正文 卷十八·人部中

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(88106 www.88106.com)    ●卷十八 人部中

    ○师第一

    §叙事

    《礼记》曰:凡学之道,严师为难。师严然后道尊,道尊然后民知敬学,是故君之所不臣于其臣者二。当其为尸,则弗臣也;当其为师,则弗臣也。太学之礼,虽诏于天子,无北面,所以尊师也。善学者,师逸而功倍,又从而庸之;不善学者,师勤而功半,又从而怨之。《穀梁》曰:鲁昭公云:子既生,不免于水火,母之罪也;成童,不就师傅,父之罪也;就师,学问无方,心志不涌,师之罪也。《老子》曰:善人,不善人之师。孔子曰:三人行,必有我师焉。《释名》曰:古者称师曰先生。《魏志》曰:荀攸,字公达。魏文帝在东宫时,太祖谓曰:“荀公达人之师表,汝当尽礼敬之”。攸尝病,太子问病,独拜床下,其见尊异如此。谚曰:三岁择师。《扬子法言》曰:务学不如务求师。师者,人之模范也。《孙卿子》曰:师术有四:尊严而惮,可以为师;耆艾而信,可以为师;诵说不凌,可以为师;知微而论,可以为师。又曰:干将、镆耶、巨阙、辟闾,此古之良剑也。然而不加砥砺则不能利,不得人力则不能断。骅骝、骐骥、纤离、绿耳,此皆古之良马也。然而必前有衔辔之制,后有鞭策之威,加之造父之御,然后一日而致千里。夫人虽有性质美而心辩智,必将求贤师而事之,择良友而友之。夫达师之教也,弟子安焉,乐焉,休焉,游焉,肃焉,严焉。此六者得于学,则邪僻之道塞矣;此六者不得于学,则君不能令于臣,父不能令于子,师不能令于徒。

    §事对

    【函杖 束修】《礼记》曰:凡讲间席函杖。函,容也,容杖足以指画。《论语》曰:自行束修以上,吾未尝无诲焉。

    【桓荣东响

    王祥南面】《东观汉记》曰:明帝即位,尊桓荣以师礼。帝幸太常府,令坐东面,设几杖,会百官。王隐《晋书》曰:魏高贵乡公之入学也,将崇先典。乃命王祥为三老,侍中郑小童为五更。祥南面几杖,以师道自居。帝北面乞言。

    【模范 表仪】扬雄《法言》曰:务学不如务求师。师者,人之模范也。《韩诗外传》曰:智如泉源,行可以为表仪者,人之师也。

    【叩钟

    鸣鼓】《礼记》曰:善待问者如撞钟,叩之以小者则小鸣,叩之以大者则大鸣。待其从容,然后尽其声。不善答问者反此。谢承《后汉书》曰:董春,字纪阳,会稽余姚人。少好学,师事侍中祭酒王君仲,受古文《尚书》。后诣京房授《易》,究极圣旨,条列科义。后迁师立精舍,远方门徒、学者常数百人。诸生每升讲堂,鸣鼓三通,横经捧手。请问者百人。

    【在三

    有四】崔鸿《后秦录》曰:初,姚泓之为太子,受经于太学博士淳于岐。岐病在家,泓以师者人之表范,传先圣之训,加在三之义,不可以不重,亲诣省疾,拜于床下。《孙卿子》曰:师有四术,而传习不与焉。

    【主善

    司成】《尚书》曰:德无常师,主善为师。《礼记》曰:乐正同业,父师司成,一人元良,万邦以贞,世子之谓也。郑玄注曰:司,主也。又曰:大司成论说在东序:凡侍坐于大司成者,远近间三席,可以问也。

    【坐帷诵书

    隔幔讲礼】《东观汉记》曰:张奂使匈奴,休屠及朔方乌桓并同反叛,遂烧度辽将军门,引屯赤坑,烟火相望。兵众大恐,各欲亡去。奂安坐帷中,与弟子诵书自若。军士稍安。裴景仁《前秦记》:苻坚幸太学,问博士经典。博士卢壸对曰:周官礼注,未有其师。韦逞母宋氏,传其父业,得周官音义。自非此母,无可授后生。于是就宋立讲室书堂,生徒百二十人,隔绛纱幔而授业焉。拜宋爵号宜文君,赐侍婢十人。

    【循循

    济济】《论语》:颜回曰:“夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能。”潘岳《闲居赋》曰:两学齐列,双宇如一;右延国胄,左纳良逸。祁祁生徒,济济儒术。

    【北海

    西河】《后汉书》曰:郑玄,字康成,北海人也。玄好学,日夜讨诵,未尝怠倦,学徒相寻数百千人。国相孔融深敬玄,特立一乡,曰郑公乡;广其门,曰通德门。初师事马融,质诸疑义问。辞归,融叹曰:“郑生今去,吾道东矣。”《礼记》曰:子夏哭其子而丧其明。曾子吊之曰:“吾与汝事夫子于洙泗之间,退而老于西河之上,使西河之人疑汝于夫子,其罪一也”。郑玄注曰:言其不称师也。

    【筑宫

    架庙】《史记》曰:邹子如燕,昭王拥慧先驱,请列弟子之礼而授业。筑碣石宫,身亲往师之。干宝《搜神记》曰:介琰者,不知何许人也。吴先主时,从北来,云从其师白羊公入东海。琰与吴主相闻,吴主留琰,乃为琰架宫庙。一日之中,数四遣人往问起居,或见琰如十六七童子,或如壮年。吴主欲学术,琰以帝常多内御,积月不教也。

    【善诱 博喻】《论语》:颜回曰:夫子循循然善诱人。《礼记》曰:君子知至学之难易,而知其美恶,然后能博喻;能博喻然后能为师。

    【南郭 东陵】《列子》曰:列子既师壸邱子林,友伯昏瞀人,反居南郭,从游者百数。王智深《宋纪》曰:诏征士周勣于东陵立学,裹粮受业百余人。

    【彦真沉静

    玄览纯和】崔鸿《前燕录》曰:刘赞,字彦真,平原人也。经学博通,为世纯儒,贞清非礼不动。慕容廆重其德学,使太子晃师事之。魏收《后魏书》曰:梁越,字玄览,新兴人也。少而好学,博综经传,无所不通。性淳和笃信,言行无择,魏初为礼经博士。

    【聘玉帛

    加金紫】江微《陈留志》曰:娄望,字次子,雍邱人也。少受《春秋》于少府丁子然,以节操称。建武二十八年,赵孝王闻其名,遣大夫赍玉帛聘望为师。望不受,徐爰《宋书》曰:武帝登祚,加颜延之金章紫绶,领湘东王师。

    §赋

    【晋潘岳《闲居赋》】教无常师,道在则是。故贤士投绂,明王怀玺,训若风行,应如草靡。

    【汉班固《西都赋》】命夫敦诲故老,名儒师傅。讲论乎六艺,稽合乎同异。

    §诗

    【应璩《百壹诗》】子弟可不慎,慎在选师友,师友必良德,中才可进诱。

    §箴

    【晋傅玄太子《少傅箴》】金木无常,方圆应形;亦有隐括,习与性成。

    §序

    【后汉蔡邕《郭有道碑序》】先生诞膺天衷,聪睿明哲,孝友温恭,仁笃慈固。贞固足以干事,隐括足以矫时。遂考览六经,探综图纬,周流华夏,随集帝学。故拯文武之将坠,拯微言之未绝。于是缨緌之徒,绅佩之士,望形表而影附,聆嘉声而响和者,犹百川之归巨海,鳞介之宗龟龙也。尔乃潜隐衡门,收朋勤诲,童蒙赖焉;用祛其蔽,州郡闻德,虚己备礼,莫之能致,群公休之。遂辟司徒掾,又举有道,皆以疾辞,文不具录。

