三命通会卷十 看命口诀(7)

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(88106 www.88106.info)    凡五行取象,本象取本象,如甲乙丙丁木火象之类。化象取化象,如戊癸丁壬,亦木火象之类。

    金水象不可见土,谓土杂水混,金自不清,岁运遇土亦滞,惟金水不杂,生于秋月最贵。

    如明神宗:癸亥、辛酉、癸亥、辛酉,干支俱金水不杂,水生金月,金助水清,二水二金成象,所谓金白水清,别无夹杂,又合两干不杂,所以尊为天子。

    如癸酉、癸亥、庚子、辛巳,金生水月,金反泄气,沉于亥子之中,所以不免水厄。

    金土象不可见木,谓木克土,则土不能生金,不成象也。土积成金,土多金少,其福厚实,金重土轻,福出艰辛。

    金火象不可见水,见水则火灭,金沉不能成器。金重火轻,发迟益寿;金轻火重,发早退速,或主寿亏。

    金木象不宜见火,生木畏金见火成秀,死木得金方成造化;金重木轻,令人骨病;木重金轻,主损钱财或肺疾相攻,惟金木相宜则吉。

    水木象秀而清高,不可见卯巳,以水死绝;木火象秀而丰富,不可见金,以木受克,流年遇之,俱灾。

    水火象成既济最妙,或未济亦得,不可见土,火多性燥,水多眼疾,火怕死,水怕浴,入酉火死水浴,主艰难而死。

    岁运同。此象日时忌之。水土象不可见火,土重水轻,秀而不实;水重土轻,却有科名。

    火土象不可见水,火虚土聚不成物,若同水流,主汨没。如戊子、戊午、己丑、己未;丁巳、丁亥、丙辰、丙戌,丙丁与戊己相夹,乃火虚土聚。

    李九万以戊子、己丑、戊午、己未、丙辰、丁巳、丙戌、丁亥,皆火土夹杂之象,不可以连珠为贵。

    时上逢壬癸水,土滞火灭,平生蹇薄。又云:火火见土则暗,土土见火则虚,土轻火重则燥,己卯日见丙寅时是也;火轻土重不明,丁酉日见戊申时是也。

    如韩学士:戊戌、丁巳、戊戌、丁巳,火土成象,又为凤凰干支格,故贵。

    《经》云:“金水多清,金土多厚,以其相生;金火多刚,金木多正,以其相克。火土多毒;火木多聪;火水多昧;火金多烈。木火文彩,木水清奇,木金方直,土毒害,水火智慧,水木智仁,水金秀丽,水土重浊。”各以五行之性推之。

    凡看命,取胎生旺库为四贵,死绝病败为四忌,余为四平。以太岁干为主,配于五行,取四贵、四平、四忌之位而分贵贱,遇贵多则贵,遇贱多则贱。

    四贵之中又分四旺,库为上。胎为次。若人命胎月日时遇三贵,干皆有辅或正禄、正官、正印,三公命也。

    带正天乙:如丑未生人,月日时得甲戊庚之类;带本家禄:如寅生人,月日时带甲之类,谓之福会或天乙贵,合两重者,亦三公命也。

    三贵上带,上下合或一官、一印及一正天乙,或一位本家禄,三两位贵人合者,宰辅命也。

    若日时上遇两贵而带上件者,亦然。若一位上遇灾煞、地煞、亡劫、羊刃等神,兼主兵权,司马节钺之贵。

    若胎月生,月与日时上遇胎库一贵,却带正天乙,上下合或天乙贵合本家禄正官、正印,本家禄但有气,或贵人上亦带前件禄干者,亦宰辅、九卿命也。

    若月在忌神,而日遇贵,或日在忌神,而时遇贵不害,为清华侍从之职、若日月俱在贵,而时遇忌神,此常调选人也。

    四忌主贫贱,亦有轻重死败,绝为重,病为轻。五行各三位,如寅午戌火丙丁人,遇之为贵,与四贵三位同。

    惟阙胎贵一位,其主贵之福,亦与四贵同。阳禄贵在临官,阴禄贵在帝旺,若阳禄遇旺,阴禄遇官,虽为本位,其福减半。

    若旺而无禄,如丙寅得戊午日时,更克本命,又带刑煞,主淫浪愚贱。

    有遇一两位贵,却为凶煞、刑害破得深重,亦主无禄。沈芝云:五行以生旺为君,临官为相,若纳音是木,月日时遇寅卯两位,金遇申酉,水遇亥子,火遇巳午,土遇辰戌丑未,皆以贵论。

