正文 卷五·地理上

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    ○总载地第一

    §叙事

    《抱朴子》云:太极初构,清浊始分,故天先成而地后定。《白虎通》云:地者元气所生,万物之祖也。《淮南子》云:天有九部八纪,地有九州八柱。(《河图·括地象》曰:昆仑山为天柱,气上通天,昆仑者地之中也。地下有八柱,柱广十万里;有三千六百轴,互相牵制;名山大川,孔穴相通。)九州之外有八埏,(《淮南子》云:东方曰沙海,东南方曰沅泽,南方曰丹泽,西方曰泉泽,西北方曰海泽,北方曰塞泽,东北方曰无通泽。《河图》曰:凡天下有九区,别有九州。中国九州名赤县,即禹之九州也。上云九州八柱,即大九州也,非禹贡赤县小九州也。)八埏之外有八纮,(《淮南子》云:东北方之纮,曰和邱,曰荒土。东方之纮,曰棘林野,曰桑野。东南之纮,曰大穷,曰众安。南方之纮,曰都广,曰反户。西南方之纮,曰焦侥,曰火土。西方之纮,曰金邱,曰沃野。西北之纮,曰一目,曰少所。北方之纮,曰积冰,曰委羽。)八纮之外有八极。(《淮南子》云:东北方曰方土之山,曰苍门。东方曰东极之山,曰开明门。东南方曰波母之山,曰阳门。南方曰南极之山,曰暑门。西南方曰编驹之山,曰白门。西方曰西极之山,曰阊阖之门。西北方曰不周之山,曰幽都门。北方曰北极之山,曰寒门。)八极之广,东西二亿三万三千里,南北二亿三万一千五百里。夏禹所治四海内地,东西二万八千里,南北二万六千里,地东西为纬,南北为经。(《周礼》又云:东西为广,南北为轮。)《尔雅》云:东至于泰远,西至于邠国,南至于濮铅,北至于祝栗,谓之四极。九夷,八狄,七戎,六蛮,谓之四海。(言所居近于海。)《纂要》云:嵩,泰,衡,华,恒,谓之五岳;江,河,淮,济,谓之四渎;上,中,下,谓之三壤;山林,川泽,邱陵,坟衍,原隰,为五土。(《周礼》:大司徒辨五地之物,一曰山林,其动物宜毛物,其植物宜皂物;二曰川泽,其动物宜鳞物,其植物宜膏物;三曰邱陵,其动物宜羽物,其植物宜窍物;四曰坟衍,其动物宜介物,其植物宜荚物;五曰原隰,其动物宜裸物,其植物宜丛物。)《物理论》云:地者,其卦曰坤,其德曰母,其神曰祇,亦曰媪。大而名之曰黄地祇,小而名之曰神州,亦名后土。(黄地祇,举八极之内地;神州,王畿方千里内地神也;后土,社也;社,地主也。所在皆得言之也。)

    §事对

    【坤元

    祇位】《易》曰:至哉坤元,万物资生,含弘光大,品物咸亨。《河图》曰:地之位,起形于昆仑,从广万里,高万一千里。神物之所生,圣仙之所集。

    【广大

    博厚】《易》曰:广大配天地,变通配四时。《庄子》曰:夫地非不广且大也,人所容足耳。《礼记》曰:博厚所以载物也,高明所以覆物也,博厚配地,高明配天。

    【八柱

    九则】《河图》曰:天有九部八纪,地有九州八柱;天地精通,神明列序也。《离骚》曰:地方九则,何以坟之?注云:坟,分也,谓之九州之地,凡九品,禹何以能分别之乎?

    【经纬 广轮】《家语》曰:地东西为纬,南北为经;山为积德,川为积形。周礼,大司徒掌天下土地之图,知九州之地域广轮之数。

    【五物

    十形】五物见前叙事注。杨泉《物理论》曰:夫土地皆有形名,而人莫察焉。有龟龙体,有鳞凤貌,有弓弩势,有斗升象,有张舒形,有塞闭容,有隐真之安,有累卵之危,有膏英之利,有塉埆之害。此十形者,气势之始终,阴阳之所极也。

    【母德

    媪神】杨泉《物理论》曰:地者,其神曰祇,其卦曰坤,其德曰母。《汉书》曰:惟泰元尊,媪神蕃厘,经纪天地,作成四时。注云:媪,地神。

    【绝维

    演络】《列子》曰:共工氏与颛顼争为天子,怒而触不周山,天柱折,地维绝。地不满东南,故百川归焉,而为渤海。张衡《西京赋》曰:尔乃振天维,演地络,荡川渎,簸林薄。

    【亥步

    章极】《山海经》曰:帝令竖亥步,自东极至西极,五亿十万九千八百八步。天地之东西二万八千里,南北二万六千里。《淮南子》曰:禹使大章步,自东极至于西极,二亿三万三千五百里七十五步。

    【四柱

    九囿】张华《博物志》曰:昆仑东北地转下,有八玄幽都,方二十余万里;地下有四柱,广十万里。地有三千六百轴,互相牵制。《洛书》曰:人皇始出于堤地之口,九男兄弟相像,以别长九州,为九囿。人皇乃有中州,制八辅。

    【流谦 贵贞】《易》曰:地道变盈而流谦。《汉书》曰:天道贵信,地道贵贞;不信不贞,万物不生。

    【政本

    物祖】《管子》曰:地者,政之本也,是知地可以正政也。地不平均和调,则政不可正也。《白虎通》曰:地者,元气之所生,万物之祖也。地之言施也,谛也。应施变化,审谛不设,敬始重终,故谓之地。

    【方舆 大舟】宋玉《大言赋》曰:方地为舆,圆天为盖。《河图》曰:地恒动不止,譬如人在大舟上,闭牖而坐,舟行而人不觉。

    【取财 成化】《礼记》曰:地载物,天垂象,取财于地,是以尊天而亲地。《易》曰:凡天地之数,五十有五,所以成变化而行鬼神。

    【铜仪

    金柱】《续汉书》曰:张衡作地动仪,精铜以铸。其器圆径八尺,形似酒樽。樽中有都柱,傍行八道,施关发机。外有八龙,首衔铜丸,蟾蜍承之。其机关巧制,皆在樽中。《关令内传》曰:地厚万里,其下得太空。太空四角,下有自然金柱,辄方圆五千里也。

    【七表

    九域】《河图》曰:天有五行,地有五岳;天有七星,地有七表。张衡《灵宪》曰:元气剖判,清浊异位,地定于内而体于阴。地有九域山川,圣人始纪纲而后经纬。

    【行马

    御骥】《易》曰:牝马地类,行地无疆。王弼注云:乾以龙御天,坤以马行地。孙楚祖《道诗》曰:御天惟龙,御地以骥,利有攸往,不期而至。

    【养材 敏树】《史记》曰:颛顼养材以任地,载时以象天。《礼记》曰:人道敏政,地道敏树。郑注云:树谓植草木。

    【东倾 右动】《离骚》曰:康回凭怒,地何故以东南倾?王逸注曰:共工怒触不周山,地柱折,故倾也。《春秋元命苞》曰:天左旋,地右动。

    【骊巿

    秦枢】《辛氏三秦记》曰:骊山始皇陵作地巿,生死人交易,巿平不得欺死人,云秦五地巿,有断马利。袁淑效《白马篇》曰:骑剑何翩翩?长安五陵间;秦地天下枢,八方辏才贤。

    【无私载 有大利】《礼记》曰:天无私覆,地无私载,日月无私照。杨泉《物理论》曰:凡居地有大利而无小害者,上地也。

    【九地

    五土】扬雄《太玄经》曰:九地,一为沙泥,二泽浼,三征崖,四下田,五中田,六上田,七下山,八中山,九上山。范子《计然》曰:夫地有五土之宜,各有高下。郑玄注《孝经》曰:分别五土,视其高下。若高田宜黍稷,下田宜稻麦,邱陵坂险宜种枣栗。

