    第九轉火候一兩六錢

    丹成九轉,又名紫金芽,服者以龍膏丸如黍米大。龍膏者,桑上露水也。每服一粒。井泉中沉三日,方服井華一汲水服之。九轉依法,置丹其人生命上,及王相上,依經立壇,醮祭潔清齋戒,置靈寶符於五方,十二神符於辰上,八靈符置八方,掩天門,掩地戶,歷華蓋,入陰中,取天心日天心時,置九宮,合丹者在中宮侍爐,先問日奇合,尋出宮為妙,丹成服黍米,飛昇為真人矣。祕之勿傳。如人欲死,以一粒口中,以水灌下,即活。六月中死物腹中,不拘人畜,經夏不腐,此乃驗也。

    若用九轉神丹,鍊飛三黃,即同黃帝九鼎飛丹。其法依上立壇潔清,又立九宮八卦龜形爐,上按天文,下按地理,以三黃置在丹砂上,以天盤蓋之。然後上火下水飛之,掃下玄霜,服一黍米,紫雲隨至,頃刻飛昇。若以點化,一粒乾汞五兩成黃金。至此豈可以俗利拘哉,是在言化耳。

    接金液還丹法合成者,依經服一兩,便昇仙。若未欲去代且住世為地仙者,齋一百日,服半兩,則長生不死,萬害百毒不能傷,可以畜妻子,若居官秩,在意所欲無所禁。若後欲昇天者,乃齋戒更服,滿一兩即便飛昇矣。凡欲昇天,即皆斷穀一年,方服之也。又按此法凡服神丹大藥,依經日數,即輕舉昇天,臧半服之,即長生不死,即是地仙無疑也。

    上洞心丹經訣卷中竟

    上洞心丹經訣卷下

    太極真人嗣孫手述

    《黃帝聖紀經》曰:黃帝元年寅月寅日,齋於首山,方明牧力從黃帝以上,具茨謁大院君,授黃帝以《神芝靈圖》十二卷,《金銀方》十九首。黃帝又登王屋山,開石函,發玉岌,得九鼎神丹飛雪爐火之道。黃帝峨媚山見皇人,禮請神仙之道。皇人曰:子豈不知,天有玄一,生於右陽,名為流珠,為眾妙之門,得而修之,可令子長生,昇雲飛霄,上朝玉帝。黃帝拜受,於荊山鑄金鼎,修合流珠大還神丹,令傳後人,而於鼎湖服而上昇,時有大臣七十二人,得丹服之者,亦從黃帝上昇。先是黃帝恐金丹道絕,授於元子,令傳後人。而誠之此道至重,必以授賢者。苟非其人、自招殃咎。後元子又傳束山子,自此以聖傳聖,以賢傳賢,以仁傳仁,得道者不可勝計。天之愛人甚矣。而人自非,心不合道,固難成也。

    太上內丹歌

    真鉛之精、在混沌中,生天地先。混沌既分,乃成四象,而立五行。得天地本,立性命胚,符合寒暑,優游丹臺,十月滿足,如子脫胎,獲此玄珠,神明自來。

    太上外丹經節

    大道守真,三品為則,以一為度,以正為德,故鍊金液者神方也。妙玄清虛,莫不由金符而得道。履九幽而入冥,上下虛無,因神明而得昇。即授喜《太清八符經》、《太清觀天經》、《九都經》、《神丹經》、《金液經》,八鍊九轉還丹伏火之訣焉。

    其方曰:金液還丹,仙華流珠。高飛雲霞,翔登天丘。黃赤之物,須臾當得。雄雌紛珠,可以騰變,以致行廚。靈人玉女,與我俱遊,出入無問,與天同符。其精凝霜,善致沉浮。汝其震欽,必遊仙都。金液之訣,盡於此矣。夫水銀朱砂,硝液流珠,以作神丹,服一刀圭,飛昇天宮。丹成作金,以為食器,乃得神仙。汝審欲神仙,先當服還丹金液,乃存其神,即得昇天,上為真人。汝不服還丹金液,當自苦爾,為寒濕風鬼所擊,司命不能救也。道之如此,可不勉哉。汝善溫衣少食,適體守虛,虛無自然,鬼亦不能殺也。年壽盡終,即自死耳。何以言之,以其不堅無神故也。譬猶萬物之生,非欲求死,但自老朽枯槁腐死耳。人亦如此矣。吾以作禍,則妖魅試人,猛獸傷人,蛇蝗螫之矣。

