正文 卷十五·乐部上

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(88106 www.88106.com)    ●卷十五 乐部上

    ○雅乐第一

    §叙事

    《左传》曰:天子省风以作乐。(《世本》曰:夔作乐。又,《礼记》曰:夔始制乐,以赏诸侯。)《礼记》曰:夫乐,青明象天,广大象地,终始象四时,周旋象风雨。《白虎通》曰:乐者,乐也。君子乐得其道,小人乐得其欲。声者,鸣也。音者,饮也,刚柔清浊,和而相饮。《汉书》曰:五声者,宫商角徵羽。商,章也,物成熟可章度也。角,触也,物触地而出,戴芒角也。宫,中也,居中央,畅四方,唱始施生,为四声纲也。徵,祉也,物盛大而繁祉也。羽,宇也,物聚藏宇覆之也。五行则角为木,五常为仁,五事为貌。商为金,为义,为言;徵为火,为礼,为视;羽为水,为智,为听;宫为土,为信,为思。以君臣民事物言之,则宫为君,商为臣,角为民,徵为事,羽为物。《尔雅·释乐》曰:宫谓之重,商谓之敏,角谓之经,徵谓之迭,羽谓之柳。(郭璞注:皆五音之别名,其义未详。)《五经通义》曰:八音者,金石丝竹匏土革木也。金为钟,石为磬,丝为弦,竹为管,匏为笙,土为埙,皮为鼓,木为柷敔。(《释智匠乐录》曰:金为钟镈镯铙,石为磬,丝为琴瑟箜篌筝筑琵琶,竹为篪笛龠箫管,匏为笙簧竽,土为埙缶,革为鼓,木为柷敔也。)《国语》曰:金尚羽,石尚角,竹尚商,丝尚宫,匏土尚徵。吕以和乐,律以平声,金石以动之,丝竹以行之,歌以咏之,匏以宣之,瓦以赞之,革木以节之。物得其常曰乐,乐之所集曰声,相保曰和,细大不逾曰平。《乐纬》曰:六律,黄钟、(十一月。)大簇、(正月。)姑洗、(三月。)蕤宾、(五月。)夷则、(七月。)无射、(九月。)六吕大吕、(十二月。)夹钟、(二月。)仲吕、(四月。)林钟、(六月。)南吕、(八月。)应钟,(十一月。)阳为律,阴为吕,总谓之十二月律。黄帝之乐曰咸池,(池音施。道施于民,故曰咸池。)颛顼曰五茎,(道有根茎,故曰五茎。)帝喾曰六英,(道有英华,故曰六英。)尧曰大章,(尧时仁义大行,法度章明,故曰大章。)舜曰箫韶,(韶,继也。舜继尧之后,循行其道,故曰箫韶。)禹曰大夏,(禹承二帝之后,道重太平,故曰大夏。)殷曰大濩,(汤承衰而起,濩先王之道,故曰大濩。)周曰勺,又曰大武。(周承衰而起,斟酌文武之道,故曰勺。)《周礼》:奏大乐皆以钟鼓。奏九夏,(夏乐章名,若今之奏鼓吹。)一曰王夏,(天子出入奏之。)二曰肆夏,(祭祀尸出入奏之,亦王宾入门奏之,享四方奏之。)三曰昭夏,(牲出入奏之。)四曰纳夏,(享四方奏之。)五曰章夏,(纳有功奏之。)六曰齐夏,(大夫祭奏之。)七曰族夏,(族人侍奏之。)八曰祴夏,(宾醉出奏之。)九曰骜夏。(公出入奏之。)天子祭祀用六代之乐。(一曰云门,二曰咸池,三曰箫韶,四曰大夏,五曰大濩,六曰大武。)沈约《宋书》曰:秦乐曰五行,(始皇所改。)汉乐曰文始、(高祖改韶舞为之。)武德、(高祖造,舞人执干戚,以象天下乐已行武以除乱。)安世、(旧曰房中。秦改为寿人,孝惠改为安世。)昭容、(高祖造,生于武德。)礼容、(高祖造,生于文始五行。)嘉至、(叔孙通造,以迎神。)四时、(文帝所造。)昭德、(孝武帝造,荐之太宗庙。)盛德、(孝宣造,荐之太宗庙。)云翘、育命、(并汉乐,以祀天地。)巴渝,(汉初巴渝助汉有功,作此舞。)魏乐曰昭武、(改汉巴渝。)正世、(改汉安世,又为享神歌。)迎灵、(改汉嘉至。)武颂、(改汉武德。)昭业、(改秦昭容。)凤翔、(改汉云翔。)灵应、(改汉育命。)大韶、(改汉文始。)大武。(改秦五行。)《周礼》曰:天子宫悬,(四面如宫。)诸侯轩悬,(去南面,余三面,其形如轩。亦曰曲悬。)大夫判悬,(又去其北面。)士特悬。凡乐作谓之奏,九奏乃终,谓之九成。乐终谓之阕。凡悬钟磬之半为堵,全为肆。(半谓钟磬各八,共十六枚而在一虡。)

    §事对

    【省风 考俗】《左传》曰:伶州鸠曰:夫鼓音之舆也,钟音之器也。天子省风以作乐。《乐叶图徵》曰:乐听其声,和以音,考以俗,验以物类。

    【涤邪

    荡秽】《五经通义》曰:功成作乐,治定制礼,所以禁奢侈,涤邪志,通中和也。《史记》曰:凡作乐者,使万民咸荡涤邪秽,斟酌饱满,以饰厥性。

    【合爱 定和】《礼记》曰:乐者,异文合爱者也。《孙卿子》曰:夫乐者,审一以定和,率一以定理。

    【昭德

    表功】沈约《宋书》曰:魏公卿奏曰:烈祖未制乐舞,非所以昭德著功。夫歌以咏德,舞以象事,于文。文武为斌,兼秉文武,圣德所以彰明也。臣等谨制乐,名曰章斌文武之舞。《五经通义》曰:乐者,所以象德表功,因事之宜。

    【同和 交泰】《礼记》曰:大乐与天地同和,大礼与天地同节。《阮籍论》曰:乐者使人精神平和,衰气不入,天地交泰,百物来集。

    【五节

    四会】许慎《五经异义》曰:乐所以节百事也,故有五节。《汉书·礼乐志》曰:有郑四会、楚四会。宋玉《高唐赋》亦云:声似竽籁,五变四会。

    【升歌 列舞】《仪礼》曰:主人升受爵,乐阕,升歌鹿鸣。张衡《东京赋》曰:雷鼓奱々,六变既毕;冠华秉翟,列舞八佾。

    【崇德

    导志】《周易》曰:雷出地奋豫,先王以作乐崇德,殷荐上帝,以配祖考。《五经析疑》曰:先王之制礼乐也。制礼以节事,修乐以导志,故观其礼乐,理乱自知也。

    【通神 全性】《史记·太史公》曰:音乐者,所以动荡血脉,通液精神,而和正心也。《汉书》曰:声乐荡涤人之邪意,全其正性,移风易俗。

    【饰节 成文】《公孙尼子论》曰:乐者,审一以定和,比物以饰节。《礼记》曰:情动于中故形于声,声成文谓之音。

    【郑舞 齐讴】张衡《南都赋》曰:齐童唱兮列赵女,坐南歌兮起郑舞。崔琦《七蠲》曰:暂唱却转,时吟齐讴;穷乐极欢,濡首相煦。

    【六成

    五降】《史记》曰:六成复缀,以崇天子。郑玄注曰:六奏象兵还振旅也;复缀,反位止也。王肃注曰:以象尊崇天地也。许慎《五经异义》曰:先王之乐,所以节百事,故有五节。迟速本末,中声以降,五降之后,不容弹矣。