    【蔡邕《文范先生陈仲弓碑序》】夫其仁爱温柔,足以孕育群生;广大宽容,足以包覆无方;刚毅强固,足以威暴矫邪;正身体化,足以陶冶士心。先生有此四德,故言斯可法,行斯可乐,动斯可象,静斯可效。是以邦之子弟,遐方后生,莫不同情瞻仰。山其模范,从其趣向,戾狠思和,争讼化让。虽严君猛政,迫以刑戮,未若先生潜导之速。

    ○交友第二

    §叙事

    《毛诗序》曰:伐木,燕朋友故旧也。自天子至于庶人,未有不须友以成者也。《魏文帝集论》曰:夫阴阳交,万物成;君臣交,邦国治;士庶交,德行光。同忧乐,共富贵,而友道备矣。《易》曰:上下交而其志同。由此观之,交乃人伦之本务,王道之大义,非特士友之志也。《白虎通》曰:朋友之道有四:近则正之,远则称之,乐则思之,患则死之。《扬子法言》曰:朋而不心,面朋也;友而不心,面友也。《说苑》曰:魏文侯叹田子方曰:“自友子方也,君臣益亲,百姓益附,吾是以知友士之功焉”。《家语》曰:夫内行不修,身之罪也;行修而名不彰,友之罪也。故君子入则笃行,出则友贤。《礼记》曰:君子之交淡如水,小人之交甘若醴;君子淡以成,小人甘以坏。《论语》曰:君子以文会友,以友辅仁。《韩诗外传》曰:昔鲍叔有疾,管仲为之不食不内浆,甯戚患之。管仲曰:“生我者父母,知我者鲍子。士为知己者死,马为知己者良。鲍子死,天下莫吾知,安用水浆。虽为之死,亦何伤哉?”《后汉书》曰:李燮,字德公,所交皆舍短取长,好成人之美。时颍川荀爽、贾彪,虽俱知名而不相能。燮并交二子,情无适莫,世称其正。《魏志》曰:胡质云:古人之交也,取多知其不贪,奔北知其不怯,闻流言而不信,故可终也。《江表传》曰:吴有程普者,颇以年长,数凌侮周瑜。瑜折节容下,终不之校,普后自敬服而亲重之,乃告人曰:“与周公瑾交,若饮醇醪,不觉自醉。”《风土记》曰:越俗性率朴,初与人交有礼。封土坛,祭以犬鸡,祝曰:“卿虽乘车我戴笠,后日相逢下车揖;我步行,卿乘马,后日相逢卿当下。”

    §事对

    【同心 合志】《周易》曰:二人同心,其利断金。《孔丛子》曰:儒有合志同方,营道同术。

    【久敬 益亲】《论语》曰:晏平仲善与人交,久而敬之。《家语》曰:自季氏赐我粟千钟,而交益亲。

    【摄仪 纠德】《毛诗》曰:朋友攸摄,摄以威仪。《周礼》曰:司谏纠万民之德而劝之朋友。

    【弹冠

    结绶】《汉书》曰:王吉与贡禹为友,代称王阳在位,贡禹弹冠,言其取舍同。又曰:萧育与朱博为友,著闻当代。长安语曰:萧朱结绶,王贡弹冠。言相荐达也。

    【刎颈 剖心】《汉书》曰:陈余,年少,父事张耳,相与为刎颈之交。张奂《与延叔坚书》曰:吾与叔坚剖心相知,岂以流言相猜耶。

    【解带

    披衿】周祗《执友箴》曰:落落乔松,辽辽庄惠,解带一遇,道映万代。王智深《宋纪》曰:孔淳之隐居剡山,尝遇桑门释法崇于三山,披衿领契,自以为得意之交。

    【同生

    偕死】傅干《与张叔威书》曰:吾与足下,义结缟素,恩比同生。《吴志》曰:吴范与魏滕相善交。滕常有罪,吴王责怒,有谏处死。范谓滕曰:“与汝偕死。”谏得并免。

    【两龚

    二仲】《汉书》曰:两龚皆楚人,胜字君宾,舍字君倩,二人相友,著名节,故时号为楚两龚。赵岐《三辅决录》曰:蒋诩,字元卿。舍中三迳,唯羊仲裘仲从之游,二仲皆推廉逃名。

    【金兰

    松竹】《周易》曰:二人同心,其利断金;同心之言,其臭如兰。周祗《执友箴》曰:谦谦文侯,友贤好学;英英昭礼,敦诗致乐。推诚岁寒,功标松竹。

    【投分 推诚】潘岳诗曰:投分寄名友,白首同所归。谢承《后汉书》曰:王婴,字仲豪,与同郡范巨卿为友。其与友交,推诚据信,不负言誓。

    【忘年 得意】张隐《文士传》曰:祢衡有逸才,少与孔融交。时衡未满二十,荝融已五十,敬衡才秀,忘年殷勤。得意见披襟注。

    【伯牙绝弦

    郢人运斤】伯牙绝弦见琴流水注。《庄子》曰:庄子送葬,遇惠子之墓,顾谓从者曰:“郢人垩,墁著其鼻端若蝉翼。”使匠石斩之。匠石运斤成风,听而斩之。尽垩而鼻不伤,郢人立不失容。元君闻之,召匠石曰:“当为之?”匠石曰:“臣则尝斩之,虽然,臣质死久矣。自夫子之死,吾无以为质矣。”

    【总角

    抚尘】何法盛《晋书》曰:庾翼与桓温友善,在总角之中,便相期以终始。东方朔《与公孙弘书》曰:盖闻爵禄不相责以礼,同类之游,不以远近为故。是以东门先生居蓬户空穴之中,而魏公子一朝以百骑尊宠之;吕望未尝与文王同席而坐,一朝让以天下半。大丈夫相知,何必以抚尘而游;垂发齐年,偃伏以日数哉。

    【神交

    冥契】袁宏《山涛别传》曰:陈留阮籍,谯国嵇康,并高才远识,少有悟其契者。涛初不识,一与相遇,便为神交。刘义庆《世说》曰:支道林丧法虔之后,精神陨丧,风味转坠。谓人曰:“冥契既逝,发言莫赏,中心蕴结,余其亡矣。”去后数年,支遂殒殁。

    【莫逆

    忘言】《庄子》曰:子祀、子舆、子黎、子来,四人相与语曰:“孰能知死生存亡之体者,吾与之友。”四人相视而笑,莫逆于心,遂相与为友。又曰:“蹄所以在兔,得兔而忘蹄;筌所以在鱼,得鱼而忘筌;言所以在意,得意而忘言。”

    【尹班

    荀李】《东观汉记》曰:尹敏,字幼季。与班彪相厚,每相与谈,常对案不食,昼即至冥,夜即彻明。司马彪《续汉书》曰:李膺性简亮,无所交接,唯以同郡荀淑陈寔为时友。

    【子高抗手

    杨政把臂】《孔丛子》曰:子高游赵,平原君客有邹文节,与子高相友善。及将还鲁,诸故人诀。既毕,文节行三宿。临别,文节流涕交颈,子高徒抗手而已。《东观汉记》曰:杨政尝过马武,称疾见政,对几据床,欲令政拜床下。入户前排,武径上床,坐武帐,言语不择。政因把臂责之曰:“卿蒙恩称蕃臣,不思求贤报国,而骄天下英俊。”会信阳侯至,责数武,合为朋友。