    昔左元放於天柱山中精思,而感神人,授之以金丹仙經。會漢末大亂,不遑合作,而避地江束,志造名山,以修此道。乃以神丹經等,授弟子葛仙翁,又以授弟子鄭君。鄭君家貧,無以買藥。而葛洪者,鄭君之弟子,親事勤苦,乃於馬跡山立壇,授洪丹經並諸口訣。謂洪日:吾承先師左君之誡,曰諸小山中不可居作神丹也。且小山之中,無有正神,皆是木之精,千歲老物,血食之鬼,此輩是邪氣,不念人修道作福,但欲於禍人也。夫齋潔之士,雖以術數辟身,而鬼魅或能壞人藥也。今合醫家佳藥好膏,皆尚不欲令雞犬及婦人小兒等見之,如藥被見者,用便不驗。又染彩物者,遇惡目見之,皆失其色也。況神仙長生之大藥乎。古之道士合作神藥,必入名山無人之地,終不止於小小凡山中,正為此也。又按仙經,可以精思合於仙藥山者,有泰山,華山,霍山,但山,嵩高山,少室,太白,終南等山。此中皆有正神,其中有地仙,又生芝草,可以辟大難,不但堪合藥也,若有道者登之,則此山神必助之為福也,至藥必成。

    凡山大則神大,山小則神小,無防避之道,有必思害也。或被疾病,或遭驚怖,或患傷刺,或聞異聲,或逢變異,或見光景,或大木不風而摧折,或巖石無辜而自墮,或令人迷亂狂走墜落坑谷,或猛獸毒蛇犯傷人,故不可輕入也。

    凡入山,當擇四時旺相,干支相生之日,吉也。束嶽忌甲乙寅卯歲月入,南嶽忌丙丁巳午歲月入,中嶽忌戊己辰戌丑未歲月入,西嶽忌庚辛申酉歲月入,北嶽忌壬癸亥子歲月入。

    但所之此山,屬其嶽之方面者,皆悉禁此歲月也。

    《靈寶經》云:入山當以保日及義日、專日,大吉。若以制日、伐日,必死。保日者,干支上生下也,如甲午、乙巳是也。義日者,干支下生上也,如壬申、癸酉是也。制日者,支干上剋下也,如戊子、己亥是也。伐日者,支干下剋上也,如甲申、乙酉是也。專日者,支干比和也,如甲寅、乙卯是也。

    入名山當以甲子開除日,以五色綵繒各五寸,懸石上,所求必得。入名山亦癸之時,此謂天心日,必得仙道度世也。

    入山良日,甲子、甲午、甲寅、乙亥乙卯、乙巳、丙戌、丙午、丙辰,皆大吉,必安隱得道。

    大月忌日,初三、十一、十伍、十八、二十四、二十六、三十日。

    小月忌日,初一、初五、十三、十六、二十八。

    若犯此日入山,既為山神所試,所求不得,所作不成。豈但道士忌之,凡人此日入山,皆凶,與虎狼毒蟲喜相見。入山宜知六甲祕訣,呎日:臨兵鬥者皆陣列前行。凡九字當密呎之,無不辟惡,要道不煩也。

    又入山月忌之日,正月午,二月亥,三月甲,四月戊,五月戌,六月申,七月甲子,八月甲午,九月寅,十月辰,十一月乙,十二月丑。

    上古入山合丹求道,潔掙,責《三皇文》及《五嶽真形圖》,所召山神,及按鬼錄召里社及山卿澤尉問之,則知木石之怪,山川之精,不敢來試人也。凡諸邪物,自然遠匿。黃帝束到青丘,見紫府先生,受《三皇文》,勸召萬神即此。

    凡入山合丹,欲辟山川廟坐百神鬼之法,最以符為切要。神仙大藥,亦資符力而辟衛也。符法者,老子於神人授之者也。今人用之而少驗者,由於傳寫多誤,又信心不篤,徒施用之。然凡求長生,制之在藥,不由符力,而能致之仙也。然不可廢者,藉其卻鬼辟邪,以丹之漸。入名山責召高山君符