    【燕竽

    赵瑟】袁安《夜酣赋》曰:拊燕竽,调齐笙;引宫徵,唱清平。《史记》曰:秦王饮酣曰:“寡人切闻赵王好音,请王鼓瑟。”秦御史前书曰:某年某月秦王与赵王会于渑池,秦王令赵王鼓瑟。鲍昭《白纻词》曰:秦筝赵瑟挟笙竽。

    【羌笛

    胡笳】许慎《说文》曰:笛七孔龠也。羌笛三孔。沈约《宋书》曰:应劭《汉卤簿》云:骑执菰。晋《先蚕仪注》曰:车驾住吹小菰,发改大菰。菰即葭也。又,胡笳,汉录有其曲,不记所出本末。

    【五茎

    六莹】《乐叶图徵》曰:帝颛顼乐曰五茎。宋均注曰:能为五行之道立根茎也。《列子》曰:周穆王时有化人来,穆王敬之若神,奏承云、六莹、九招、晨露,以乐之。张湛注曰:承云,黄帝乐;六莹,帝喾乐;九招,舜乐;晨露,汤乐。

    【钧天

    调露】《史记》曰:赵简子疾,五日不知人。扁鹊曰:“昔缪公尝如此,五日不知人,七日乃寤。”居二日半,简子寤,语大夫曰:“我之帝所甚乐,与百神游于钧天,广乐九奏万舞。不类三代之乐,其声动人心。”《乐叶图征》曰:时元日,受气于天,布之于地,以时出万物者也。四时之节,动及各有分次,不得相逾,常以度行也。谓调露之乐。宋均注曰:以时出入,月令十二月政是也,从其入则无灾祅也。调露,调和致于甘露也。

    【大夏 成周】《乐叶图徵》曰:禹乐曰大夏。宋均注曰:其德能大诸夏也。《晏子春秋》曰:齐太师曰:“成周之乐,天子乐,臣不敢为之。”

    【歌钟

    舞龠】《左传》曰:郑赂鲁侯歌钟二肆。社预注:肆,列也。《周礼》:龠师掌教,国子舞羽吹龠。郑玄注:文舞有持羽吹龠者,所谓龠舞也。《左传》曰:吴季札见舞南龠者。

    【感天地

    通鬼神】《汉书》曰:夫乐者,圣人所以感天地,通鬼神,安万民;故听者无不虚己竦神,悦而承流。于是海内被服其风,光辉日新;而不知所以然。《礼记》曰:夫礼乐之行乎阴阳,通乎鬼神。

    【烛日月

    风山川】《庄子》曰:黄帝张咸池之乐于洞庭之野,奏以阴阳之和,烛以日月之明。《国语》曰:晋平公既作新声,师旷曰:“夫乐,风德以广之,山川以达之。”贾逵注曰:乐所以通山川之风类,以达其德。

    【节八风

    成万物】《国语》曰:金摩之,石击之,丝木越之,匏竹节之,鼓而行之,以节八风。贾逵注曰:八风,八卦之风也。阮籍《乐论》曰:圣人之作乐,将以顺天地之体,成万物之性。

    【天地顺

    阴阳和】《汉书》曰:至于万物不夭,天地顺而嘉应举,故《诗》曰:“钟鼓锽锽,磬管锵锵,降福禳禳。”《礼记》曰:乐由阳来者也,礼由阴作者也。阴阳和而万物得也。

    【和邦国 化黎庶】《周礼》曰:大合乐以和邦国。《史记》曰:乐所以上事宗庙,下以变化黎民。

    【畅于中

    动于外】《汉书》曰:乐者,四畅交于中而发作于外,此先王立乐之方也。《春秋元命苞》曰:乐者,和盈于内,动发于外。应其发时,制礼作乐以成之。宋均注曰:和盈于内,乡人邦国咸歌之;动发于外,形四方之风也。

    【本在心

    象其性】《礼记》曰:乐者,音之所由生,其本在人心,感于物也。《五经通义》曰:受命而王者有六乐焉。必象其性而为之制,以乐其见祖也。

    【闻韶乐 奏新声】《论语》曰:子在齐闻韶,曰:“不图为乐之至于斯也。”《韩子》曰:卫灵公于濮水上闻新声,召师涓抚瑟写之。

    【角恻隐 宫宽大】邯郸绰《五经析疑》曰:闻角声无不恻隐而慈者。《韩诗外传》曰:汤作大濩,闻其宫声,使人温良而宽大也。

    【通八风 定万物】《淮南子》曰:夔作乐,合六律,调五音,所以通八风。《阮籍论》曰:先王之为乐,将以定万物之情也。

    【道施民

    德润物】《五经通义》曰:黄帝乐所以为咸池者何?咸,皆也,施也。黄帝时道皆施于民。《乐叶图徵》曰:黄帝乐曰咸池。宋均注曰:咸,皆也;池,取无所不浸,德润万物,故定以为乐名也。

    【天地和

    阴阳顺】《吕氏春秋》曰:凡乐天地之和,阴阳之调,君臣父子长少之所欢欣而悦之。《诗记历枢》曰:乐者,非谓金石之声,管弦之鸣,谓阴阳和顺也。

    【荐上帝 下太一】《周易》曰:雷出地奋豫,先王以作乐崇德,殷荐上帝,以配祖考。《乐叶图徵》曰:鼓和乐于东郊,致魂灵,下太一之神。

    【致神祗

    荐郊庙】《周礼》曰:大合乐以致鬼神祗,以和邦国,以谐万民,以安宾客,以悦远人,以作动物。《汉书》曰:乐者歌九德,诵六诗,是以荐之郊庙则鬼神享之。

    【商断割 宫温雅】邯郸绰《五经析疑》曰:闻商声无不断割而亡事也。《五经通义》曰:闻宫声无不温雅而和之。

    【致鳞羽

    动风云】《周礼》曰:凡六乐者,一变而致羽物,三变而致鳞物。郑玄注:变,更也。乐成则更奏也。《夏仲御别传》曰:激南楚,吹胡笳。风云为之摇动,星辰为之变度。

    【徵善良 商好义】《五经通义》曰:闻徵声无不善养而好施者也。《韩诗外传》曰:闻商声使人方廉而好义。

    【教胄子

    掌成均】《尚书》曰:帝曰夔,命汝典乐,教胄子。王肃注曰:胄子,国子也。《周礼》曰:大司乐掌成均之法,以治建国之学政,而合国之子弟焉。郑玄注曰:均,调也。乐师主调其音,大司乐主受此成事已谓之乐。

    【事宗庙 安宾客】上见《史记》云云。下见《周礼》云云。

    【通神明

    和人理】《汉书》曰:夫乐者,圣人所以感天地,通神明。《魏志》曰:文帝行猎,中道顿息,问侍臣曰:“猎之为乐何如八音也?”侍中刘晔对曰:“猎胜于乐。”兼侍中鲍勋抗辞曰:“夫乐,上通神明,下和人理,崇政致化,万邦咸乂。”

