正文 卷十六防植肯

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(88106 www.88106.com)    ●卷十六 乐部下 </p>

    ○琴第一</p>

    §叙事</p>

    《琴操》曰:伏牺作琴,以修身理性,反其天真也。(又,按:《世本》、《说文》、《桓谭新论》,并云神农作琴。二说不同。)《风俗通》曰:琴者,乐之统也。君子所常御,不离于身;非若钟鼓,陈于宗庙,列于虡悬也。以其大小得中而声音和。大声不喧哗而流漫,小声不湮灭而不闻,适足以和人意气,感发善心也。《白虎通》曰:琴者,禁也。禁止于邪,以正人心也。《琴操》曰:琴长三尺六寸六分,(象三百六十六日。)广六寸。(象六合。)文上曰池,(池者,水也,言其平。)下曰滨。(滨者,服也。)前广后狭,象尊卑也,上圆下方,法天地也。五弦象五行。(《风俗通》曰:琴长四尺五寸者,法四时五行;七弦以法七星。)大弦为君,小弦为臣。文王武王加二弦,以合君臣之恩。(释智匠《乐录》曰:文王加一,武王加一,今称二弦为文武弦。)《三礼图》曰:琴第一弦为宫,次弦为商,次为角,次为羽,次为徵,次为少宫,次为少商。《尔雅》云:大琴谓之离。(郭璞曰:大者十弦。《乐录》曰:大琴二十弦,今无此器。)梁元帝《纂要》曰:古琴名有清角、(黄帝之琴。)鸣廉、修氵兄、篮胁、号钟、自鸣、空中、(号钟,齐桓公琴。)绕梁、(楚庄王琴。)绿绮、(司马相如琴。)燋尾、(蔡邕琴。)凤皇。(赵飞燕琴。)古之善鼓琴者有匏巴、师文、师襄、(并见《列子》。师襄亦见《家语》:孔子师之。《韩诗》为师堂子。)成连、伯牙、方子春、钟子期。(并见《琴操》。)汉有渤海赵定、梁国龙德。(见《刘向别录》。)《风俗通》曰:凡琴曲,和乐而作,命之曰畅;(畅者,言其道之美畅,犹不敢自安。)忧愁而作,命之曰操。(操者,言困厄穷迫,犹不失其操。)《琴操》曰:古琴曲有诗歌五曲:一曰鹿鸣,二曰伐檀,三曰驺虞,四曰鹊巢,五曰白驹。又有十二操:一曰将归操,(孔子所作。孔子之赵,闻杀窦鸣犊而作此曲。)二曰猗兰操,(孔子所作,伤不逢时。)三曰龟山操,(孔子作。季桓子受齐女乐,孔子欲谏不得,退而望鲁龟山,作此曲。喻季氏若龟山之蔽鲁。)四曰越裳操,(周公所作。)五曰拘幽操,(文王作。文王拘于羑里,作此曲。)六曰岐山操,(周人为文王所作。)七曰履霜操,(尹吉甫子伯奇,无罪见逐,自伤,作此曲。)八曰朝飞操,(牧犊子所作。牧犊子七十无妻,见雉朝飞,感而作此曲也。)九曰别鹤操,(商陵牧子所作。娶妻五年无子,父母欲为改娶,其妻闻之,中夜悲啸。牧子感之,作此曲。)十曰残形操,(曾子所作。曾子梦一狸,不见其首而作此曲。)十一曰水仙操,(伯牙所作。)十二曰怀陵操。(伯牙所作。)又有九引:一曰烈女引,(楚樊妃作。)二曰伯妃引,(鲁伯妃所作。)三曰贞女引,(鲁次室女所作。)四曰思归引,(卫女所作。)五曰霹雳引,(楚商梁所作。商梁出游九皋之泽,遇风雷霹雳,畏惧而归,作此引。)六曰走马引,(樗里牧恭作,为父报冤杀人而亡藏于山林之下。有天马引之,感之,作此引。)七曰箜篌引,(樗里子高所作,即公无渡河曲。)八曰琴引,(秦时屠高门作。)九曰楚引。(楚龙丘子高所作。)又有河间杂歌二十一章。《琴历》曰:琴曲有蔡氏五弄、双凤、离鸾、归风、送远、幽兰、白雪、长清、短清、长侧、短侧、清调、大游、小游、明君胡笳、广陵散、白鱼叹、楚妃叹、风入松、乌夜啼、(宋临川王义庆为江州刺史,为文帝所征。家人大惧,妓妾夜闻乌啼,忧思而成曲。)楚明光、石上流泉、临汝侯子安之流渐涸、双燕离、阳春弄、说人弄、连珠弄、中挥清、畅志清、蟹行清、看客清、便僻清、婉转清。</p>

    §事对</p>

    【防心 </p>

    得意】《琴操》曰:伏牺作琴,所以御邪僻,防心淫。《韩诗外传》曰:孔子学琴于师襄。子曰:“丘得其意,未得其人。”有间曰:“丘已得其人矣,未得其类也。”有间,邈然远望曰:“洋洋乎?翼翼乎?其唯文王之间乎?”</p>

    【纳正 禁邪】嵇康《琴赞》曰:闲邪纳正,宜和养素。禁邪见上。</p>

    【宣情 理性】戴逵《琴赞》曰:至人托玩,导德宣情;微音虚远,感物悟灵。理性见上叙事。</p>

    【归风 </p>

    积雪】《西京杂记》曰:赵后有宝琴曰凤皇,皆以金玉隐起为龙凤螭鸾。古贤列女之象,亦善为归风送远之操。宋玉《讽赋》曰:臣常行,仆饥马疲,正值主人门开。主人出,独有主人女在。欲置臣堂上太高,堂下太卑,乃为兰房奥室,止臣其中。中有鸣琴焉。臣援琴而鼓之,为《秋竹积雪》之曲。</p>

    【落霞 </p>

    流水】郭子横《洞冥记》曰:恒山夕望,东边有青云仿佛。俄而见双白鹤,集于台上。倏忽化为二神女,舞于台上。握风管之萧,拊落霞之琴,歌“清吴春波”之曲。《吕氏春秋》:伯牙鼓琴,志在泰山。钟子期曰:”巍巍乎,志在流水。”曰汤汤乎。钟子期死,伯牙绝弦破琴,终身不复鼓之。</p>

    【正声 雅操】嵇康《琴赋》:理正声,奏妙曲;扬白雪,发清角。纷淋浪以流离,涣淫衍以优渥。刘向《琴赋》曰:葳蕤心而自愬兮,伏雅操之循则。</p>

    【养气 </p>

    怡心】嵇康《琴赋》曰:穆穆重华,托心五弦;宣和养气,介乃遐年。成公绥《琴赋》曰:清飚因其流声兮,游弦发其逸响,心怡怿而踊跃兮,神感宕而惚怳。</p>

    【一弦 五曲】《晋书》曰:孙登弹一弦琴。蔡氏五曲见叙事中。</p>

    【音之首 乐之舆】《桓谭新论》曰:八音之中,唯弦为最,而琴为之首。应劭《风俗通》曰:琴者,乐之舆。八音并行,君臣以相御。</p>

    【离鸾 别鹤】《西京杂记》:张安世十五为成帝侍中,善鼓琴,能为双凤离鸾之曲。别鹤见上叙事。</p>

    【阳柯 </p>

    孙枝】张协《七命》曰:构云梯,陟峥嵘。翦蕤宾之阳柯,剖大吕之阴茎;营匠斫其朴,伶伦均其声。器举乐奏,促调高张;音朗号钟,韵清绕梁。嵇康《琴赋》曰:顾兹桐以兴虑,思假物以托心;乃斫孙枝,准量所任,至人摅思,制为雅琴。</p>

