正文 卷一诽觳可

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(88106 www.88106.com)    ●卷一 天部上 </p>

    ○天第一</p>

    §叙事</p>

    《河图括地象》云:易有太极,是生两仪。两仪未分,其气混沌;清浊既分,伏者为天,偃者为地。《释名》云:天,坦也。坦然高而远也。《物理论》云:水土之气升为天。《尔雅》云:春为苍天,夏为昊天,秋为旻天,冬为上天。《广雅》云:南方曰炎天,西南方曰朱天,西方曰成天,西北方曰幽天,北方曰玄天,东北方曰变天,(九天亦名九野。)九天之际曰九垠,(堮也。)九天之外次曰九陔。(陔,阶也,言其阶次有九。)凡天去地二亿一万六千七百八十一里半度。地之厚,与天高等,天南北相去二亿三万三千五十七里二十五步。东西短,减四步。《纂要》云:东西南北曰四方,四方之隅曰四维,天地四方曰六合,天地曰二仪,以人参之曰三才,四方上下谓之宇,往古来今谓之宙,或谓天地为宇宙。凡天地元气之所生。天谓之乾,地为之坤;天圆而色玄,地方而色黄。日月谓之两曜,五星谓之五纬,(五星者,东方岁,南方荧惑,西方大白,北方辰,中央镇。)日月星谓之三辰,亦曰三光;日月五星谓之七曜;天河谓之天汉。(亦曰云汉、星汉、河汉、清汉、银汉、天津、汉津、浅河、银河、绛河。)《五经通义》云:天神之大者曰昊天上帝,(即耀魄宝也;亦曰天皇大帝,亦曰太一。)其佐曰五帝。(东方青帝灵威仰,南方赤帝赤慓怒,西方白帝白招拒,北方黑帝叶光纪,中央黄帝含枢纽。)</p>

    §事对</p>

    【转盖 </p>

    倚杵】桓谭《新论》:天如盖转,左旋,日月星辰随而东西。《河图·挺佐辅》曰:百世之后,地高天下,如此千岁之后,而天可倚杵,汹汹莫知始终。</p>

    【覆盆 转毂】王充《论衡》曰:天平与地无异,若覆盆之状。《浑天仪》曰:二十八宿,半隐半见,天转如车毂之运。</p>

    【象盖 如笠】刘氏《正历问》曰:颛顼造浑天仪,黄帝为盖天,以天象盖。虞昺《穷天论》曰:天形如笠,而冒地之表。</p>

    【玉仪 </p>

    铜浑】《尚书考灵曜》曰:观玉仪之旋,昏明主时。邓注曰:以玉为浑仪,故曰玉仪。《汉名臣奏》曰:今史官所用候台铜仪,则浑天法也。《述征记》曰:长安南有灵台,上有铜浑天仪。</p>

    【设位 垂象】《易》曰:天地设位,而易行于其中。又曰:天垂象,见吉凶,圣人象之。</p>

    【高明 </p>

    贞观】《礼记》曰:天地之道,博也,厚也,高也,明也,悠也,久也。郑注曰:此言其善见功成。《易》曰:天地之道,贞观者也;日月之道,贞明者也。</p>

    【三体 </p>

    六气】蔡邕《天文志》言天体者三:一曰周髀,二曰宣夜,三曰浑天。《左转》曰:天有六气,降生五味。杜预注曰:六气者,阴、阳、风、雨、晦、明。</p>

    【四极 九野】《淮南子》曰:昔者女娲氏,炼五色石以补苍天,断鳌足以立四极。高诱注曰:鳌,大龟也。天废倾,以鳌足柱之。九野见上。</p>

    【九重 八柱】《楚词》曰:圆则九重,孰营度之。王逸注曰:言天圆而九重,谁营度而知之?又八柱何当,东南何亏?注曰:言天有八山为柱也。</p>

    【折柱 </p>

    绝维】《列子》曰:共工氏与颛顼争为帝,怒触不周山,折天柱,绝地维,天倾西北,日月星辰就焉;地缺东南,百川水潦归焉。宋玉《大言赋》曰:壮士欻兮绝天维,北斗戾兮太山夷。</p>

    【雨粟 降秬】《周书》曰:神农之时天雨粟,农耕而种之。孙氏《瑞应图》曰:舜时后稷播植,天降秬秠,故《诗》曰:天降嘉种,帷秬惟秠。</p>

    【降麰 </p>

    下谷】《汉书》曰:来麰,大麦也,始自天降,以致和,复天助也。《孔丛子》曰:魏王问子顺曰:“寡人闻,昔者上天神异后稷,而为之下嘉谷,周遂以兴。”</p>

    【杞国忧 </p>

    秦密答】《列子》曰:杞国昔有人忧天崩坠,身无所寄,废于寝食。又有忧彼忧者,晓之曰:“天积气耳,奈何而崩坠乎?”其人曰:“天果积气,日月星宿不当坠也。”晓者曰:“日月是气中之有光耀者,正复使坠,亦不能有伤。”《蜀志》曰:吴使张温来聘,温问秦密曰:“天有头乎?”密曰:“有之。”温曰:“在何方?”密曰:“《诗》云乃西顾。以此推之,头在西方。”温曰:“天有耳乎?”密曰:“天处高而听卑。《诗》云:‘鹤鸣九皋,声闻于天。’若其无耳,何以听之?”温曰:“天有足乎?”密曰:“《诗》云:天步艰难,若其无足,何以步之?”温曰:“天有姓乎?”密曰:“姓刘。”曰:“何以知之?”密曰:“其子姓刘,以此知之。”</p>

    【命虞 </p>

    启魏】《史记》曰:叔虞母梦天谓武王曰:“余命汝生子,名虞,余与之虞。”及生子,有文在手曰虞,遂因命之。《左传》:晋侯赐毕万魏,卜偃曰:毕万之后必大。万,盈数也。魏,大名也。以是始赏,天启之矣。</p>

    【授楚 </p>

    锡秦】《左转》曰:公孙归父会楚子于宋。宋人告急于晋,晋侯欲救之。伯宗曰:“不可!天方授楚,未可与争。虽晋之强,能违天乎”张衡《西京赋》曰:昔者,天帝说秦穆公而觐之,乃为金册,锡用此土,而剪诸鹑首,以上直载天。</p>

    【油云 膏雨】《孟子》曰:油然作云,霈然下雨。《左转》:小国之仰大国也,如百谷之仰膏雨。</p>

    【榆星 桂月】《古乐府诗》曰:天上何所有,历历种白榆。虞喜安《天论》曰:俗传月中仙人桂树,今视其初生,见仙人之足,渐已成形,桂树后生。</p>

    【璧月 珠露】《尚书中候》曰:天地开辟,甲子冬至;日月若悬璧,五星若编珠。李颙《感兴赋》曰:风触波而文结兮,露沾丹而珠凝。</p>

    【紫电 文虹】曹毗《霖雨诗》曰:洪霖弥旬日,翳翳四区昏;紫电光飞牖,迅雷终天奔。傅玄《阳春赋》曰:习习谷风,洋洋绿泉;丹霞播景,文虹竟天。</p>

    【缯云 丝雨】《易通卦验》曰:立秋烛阴,云出如赤缯。张协诗曰:金风扇景节,丹霞启阴期;腾云似漏网,密雨如散丝。</p>

    【风驷 </p>

    云车】仲长统诗曰:春云为马,秋风为驷;按之不迟,劳之不疾。魏武帝《古乐府诗》曰:愿得神之人,乘驾云车,骖白鹿,上到天之门,来赐神之药。</p>

    【锦云 縠雾】成公绥《云赋》曰:或绣文锦章,依微要妙。宋玉《神女赋》曰:“动雾縠以徐步,拂珮声之珊珊。”</p>

    【文露 </p>

    光风】《春秋佐助期》曰:武露布,文露沉。宋均注曰:甘露见其国,布散者,人尚武;文采者,则甘露凝重。《楚词》曰:川谷经复流潺湲,光风转蕙泛崇兰。王逸注曰:谓雨已出日而风,草木有光也。</p>