    【虚己竦神

    洞心骇耳】《汉书》曰:夫乐通神明,安民庶,故听者无不虚己竦神。司马相如《上林赋》曰:族君递奏,金鼓迭起,铿锵间,洞心骇耳。

    【英英鼓腹

    洋洋盈耳】《吕氏春秋》曰:帝颛顼俞鱓先为乐倡。鱓乃偃寝,以其尾鼓其腹,其音英英。《论语》曰:师挚之始,关雎之乱,洋洋乎盈耳哉。注曰:鲁大师挚识关雎之声,而首理其乱者,洋洋乎盈耳,听而美之。

    【功成乃作

    教尊后赏】《礼记》曰:王者功成作乐,治定制礼,其功大者其乐备也。《白虎通》曰:太平乃作乐,所以防淫佚。《礼记》曰:故天子之为乐也,以赏诸侯之有德者也。德盛而教尊,五谷时熟,然后赏之以乐也。

    【郑声乱雅

    齐音害德】《论语》曰:恶紫之夺朱,恶郑声之乱雅乐。包曰:“郑声,淫声之哀者。”《礼记》曰:郑音好滥淫志,宋音燕女溺志,卫音趋数烦志,齐音傲僻骄志。此四者,淫于色而害于德。

    【钟鼓俱震 埙篪和鸣】曹植《七启》曰:钟鼓俱震,箫管齐鸣。陆机《七徵》曰:金石谐而齐响,埙篪合而和鸣。

    【八音克谐 五色不乱】《尚书》曰:八音克谐,无相夺伦。《礼记》曰:五色成文而不乱,八风从律而不奸。

    【移风易俗 播德通灵】《孝经》曰:移风易俗,莫善于乐。《魏名臣奏事》曰:夫乐所以播德通灵。

    【号钟之琴 空桑之瑟】《楚辞》曰:破伯牙之号钟。王逸注曰:号钟,琴名。又《傅玄琴赋》曰:齐桓公有鸣琴,曰号钟。《周礼》曰:空桑之琴瑟。

    【凤歌鸾舞

    玉管朱弦】庾阐诗曰:萧史吹鸣管,王子吐凤歌。《抱朴子》曰:鸾鸟闻乐而舞,则主国安。应劭《风俗通》曰:章帝时,零陵太守舜祠下得笙、白玉管。《尚书大传》曰:大琴朱弦而达越。

    【宝瑟绮琴

    赤箫紫笛】《汉书》曰:莽何罗行触宝瑟。张衡《拟四愁诗》曰:佳人遗我绿绮琴。又傅玄《琴赋》曰:蔡邕有琴曰绿绮。萧方等《三十国春秋》曰:凉州人发凉王张骏墓,得赤玉箫、紫玉笛。

    【天籁地籁

    南音北音】《庄子》曰:汝闻人籁而未闻地籁,既闻地籁而未闻天籁。郭象注曰:箫管参差,虽万殊而不异也。《吕氏春秋》曰:涂山女令其女往侯禹。女作歌,始作南音。有娀氏二女候帝,令鸾遗二卵,北飞不还。二女作歌,始作北音。

    【云和之琴

    霜条之篪】《周礼》曰:孤竹之管,云和之琴瑟,冬曰至,于地上圜丘奏之。郑玄注:云和,空桑、龙门,皆山也。郭子横《洞冥记》曰:建元二年,帝起腾光台以望四远。于台上横碧玉之钟,挂悬黎之磬,吹霜条之篪唱来云往日之曲。

    §诗

    【唐太宗皇帝《三层阁上置音声诗》】绮筵移暮景,紫商引宵前;南陈歌尘合,分阶舞影连。声流三处管,响匝一重弦;不似秦楼上,吹箫空学仙。

    【梁王东《观乐应诏诗》】赵瑟含清音,秦筝凝逸响,参差陈九夏,依迟纷四上。从风绕金梁,含云映珠网;递奏岂二八,繁弦非一两。幸叨东郭吹,厕陪南风赏;忘味信铿锵,餐和终俯仰。轻尘已飞散,游鱼亦翻荡;恩光实难遇,咏言宁易放。

    【隋何妥《奉敕于太常寺修正古乐诗》】大乐遗钟鼓,至乐贵忘情;俗久淳和变,年深礼教生。嶰谷调孤管,仑山学凤鸣;浮云成舞曲,白雪作歌名。闻诗六义办,观乐八风平;肃穆皇威畅,沦连河水清。钧天动丝竹,括地响錞钲;尽美兼韶濩,威德总咸英。寥亮凫钟彻。飘扬翟羽轻;小臣属千载,时幸预簪缨。行欣负苍璧,衢坛听九成。

    【又乐部曹《观乐诗》】东海余大风,陶唐遗思深;何如观遍舞,奏鼓间摐金。清管调丝竹,朱弦韵雅琴;八行陈树羽,六德审知音。至道兼韶濩,充庭总韎任;高天度流火,落日广城阴。百神谐景福,万国仰君临;天乐非城鼓,且用戒民心。

    【薛道衡《奉和月夜听军乐应诏诗》】旋门临古堞,徼道度深隍;月冷疑秋夜,山寒落夏霜。遥空澄暮色,清景散余光;笳声喧陇水,鼓曲噪渔阳。沉郁兴神思,眺听发天章;嵩岱终难学,邱陵徒自强。

    【隋孔德绍《观太常奏新乐诗》】大君膺宝历,出豫表成功;钧天金石响,洞庭弦管清。八音动繁会,九变叶希声;和云留睿赏,薰风悦圣情。盛烈光韶濩,易俗迈咸英;切吹良无取,率舞抃轻生。

    【隋卞斌《观太常奏》】昔人梦黄帝,尚喜颂钧天;况兹开景业,作乐武功宣。大雅发还理,乘风毁更悬;中和诚易拟,韶夏讵相沿。犍为磬响彻,嶰谷管声传;小臣滥清耳,长奉南风弦。

    【隋许善心《于太常寺听陈国蔡子元所校正声乐诗》】维阳成礼乐,治定昔君临;虞庭观树羽,汉帝仰摐金。既因钟石变,将随河海沉;湛露废还序,承风绝复寻。衮章无旧迹,韶夏有余音;泽竭英茎散,人遗忧思深。悲来未减瑟,泪下正闻琴;讵似文侯睡,聊同微子吟。钟奏殊南北,商声异古今;独有延州听,应知亡国音。

    §诏

    【梁武帝《问群臣音乐诏》】夫声音之道,与政通矣。所以移风易俗,明贵下贱,而韶濩之称空传,咸英之实靡记。汉魏已来,陵替滋甚,遂使雅郑混淆,钟石斯谬。天人缺九变之节,朝宴失四悬之仪。历年永久,将堕于地;朕昧爽坐朝,思求厥旨。而旧章匪存,未获厘正,寤寐有怀,所为叹息。卿学术通明,可陈所见。