    §诗

    【《古善哉行》】月没参横,北斗阑干;亲友在门,忘寝与食。

    【梁萧钧《晚景游泛怀友诗》】龙门依御沟,凤辖转芳洲;云峰初辨夏,麦气早迎秋。山翠余烟积,川平晚照收;浪随文鹢转,渡逐彩鸳浮。风花转未落,岩泉咽不流;一辞金谷苑,空想竹林游。

    §箴

    【《周祗交箴》】人亦有言,贵则易交;利重太山,道轻鸿毛。久而益敬,见之晏平;霜雪既至,劲柏冬青。

    §碑

    【晋《孙楚牵招碑》】君与刘备少长河朔,英雄同契,为刎颈之交。因恐为时所忌,每自酌损,在乎季孟之间。

    【汉蔡邕《贞定真父碑》】其接友也,审辨真伪,明于知人;度终始而后交,情不疏而貌亲。

    ○讽谏第三

    §叙事

    《白虎通》曰:谏者,间也,更也。是非相间,革更其行也。人怀五常,故知谏有五:其一曰讽谏,二曰顺谏,三曰窥谏,四曰指谏,五曰陷谏。讽谏者,智也,知患祸之萌,睹其未然而讽告焉。顺谏者,仁也,出辞逊顺,不逆君心。窥谏者,礼也,视君颜色,不悦且却,悦而复前,以礼进退。指谏者,信也;指者,质也,质相其事。陷谏者,义也,言国之害,忘生为君,不避丧身。故孔子曰:谏有五,吾从于讽。讽也者,谓君父有缺而难言之。或托兴诗赋以见乎词,或假托他事以陈其意,冀有所悟而迁于善。谏也者,谓事有不当,指而言之,上至君父,下及朋友,论之不疑,必有所益。故孔子称,君有争臣,父有争子,士有争友,此之谓也。《尚书》曰:每岁孟春,道人以木铎徇于路;官师相规,工执艺事以谏。其或不恭,邦有常刑。又惟木从绳则正,后从谏则圣。《礼记》曰:父母有过,下气怡色,柔声以谏。谏若不入,起敬起孝。悦则复谏。又,事君欲谏不欲陈。(陈谓言过于外。)又,父母有过,谏而不逆。孔子曰:事君远而谏,则谄也;近而不谏,则尸利也。(《顾子》曰:不谏则危君,谏则危身。是贤人、君子,上不敢危君,下不敢危身,三谏不从则去矣。)

    §事对

    【馈叹

    饮歌】《左传》曰:魏献子为政,梗阳人以狱上,其大宗赂以女乐,魏子将受之。阎没汝宽退朝待于庭,馈入召之,比置三叹。既食使坐,魏子曰:“唯食忘忧,吾子三叹,何也?”同辞对曰:“馈之始至,恐其不足,是以叹。曰岂有将军食之而不足,是以再叹。及馈之毕,曰愿以小人之腹为君子心,属厌而已。”献子遂辞梗阳人。《晏子春秋》曰:景公起大台,岁寒,役之冻馁者乡有焉。公延晏子坐,饮酒乐。晏子歌终,喟然流涕。公止之曰:“子殆为大台之役,寡人将罢之。”

    【后圣

    臣直】后圣见叙事。《汉书》曰:薛广德,字长卿,为御史大夫,直言谏争。上出便门,欲御楼船,广顿首曰:“宜从桥。”上不悦。光禄大夫张孟进曰:“臣闻,君圣臣直。乘船危,就桥安。”上乃从桥。

    【当车

    扣马】《尚书·洪范·五行传》曰:昌邑五贺为帝,天阴七日,昼夜不见日月。贺欲出行,光禄大夫夏侯胜当车谏曰:“天久阴不雨,臣下有谋上者,陛下欲何之?”《史记》曰:赵肃侯游大陆,出于鹿门,大戊午扣马谏曰:“耕事方急。”肃侯下车而谢之。又崔鸿《前秦录》曰:苻坚如邺,狩于西山,伶人王洛扣马而谏,乃止。

    【污轮

    折槛】《汉书》曰:薛广德,字长卿,为御史大夫,直言谏争。上出便门,欲御楼船,广德当乘舆免冠顿首曰:“宜从桥!陛下不听臣,臣自刎以血污车轮。”《汉书》:成帝时,朱云上疏求见。公卿在前,云曰:“愿赐上方斩马剑断佞臣一人头,以厉其余。”因指言张禹。上大怒曰:“庭辱师傅,死罪不赦!”御史将云下。云攀殿槛,槛折,呼曰:“臣得下从龙逢比干游于地下,足矣!”左将军辛庆忌扣头流血,谏曰:“此臣素狂直,使其言非,固当容之。”上意解,及当修槛。上曰:“勿易之。”因而葺之,以旌直臣。

    【逆耳

    拂心】。《史记》曰:沛公入秦,宫室、帷帐、狗马、珍宝、妇女以千数,欲留居之。樊哙谏沛公出舍,沛公不听。张良曰:“忠言逆耳利于行,良药苦口利于病,愿听樊哙言。”沛公乃还灞上。《汉书》曰:哀帝时,杜钦谏曰:“臣窃有所忧,言之拂心逆耳,不言则日渐长,为祸不细。臣闻,玩色不厌,必生好憎之心;好憎之心生,即爱宠偏于一人。”

    【三责

    五失】《晏子春秋》曰:景公游公皋,望齐国,曰:“呜呼!古而无死何如?”晏子曰:“古而无死,太公长有齐国。”公不悦。无几,梁邱据乘六马。公曰:“据与我和乎?”晏子曰:“此同也。”公作色。无几,公使禳彗星。晏子曰:“天教也。若受谏贤圣,彗星将亡。”公色不悦。及晏子卒,出位屏而泣曰:“昔夫子一日三责我,今孰责寡人乎?”王隐《晋书》曰:齐王冏辅政岁余,骄矜多过。郑方谏曰:“今王安不虑危,耽于酒色,其失一;大王檄命,当使天下穆如清风,今则不然,其失二;四夷交侵,不以为念,其失三;兴义人劳穷苦,不闻赈救之令,其失四;又与义兵论功未息,其失五。”冏含忍曰:“微吾子,则终不闻孤之过也。”

    【断鞅

    揽辔】周斐《汝南先贤传》曰:建武八年,车驾西征隗嚣。郭宪谏曰:“天下初定,车驾未可以动。”宪乃当车拔佩刀以断车鞅。帝不从,遂上陇。其后颍川兵起,回驾而还。帝叹曰:“恨不用光禄之言。”段龟龙《西凉记》曰:吕纂斩驰游猎,或马奔沟堑之间,殿中侍御史王回控马谏曰:“陛下宜忆袁盎揽辔之言。”

    【尽言

    开说】刘向《说苑》曰:有能尽言于君,用则留,不用则去,谓之谏也。《魏志》曰:明帝时,百姓凋匮,而役务方殷。卫觊上疏曰:“非破家为国,杀身成仁者,谁犯颜色?触忌讳,建一言,开一说哉。”

    【犯颜

    逆意】范晔《后汉书》曰:铫期重于信义,在朝廷忧国爱主,其有不得于心,必犯颜谏争。《魏志》曰:明帝时,百姓凋匮,而役务方殷。卫觊上疏曰:“顺颜者爱所由生,逆意者恶所从至,故人皆顺颜而避逆意。”又桓范《世要论》曰:揣人之耳,逆人之意,不为谏争。