    【九阿 四野】《穆天子传》曰:天子西征,至于九阿。阮籍诗曰:惊风振四野,回云荫堂除。张华诗曰:游目四野外,逍遥独延伫。

    §论

    【西晋裴秀《禹贡九州地域图论》】图书之设,由来尚矣。自古垂象立制,而赖其用。三代置其史,掌其职,暨汉祖屠咸阳,丞相萧何尽收秦图籍。今秘书既无古今地图,又无萧何所得秦图,唯有汉氏所画舆地及诸杂图。各不设分率,又不考正准望,不备载名山大川,其所载列,虽有粗形,皆不精审,不可依据。或称外荒迂诞之言,不合事实,于义无取。今制地图之体有六:一曰分率,所以辨轮广之度也;二曰准望,所以正彼此之体也;三曰道里,所以定所由之数也。四曰高下,五曰方邪,六曰迂直;此三者各因地而制行,校夷险之故也。有图像而无分率,则无以审远近之差。有分率而无准望,虽得之一隅,必失之他方。虽有准望而无道里,则施于山海绝隔之地,不能相通。有道里无高下方邪迂直之校,则径路之数,必与远近之实相违矣。此六者,参而考之,然后远近之实,定于分率;彼此之实,定于准望;径道之实,定于道里;度数之实,定于高下。故虽有峻山巨海之隔,绝域殊方之迥,登降诡曲之因,皆可得举而定者也。

    §启

    【梁昭明太子《谢敕赉地图启》】汉氏舆地,形兹未拟;晋代方丈,比此非妙。匹之长乐,唯画古贤;俦之未央,止图将帅。未有洞该八薮,混观六合,域中天外,指掌可求。地角河源,户庭不出。岂问千秋,自识乌丸之地;脱逢壮武,方著博物之书。

    §赞

    【宋何承《天地赞》】九州攸同,时惟禹迹;爰及后代,疆分里析。贡则屡迁,名犹不易。

    §文

    【颜师古《神州地祇祝文》】维某年敢昭告于神州地祇:惟祇包函区夏,载负群生,溥彼域中,赖兹厚德,式遵彝典,拣此元辰。敬以玉帛牺牲,粢盛庶品,明献厥诚,备兹禋瘗。

    ○总载山第二

    §叙事

    《国语》云:山者,土之聚也。《尔雅》云:土高有石曰山。《释名》曰:山,产也,言产生万物。《说文》云:山,宣也,宣气散生万物。有石而高,象形也。《韩诗外传》云:夫山,万人之所瞻仰。材用生焉,宝藏植焉,飞禽萃焉,走兽伏焉。育群物而不倦,有似夫仁人志士,是仁者所以乐山也。《释名》云:山顶曰冢,亦曰巅,亦曰椒;山脊曰冈,山大而高曰嵩,(嵩,高称也。今中岳嵩山盖依此,亦作崧。)小而高曰岑,锐而高曰峤,卑而大曰扈,小而众曰岿,上大下小曰巘。山有草木曰岵,无草木曰垓,石载土曰岨,土载石曰崔嵬。(此因形而名之。)山东曰朝阳,山西曰夕阳,(随日照而名之)山足曰麓,山穴曰岫,山边曰崖。崖之高曰岩,上秀者曰峰,陬浊高者曰岊。山坡曰坂,山三袭曰陟,山再成曰坯。山中绝曰陉,未及上曰翠微。(一说,山气青缥色曰翠微。)山属曰峄,(言络绎相连。今鲁国有峄,山纯石相积构,连属成山,盖谓此也。)山狭而高曰峦。峦山曰嶞。(谓山形长狭者。荆州又谓之峦。诗云:嶞山乔岳。)土山曰阜。(阜,厚也,言其高厚。)曲阜曰阿,大阜曰陵。小陵曰邱。山精曰夔,亦曰跂,亦曰云阳。祭山曰庋悬。(自山顶曰冢已下,并出《说文》、《释名》、《尔雅》三书。)

    §事对

    【蒙险 含泽】杨文《易卦序论》云:险而止,山也;险而动,泉也。动静皆蒙险,故曰山。《春秋说题辞》曰:山之为言宣也,含泽布气,调五神也。

    【银溢 金涌】《汉书》曰:殷得金德,银自山溢。苏林注曰:溢,出也。《关令尹喜内传》曰:五百岁,天下名山一开。开时金玉之精涌出。

    【石镜

    玉台】山谦之《吴兴记》曰:临安县东五里,石镜山东,有石镜一所。径二尺四寸,甚清亮。张僧监《浔阳记》曰:石镜山东有一圆石,悬崖,明净照见人形。邓德明《南康记》曰:雩都君山有玉台,方广数丈。

    【崖馆 云府】庐谌诗曰:遐举游名山,松乔共相追;层崖成崇馆,岩阿结重闱。庾肃之《山赞》曰:悬岩杳翳,神明攸居;官府风云,怀吐川渠。

    【石闾

    金阙】《汉书》曰:武帝禅石闾。谢灵运《太山吟》曰:石闾何晻蔼,明堂秘灵篇。《史记》曰:燕昭王使人求蓬莱、方丈、瀛洲,此三山,黄金白银为宫阙。

    【霞璧 云峰】《荆州图副》曰:丹雀山高可三十丈,北临丹水,赤壁如霞。孔晔《会稽记》曰:四明山高峰轶云,连岫蔽日。

    【五台 九室】郦元注《水经》曰:薄池水西注五台山北。其山五峦巍然,故号五台。《玉匮》曰:青城山名九室之天。

    【九坂 千岩】张璠《汉记》曰:梁冀聚土筑山,十里九坂。《世说》曰:顾长康从会稽还。人问山川之美,顾云:“千岩竞秀。”

    【五女

    两童】扬雄《蜀本纪》曰:秦王献美女于蜀王。蜀王遣五丁迎五女,见大蛇,入山穴中。五丁引蛇,山崩。五女上山,化为石。魏文帝《登山远望诗》曰:西山一何高?望望殊不及;上有两仙童,不饮亦不食。

    【仙宫

    神阙】王韶之《南康记》曰:雩县有君山,大风雨后,闻弦管声。其山谓之仙宫。邓德明《南康记》曰:归美山高数百丈,远望嵯峨,灵阙腾空,故老谓之神阙。

    【出日

    落星】《山海经》曰:东海之外,大荒中有山,名大谷,日月所出。山谦之《南徐州记》曰:临沂县前有落星山,今云班渎,即《绿江图》所谓落星浦。

    【员峤 方壶】《列子》曰:渤海之东有壑,其中山曰员峤。《拾遗记》曰:海中三山,一名方壶方丈,二曰蓬壶蓬莱,三曰瀛洲。形如壶,上广下狭。

    【车盖 香炉】山谦之《吴兴地记》曰:乌程县车盖山,山东旧有殷康所立亭,瞩望极佳。郭仲产《南雍州记》曰:望楚山有三磴道,上磴道名香炉峰。

    【凿室 临榭】《楚词》曰:凿山楹以为室,下披衣于水府。又曰:层台累榭临高山。

    【天台 地首】刘敬叔《异苑》曰:会稽天台山路遐远,自非忽生忘形,不能跻也。《河图》曰:昆仑之山为地首。

    【天目

    地胏】山谦之《吴兴记》曰:于潜旧县天目山,极高险,且长远,与宣城怀安并分山为界。谢灵运《游名山志》曰:地胏山者,王演山记谓之木榴山,一名地胏。《永嘉郡记》曰:地胏山在乐城县东大海中,去岸百余里。

    【青邱

    丹穴】《山海经》曰:青邱之山,其阳多玉,其阴多青雘。有兽如狐九尾;有鸟如鸠,佩之不惑。又曰:丹穴山丹水出焉。有鸟如鹤,五采而文,名曰凤鸟,不饮不食,自歌自舞。见则天下安宁。