    ○杂乐第二

    §叙事

    《左传》曰:烦手淫声,慆堙心耳,乃忘和平,谓之郑声。(许慎《五经通义》曰:郑国有溱洧之水,男女聚会,讴歌相感。今郑诗二十一篇,说妇人者十九,故郑声淫也。又云:郑卫之音,使人淫逸也。)梁元帝《纂要》曰:古艳曲有北里,靡靡,激楚结风,阳阿之曲。又有百戏,起于秦汉,有鱼龙蔓延,(假作兽以戏。)高縆凤皇,安息五案,(并石季龙所作。见《邺中记》。)都卢寻橦,(今之缘竿。见《西京记》。)丸剑,(丸一名铃。见《西京记》。)戏车,山车,兴云,动雷,(见李尤《长乐观赋》。)跟挂,腹旋,(并缘竿所作。见傅玄《西都赋》。)吞刀,履索,吐火,(见《西京赋》。)激水,转石,嗽雾,扛鼎,(并见李尤《长乐观》及傅玄《西都赋》。)象人,(见《汉书》。韦昭曰:今之假面。)怪兽,含利之戏。(并见《西京赋》。)

    §事对

    【流郑

    激楚】《桓谭新论》曰:夫不剪之屋,不如阿房之宫;不琢之椽,不如磨砻之桷。玄酒不如苍吾之醇,控揭不如流郑之乐。《淮南子》曰:扬郑卫之淫乐,结激楚之遗风,此齐人之所以淫泆流湎也。

    【楚巫 宋溺】《吕氏春秋》曰:楚之衰也,作为巫音。高诱注曰:男曰觋,女曰巫。《礼记》曰:宋音燕女溺志。

    【好俗

    听新】《孟子》曰:庄暴见齐王曰:“寡人非能好先王之乐,直好世俗之乐耳。”《礼记》曰:魏文侯问于子夏曰:“吾端冕以听古乐,则唯恐卧;听郑卫之音,则不知倦。敢问古乐之如彼何也?新乐之如此何也?”

    【东舞 南歌】魏文帝诗曰:齐倡发东舞,秦筝奏西音。张衡《南都赋》曰:坐南歌兮起郑舞,白鹤飞兮茧曳绪。

    【丽妙

    奇伟】刘慎《鲁都赋》曰:龙烛九枝,逸稻寿阳;赋湛露以留客,召丽妙之新倡。刘向《列女传》曰:夏桀求四方美人,积之后宫,状俳优侏儒狎徒,而为奇伟之戏。

    【鲁幕

    秦帷】《穀梁传》曰:定公十一年,夹谷会,齐人使优施舞于鲁君之幕下。孔子曰:“笑君者罪当死,使司马行法焉。”刘向《说苑》曰:秦始皇既兼天下,兴骊山之役,锢三泉之底,关中建离宫四百所,皆有钟磬帷帐,妇人倡优。

    【歌容

    舞态】《汉书》曰:哀有哭踊之节,乐有歌舞之容,正人足以副其诚,邪人足以防其失。边让《章华赋》曰:舞无常态,鼓无定节;寻声响应,修短靡跌。

    【赵舞

    燕歌】张华《上巳篇》曰:妙舞起齐赵,悲歌出三秦。魏文帝《燕歌行》曰:别日何易会日难,山川悠远浮漫漫;郁陶思君未敢言,寄声浮云往不还。

    【清歌 妙舞】《夏仲御别传》曰:仲御从父家女巫章舟、陈殊二人,妍姿洽媚,清歌妙舞,状若飞仙。

    【东山妓

    西巴唱】《郭子》曰:谢公在东山畜妓。简文曰:“安石必出,与人同乐,亦不得不与人同忧。”张华《轻薄篇》曰:美女兴齐赵,妍唱出西巴;一顾城国倾,千金宁足多。

    【侏儒戏

    烂熳乐】《家语》曰:鲁定公与齐侯会于夹谷,孔子摄行相事,齐宫中之乐俳优、侏儒戏于前。《列女传》曰:夏桀既弃礼仪,淫于妇人,求四方美人,积之后宫,造烂熳之乐。

    §诗

    【梁孝元帝《夕出通波阁下观妓诗》】娥眉渐成光,燕姬戏小堂;胡舞开齐阁,铃盘出步廊。起龙调节鼓,却凤点笙簧;树交临舞席,何生夹妓航。竹密无分影,花疏生异香;捉杯时笑语,欢兹乐未央。

    【又《和林下作妓应令诗》】日斜下北阁,高宴出南荣;歌清随涧响,舞影向池生。轻花乱粉色,风筿杂弦声;独念阳台下,愿待洛川生。

    【梁昭明太子《林下作妓诗》】炎光向夕敛,徙宴临前池;泉将影相得,花与面相宜。篪声如鸟哢,舞袖写风枝;欢乐不知醉,千秋长若斯。

    【梁沈约《乐将殚恩未已应诏诗》】凄锵笙管遒,参差舞行乱;轻肩既屡举,长巾亦徐换。云鬓垂宝花,轻妆染微汗;群臣醉又饱,圣恩犹未半。

    【梁刘孝绰《同武陵王看妓诗》】燕姬奏妙舞,郑女发清歌;回羞出慢脸,送态表频蛾。宁殊遏行雨,讵减见凌波;想君愁日落,应羡鲁阳戈。

    【北齐萧放《冬夜对妓诗》】佳丽尽时年,合暝不能眠;银龙衔烛烬,金凤起炉烟。吹篪先弄曲,调筝更撮弦;歌还团扇后,舞出妓行前。绝代终难及,谁复数神仙。

    【后梁沈君攸《待夜出妓诗》】帘间月色度,烛定妓成行;回身钏玉动,顿履珮珠鸣。低衫拂鬟影,举扇起歌声;匣中曲犹奏,掌上体应轻。

    【陈阴铿《侯司空宅咏妓诗》】隹人遍绮席,妙曲动鹍弦;楼似阳台上,池如洛浦边。莺啼歌扇后,花落舞衫前;翠柳将斜日,偏是晚妆鲜。

    【陈刘删《侯司空宅咏妓诗》】石家金谷妓,妆罢出兰闺;看花争欲笑,闻瑟不胜啼。山边歌落日,池上舞前溪;将人当桃李,何处不成蹊。

    【周庾信《和赵王看妓诗》】绿珠歌扇薄,飞燕舞衫长;琴曲随流水,箫声逐凤皇。细缕缠钟格,圆花钉鼓床;悬知曲不误,无事顾周郎。

    【又《看妓诗》】长思浣沙石,空忆捣衣砧;临邛若有便,为说解琴心。

    【隋江总《和衡阳殿下高楼看妓诗》】起楼侵碧汉,初日照红妆;弦心艳卓女,曲误动周郎。并歌时转黛,息舞暂分香;挂缨银烛下,莫笑玉钗长。

    【隋卢思道《夜闻邻妓诗》】倡楼对三道,吹台临九重;笙随山上鹤,笛奏水中龙。怨歌声易断,妙舞态难逢;谁能暂留客,解珮一相从。

    【隋虞茂《衡阳王斋阁奏妓诗》】金沟低御道,玉管正吟风;拾翠天津上,回鸾鸟路中。镜前看月近,歌处觉尘空;今宵织女见,言是望仙宫。

    【隋薛道衡《和许给事善心戏场转韵诗》】京洛重新年,复属月轮圆;云间璧独转,空里镜孤悬。万方皆集会,百戏尽来前;临衢车不绝,夹道阁相连。惊鸿出洛水,翔鹤下伊川;艳质回风雪,笙歌韵管弦。隹丽俨成行,相携入戏场;衣类何平叔,人同张子房。高高城里髻,峨峨楼上妆;罗裙飞孔雀,绮席垂鸳鸯。日映班姬扇,风飘韩寿香。竟夕鱼负灯,彻夜龙衔烛;戏笑无穷已,歌咏还相续。羌笛陇头吟,胡舞龟兹曲;假面饰金银,盛服摇珠玉。霄深戏未阑,竟为人所难;卧驱飞玉勒,立骑转银鞍。纵横既跃剑,挥霍复跳丸。抑扬百兽舞,盘跚五禽戏;狻猊弄班足,巨象垂长鼻。青羊跪复跳,白马回旋骑;忽睹罗浮起,俄看郁昌至。峰岭既崔嵬,林丛亦青翠;麋鹿下腾倚,猴猿或蹲跋。金徒列旧刻,玉律动新灰;甲荑垂陌柳,残花散苑梅。繁星渐寥落,斜月尚徘徊。王孙犹劳戏,公子未归来;共酌琼酥酒,同倾鹦鹉杯。普天逢圣日,兆庶喜康哉。

