正文 卷二十五菲魑锊可

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(88106 www.88106.com)    ●卷二十五 器物部上</p>

    ○漏刻第一</p>

    §叙事</p>

    梁《漏刻经》云:漏刻之作,盖肇于轩辕之日,宣乎夏商之代。《周官》曰:挈壶氏以水火守之,分以日夜。及冬,则以火爨鼎水而沸之,而沃之。(郑玄注曰:冬水冻,故以火炊水沸以沃之,谓沃漏也。)梁《漏刻经》云:至冬至,昼漏四十五刻。冬至之后日长,九日加一刻。以至夏至,昼漏六十五刻。夏至之后日短,九日减一刻。或秦之遗法,汉代施用。邯郸《五经折疑》曰:汉制,又以先冬至三日昼。冬至后三日,昼漏四十五刻,夜五十五刻。先夏至三日昼,夏至后三日,昼漏六十五刻,夜三十五刻。元嘉《起居注》曰:以日出入定昼夜。冬至昼四十刻;夏至夜亦宜四十刻,夏至昼六十刻,冬至夜亦宜六十刻。春秋分,昼夜各五十刻。今减夜限,日出前,日入后,昏明际,各二刻半以益昼。夏至昼六十五刻,冬至昼四十五刻,二分昼五十五刻而已。张衡《漏水转浑天仪制》曰:以铜为器,再叠差置,实以清水,下各开孔,以玉虬吐漏水入两壶。右为夜,左为昼。殷夔《漏刻法》曰:为器三重,圆皆径尺。差立于水舆踟蹰之上,为金龙口吐水;转注入踟蹰经纬之中,盖上铸金为司辰,具衣冠,以两手执箭。李兰《漏刻法》曰:以铜为渴乌,以引器中水,于银龙口中吐之。</p>

    §事对</p>

    【权器 </p>

    衡渠】李兰《漏刻法》曰:以器贮水,以铜为渴乌,状如钩曲,以引器中水。于银龙口中吐入权器,漏水一升,秤重一斤,时经一刻。殷夔《漏刻法》曰:漏水皆于器下为金龙口吐出,转注入踟蹰经纬之中,流于衡渠之下。</p>

    【流珠 </p>

    把箭】李兰《漏刻法》曰:以玉壶玉管流珠马上奔驰行漏。流珠者,水银之别名。张衡《漏水转浑天仪制》曰:以左手把箭,右手指刻,以别天时早晚。</p>

    【司辰 </p>

    典刻】殷夔《漏刻法》曰:自午至子,亦五十刻。壶口上有盖,其中天浮载箭出于盖,盖上铸金为司辰。桓谭《新论》曰:余为郎,典刻漏,燥湿寒温转异度,故有昏明昼夜,参以晷景。</p>

    【铜史 </p>

    金徒】《晋起居注》曰:孝武太元十二年,有司奏储宫初建,未有漏刻。参详永安宫铜漏刻,置漏刻史。张衡《漏水转浑天仪制》曰:铸金铜仙人居左壶,为金胥徒居右壶。</p>

    【星史 金胥】《天文要集》曰:女史一星在柱下西北,女史转漏动静。金胥见金徒注。</p>

    【三鼓 </p>

    一钟】卫宏《汉旧仪》曰:立夏、立秋昼六十二刻,夏至昼六十五刻。夜漏不尽五刻,击五鼓;夜漏不尽三刻,击三鼓。郦善长《水经注》曰:洛阳金墉城东门,曰含春门;北有退门,城上西面列观五十步,睥睨居屋置一钟,以和漏鼓也。</p>

    【九日 </p>

    五夜】司马彪《续汉书》曰:霍融上言:“漏刻率九日增减一等,不与天相应。不如夏历合晷景,刻漏四十八箭。”晷景为刻,少所违失。卫宏《汉旧仪》曰:五夜:甲夜,乙夜,丙夜,丁夜,戊夜。</p>