    【视三公

    植万物】《礼记》曰:天子祭名山大川,五岳视三公。郑玄注曰:视者,牲器之数。《韩诗外传》曰:山者万人之所瞻仰,草木生焉,万物植焉,飞鸟集焉,走兽伏焉。

    §赋

    【唐太宗《小山赋》】何四序之交运,转三阳之暮时,风辞暄而入暑,树替锦而成帷?想蓬瀛兮靡觌,望昆阆兮难期;抗微山于绮砌,横促岭于丹墀。启一围而建址,崇数尺以成坯。既无秀峙之势,本乏云霞之资;承坠宇之残溜,挂低空之断丝。尔乃参差绝巘,威纡短迳,风暂下而将飘,烟才高而不暝;寸中孤嶂连还断,尺里重峦欹复正;岫带柳而合双眉,石澄流兮分两镜。尔其移芳植秀,擢干抽茎,松新翠薄,桂小丹轻。细影杂兮俱乱,弱势夹兮共萦;才有力以胜蝶,本无心而引莺。半叶舒而岩暗,一花散而峰明;何纤微之同景,亦卑细以相成。于是换浮权于沉思,赏轻仁于胜地。俯蚁垤而有余,仰终南而多愧;非为固于九折,庶无亏于一篑。聊夕玩而朝临,足摅怀而荡志。

    【梁江淹《江上之山赋》】{⺮渊}潾澒溶兮楚水而吴江,刻划崷崪兮山云而碧峰。挂青萝兮万仞,竖丹石兮百重。百重兮岩崿,如斫兮如削;峣嶷兮尖出,岩峣兮穴凿。波潮兮吐纳,嵁崖兮积沓。见红草之交生,眺碧树之四合,草自然而千华,树无情而百色。嗟人道之异兹,牵忧恙而来逼。怀炉炭于片景,抱丝绪于一息。俗逐事而变化,心应物而回旋;既歙以未悟,亦纬繣而已迁。伊人寿兮几何?譬流星之霄天。怅日暮兮吾有念,临江上之断山;虽不敏而无操,愿从兰芳兮与玉坚。

    §诗

    【唐太宗《咏小山诗》】近谷交萦蕊,遥峰对出莲;径细无全磴,松小未含烟。

    【梁庾肩吾《赋得山诗》】层云霾峻岭,绝涧倒危峰;刻削临千仞,嵯峨起百重。行曦上杳杳,结雾下溶溶;仁心留此属,休奉愧群龙。

    【周萧捴《上莲山诗》】独迈青莲岭,超奇紫盖峰;挂流遥似鹤,插石近如龙。沙崩闻韵鼓,霜落似鸣钟;飞花满丛桂,轻吹起修筇。石蒲今尚有,采摘更相逢。

    【陈萧诠《赋得往往孤山映诗》】青山照落晖,映远望连飞;仙峰看玉笥,关路视金微。鼓吹声疑尽,香炉烟觉稀;共君临水别,劳此送将归。

    【陈释惠摽《咏山诗》】灵山蕴丽名,秀出写蓬瀛;香炉带烟上,紫盖入霞生。雾卷莲峰出,岩开石镜明;定知邱壑里,并伫白云情。

    【又】蛾眉信重险,天目本仙居;金华抱丹灶,玉笥蕴神书。幽人披薜荔,怨妾采蘼芜;紫岩无暮雨,何时送故夫。

    【又】丹霞拂层阁,碧水泛蓬莱;鳌岫含烟耸,莲崖照日开。松门夹细叶,石磴染新苔;能令平子见,淹留未肯回。

    【萧悫《奉和望山应教诗》】仙游本多趣,复此上秋初;岩低石倒险,岭高松更疏。峰形疑鸟翅,塞路似狼居,瞩望情无已,词殚意有余。

    【隋李德林《咏山诗》】登岭望重关,腰佩且鸣环;天河临易饮,月桂近将攀。王母仙山至,夫人南岳还;何必阳台下,要待梦容颜。

    【隋刘斌《咏山诗》】雪山峙千仞,蔽日且嵯峨;紫盖云阴远,香炉烟气多。石梁高鸟路,瀑水近天河;欲知闻道里,别自有仙歌。

    §序

    【宋谢灵运《游名山志序》】夫衣食生之所资,山水性之所适,今滞所资之累,拥其所适之性耳。俗议多云,欢足本在华堂,枕岩漱流者乏于大志,故保其枯槁。余谓不然。君子有爱物之情,有救物之能;横流之弊,非才不治,故有屈己以济彼,岂以名利之场,贤于清旷之域耶。语万乘则鼎湖有纵辔,论储贰则嵩山有绝控。又陶朱高揖越相,留侯愿辞汉傅,推此而言,可以明矣。

    ○泰山第三

    §叙事

    按:泰山,五岳之东岳也。《博物志》云:泰山一曰天孙,言为天帝孙也。主召魂。东方万物始成,故知人生命之长短。《五经通义》云:一曰岱宗,言王者受命易姓,报功告成,必于岱宗也。东方万物始交代之处。(宗,长也,言为群岳之长。)《白虎通》云:王者受命,必封禅。封者,增高也;禅者,广厚也。(禅,除地为坛,字本为墠,以其祭神,故从示。)皆刻石纪号,著己之功绩以自效也。天以高为尊,地以厚为德,故增泰山之高,以示报天;禅梁甫之址,以报地。(《史记》曰:无怀氏封泰山禅云云;伏羲封泰山禅云云;神农封泰山禅云云;炎帝封泰山禅云云;黄帝封泰山禅云云;颛顼封泰山禅云云;帝喾封泰山禅云云;尧封泰山禅云云;舜帝封泰山禅云云;禹封泰山,禅会稽;周成王封泰山,禅社首;秦始皇封泰山,禅梁甫;汉武帝封泰山,禅梁甫。肃然及蒿里石闾,后又凡五修封泰山。《后汉书》曰:光武封泰山,禅梁甫凡三,云亭。肃然、蒿里、社首、梁甫,皆泰山下小山也。石闾在西岩下。)《汉官仪》及《泰山记》云:盘道屈曲而上,凡五十余盘,经小天门、大天门。仰视天门,如从穴中视天窗矣。自下至古封禅处,凡四十里。山顶西岩为仙人石闾,东岩为介邱,东南岩名日观。日观者,鸡一鸣时,见日始欲出,长三丈所。又东南名秦观。秦观者,望见长安;吴观者,望见会稽;周观者,望见齐。黄河去泰山二百余里,于祠所瞻黄河如带,若在山址。山南有庙,悉种柏千株,大者十五六围,相传云汉武所种。小天门有秦时五大夫松,见在。(《茅君内传》云:仙家凡有三十六洞。在岱宗之洞,周回三千里,名曰三宫空洞之天。)

    §事对

    【仙闾

    神府】《汉书》曰:武帝封泰山,禅石闾。应劭注曰:石闾在泰山下南方,土人言仙人闾。道书《福地记》曰:泰山多芝草玉石,下有洞天,周回三千里,鬼神之府。

    【去阙 天门】袁山松《后汉书》曰:光武封泰山,云气成宫阙。《汉官仪》曰:泰山东上七十里至天门。

    【五祠

    三庙】《汉书》曰:五岳四渎,皆有常祀。河于临晋,江于江都,淮于平氏,济于临邑界中,皆使者持节特祠。唯泰山与河岁五祠,江水四,余皆一祷而三祠。伍缉之《从征记》曰:泰山有上中下三庙。庙前有大井,水极香冷,异于凡水,不知何代所掘。

    【日观 天孙】日观见叙事。张华《博物志》曰:泰山,天帝孙也,主召人魂。

    【石闾 玉几】《汉书》曰:武帝禅石闾。刘向《列仙传》曰:岱宗石室中上下悬绝,其中金床玉几。

    【金箧

    玉简】《风俗通》曰:古封泰山,禅梁甫,说岱宗上有金箧玉策,能知人年寿修短。汉武帝探策得十八,因倒读曰八十,其后果寿长八十。刘义恭诗曰:大明总神武,乘时以御天;金牒封梁甫,玉简禅岱山。

    【鲁瞻 秦观】《毛诗》曰:泰山岩岩,鲁邦所瞻。秦观见叙事。

    【郑祀 吴观】《左传》云:郑伯请释泰山之祀,而祀周公。杜预注曰:郑有助祭泰山,汤沐邑在祊。吴观事见上。

    【虞柴 兖镇】《虞书》曰:岁二月,东巡狩,至于岱宗柴。《周官》曰:“兖州,其镇山曰岱山。”

    【云封 雨坂】《史记》曰:汉武帝封泰山,白云起封中。又曰:秦始皇上泰山,中坂遇风雨。

    【鉏父

    芝童】葛洪《神仙传》曰:泰山下老父者,失其姓名。汉武帝东游,见老父鉏于道间,头生白光。曹植《飞龙篇》曰:晨游泰山,云雾窈窕,忽逢二童,颜色鲜好,乘彼白鹿,手翳芝草。