    【陈李元操《酬萧侍中春园听妓诗》】微雨散芳菲,中圜照落晖。红树摇歌扇,绿珠飘舞衣;繁弦调对酒,杂引动思归。愁人当此夕,羞见落花飞。

    【陈子良《赋得妓诗》】金谷多欢宴,嘉丽尽芳菲;流云席上转,回雪掌中飞。明月临歌扇,行去接舞衣;何必桃将李,别有代春晖。

    【弘执恭《和平凉公观赵郡王妓诗》】小堂罗荐陈,妙妓命燕秦;翠质疑假黛,红脸自含春。合舞俱回雪,分歌共落尘;齐竽不可厕,空愿上龙津。

    【释法宣《和赵郡王观妓应教诗》】桂山留上客,兰室命媱妖;城中画眉黛,宫内束纤腰。舞袖风前举,歌声扇后骄;周郎不相顾,今日管弦调。

    【王勣《咏妓诗》】妖姬饰净妆,窈窕出兰房;日照当轩影,风吹满路香。早时歌扇薄,今日舞衫长;不应令曲误,持此试周郎。

    ○四夷乐第三

    §叙事

    《周礼·春官》:鞮鞻氏掌四夷之乐。(郑玄注曰:东方曰昧,南方曰任,西方曰朱离,北方曰禁。)《礼记》曰:昧,东夷之乐;任,南蛮之乐。

    §事对

    【德及 泽被】班固《东都赋》曰:四夷间奏,德广所及;禁侏兜离,罔不具集。《五经通义》曰:舞四夷之乐,明德泽广被四表也。

    【纳鲁庙

    献汉庭】《礼记》曰:纳夷蛮之乐于太庙,广鲁于天下也。《后汉书》曰:永宁元年,西南夷掸国王献月乐及伶人。明年元会,作之于庭,安帝与群臣共观,大奇之。

    【狄鞮倡

    扶娄伎】司马相如《上林赋》曰:俳优侏儒狄鞮之倡。郭璞注曰:狄鞮,西方之乐名也。王子年《拾遗记》曰:成王之时,南垂之南有扶娄国。或于掌中备百兽之乐,婉转屈曲于指间,人形或长数分,神怪歙忽。乐府传此伎,末代犹学焉。

    【被四表 穆八荒】上见《五经通义》。左思《魏都赋》曰:鞮鞻所掌之音,韎任昧禁之曲,以娱四夷之君,以穆八荒之俗。

    §诗

    【后汉《远夷慕德歌诗》】蛮夷所处,日入之部;慕义向化,归自明主。圣德恩深,与人富厚。冬多霜雪,夏多和雨;寒温时适,部人多有。涉危历险,不远万里;夷俗归德,心归慈母。

    【又《远夷怀德歌诗》】荒服之外,土地墝埆;食肉衣皮,不见盐谷。吏译传风,大汉安乐;携负归仁,长愿臣仆。

    ○歌第四

    §叙事

    《尚书》曰:诗言志,歌永言。(永,长也,长言之。)蔡邕《月令章句》曰:歌者,乐之声也。《毛诗序》曰:情动于中而形于言。言之不足,故嗟叹之;嗟叹之不足,故咏歌之;咏歌之不足,不知手之舞之,足之蹈之。《山海经》曰:帝俊八子,是始为歌。《尔雅》曰:声比于琴瑟曰歌,徒歌曰谣,亦谓之咢。(谓无丝竹之类,独歌之。)《韩诗章句》曰:有章曲曰歌,无章曲曰谣。梁元帝《纂要》曰:齐歌曰讴,吴歌曰歈,楚歌曰艳,淫歌曰哇。又有清歌、高歌、安歌、缓歌、长歌、浩歌、雅歌、酣歌、怨歌、劳歌。(《韩诗》曰:饥者歌食,劳者歌事。)振旅而歌曰凯歌,堂上奏乐而歌曰登歌,亦曰升歌。古之善歌者有咸黑、(帝喾歌者。见《吕氏春秋》。)秦青、薛谈、(秦青弟子。)韩娥、齐人。(三人见《列子》。)王豹、(处于淇而河西善讴。)绵驹、(处高唐而齐右善歌。)瓠梁,(见《淮南子》。)鲁人虞公、(见《刘向别录》。)李延年。(见《汉书》。)古歌曲有阳陵、白露、朝日、鱼丽、白水、白云、江南、阳春、淮南、驾辨、渌水、阳阿、采菱、下里巴人、(并见《襄阳耆旧传》及梁元帝《纂要》。)八阕、(葛天氏之歌。见《吕氏春秋》。)唐歌、(帝喾之歌。)南风、卿云、(并虞舜歌。)晨露。(汤歌。并见《吕氏春秋》。)汉歌曲有大风、(高祖所作。)芝房、白麟、朱雁、交门、天马、房中、(已上并郊居歌。)盛唐、枞阳、(武帝歌。)瓠子、(武帝观决河所作。并见《汉书》。)玄云、步云。(西王母歌。见《武帝内传》。)古乐府有燕歌行、艳歌行、长歌行、(魏武帝作。)朝歌行、怨歌行、前缓声歌行、棹歌行、鞠歌行、放歌行、短歌行、蔡歌行、陈歌行,又古今乐录。晋末已后,歌曲有淫豫歌、杨叛儿歌、(南齐有杨旻母为师入宫,童妇呼为杨婆儿。婆转为叛。)扶风歌、(晋刘琨作。)百年歌、(晋王道中、陆机并作。)白日歌、(宋沈攸之所作。亦曰落日歌。其歌曰:白日落西山。)九曲歌、(宋何承天作。)采葛妇歌、(古越人作。)桃叶歌、(晋王献之作。)同声歌、(汉张衡作。)碧玉歌、(晋孙绰作。)四时歌、(出于子夜。)子夜歌、(古有女名子夜,造此歌。)上声歌、(亦名促柱。哀悲之古曲;)白纻歌、(起于吴,孙皓时作。)襄阳白铜鞮歌、前溪歌、(晋车骑将军沈玩所作。)欢闻歌、(晋穆帝初,歌毕辄呼欢闻,因以为名。)丁督护歌、(宋高祖女夫徐逵之为鲁执所杀,高祖使督护丁玗收殡之。逵之妻呼涕至閤下,自问敛送之事。每问,辄叹息曰丁督护,其声哀切。后人因其声广为曲焉。)团扇歌、(晋中书令王珉好捉白团扇,其侍人谢芳歌之,因以为名。)懊恼歌。(晋石崇为绿珠作。)