    ,主早年酒色瘵痢身死;若得戊寅日时,刚处逢生,主富而寿。木人得土,则根荄藉以栽培;得水则枝叶赖以条畅;得金,斫削便成材也。

    木逢寅卯,更在春生,最古。若三合会木局不须春生,多主仁寿。木逢金制,金锻火伏,则刚柔相制;若火太多,则焚;金太多,则损;土虚,则不能培;水泛,则不能润,妙在得其中和。

    水人以亥子为源,以寅卯辰巳为纳,千源自北,万折朝东,故水人喜逢东方,则浪息波平;水赖土防,若生亥子,土多则吉;既在东方,逢土亦吉;不宜土多,更有贵人、财禄,则贵;若日时遇庚申、辛酉,水忌西流,恐寿不高;生于秋冬,生旺清澄,壬癸此时而逢亥子,主有文学;纳音更水,则水太过,柱无土堤,乃少子之断,惟艺术空门则吉;更隔角重逢,定主刑克。

    春月干渴而涸,夏月浑浊而泛,柱无水助,则不贵。火居寅卯,生于春月,木秀火明,荣华富贵;生于夏月,则太炎,柱中无水,定夭,有水早贵;生于秋月,火死金成,藏光内照,时日微,逢旺气则吉。

    盖水火不嫌死绝,只宜恬淡为福;生于冬月,柱中再得火助,则潜消霜雪,温暖山河。

    古人云;冬日可爱,夏日可畏,此之谓也。土逢四季全。上贵。如纳音全土,柱中更得寅字为艮山,亦贵。

    土能厚载,万物资生,金木水火皆不可缺,故此四行咸赖之也。夫论五行之用,多则太过,少则不及,其气、其数有余、不足,皆能致凶;抑扬归中,然后为福。

    功成者宜于退藏,将来者贵于荣振。五行禀旺,谓之成功;旺而能止息,是谓退藏;五行在冠带胎养之地,其气亏而未盈,是谓将来。

    故欲子母相生,以益其气,则有荣进振发之道。如木非其时,衰则梗介,死则枯槁。

    金旺太过,则动作多凶。炎炎者贵乎熄,不熄则有自焚之灾;滔滔者贵乎止,不止则有自溺之患。

    火行南陆而化,热盛则焚,烈而害物,至酉亥则阴,能翕之然后能温暖万物。

    水行北陆而化寒,盛则严冷而杀物,至卯巳则阳能辟之,然后能滋生万物。

    又有生而不生,旺而不旺,此为凶乃先吉也;有死而不死,绝而不绝,此为吉乃先凶也。

    如水见戊申土,此生而不生;见庚子土,此旺而不旺,遇此多成而反败,因喜而反忧。

    如水见癸卯金,此死而不死;见辛巳金,此绝而不绝。五行气尽而得父母之德,以生益之,则其气复生,遇之者危中有福,穷而通,屈而伸也;生旺太过则福中藏祸,死绝太过,则福无可托。

    若夫死绝逢生,殃变能逃,火土最先,金水犹后。火绝得土曰睿(火以土为子,火绝于亥而见丁亥是也);土绝得金死而不亡,曰归魂(土绝于巳而得丁巳土是也);金绝得水曰继体(金绝于寅,得壬寅金是也);水绝得木,魂复天游(水绝于巳,得己巳木是也);木绝得火,火出木烬,灰飞烟灭,故独为凶,蛇马无胆,于焉足证(木绝于申,得丙申火是也)。

    蛇马在位巳午,木历巳午而死,木于脏属肝,于腑属胆,证木死为凶也。

    经云:身土遇火生而渐,利命;水得金年乃优长;金多须火,或从革以成名;木重得金揉,曲直而任使;水流不止,须土以拥之;火盛无依,惟水以济之。

    五行用得其直,虽相克而为福;若用失其宜,虽相生而为灾。

    或问:兴亡生死。答曰:凡人命中有煞为用,煞神未制,则为白屋穷途之人。

    或作豪门卓荦之士,要逢制伏运,假煞而兴,切不可脱制伏。运一入财乡,财能党煞,再遇流年,财煞助旺,并力为殃,身主孤寒克害,轻则倾家徒流,重则刑弃其身。

    煞神并合,凶亡可畏如此。羊刃同论。又有柱中月令正气官星,为一生富贵,惟逢财印则利官星,喜财旺,以生之印旺以护之,故令其人能行仁布德,纬国经邦,权重爵高;后煞神得位,岁煞并临,官化为鬼,丧身必矣。