    【千树 三宫】《泰山记》曰:泰山庙在山南,悉种柏树千株。《茅君内传》曰:岱宗山之洞,周回三千余里,名三宫空洞之天。

    【神房 香井】《尸子》曰:泰山之中,有神房阿阁。香井事见上三庙注。

    【稷邱君

    崔文子】刘向《列仙传》曰:稷邱君者,泰山下道士,汉武东巡泰山,乃拥琴来拜。又曰:崔文子,泰山山人,好黄老术,潜居山下,作黄丸卖药。有疫气者,饮药即愈。

    【凿石釜 探玉策】崔鸿《前秦录》曰:处士张忠隐于泰山,岩栖谷饮,修导养之法。凿石为釜,泰山人于今法之。探玉策见上金箧注。

    §诗

    【李义府《在巂州遥叙封禅诗》】天齐摽巨镇,日观启崇祠;岧峣临渤澥,隐嶙控河沂。建岳诚为长,升功谅在兹;帝猷符广运,玄言畅文思。飞声总地络,载化抚乾维;瑞策开珍凤,祯图荐宝龟。东后方肆觐,西都导六师;天驾移星苑,扬罕驭风司。沸鼓喧平陆,凝跸静通逵;汶阳驰月羽,蒙阴警电辎。岩花飘曙辇,峰叶荡春旗;石闾环藻卫,金坛映黼帷。仙阶溢秘秬,灵检燿祥芝;三始贻遐眖,万岁受重厘。非质陶恩奖,趋迹奉轩墀;触网沦幽裔,乘徼限明时。周南昔已叹,邛西今复悲。

    【宋谢灵运《泰山吟》】岱宗秀维岳,崔崒刺云天;昨崿既崄巘,触石辄迁绵。登封瘗崇坛,降禅藏肃然;石闾何晻蔼,明堂秘灵篇。

    §祭文

    【后魏孝文帝《祭岱岳文》】维太和十九年,敢昭告于泰山东岳之灵:造化氛氲,是生二仪;玄黄既辟,山川以离。四流含灵,五岳苞祇;并兼万象,出纳望羲。岱宗穹崇,梁甫盘崛;青邱碕,春址郁律。肇生庶类,启光品物;上敷神工,下融灵秩。载协化文,四气以溢;百王镌成,莫不兹室。

    【后魏高允《祭岱宗文》】维皇兴二年,敢昭告于岱宗之灵:正趾坤元,作镇东夏,齐二仪以永固,崇至德以配天,故能资元气以造物,协阴阳而变化。若其岩岭峭峙,川谷幽深,神怪谲诡,倏忽百灵,吐纳风云,育成万品,摄生之所归焉。祯祥之所萃焉。是以历代帝王之崇,封禅铭功,以告其成;七十二君,咸在兹焉。自非功侔造化,应同自然,孰能若此者哉。自我国家,肃恭禋祀,怀柔百神,邦域之内,罔不咸秩。往以天路未夷,虽望祭有在;今大化既同,奄有淮岱。谨荐于岳宗之灵,尚飨。

    ○衡山第四

    §叙事

    《周官》:荆州,其山镇曰衡山。徐灵期《南岳记》及盛弘之《荆州记》云:衡山者,五岳之南岳也。其来尚矣。至于轩辕,乃以灊霍之山为其副焉。故《尔雅》云:霍山为南岳,盖因其副焉。(或云衡山,一名霍山。)至汉武南巡,又以衡山南远,道隔江汉,于是乃徙南岳之祭于庐江灊山,此亦承轩辕副义也。(干宝《搜神记》云:汉武徙南岳之祭著庐江灊县之霍山。郭璞《尔雅注》云:霍山在庐江郡潜县,别名天柱山。汉武以衡山辽远;谶纬以霍山为岳,故祭之。)故南岳衡山,朱陵之灵台,太虚之宝洞,上承冥宿,铨德钧物,故名衡山;下踞离宫,摄位火乡,赤帝馆其岭,祝融托其阳,故号南岳。周旋数百里,高四千一十丈。东南临湘川,自湘川至长沙七百里,九向九背,然后不见。禹治水,登而祭之,因梦遇玄夷使者,遂获金简玉字之书,得治水之要。山有三峰,其一名紫盖;天景明澈,有一双白鹤徊翔其上。一峰名石囷,下有石室,中常闻讽诵声。一峰名芙蓉,上有泉水飞流,如舒一幅练。《山海经》云:衡山一名岣嵝山,其上多青雘,鸟多雊鹆。

    §事对

    【紫盖 朱陵】紫盖、朱陵并见叙事。

    【九向 三峰】罗含《湘中记》曰:衡山遥望如阵云,沿湘千里,九向九背。三峰见叙事。

    【舜歌

    禹啸】罗含《湘中记》曰:衡山九疑,皆有舜庙。太守至官,常遣户曹致敬修祀,则如有弦歌之声。赵晔《吴越春秋》曰:禹伤父功不成,乃案《黄帝中经历》,盖见圣人所记曰:在于九疑山东南天柱,号曰宛委山,赤帝左阙。其岩之巅,承以文玉,覆以磐石。其书金简青玉为字,编以白银,皆琢其文。禹乃东巡登衡山,血白马以祭之,仰天而啸。忽然而卧,梦见赤绣文衣男子,称玄夷苍水使者,顾谓禹曰:“欲得我山神书者,清斋于黄帝之岳岩岩之下。”禹乃退斋三月,以季之日,登宛委山,发石取书。

    【石囷 宝洞】臧荣绪《晋书》曰:刘驎之好游山泽,采药至衡山,深入忘返。见有一涧水,水南有二石囷,一开一闭,水深不得过。宝洞见叙事。

    【玉字 石书】玉字见叙事。徐灵期《南岳记》曰:夏禹导水通渎,刻石书名山之高。《高岳文》云:高四千一十丈。

    【灵台 仙宇】灵台见叙事。衡山赤帝馆其岭,祝融宅其阳,威神堂堂,荫映峨峨。是以宅薮神灵,室宇仙罗。

    【峻坡 秀壁】马融《琴赋》曰:惟梧桐之所生兮,在衡山之峻坡。桓玄南《游衡山序》曰:崇峦嵥以云绕,竦秀壁于苍眉。

    【执书

    遗字】盛弘之《荆州记》曰:初有采药衡山,见一老翁,四五年少,对坐执书。刘敬叔《异苑》曰:湘东姚祖,太元中为郡吏,经衡山,望岩下,数少年并执笔作书。祖谓行旅休息,乃过之。未至百步,少年相与飞飏,遗一纸书在坐处。前数句古时字,自后皆鸟篆。

    【结宇

    憩舆】孙严《宋书》曰:宗炳寻名山,西陟荆巫,南登衡岳,因结宇衡山,欲怀尚平之志。桓玄南《游衡山诗序》曰:姑洗之旬,始暨衡岳;憩舆素石,映濯水湄。

    【神宅 仙岩】神宅见上仙宇注。仙岩见下谢灵运诗。

    【鸟书 鹤舞】鸟书见上遗字注。罗含《湘中记》曰:衡山有悬泉,滴沥岩间,声泠泠如弦音;有鹤回翔其上,如舞。

    §诗

    【东晋庾阐《游衡山诗》】北眺衡山道,南瞻五岭末;寂坐抱虚恬,运目情四豁。翔虬凌九霄,陆鳞困濡沫;未体江湖游,安识南溟阔。

    【宋谢灵运《衡山诗》】岩下一老翁,四五年少者。衡山采药人,路迷粮亦绝;遇息岩下坐,正见相对说。一老四五少,仙隐不可别;其书非世教,其人必贤哲。

    §序

    【东晋桓玄《南游衡山诗序》】岁次降娄,夹钟之初,理楫将游于衡岭。涉湘千里,林阜相属;清川穷澄映之流,涯涘无纤埃之秽。修途逾迈,未见其极;穷日所经,莫非奇趣。姑洗之旬,始暨于衡岳,于是假足轻舆,宵言载驰,轩途三百,出径彻通。或垂柯跨谷,侠献交荫;或曲溪如塞,已绝复开;或步乘长岭,邈眺遥旷;或憩舆素石。映濯水湄。所以欣然奔悦,求路忘疲者,触事而至也。仰瞻翠摽,邈尔天际;身凌太清,独交霞景。周览甫毕,顿策岩阿;管弦并奏,清徵再响。思古永逝,神气未言。