    §事对

    【发德

    咏功】《礼记》曰:奠酬而工升歌,发德也。歌者在上,匏竹在下,贵人声也。张载《鞞舞赋》曰:盖以歌以咏,所以象德;足之蹈之,所以尽情。

    【白麟

    赤凤】《汉书》曰:武帝幸雍祠五畤,获白鳞作歌。《西京杂记》曰:贾佩兰说在宫时,常以管弦歌舞相娱,竞为妖服,以趣良时。十月五日,共入灵女庙,吹笛击筑,歌上云之曲。既而相连臂蹋地为节,歌赤凤皇来。

    【八阕

    九序】《吕氏春秋》曰:昔葛天氏之乐,二人操牛尾,捉足以歌八阕。一曰载人,二曰玄鸟,三曰遂草木,四曰集五谷,五曰敬天常,六曰达帝功,七曰作地德,八曰总禽兽之极。高诱注曰:乐之八篇名也。《尚书》曰:禹曰:于帝念哉,德惟善政。政在养民,水火金木土谷惟脩。正德利用厚生惟和,九功惟序,九序惟歌。

    【永言 厚志】《尚书》曰:诗言志,歌永言,律和声。《五经通义》曰:歌之言欢也,以厚志意,故发声而歌长言。

    【含徵

    吐角】魏文帝诗曰:比坐高閤下,延宾作名倡;弦歌随风厉,吐羽含徵商。习凿齿《襄阳耆旧传》曰:昔有善歌者,歌阳陵白露,朝日鱼丽。含商吐角,绝节赴曲。

    【灵芝

    宝鼎】班固《汉颂论功歌》曰:因露寝兮产灵芝,象三德兮瑞应图;延寿命兮光北都,配上帝兮象太微,参日月兮扬光辉。《汉书》曰:武帝得宝鼎于后土祠旁,又马生渥洼水中,作宝鼎天马之歌。

    【齐右

    郢中】上见《孟子》。宋玉《对问》曰:楚襄王问于宋玉曰:“先生有遗行欤?何士庶不誉之甚也。”玉对曰:“客有歌于郢中者,曰下里巴人,属而和者数十人;为阳春白雪,国中和者不过数人。其曲弥高,其和弥寡。”

    【遗声

    游响】《列子》曰:昔韩娥东之齐,匮粮,过雍门,鬻歌假食。故雍门之人至今善歌,放娥之遗声。魏文帝诗曰:弦歌奏新诗,游响拂丹梁;繁音赴促节,慷慨时激扬。

    【振木

    涌泉】《列子》曰:秦青折节悲歌,声振林木,响遏行云。纪义《宣城记》曰:临城县南二十里有盖山,登百许步有舒姑泉。俗传云,有舒氏女,未适人,与其父析薪于此。女坐泉处,纟牵挽不动,遽告家。比还,唯见清泉湛然。母云:“女好音乐,乃作弦歌,泉涌迺流。”

    【浩唱

    曼声】《楚词》曰:阳桴兮拊鼓,疏缓节兮安歌,陈竽瑟兮浩唱;灵偃蹇兮姣服,芳菲菲兮满堂。《列子》曰:昔韩娥曼声,长歌一曲,老幼喜抃。

    【出塞

    升陇】《西京杂记》曰:高帝令戚夫人歌出塞望归之曲,侍婢数百皆为之。后宫齐唱,声入云霄。《秦州记》曰:陇西郡陇山,其上悬岩吐溜于中岭泉渟,因名万石泉。泉溢,漫散而下,沟澮皆注。故北人升此而歌曰:“陇头流水,流离四下。念我行役,飘然旷野。登高远望,涕零双落。”

    【传谷

    遏云】盛弘之《荆州记》曰:临贺马乘县有老姥,善歌,余音传谷数日。张华《博物志》曰:薛谈学讴于秦青,未穷青之技而辞归。青饯于郊,乃抚节悲歌,声振林木,响遏行云,乃谢求反。

    【落日

    流风】释智匠《古今乐录》曰:白日落西山歌者,沈攸之发荆州下,未败之前,思归京师所作歌。张协《霖雨诗》:啾啾丝竹作,伶人奏奇秘;悲歌浩流风,实响回秋气。

    【石城

    金阙】释智匠《古今乐录》曰:莫愁乐者,亦因石城乐而有此歌。石城西有女子名莫愁,善歌谣,且石城乐和中有忘愁声,因有此歌。韦昭《洞历记》曰:纣无道,比干知极谏必死,作秣马金阙歌。

    【送易水

    望秦川】《燕丹子》曰:荆轲起为寿,歌曰:“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还。”《辛氏三秦记》曰:陇渭西关,其阪九回,上有水四注下。俗歌云:“陇头流水,鸣声幽咽,遥望秦川,肝肠断绝。”

    【发皓齿 动朱唇】傅毅《舞赋》曰:盻般鼓则腾清眸,吐哇声则发皓齿。曹植《七启》曰:动朱唇,发清音。

    【枣下纂纂

    花上盈盈】潘岳《笙赋》曰:辍张文之哀弹,临广陵之名散;咏桃园之夭夭,歌枣下之纂纂。刘敬叔《异苑》曰:临川聂包,死数年,忽诣南丰相沈道袭作歌,其歌笑甚有伦次。每歌辄作:“花上盈盈正闲行,当归不闻死复生。”

    §赋

    【杨师道《听歌管赋》】尔乃辟飞阁之临空,望雕梁之架虹;奏东城之妙曲,命南荆之结风。庄华艳于朝日,长袖曳于芳丛;度参差以仪凤,响飉々之惊鸿。伊小臣之庸琐,预恩私之嘉宴;闻仙管于帝台,听钧天于兰殿。怅崦嵫之易晚,惜宫羽之难遍;抚长笛而多惭,览洞箫而兴怨。徒隶齿于群龙,信庸音其已荐。

    【谢偃《听歌赋》】于时日下梧宫,阴清竹殿;群云始落,光风初扇。余霞未敛,残虹犹见;玉辇既陈,兰肴乃荐。登飞阁以骋目,临曲池而游盻,于是征赵女,命齐倡,动琼珮,出兰房。横宝钗而曜首,睹铅花而饰妆;低翠蛾而敛色,睇横波而流光。声欲抽而含态,气未理而腾芳;作绵连以烂熳,时顿挫而抑扬。始折宫而合徵,终分角而和商;掩余姿于雕扇,散轻尘于画梁。若夫振幽兰,飞激楚,俯仰艳逸,顾盻容与,故其繁会也。类春禽振响而流变,其微引也。若秋蝉轻吟而曳绪,似将绝而更连。疑欲止而复举,短不可续,长不可去。延促合度,舒纵有所,听之者虑荡而忧忘,闻之者意悦而情抒。歌未终,君王乃喟然叹曰:夫乐者,所以通神明,节情欲,和天地,调风俗。观往哲之遗风,鉴前贤之轻躅,莫不治乱斯在,兴亡攸属。是故圣人以为深诫,君子以之自勖。