    【屏几改容

    免冠顿首】崔鸿《前凉录》曰:张骏宴群寮,议欲严刑峻制,众咸以为宜。参军黄斌进曰:“臣未见其可,尊亲犯令,即令不行矣。”骏性严猛,乃屏几改容曰:“微黄生,吾不闻过矣,可谓忠之至也。”范晔《后汉书》曰:铫期有不得于心,必犯颜谏争。帝尝出,期免冠顿首车前曰:“古今之戒,变不意而成,不愿陛下微行数出。”帝为之回舆而还。

    §赋

    【谢偃《惟皇诫德赋》】惟皇王之迭代,信步騩之殊规;莫不虑失者常得,怀安者必危。是以战战栗栗,日慎一日;守勤守俭,去奢去逸;外无荒禽,内无荒室;惟贤是授,惟民斯恤,则三皇不足四,五帝不足六。若夫恃智骄力,狼戾倔强,忠良是弃,谄佞斯奖;构崇台以造天,穿深池而绝壤;厚赋重役,积宝藏镪,无罪加刑,有功不赏,则夏桀可二,殷辛易两。

    §诗

    【汉韦孟《讽楚元王四言诗》】邦事是废,逸游是娱;人马悠悠,是放是駈。所弘匪德,所亲匪俊;唯囿是恢,唯谏是信。嗟哉我王,汉之睦亲;曾不夙夜,以休令闻。

    【魏应璩《百壹诗》】室广致凝阴,台高来积阳;奈何季世人,侈靡在宫墙。饰巧无穷极,土木被朱光;征求倾四海,雅意犹未康。

    ○贵第四

    §叙事

    《说文》云:贵者,归也,谓物所归仰。汝颍言贵,声如归往之归。《抱朴子》曰:贵游子弟,生乎妇人之手,忧惧未尝经心。或未免襁褓而加青紫之秩,才胜衣冠而居宠荣之位,专生杀之威,操黜陟之柄,诚可畏矣。《战国策》曰:田需贵于魏王,惠子曰:“勉哉,夫杨。横树之则生,折而树之亦生,然十人树之,一人拔之,则无杨矣。且以十人之众,树易生之物,然而不胜一人者,何也?树之难而去之易。今虽自树于王而欲拔者众,子必危矣。”《史记》:李斯叹曰:“吾闻荀卿有云:物禁太盛。吾昔上蔡布衣,今人臣之位无居其上者,可谓富贵极矣。物极则衰,吾未知所税驾也。”荀伯子《荀氏家传》曰:惟我之先,至于有晋。人物盈朝,衮衣暐晔,六代九公,不亦伟乎!磊落瑰奇,光照六合。中兴,丞相王公叹曰:勖巳后荣宠莫二,为天下贵门矣。

    §事对

    【七叶

    五侯】左思《咏史诗》曰:金张籍旧业,七叶珥汉貂。《汉书》曰:成帝封舅谭为平阿侯,商为成都侯,立为江阳侯,根为曲阳侯,逢时为高平侯。五人同日封,世谓之五侯,荣贵绝代。

    【金张

    耿邓】《汉书》曰:功臣之家,唯有金氏张氏,亲近贵宠,比于外戚。又曰:金日磾勒功上将,传国后嗣,七叶内侍,何其盛也。《东观汉记》曰:耿氏自中兴以后,迄建安之末,大将军二人,九卿十三人,遂与汉盛衰。又曰:邓氏自中兴后,累叶贵宠,莫与为比。

    【三主

    五公】《东观汉记》曰:耿氏自中兴以后,迄建安之末,尚公主三人,列侯十九人,中郎将护羌校尉及刺史二千石数百人。司马彪《汉书》曰:袁安桓帝初迁太尉,四叶五公。

    【许史

    梁窦】《汉书》曰:许嘉为大司马车骑将军。又曰:史丹男九人,皆以丹仕为侍中,自宣元成哀外戚兴者,许史三王丁傅之家,皆重侯累将,穷富极贵。谢承《后汉书》曰:梁氏在位二十余年,穷极满盛,威行内外,百僚侧目,莫敢违命。《东观汉记》曰:章帝崩,窦太后临政,窦宪为大将军,食邑二万户;弟景执金吾,瑰将作大匠,光禄勋。

    【垂三组

    佩六仰】《汉书》:杨仆,宜阳人也,稍迁至主爵都尉。南赵反,拜为楼船将军,有功,封梁侯。因归家,怀银黄垂三组以夸乡里。组绶也。《史记》曰:苏秦,洛阳人也。师于鬼谷先生,后得周书阴符读之,以出揣摩,因说六国,以秦为从约长,并相六国。各佩其印,行过洛阳,重骑辎重,诸侯各发使送之,甚众,拟于王者。周王闻之恐惧,除道,使人效劳。于是散千金以赐宗族。

    【一门三后

    六叶九公】谢承《后汉书》曰:梁不疑子为颍阴侯,胤子为城父侯。冀一门三皇后,六贵人,二大将军,夫人女侯邑称君七人,尚公主三人,其余卿将尹校五十七人。百僚侧目,莫敢违命。六叶九公见叙事。

    【朱轮

    华毂】《汉书》曰:杨惲曰:“吾家方全盛之时,乘朱轮者十人。”又刘向上封事曰:今王氏一姓,乘朱轮华毂者二十三人,青紫貂蝉,充盈幄内。

    【观阁弥亘

    厩第相望】张璠《汉记》曰:马防兄弟贵盛,大起第观,连阁弥亘。《东观汉记》曰:窦融嗣子穆尚内黄公主,而融弟显亲侯窦友嗣子固尚沮阳公主,穆长子勋尚东海恭王女。窦氏一公两侯,三公主,四二千石,自祖至孙,官府厩第相望,奴婢千数。虽亲戚功臣,莫与为此。

    §诗

    【晋左思《咏史诗》】济济京城内,赫赫王侯居;冠盖阴四术,朱轮竟长衢。朝集金张馆,暮宿许史庐;南邻击钟磬,北里吹笙竽。

    【《古乐府诗》】君家诚易知,悠悠复难忘;黄金为君门,白玉为君堂。堂上罗酒樽,使作邯郸倡;中庭生奇树,华灯何煌煌。兄弟两三人,中子为侍郎;五日一来归,道上自生光。黄金络马头,观者满路傍。

    【齐鲍昭《代京洛篇》】凤楼十二重,四户八绮窗;绣角金莲花,桂柱玉盘龙。珠帘无隔露,罗幌不胜风;宝帐三十万,为尔一朝容。

    【梁吴均《赠周兴嗣诗》】吾贤当路者,声名振华夏;朱轮玳瑁牛,紫鞚连钱马。朝花舞风去,夜月窥窗下;想君贵易交,居然应见舍。

    【绍安《赠蔡君诗》】畴昔同幽谷,伊尔迁乔木;赫奕盛青紫,讨论穷简牍。

    【李百药《寄杨公诗》】公子盛西京,光华早著名;分庭接游士,虚馆待时英。高阁浮香出,长廊宝钏鸣;面花无隔笑,歌扇不鄣声。

    【鲍昭《拟古诗》】鲁客事楚王,怀金袭丹素;既荷主人恩,又蒙令尹顾。日晏罢朝还,舆马塞衢路;宗党先光华,宾仆远倾慕。富贵人所欲,道得亦何惧。

    ○富第五

    §叙事

    夫贵者必富,而富者未必贵也。故士之欲贵,乃为富也;然欲富进,非为贵也。从是观之,富,人之所极愿也。故《易》曰:富有之谓大业。孔子曰:富而可求,虽执鞭之士,吾亦为之;如不可求,从吾所好。又曰:富与贵是人之所欲,不以其道得之,不处也。阳虎云:为富不仁,为仁不富。《家语》曰:以富贵而下人,何人不与;以富贵而敬人,何人不亲。《史记》曰:夫用贫求富,农不如工,工不如商,刺绣文不如倚市门,此言末业贫者之资也。《春秋左氏传》曰:齐庆氏亡,分其邑与晏子,晏子不受。人问曰:“富者,人所欲也,何为不受?”对曰:“无功之赏,不义之富,祸之媒也。我非恶富,恐失富也。”《说苑》曰:楚王问庄辛:“君子之富奈何?”对曰:“君子之富,假贷人不贸也,余食人不使不役也;亲戚爱之,罪人善之,不肖者事之,皆欲其寿乐不伤于患,此君子之富也。”王充《论衡》曰:扬子云作《法言》,蜀富贾人赍钱十万,愿载于书。子云不听,曰:“夫富无仁义,犹圈中之鹿,栏中之羊也,安得妄载。”桓宽《盐铁论》曰:人大富则不可以禄使。《尚书》五福,二曰富。