    【通万物 协四气】《桓谭新论》曰:神农氏为琴七弦,足以通万物而考理乱也,成公绥《琴赋》曰:四气协而人神穆兮,五教泰而道化通。</p>

    【白鹄翔 玄鹤舞】《瑞应图》曰:师旷鼓琴,通于神明,而白鹄翔。《韩子》曰:师旷鼓琴,有玄鹤衔珠于中庭舞。</p>

    【穷变化 </p>

    通神明】成公绥《琴赋》曰:穷变化于无极兮,尽人心之好善。《桓谭新论》曰:神农氏继宓羲而王天下,亦上观法于天,下取法于地;近取诸身,远取诸物。于是始削桐为琴,绳丝为弦,以通神明之德,合天人之和焉。</p>

    【梁甫吟 </p>

    楚妃叹】蔡邕《琴赋》:繁弦既抑,雅声乃扬,仲尼思归,鹿鸣三章。梁甫悲吟,周公越裳;青雀西飞,别鹤东翔。石崇《楚妃叹序》曰:楚妃叹,莫知其由。楚之贤妃,能立德垂名于后,唯楚妃焉,故叹咏之。</p>

    【子期听声 君山献曲】子期见流水注。《后汉书》曰:桓谭,字君山,善鼓琴。成公绥《琴赋》曰:遂创新声,改旧用;君山献曲,伯牙奏弄。</p>

    §赋</p>

    【后汉傅毅《琴赋》】历嵩岑而将降,睹鸿梧于幽阻;高百仞而不枉,对修条而特处。蹈通涯而远游,图兹梧之所宜;信唯琴之丽朴,乃升伐其孙枝。命离娄,使布绳,施公输之剞劂,遂雕琢而成器。揆神农之初制,尽声变之奥妙,抒心志之郁滞。</p>

    【后汉蔡邕赋】清声发兮五音举,韵宫商兮动征羽,曲引兴兮繁弦抚。然后哀声既发,秘弄乃开,左手抑扬,右手裴佪,指掌反覆,抑按藏摧。于是繁弦既抑,雅韵乃扬;仲尼思归,鹿鸣三章。梁甫悲吟,周公越裳;青雀西飞,别鹤东翔。饮马长城,楚曲明光;走兽率舞,飞鸟下翔。感激弦歌,一低一昂。</p>

    【晋嵇康《琴赋》】错以犀象,藉以翠绿,弦以园客之丝,徽以钟山之玉。爰有龙凤之象,古人之形;伯牙挥手,钟期听声。华容灼烁,发彩扬明。伶伦比律,田连操张;进御君子,新声寥亮。及其初调,则角羽俱起,宫征相证,参发并趋,上下累应。若乃高轩飞观,广厦闲房;冬夜肃清,月明垂光;新衣翠粲,缨徽流芳。触扌如志,唯意所拟。初涉渌水,中奏清征;抚弦按歌,新声代起。曲引向阑,众音将歇;改韵易调,奇音乃发。裴佪顾慕,拥郁抑按;盘桓毓养,从容秘玩。英声发越,彩彩粲粲。穆温柔以怡怿,婉顺序而逶迤。或乘险投会,邀隙趣危;嘤若离鹍鸣清池,翼若游鸿翔增崖。远而听之,若鸾凤和鸣戏云中;迫而察也,若众葩敷荣曜春风。若次其曲引所宜,则广陵上息。东武太山,飞龙鹿鸣;鹍鸡游弦,更唱迭奏。声若自然,下逮谣俗。蔡氏五曲,王昭楚妃,千里别鹤,论其体势,详其风声。器和则响逸,张急故声清;闲辽故音庳,弦长则徽鸣。性洁静以端理,含至德之和平,诚可以感荡心志,而发泄幽情云。</p>

    【晋成公绥《琴赋》】伯牙弹而驷马仰秣,子野挥而玄鹤翔鸣;清角发而阳气亢,白雪奏而风雨零。</p>

    【陈陆瑜《琴赋》】龙门奇树,上笼云雾。根带千仞之溪,叶泫三危之露;忽纷糅而交下,终摧残而莫顾。逢蔡子之见矜,识奇响于余烟;飞青雀兮歌绮殿,引黄鹤兮惨离筵。吟高松兮落春叶,断轻丝兮改夏弦;欢曲举而情踊跃,引调奏而涕流涟。亦有辞乡去国,对此悲年。</p>

    §诗</p>

    【南齐谢朓《咏琴诗》】洞庭风雨干,龙门生死枝;雕刻分布濩,冲响郁清危。春风摇蕙草,秋月满阶池,是时别鹤叫,侵淫客泪垂。</p>

    【梁刘孝绰《秋夜咏琴诗》】上宫秋露结,上客夜琴鸣;幽兰暂罢曲,积雪更传声。</p>

    【到溉《咏琴诗》】寄语调弦者,客子心易惊;离泣已将坠,无劳别鹤声。</p>

    【北齐马元熙《日晚弹琴诗》】上客敞前扉,鸣琴对晚晖;掩抑歌张女,凄清奏楚妃。稍视红尘落,渐觉白云飞,新声独见赏,莫恨知音稀。</p>

    【陈沈炯《赋得为我弹清琴诗》】为我弹清琴,琴鸣伤我襟;半死无人觉,入灶始知音。空为贞女引,谁达楚妃心,雍门何假说,落泪自淫淫。</p>

    【赵萧悫《听琴诗》】洞门凉气满,闲馆夕阴生;弦随流水急,调杂秋风清。掩抑朝飞弄,凄断夜啼声;至人齐物我,持此说高情。</p>

    【隋江总《赋得咏琴诗》】可怜峄阳木,雕为绿绮琴,田文垂睫泪,卓女弄弦心。戏鹤闻应舞,游鱼听不沉;楚妃幸勿叹,此异丘中吟。</p>

    【又《侍宴赋得起坐弹鸣琴诗》】丝传园客意,曲奏楚妃情;罕有知音者,空劳流水声。</p>

    【杨希道《赋得起坐弹鸣琴诗》】北林鹊夜飞,南轩日斜进;调弦发清徽,荡心袪褊吝。变作离鸿声,还入思归引;长叹未终极,秋风飘素鬓。</p>

    【又《咏琴诗》】久擅龙门质,孤竦峄阳名;齐娥初发弄,赵女正调声。嘉客勿遽反,繁弦曲未成。</p>

    【刘允济《咏琴诗》】昔在龙门侧,谁想凤鸣时,雕琢今为器,宫商不自持。巴人缓疏节,楚客弄繁丝;欲作高张引,翻成下调悲。</p>

    【刘希夷《夏弹琴诗》】碧山崒岑寂,素丝何清幽;弹为凤入松,崖谷飒已秋。呜呼钟子期,零落归山丘;死兮若有知,魂兮从我游。</p>

    §赞</p>

    【晋殷仲堪《琴赞》】五声不彰,孰表大音;至人善寄,畅之雅琴。声由动发,趣以虚深。</p>

    【晋王珣《琴赞》】穆穆和琴,至至愔愔;如彼清风,泠然经林。</p>

    【宋谢惠连《琴赞》】峄阳孤桐,裁为鸣琴;体兼九丝,声备五音。重华载挥,以养人心;孙登是玩,取乐山林。</p>

    §铭</p>

    【后汉李尤《琴铭》】琴之在音,荡涤邪心;虽有正性,其感亦深。存雅却郑,浮侈是禁;条畅和乐,乐而不淫。</p>

    ○筝第二</p>

    §叙事</p>

    《风俗通》曰:筝,秦声也。或曰蒙恬所造,五弦筑身,并凉二州,筝形如瑟。(傅玄《筝赋》曰:上圆象天,下平象地,中空准六合,弦柱拟十二月。斯乃仁智之器,岂蒙恬亡国之臣所能开思运巧。)《释名》曰:筝,施弦高,筝筝然。阮瑀《筝赋》曰:筝长六尺,以应律数。弦有十二象,四时;柱高三寸,象三才。</p>