    §诗

    【梁孝元帝《咏歌诗》】汗轻红粉湿,坐久翠眉愁;传声入钟磬,余转杂箜篌。

    【梁刘孝绰《和咏歌人偏得日照诗》】独明花里翠,偏光粉上津;屡将歌罢扇,回拂影中尘。

    【北齐刘逖《清歌发诗》】扇中通慢脸,曲里奏阳春;久应迷座客,何啻起梁尘。

    【陈周弘正《咏歌人偏得日照诗》】斜光入丹扇,的的最分明;欲持照凋拱,仍作绕梁声。

    【隋庾信《听歌诗》】协律新教罢,河阳始学归;但令闻一曲,余声三曰飞。

    ○舞第五

    §叙事

    蔡邕《月令章句》曰:舞者,乐之容也。有俯仰张翕,行缀长短之制。《吕氏春秋》曰:陶唐氏之始,阴多滞伏,人气壅阏,故为作舞以宣导之。《礼记》曰:理人劳者其舞行缀远,理人逸者其缀短,故观其舞,知其德。(人劳德薄舞人少。)《左传》曰:天子八佾,(六十四人。)诸侯六,(四十八人。)大夫四,(三十二人。)士二。(十六人。)夫舞所以节八音而行八风,故用八。《周礼·乐师》曰:凡舞,有舞,有羽舞,有皇舞,有旄舞,有干舞,有人舞。(析玉色绘也。羽,析羽也。皇,杂五采羽如凤皇毛,持以舞也。旌舞者,牦牛之尾也。干舞者,兵舞也。人舞者,手舞也。社稷以,宗庙以羽,四方以皇,辟雍以旄,兵事以干,星辰以人也。)《韩诗》曰:万,大舞也。《尔雅》曰:婆娑,舞也。又《历代舞名》:有象箾南龠之舞,(周文王乐。)武德、文始、五行之舞,(汉高庙舞。)昭德舞,(孝文庙舞。)盛德舞,(孝武所作。)四时舞,(孝文所作。)云翘、育命之舞,(并光武所作。)大武舞,(光武庙舞。)昭武、凤翔、灵应、武颂、武始、咸熙、章斌之舞。(并魏宋庙舞。)以土地名之,有周舞、郑舞、赵舞、巴渝舞、淮南舞、燕余舞。古之舞曲,有回鸾舞、七盘舞、(张衡有《七盘舞赋》。)萦尘舞、集羽舞、(见王子年《拾遗记》。)翘袖舞、折腰舞、(并戚夫人所作。见《西京杂记》。)白符舞、(吴孙皓时所作。)羡水舞、(见何承天《纂文》。)杯柈舞、公莫舞、洒舞、拂舞。(并晋初时俗所作。见沈约《宋书》。)

    §事对

    【象功

    明德】《后汉书》:诏曰:歌所以象德,舞所以象功。光武庙乐舞2,名曰大武舞。《史记》曰:孝景皇帝元年,制诏御史,盖闻歌者所以发德,舞者所以明德。高庙始奏文始五行之舞。

    【执盾

    持矛】《尚书》曰:苗民逆命,帝诞敷文德,舞干羽于两阶。孔安国注:干盾,羽翳也,皆舞者之所执也。《五经通义》曰:东夷之乐,持矛舞,助时之生;南夷之乐,持羽舞,助时之养。

    【蹑节

    应度】傅毅《舞赋》曰:蹑节鼓陈,舒意日广;游心无瑕,远思长想。郝默《舞赋》曰:哀则哭踊有节,乐则赓歌有章。男则踊跃逸豫,凌厉矜庄;女则委迤诘屈,窈窕幽房。俯仰应规度,进退合宫商。

    【俯仰

    抑扬】蔡邕《月令章句》曰:乐容曰舞,有俯仰张翕,方缀长短之制。崔骃《七依》曰:表飞谷之长袖,舞细腰以抑扬;纷屑屑以暧暧,昭灼烁而复明。

    【千童 八佾】《汉书·郊祀礼歌》曰:千童罗舞成八佾,合好交欢虞太一。

    【鸾逝

    龙婉】边让《章华赋》曰:振弱支而纡绕,若绿蘩之垂干;忽飘飘以轻游,似鸾飞于天汉。傅玄《却东西门行》曰:和乐唯有舞,运体不失机。退似潜龙婉,进如翔鸾飞。

    【超绝

    殊妙】张载《舞赋》曰:鞞舞焕而特奏兮,冠众妓而超绝。采干戚之遗武兮,同数度于二八。夏侯湛《舞赋》曰:专奇巧于乐府兮,苞殊妙乎伶人。匪繁手之末流兮,乃皇世之所珍。

    【应声

    合节】傅毅《舞赋》曰:其少进也,若翔若行,若竦若倾,兀动赴度,指顾应声。《楚辞》曰:翾飞兮翠曾,展诗兮会舞。应律兮合节,灵之来兮蔽日。王逸注:乃复舒展诗曲,作为雅乐,合会六律,以应舞节。

    【凤翔

    鸿翥】成公绥《七唱》曰:奋长袖以飚回,擢纤腰以烟起,镇抗首而委蛇,飒顿足而立跱。纷龙转而凤翔,忽若倒而中止。曹植《七启》曰:凌跃超腾,蜿蝉挥霍;翻尔鸿翥,忄戢尔凫没。纵轻躯以迅赴,景追形而不逮。

    【波回

    风转】成公绥《琵琶赋》曰:飞龙列舞,赵女骈罗;进如惊鹤,转似回波。傅玄《西都赋》曰:奏新声,理秘舞。飚回风转,流采成文;修袖连娟,长裾缤纷;赴若翔龙,降若颓云。

    【余姿

    逸态】傅玄《却东西门行》曰:回目流神光,倾亚有余姿。刘劭《赵都赋》曰:乃进夫中山名倡,襄国妓女。狄鞮妙音,邯郸才舞;姿绝伦之逸态,实倬然而寡偶。

    【北里

    西城】张华《轻薄篇》曰:北里献奇舞,大陵奏名歌;新声殊激楚,妙妓绝阳阿。陆云诗曰:西城多雅舞,总章饶清弹;鸣簧发丹唇,朱弦绕素腕。

    【飞轻裾 纡长袖】张载《舞赋》曰:手运无方,足不及带;轻裾鸾飞,漂微逾曳。左思《蜀都赋》曰:纡长袖而屡舞,翩仙仙而泄泄。

    【乐宾主

    谐君臣】张衡《舞赋》曰:且夫九德之歌,九韶之舞,化如凯风,泽譬时雨,移风易俗,混一齐楚。以祀则神祗来假,以飨则宾主乐胥。方之于此,孰者为优。夏侯《舞赋》曰:在庙则格祖考分,在郊则降天神。纳和气于两仪兮,克谐乎君臣。协至美于九成兮,等太上乎睿文。