    §事对

    【素封

    丹穴】《史记》曰:富,人之情性,所不学而俱愿者也。今有无秩禄之俸,爵邑之入,而比之者,命曰素封。《汉书》曰:寡妇清,其先得丹穴,而擅其利,以致富焉。

    【算金

    量玉】徐广《晋记》曰:王戎殖财贿,家僮数百,计算金帛,有如不足,以此获讥于时。王子年《拾遗记》曰:郭况累金数亿。庭中起高阁,置衡石于其上,秤量珠玉。

    【借车子

    请如愿】干宝《搜神记》曰:有周犨啧者,贫而好道。夫妇夜耕困卧,梦天公过而哀之,敕外有以给与。《司录案籍》曰:此人相贫,限不过此,唯有张车子应赐千万。车子未生,请以借之,天公曰善。又《录异传》曰:庐陵欧明从贾客道经彭泽湖,每以舟中所有多少投湖中,云以为礼。积数年后复过,忽见湖中有大道,上多风尘,有数吏乘车马来侯明,云是青洪君使要。须臾达,见有府舍,门下吏卒,明甚怖。吏曰:“无所怖。青洪君感君前后有礼,故要君,必有重遗。君皆勿取,独求如愿耳。”明既见青洪君,乃求如愿。使随明去。如愿者,青洪君婢也。明将归,所愿辄得,数年大富。

    【金沟

    钱井】刘义庆曰:王武子移第北芒下,于时人多地贵。济好马射,买地作埒,编钱布地竟埒,时人号曰金沟。《风俗通》曰:河南平阴庞俭,遭仓卒之时,随母流转。客居庐中,凿井得钱千万,遂因得富。

    【陶白

    程罗】《史记》曰:范蠡浮海出济,变名姓,止于陶,致赀累巨万,天下称陶朱公。又曰:白圭乐观时变,趋时若猛兽鸷鸟之发。《汉书》曰:程郑,山东迁虏也。冶铁贾,富埒卓氏。又曰;成都罗裒,赀至巨万。

    【积财如山 闭门成市】王隐《晋书》曰:石崇百道营生,积财如山。《东观汉记》曰:樊重素富,闭门成市。

    【秦鍼

    魏冉】《左传》曰:秦后子有宠于桓,如二君。其母曰:不出惧祸。后子奔晋,其车千乘。注曰:景公母弟公子鍼。《史记》曰:穰侯魏冉之富,富如王家。

    【铜山

    金穴】《汉书》曰:上使善相人相邓通,曰当贫饿死。上曰:“能富通在我。”于是赐蜀严道铜山,得自铸钱,布天下。《东观汉记》曰:郭况迁大鸿胪,上数幸其第,赐金帛甚盛。京师号况家为金穴,言其贵极也。

    【卓郑

    猗陶】《史记》曰:卓氏因铁冶富。又曰:程郑富埒卓氏。孔丛曰:猗顿大畜牛羊于猗氏之南,资拟王公,富于猗氏,故曰猗顿。《史记》曰:范蠡止陶,致赀累巨万,天下称陶朱公。

    【辎车千乘 僮客万人】《史记》曰:穰侯富于王家,出关辎车千乘。《蜀志》曰:糜竺,字子仲,祖业货殖,僮客万人,赀产巨万。

    【谷量牛马

    阁称珠玉】《汉书》曰:乌氏,倮畜牧,及众斥卖,求奇缯物。间献遗戎王,王什倍其值与之,积畜至用谷量牛马。秦始皇令倮比封君。乌氏,县名,倮其名也。王子年《拾遗记》曰:郭况庭中起高阁,置衡石于其上,以称量珠玉。

    【浆酒 藿肉】《汉书》曰:鲍宣上书曰:奈何独私养外亲,与幸臣董贤,多赏赐以千万数。奴从宾客,浆酒藿肉;苍头卢儿,皆用致富,非天意。

    §颂

    【齐鲍昭《河清颂》】士民殷富,繁轶五陵;宫宇宏丽,崇冠山川。

    §论

    【梁刘孝标《广绝交论》】富埒陶白,赀巨程罗;山擅铜陵,家藏金穴。

    ○贫第六

    §叙事

    吕忱《字林》曰:窭,贫,空也。《孙卿子》曰:货财粟米之于家,少有者谓之贫,至无者谓之穷。《方言》曰:南楚人贫,衣被丑敝,谓之须捷,(捷谓狎疌也。)或谓之褛裂,(褛裂,衣坏貌也。)或谓之蓝缕。(《左传》曰:荜路蓝缕,谓贫也。)颜延之《庭诰》曰:富则盛,贫则病,甚矣贫之为病也。不唯形色粗黡,或亦神心沮废,岂但交友疏弃,必有家人诮让,非廉洁深识者,何能不移其植。故欲蠲忧患,莫若怀古之志;当自同古人,见深则忧浅,识远则患浮。昔有琴歌于编蓬之中,用此道也。《毛诗》曰:出自北门,忧心殷殷;终窭且贫,莫知我艰。又曰:自我徂尔,三岁食贫。《论语》曰:贫与贱,是人之所恶,不以其道得之,不去也。又曰:贫而无怨难。(《列子》曰:凡为名者必廉,廉斯贫矣。)

    §事对

    【六极

    十盗】《尚书》:六极:一曰凶短折,二曰疾,三曰忧,四曰贫,五曰恶,六曰弱。太公《六韬》曰:武王问太公曰:“夫贫富岂有命乎?将治生不得其意?”太公曰:“盗在其室,计之不熟。一盗,收种不时;二盗,取妇无能;三盗,养女太多,四盗,弃事就酒;五盗,衣服过度;六盗,封藏不谨;七盗,井灶不便;八盗,举息就利;九盗,无事烧火;十盗,安得富也。”

    【杼空

    壁立】《毛诗》曰:小东大东,杼轴其空。笺云:谓无他货,唯丝麻耳。今尽杼轴不作也。《汉书》曰:梁孝王薨,司马相如归而家贫,徒四壁立。

    【圭窬

    荜户】《礼记》曰:儒有一亩之宫,环堵之室,荜门圭窬。又《左传》曰:荜户圭窦。符子曰:楚之交子,鲁之周子,齐之狂子,相与居乎泰山之阳,处乎环堵之室。荜户不扉,盖茨不翳,而高歌不辍。