    【详风 甘雨】《尚书大传》曰:德及皇天则祥风起。《括地图》曰:谷山有丛云,甘雨。</p>

    【翠云 紫霓】冯衍《明志赋》曰:驷素虬而驰骋兮,垂翠云而相半。扬雄《大玄经》曰:紫霓围日,其疾不割。</p>

    【娥姮月 </p>

    少女风】《淮南子》曰:羿请不死之药于西王母,羿妻姮娥窃之奔月,托身于月,是为蟾蠩,而为月精。管公明《别传》曰:公明在清河,于时大旱,问何时雨,言今夜当大雨。至日向暮,了无云气,众人并讙嗤公明。公明言:树上已有少女微风;树间阴鸟和鸣,若少女反风,阴鸟乱翔,其应至矣。须臾玄云四集,大雨注倾。</p>

    【白鹤云 </p>

    黄雀风】《易通卦验》曰:立春青阳,云出房如积水;春分正阳,云出张如白鹤。周处《风土记》曰:五月大雨,名为濯枝。五月风发,六日乃止。黄雀风,是时海鱼变为黄雀,因以名之,以上总载天。</p>

    §赋</p>

    【晋成公绥《天地赋》】天地至神,难以一言定其称。故体而言之,则曰两仪;性而言之,则曰柔刚;色而言之,则曰玄黄;名而言之,则曰天地。若乃玄象成文,列宿有章,三辰烛曜,五纬重光,众星迁而环极,招摇运而指方;白虎时据于参昴,青龙垂尾于心房;玄龟匿首于女虚,朱鸟奋翼于轸张;垣屏络绎而珠连,三台差池而雁行;轩辕华布而曲列,摄提鼎峙而相望。</p>

    §诗</p>

    【晋傅玄《两仪诗》】两仪始分元气清,列宿垂象六位成。日月西流景东征,悠悠万物殊品名,圣人忧代念群生。</p>

    【又《歌天诗》】天行一何健,日月无高踪;百川皆赴海,三辰回泰蒙。</p>

    【梁刘孝绰《三光篇》】三光垂表象,天地有咎度;声和善响应,形立景自附;素日抱玄鸟,明月怀灵兔。</p>

    【陈张正见《赋得秋河曙耿耿诗》】耿耿长河曙,滥滥宿云浮;天路横秋水,星衡转夜流。月下姮娥落,风惊织女秋;德星犹可见,仙槎不复留。</p>

    【宋之问《明河篇》】八月凉风天气晶,万里无云河汉明。昏见南楼清且浅,晓落西山纵复横。洛阳城阙天中起,长河夜夜千门里。复道连甍共蔽亏,画堂琼户特相宜。云母屏前初泛滥,水精帘外转逶迤。倬彼昭回如练白,复出东城接南陌。南陌征人去不归,谁知今夜捣寒衣。鸳鸯绮上疏萤度,乌鹊桥边一雁飞。雁飞萤度愁难歇,坐见河倾渐微没。已能舒卷任浮云,不惜光辉让明月。明河可望不可亲,愿得乘槎一问津。更将织女支机石,还访成都卖卜人。</p>

    §赞</p>

    【郭璞《释天地图赞》】祭地肆瘗,郊天致烟。气升太一,精沦九泉。至敬不文,明德惟鲜。</p>

    【宋河承天《天赞》】轩辕改物,以经天人。容成造历,大挠创辰。龙集有次,星纪乃分。</p>

    ○日第二</p>

    §叙事</p>

    《说文》云:日者,实也,太阳之精,字从○一,象形也。又,君象也。《淮南子》云:日出于谷,浴于咸池,拂于扶桑,是谓晨明。登于扶桑之上,(扶桑,东方之野。)爰始将行,是谓朏明。(朏明,将明也。)至于曲阿,(曲阿,山名。)是谓朝明。临于曾泉,(曾,重也,早食时在东方多水之地,故曰曾泉。)是谓早食。次于桑野,是谓晏食。臻于衡阳,是谓禺中。对于昆吾,(昆吾邱在南方。)是谓正中。靡于鸟次,(鸟次,西南方之山名。)是谓小迁。至于悲谷,(悲谷,西南方之大壑。)是谓晡时。回于女纪,(女纪,西方阴也。)是谓大迁。经于泉隅,是谓高舂。(言尚未冥,上蒙先舂,曰高舂。)顿于连石,是谓下舂,(连石,西北山名。言将欲冥,下蒙悉舂,故曰下舂。)爰止羲和,爰息六螭,是谓悬车。(日乘车驾以六龙,羲和御之,日至此而薄于虞泉,羲和至此而回六螭。)薄于虞泉,是谓黄昏。沦于蒙谷,是谓定昏。日入崦嵫,(亦曰落棠山。)经于细柳,(细柳,西方之野。)入虞泉之池,曙于蒙谷之浦。(蒙谷,蒙汜之水。)日西垂景在树端,谓之桑榆。(言其光在桑榆树上。已上并《淮南子》文。又,《尔雅》云:东至日所出为泰平,西至日所入为泰蒙。)《广雅》云:日名耀灵,一名朱明,一名东君,一名大明,亦名阳乌。日御曰羲和。(《山海经》曰:东南海之水,甘泉之间,有羲和国。有女子曰羲和,为帝之妻。是生十日,常浴日于甘泉。郭璞注:羲和能生日也,故日为羲和之子。尧因,是立羲和之官,以主四时。)《纂要》云:日光曰景,(星月之光,通谓之景。)日影曰晷,日气曰晛,(《诗》曰:见晛曰消。《毛传》云:晛,日气也。)日初出曰旭,日昕曰晞,(大明曰昕。《诗》曰:匪阳不晞。晞,干也,言日昕干湿物也。)日温曰煦。在午曰亭午,在未曰昳。日晚曰旰,日将落曰薄暮。日西落,光反照于东,谓之反景。景在上曰反景,在下曰倒景。日有爱日、畏日、(爱,冬日也;畏,夏日也。《左传》曰:冬日可爱,夏日可畏。)迟日。(迟,春日也。《诗》曰:春日迟迟。)</p>

    §事对</p>

    【丽天 出地】《易》曰:日月丽乎天,百谷草木丽乎地。《文子》曰:日出于地,万物蕃息。</p>

    【合璧 </p>

    连珠】《汉书》曰:太初历,晦朔弦望皆最密,日月如合璧。《淮南子》曰:若木在建木西,末有十日,其华照地。高诱注曰:末,端也。若木端有十日,状如连珠,华光照其下地。</p>

    【两珥 重轮】《杂兵书》曰:日冠者,如半晕也,法当在日上。有冠,文有两珥者尤吉。《管子》曰:盛魄重轮,六合俱照,非日月能乎?</p>

    【火精 阳德】《范子·计然》曰:日者,火精也。火者外景,主昼。居昼而为明,处照而有光。《春秋内事》曰:日者,阳德之母也。</p>

    【再中 </p>

    三舍】《风俗通》曰:成帝问刘向:俗说文帝被徵,后期不得立,日为再中。向曰:文帝少即位,不容再中。《淮南子》云:鲁阳公与韩搆难,战酣日暮,援戈而捴之,日为之反三舍。</p>

    【分阴 </p>

    寸晷】王隐《晋书》曰:陶侃少长勤整,自强不息,常语人曰:大禹圣人,乃惜寸阴;至于凡俗,当惜分阴。潘尼诗曰:尺璧信易遗,寸晷难可逾;成名非我事,所玩琴与书。</p>

    【麟斗 </p>

    鹿解】《淮南子》曰:虎啸而谷风至,麟斗则日月蚀。许慎注曰:麒麒,大角之兽,故与日相动。又曰:日者,阳之至,是以春夏则群兽除解。《礼记》曰:日冬至而麋角解,日夏至鹿角解。</p>

    【鞠陵 蒙谷】《山海经》曰:大荒之中有山,名曰鞠陵,于大东极离瞀,日月所出。蒙谷见上。</p>

    【高舂 下枝】高舂见上。《山海经》曰:大荒之中汤谷,上有扶桑木,十日所浴。九日居下枝,一日居上枝,皆戴乌也。</p>

    【测景 </p>

    步晷】《周礼》曰:大司徒以土圭之法测土深浅。正日景以求地中,日南则景短多暑,日北则景长多寒。陆士衡《连珠》曰:情见于物,虽远犹疏;神藏于形,虽近则密。是以仪天步晷,而修短可量;临川揆水,而浅深难测。</p>