    【或迟或速 若竦若倾】卞兰《许昌宫赋》曰:兴七盘其递奏,观轻捷之翩翾;或迟或速,乍在乍旋。傅毅《舞赋》曰:其少进也,若竦若倾。

    §赋

    【后汉傅毅《舞赋》】楚襄王既游云梦,将置酒宴饮,谓宋玉曰:“寡人欲觞群臣,何以娱之?”玉曰:“臣闻,激楚结风,阳阿之舞。材人之穷观,天下之至妙,噫,可进乎。”王曰:“试为寡人赋之。”玉曰:唯唯。尔乃郑女并进,二八徐侍,姣服极丽,姁媮致态。貌嫽妙以妖治,红颜晔其扬华;眉连娟以增绕,目流涕而回波。珠翠的皪而照曜兮,华袿飞髻而杂纤罗。顾形影,自整装;顺微风,挥若芳。动朱唇,纡清扬,抗音高歌,为乐之方。其始兴也,若俯若仰,若来若往,雍容惆怅,不可为象。罗衣从风,长袖交横;骆驿飞散,竦沓合并;绰约闲靡,机迅体轻。于是合场递进,按次而俟;埒材角妙,夸容乃理;轶态横出,瑰姿谲起。回身还入,迫于急节;纡形赴远,漼似摧折。纤縠蛾飞,缤飙若绝;迁延微笑,退复次列。观者称丽,莫不怡悦。云云。

    【张衡《舞赋》】昔客有观舞于淮南者,美而赋之,曰:音乐陈兮旨酒施,击灵鼓兮吹参技,叛淫衍兮漫陆离。于是饮者皆醉。日亦既昃,美人兴而将舞,乃脩容而改服,袭罗縠而杂错,申绸缪而自饰。拊者啾其齐列,盘鼓焕以骈罗;抗脩袖以翳面,展清声而长歌。歌曰:惊雄逝兮孤雌翔,临归风兮思故乡;搦纤腰以互折,嬛倾倚兮低昂。增芙蓉之红华兮,光的皪以发扬;腾娉目以顾眄,眸烂烂以流光。连翩络绎,乍续乍绝,裾似飞燕,神如回雪。于是粉黛施兮玉瑱粲,珠簪挺兮缁发乱。然后饰笄整发,被纤垂萦,同服骈奏,合体齐声。进退无差,若影追形。

    【梁简文帝《舞赋》】酌蒲萄,坐柘观,命妙舞,徵清弹,丱发初笄,参差俱集。信身轻而钗重,亦腰羸而带急;响玉砌而迟前,度金扉而斜入。似断霞之照彩,若飞燕之相及;既相看而县视,亦含姿而俱立。于是徐鸣娇节,薄动轻金;奏巴渝之丽曲,唱碣石之清音。扇才移而动步,鞞轻宣而遂吟。尔乃优游容与,顾眄徘徊;强纡颜而未笑,乍杂怨而成猜。或低昂而失侣,乃归飞而相附;或前异而始同,乍初离而后赴。不迟不疾,若轻若重;眄鼓微吟,回巾自拥。发乱难持,簪轻易捧;牵福恃恩,怀娇妒宠。

    【陈顾野王《舞影赋》】耀金波兮绣户,列银烛兮兰房;出妙舞于仙殿,唱雅韵于清商。顿珠履于琼簟,影娇态于雕梁;图长袖于粉壁,写纤腰于华堂。萦纡双转,芬馥一房;类只鸾于合镜,似双鸳之共翔。愁冬宵之尚短,欣此乐之方长。

    【谢偃《观舞赋》】罗荐周设,黼帐高舒;露凝珠网,风清玉除;烟浮晖于缇幕,烛笼光于绮疏。尔乃咀清哇,扬激徵,金石奏,竹桐理。奇调间发,新声互起;促宴冶而忘疲,欢情畅而未已。于是燕余齐列,绛树分行;曳绡裾兮拖瑶珮,簪羽钗兮珥鸣珰;擢纤腰之孤立,若卷旌之未扬;纡移袂而将举,似惊鸿之欲翔。退不失伦,进不逾曲,流而不滞,急而不促。弦无差神,声必应足;香散飞巾,光流转玉。若乃巴姬并进,郑女俱前;对席齐举,分庭共旋。乍差池以燕接,又飒沓而凫连;止有余态,动无遗妍;似两艳之同发,类双花之偶然。进止合度,俯仰如一;节缓则顾迟,唱远则回疾;殊姿异制,不可殚悉。若夫金翠的皪,缃绮参差。方趋应矩,圆步中规;飞铅雪落,颓鬓云垂。舒类飞霞曳清汉,屈若垂柳萦华池。既而曲变终,雅奏阕,清角止,流商绝。顿华履以自持,整文袿而贮节;始绰约而回步,乃迁延而就列。

    §诗

    【梁简文帝《咏舞诗》】戚里多妖丽,重娉篾燕余;逐节工新舞,娇态似凌虚。扇开衫影乱,巾度履行疏;徙劳交甫忆,自愧专城居。

    【又】娇情因曲动,弱步逐风吹;悬钗随舞落,飞袖拂鬟垂。

    【又】可怜二八初,逐节似飞鸿;悬胜河阳妓,暗与淮南同。入行看履进,转面望鬟空;腕动苕华玉,衫随如意风。上客何须起,啼乌曲未终。

    【又《咏独舞诗》】因羞强正钗,顾影时回袂;非关善留客,更是娇夫婿。

    【梁刘遵《应令咏舞诗》】倡女多艳色,入选尽华年;举腕嫌衫重,回腰觉态妍。情绕阳春吹,影逐相思弦;履度开裾襵,鬟转匝花钿。所愁余曲罢,为欲在君前。

    【梁王训《应令咏舞诗》】新妆本绝世,妙舞亦如仙;倾腰逐韵管,敛色听张弦。袖轻风易入,钗重步难前;笑态千金动,衣香十里传。特比双飞燕,定当谁可怜。

    【梁杨皦《咏舞诗》】红颜自燕赵,妙妓迈阳阿;就行齐逐唱,赴节闻相和。折腰送余曲,敛袖待新歌;嚬容生翠羽,慢睇出横波。虽称赵飞燕,比此讵成多。

    【梁何逊《咏舞诗》】逐唱回纤手,听曲动蛾眉;日暮能留客,相看讵此时。

    【梁王暕《咏舞诗》】从风回绮袖,映日转花钿;同情依促柱,共影赴危弦。

    【梁刘孝仪《和咏舞诗》】回履裾香散,飘衫钿响传;低钗依促管,慢睇入繁弦。

    【又《舞就行诗》】依歌移弱步,傍烛艳新妆;徐来翻应节,去去反成行。

    【梁庾肩吾《咏舞诗》】飞凫袖始拂,啼乌曲未终;聊因断续唱,试托往还风。

    【又《咏舞曲诗》】歌声临画阁,舞袖出芳林;石城听若远,前溪应几深。

    【梁殷芸《咏舞诗》】斜身含远意,顿足有余情;方知难再得,所以遂倾城。

    【梁何敬容《咏舞诗》】因风且一顾,扬袂隐双蛾;曲终情未已,含睇目增波。

    【陈徐陵《咏舞诗》】十五属平阳,因来入建章;王家能教舞,城中巧画妆。低鬟向绮席,举袖拂花黄;烛送空边影,衫传合里香。当由好留客,故作舞衣长。

    【隋庾信《咏舞诗》】洞房花烛明,燕余双舞轻;顿履随疏节,低鬟逐上声。步转行初进,衫飘曲未成;鸾回镜欲满,鹤顾市应倾。已曾天上学,讵是世中生。

    【虞世南《咏舞诗》】繁弦奏渌水,长袖转回鸾;一双俱应节,还似镜中看。

    【杨希道《咏舞诗》】二八如回雪,三春类早花;分行向烛转,一种逐风斜。

    【萧德言《咏舞诗》】低身锵玉珮,举袖拂罗衣;对筵疑燕起,映雪似花飞。88106 www.88106.com
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