    【缊袍 短褐】《论语》曰:衣敝缊袍。《淮南子》曰:贫人夏则被褐带索,含菽饮水,以支暑热;冬则羊裘短褐不掩形而炀灶。

    【蓬室

    棘庭】皇甫谧《高士传》曰:老莱子,楚人也。耕蒙山之阳,以藋葭为墙,蓬蒿为室,杞木为床,蓍艾为席。《抱朴子》曰:洪贫无僮仆,离落颓决,荆棘丛生庭宇。

    【牛衣

    蜗庐】《汉书》曰:王章家贫,常卧牛衣中。鲁豢《魏略》曰:杨沛前后宰历城守,不以私计介意,故身退之后。家无余积,蜗牛庐居止其中,妻子冻馁。

    【并日而食

    同衣而出】《论语》曰:端木赐结驷连骑,以从原宪;宪居蓬蒿之中,并日而食。子贡曰:甚矣子之病也。《后汉书》曰:李元,字大逊,陈留人也,事母至孝。家贫,兄弟六人,同衣而出入。

    【蓬溜 桑枢】《抱朴子》曰:洪家贫,荆棘丛于庭宇,蓬莠塞乎阶溜。《庄子》曰:原宪居环堵之室,桑为枢而瓮为牖。

    【枯鲋

    悬鹑】《庄子》曰:庄周家贫,故往贷粟于监河侯。侯曰:“待我得邑金,贷子三百金。”周忿然作色曰:“周昨来,视车辙有鲋鱼,呼我曰:‘君岂有斗升之水相活哉。’周曰:‘诺,我且游吴越,令激西江之水而逆子,可乎?’鲋鱼忿然作色曰:‘此曾不如早索我于枯鱼之肆。’”《孙卿子》曰:子夏家贫,鹑衣悬壁。

    【一瓢 四壁】《论语》曰:贤哉回也,一簟食,一瓢饮。崔鸿《后燕录》曰:魏郡王高家贫,徒有四壁。

    【茅宅 蓬庐】《李劭别传》曰:公居贫而不好修产业,有稻田三十亩,茅宅一区。张衡《归田赋》曰:感老氏之遗戒,乃回驾乎蓬庐。

    【坎壈 落魄】《楚辞》曰:坎壈兮贫土,失时而志不平。《汉书》曰:郦食其好读书,家贫落魄。

    【卖樵 鬻畚】《汉书》曰:朱买臣家贫,好读书,不修产业。常刈薪樵,卖以给食。何法盛《晋中兴书》曰:王猛家贫,鬻畚为事。

    【瓮牖

    席门】《礼记》曰:儒有一亩之宫,环堵之室,荜门圭窬,蓬户瓮牖。《汉书》曰:陈平家贫,好读书,不营生业。居穷巷中,以席为门,然门多长者车辙。

    【夜耕 昼佣】干宝《搜神记》曰:有周犨喷者,贫而好道,夫妇夜耕。瞿鸿《后燕录》曰:魏郡王高,秦末饥乱,夫妻昼则佣耕,夜则伐草烧砖。

    【歠菽

    食藜】《礼记》曰:子路曰:“伤哉贫也,生无以为养。”子曰:“歠菽饮水,以尽其欢,斯之谓孝。”崔鸿《后燕录》曰:王高,秦末饥乱,父母兄弟死者十有五人,饥食藜藿,寒衣草衣。

    【蓬户 蒿床】《庄子》曰:原宪居环堵之室,蓬户不掩。皇甫谧《高士传》曰:田何年老家贫,茅居蒿床,守道不仕。

    【卖卜

    佣书】司马彪《续汉书》曰:范丹,桓帝时辟为太尉,丹自以狷急不能从俗,弊服卖卜于市。魏收《后魏书》曰:崔亮,字敬儒,清河东武城人。家贫,佣书自业。

    【雪履

    尘甑】《史记》曰:东郭先生久待诏公车,贫困饥寒,弊履不完。行雪中,履有上无下,足尽跋地,道中人笑之。司马彪《续汉书》曰:范丹,桓帝时以丹为莱芜长。不到官,遭党人禁锢,乃结草室而居,有时绝粮。闾里歌之曰:“甑中生尘范史云,釜中生鱼范莱芜。”

    【立锥地

    担石储】《史记》曰:楚相孙叔敖知优孟贤。病且死,谓其子曰:“我死,汝必贫困,往见优孟。”居数年卒,敖子果穷困,负薪逢优孟,遂谒谓孟父素所诫言。孟即为敖子谈,说楚王谓叔敖复生,欲以为相。孟曰:“请与妇计之。”三日而来曰:“妇言慎勿为楚相。孙叔敖之为相,尽忠。及死,其子无立锥之地,何足为也。”王遂封敖子。又《魏志》曰:华歆素清贫,禄赐以赈施亲戚,故家无担石之储。

    【子桑殆病

    元安已绝】《庄子》曰:子舆与子桑友。而霖雨十日,子舆曰:“子桑殆病矣!”裹饭而往食之。子桑若歌若笑,鼓琴曰:“父母岂欲吾贫哉?天地岂私贫我哉?求其为之者不得也。”《先贤行状》曰:胡定,字元安。至行绝人,居丧,雉免游其庭。县令遣户曹掾问定,定已绝谷。

    §赋

    【束晳《贫家赋》】余遭家之轗轲,婴六极之困屯;无元宪之厚德,有斯人之下贫。愁郁烦而难处,且罗缕而自陈;有漏狭之草屋,不蔽覆而受尘。欲恚怒而无益,徒拂郁而独嗔;蒙乾坤之遍覆,庶无财而有仁。

    【汉扬雄《逐贫赋》】汝在六极,投弃荒遐;进不由德,退不受阿。久为滞客,其意若何?人皆文绣,余褐不完。人皆稻粱,我独藜飨;贫无宝玩,何以为欢?徒行负笈,出处易衣;身服百役,手足胼胝。朋友道绝,达官陵迟;厥咎安在?职尔为之。舍尔远窜,昆仑之巅;尔复我随,翰飞戾天。舍尔登山,岩穴隐藏;尔复我随,陟彼高冈。舍尔入海,泛彼柏舟;尔复我随,载沉载浮。我行尔动,我静汝休;岂无他人,从我何求。今汝去矣,勿复久留。

    §诗

    【晋左思《咏史诗》】习习笼中鸟,举翮触四隅;落落穷巷士,抱影守空庐。出门无通路,枳棘塞中途;计策弃不收,块若枯池鱼。外望无寸禄,内顾无斗储;亲戚还相蔑,朋友日渐疏。

    【宋陶潜《咏贫士诗》】万族皆有托,孤云独无依;暖暖虚中灭,何时见余晖。又曰:凄戾岁将暮,摧褐抱南轩;前圃无遗秀,枯条盈北园。倾壶绝余沥,窥灶不见烟;诗书塞坐外,白日去不还。又曰:荣叟老带素,欣然方弹琴;原生纳决履,清歌畅高音。剑袂不掩肘,藜羹乏恒斟;岂忘袭轻裘,荀得非所钦。又曰:仲蔚爱穷居,绕屋生蒿蓬;翳然绝交游,赋诗颇能工。介焉安其业,所乐非穷通;人事固已拙,聊得长自从。

    【宋袁伯文《述山贫诗》】佣涤倦闾闬,耕牧惫松邱;制荷依露壑,搴若逗霜洲。鬓垂惊年素,肤耗盈带忧;幸有深栖性,幽山可以留。

    【梁王僧孺《伤乞人诗》】少年空扶辙;白首竟填沟。苇席何由足,菽藿不能周。自顾非好行,乞且欲包羞;劳君款曲问,冒此殷勤酬。

    【宋萧璟《贫士诗》】四时迭来往,苦辛随事迫;三冬泣牛被,五月披裘客。迟迟春日永,忧来安所适;季秋授衣节,荷裳竟不易。班超弃笔砚,娄敬脱挽轭;虽云丈夫志,终涉自媒迹。贤哉颜氏子,饮水常怡怿。