    此符齋十日,召高山君使,除虎狼之害。其符以丹書繒上,一尺二寸長,亦如之。若書時不得中息而語也。書畢,燒香,夜於掙室之中,隨月建立,著新衣服而召之。凡用符,以大字著左右心前,怛正思慕其象之宜,旁召六甲直符,並玉女名字,?所召之書,仰視面想,思八方之外,存神長五尺,衣服如《 六甲經》 。

    此登山符,仙人陳安世入山,甲寅日書白素上,夜向北斗,祭以酒脯,自說姓名,以著衣領中,辟邪精百鬼、老

    物虎狼毒蟲,帶之置案上,面向北斗。

    此符一本書點畫如此,用法如前同,只點畫大同小異,與前不同,其功效一種無別,故兩存之。

    此符以丹書絹素,各異之,帶著肘後,男左女右,亦可以書白素帶之,可以著住處四方各一枚。若移徙,當先令人拔取。此符大神,勿妄傳也。

    此符亦是登山,功效不異,是老君黃庭三十九真祕符,辟百鬼,合仙藥,和合之處住,必須名山極探之處,無人

    畜行跡,乃有束流水,大石巖室之中。若無巖石室,可於深林之中無人跡處作室,常須近水,非其處,勿措意作神藥,大山無束流水,西流亦得。

    此得居山住處安,以丹書柏板上,大文書令,彌滿其板,上著門上四方四隅,及所行道之處安之,並五十步,辟諸精也。

    此符是去狼虎之符,與前同移徙板,將辟山精用。

    按為道者多在山林之問,乃是虎狼毒蛇、精怪魍魎之窟穴也,不深防辟,損害藥也。

    辟百蛇即及卻虎狼符

    此二神印,取棗心刻之,方之二寸,畢設祭再拜請,佩之甚有效。

    此黃首朱宮玉女簡房教導之印,能卻虎狼不敢前,此亦可為符朱書,吞之,入山辟虎狼,亦可為印,出《玉胎經》也。

    此符卻鬼,合藥時懸安四面,制諸鬼,大神驗。

    一本中心有七曲,餘並同,不知誤者。

    此山居符,書之於柏板上,安門四角,虎狼不至。

    已上三符,並用朱書。

    屯符,有一本下如屯。

    此開山符,以千歲虆為奏,長尺二寸,以丹書此符,以印大石名山,山門即開,寶書亦出,金玉皆見。千歲虆者,天慈也,如鼠耳,卻鬼制魅也。

    右於深山靜處作丹屋,四角懸鈴子,並作卻鬼藥、卻鬼符,安四面,然後可合藥。若不然者,鬼神吸其藥精

    盡,或變卻,是以須作符厭禳之。卻鬼藥法,以光明砂、雄黃、雌黃、麝香、附子、白米、鬼臼、鬼箭,各二等,蜜丸之帶。

    昔黃帝受丹經於玄女,訪真一於皇人。故云長生仙方,唯有金丹。守形卻惡,獨有真一,古人尤重焉。仙經曰:九轉金丹經守一訣,皆在崑崙五城之內,藏以玉函,剋之金扎,封以紫芝,印以中章,此蓋上聖寶祕之法也。身疾未愈,神丹未就,年命未定,眾邪未遣,守一之道不可不知也。入山守一,則百毒不敢近,人不須諸法,百邪自去也。