    【建木 拒松】《吕氏春秋》曰:白人之南,建木之下,日中无影,盖天地之中也。《山海经》曰:大荒之中有方山,上青松,名曰拒格之松,日月所出入。</p>

    【贯白虹 </p>

    夹赤鸟】《汉书》曰:邹阳上书说梁孝王曰:昔荆轲慕燕丹之义,白虹贯日,太子畏之。《左传》曰:哀公元年,楚有云如众赤鸟,夹日以飞三日。楚子使问周太史,太史曰:其当王身,若禜之,可移于令尹司马。王曰:移腹心之疾置之股肱,何益?王弗禜而死。孔子曰:昭王其不失国也,宜哉。</p>

    【夸父弃杖 </p>

    鲁阳挥戈】《山海经》曰:夸父逐日,渴饮河渭,不足;北饮大泽,未至,道渴而死。弃其杖化为邓林也。郭璞注曰:夸父,神人,言能反日景。鲁阳事见上三舍注。</p>

    【似骐步 </p>

    类凫飞】王充《论衡》曰:日昼行千里,夜行千里;骐骥,昼日亦千里。然则日行舒疾,与骐骥步相类。又曰:日月,一日一夜行二万六千里,与冠凫飞相类。</p>

    【长安近 </p>

    车轮远】刘劭《幼童传》曰:晋明帝讳绍,元帝太子也。初,元帝为江东都督镇扬州时,中原丧乱,有人从长安来。元帝问洛下消息,潸然流涕。帝年数岁,问泣故,具以东渡意告之。因问帝:“汝意谓长安何如日远?”答曰:“不闻人从日边来,只闻人从长安来,居然可知。”元帝念之。明日集群臣宴会,设以此问,明帝又以为日近。元帝动容,问:“何故异昨日之言?”答曰:“举头不见长安,只见日,以是知近。”帝大悦。《列子》曰:孔子东游,见两小儿斗辨。问其何故,一儿曰“我以日始出去人近,日中时远;日出初大如车轮,其中时如盘盂,此不为远者小而近者大乎?”一儿曰:“日初出苍苍凉凉,及其中时如探汤,此不为近者热而远者凉乎?”孔子不能决。两儿笑曰:“孰谓汝多知乎!”</p>

    §诗</p>

    【太宗文皇帝《赋秋日悬清光赐房玄龄诗》】秋露凝高掌,朝光上翠微。参差丽双阙,照耀满重闱。仙驭随轮转,灵乌带景飞。临波无定彩,入隙有圆晖。还当葵藿志,倾叶自相依。</p>

    【又《赋得白日半西山诗》】红轮不暂驻,乌飞岂复停。岑霞渐渐落,溪阴寸寸生。藿叶随光转,葵心逐照倾。晚烟含树色,栖鸟杂流声。</p>

    【梁简文帝《咏朝日诗》】团团出天外,煜煜上层峰。光随浪高下,影逐树轻浓。</p>

    【梁李镜《远日诗》】始临东岳观,俄升若木枝。萍实讵俦彩,合扇且惭规。北林耿初曜,员窗鉴早曦。照庭余雪尽,映檐溜滴垂。徘徊匝花树,煜龠满春池。柳阴才靡靡,帘影复离离。曾泉岂停舍,桑榆忽在斯。回戈安得中,长绳不可羁。冲情爱景落,清宴惜光驰。温晖徒已荷,深心窃自知。</p>

    【梁刘孝绰《咏日应令诗》】弭节驰旸谷,照槛出扶桑。园葵一何幸,倾叶奉离光。</p>

    【陈徐陵《日华诗》】朝晖烂曲池,夕照满西陂。复有当画景,江上铄光仪。时从高浪歇,乍逐细波移。一在雕梁上,讵比扶桑枝。</p>

    【隋康孟《咏日应赵王教诗》】金乌升晓气,玉槛漾晨曦。先泛扶桑海,反照若华池。洛浦全开镜,衡山半隐规。相欢承爱景,共惜寸阴移。</p>

    【虞世南《奉和咏日午诗》】高天净秋色,长汉转曦车。玉树阴初正,桐圭影未斜。翠盖飞圆影,明镜发轻花。再中良表瑞,共仰璧晖赊。</p>

    【褚亮《奉和咏日午诗》】曦车且亭午,浮箭未移晖。日光无落照,树影正中围。草萎看稍靡,叶燥望疑稀。昼寝惭经笥,暂解入朝衣。</p>

    【董思《恭日诗》】沧海十枝晖,玄圃重轮庆。蕣华发晨楹,菱彩翻朝镜。忽遇惊风飘,自有浮云映。更也人皆仰,无待挥戈正。</p>

    ○月第三</p>

    §叙事</p>

    《淮南子》云:月者,太阴之精。《释名》云:月,缺也,言满则复缺也。《汉书》云:月,立夏、夏至行南方赤道,曰南陆;立秋、秋分行西方白道,曰西陆;立冬、冬至行北方黑道,曰北陆。分则同道,至则相过。晦而见西方谓之朓,朔而见东方谓之朒,亦谓之侧匿。(朓,健行疾貌也;朒,缩迟貌也。侧匿犹缩懦,亦迟貌。)《释名》云:朏,月未成明也;魄,月始生魄然也。(承大月,月生三日谓之魄;承小月,月生三日谓之朏。)朔,月初之名也;朔,苏也,月死复苏生也;晦,月尽之名也;晦,灰也,死为灰,月光尽似之也;弦,月半之名也,其形一旁曲,一旁直,若张弓弦也;望,月满之名也,日月遥相望也。《淮南子》云:月,一名夜光;月御曰望舒,亦曰纤阿。</p>

    §事对</p>

    【水气 金精】《淮南子》曰:日月,天之使也。积阴之寒气,久者为水,水气之精者为月。《河图·帝览嬉》曰:月者,金之精也。</p>

    【观蓂 </p>

    视桂】《抱朴子》曰:昔帝轩候凤鸣以调律,唐尧观蓂荚以知月。《帝王世纪》云:尧时有草,夹阶而生。每月朔日生一荚,至月半则生十五荚。至十六日后,日落一荚,至月晦而尽。若月小,余一荚。王者以是占历,应和而生,以为尧瑞,名之蓂荚。一名历荚,一名仙茆。虞喜安《天论》曰:俗传月中仙人桂树,今视其初生,见仙人之足,渐已成形,桂树后生。</p>

    【合璧 破环】合璧已见上。《抱朴子》曰:王生云:月不圆者月初生。及既亏之后,视之宜如三寸镜。稍稍转大,不当如破环,渐渐满也。</p>

    【金兔 </p>

    瑶蟾】《河图·帝览嬉》曰:月者,金之精。又,张衡《灵宪》曰:月者,阴精而成兽,象兔蛤焉。又,刘孝绰诗曰:明明三五月,垂影当高树。攒柯半玉蟾,丛叶映金兔。王子年《拾遗记》曰:瀛海南有金峦之观,饰以众宝。左悬则火精为日,刻黑玉为乌;右以水精为月,削青瑶为蟾兔。亦有神龙神风,徘徊其边。</p>

    【圆镜 破镜】庚肃之《玉赞》曰:圆璧月镜,璆琳星罗。结秀蓝田,擢真荆和。《古诗》曰:藁砧今何在?山上复有山。何当大刀头?破镜飞在天。</p>

    【三珥 </p>

    重轮】《军国占候》曰:若月有三珥者,大臣有喜;若月冠而复晕者,天下有喜。崔豹《古今注》曰:汉明帝作太子,乐人歌四章,以赞太子之德。其一曰日重光,二曰月重轮,三曰星重曜,四曰海重润。</p>

    【似钩 如璧】枚乘《月赋》曰:猗嗟明月,当心而出。隐圆岩而似钩,蔽修堞而如镜。何偃《月赋》曰:远日如鉴,满月如璧。</p>

    【方珠 </p>

    缺晕】《淮南子》曰:方诸见月,则津而为水,高诱注曰:方诸,阴燧大蛤也;熟摩令热以向月,则水生也。许慎注曰:诸,珠也。方,名也。《淮南子》又曰:昼随灰而月晕缺。许慎注曰:有军事相围守则月晕。以芦灰环,缺其一面,则月晕亦缺于上。</p>