    【晋张望诗】荒墟人迹稀,隐僻闾邻阔;苇篱自朽损,毁屋正寥豁。炎夏无完絺,玄冬无暖褐,四体困寒暑,六时疲饥渴。营生愈愁瘁,愁来不可割。

    【晋江攸诗】荜门不启扉,环堵满蒿榛;空瓢覆壁下,簟上自生尘。出门谁氏子,惫哉一何贫。

    【梁朱超《咏贫诗》】触途皆可试,维贫独未安;窗开两片月,霜足一重寒。蒿湿铺床冷,荷脆补衣难;若言为客易,推剑与君弹。

    【应瑗杂诗】贫子语穷儿,无钱可把撮;耕日不得粟,采彼北山葛。簟瓢恒自在,无用相呵喝。

    【魏武《谣俗词》】翁中无斗储,发箧无尺缯;友来从我贷,不知所以应。

    §书

    【应璩《与韦仲将书》】夫以原宪悬磬之居,而值皇天无已之雨。薪刍既尽,谷亦倾匮;进无颜子不改之志,退无扬雄晏然之情。是以怀戚,良不可堪。

    【又《与董仲连书》】谷籴腾踊,告求周邻;日获数升,犹无薪可以熟之。孟轲困于梁宋,宣尼厄于陈蔡,无以过此。出蒙诮于臧获,入见谪于嫔息,忽使邑愤,不知处世之为乐也。

    ○离别第七

    §叙事

    《楚辞》曰:悲莫悲兮生别离。又曰:憭栗兮若在远行,登山临水送将归。江淹《别赋》曰:黯然销魂者,唯别而已矣。《家语》曰:孔子去周,老子送之,曰:“吾闻富贵者送人以财,仁者送人以言。吾虽不能富贵,而窃仁者之号,请送子以言。凡当世之聪明深察而近于死者,好议人者也;博辩宏大而危其身者,好发人之恶也。”孔子曰:“敬奉教。”《东观汉记》曰:陈遵使匈奴,辞于王丹。丹谓遵曰:“子使绝域,无以相赠,赠子以不拜。”遂揖而别。遵甚悦。《管辂别传》曰:诸葛乐与辂别,戒以二言:“卿性乐酒,虽温克,然不可保,当节之;卿有水镜之才,所见者妙。祸如膏火,不可不慎持。卿散才以游于云汉之间,不忧不富贵也。”辂言:“酒不可极,才不可尽;吾欲持酒以礼,持才以愚,何患之有耶?”

    §事对

    【宿济 饯郿】《毛诗》曰:出宿于济,饮饯于祢。又曰:申伯言迈,王饯于郿。

    【浮云

    零雨】李陵《赠苏武诗》曰:仰视浮云驰,奄忽互相逾;风波一失路,各在天一隅。孙楚《征西官属于陟阳候祖道诗》曰:晨风飘歧路,零雨被秋草;倾城远追送,饯我千里道。

    【牵衣

    总辔】魏文帝《见挽船士兄弟辞别诗》曰:舍我故乡客,将适万里道;妻子牵衣袂,落泪沾怀抱。陆机《赴洛诗》曰:总辔登长路,呜咽辞密亲;永叹遵北渚,遗思结南津。

    【参辰

    弦栝】李陵《赠苏武诗》曰:昔为鸳与鸯,今为参与辰;昔时常相近,邈若胡与秦。陆机《为顾彦先赠妇诗》曰:形影参商乖,音信旷不达;离合岂非常,譬彼弦与栝。

    【送南浦 造北林】《楚辞》曰:余交手兮连行,送美人兮南浦。曹植《离友诗》曰:日匿景兮天微阴,经向路兮造北林。

    【北馆

    东城】汉武帝《与秦卓子侯家诏》曰:春时子侯于北馆,与家别。陆机《赠冯文熊诗》曰:凤驾出东城,送子临河曲;登楼望峻波,时逝一何速。

    【白云

    黄鹤】《穆天子传》曰:天子觞西王母瑶池之上,王母谣曰:“白云在天,山川间之。”苏武《赠李陵诗》曰:黄鹤一远别,千里顾徘徊;胡马失其群,思心长依依。

    【北路

    南津】曹彪《答东阿王诗》曰:盘径难怀抱,停驾与君决;即车登北路,永叹寻先辙。陆云《答兄机诗》曰:悠远途可极,别怨会何长;南津有绝济,北渚无河梁。

    【二凫

    双鸾】苏武《别李陵诗》曰:二凫俱北飞,一凫独南翔;子当留斯馆,我当归故乡。嵇康《赠秀才入军诗》曰:双鸾匿景曜,戢翼太山西;单雌偏独游,哀吟伤生离。

    【兰圃

    桃馆】嵇康《赠秀才入军诗》曰:息徒兰圃,秣马华山;郢人逝矣,谁与尽言。《荆州图记》曰:襄阳县南陆道六里有桃林馆,是饯行送归之处。

    【东津

    西渚】郦元注《水经》曰:寿春县城东为长濑津,津侧有才堂,此亭迎送所泊也。戴逵《离兴赋》曰:挟鸣琴于林下,理纤纶于长浦;回饯行以越江,送猗人于西渚。

    【四鸟

    三荆】《家语》曰:孔子在卫,晨兴,颜回侍,闻有哭声甚哀。颜回曰:“此哭声非独哀死,又悲生离也。”孔子曰:“何以知之?”对曰:“回闻恒山之鸟,生四子,羽翼既成;将分离,悲鸣以相送,哀声有类于此。”吴均《续齐谐记》曰:京兆人田真,兄弟三人,共分财各居。堂前有一株紫荆,华甚茂,共议破为三,待明截之。忽一夕,树即枯死。真见之,惊谓诸弟曰:“本同株,当分析便憔悴,况人兄弟孔怀,而可离异,是人不如树木也。”兄弟相感更合。

    【秣马

    理棹】徐干《哀别赋》曰:秣余马以候济兮;心儃恨而内尽,仰深沉之晻蔼兮,重增悲以伤情。王彪之《与诸兄弟方山别诗》曰:脂车总驰轮,泛舟理飞棹;丝染墨悲叹,路岐杨感悼。

    【临江 绝河】赵晔《吴越春秋》曰;勾践入臣于吴,群臣送至浙江上,临水祖送。《吴氏春秋》曰:吴起行,魏武侯自送之,绝河西与起相辞。

    【飞鹄

    翔鸿】《乐府·飞鹄行》曰:念与君离别,气结不能言:各言重自爱,远道归来难。杜挚《赠毋邱荆州诗》曰:鹄飞举万里,一翀蜚昊苍;翔高志难得,离鸿失所望。

    【云乖

    雨绝】张载《述怀诗》曰:跋涉山川,千里告辞;杨子哭歧,墨氏感丝。云乖雨绝,心乎忄仓而。郭璞诗曰:君如秋日云,妾似突中烟;高下理自殊,一乖雨绝天。

    【翔凫

    惊鹤】苏武《别李陵诗》曰:二凫俱北飞,一凫独南翔;子当留斯馆,我当还故乡。曹植诗曰:双鹤俱遨游,相候东海傍;雄飞窜北翔,雌逝赴南湘。弃我交颈欢,离别各一方。

    【归云征

    惊风散】李充《送许从诗》曰:来若迅风欢,逝如归云征;离合理之常,聚散安足惊。枣腆《赠石崇诗》曰:翕如翔云会,忽若惊风散;分给怀离析,对乐增累叹。

    【发轸

    弭棹】陆机《赠冯文熊诗》曰:发轸浊渭汭,駈马大河阴;分索古所悲,志士多苦心。谢灵运《从宋公戏马台集孔令诗》曰:归客逐海隅,脱冠谢朝列;弭棹泊桂渚,指景待乐阙。

    【结辙

    扬舲】范广泉《征虏亭饯王少傅诗》曰:挂冠东门阎,归褐西唐足;结辙尘高衢,祖供悬长麓。孔法生《征虏亭饯王少傅诗》曰:若人鉴殆辱,解绂扬归舲;真感属神虑,高兴袭天情。