    作丹屋法

    先擇得探山臨水懸巖靜處,人畜絕跡,施帶符印符室法庭前,其室方十二步,高一一丈四尺,南門著扉,門前使有東流水,東日西月,表裹香泥,泥之

    四方,各作主丹符也。於室中立五嶽

    三台,西方壁下別立層壇,置諸藥草,

    及神丹經訣目錄,並布於上。即有生

    藥使者護之,萬靈不能干也。

    合和防辟法

    凡欲合丹,於山中安堵訖,乃召山神,請問可否,方得安穩施行,萬無不成。其法如左,此後諸法,仙翁持用諸符也。

    齋十日,丹書黃素一尺,於山草問,召中嶽君主,欲作神丹,先召問其節度以符字。

    老子合神丹之日,以朱書白素八寸,盛以絳囊,繫心前。欲服丹者,當迎七日服之,即便通靈役使,此名太一

    八寸素符。

    此符合丹人服之,令心開,勿汙辱之。

    太清神丹寶經,凝鍊八石,五耀七明,玄官寶鎮,檢御火靈,九轉成華,長昇太清。祝畢,以青錦囊盛符,擊於頸上。此符檢制石精,令不飛亡,使姻霜充滿,神華凝結。

    卻害符,以丹書白紙上,廣三寸,長四寸,以投爐中,即伏精。思常見神光加精,諸神來至,仙人玉女來見也。即神丹成,天地鬼邪不能害也。

    法日:夫欲為神丹,五石變化,出五金之法,皆當謁天上皇道君,受五神符,則五石五金,隨意而化,爭出其精。

    青帝符法,甲乙日白茆為藉,長三尺,青繒長一丈二尺,布藉上,酒二杯,

    脯二朐,以繒為地,墨書符,廣二寸,長七寸,置藉上。咒曰:吉日良時,小兆臣某再拜,謹受上皇道君青帝神符,因再拜,燒符服之。此應一箇符圖,寫校差參,須詳審之。

    赤帝符法,以丙丁日白茅藉,長三尺,絳繒長一丈三尺,布藉上,酒二杯,脯二胸,以丹書符,廣二寸,投符藉上。呎日:吉日良時,小兆臣玄再拜,受上皇道君赤帝神符,因再拜,燒符吞之。

    黃帝符法,以戊己日白茆為藉,長三尺,黃繒長一丈一一尺,布席上,酒二杯,脯二朐,朱為地,以紫書符,廣三寸,長七寸,投席上。咒曰:吉日良時,小兆臣玄再拜,受上皇道君黃帝神符,因再拜,燒符服之。

    右已上大寥落不相附近,計是一符,復用審之。

    白帝符法,以庚辛日白茆為藉,

    三尺,白素長一丈亡一尺,布藉上,

    ,脯二朐,綠為地,以丹書符,

    ,長七寸,投藉上,睨曰:吉日良時,兆臣玄再拜,受上皇道君白帝神符,

    因再拜,燒符服之。

    黑帝符法,以壬癸日白茆為藉,長三尺,皂繒長一丈一一尺,布藉上,酒一一杯,脯二胸,黑為地,以丹書符,廣二

    寸,長七寸,投藉上。呎日:吉日良

    時,小兆臣玄再拜,受上皇道君黑帝神

    符,因再拜,燒符服之。

    右按前五帝神符,後四符每云玄者,仙翁受時稱之諱也。併書兩通,燒服之,一通頭上帶之,彌為變化家用於欲丹時前十日作之。

    夫大丹者,金火之精華,真人之所珍,是故服之者神仙變化,長生久視,役使百靈,上昇太清者也。俗人徒知其丹經之篇目,而不知合丹之忌諱。雖得其方,而無成者,此也。夫神丹欲合者,有五忌三諱,四敗六畏也。若犯之者,丹精飛散,靈華墜落,神光沉迎,霜姻損失,服之無益,不可不慎也。所以真人請問其目。

    玄師答日:五忌,一者合藥及發火時,無犯五石死日也。謂春壬辰,夏癸巳,秋丙戌,冬丁丑。用之石精死,結合毒藥,之無益也。二者忌市具神藥及論說丹事,無用五邪生日。謂春壬寅,夏癸巳,秋壬申,冬癸亥。以其日入山合神藥,皆無所成,神盡不佑,鬼邪敗人。三者忌合神丹入名山,忌五嶽傷絕日。謂春庚寅,夏癸未,秋丙申,冬丁丑。以其日入山合藥,及採芝草,神靈錄人魂魄,丹藥損壞,疾病傷身。四者忌合神丹爐釜及封泥神藥,無用天開地破日。春丙戌、丙辰,夏辛未、辛丑,秋壬辰、壬戌,冬癸未、癸丑。以此合神丹爐寵釜,則丹室自開,石精散洩飛揚,丹華皆敗。五忌者,合丹男忌七月三日,及七月甲寅日。女合丹忌正月七日,及正月庚申。此四日是石精交戰合鬼之日,以其日執事起火,則丹精不發,柙靈不感,邪鬼來入,皆為凶敗。此所謂五忌也。