    ○华山第五

    §叙事

    按:华山,五岳之西岳也。《周官》:豫州,其镇山曰华山。《华山记》云:山顶有池,生千叶莲花,服之羽化,因曰华山。(又《白虎通》云:西方华山,少阴用事,万物生华,故曰华山。)《山海经》曰:一名太华。太华之山,削成而四方,高五千仞。其广十里。薛综注《西京赋》云:华山对河东首阳山,黄河流于二山之间。古语云:此本一山当河,河水过之而曲行;河神巨灵,以手擘开其上,以足蹈离其下,中分为两,以通河流。今睹手迹于华岳上,指掌之形具在;脚迹在首阳山下,亦存焉。郭缘生《述征记》及《华山记》云:山下自华岳庙列柏,南行十一里,又东回三里,至中祠。又西南出五里至南祠。南入谷口七里,又至一祠。(凡欲升山者皆祈祷焉。)又南一里至天井。天井才容人上,可长六丈馀。出井如望空视明,如在室窥窗矣。出井东南二里,至峻坂斗上,又东上百丈崖,皆须攀绳挽葛而后行。又西南出六里,又至一祠,名胡越寺神。又行二里,便届山顶。上方七里,有灵泉二所,一名蒲池,一名太上泉。池北有石鼓,尝闻其鸣。其上有三峰直上,晴霁可睹。

    §事对

    【二华 四方】张衡《西京赋》云:缀以二华,谓太华、少华也。少华在华山西。《山海经》云:泰华之山,削成而四方。

    【地载

    神开】《礼记》曰:天地之道,博也,厚也;载华岳而不重,振河海而不泄。郭缘生《述征记》曰:华岳与首阳山本一山,河神巨灵,析开为二。事具在叙事中。

    【豫镇

    秦城】《周官》曰:豫州,其镇山曰华山。《汉书》曰:贾谊《过秦论》曰:“秦王缵六代之余烈,振长策而御宇内,然后践华为城,因河为池。”

    【四合 二岑】《华山记》曰:华山高岩四合,重岭秀起。郭缘生《述征记》曰:华山有二岑,直上数千仞;自下小岑叠秀,迄于岭表,有如削成。

    【莲峰

    柏箭】《华山记》曰:华山顶生千叶莲花,《韩子》曰:秦昭王令工施钩梯而上华山,以松柏之心为博箭,长八尺,棋长八寸,而勒之曰:“昭王尝与天神博于此。”(棋作綦,非。)

    【玉版

    金液】崔鸿《前燕录》曰:石季龙使人采药,上华山,得玉版。《列仙传》曰:马明生从安期先生受金液神丹方,乃入华阴山,合金液。不乐升天,但服半剂,为地仙。

    【骑龙

    驾鹿】《列仙传》曰:呼子先者,汉中关下卜师,寿百余岁。临去,呼酒家妪急装。有仙人持二茅狗来。至,先将一与酒妪。俱骑之,乃龙也。上华山,常于山大呼,言子先酒母在此。《神仙传》曰:卫叔卿常乘云,驾白鹿。见汉武帝,将臣之,叔卿不言而去。帝悔,求得其子度世,令追其父。度世登华岳,见其父与数人博于石上,敕度世令还。

    【石鼓 玉浆】《华山记》云:华山顶有石鼓,父老传云:“尝有闻其鸣者。”郭璞赞曰:华岳灵峻,削成四方;爰有神女,是挹玉浆。

    【归马

    遗璧】《尚书》曰:归马于华山之阳,放牛于桃林之野,示天下弗服。《史记》曰:秦始皇三十六年,郑容从关东来,至华阴,望见素车白马,从山上下,知其非人,止而待之。遂至,持璧与郑容曰:“为我遗镐池君,明年祖龙死。”

    【天井

    石榻】《水经注》曰:华山中路名天井,才容人行。迂回顿曲而上,可高六丈馀。山上有微涓细水,流入井中,亦不沾人。出井望空视明,如在室窥窗。《列仙传》曰:修羊公者,魏人,止华阴山石室中。中有悬石榻,卧其上,石尽穿陷。

    【扪虱 持狗】崔鸿《前燕录》曰:王猛隐华山,桓温入关,猛被褐而诣之,一面说当代之事,扪虱而言,傍若无人。持狗已见骑龙注中。

    【毛女 巨灵】《列仙传》曰:毛女者,在华阴山中,山客猎师,世世见之,体生毛,自言秦始皇宫人。巨灵见叙事中。

    【五里雾 千叶莲】范晔《后汉书》曰:张楷,字公超,隐居弘农山。学者随之,所居成巿。能为五里雾,后华山南遂有公超雾巿。千叶莲见叙事。

    【集灵宫 望仙门】桓谭《仙赋序》曰:华山下有集灵宫,汉武帝欲怀集仙者,故名殿为存仙,门为望仙。

    §诗

    【隋孔德绍《行经太华诗》】纷吾世网暇,灵岳展幽寻。寥廓风尘远,杳冥川谷深。山昏五里雾,日落二华阴。疏峰起莲叶,危塞隐桃林。何必东郡外,此处可抽簪。

    【沈佺期《西岳诗》】西镇何穹崇?壮哉信灵造。诸岭皆峻秀,中峰特美好。傍见巨掌存,势如拓东倒;颇闻首阳去,开拆此河道。磅礴压洪源,嵬峨载清昊;云泉纷乱瀑,天磴矻横抱。子先呼其巅,宫女世不老;下有府君庙,历载传洒扫。皇明应天游,十月戒丰镐;微末忝闲从,兼得事蘋藻。宿心爱兹山,意欲拾灵草;阴壑已永闭,云宝绝探讨。芳月期再来,回策思方浩。

    §序

    【后汉张旭《华岳碑序》】《易曰》:天地定位,山泽通气,然则山莫尊于岳,泽莫崇于渎。岳有五而华处其一,渎有四而河在其数,其为灵也至矣。人主废兴,必有其应,故岱山石立,中宗继统,太华授璧,秦胡绝绪。布五方则受其西,列三条则居其中。若广兽奇虫,山经有纪;经有望秩之礼,典有生殖之祀。盖所以宗山川而报功也。四海一统,天子乘其祀;诸侯力政,强国摄其祭。其奉邑曰华阴久矣。

    【西晋傅玄《华岳碑序》】易称法象莫大乎天地。天以高明为称,而岳配焉;地以广厚为基,而岳体焉。若夫太华之为镇也,五岳列位而在其首,三条分方而处其中。参两仪以比德,协和气之絪缊。济云行而雨施,兴雷风以动物,是以圣帝明王,莫不燔柴加牲。尊而祀焉。

    §赞

    【东晋郭璞《太华赞》】华岳灵峻,削成四方;爰有神女,是挹玉浆。其谁游之,龙驾云裳。

    ○恒山第六

    §叙事

    按:恒山,五岳之北岳也。《周官》:并州,其镇山曰恒山。《风俗通》曰:恒,常也,万物伏北方有常,亦谓之常山。(《白虎通》曰:北方为常山者何?阴终阳始,其道常久,故曰常山。)《尔雅》曰:常山谓之恒山。《五岳图》云:恒山高三千九百丈七尺,上方三十里,周回三千里。有太玄之泉。神草十九种,服之可度世。《管子》云:恒山北临代,南俯赵,东接河海之间。早生而晚杀。五谷之所蕃熟,四种五获焉。《后魏书》云:道武立庙于其上,置侍祀九十人,岁时祈祷水旱。至文成帝东巡,亲礼其神焉。

    §事对

    【赵符

    燕玉】《史记》曰:赵简子谓诸子曰:“吾藏宝符于常山中,往得者立为后。”诸子皆竞往,无所得。无恤曰:“常山临代,代可取也。”简子曰:“是知符矣。”遂立之。崔鸿《前燕录》曰:慕容俊寿光二年,常山寺大树根下得璧七十,圭七十三,光色精奇。有异常玉,俊以为神岳之命,以太牢祠之。