    §事对</p>

    【素质 </p>

    朱弦】顾恺之《筝赋》曰:其器也,则端方修直,华文素质。侯瑾《筝赋》曰:物顺合于律吕,音叶同于宫商;朱弦微而慷慨兮,哀气切而怀伤。</p>

    【应六律 总八风】应六律见上叙事。陶融妻陈氏《筝赋》曰:列柱成阵,既和且平;总八风而熙泰,羌贯微而洞灵。</p>

    【不疾不徐 或离或和】阮瑀《筝赋》曰:平调定均,不疾不徐;迟速合度,君子之衢。傅玄《筝赋》曰:追赴促弹,急击扣危;洪纤杂奋,或合或离。</p>

    【移风易俗 </p>

    推故引新】侯瑾《筝赋》曰:上感天地,下动鬼神;享祀宗祖,酬酢嘉宾。移风易俗,混同人伦,莫有尚于筝矣。傅玄《筝赋》曰:阴沉阳升,柔屈刚兴;玄黄之分,推故引新。迭为主宾,四时之陈。</p>

    【有始有终 不盈不缩】傅玄《筝赋》曰:清浊代兴,有始有终;哀起清羽,乐混大宫。陶融妻陈氏《筝赋》曰:度中楷模,不缩不盈。</p>

    §赋</p>

    【后汉侯瑾《筝赋》】于是急弦促柱,变调改曲,清商流转兮,若将绝而复属。若乃察其风采,练其声音,美哉荡乎。乐而不淫,虽怀思而不怨,似豳风之遗音。于是雅曲既阕,郑卫仍修;新声顺变,妙弄优游;微风飘裳,冷气轻浮。感悲音而增叹,怆憔悴而怀愁。</p>

    【魏阮瑀《筝赋》】惟夫筝之奇妙,极五音之幽微;苞群声以作主,冠众乐而为师;禀清和于律吕,笼丝木以成资。故能清者感天,浊者合地,五声并用,动静简易。</p>

    【晋陶融妻陈氏《筝赋》】伊夫筝之为体,惟高亮而殊特。应六律之攸和,与七始乎消息;括八音之精要,超众器之表则。后夔创制,子野考成;牙氏攘袂而奋手,钟期倾耳以静听。奏清角之要妙,咏驺虞与鹿鸣;兽连轩而率舞,凤踉跄而集庭。</p>

    【晋贾彬《筝赋》】温颜既缓,和志向说;宾主交欢,鼓铎品列;钟子授筝,伯牙击节。唱葛天之高韵,赞幽兰与白雪。剖状同形,两象著也;设弦十二,太簇数也;列柱参差,招摇布也;分位允谐,六龙御也。</p>

    【晋顾恺之《筝赋》】其器也,则端方修直,天高地平;华文素质,烂蔚波成。君子嘉其斌丽,知音伟其含情;罄虚中以扬德,正律度而仪形。</p>

    【梁简文帝《筝赋》】尔乃促筵命友,衔觞置酒;耳热眼花之娱,千金万年之寿。白日蹉跎,时淹乐久;玩飞花之度窗,看春风之动柳。命丽人于玉席,陈宝器于纨罗;抚鸣筝而动曲,譬轻薄之经过。若夫钩竿复发,蛱蝶初挥;动玉匣之余怨,鸣阳鸟之始飞。遂东趋于郑女,和西舞于荆妃;足使长廊之瓦虚坠,梁上之尘染衣。</p>

    【陈顾野王《筝赋》】调宫商于促柱,转妙音于繁弦;既留心于别鹤,亦含情于采莲。始掩抑于纨扇,时怡畅于升天。</p>

    §诗</p>

    【梁孝元帝《和弹筝人诗》】横筝在故帷,忽忆上弦时;旧柱未移处,银带手经持。悔道啼将别,交成今日悲。</p>

    【又曰】琼柱动金丝,秦声发赵曲;流征含阳春,美手过如玉。</p>

    【梁昭明太子《咏弹筝人诗》】故筝犹可惜,应度新人边;尘多沚移柱,风燥脆调弦。还作三州曲,谁念九重泉。</p>

    【梁沈约《咏筝诗》】秦筝吐绝调,玉柱扬清曲;弦依高张断,声随妙指续。徒闻音绕梁,宁知颜如玉。</p>

    【梁王台卿《咏筝诗》】依歌时转韵,按曲动花钿;促调移轻柱,乱手度繁弦。唯有高秋月,秦声独可怜。</p>

    【陈陆琼玄《圃宴各咏一物得筝诗》】三五并时年,二八共来前;今逢泗滨树,定减琴中弦。鹤别霜初紧,乌啼月正悬。</p>

    ○琵琶第三</p>

    §叙事</p>

    《风俗通》曰:琵琶,近代乐家所作,不知所起。长三尺五寸,法天地人与五行也;四弦,象四时也。《释名》曰:琵琶,本胡中马上所鼓也。推手前曰琵,引手却曰琶,因以为名。(傅玄《琵琶赋序》曰:《世本》不载作者,故老云:汉送乌孙公主,念其行道思慕,使知音者于马上作之。)傅玄《琵琶赋》曰:中虚外实,天地象也;盘圆柄直,阴阳叙也。释智匠《古今乐录》曰:琵琶出于弦鞉。(杜挚以为兴之秦末,盖苦长城役百姓,弦鞉而鼓之。)古之善于弹琵琶者,有朱生、(见《傅子传》。)阮咸。(见《竹林七贤传。)</p>

    §事对</p>

    【马上 牖下】马上见叙事。刘义庆《世说》曰:谢仁祖在北牖下弹琵琶,故自有天际意。</p>

    【丹桂 </p>

    素桐】成公缓《琵琶赋》曰:乐则齐州之丹桂,柱则梁山之象犀。孙该《琵琶赋》曰:惟素桐之奇生,于丹泽之北垠;下修条以回固,上纷乱而干云。开黄钟以挺干,表素质于苍春。</p>

    【骇耳 娱心】成公缓《琵琶赋》曰:好和者唱赞,善听者咨嗟;眩睛骇耳,失节蹉跎。又傅玄《歌诗》曰:所乐亦非琴,唯言琵琶与筝,能娱我心。</p>

    【缓调 急节】孙该《琵琶赋》曰:缓调平弦,原本反始;温雅冲泰,弘畅通理。成公缓《琵琶赋》曰:改调高弹,急节促挝;飞龙引舞,赵女骈罗。</p>

    【奏六引 </p>

    理五章】傅玄《琵琶赋》曰:然后众弄杂会,六引递奏;纤弦振舞,迅手繁骛。成公缓《琵琶赋》曰:掇止金石,屏斥笙篁,弹琵琶于私宴,授西施与毛嫱。撰理参畅,五齐五章。</p>

    【梁山象柱 岱谷丝弦】梁山象柱见上丹桂注。孙该《琵琶赋》曰:弦则岱谷檿丝,篚贡天府;伯奇执轭,杞妻抽绪。大不过宫,细不过羽。</p>

    【闻促声高 </p>

    中虚外实】嵇康《声无哀乐论》曰:平和之人,听筝笛琵琶,则形躁而志越;闻琴瑟之音,则体静而心开。夫琵琶筝笛,闻促声高,故使人形躁而志越。中虚外实见上叙事。</p>

    §赋</p>

    【晋孙该《琵琶赋》】延年度曲,六弹俱成;绌邪存正,疏密有程。离而不散,满而不盈;沉而不重,浮而不轻。绵驹遗讴,岱宗梁甫;淮南广陵,郢中激楚。曲终歌阕,乱以众契;上下奋骛,鹿奔猛厉。波腾雨注,飚飞电逝。</p>

    【晋成公缓《琵琶赋》】八音之用,调于曲艺;箫韶九奏,物有容制。惟此琵琶,兴自末裔。尔乃托巧班倕,妙意横施;因形造美,洪杀得宜。柄如翠虬之仰首,盘似灵龟之觜觿。</p>