    三諱者,一諱合丹之時,泣淚悲傷也,二諱犯丹弒賊名字也,三諱凶衰淹穢死產乳也。按犯此三諱,則石精哀結,五華不曜,其丹必毒,入口殺人。凡八石至,己心憂慼泣淚,及臨屍凶淹之人,皆不可廁預丹爐等事也。又丹有弒賊惡鬼,謂所名不□子,字混泥洗,合丹始火之日,慎呼此名字也。若犯之,則鬼兵來入,神爐破碎,精華散出。

    四敗,一者地無丹氣,謂非神地。二者見嫉拓之人,謂惡眼人見神藥,則致鬼殃也。三者侶非其友,四者五辛臭物,及燒雞犬毛也。按此四敗者,八石之所大忌,不可犯之。

    六畏者,一初封藥之日,及始火之時,畏遇風雨雷霆。二者合丹之日,畏聞喚魂魄聲。三畏四畏脫開。五者合丹,畏聞悲哭聲也。六者畏見一切血腥、汙穢之事也。按此六畏者,皆神丹之所禁忌,有聞而犯之,則神精驚,擾靈氣損也。

    仙訪曰:服第一之丹流珠九轉,及丹華二丹功能者,以甲子日平旦,向日再拜,長跪服之,如黍粟。即時神仙,上昇九天。服半黍粟,即為地仙,入火不燒,入水不濕,萬惡不中,兵刃不傷,變化自在,出入無問,役使鬼神,壽同天地。若欲去代,更服半黍粟,即時昇天。欲度俗人,服如小豆,即日昇仙。服半小豆,即為地仙。及六畜令服,如大豆,即時昇天。故日烏得之為鳳。獸得之為麟,蛇得之為龍,鬼得之為神,女得之為玉女,男得之為仙也。以蛇脂和為四丸,如彈丸許,埋所居宅處四角,即變為赤龍,舉宅昇天,去地七千尺,變為金玉,任情所適。埋一丸如雞子黃,隨所遠近方圓千里,下徹九泉,其中所有江河山林,皆悉昇天矣。取黃土堅實細理者一斤,細搗篩,沸湯煮之,三彿,以一銖投中,熟合和煎,令水盡,變成金。

    仙翁曰:諸丹成而服者,乃多格人以三品,言上中下。上士七日登真,下士服之,七十日得仙。愚人服之,一年乃仙。若還至誠,便敢頓服刀圭者,皆暫死半日許,乃生,如眠覺狀。此乃瞼之至矣,必須依方,以半黍要為度。

    伏聞學道不成,所由有八。一者偶知一事,便言已足,劬勞鼎火,皓首無成。二者雖遇奇方,謂非實法,求之不已,遂至蓋棺。三者真偽不分,無師取訣,意無一定,消棄光陰。四者恃所聰明,忽略知法,自言已得,不盡師心。五者真方祕訣,非易見逢,謂在名山,歷險損命。六者家無脩石,飢寒切逼,得如不得,知如不知。七者性不精專,復無蓄積,明師已次,疑而不行。八者所遇之師,師素狹劣,惜其淺短,不盡教之。告云道不在多,矯生寶祕,謂以為實,遂至守株也。

    仙翁曰:合丹當求道養真,勿貪俗利榮華,造黃白,至靈祇不佑,鬼忽志,以致不祥,夭橫傷年。深宜慎之,不得妄傳非人。非同志者,不得輕泄之,的有殃譴。

    仙經曰:有仙籍者,謀之者死,犯之者滅門,憎之者亡。

    上洞心丹經訣卷下竟

    <hr />88106 www.88106.com
如果您中途有事离开,请按CTRL+D键保存当前页面至收藏夹,以便以后接着观看!

如果您喜欢,请点击这里把《上洞心丹经诀》加入书架,方便以后阅读上洞心丹经诀最新章节更新连载
如果你对《上洞心丹经诀》有什么建议或者评论,请 点击这里 发表。