    【金波 璧光】《汉书》曰:月移彩以金波,日华耀以宣明。《尚书中候》曰:甲子冬至日,月若悬璧。何偃《月赋》曰:日月虽如璧,以光为形。</p>

    【北堂 西园】陆士衡诗曰:安寝北堂上,明月入我牖。照之有余辉,揽之不盈手。曹植诗曰:清夜游西园,飞盖相追随。明月澄清影,列宿正参差。</p>

    【居蠩 </p>

    顾兔】《春秋元命苞》曰:月之为言缺也,而设以蟾蠩与免者,阴阳双居。明阳之制阴,阴之倚阳。《楚词》曰:夜光何德,死而又育。厥利维何,而顾兔在腹。</p>

    【似纨扇 </p>

    如玉钩】班婕妤《怨歌行》曰:新裂齐纨素,鲜洁如霜雪。裁为合欢扇,团团以明月。鲍照诗曰:始见西南楼,纤纤如玉钩。末映西北墀,娟娟似蛾眉。</p>

    【鉴阮帷 </p>

    照潘室】阮籍诗曰:夜中不能寐,起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月,清风吹我衿。潘岳《悼亡诗》曰:皎皎窗中月,照我室南端。清商应秋至,溽暑随节阑。</p>

    【吴牛喘 </p>

    魏鹊飞】刘义庆《世说》曰:满奋畏风,在武帝坐。北窗作琉璃屏风,实密似疏,奋有难色。帝笑之。奋答曰:臣犹吴牛,见月而喘。魏武帝《短歌行》曰:月明星稀,乌鹊南飞;绕树三匝,何枝可依。</p>

    【蟾兔并 麟龙斗】《五经通义》曰:月中有兔与蟾蠩何?兔,阴也;蟾蠩,阳也。而与兔并,明阴系于阳也。《春秋元命苞》曰:麟龙斗,日月薄蚀。</p>

    §赋</p>

    【宋谢灵运《怨晓月赋》】卧洞房兮当何悦?灭华烛兮弄晓月。昨三五兮既满,今二八兮将缺。浮云褰兮收泛滟,明舒照兮殊皎洁。墀除兮镜鉴,廊栊兮澄澈。</p>

    【宋谢庄《月赋》】陈王初丧应刘,端忧多暇,悄焉疚怀,弗怡中夜。于明斜汉左界,北陆南躔,白露暖空,素月流天,沉吟齐章,殷勤陈篇,抽毫进牍,以命仲宣。仲宣跪而称曰:“臣闻,日以阳德,月以阴灵;擅扶光于东沼,嗣若英于西溟;引玄兔于帝台,集素娥于后庭;若夫气霁地表,云敛天末,洞庭始波,木叶微脱。升清质之悠悠,降澄辉之蔼蔼。列宿掩缛,长河韬映;柔祇雪凝,圆虚水镜;连观霜缟,周除水净。”歌曰:“美人迈兮音尘阔,隔千里兮共明月。”</p>

    §诗</p>

    【太宗文皇帝《辽城望月诗》】玄兔月初明,澄辉照迟谒。映云光暂隐,隔光如缀。魄满桂枝圆,轮亏镜彩缺。临城却影散,带晕重围结。驻跸俯九都,伫观妖气灭。</p>

    【梁元帝《望江中月诗》】澄江涵皓月,水影若浮天。风来如可泛,流急不成圆。秦钩断复接,和璧碎还联。裂纨依岸草,斜桂逐行船。即此清江上,无俟百枝然。</p>

    【梁沈约《咏月诗》】月华临净夜,夜净灭氛埃。方晖竟户入,圆影隙中来。高楼切思妇,西园游上才。网轩映珠缀,应门照绿苔。洞房殊未晓,清光信悠哉。</p>

    【梁朱超《舟中望月诗》】大江阔千里,孤舟无四邻。唯余故楼月,远近必随人。微风光绕晕,薄雾急移轮。若教长似扇,堪拂艳歌尘。</p>

    【梁庾肩吾《和望月诗》】桂殿月偏来,留光引上才。圆随汉东蚌,晕逐淮南灰。渡河光不湿,移轮辙讵开。此夜临清景,还承终宴杯。</p>

    【又《和徐主薄望月诗》】楼上徘徊月,窗中愁思人。照雪光偏冷,临花色转春。星流时入晕,桂长欲侵轮。愿以重光曲,承君歌扇尘。</p>

    【梁戴嵩《月重轮行诗》】皇储属明两,副德表重轮。重轮非是晕,桂满月恒春。海珠全更减,阶蓂翳且新。婕妤比圆扇,曹王譬洛神。浮川疑让璧,入户类烧银。从来看顾兔,不曾闻斗麟。北堂岂盈手,西园偏照人。</p>

    【陈张正见《薄帷鉴明月诗》】长河上月桂,澄彩照高楼。分帘疑碎璧,隔幔似重钩。窗外光恒满,帷中影暂流。岂及西园夜,长随飞盖游。</p>

    【周王褒《关山月诗》】关山夜月明,愁色照孤城。半形同汉阵,全影逐胡兵。灰寒色转白,风多晕欲生。寄言亭上吏,游客解鸡鸣。</p>

    【隋庾信《舟中望月诗》】舟子夜离家,开船望月华。山明疑有雪,岸白不关沙。天汉看珠蚌,星桥视桂花。灰飞重晕缺,蓂落独轮斜。</p>

    【董思恭《咏月诗》】北堂未安寝,西园聊骋望;玉户照罗帏,珠轩明绮障。别客长安道,思妇高楼上。所愿君莫违,清风时可访。</p>

    ○星第四</p>

    §叙事</p>

    《释名》曰:星者,散也,言列位布散也。《汉书》云:星者,金之散气,与人相应。凡万物之精,上为列星。长庚,太白星也。《春秋说题辞》曰:星之为言精也,阳之荣也。阳为日,日分为星,故其字日生为星。(玉羊,狼星也;金鸡,质星也。)《周官》:天星皆有州国分野。角亢氐衮州,房心豫州,尾箕幽州,斗牵牛婺女扬州,虚危青州,营室东壁并州,奎娄胃徐州,昴毕冀州,觜觿参益州,东井鬼雍州,柳七星张三河,翼轸荆州。堪舆家云:玄枵为齐之分,星纪吴越之分,析木之津燕之分,大火宋之分,寿星郑之分,鹑尾楚之分,鹑火周之分,鹑首秦之分,实沉魏之分,火梁赵之分,降娄鲁之分,訾娵卫之分。太史掌之,以观妖祥。《穀梁》云:列星曰恒星,亦曰经星。《汉书·音义》云:瑞星曰景星,亦曰德星;妖星曰孛星、彗星、长星,亦曰搀抢;绝迹而去曰飞星,光迹相连曰流星,亦曰奔星,星光曰芒。《尔雅》云:祭星曰布。(布,散食于地上。)</p>

    §事对</p>

    【紫极 </p>

    文昌】《荆州星占》曰:北辰一名天关,一名北极。北极者,紫宫天座也。《史记》曰:斗魁戴匡六星,曰文昌宫。一曰上将,二曰次将,三曰贵相,四曰司命,五曰司中,六曰司禄。</p>

    【天街 </p>

    帝座】《汉书》:高祖三年,月晕,围参毕七重。占曰:毕昴间天街也,街北胡也,街南中国也。《史记》曰:中端门,门左右掖门,门内六星,诸侯也。其内五星,五帝座。</p>

    【编珠 </p>

    连贝】《尚书·中候》曰:天地开辟,甲子冬至,日月若悬璧,五星若编珠。《尚书考灵曜》曰:日月五星,冬至起牵牛;日月若悬璧,仰观天形如车盖,众星累累如连贝。</p>

    【贯珠 陨石】《易坤灵图》曰:至德之朝,五星若贯珠。《左传》:僖公十六年春,陨石于宋五,陨星也。</p>

    【食昴 </p>

    袭月】《汉书》:邹阳上书曰:卫先生为秦画长平之事,太白食昴,昭王疑之。刘向《说苑》:秦胡亥立,日月薄食,山林沦亡,枉矢夜光,荧惑袭月。</p>

    【金精 石质】《天官星占》曰:太白者,金之精,白帝之子,大将之象也。《黄石公记》云:黄石,镇星之精也;黄者,镇星色也;石者,星质也。</p>

    【五色 </p>

    重耀】《礼斗威仪》曰:审候五色。宋均注曰:北斗七星有五色,宫商角徵羽,各应其星。崔豹《古今注》曰:汉明帝为太子,乐人作歌曰星重耀,以太子比德,故云重也。</p>

    【虹流 </p>

    电绕】《河图》曰:太星如虹,下流华渚,女节意感,生白帝朱宣。《帝王世纪》:神农氏之末,少典氏娶附宝,见大电光绕北斗,枢星照郊,感附宝。孕二十月,生黄帝于寿丘。</p>