    【晋傅玄《琵琶赋》】素手纷其若飘兮,逸响薄于高梁;弱腕忽以竞骋兮,象惊电之绝光。飞纤指以促柱兮,创发越以哀伤;时旃搦以劫蹇兮,声撽耀以激扬。启飞龙之秘引兮,逞奇妙于清商。哀声内结,沉气外澈;舒诞沉浮,徊翔曲折。</p>

    【薛收《琵琶赋》】惟兹器之为宗,总群乐而居妙;应清角之高节,发号钟之雅调。处躁静之中权,执疏密之机要;遏浮云而散彩,扬白日以垂耀。尔其状也,龟腹凤颈,熊据龙旋;戴曲履直,破觚成圆。虚心内受,劲质外宜;磅礴象地,穹崇法天。候八风而运轴,感四气而鸣弦;金华徘徊而月照,玉柱的历以星悬。</p>

    【虞世南《琵琶赋》】寻斯乐之惟始,乃弦鼗之遗事;强秦创其滥觞,盛汉尽其深致。爰有达人,演兹奇器;参古今而定质,拟神明而摅思。慰远嫁之羁情宽绝域之归志。既而班尔运能,钧绳相设。求嘉木于五岭,取殊材于九折;析文梓以纵分,剖香檀而横列。木瓜贞柘,盘根错节;或散锦而花开,或丝萦而绮结。徒观其为状也,则众形斗极,殊姿巧制;随良璞之修短,任规模之巨细。既异材而合体,亦刓方而就锐;唯适道以从宜,故无取乎凝滞。若乃声备角商,韵包宫羽;横却月于天汉,写回风于洛浦。始闻弦之既调,乃长弄而徐抚;应缓步之疏节,随轻身之妙舞。悲紫塞之昭君,泣乌孙之公主;季伦观金谷之宴,仲容畅竹林之聚。宛如长河草绿,高楼月下。入小苑而看花,游上兰而借野,泛澄波而转鹢,息长松而系马,临清流而挥弦,与殊方而俱写。音则抑扬嘈囋,联绵断续;纡余双鹤之吟,清壮三秦之曲。望高山之遥翠,见西河之始绿。</p>

    §诗</p>

    【唐太宗皇帝《咏琵琶诗》】半月无双影,金花有四时。摧藏千里态,掩抑几重悲;促节迎红袖,清音满翠帷。驶弹风响急,缓曲钏声迟;空余关陇恨,因此代想思。</p>

    【南齐王融《咏琵琶诗》】抱月如可明,怀风殊复清;丝中传意绪,花里寄春情。掩抑有奇态,凄锵多好声;芳袖幸持拂,龙门空自生。</p>

    【梁徐勉《咏琵琶诗》】虽为远道怨,翻成今日欢;含花已灼灼,类月复团团。</p>

    【陈叔达《听邻人琵琶诗》】本自龙门桐,因妍入汉宫;香由罗袖里,声逐朱弦中。离有相思韵,翻将入塞同;关山临却月,花蕊散回风。为将金谷引,添令曲未终。</p>

    ○箜篌第四</p>

    §叙事</p>

    《风俗通》曰:箜篌,一曰坎侯。汉武帝祠太一后土,令乐人侯调依琴作坎侯,言其坎坎应节也。侯以姓冠章也。或曰:空侯,取其空中。(《释名》曰:箜篌,师延所作。靡靡之乐,盖空国之侯所好。)《琴操》曰:朝鲜津卒霍里子高作箜篌引。</p>

    §事对</p>

    【汉祠 晋解】汉祠见叙事。晋永和《起居注》曰:诏太史,解土非祠典,可给琵琶箜篌。</p>

    【濮水 </p>

    钱溪】刘熙《释名》曰:箜篌,师延所作。后出,桑间濮上之音。曹毗《箜篌赋》曰:发愁吟,引吴妃;湖上飒沓以平雅,钱溪摧藏而怀归。东郭念于远人,参潭愁于永违。</p>

    【湖上 桑间】并见上濮水注。</p>

    【孙赋 </p>

    霍歌】钮滔母孙氏有《箜篌赋》,文具下。孔衍《琴操》曰:《箜篌引》者,朝鲜津卒霍里子高所作也。有一征夫,被发提壶,涉河而渡。其妻追止之不及,坠河而死,乃号天嘘唏,鼓箜篌而歌曰:“公无渡河,公竟渡河,公渡河而死当奈何?”曲终,投河死。子高援琴作歌,故曰《箜篌引》。操曰朝鲜里子高尔。</p>

    【依琴 考筑】依琴见叙事。扬方《箜篌赋序》曰:羽仪采绿承先轼,<韦支>裳起于造衣。箜篌祖琴,琴考筑筝,作兹器于汉代,犹拟易之玄经。</p>

    【宋女挥 吴妃引】《孙氏赋》曰:后夔正乐,唱引参列;宋女挥丝,秦娥抚节。吴妃引见钱溪注中。</p>

    §赋</p>

    【晋钮滔母孙氏《箜篌赋》】伊兹器之所起,实侯氏之所营;远不假于琴瑟,顾无取于竽笙。尔乃陟九峻之层岩,晞承温之朝日;剖峄阳之孤桐,伐楚宫之椅漆。征班输以造器,命伶伦以调律;浮音穆以遐畅,沉响幽而若绝。乐操则寒条早荣,哀曼则晨华朝灭。邈渐离之清角,超子野之白雪。思超梁甫,愿登华岳,路险悲秦,道难怨蜀。遗逸悼行迈之离,秋风哀年时之速;凌危柱以颉颃,凭哀弦以踯躅。于是数转难测,声变无方,或拂搦以飘沉,或顿挫以抑扬;或散角以放羽,或摅征以聘商。</p>

    【曹毗《箜篌赋》】峄阳之桐,植颖岩标;清泉润根,女萝被条。尔乃楚班制器,穷妙极巧;龙身凤颈,连翩杳窈;缨以金彩,络以翠藻。其弦则乌号之丝,用应所任;体颈质朗,虚置自吟。</p>

    【宋临川康王刘义庆《箜篌赋》】侯牵化而始造,鲁幸奇而后珍;名启端于雅引,器荷重于吴君。等齐歌以无譬,似秦筝而非群。</p>

    §诗</p>

    【梁简文帝《赋得箜篌诗》】捩迟初挑吹,弄急时催舞;钏响逐弦鸣,衫回半障柱。欲知心不平,君看黛眉聚。</p>

    ○钟第五</p>

    §叙事</p>

    《释名》曰:钟,空也。空内受气多,故声大。《白虎通》曰:钟之为言动也。阴气用事,万物动成。《五经通义》曰:秋分之音也。《世本》曰:倕作钟。(又出《山海经》曰:鼓延为钟。)《尔雅》曰:大钟谓之镛,其中谓之剽,小者谓之栈。《周礼》曰:凫氏为钟,两栾谓之铣。(郑玄曰:故书栾作乐。杜子春云:铣,钟口两角也。)铣间谓之于,于上谓之鼓,鼓上谓之钲,钲上谓之舞。(此四者,钟体也。郑司农云:于,钟唇之上祛,鼓所击处。)钟悬谓之旋,旋虫谓之干,(旋属钟柄,所以悬也。郑司农云:旋虫者,旋以虫为饰也。玄谓今之旋,有蹲熊、盘龙、辟邪之虫。)钟带谓之篆,篆间谓之枚,枚间谓之景。(带所以分其名。郑司农云,枚,钟乳也。)凡钟磬各有笋虡。写鸟兽之形,大声有力者以为钟虡,清声无力者以为磬虡。《释名》云:横曰巽,(与笋同)在上峻也;植曰虡,虡,举也,从傍举也。(《毛诗注》曰:设大板以饰虡,为悬为业。又曰:崇牙树羽,并以饰为巽虡。)《尚书·大传》曰:天子左五钟,右五钟。《乐叶图征》曰:钟有九乳。《三礼图》曰:凡钟十六枚,同为一巽虡为编钟,特悬者谓之镈。《古今乐录》曰:凡金为乐器有六,皆钟之类也:曰钟,曰镈,曰錞,曰镯,曰铙,曰铎。镈如钟而大。錞,錞于也,圆如椎头,上大下小,所谓金镈和鼓也。镯,钲也,形如小钟,军行为鼓节,铙如铃而无舌,有柄而执之。铎,如大铃。古钟名有大林之钟,(见《国语》。)景钟,(见《管子》。)九龙之钟,(见《淮南子》。)十龙之钟,(见《贾子》。)千石之钟。(见《说苑》及相如《上林赋》。)</p>