    §赋</p>

    【晋陆士衡《漏刻赋》】寸管俯而阴阳效其诚,尺表仰而日月与之期,玄乌悬而八风以情应,玉衡立而天地不能欺。既穷神以尽化,又设漏以考时;尔乃挈金壶以南罗,藏幽水而北戢。拟洪杀于编钟,显卑高而为级;激悬泉以远射,跨飞途而遥集。伏阴虫以承波,吞恒流其如挹。是故来象神造,去犹鬼幻,口纳胸吐,水无滞咽。形微独蠒之绪,逝若乘天之电;偕四时以合最,指昏明乎无殿。夫其立体也简,而效绩也诚;其假物也粗,而致用也精。积水不过一钟,导流不过一筵;而用天者因其敏,分地者赖其平,微听者假其察,贞观者借其明。信探赜之妙术,虽无神其若灵。</p>

    【梁鲍照《观漏刻赋》】佩流叹于驰年,缨华思于芬月;结兰苕于望楚,弄参差以歌越。抚凝肌于廷带,监雕容于髡发。景有坠而易昏,忧无方而难歇;历玉阶而升隩,访金壶之盈阙。观腾波之吞泻,视警箭之登没;箭既没而后登,波长泻而弗归。注沉穴而海漏,射悬途而电飞;墐户牖而知天,掩云雾而测晖。创百龄于纤隐,积千里于空微。</p>

    §铭</p>

    【李尤《漏刻铭》】昔在先圣,配天垂则;仰厘七曜,俯顺坤德。乃建日官,俾立漏刻;昏明既序,景曜不忒。唐命义和,敬授人时;悬象著明,帝以崇熙。季末不虔,德衰于兹;挈壶失节,刺流在诗。</p>

    【南齐陆倕新《漏刻铭》】夫自天观象,昏旦之刻未分,治历明时,盈缩之度无准。挈壶命氏,远哉义用;揆景测辰,徼宫戒井。守以水火,分兹日夜。且今之官漏,出自会稽,漏水违方,导流乖则,六日无辨,五夜不分。于是俯察旁罗,登台升库,测于地四,参以天一,建武遗蠹,咸和余舛。金筒方员之制,飞流吐纳之规,双律改经,一皆惩革,以考辰正晷,测表候阴。不谬圭撮,无乖黍累,又可以校运算之暌合,分天地之邪正,察四气之盈虚,课六律之疏密。永世贻则,传之无穷,赫矣焕乎,无得而称也。乃诏小臣,为其铭。曰:一寒一暑,有明有晦;神道无迹,天工空代。乃置挈壶,是惟熙载;气均衡石,晷正权概。世道交丧,礼术消亡;遽迁水火,争倒衣裳。击刀舛次,聚木乖方;爰究爰度,时惟我皇。方壶外次,员流内袭;洪杀殊等,高卑异级。灵虬承注,阴虫吐噏;倏忽往来,鬼神出入。微若抽茧,逝若激电。耳不辍音,眼无流盻;铜史司刻,金徒抱箭。合昏暮卷,萤荚晨生;尚辨天意,犹测地情。况我神造,通幽洞灵;配等皇极,为世作程。</p>

    ○帷幕第二</p>

    §叙事</p>

    《释名》曰:帷,围也,以自障围也。幕,幕络也,在表之称也。《说文》曰:在旁曰帷,在上曰幕。《广雅》曰:帷幕,帐也。《归藏》曰:昔女娲筮张云幕而枚占神明。《汉书》曰:秦起咸阳而至雍,离宫三百,帷帐不移而具。《史记》曰:汉孝文帝所幸慎夫人,帷账不得文绣,以示敦朴。王沉《魏书》曰:魏太祖雅性节俭,帷帐坏则补纳。孙盛《晋阳秋》曰:晋武帝令曰:殿前及武帷,织成帷不须施也。又曰:穆帝皇太后设纱帷于太极殿。《仪礼》曰:国君与卿图事,管人布幕于寝门外。</p>