    【天孙 婺女】《汉书》曰:河鼓大星上将,其北织女。织女,天女孙也。《广雅》曰:须之婺女。婺女谓之实沉。</p>

    【散锦 </p>

    曳练】庾阐诗曰:玄景如映璧,繁星如散锦。沈约《宋书》曰:孙休永安二年将守,质子群聚嬉戏,有异小儿忽来曰:“我非人,荧感星也。”言讫飞上升。仰而观之,若曳一匹练,有顷而没。</p>

    【五佐 </p>

    二使】《史记》:水、火、金、木、土,此五星者,天之佐,为经纬,见伏有时。范晔《后汉书》曰:和帝分遣使者二人,各至州郡,观《采风谣》。二人初到益部,投候馆吏李郃舍。郃问曰:“二君发京师时,知朝廷遣二使至郡。”问何以知之?郃指星云:“前有二星,向益州分野。”</p>

    【岁精 </p>

    昴宿】《汉武帝内传》曰:西王母使者至,东方朔死。上以问使者,对曰:“朔是木帝精,为岁星,下游人中,以观天下,非陛下之臣。”《春秋佐助期》曰:汉相萧何,长七尺八寸,昴星精。生耳参漏,月角大形。《尔雅》曰:西陆昴星也。郭璞注:昴,西方之宿,别名旄头,是此也。</p>

    【处士忧 </p>

    贤人聚】檀道鸾《续晋阳秋》曰:会稽谢敷,字庆绪,隐若耶山,忽月犯少微星。少微,一名处士星。时戴逵名著于敷,时人忧之。俄而敷死,故会稽人士嘲吴人曰:“吴中高士,求死不得。”陈仲弓从诸子侄造荀季和父子,于时德星聚。大史奏:“五百里内有贤人聚。”</p>

    【麒麟生 鲸鱼死】《春秋运斗枢》曰:天枢得则景星见,衡星得则麒麟生,万人寿。《淮南子》曰:鲸鱼死而彗星出。许慎注曰:彗,除旧布新也。</p>

    【三舍 </p>

    四守】宋景公时,荧惑在心,公召子韦问之。子韦曰:“祸当君,可移于宰相。”公曰:“宰相所以与理国家。”曰:“可移百姓。”公曰:“百姓死,寡人将谁为君?”曰:“可移于岁。”公曰:“岁荒人必死,为人君而杀其人,谁以我为君乎?”子韦曰:“君有至德之言三,天必赏君,荧惑必徙三舍。”果三徙。《淮南子》曰:四守者,所司赏罚。许慎注曰:四守,紫宫、轩辕、咸池、天河也。</p>

    【遵七纪 </p>

    行四时】《春秋运斗枢》曰:五帝所同道异位,皆循斗枢机衡之分,遵七政之纪、九星之法。《关令内传》曰:北斗一星面百里,相去九万里,置二十四气。四宿行四时,五方立五星,主五岳也。</p>

    §赋</p>

    【宋张镜《观象赋》】陟秀峰以遐眺,望灵象于九霄;睹紫宫之环周,嘉帝座之独标。瞻华盖之荫蔼,何虚中之迢迢。尔乃纵目远览,傍极四维,北监辰极,南睹太微。左则天纪枪棓,摄提大角,二咸防奢,七公理狱;右则少微轩辕,尊卑有秩,御宫典衣,女史秉笔。内率执礼以伺邪,天牢禁愆而察失。远寻终古,悠然独咏。美景星之继昼,大唐尧之德盛;嘉黄星之靡锋,明虞舜之不竞。叹荧惑之舍心,高宋景之守政;桀斩谏以星孛,纣耽荒而致彗。恒星不见而周衰,枉矢蛇行而秦灭。谅人事之有由,岂妖灾之虚设?诚庸主之难悟,故明君之所察。克无为而观象,况德非乎明哲?</p>

    【梁陆云公《星赋》】汉武帝夜游昆明之池,顾谓司马迁、相如曰:“星之明丽矣,考之于歌颂,求之于经史。龙尾著于虢童,天汉表于周士;既妖谣之体陋,嗟怨刺之蚩鄙。每郁悒而未摅,思命篇于二子。”于是司马迁对曰:“臣代典天官,绪由南正,检之图籍,传之视听。臣闻连珠合璧,曜灵之所起也;春鸟秋虚,历数之所纪也。应黄钟而正位,建玉衡以辨方;五纬丽而周道,四野分而画疆,至如下方爽德。上玄告变,或守位而易所,或凌光而掩炫。故夫应若转环,信如合契,俾明镜与元龟,宜敕身而炯戒。长卿操笺染翰,思溢情烦,迁延奉笔。”继响而言曰:“日隐于西,月生于东。重轮晻而时缺,上枝栖而未融;岂若帝车之独运,随圆盖而不穷。”帝乃歌曰:“白日没兮明月移,繁星曙兮情未疲。”</p>

    §诗</p>

    【北齐邢子才《贺老人星诗》】瑞动星光照,化穆月轮重。庶徵符祉箓,将以赞时雍。</p>

    【隋炀帝《月夜观星诗》】团团素月净,翛翛夕景清。谷泉惊暗石,风松动夜声。被衣出荆户,蹑履步山楹。欣睹明堂亮,喜见泰阶平。觜参犹可识,牛女尚分明。更移斗柄转,夜久天河横。徘徊不能寐,参差几种情。</p>

    【诸葛颍《奉和月夜观星诗》】{穴叫}{穴条}神居远,萧条更漏深。薄烟净遥色,高树肃清阴。星月满兹夜,粲烂还相临。连珠欲东上,团扇渐西沉。澄水含斜汉,修树隐横参。时闻送筹柝,屡见绕枝禽。圣情记余事,振玉复鸣金。</p>

    【袁庆《奉和月夜观星诗》】六龙初匿景,顾兔始驰光。戍井传宵漏,山庭别夕凉。宸居多胜托,闲步出琳堂。烂烂星芒动,耿耿清河长。青道移天驷,北极转文昌。乔枝犹隐毕,绝岭半侵张。仰观留玉裕,睿作动金相。无庸徒抱寂,何以继连章。</p>

    【萧琮《奉和月夜观星诗》】阳精去南陆,大曜始西流。夕风凄谢暑,夜气应新秋。重门月已映,严城漏渐修。临风出累树,度月蔽层楼。灵河隔神女,仙辔动星牛。玉衡指栋落,瑶光对幌留。徒知仰闾阖,乘槎未有由。</p>

    【虞世南《奉和月夜观星应令诗》】早秋炎景暮,初弦月彩新。清风涤暑气,文露净嚣尘。荡雾销轻縠,鲜云卷夕鳞。休光灼前曜,瑞彩接重轮。缘情摛圣藻,并作命徐陈。宿草诚渝滥,吹嘘偶缙绅。天文岂易述,徒知仰北辰。</p>

    【董思恭《咏星诗》】历历东井舍,昭昭右掖垣。云际龙文出,池中鸟色翻。流晖下月露,坠影入河原。方知颍川集,别有太邱门。</p>

    【陈张正见《星名从军诗》】将军定朔边,刁斗出祁连。高柳横遥塞,长榆接远天。井泉含冻竭,烽火映燕然。欲知客心断,危旌万里悬。</p>

    ○云第五</p>

    §叙事</p>

    《春秋元命苞》曰:阴阳聚为云。《说文》曰:云,山川气也。从雨云,象回转形也。轘,云覆日也。{雨沉},云久阴也。凄,雨云起也。渰,雨阴貌也。(《诗》云:有渰凄凄,兴雨祈祈。)《周礼》:保章氏以五云之物辨吉凶。郑司农注云:二至二分观云色,青为虫,白为丧,赤为兵荒,黑为水,黄为丰。(至谓冬夏至,分谓春秋分。又《东方朔传》曰:凡占,长吏下车当视天,有黄云来如覆车,五谷大熟。青云致兵,白云致盗,乌黑云多水,赤云有火。)《公羊》云:触石而起,肤寸而合,不崇朝而雨者,唯泰山云乎?京房《易飞候占》曰:视四方,常有大云五色,其下贤人隐也。青云润泽在西北,为举贤良;黄云如覆车,大丰也。《西京杂记》曰:瑞云曰庆云,曰景云。(云五色曰庆。)庆云或曰卿云。云外赤内青谓之矞云。(云二色曰矞,亦瑞云也。)雨云曰油云,(《孟子》曰:油然作云。)雪云曰同云,(《诗》云:上天同云,雨雪雰雰。同云谓云阴竟天,同为一色。)云师曰屏翳。(《吕氏春秋》云。)云将亦云之师。(司马彪注《庄子》云:云将,云之主师。)</p>