    §事对</p>

    【生一 纪三】《乐叶图征》曰:黄钟生一,一生万物,故君子铄金为钟。王粲《钟铭》曰:纪之以三,平之以六,度量以加,气齐允淑。</p>

    【雷师 凫氏】傅玄《歌词》曰:雷师鸣钟鼓,风伯吹笙簧;西母出穴听,王父吟东厢。凫氏见叙事。</p>

    【周编 </p>

    郑抱】《周礼》曰:磬师掌考击编钟。《尸子》曰:郑简公谓子产曰:“饮酒之不乐,钟鼓之不鸣,寡人之任也;国家之不乂,朝廷之不治,与诸侯交之不得志,子之任也。子无入寡人之乐,寡人无入子之朝。”自是已来,子产治郑,城门不闭,国无盗贱,道无饿人。孔子曰:若郑简公之好乐,虽抱钟而朝可也。</p>

    【思武 </p>

    锡文】《礼记》曰:钟声铿铿以立号,号以立横,横以立武。君子听钟声则思武臣。王子年《拾遗记》曰:帝颛顼居位,文德者则锡以钟磬,武德者则锡以干戈。</p>

    【左三 </p>

    右五】戴延之《西征记》曰:洛阳大极殿前,左右各三铜钟相对。大者三十二围,小者二十五围。《韩诗外传》曰:古者天子,左右五钟。将出,则撞黄金之钟,而钟皆应之。</p>

    【旋虫 绕兽】旋虫见上叙事。陆翙《邺中记》曰:铜钟四枚,如铎形,高二丈八寸。大面广外一丈二尺,小面广七尺。或作蛟龙,或作鸟兽,绕其上。</p>

    【发鲸 </p>

    雊雉】张衡《西京赋》:发鲸鱼,铿华钟。薛综注曰:海中大鱼名鲸,海岛又有大兽名蒲牢。蒲牢畏鲸鱼,鲸鱼一击,蒲牢辄大鸣吼。凡钟欲令声大,故作蒲牢于上,以所击之者为鲸鱼。有篆刻文,故曰华钟。《淮南子》曰:齐景公族铸大钟,撞之于庭下,效雉皆雊。许慎注:族,聚也。其钟声如雷震,雉皆应之。</p>

    【二律 </p>

    一虡】《左传》曰:郑人赂晋侯歌钟二肆。注曰:肆,列也。悬钟十六为一肆,二肆三十二枚。《三礼图》曰:镈,钟之大者也。形如钟,但大耳。其在虡亦一名而已。</p>

    【攻罪 </p>

    铭勋】《乐叶图征》曰:圣王祗承天定禄爵人者,不过其能。尊卑有位,位有物,物有宜。功成者赏,功败者罚,故乐用钟。宋均注曰:不过其能,谓量能授爵也。有罪,鸣钟以攻之也。《国语》曰:晋克潞之役,秦来图败晋功。魏颗以身却退秦于辅氏,亲止杜回,其勋铭之景钟。</p>

    【万钧 千石】张衡《西京赋》曰:洪钟万钧,猛虡趪々。薛综注曰:洪,大也。三十斤曰钧。《三辅黄图》曰:始皇造虡高二丈,钟小者千石。</p>

    【两栾 九乳】两栾见叙事。《乐叶图征》曰:君子铄金为钟,四时九乳。是以撞钟以知君,钟调则君道得,宋均注曰:九乳,法九州也。</p>

    【母感 </p>

    子鸣】《东方朔传》曰:汉武帝时,未央宫殿前钟无故自鸣,三夜三日不止。大怪之,召待诏王朔问之,朔对有兵气。上更问东方朔,朔对曰:“王朔知其一不知其二。臣闻铜者土之子,以阴阳气类言之,子母相感。山恐有崩弛者,故钟先鸣。《易》曰:鸣鹤在阴,其子和之。”上曰:“应在几日?”朔曰:“在五日内。”居三日,南郡太守上言山崩,延袤二十余里。上大笑,赐帛三十匹。</p>

    【齐毁 </p>

    鲁铸】《晏子春秋》曰:齐景公为大钟,将悬之。仲尼、伯常骞、晏子三人俱来朝,皆曰钟将毁。撞之果毁。公召三子问之。晏子曰:“钟大非礼,是以曰将毁。”仲尼曰:“钟大悬下,其气不得上薄,是以曰将毁。”伯常骞曰:“今日庚申,雷日也,阴莫胜于雷,是以曰将毁。”《慎子》曰:鲁庄公铸大钟,曹翙入见曰:“今国褊小而钟大,君何不图之。”</p>

    【霍山文 </p>

    江水字】何法盛《晋中兴书》曰:义熙十一年,霍山崩毁,出铜钟六枚。上有文,科斗书,人莫能识。又《虞喜志林》曰:吴时于江水中得钟,有百余字。募求读者,竟无人晓。</p>

    【吴札去 </p>

    杜蕢入】《左传》曰:吴公子札自卫如晋,将宿于戚。闻钟声焉,曰:“异哉!夫子之在此也,犹燕之巢于幕上,君又在殡而以乐乎?”遂去之。《礼记》曰:智悼子卒,未葬。平公饮酒,师旷李调侍鼓钟。杜蕢自外来,闻钟钟声,曰安在?曰在寝。杜蕢入寝,历阶而升,酌曰旷饮斯,又酌曰调饮斯,又酌,堂上北面坐饮之。</p>

    【鸣三日 闻百里】鸣三日见上母感注。《汉官仪》曰:高祖庙钟十枚,撞之声闻百里。</p>

    §赋</p>

    【汉贾谊《虡赋》】妙雕文以刻镂兮,象巨兽之屈奇兮;戴高角之峨峨,负大钟而顾飞。美哉烂兮,亦天地之大式。</p>

    §铭</p>

    【后汉王粲《蕤宾钟铭》】有魏匡国,成功允章;格于上下,光于四方。休征时序,人说时康;造兹衡钟,有命自皇。三以纪之,六以平之,厥量孔嘉,厥齐孔时。音声和协,人德同熙,听之无射,用以启期。</p>

    【后魏温子升《钟铭》】宫商递变,律吕相生;立号则起,从革以成。调之必应,击而不横;铜盘韵响,火鸟和声。出入成则,明宵有数。</p>

    【岑文本《太极殿前钟铭》】夫金之为德,冠五材以称宝;钟之为器,谐八音而表节。成物兼于军国,致用适于洪纤,故习戎者用之以警众,司历者俟之以考辰,其由来也尚矣。粤以贞观之十四载,岁在上章,乃诏工者凫氏。铄铜为钟,陈诸路寝之庭,以纪壶人之节。尔乃邛都作贡,虞倕骋神,六齐不忒,四时合度。大小允窕摦之中,清浊得舒疾之和。声随晓唱,则贵贱有序;响应漏尽,则士庶知禁。同夏后之喻义,异周王之鲜财。加以搏采故实,无忘彝典;股肱之绩必纪,爪牙之功是勒。永贻懿范,被之无疆。</p>