    §事对</p>

    【紫绡帷 </p>

    青油幕】王子年《拾遗记》曰:吴王孙权赵夫人,善画,巧妙无双。权居昭阳宫倦暑,乃展紫绡之帷。夫人曰:“此不足贵。妾欲穷思虑,能使下绡帷而清风自入,视外无有蔽碍,列侍飘然自凉,若御风而行。”沈约《宋书》曰:刘坞《与颜峻书》曰:朱修之,三代叛兵也。一朝居青油幕下,作谢宣明面孔向人。</p>

    【罗帏 </p>

    纱幕】魏文帝《与繁钦书》曰:白日西逝,清风赴闱;罗帷徒袪,玄烛方微。王子年《拾遗记》曰:汉武帝李夫人死后,常思梦,命工人作李夫人形。或置于轻纱幕里,婉若生时,帝大悦。</p>

    【锦帷 </p>

    绨幕】《典略》曰:孔子反卫,见夫人在锦帷中。孔子北面稽首,夫人自帷中再拜。王子年《拾遗记》曰:汉武帝以珊瑚为床,紫锦为帷。又,武帝好微行,于池傍游宫,以漆为柱,铺黑绨之幕,器服乘舆,皆尚黑色。</p>

    【运筹 </p>

    撰历】《史记》曰:汉六年正月,封功臣。张良未尝有战功,高祖曰:“运筹帷帐中,决胜千里外,子房功也。”刘歆《与扬子云书》曰:萧何造律,张苍撰历,皆成于帷幕,贡于王门。</p>

    【合疏缕 </p>

    张绮罗】刘向《说苑》曰:晏子复于景公曰,且合升之斗微,以满仓廪;合疏缕之纬,以成帷幕。葛洪《神仙传》曰:淮南八公诣淮南王安门,皆须眉皓素。王欲少者,八公皆成十五六童子。门吏以白安,闻之不及履,即出迎之,以登思仙之台,张绮罗之幕,设象牙之席。</p>

    【然明诵 </p>

    延年寝】《东观汉记》曰:张奂,字然明,使匈奴。休屠及朔方乌桓并同反叛,遂烧度辽将军门,列屯赤地,烟火相望。兵众大恐,各欲亡去。奂安坐帷中,与弟子诵书,自若,军士稍安。《汉书》曰:江都王刘延年为将,善绥御士众,寝止布幕而已。</p>

    §诗</p>

    【南齐王融《咏幔诗》】幸得与珠缀,幂历君之楹;月映不辞卷,风来辄自轻。每聚金炉气,时驻玉琴声;但愿置樽酒,兰缸当夜明。</p>

    ○屏风第三</p>

    §叙事</p>

    《释名》曰:屏风,障风也;扆在后,所依倚也。《礼记》曰:天子当扆而立。(郑玄注云:筜,屏风。)又曰:天子负扆,南乡而立。(郑玄注云:负筜,为斧文屏风于户牖之间。)《周官》曰:掌次设皇邸。(郑玄注云:邸,后板也。其屏风邸,染羽像凤皇以为饰。)谢承《后汉书》曰:郑弘为太尉时,举第五伦为司空,班次在下。每正朔朝见,弘曲躬自卑。上问知其故,遂听置云母屏风,分隔其间,由此为故事。《魏志》曰:太祖平柳城,颁所获器物。有素屏风,持以赐毛玠曰:“君有古人之风,故赐君古人之服。”《齐书》曰:襄阳盗发古冢,得玉屏风。吴均《齐春秋》曰:宜都王铿,年十岁。与吉景曜商略先言往行,左右误排枬瘤屏风倒压背,色貌不异,言谈不辍。王子年《拾遗记》曰:董偃设紫琉璃屏风。《西京杂记》曰:广川王去疾发魏哀王冢,有石屏风。又,昭阳殿木画屏风,如蜘蛛丝缕。</p>