    【率然

    神护】《孙子兵法》曰:常山之蛇,名曰率然,一身而两头。击其一头则一头至,击其中则两头俱至。《神农本草》曰:常山有草名神护,置之门上,每夜叱人。

    【珪璧 蓬蔂】珪璧见上燕玉注中。《列仙传》曰:昌容者,常山道士,自称殷女,食蓬蔂根,往来山下。见者二百余年,颜色如二十许人。

    【临代 俯赵】事并见叙事中。

    【虞巡 并镇】《虞书》曰:十有一月北巡狩至北岳,如西礼。并镇见叙事。

    【两头蛇 五获谷】两头蛇事见率然注中。五获谷事见叙事中。

    【毕昴之精 赵代之境】《春秋元命苞》曰:毕散为冀州,分为赵国,立为常山。宋均注曰:常山即恒山也,是毕昴之精。又曰:赵国有常山,临代也。

    【无恤得符 昌容得道】得符事见赵符注。昌容事见蓬蔂注。

    §诗

    【西晋傅咸诗】奕奕恒山,作镇冀方;伊赵建国,在岳之阳。

    【周王褒《渡河北诗》】秋风吹木叶,还似洞庭波;常山临代郡,亭障绕黄河。心悲异方乐,肠绝陇头歌;薄暮临征马,失道北山阿。

    §文

    【唐太宗《祭北岳恒山文》】维大唐贞观十九年,以大牢之奠,敬祭于恒岳之灵次。苍苍元气,纪三光而成象;茫茫后土,镇五岳以成形。衡岱启东南之趾,嵩华表西中之固。惟灵山之秀峙,亘朔野而摽奇。兽啸龙腾,风云之所吐纳;霓裳鹤盖,神仙之所往还。叠嶂参差,凝烟含翠,重冈纷纠,照日分红。绝壁千寻,孤峰万仞,桂华侵月,松萝挂云。幽涧冬暄,飞泉夏冷。宝符临代邦之美,灵蛇表阵势之奇。铄石七年,无以亏其大;含波九载,不能损其高。巍巍乎与乾坤而永固,隐隐乎横古今而不绝。属以授旗赵郊,誓师冀土,敢荐牲玉,惟神飨之。

    【后魏孝文帝《祭恒岳文》】维太和十八年,敬昭告于恒岳之灵。天极构高,人晖肇启;幽明合欢,百神同悦。今龙旆鸣銮,载还伊室,迈历恒峦,路邻阴岳;惟灵作镇,出纳炎冰,帝道资功,坤仪凭德。故遣兼官以牲玉荐于恒岳之灵。尚飨。

    ○嵩高山第七

    §叙事

    按:嵩高山者,五岳之中岳也。《释名》云:嵩字或为崧。山大而高曰嵩。《白虎通》云:中央之岳,独加高字者何?中央居四方之中而高,故曰嵩高山。《续汉书》云:汉武帝礼登中岳闻言万岁声三,于是以三百户封奉词,命曰崇高邑。至后汉灵帝,复改崇高为嵩高焉。戴延之《西征记》云:其山东谓太室,西谓少室,相去十七里,嵩其总名也。谓之室者,以其下各有石室焉。少室高八百六十丈,上方十里,与太室相埒,但小耳。《杂道书》云:自岳神庙东北二十里至一山,名曰东龙门,其东有三台山。昔汉武东巡过此山,见学仙女,帝观之,遂以名焉。南有许由山,高大四绝。其北有颍水,尧聘许由,其处犹有坛墠。昔周灵王太子晋好吹笙,作凤鸣,游伊洛间,道人浮邱公接上嵩山。三十余年,往来缑氏山。缑氏山,近在嵩山之西也。汉世有道士,从外国将贝多子来,于嵩高西脚上种之。有四树,与众木有异,一年三花,白色香美。

    §事对

    【二室 三台】二室,太室、少室也,已具叙事中。三台山,汉武帝立名,在嵩山上,事已具叙事中。

    【神岳 天镇】《诗》曰:嵩高维岳,峻极于天;维岳降神,生甫及申。庾阐《建武颂》曰:邈彼华岱,维岳之峻;岩岩高大,配天作镇。

    【金璧

    凤鹤】孙严《宋书》曰:高祖表曰:“沙门释法义于嵩高,庙所石坛下得玉璧三十二枚,黄金一鉼,符彩润洁。河南太守毛修之以灵岳降瑞,送诸神府。”《列仙传》曰:王子乔,周灵王太子晋也。好吹笙,作凤鸣。浮邱公接上嵩高,三十余年。后见桓良曰:“告我家,七月七日待我缑氏山头。”果乘白鹤驻山头,望之不得到,乃举手谢时人而去。

    【玉人

    金像】卢元明《嵩山记》曰:岳庙尽为神像。有玉人高五寸,五色甚光润,制作亦佳,莫知早晚所造,盖岳神之像,相传谓明公。山中人悉云,屡常失之,或经旬乃见。《仙经》云:嵩高山大岩下有佛图奇妙,有一大金像在中,来语寺僧密公。密公时在嵩寺,寺在嵩山脚下,闻之欣然,即与人披林求索。时白雾昏迷,密公荒迷失路。一往看之,即入山中,唯见一麝香,出入三四步,侧足双跳,步步回顾。复去十步,中有青炎,出就视之,有自然天地。

    【石床

    铜铫】潘岳《关中记》曰:嵩高山石室十余孔,有石床、池水、食饮之具,道士多游之,可以避世。卢元明《嵩山记》曰:嵩山最是栖神之灵薮,长松绿柏,生于岭涧左右。古人住止处,有铜铫器物。东北出云,有自然五谷、神芝、仙药。

    【乘龙

    控鹤】《汉武内传》云:武帝夜梦与李少君俱上嵩山。半道,有绣衣使,乘龙持节,从云中下,言太一请少君。觉乃告近臣曰:“如朕梦,少君将舍朕而去。”控鹤事已具前凤鹤注。又孙登《天台赋》曰:王乔控鹤以冲天。

    【玉浆

    石髓】刘义庆《世说》曰:嵩高山北有大穴。晋时有人误堕穴中,见二人围棋,下有一杯白饮。与堕者饮,气力十倍。棋者曰:“汝欲停此否?”堕者曰:“不愿停。”棋者曰:“从此西行有天井,其中有蛟龙,但投身入井,自当出。若饿,取井中物食之。”堕者如言,可半年,乃出蜀中,归洛下。问张华,华曰:“此仙馆,夫所饮者玉浆,所食者龙穴石髓。”

    【白雾 青炎】并见前金像注中。

    【登仙台 万岁亭】戴延之《西征记》曰:汉武帝于太室山作登仙台及万岁亭。

    【吹笙王子 衣绣使者】吹笙王子见上凤鹤注。衣绣使者见上乘龙注。

    【种花道士 围棋仙人】种花道士见叙事。围棋仙人见玉浆注。

    【月光童子 鬼谷先生】《嵩山记》曰:月光童子常在天台,亦来于此。又曰:鬼谷先生于嵩山东南学仙。

    §诗

    【唐宋之问《奉使嵩山途经缑岭诗》】侵晨发洛阳,城中歌吹声;毕景至缑岭,岭上烟霞生。草树饶野意,山川多古情;大隐德所薄,归来可退耕。

    §祭文

    【宋范泰《为宋公祭嵩山文》】刘裕敬荐中岳之灵,惟岳作镇中畿。拟天比峻,降祉发辉,宣和阴阳,道达幽微。既曰辅顺,亦昭厥违;霜露所均,万人是依。不以虚薄,志扫不庭;仰纾国耻,俯拯黎甿。望岭怀仁,践境延情;金璧之赠,愧惧交盈。思乐时雍,终凭威灵;旧都既清,三秦期廓。岂惟人谋?亦仰冥略;逝将言旋,自雍徂洛。何以寄怀?一卮清酌,珪璧云乎?深诚攸讬。