    ○磬第六</p>

    §叙事</p>

    《世本》曰:无句作磬。(《乐录》又曰磬叔所造,未知孰是。无句,尧臣也。)《五经要义》曰:磬,立秋之乐也。《白虎通》曰:磬者,夷则之气,象万物之成。《尔雅》曰:大磬谓之虡,徒击磬谓之寋。(郭璞曰:磬形似犁,琯以玉石为之。)《周礼》曰:磬人为磬,倨句一矩有半,其博为一。《三礼图》曰:股广三寸,长尺三寸半,十六枚同一笋虡,谓之编磬。《周礼注》曰:在东方曰笙磬,在西方曰颂磬。(笙,生也。颂作庸。庸,功也。)古磬名有离磬、(见《礼记》。)湘阴之磬。(见《汉武内传》:西王母侍女成花君所拊。)出磬石有泗滨、(《尚书》曰:泗滨浮磬。)九真浮岳、(见刘欣期《交州记》。)小华之山、泾水鸟危之山。(并见《山海经》。)</p>

    §事对</p>

    【泗滨 </p>

    瀛上】《尚书》曰:徐州,泗滨浮磬。孔安国曰:泗水中见石可以为磬也。王子年《拾遗记》曰:浮磬即瀛洲也。上有青石,可为磬。磬长一丈而轻若鸿毛。</p>

    【悬石 </p>

    浮金】王韵之《始兴记》曰:悬下流有石室,内有悬石,扣之声若磬,响十余里。郭子横《洞冥记》曰:汉武帝起招仙阁于甘泉宫西,其上悬浮金轻玉之磬。</p>

    【禹悬 </p>

    夔拊】《淮南子》曰:禹以五音听政,悬钟鼓磬铎,置鞀以待四方之土。为号曰:教寡人以道者击鼓,喻寡人以义者击钟,告寡人以事者振铎,告寡人以忧者击磬,有狱讼告寡人者摇鞀。《吕氏春秋》曰:尧命夔拊石击石,以象上帝玉磬之音,以舞百兽。孔注《尚书》曰:拊,击也;石,磬也。</p>

    【鸟应 兽舞】《东观汉记》曰:王阜为重泉令,鸾鸟集学宫,阜击磬而舞。《尚书》曰:击石拊石,百兽率舞。</p>

    【鲁堂 汉阁】《汉书》:鲁恭王好修宫室,坏孔子旧宅以广宫室。闻钟磬琴瑟之音,遂不复坏。汉阁见浮金注。</p>

    【山阳石 </p>

    水上金】《山海经》曰:鸟危之山,其阳多磬石。郭子横《洞冥记》曰:汉武帝悬浮金轻玉之磬。浮金者,自浮于水上;轻玉者,其质贞明而轻也。</p>

    【宾媚赂晋 藏文告齐】《左传》曰:晋师从齐师,入自丘舆,击马陉。齐侯使宾媚人,赂以纪甗玉磬。《国语》曰:鲁饥,臧文仲以玉磬如齐以籴。</p>

    ○鼓第七</p>

    §叙事</p>

    《风俗通》曰:鼓者,郭也。春分之音,万物皆鼓甲而出,故谓之鼓。《易》曰:鼓之以雷霆,则其所象也,不知谁之所造。《礼记》曰:伊耆氏蕢桴土鼓。《三礼》曰:夏后足鼓,殷人置鼓,(置作植,亦作树。)周人悬鼓。《周礼》曰:以雷鼓鼓神祀,(郑玄曰:雷鼓八面。)以灵鼓鼓社祭,(灵鼓六面,社祭地祇。)以路鼓鼓鬼享,(路鼓四面,鬼享,享宗庙。)以<卉鼓>鼓鼓军事,(大鼓为鼖,长八尺。)以鼛鼓鼓役事,(鼛鼓长一丈二尺。)以晋鼓鼓金奏。(晋鼓长六尺六寸。)又曰:王执路,侯执鼖,将军执晋鼓,师帅执提,旅帅执鼙。《易通卦验》曰:冬至鼓用马革,圆径八尺一寸;夏至鼓用牛皮,圆径五尺七寸(郑玄注曰:马,坎类;牛,离类。)《尔雅》云:小鼓谓之应。《纂要》曰:应鼓曰鞞鼓,亦曰朄鼓。(朄音胤,亦曰田鼓。胤者,引也,言先击鼓以引大鼓也。又见《三礼图》。)乐之所成曰鞉鼓。(一作鼗。见《毛诗》。)大鼗谓之麻,小鼗谓之料,徒击鼓谓之咢。(见《尔雅》。)又有鼍鼓、(见《毛诗》。又司马相如《上林赋》曰:建灵鼍之鼓。)鹭鼓、鹤鼓、(《毛诗》曰:振振鹭鹭于飞,鼓咽咽。又曰:鹭者,鼓精也。《古今乐录》及《吴录》曰:吴王夫差移于建康之宫。南门有双鹤,从鼓中而飞,上入云中。)玉鼓、(见《春秋纬》。)布鼓、(见《西汉书·王遵传》。)铜鼓、(见《马援传》。)石鼓、(见邓德明《南康记》。)圣鼓、(王韶之《始兴记》曰:秦凿杨山,桂杨县阁下鼓便自奔逸。息于临武,遂之始兴,洛阳,遂名圣鼓。今临武有圣鼓城。)节鼓、(傅玄有《节鼓赋》。)鞉料鼓。(《乐录》曰:鼗如鼓而小,执其柄摇,其耳傍边自相击而鸣。《尔雅》曰:小鞉曰料。今并而称之。)马上之鼓曰提鼓。(见《周礼》:有木可提执。)施于朝曰登闻鼓,(尧置敢谏鼓,即此也。)施于府寺曰朝晡鼓,在村墅曰枹鼓,(枹一作桴,谓击鼓物。)在边徼曰警鼓。崔豹《古今注》曰:汉有黄门鼓吹,一名楼车。《古今乐录》曰:鼓吹有龙头大㭎,中鼓独揭、小鼓。(皆有品秩。天子以赐臣下及军旅用之。)</p>

    §事对</p>

    【殷树 周悬】并见叙事。</p>

    【击玉 献铜】《春秋孔演图》曰:有人叩金丰,击玉鼓,驾六龙。《虞喜志林》曰:建武二十四年,南郡男子献铜鼓,有铭。</p>

    【庙西 </p>

    座左】《礼记》曰:庙堂之上,罍樽在阼,牺樽在西。庙堂之下,悬鼓在西,应鼓在东。吴质《答曹植书》曰:近者之欢,实荡鄙心;秦筝发徽,二人迭奏。埙萧击于华幄,灵鼓动于座左。</p>

    【豫章伐木 </p>

    交趾铸铜】盛弘之《荆州记》曰:始兴郡山阳县有豫木,本径可二丈,名为圣木。秦时伐此木为鼓颡。鼓颡成,忽自奔逸,北至山阳。范晔《后汉书》曰:马援好骑,善别马名。交趾得骆越铜鼓,乃铸为马式进上。</p>

    §赋</p>

    【晋陆士衡《鼓吹赋》】宫备众声,体僚君器,饰声成文,雕音作蔚,响以形分,曲以和缀。放嘉乐于会通,宜万变于触类;适清响以定奏,期要妙于丰金;邈拊搏之所管,务忧历之为最。</p>

    §诗</p>

    【梁刘孝威《赋得鸣朄应令诗》】杂扇虽俱敛,交行忿自分;转袖时绕腕,扬履自开裙。</p>

    【梁萧琛《咏鞞应诏诗》】抑扬动雅舞,击享逗和音;却马既云在,将帅止思心。</p>

    ○箫第八</p>

    《风俗通》曰:舜作箫,其形参差,以象凤翼。《白虎通》曰:箫者,中吕之气也。《易通卦验》曰:箫,夏至之乐。《五经通义》曰:编竹为之,长尺有五寸。《博雅》曰:箫,大者二十四管,无底;小者十六管,有底。《三礼图》曰:无底者谓之洞箫。有雅箫,长四寸;颂箫,长尺二寸。古之善吹箫,有秦女弄玉,仙人萧史,(见《列仙传》。)汉元帝、(能吹箫。见《汉书》。)灵帝。(见谢承《后汉书》。)</p>