    【凄心

    结念】卞裕诗曰:余弟适东迈,眷恋将乖情;离别信吾事,凄心相纚婴。谢灵运《送雷次宗诗》曰:符瑞守边楚,感念凄城壕;志苦离念结,情伤日月滔。

    【援琴

    击筑】蔡邕《琴操》曰:商陵牧子,娶妻五年无子,父母将欲为改娶。妻闻,中夜惊起,倚户悲啸。牧子闻,援琴鼓之。痛恩爱以永离,叹别鹤以舒情,故曰“别鹤操”。《史记》曰:燕太子送荆轲入秦,宾客知其事者,皆白衣冠以送之。至易水上,既祖道,高渐离为之击筑。

    【赠言

    送揖】《家语》曰:子路将行,辞于孔子。曰:“赠以帛乎?赠汝以言乎?”对曰:“请以言。”孔子曰:“不强不达,不劳无功,不忠无亲,不信无复,不恭无礼,慎此五者而已矣。”子路曰:“由愿终身奉之。”《东观汉记》曰:陈遵为大司农护军使匈奴,过辞于王丹。临诀,丹谓遵曰:“俱遭时变,唯我二人,为天地所遗。今子当之绝域,无以相赠,赠子以不拜。”遂揖而别。遵甚悦。

    【陟阳候

    临川亭】孙楚《征西官属于陟阳候祖道诗》曰;晨风飘歧路,零雨被秋草;倾城远追送,饯我千里道。荀雍《临川亭诗》曰:目极依春路,披褐怀良辰;明发戒徒御,临流饯归人。

    【即长衢

    陵高阜】孙楚《陟阳候诗》曰:乖离即长衢,惆怅盈怀抱;孰能察其心,鉴之以苍昊。卞裕《送桓竟陵诗》曰:翰城将孰寄,怀人应斯{艹泣},饯行陵高阜,怡衿睦景气。

    【隔山河

    阂邱谷】孙楚之《冯翊祖道诗》曰:举翮抚三秦,抗我千里目;念当隔山河,执觞怀惨毒。郭愔《与从弟别诗》曰:乖索易为久,寻离觉月促;辽落隔修途,窈窕阂邱谷。

    【征虏亭

    领军府】范广泉《征虏亭饯王少傅诗》曰:韩卿辞辇路,疏传知殆辱;素德烛光尘,玄轨芳前觉。谢琨《送二王在领军府集诗》曰:苦哉远征人,将乖萃余室;明窗通朝晖,丝竹盛萧瑟。

    【一日三月

    二载千秋】《毛诗》曰:佻兮达兮,在城阙兮;一日不见,如三月兮。李陵《与苏武诗》曰:嘉会难再遇,二载为千秋;临河濯长缨,念别怅阻修。

    【掩欢绪

    起离端】宋孝武帝《幸中兴堂饯江夏王诗》曰:送行怅川逝,离酌偶岁阴;阴云掩欢绪,江山起别心。谢琨《送二王在领军府诗》曰:乐酒辍今辰,离端起来日。

    §赋

    【魏文帝《离居赋》】惟离居之可悲,愧独处于空床;愁耿耿而不寐,历终夜之悠长。惊风厉于闺闼,忽增激乎中房;动帏床之晻蔼,对明烛而无光。

    【梁刘孝仪《叹别赋》】在初归之为庆,庶因会而自收;保私庭之宴喜,共昆弟而嬉游。校小文于摇笔,比楷式于临流;止每欢于接膝,行必喜于同辀。忽一去而数载,遂离居而引隔。阻同夕于当寐,乖共餐于终食;惟远望以代归,负相思其无力。

    【梁张缵《离别赋》】隔愿言于信次,尚眷眷而兴怀;矧云崖之远诀,抱离袖之长乖。顾龙门而掩涕,瞻郢路以何偕。在惊禽之屡感,迫徂年之将暮;眺湘沅之分流,遵洞庭之永路。山峻高而易隐,浦邅回而难溯;猿啾啾而夜鸣,鹃骚骚而晓度。拊客子兮何心,能辞乡与别故;共抱荃蕙之遗芳,不离披于霜露。

    【梁江淹《别赋》】黯然销魂者,唯别而已矣。况秦吴兮绝国,复燕宋兮千里,或春苔兮始生,或秋风兮暂起,是以行子肠断,百感凄恻。风萧萧而异响,云漫漫而奇色;舟凝滞于水滨,车逶迟于山侧。棹容与而未前,马寒鸣而不息;掩金觞而谁御,横玉柱而沾轼。居人愁卧,怳若有亡。日下壁而沉彩,月上轩而飞光;见红兰之受露,望青楸之罹霜。巡丹楹而空掩,抚锦帏而虚凉;知离梦之踯躅,意别魂之飞扬。

    §诗

    【《古诗》】行行重行行,与君生别离;相去万余里,各在天一涯。道路阻且长,会面安可知?胡马依北风,越鸟巢南枝。

    【李陵《赠苏武诗》】携手上河梁,游子暮何之?徘徊临蹊路,恨恨不能辞。行人难久留,各言长相思;安知非日月,弦望自有时。努力崇明德,皓首以为期。

    【宋谢灵运《相送方山诗》】祗役出皇邑,指期憩瓯越;解缆及流潮,怀旧不能发。析析就衰林,皎皎明秋月;含情易为盈,遇物难可歇。

    【宋鲍明远《赠别傅都曹诗》】轻鸿戏江潭,孤雁集洲沚;邂逅两相亲,同念共无已。风雨好东西,一隅顿千里;追想栖宿时,声容满心耳。短翮不能翔,徘徊烟雾里。

    【齐谢眺《新亭渚别范云诗》】洞诞张乐地,潇湘帝子游:云去苍梧野,水还江汉流。停骖我怅望,辍棹子夷犹:心事俱已矣,江上徒离忧。

    【齐王融《萧谘议西上夜集诗》】徘徊将所爱,惜别在河梁:衿袖三春隔,江山千里长。寸心无远近,边地有风霜:勉哉勤岁暮,敬矣慎容光。山中殊末怿,杜若空自芳。

    【齐张融《别诗》】白云山上尽,清风松下歇:欲识离人悲,孤台见明月。

    【梁庾肩吾《新亭送刘之遴诗》】车转黄山路,舟纚白马津;送轮时合幰,分骖各背尘。常山喜临代,陇头悲望秦;欲持汉中策,还以赠征人。

    【周王褒《别王都官诗》】联绵悯流客,凄怆惜离群;东西御沟水,南北会稽云。河桥两堤绝,横歧数路分;山川遥不见,怀袖远相闻。

    【周瘐信《答林法师诗》】客行七十岁,岁暮远徂征,塞云凝不解,陇水冻无声。君看日远近,为忖长安城。

    【江总《别袁昌州诗》】河梁望陇头,分手路悠悠;徂年惊若电,别日叹成秋。黄鹄飞飞远,青山去去愁;不言云雨散,更似东西流。88106 www.88106.com
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