    §事对</p>

    【尧璧 </p>

    汉鼎】《尚书·中候》曰:尧沉璧于河,白云起,回风摇落。《汉书》曰:汾阴得宝鼎,天子乃以礼祠之。鼎至中山,黄云盖焉。又,《西都赋》曰:宝鼎见兮色氛氲,吐金景兮歊浮云。</p>

    【沛歌 汾辞】《史记》:高祖过沛,击筑,自为歌曰:大风起兮云飞扬,威加四海兮归故乡。汉武帝《秋风词》曰:秋风起兮白云飞,草木黄落兮雁南归。</p>

    【赤鸟 丹蛇】《左传》曰:哀公元年,有云如众赤鸟,夹日以飞三日。兵书曰:有云如丹蛇随星后,大战杀将。</p>

    【从龙 翼凤】《易》曰:云从龙,风从虎。陆士衡《云赋》曰:翼灵凤于苍梧,起滞龙于潢污。</p>

    【鹏翼 鱼鳞】《庄子》曰:大鹏抟扶摇而上九万里,翼若垂天之云。《吕氏春秋》曰:山云草莽,水云鱼鳞,旱云烟火,雨云水波。</p>

    【扶日 </p>

    干吕】《洛书》曰:苍帝起,青云扶日;赤帝起,赤云扶日;黄帝起,黄云扶日。东方朔《十洲记》曰:天汉三年,月氏国献神香。使者曰:国有常占,东风入律,百旬不休;青云干吕,连月不散。意中国将有妙道君,故搜奇异而贡神香。</p>

    【金枝 玉叶】《古今注》曰:黄帝与蚩尤战于涿鹿之野,常有五色云气,金枝玉叶,止于帝上,有花葩之象,故因作华盖也。</p>

    【触石 润础】《春秋说题辞》曰:云之为言运也。动阴路触石而起谓之云,含阳而起以精运也。《淮南子》曰:山云蒸,柱础润。</p>

    【冠缨 </p>

    车盖】《易通卦验》曰:寒露正阴,云出如冠缨;霜降太阴,云出上如羊,下如磻石。王沉《魏书》曰:文帝生时,有云气青色,而圆如车,其上终日。望气者以为至贵之证,非人臣之气。</p>

    【肤合 寸并】《公羊传》曰:触石而出,肤寸而合,不崇朝而雨乎天下者,唯泰山云尔。袁豹《秋霖赋》曰:玄云四集,肤合寸并;光幕六合,庵蔼杳冥。</p>

    【如缯 似布】《易通卦验》曰:立秋浊阴,云出如赤缯。处暑亦云出,南黄北苍。军中占候曰:若壬子日有黑云似一疋布者,其国兵起。</p>

    【若烟 </p>

    非雾】《史记》曰:若烟非烟,若云非云,郁郁纷纷,萧索轮囷,是谓卿云。卿云,嘉气也。魏武《兵书摭要》曰:孙子称司云气,非云非烟,非尘非雾,形似禽兽。客吉,主人之忌。</p>

    【围轸 </p>

    干日】《春秋文耀钩》曰:楚有苍云如霓,围轸七蟠,中有荷斧之人,向轸而蹲。京房《风雨要决·占候》曰:朝雨法,有黑云如一匹皂干日中,即一日大雨;二匹,二日雨;三匹,十日雨。</p>

    【出苍梧 至帝乡】《归藏》曰:有白云出苍梧,入于大梁。《庄子》曰:夫圣人,天下有道,与物皆昌;天下无道,则厌俗上仙;乘彼白云,至于帝乡。</p>

    §赋</p>

    【晋陆士衡《浮云赋》】有轻虚之艳象,无实体之真形。原厥本初,浮沉混并;六律和应,八风时迈。玄阴触石,甘泽滂霈;势不崇朝,覆被无外。若层台高观,重楼叠阁,或如钟首之郁律,乍似塞门之寥廓。金柯分,玉叶散,绿翘明,严英焕。鸾翔凤翥,鸿惊鹤奋;鲸鲵溯波,鲛鳄冲遁;朱丝乱纪,罗袿失领;飞仙凌虚,随风游骋。有若芙蓉群披,蕣华总会,车渠绕理,马脑缛文。</p>

    【晋成公绥《云赋》】于是玄风仰散,归云四旋,冰消瓦解,奕奕翩翩。去则灭轨以无迹,来则幽暗以杳冥;舒则弥纶覆四海,卷则消液人无形。或狎猎鳞次,参差交错,上捷业以梁倚,下垒峗而相薄,状崴嵬而不安,吁可畏而欲落。或粲烂绮藻,若画若规,繁缛成文,一续一离。或绣文锦章,依微要妙,绵邈凌虚,轻翔浮漂。</p>

    §诗</p>

    【唐太宗《同赋含峰云诗》】翠楼含晓雾,莲峰带晚云。玉叶依岩聚,金枝触石分。横天结阵影,逐吹起罗文。非复阳台下,空将惑楚君。</p>

    【梁沈约《和王中书德充咏白云》】白云自帝乡,氛氲屡回没。蔽亏昆山树,含叶瑶台月。秋风西北起,飘我过城阙。城阙以参差,白云复离离。皎洁在天汉,倒影入华池。将过丹邱野,时至碧林垂。九重迎飞燕,万里送翔螭。</p>

    【陈张正见《赋得题新云诗》】西北春云起,遥临偃盖松。根危才吐叶,气浅未成蜂。风前飞未断,日处影疑重。体轻无五色,讵是得从龙。</p>

    【又《赋得白云临酒诗》】白云盖濡水,流彩入渑川。疏叶临嵇竹,轻鳞入郑船。菊泛金枝下,峰断玉山前。一朝开五色,飘飘映十千。</p>

    【陈蔡凝《赋得处处春云生诗》】春色遍空明,春云处处生。入风衣暂敛,随车盖转轻。作叶还依树,为楼欲近城。含愁上对影,似有别离情。</p>

    【隋孔范《赋得白云抱幽石诗》】白云浮远盖,飘飘绕石飞。带莲萦锦色,拂镜下仙衣。阵结香炉隐,罗成玉女微。能感荆王梦,阳台杂雨归。</p>

    【于季子《咏云》】瑞云千里映,祥辉四望新。随风乱鸟足,泛水结鱼鳞。布叶疑临夏,开花讵待春。愿得承嘉景,无令掩桂轮。</p>

    【董思恭《咏云》】帝乡白云起,飞盖上天衢。带月绮罗映,从风枝叶敷。参差过层阁,倏忽下苍梧。因风望既远,安得久踟蹰。</p>

    ○风第六</p>

    §叙事</p>

    《庄子》云:大块噫气,其名曰风。(言天地噫气,则万窍怒号而为风。)《易纬》曰:八节之风,谓之八风。立春条风至,(东北。)春分明庶风至,(东方。)立夏清明风至,(东南方。)夏至景风至,(南方。)立秋凉风至,(西南方。)秋分阊阖风至,(西方。)立冬不周风至,(西北方。)冬至广莫风至。(北方。《吕氏春秋·说八风》:东北曰融风,东风曰滔风,南方曰薰风,西南方曰巨风,西方曰飚风,西北曰厉风,北方曰寒风。)《尔雅》云:东风曰谷风,(《诗》云:习习谷风。)南风曰凯风,(《诗》云:凯风自南。)西风曰泰风,(《诗》云:泰风有遂。)北风曰凉风。(《诗》云:北风其凉。又《大戴礼》:北风曰后风。)暴风从上下曰颓;从下上曰飚,亦曰扶摇;回风曰飘;日出而风曰暴,阴而风曰曀;风而雨土曰霾。《月令》云:疾风曰盲风。(又,《说文》:飚,疾风也。)《广雅》云大风。《风俗通》:猛风曰颲,凉风曰浏,微风曰飉,小风曰飕,小风从孔来曰<风夬>,《吕氏春秋·风师》曰飞廉。《尔雅》云:祭风曰磔,(道中磔狗而祭,以止风。)春晴日出而风曰光风,(《楚词》注:天霁日明,微风动摇草木,皆令有光。)秋冬余曰绪风,(《楚词》注曰:绪,余也。谢灵运诗云:初景革绪风,新阳改故阴。)风吹万物有声曰籁,(出《庄子》注。)终日风谓之终风。(出《诗》)。</p>