    §事对</p>

    【七数 </p>

    九成】《易通卦验》曰:夏至之乐以箫。郑玄注曰:箫亦管也,形似凤翼。凤,火禽也,火数七。夏时又火用事。《尚书》曰:箫韵九成,凤凰来仪。</p>

    【带牙 编竹】王褒《洞箫赋》曰:班匠施巧,夔襄准法;带以象牙,掍其会合。《五经通义》曰:箫者编竹。见上。</p>

    【象凤 </p>

    致鹤】象凤见上。刘向《列仙传》曰:箫史者,秦缪公时人,善吹箫,能致孔雀白鹤。缪公女弄玉好之,公妻焉。其后随凤去。故秦人作凤女祠于雍宫,代有箫声云。</p>

    【鱼瞰 凤飞】王褒《洞箫赋》曰:蟋蟀尺蠖,跂行喙息;蝼蚁蝘蜓,蝉蝉蛡々。迁延徙迤,鱼瞰鸡睨;垂喙蜿转,瞪瞢忘食。凤飞见上。</p>

    【蓟宅 </p>

    张墓】葛洪《神仙传》曰:蓟子训少尝仕郡,人莫知其道,三百余年,容色不老。及死,殡之宿昔,棺輷然作雷电音,光照宅宇,见棺盖飞在庭,棺中无复人,但余履尔。须臾,闻陌上有人马及箫鼓声。萧方等《三十国春秋》曰:凉州人胡安据盗发掠州人张骏墓,见骏貌如生。得赤玉箫、紫玉笛。</p>

    【越宫 </p>

    吴市】《吕氏春秋》曰:客有以吹籁见越王者,上下宫商和。而越王不喜,或为之野音。而王反说之,亦有如此者,要在好之而已。《广雅》曰:籁谓之箫。《史记》曰:伍子胥鼓腹吹箫,乞食于吴市中。</p>

    §赋</p>

    【汉王褒《洞箫赋》】原夫箫干之所生兮,于江南之丘墟;洞条畅而罕节兮,标敷纷以扶疏。惟详察其素体兮,宜清静而弗喧;幸得谥为洞箫兮,蒙圣主之渥恩。可谓惠而不费兮,因天性之自然;若乃徐听其曲度兮,廉察其赋歌。啾咇唧而将吟兮,行鍖銋以和啰;风洪洞而不绝兮,优娆娆以婆娑。翩绵连以牢落兮,漂乍弃而为它;要复遮其蹊径兮,与讴谣乎相和。故听其巨音,则周流泛滥,并包吐含,若慈父之畜子也。其妙声,则清静恹惬,顺叙卑述,若孝子之事父也。科条譬类,诚应义理,澎濞慷慨,一何壮士,优柔温润,又似君子。故其武声,则若雷霆,輘鞫佚豫以沸忄胃;其仁声则若凯风,纷披容与而施惠。或杂遝以聚敛兮,或拔摋以奋弃;悲怆恍以恻惐兮,持恬淡以缓肆。被淋洒其靡靡兮,时横溃以阳遂;哀悁悁之可怀兮,良醰々而有味。故饕餮者听之而廉隅,狠戾者闻之而不怼。刚毅强虣反仁恩兮,啴唌逸豫戒其失;钟期牙旷怅然而愕立,杞梁之妻不能为其气。师襄严春不敢窜其巧兮,浸淫叔子远其类;嚣顽朱均协复慧兮,桀跖鬻博;儡以顿悴吹参差而入道德兮,故永御而可贵。</p>

    §诗</p>

    【梁刘孝仪《咏箫诗》】危声合歌鼓,绝弄混笙篪;管侥知气促,叙动觉唇移。萧史安为贵?能令秦女随。</p>

    ○笙第九</p>

    §叙事</p>

    《释名》曰:笙,生也。象物贯地而生,以匏为之,其中空以受簧也。《白虎通》曰:笙之言施也,牙也。万物始施而牙,太簇之气也。《说文》曰:笙,正月之音,物生,故谓之笙。有十三簧,象凤之声。《世本》曰:随作笙。(《礼记》曰:女娲之笙簧。)《尔雅》曰:大笙谓之巢,小笙谓之和。《白虎通》曰:笙有七政之节焉,有六合之和焉。天下乐之,故谓之笙。古之善吹笙者,有王子晋、(见《列仙传、周灵王、太子》。)董双成、(见《汉武内传、西王母侍者》。)汉桓帝、(见《东观汉记》。)魏杜夔。(见《魏志》。)</p>

    §事对</p>

    【珠垂 玉振】潘岳《笙赋》曰:明珠在咮,若衔若垂。王廙《笙赋》曰:金清而玉振。</p>

    【离鸿 </p>

    别鹤】潘岳《笙赋》曰:荆王喟其长吟,楚妃叹而增悲,夫其凄唳辛酸。嘤嘤关关,若离鸿之鸣子也。王廙赋曰:亲眺远游,登山送离。发千里之长思,咏别鹤于路歧。</p>

    【通气 </p>

    和神】蔡邕《月令章句》曰:季秋之月上丁,入学习吹,所以通气也。管箫笙竽埙篪,皆以吹鸣者也。许慎《说文》曰:舜祠下得笙、玉管。夫以玉作音,故神人以和,凤凰来仪。</p>

    【达阴阳 </p>

    移风俗】邯郸绰《五经析疑》曰:夫笙者,法万物始生,导达阴阳之气,故有长短黄钟之始象法凤凰。王廙《笙赋》曰:直而不倨,曲而不悱,疏音简节,乐不乃妙,足可以易俗移风,兴洽至教。弘义著于典谟兮,历万代而弥劭。</p>

    §赋</p>

    【晋潘岳《笙赋》】河汾之宝,有曲沃之悬匏焉;邹鲁之珍,有汶阳之孤筱焉。若乃绵蔓纷敷之丽,浸润灵液之滋;固众作者之所详,余可得而略也。徒观其制器也。审洪纤,面短长;列生干,裁熟簧。设宫分羽,经征列商。基黄钟以举韵,望仪凤以擢形;写皇翼以插羽,摹鸾音以厉声。于是乃有始泰终约,前荣后悴,激愤于今贱,永怀于故贵。众满堂而饮酒,独向隅而掩泪,援鸣笙而将吹,先盟哕以理气。或按衍夷靡,或竦勇剽急;或既往而不反,或已出而复入。徘徊布濩,涣衍葺袭。舞既蹈而中辍,节将抚而不及。辍张女之哀弹,流广陵之名散;咏园桃之夭夭,歌枣下之纂纂。歌曰:朱实离离,宛其死矣,化为枯枝。人生不能行乐,死何以空谥为。尔乃引飞龙,鸣鹍鸡,双鸿翔,白鹄飞;子乔轻举,明君怀归。荆王喟其长吟,楚妃叹而增悲。新声变曲,奇韵横逸;萦缠歌鼓,网罗钟律。烂熠龠以放艳,郁蓬勃以气出。秋风咏于燕路,天光重于朝日。大不逾宫,细不过羽。唱发章夏,导扬韶武;协和陈宋,混一齐楚。迩不逼而远无携,声成文而节有序。</p>

    【晋王廙《笙赋》】其制器也,则取不周之竹,曾城之匏;生悬崖之绝岭,邈崛崒以崇高。延修颈以亢首,献瑶口之陆离;舞灵蛟之素鳞,衔明珠于带垂。</p>

    【晋夏侯湛《笙赋》】嗟万物之殊观,莫比美乎音声;总众异以合体,匪求一而取成。虽琴瑟之既丽,犹靡尚乎清笙。尔乃抑扬嘘吸,或协或吹;擫拈挹按,同覆互移。初进飞龙,重继鹍鸡;振引合和,如会如离。若夫缠绵约杀,足使放达者羞察。通豫平旷,足使廉规者弃节;冲虚冷澹,足使贪荣者退让;开明爽亮,足使慢惰者进谒。岂众乐之能伦,邈奇特而殊绝。</p>