    不行煞运,或行伤官运,又无印绶制之,伤官得地,贵禄遭伤,丧妻克子,剥职生灾;更遇流年党他,必致身亡惨恶。

    如有高见明识,知进退存亡之机而保其身者,不遭非横,亦自己恶疾而终。

    又有柱中所专用神无官煞气,惟偏正财旺,财神当道,隐隐兴隆,积财聚富,但少贵耳。

    再看行运何如?如逢官禄旺乡,富贵双全;设有不幸,财神脱局,羊刃相逢,更遇流年冲合羊刃,财神尽伤,元命衰绝,羊刃生灾,败亡必矣。

    生死则以格局论,如印绶见财,行财运,又兼死绝,必入黄泉,柱有比肩,庶几有解。

    正官见煞及伤官刑冲破害,岁运相并,必死。正财、偏财见比肩分夺、羊刃劫财,岁运冲合,必死。

    伤官之格,财旺身弱,官煞重见,混杂冲刃,岁运又见,必死,制则伤残。

    拱禄、拱贵填实,又见官煞、劫亡、冲刃,岁运重见,即死。日禄归时,刑冲破害,见七煞、官星、空亡、冲刃,必死。

    煞官大忌岁运相,必死。其余诸格,并忌煞及填实,岁运并临,必死。

    会诸凶神、恶煞、勾绞、元辰、亡神、劫煞、吊客、墓病、死宫诸煞,九死一生。

    财官太多,身弱;元犯七煞,身轻。如丙丁日干,年、月、时庚辛加酉运,或庚辛年,必死;甲乙日干,庚辛月、时夹杂。

    年运见庚辛,必死。若有救,则吉;无救,定凶。五行神煞,金多夭折;水盛飘流;木旺则夭;土多痴呆;火多愚顽;太过不及,作此论。

    一不可拘,二须敢断,求其生死,决定无疑。至若五行生死,如壬日生在二月,行申运,即死;生在七月,行卯运,即死。

    乃遇生怕死,既死怕生,造化与人事一也,须并看之。

    尝谓人之生死,年、月、日、时,俱皆前定。姑举一二:如定兴张易金,嘉熙二年仲秋,以儿妇马睦阁临盆,乞灵宝泉寺当境神,梦金狗、玉鸡、黄羊、青犬,次第而至,逮生勇九准王,则戊戌、辛酉、己未、甲戌,八字果应。

    淮王云孙壅七公相,亦占嗣于江文通。梦始出,疲赤犬,再见肥黄狗在路傍及白马立平地木,左复睹赭猪联咬犬尾入屋上上,公相自忖度,乃丙戌、戊戌、庚午、丁亥年、月、日、时,成化岁次,暮秋朔后,夜半甫生子。

    果验。又元文式五师,生大德丁未岁正月十七日壬午申时,至明洪武己末元旦,梦中得黄羊触数七十有三至,斯际果逝。

    其子式敬筹六老,梦数白兔入内,姜沉闺怀,及顺帝十一年仲春甲辰昧爽,产淑正,求二者四柱,皆辛卯。

    后人有记云:历周追忆古人心,仰止高山直到今。皖兔两双生梦兆,四重辛卯又逢阴。

    又:白鸡、银鼠应辛酉、庚子之祥,白鸡在酉,值太岁不起之兆。由上数事观之,人之生死,信前定矣哉。

    若尹子常梦巳达午厄寅灭,后见蛇入穴,得金坠马虎啮,皆符。孝介经三叟梦达逵逢乙巳对局,至成化三十一年,遇是干支,登耋寿,四月望日,进宜义郎。

    秩孙斡父亦同前梦,后复以正德四年乙巳仲夏,遂升卫侯。又古人祈梦问子孙于土地神,得诗云:犬羊父母青龙子,赤马黄驹与白鸡,孙虎曾同翁属肖,丙隆一气应多齐。

    解者以其伯子生甲辰、仲子生丙午,叔子生戊午,季子生辛酉,长孙生寅,曾孙生丙戌,推算皆验,是一家祖父子孙,其生皆前定也。

    又古人祈嗣社庙神,示诗云:左龙右虎赤同方,只怕炎猴及木羊。三十八年生死隔,风云际会总无常。

    其后生死年、月、日、时,无不符验。古人谓饮啄莫非前定,况功名乎?

    况生死乎?况子孙乎?彼不知命而妄图者,其不为鬼神所笑者几希。88106 www.88106.info
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