    【后魏孝文帝《祭嵩高山文》】维太和十八年,敬昭告于嵩高中岳之灵:太极分浑,两仪是生;辰作乾宝,岳树坤灵。昭彰天地,吐纳五精;唯中挺神,祥契幽经。日月交晖,寒暑递成;万象合和,兆类孳盈。爰自化辟,俶庆胥庭;轩辕曜哲,伊祁载形。逮于有周,实光洛祯;川潜龙光,山隐凤停。三才凭微,七曜依明;人伦倾首,百神柔诚。造厥区夏,历兹三正;应符代绩,孰不斯营。曰乎皇魏,飞虬玄并;螭腾穹象,用九黔嬴。新邦兴略,丕猷罔清;佗琼指阴,淹翠湿亭。河图旷览,升中阙铭;朕承法统,诞邀休宏。开物成务,载铄成龄;迁宇柳方,阐绳廛城。则直之兴,百堵若星;日躔流馥,月陆芬馨。锵旋紫宿,景曜黄衡;鸾声嘒嘒,鸑和嘤嘤。归盖如雪,还辀若霆;惟嵩岩岩,峻极昊青。惟邑翼翼,长启魏京;荐玉告虔,用昭永贞。纳兹多福,万国以宁。

    ○终南山第八

    §叙事

    《五经要义》云:终南山,长安南山也。一名太一。(又《汉书》曰:太一山,古文以为终南山。)潘岳《关中记》云:其山一名中南,言在天之中,居都之南,故曰中南。(《毛诗·秦风·终南》诗亦云:终南,周之名山,中南山也。)《福地记》云:其山东接骊山、太华;西连太白,至于陇山;北去长安城八十里;南入楚塞,连属东西诸山。周回数百里,名曰福地。《辛氏三秦记》云:其山从长安向西,可二百里。中有石室、灵芝。常有一道士,不食五谷,自言太一之精,斋洁乃得见之。而所居地名曰地胏,可避洪水。相传云上有水神,人乘船行,追之不及,犹见有故漆船者。秦时四皓亦隐于此山。

    §事对

    【玉堂

    石室】《福地记》云:终南太一山在长安西南五十里,有玉堂阳宫。《辛氏三秦记》曰:太一在骊山西,山之秀者也。中有石室,常有一道士,不食五谷,自言太一之精。《秦州记》曰:太一山,古文以为终南山。

    【匿绮

    潜嘉】皇甫谧《高士传》曰:四皓绮里季等,共入商洛,隐地胏山,以待天下定。汉高祖征之不至,乃深自匿终南山。崔鸿《前秦录》曰:王嘉不食五谷,清虚服气,潜隐终南山,独庵庐而止。

    【张乐

    表都】《汉书》曰:王莽《下书》曰:《紫阁图》云:太一台,黄帝皆得仙而上天,张乐昆仑虔山之上。后世圣主得瑞者,张乐奏于终南山上。班固《西都赋》曰:左据函谷二崤之阻,表以太华终南之山。

    【神水

    福地】《辛氏三秦记》曰:终南山一名地胏,可避洪水。俗人云,山上有水神,人乘船行,追之不及。《福地记》曰:终南太一山在长安西南五十里,左右四十里内皆福地。

    【崔崒 巍峨】张衡《西京赋》曰:终南太一,崇崛崔崒。傅玄《叙行赋》曰:终南郁以巍峨,太幽凌乎昊苍。

    【地胏 漆船】并见前叙事中。

    【巃嵸 巍峨】潘岳《西征赋》曰:九嵕孽,太一巃嵸,太一即终南也。孙楚《登楼赋》曰:青石连冈,终南嵯峨。

    【有条有梅 有屺有堂】《诗·秦风》云:终南何有?有条有梅。又曰:终南何有?有屺有堂。

    §赋

    【汉班固《终南山赋》】伊彼终南,岿嶻嶙囷。概青宫,触紫辰,嵚崟郁律,萃于霞雰。暖对晻蔼,若鬼若神;傍吐飞濑,上挺修林。玄泉落落,密荫沉沉;荣期绮季,此焉恬心。三春之季,孟夏之初;天气肃清,周览八隅。皇鸾鸑鷟,警乃前駈;尔其珍怪。碧玉挺其阿,密房溜其巅。翔凤哀鸣集其上,清水泌流注其前。彭祖宅以蝉蜕,安期飨以延年。唯至德之为美,我皇应福以来臻。埽神坛以告诚,荐珍馨以祈仙。嗟兹介福,永钟亿年。

    §诗

    【唐太宗《望终南山诗》】重峦俯渭水,碧嶂插遥天;出红扶岭日,入翠贮岩烟。叠松朝若夜,复岫缺疑全;对此恬千虑,无劳访九仙。

    【周宇文昶《陪驾幸终南山诗》】尧盖临河颍,汉跸践华嵩;日旗回北凤,星旆转南鸿。青云过宣曲,先駈背射熊;金桴拂泉底,玉琯吹云中。古辙称难极,新途或易穷;烟生山欲尽,潭净水恒空。交松上连雾,修竹下来风;仙才道无别,灵气法能同。东枣羞朝座,西桃献夜宫;诏令王子晋,出对浮邱公。

    【隋胡师耽《登终南山拟古诗》】结庐终南山,西北望帝京;烟霞乱鸟道,俯见长安城。宫雉互相映,双阙云间生;钟鼓沸阊阖,笳管咽承明。朱阁临槐路,紫盖飞纵横;望望未极已,瓮牖秋风惊。岩岫草木黄,飞雁遗寒声;坠叶积幽径,繁露垂荒庭。瓮中新酒熟,涧谷寒虫鸣;且对一壶酒,安知世间名。寄言巿朝客,同君乐太平。

    【杨师道《赋终南山同风字韵应诏诗》】睿言怀隐逸,辍驾践幽丛;白云飞夏雨,碧岭横春虹。草绿长杨路,花疏五柞宫;登临日将晚,兰桂起香风。

    §铭

    【周庾信《终南山义谷铭》】周保定二年,大冢宰晋国公命凿石开谷,下南山之材。惟公匡济彝伦,弘敷庶绩,燮理余暇,披阅山经,以为终南惇物。日月亏蔽,栝柏杶干,椅桐梓漆,年代蕴积,于何不有。乃谋山泽之官,兼列衡虞之匠。东出蓝田,则控灞乘浐;西连子午,则据泾浮渭。派别八溪,分流九谷,铜梁四注,石阙双耸。青绮春门,沟渠交映,绿槐秋巿,舟楫相通,运以冥宫。裁其梓匠,岂如运石丹泉,裁通梁阳之殿;穿渠谷水,直浇金墉之城。国富人殷,方传千载,立功立事,敢勒山阿。铭曰:寥廓上浮,峥嵘下镇,立壁千丈,横峰万仞。松桂危悬,风泉虚韵,乘舆岭坂,举锸云根。八溪分注,九谷通源,北含铜井,南浮石门,横泻大河。银绳百堵,胶葛九成,徘徊千柱,桂栋凌波。梅梁垂雨,疏川奠岭,落河摧柯。事均刊木,功侔凿河。

    ○石第九

    §叙事

    《释名》云:山体曰石。石,硌也,坚捍硌也。山多大石曰喾。喾,学也,大石之形,学学然。山多小石曰磝。磝,尧也,每石尧尧独处而出见也。《春秋说题辞》云:《周易》艮为山,为小石。石,阴中之阳,阳中之阴,阴精辅阳,故山含石,石之为言托也。托,立法也。《物理论》云:土精为石。石,气之核也。气之生石,犹人筋络之生爪牙也。《释名》云:铄,小石也;磊,众石也;砀,文石也;琅玕,石似朱也;(出《尚书注》。)碔砆,石似玉也。(出《广雅》。)星陨为石,(出《春秋》。)水沫为浮石,(《抱朴子》云:烧泥为瓦,燔木为炭,蜂窠为蜡,水沫为浮石。凡此皆去其柔脆,变为坚刚。)石解散曰泐。(《周礼》曰:石有时而泐。)石有嘉石、胏石、(《周礼》:以嘉石平罢民。注云:嘉石,文石也;以胏石达穷民,凡远近惸独老幼之欲有复于上而其长弗为之达者,立于胏石。注云:胏石,赤石也;穷民,天民之穷而无告者。)磁石、(《抱朴》曰:磁石引针。)石鲸、石燕、石麟、石羊、石狗、石牛、石鸡、石犀、石骆驼、石狮子、石人、石桥、石塘、石床、石室、石柱、石阙、石闾、石案、石函、石鼓、石椁、石楼、石盘、石印、石墨、石砚、石镜、石砮、石磬。