    §事对</p>

    【鸢鸣 虎啸】《礼记》曰:前有尘埃,则载鸣鸢。郑注曰:鸢,谓举鸢鸱也。鸱鸣则风生。《淮南子》曰:虎啸而谷风至。高诱注曰:虎,阳兽,与风同类。</p>

    【汾河 </p>

    易水】汉武帝《秋风辞》曰:秋风起兮白云飞,草木黄落兮雁南归。泛楼船兮济汾河,横中流兮扬素波。《燕丹子》曰:太子送荆轲于易水之上,荆轲起为寿,歌曰:“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还。”高渐离击筑和之。为壮声则士发冲冠,为哀声则士皆流泪。</p>

    【大王 少女】宋玉《风赋》曰:此独大王之风耳。《管公明传》曰:公明言:“树上已有少女微风。”</p>

    【铜乌 </p>

    石燕】郭缘生《述征记》:长安南有灵台,高十仞,上有铜浑天仪;又有相风铜乌,或云遇千里风乃动。庾仲雍《湘州记》曰:零陵山有石燕,遇雨则飞;雨止还化为石也。</p>

    【折木 </p>

    偃禾】《史记》曰:项王围汉王三匝,于是风从西北起,折木拔屋,扬沙石,楚军大乱,汉王乃得数十骑遁去。《尚书》曰:周公居东三年,天大风,禾尽偃,大木斯拔,邦人大恐。王与大夫尽弁,以启金縢之书,乃得周公所自以为功,代武王之说。天乃反风,禾尽起。</p>

    【猎蕙 泛兰】宋玉《风赋》曰:猎蕙草。《楚词》曰:光风转蕙泛崇兰。</p>

    【鹢退 </p>

    鹏抟】《左传》曰:僖公十六年春,六鹢退飞过宋都,风也。《庄子》曰:北溟有鱼,其名曰鲲;化而为鸟,其名曰鹏,抟扶摇上者九万里。司马彪注曰:扶摇,上行风。</p>

    【动扇 </p>

    摇翣】班婕妤诗曰:新裂齐纨素,鲜洁如霜雪;裁为合欢扇,团团似明月。出入君怀袖,动摇微风发。《帝王世纪》曰:尧时,厨中自生肉脯,薄如翣。摇鼓则生风,使食物寒而不臭,名曰翣脯。</p>

    【虞琴 汉筑】《帝王世纪》曰:舜弹五弦琴,歌南风诗曰:“南风之薰兮,可以解吾民之愠兮。”《汉书》曰:高祖过沛,击筑自歌。</p>

    【吹阮衿 </p>

    扬袁扇】阮籍《咏怀诗》曰:夜中不能寝,起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月,清风吹我衿。孙盛《晋阳秋》曰:袁宏为东郡,谢安执宏手授扇。宏曰:“辄当奉扬仁风,慰彼黎庶。”</p>

    【尹喜占 </p>

    列子御】《神仙传》曰:老子将去周而出关,以升昆仑。关令尹喜占风,逆知当有神人来过,乃扫道见老子。老子知喜命应得道,乃停关下,以长生之事授之。《庄子》曰:列子御风而行,泠泠然善,旬五日而后返。司马彪注曰:列子,郑人,列御寇也;御,迎也;泠泠然,凉貌也。</p>

    【断大刑 赦小过】《五经通义》曰:不周风至,则修宫室,完连城;广莫风至,则诛有罪,断大刑。《春秋考异邮》曰:条风至,王者赦小罪而出稽留。</p>

    【爰居避灾 </p>

    鸟鹊识岁】《国语》曰:海鸟曰爰居,止于鲁国东门之外,臧文仲使国人祭之。展禽曰:“今兹海岛有灾乎?夫广川鸟曾,恒知避其灾也。”是岁也,海多大风。虞翻注曰:是爰居之所避也。《淮南子》曰:鸟鹊识岁之多风,去乔木而巢扶枝。许慎注曰:扶,傍也。</p>

    §赋</p>

    【楚宋玉 </p>

    《风赋》】楚襄王游于兰台之宫,宋玉、景差侍。有风飘然而至,王乃披襟而当之,曰:“快哉此风,寡人与庶人共者耶!”宋玉对曰:“夫此独大王之风耳,庶人安得共之?夫风生于地,起于青苹之末,浸淫溪谷,缘于太山之阿,舞于松柏之下,故其清凉雄风,则飘忽升降,乘凌高城,入于深宫,徘徊于桂椒之间,翱翔于激水之上,猎蕙草,离秦蘅,概新夷,披稊杨,北上玉堂,跻于罗帷,经于洞房。故其风也,清清泠泠,愈病析酲,发明耳目,宁体便俗。此谓大王之雄风也。夫塕然起于穷巷之间,动沙塸,吹死灰,此谓庶人之雌风也。”</p>

    【晋湛方生《风赋》】有气曰风,出自幽冥;肃然而起,寂尔而停。虽宇宙之宏远,倏俄顷而屡经;同神功而不疾,孚至道而无情;胡马感而增思,飓母殒而复生;启惨冬之潜蛰,达青春之勾萌。因严霜以厉威,顺和泽以开荣;故君德喻其靡草,风人假以为名。及其猛势将奋,屯云结阴;洪气郁拂,殷雷发音;勃然鼓作,拂高凌深;天无澄景,岭无停林。六鹢为之退飞,万窍为之哀吟。亦有飘泠之气,不疾不徐,飗飗微扇,亹亹清舒。王乔以之控鹄,列子以之乘虚。若乃春蕙始和。重褐初释,邀步兰皋,游眄平泽,响咏空岭,朗吟竹柏。穆开林以流惠,竦神襟而清涤,轩濠梁之逸兴,畅方外之冥适。</p>