    【陈顾野王《笙赋》】声流洛渚,器重汾阳。协歌钟于宿夕,咏月扇于绕梁;同离鸿于流征,会别鹤于清商。</p>

    §诗</p>

    【梁陆罕《咏笙诗》】管清罗袖拂响,合绛唇吹;人情应节转,逸态逐声移。所美周王子,弄羽一参差。</p>

    【梁沈约《咏笙诗》】彼美实枯枝,孤筱定参差;鹍鸡已嘲<口哲>,枣下复林离。本期王子宴,宁待洛滨吹。</p>

    【杨希道《咏笙诗》】短长插凤翼,洪细摹鸾音;能令楚妃叹,复使荆王吟。切切孤竹管,来应云和琴。</p>

    ○笛第十</p>

    §叙事</p>

    《风俗通》曰:笛,汉武帝时丘仲所作也。(又按:宋玉有《笛赋》:玉在汉前,恐此说非也。又,马融《长笛赋》云:近代双笛从羌起。)笛,涤也,所以涤邪秽,纳之于雅正也。长一尺四寸,七孔。笛音一定,诸弦歌皆从笛为正。笛之所出,有云梦之竹,(见魏文《与吴质书》。)衡阳之干。(见宋玉《笛赋》。)柯亭之竹。(见伏滔《长笛赋》。)古之善吹笛者,有马融、(见融《自叙》。)游楚、(见《魏志》。)宋袆、(见《世说》。袆,石崇绿珠弟子。)桓子野及奴顾。(见《语林》。)</p>

    §事对</p>

    【奇宝 良干】宋玉《笛赋》曰:芳林皓干,有奇宝兮;博人通明,乐斯道兮。李尤《笛铭》曰:剡削长干,三孔修长;流离浩荡,壮士抑扬。</p>

    【昭华琯 </p>

    柯亭竹】《西京杂记》曰:高祖初入咸阳宫,周行府库,金玉珍宝,不可称言。其尤惊异者,笛长二尺三寸,六孔,铭曰“昭华之琯”。伏滔《长笛赋序》曰:余同僚桓子野有故长笛,传之耆老,云蔡邕所制也。初,邕避难江南,宿于柯亭之馆,以竹为椽。邕仰而盼之曰:“良竹也!”取以为笛,奇声独绝,历代传之,以至于今。</p>

    【摅愤 涤邪】蔡邕《瞽师赋》曰:天何蒙味之瞽兮,心穷忽以郁伊;目冥冥而无瞭兮,嗟怀烦以愁悲。抚长笛以摅愤兮,气轰锽以横飞。涤邪见叙事。</p>

    【谕意 </p>

    畅神】马融《长笛赋》曰:可以通灵感物,写神谕意;致诚效志,率作兴事。伏滔《长笛赋》曰:云禽为之婉翼,泉鱏为之跃鳞;远可以通灵达微,近可以写情畅神。</p>

    【激朗 </p>

    清哀】马融《长笛赋》曰:彷徨纵肆,旷瀁敞罔,老庄之概也。温直优毅,孔孟之术也。激朗清厉,随光之介也。陶潜《闲情赋》曰:起摄带以伺晨,繁霜粲于素阶;鸡敛翅而未明,远笛鸣而清哀。</p>

    【杂引 </p>

    奇曲】沈约《宋书》曰:晋太始十年,中书监荀勖、中书令张华,令郝玉鼓筝,宋同吹笛,以为杂引相和。宋玉《笛赋》曰:招伯奇于凉阴,追申子于晋城。夫奇曲雅乐,所以禁淫也;锦绣黼黻,所以御寒也。</p>

    【写神 怡志】写神见上谕意注。伏滔《长笛赋》曰:达足以协德宣猷,穷足产怡志保身;兼四德而称隽,故名流而器珍。</p>

    【水龙鸣 云禽婉】马融《长笛赋》曰:龙鸣水中不见己,截竹吹之声相似。云禽婉见上畅神注。</p>

    【纳雅正 雪垢滓】纳雅正见叙事。马融《长笛赋》曰:可以致诚效志,率作兴事;溉涤污秽,澡雪垢滓。</p>

    【离南楚 </p>

    出西凉】宋玉《长笛赋》云:八音和调,咸禀受兮;善善不衰,为时保兮;绝郑之遗,离南楚兮;美风洋洋,而畅茂兮。李尤《笛铭》曰:出自西凉,流离浩荡。</p>

    §赋</p>

    【楚宋玉《笛赋》】余尝观于衡山之阳,见奇筱异干,罕节简枝之丛生也。其处磅磄千仞,绝溪陵阜,崇崛万丈,盘石双起;丹水涌其左,醴泉流其右。师旷将为阳春北鄙白雪之曲,取其雄焉;宋意将送荆卿于易水之上,得其雌焉。于是天旋少阴,白日西靡;命严春,使午子,延长颈,奋玉手,摛朱唇,曜皓齿,赪颜臻,玉貌起,吟清商,追流征。</p>

    【后汉马融《长笛赋》】融既博览典雅,精核数术,又性好音,能鼓琴吹笛。而为督邮,无留事,独卧郿县平阳邬中。有洛客舍逆旅,吹笛。融去京师逾年,暂闻甚悲而乐之,作《长笛赋》。其词曰:惟{⺮钟}笼之奇生兮,于终南之阴崖;托九成之孤岑,临万仞之石溪。是以间介无蹊,人迹罕到;猿蜼昼吟,鼯鼠夜叫。于是放臣逐子,弃妻离友,攒乎下风,收精注耳。夔襄比律,子野协吕,十二毕具,黄钟为主。详观夫曲引之繁会聚杂,何其富也;纷葩烂熳,诚可喜也;波散广衍,实可异也。律吕既和,哀声亦降,曲终阕尽,余弦更兴,繁手累发,密慨叠重。上拟法于韶箫南龠,中取度于白雪绿水,下采制于延露巴人。于时绵驹吞声,伯牙毁弦,匏巴辍柱,师襄弛悬。近代双笛从羌起,羌人伐竹未及巳;龙鸣水中不见已,截竹吹之声相似。京房君明识音律,故本四孔加以一。君明所加孔后出,是谓商声五音毕。</p>

    【陈傅縡《笛赋》】贞筠翠节,冒霜停雪;江潭荐竿,巴人所截。五音是备,六孔斯设,殊响抑扬,似出平阳。曲凝高殿,声幽洞房。既逐舞而回袖,亦将歌而绕梁;忽从弄而危短,乍调吹而柔长。于是时也,赵瑟辍讴,齐竽息唱,见象筵之说耳,听清笛之廖亮。</p>

    §诗</p>

    【陈周弘让《赋长笛吐清气诗》】商声传后出,龙吟郁前吐;情断山阳舍,气咽平阳坞。胡骑争北归,偏知别乡苦;羁旅情易伤,零泪如交雨。</p>

    【陈贺彻《赋得长笛吐清气诗》】胡关氛雾侵,羌笛吐清音;韵切山阳曲,声悲陇上吟。柳折城边树,梅舒岭外林;方知出塞虏,不惮武溪深。</p>

    【隋姚察《赋得笛诗》】作曲是佳人,制名由巧匠;鹍弦时莫并,凤管还相向。随歌响更发,逐舞声弥亮;宛转度云窗,逶迤出黼帐。长随画堂里,承恩舞所让。</p>

    【刘孝孙《咏笛诗》】凉秋夜笛鸣,流风韵九成;调高时慷慨,曲变或凄清。征客怀离绪,邻人思旧情;幸以知音顾,千载有奇声。</p>88106 www.88106.com
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