    §事对

    【补天

    佐岳】《列子》曰:天地亦物也,有不足,石以补其缺。王隐《晋书》曰:陈总迁殿中侍御史,诏遣诣终南山请雨。总先除小石祠,唯存大石一所而祈之,上文曰:峨峨大石,佐岳通理,含滋吐润,惠我四海。

    【越履

    蜀镜】盛弘之《荆州记》曰:兴安县水边有平石,其上有石栉石履各一具,俗云越王渡溪,脱履堕栉于此。扬雄《蜀本纪》曰:武都丈夫化为女子,颜色美好,盖山之精也。蜀王娶以为妻。无几,物故于成都。郭中葬之以石镜一枚,径二丈,高五尺。

    【督邮

    亭长】刘义庆《幽明录》曰:宜都建平二郡之界有五六峰,参差互出,上有倚石,如二人像,攘袂相对,俗谓二郡督邮争界于此。张敏《奇士刘披赋》曰:盖土龙不可以升天,石人不任为亭长;容貌虽似,蹄足难奖。

    【款梓

    扣桐】乐资《春秋传》曰:秦始皇使者郑容将入函关,见华山有素车白马,疑为鬼神。熟视,问郑容曰:“安之?”答曰:“之咸阳。”素车上人曰:“吾华山使,愿托一牍书致镐池君所。子之咸阳,道过镐池,见一大梓,有文石取款梓。当有应者。”即以书与之。郑容如其言,以石款梓树,果有人来取书。刘敬叔《异苑》曰:晋武帝时,吴郡临平岸崩,出一石鼓,打之无声。以问张华,华曰:“可取蜀中桐材,刻作鱼形,扣之则鸣。”于是如言,声闻数十里。

    【宋陨

    晋言】《左传》:陨石于宋五,陨星也。杜预注曰:但言星则嫌星使石陨,故重言陨星。又曰:石言于晋魏榆,晋侯问于师旷曰:“石何故言?”对曰:“臣闻作事不时,怨讟动于人,则有非言之物而言。”

    【化女

    望夫】刘义庆《幽明录》曰:阳羡县小吏吴龛,有主人在溪南。尝以一日掘头舟过水,溪内忽见一五色浮石,取内床头,至夜化成一女子。又曰:武昌北山上有望夫石,状若人立。古传云:昔有贞妇,其夫从役,远赴国难,携弱子饯送此山,立望夫而化为立石,因以为名焉。

    【纸臼

    书研】庾仲雍《湘州记》曰:应阳县蔡子池南有石臼,云是蔡伦舂纸臼。刘澄之《江州记》曰:兴平县蔡子池南有石穴,深二百许丈,石色青,堪为书研。

    【仙博 帝棋】仙博,见华山事对内驾鹿注。张华《博物志》曰:桃林在弘农湖城县休马之山,有石焉,名曰帝台之棋。五色而文,状如鸡卵。

    【井龟

    印鹊】郭颁《魏晋世语》曰:长沙王乂封常山王。至国,掘井入地四丈,得白玉。玉下有大石,其上有灵龟,长二尺余。干宝《搜神记》曰:常山张颢为梁相,天新雨后,有鸟如山鹊,飞翔入巿。人掷之堕地,人争取,化为一圆石。颢椎破得一金印,文曰:“忠孝侯印”。

    【浮磬

    列钱】《尚书》曰:泗滨浮磬。孔安国注云:泗水、滨涯也,水中见石,可以为磬。《抱朴子》曰:浮磬息音,未别于众石。《洞冥记》曰:汉武帝生时,有雀群翔于灞城门,改为青雀门。乃饰以锦文石,为列钱之形。

    【秦梁

    汉柱】郭缘生《述征记》曰:秦梁,地名也。或云秦始皇东巡,弗行旧道,过此水,率百官以下,人提一石以填之,俄而梁成。今睹所累石,无造作之处。《三辅故事》曰:秦造作横桥,汉承后置承令石柱以南属京兆,北属右扶风,各分其半。

    【神鞭

    仙迹】《三齐略记》曰:秦始皇作石桥,欲过海看日出处。有神人能駈石下海。石去不下速,神辄鞭之,皆流血。郦元注《水经》曰:思阳川水东有独山,北有岩。岩上有人坐迹,山腹石上有两手迹,山下石上有两脚迹,俗名之为仙人石也。

    【饮羽

    覆书】《韩诗外传》曰:楚熊渠子夜行见寝石,以为伏兽,弯弓射之,没金饮羽。《吴越春秋》曰:禹案《黄帝中经》,见圣人所记曰:“在乎九疑上东南,号曰宛委,承以文玉,覆以磐石,其书金简玉字。”禹乃退斋三日,发石取书。

    【昆明鱼 零陵燕】《西京记》曰:昆明池,刻石为鲸鱼。每至雷雨,鱼常鸣吼。顾凯之《启蒙记》曰:零陵郡有石燕,得风雨则飞,如真燕。

    【肃慎砮

    临海矢】《帝王记》曰:周成王时,肃慎氏来献楛矢石砮,长尺有咫。《异物志》曰:夷州土无铜铁,取磨砺青石以作弓矢。此石砮楛矢之类。

    §赋

    【陈张正见《石赋》】连山蔽亏,巨石嵚崎;上兴云而蔚薈,下激水而推移。舒丹霞于九折,混白露于三危;镇方城于汉水,固天阙天汤池。依岛屿而绵邈,住溪壑之崄巇。尔乃蕴怪含灵,怀奇蓄变,兽形鸟像,畜身人面。已化陈仓之鸡,复舞零陵之燕。迎一童于洛阳之水,送五妇于成都之县。帝王憩而投壶,仙人坐而高燕。架沧海之神塘,俨夷陵之瑞场,发黄金之秘简,隐白玉于仙床。双立天门之郡,特起缙云之堂。李广射而为兽,初平叱以成羊;图孔明之八阵,亘吴橘之三梁。惊神人于武落,骇商客于瞿塘。

    §诗

    【梁朱超《咏孤石诗》】侵霞去日近,镇水激流分;对影疑双阙,孤生若断云。遏风静华浪,腾烟起薄曛;虽言近七岭,独高成不群。

    【梁萧推《赋得翠石应令诗》】依峰形似镜,构岭势如莲;映林同绿柳,临池乱百川。碧苔终不落,丹字本难传;有迈东明上,来游皆习仙。

    【陈阴铿《咏石诗》】天汉支机罢,仙岭博棋余;零陵旧是燕,昆池本学鱼。云移莲势出,苔驳锦文疏;还当谷城下,别自解兵书。

    【陈摽法师《咏孤石诗》】中原一孤石,地理不知年;根含彭泽浪,顶入香炉烟。崖成二鸟翼,峰作一池莲;何时发东武,今来镇蠡川。

    【陈高骊定法师《咏孤石诗》】迥石直生空,平湖四望通;岩隈恒洒浪,树杪镇摇风。偃流还渍影,侵霞更上红;独拔群峰外,孤秀白云中。

    【隋崔仲方《奉和周赵王咏石诗》】玉绳随月落,金碑映日鲜;入江疑濯锦,出峡似开莲。文马河西瑞,兵符济北篇;会逐灵槎上,还归天汉边。

    【隋岑德润《赋得临阶危石诗》】当阶耸危石,殊状宕难名;带山疑似兽,侵波或类鲸。云峰临栋起,莲影入檐生;楚人终不识,徒自蕴连城。

    【隋虞茂《赋得咏石诗》】蜀门郁遐阻,燕碣远参差;独标千丈峻,共起百重危。镜峰含月魄,盖岭逼云枝;徒然抱贞介,填海竟谁知。

    【苏味道《咏石诗》】济北甄神贶,河西濯瑞文;声应天池雨,影触岱宗云。雁归犹可候,羊起自成群;何当掘灵髓,高枕绝嚣氛。88106 www.88106.com
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