    【齐王融拟《风赋》】奄兮日光之既移,忽兮群景之将驰。靡轻筠之碧叶,泛曾松之翠枝;总高羽而萧瑟,韵珠露之参差。此列士之英风,长寥亮其如斯。</p>

    §诗</p>

    【太宗皇帝《咏风诗》】萧条起关塞,摇飏下蓬瀛;拂林花乱彩,响谷鸟分声。披云罗影散,泛水织文生;劳歌大风曲,威加四海清。</p>

    【梁孝元帝《咏风诗》】楼上起朝妆,风花下砌傍;入镜先飘粉,翻衫好染香。度舞飞长袖,传歌共绕梁;欲因吹少女,还将拂大王。</p>

    【梁费昶《入幌风诗》】经堂泛宝瑟,乘隙动浮埃;锵金驱响至,举袂送芳来。能使兰膏灭,乍见珠帘开;轻裾试一举,令子暂迟回。</p>

    【梁何逊《咏风诗》】可闻不可见,能重复能轻;镜前飘落粉,琴上响余声。</p>

    【陈张正见《风生翠竹里应教诗》】金风起燕观,翠竹夹梁池;翻花疑凤下,飏水似龙移。带露依深叶,飘寒入劲枝;聊因万籁响,讵待伶伦吹。</p>

    【陈祖孙登《咏风诗》】飘飏楚王宫,徘徊绕竹丛;带叶俱吟树,将花共舞空。飘香双袖里,乱曲五弦中;试上高台听,悲响定无穷。</p>

    【隋阮卓《赋得风诗》】高风应爽节,摇落渐疏林;吹霜旅雁断,临谷晓松吟。屡弃凉秋扇,恒飘清夜琴;泠泠随列子,弥谐逸豫心。</p>

    【虞世南《奉和咏风应魏王教诗》】逐舞飘轻袖,传歌共绕梁;动枝生乱影,吹花送远香。</p>

    【王勃《咏风诗》】肃肃凉景生,加我林壑清;驱烟入阃户,卷雾出山楹。去来固无迹,动息如有情;日落山水静,为君起松声。</p>

    【董思恭《咏风诗》】萧萧度阊阖,习习下庭闱;花蝶自飘舞,兰蕙生光辉。相乌正举翼,退鹢已惊飞;方从列子御,更逐浮云归。</p>

    ○雷第七</p>

    §叙事</p>

    《穀梁传》云:阴阳相薄,感而为雷,激而为霆。霆,电也。《尔雅》云:疾雷谓之霆。(郭璞注:疾雷,谓雷音急激者,谓之霹雳。)何休注《公羊》云:雷疾甚者为震。案《五经通义》云:震与霆皆霹雳也,电谓之雷光也。后汉郎顗上书云:凡藏冰以时,则雷出不震;弃冰不用,则雷不发而震。雷于天地为长子,以其首长万物,与其出入也。(《易》曰:震为雷。又曰:震为长男。)雷二月出地,百八十三日,雷出则万物出;八月入地,百八十三日,雷入则万物入。入能除害,出则兴利。人君象。《易》曰:雷出地奋豫。雷者,所以开发萌芽,辟除灾害。万物须雷而解,资雨而润,故《经》曰:雷以动之,雨以润之。王者从春令,则雷应节;否则发动于冬,当出反潜。《易传》曰:当雷不雷,阳德弱也。《抱朴子》云:“雷,天之鼓也。”(王充《论衡》云:图画之工,图雷之状,如连鼓形;又图一人若力士,谓之雷公,使左手引连鼓,右手椎之。)雷神曰雷公。雷有洊雷、(《易》曰:洊雷震。洊,重也。)殷雷、(《诗》云:殷其雷。殷音隐,雷声。)奋雷、(《易》曰:雷出地奋豫。)迅雷。(《论语》曰:迅雷风烈必变。)</p>

    §事对</p>

    【发天 出地】《汉书》曰:迅雷风妖,怪云变气,此皆阴阳之精,本在地而上发于天。《周易》曰:雷出地奋豫,先王作乐崇德,殷荐上帝,以配祖考。</p>

    【石室 </p>

    金门】孟奥《北征记》曰:凌云台南角一百步有白石室,名避雷室。《荆州记》曰:湖阳县樊重母畏雷,为石室避之,悉以石为阶。师旷占曰:初雷从金门起,上田旱,下田熟。一曰,岁中兵革起。</p>

    【推车 </p>

    引鼓】《续搜神记》曰:义兴人姓周,永和中出都。日暮,道边有一新草小屋,一女子出门望见周。周曰:“日暮求寄宿。”向一更中,闻外有小儿唤:“阿香,官唤汝推雷车。”女乃辞去。明朝视宿处,乃是一新冢。下见上。</p>

    【雉雊 </p>

    蛰惊】《尚书·洪范五行传》曰:正月雷微动而雉雒。雷,诸侯之象也。雉,亦人君之类也。李颙赋曰:乘云气之蓊郁兮,舒电光之炯晃;惊蛰虫于始作兮,惧远迩之异象。</p>

    【出豫 </p>

    作解】上事见上。《易》曰:天地解而雷雨作,雷雨作而百果草木皆甲坼。《象》曰:雷雨作解,君子以赦过宥罪。王弼注曰:解者,解也;屯难槃结,于是乎解之。</p>

    【服凫 </p>

    食鱼】《山海经》曰:羭次之山有凫,名橐{非色},服之不畏雷。{非色}音肥。郭璞《山海经·飞鱼赞》曰:飞鱼如豚,赤文无鳞,食之辟兵,不畏雷音。</p>

    【积风 众呼】杨泉《物理论》曰:积风成雷。蔡韶《阐论》曰:众轻折轴,呼成雷。</p>

    【击齐台 </p>

    震汉寝】《淮南子》曰:庶女叫天,而雷电下击,景公台陨,支体伤折,海水大出。《续汉书》曰:桓帝建和二年,六月乙卯,雷震宪陵寝屋。是时梁太后听兄冀诛李固、杜乔。</p>

    【蔡环冢 </p>

    竺伏坟】周斐《汝南先贤传》曰:蔡顺母平生畏雷。自亡后,每有雷震,顺辄环冢泣曰:“顺在此。”王歆《孝子传》曰:竺祢,字道纶。父生时畏雷,每至天阴,辄驰至墓,伏坟哭。有白兔在其左右。遂忧卒。</p>

    【折树木 </p>

    破屋舍】王充《论衡》曰:盛夏之时,雷霆迅疾,击折树木,坏败室屋。时犯杀人,俗以为天取龙。其犯杀人,谓之有阴过。《杂兵书》曰:雷电霹雳,破军中树木屋舍者,急徙去,吉也;雷电风所从来,不可逆而擅伐,宜慎之。</p>

    【震百里 </p>

    挺万物】《论语谶》曰:雷震百里,声相附。宋均注曰:雷动百里,故因以制国也。雷声谓诸侯之政教所至相附也。《说文》曰:霆雷余声铃铃,所以挺出万物。</p>

    【振咸陵 </p>

    晦大泽】《尚书·中侯》曰:维天降纪,秦伯出狩,至于咸陵,天振大雷。有火流下,化为白雀,衔绿丹书,集于公车。《史书》曰:高祖母刘媪,常息大泽之陂,梦与神遇。是时雷霆晦冥,太公视则见蛟龙于其上。已而有娠,孕高祖。</p>

    §赋</p>

    【晋夏候湛《雷赋》】伊朱明之季节兮,暑熏赫以盛兴。扶桑炜以扬燎兮,雷火晔以南升。大明黯其潜曜兮,天地郁以同蒸。掣丹霆之诘琰兮,奋迅雷之崇崇。弛壮音于天上兮,激驳响于地中。徒观其霰雹之所种凿,火石之所烧铄,云雨之所浇沃,流燎之所淹濯,当冲则擢破,遇披则纤溺。山陵为之崩荡,群生为之震辟。是以大圣变于烈风,小雅肃于天高。嗟乾坤之神祇兮,信灵化之诞昭。故先王制刑,拟雷霆于征伐。恢文德以经化兮,耀武义以崇烈。苟不合于大象兮,焉济道以成哲。</p>

    【晋李颙《雷赋》】伊青阳之肇化兮,陶万殊于天壤。结郁蒸以成雷兮,鼓訇輘之逸响。应万风以相薄,包群动而为长。乘云气之郁蓊兮,舒电光之炯晃。惊蛰虫于始作兮,惧远迩之异象。尔其发也,则腾跃濆薄,砰磕隐天。起伟霆于霄际,催劲木于岩巅。驱宏威之迅烈,若崩岳之寘寘。斯实阳台之变化,固大壮之宗源也。若乃骇气奔激,震响交扑,濆沦隐辚,崩腾磊落,来无辙迹,去无阡陌,君子恐惧而修省,圣人因象以制作。审其体势,观其曲折,轻如伐鼓,轰若走辙,业犹地倾,繣似天裂。比五音而无当,校众响而称杰。于是上穆下明,顺天承法,戒刑狱以致亨,孰非善而可摄。正震体于东方,立不易之恒业。豫行师而景奋,解宥过而人协。若夫洪细靡常,兴废难克,殷其山阳,劝义崇德。起五龙于河始,戕武乙于渭北,启周成之冲昧,罚展氏之凶慝。虽通塞于万形,犹违虚而守盈,肆大夏而有烈,奋严冬而弗经。保恬静以处顺,乃上善以屏营。夫有往而为闳,若太音之希声。</p>

    【顾凯之《雷电赋》】太极纷纶,元气澄练;阴阳相薄,为雷为电。击武乙于河,而诛戮之罚明;震展氏之庙,而隐慝之诛见。是以宣尼,敬威忽变,夫其声无定响,光不恒照;砰訇轮转,倏闪藏曜。若夫子午相乘,水旱木零,仲冬奋发,代雷先行。岂隐隐之虚应,乃违和而伤生。昭王度之失节,见二仪之幽情。至乃辰开日明,太清无霭。灵眼扬积以瞿焕,壮鼓崩天而砰磕;陵堆訇隐以待倾,方地业崿其若败;苍生非悟而丧魂,龙鬼失据以颠沛;光惊于泉底,声动于天外。及其洒北斗以诞圣,震昆阳以伐违,降投鹿以命桀,岛双濆而横尸,倒惊桧于霄际,摧腾龙于云湄,烈天地以绕映,惟六合以动威,在虚德而卷舒,谢神艳之难追。</p>

    §诗</p>

    【晋傅玄《杂言诗》】雷隐隐,感妾心,倾耳清听非车音。</p>

    【又《惊雷歌》】惊雷奋兮震万里,威凌宇宙兮动四海,六合不维兮谁能理?</p>88106 www.88106.com
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