    §事对</p>

    【绿沉 </p>

    白字】宋元嘉《起居注》曰:十六年,御史中丞刘桢奏,风闻前广川刺史韦朗,于广州所作银涂漆屏风二十三床,又绿沉屏风一床,请以见事追韦朗前所居官。王琰《宋春秋》曰:明帝性多忌讳,禁制回避者数十百品。亦恶白字。屏风书古来名文,有白字,辄加改易;玄黄朱紫,随宜代焉。</p>

    【云母 </p>

    火齐】《西京杂记》曰:赵飞燕为皇后,其女弟上遗云母屏风,回风席,七华扇。《拾遗记》曰:董偃尝卧延清之室,上设火齐屏风,列灵黂之烛。</p>

    【纳妃二合 </p>

    烈女四堵】《晋东宫旧事》曰:皇太子纳妃,梳头屏风二合四牒,织成地屏风十四牒,铜镮纽。刘向《七略别录》曰:臣向与黄门侍郎歆所校《列女传》,种类相从为七篇,以著祸福荣辱之效,是非得失之分,画之于屏风四堵。</p>

    【孙亮镂瑞 </p>

    季龙画仙】崔豹《古今注》曰:孙亮作琉璃屏风,镂作瑞应图一百二十种。陆翙《邺中记》曰:石季龙作金钿屈膝屏风,衣以白缣,画义士、仙人、禽兽。</p>

    【画如蛛丝 玉为龟甲】蛛丝见叙事。郭子横《洞冥记》曰:上起神明台,上有金床象席,杂玉为龟甲屏风。</p>

    §赋</p>

    【汉刘安《屏风赋》】惟斯屏风,出自幽谷;根深枝茂,号为乔木。孤性陋弱,畏金强族;移根易土,委伏沟渎。飘摇危殆,靡安措足;思在蓬蒿,林有朴<木敕>。然常无缘,悲愁酸毒;天启我心,遭遇微禄。中郎缮理,收拾捐朴;大匠攻之,刻雕削斫。表虽剥裂,心实贞悫;等化器类,庇荫尊屋。列在左右,近君头足;赖蒙成济,其恩弘笃。何惠施遇,分好沾渥;不逢仁人,永为枯木。</p>

    【汉芊胜《屏风赋》】屏风鞈匝。蔽我君王;重葩累绣,沓璧连璋。连以文锦,映以流黄;画以古烈,颙颙昂昂。蕃后宜之,寿考无疆。</p>

    §诗</p>

    【隋萧悫《屏风诗》】秦皇临碣石,汉帝幸明庭;非关重游豫,直是爱长龄。读记知州所,观图见岳形;晓识仙人气,夜辨少微星。服银有秘术,蒸丹传旧经;风摇百影树,花落万春亭。飞流近更白,丛竹远弥青;逍遥保青畅,因持悦性情。</p>

    【周庾信《咏屏风诗》】高阁千寻跨,重檐百尺齐;云度三分近,花飞一倍低。吹箫近白鹤,照镜舞山鸡;何劳愁日暮,未有夜乌啼。</p>

    【又诗】三危出凤翼,九阪度龙鳞;路高山里树,云低马上人。应岩泉溜响,深谷鸟声春;驻马来相问,应知有姓秦。</p>

    §铭</p>

    【李尤铭】舍则潜僻,用则设张;立必端直,处必廉方。雍阏风邪,雾露是抗;奉上蔽下,不失其常。</p>

    §启</p>

    【梁简文帝《谢赉碧虑棋子屏风启》】臣纲启,宣诏王仸慧奉宣敕旨。垂赉碧虑棋子屏风二十牒,极班马之巧,兼曹史之虑,均天台之翠璧,杂水华之嘉名。使云母之窗,惭其丽色;琉璃之扇,愧其含影。仰降圣慈,曲垂沾逮;喜逐恩来,聪同凤舞。言因谢尽,更类三缄。不任铭荷之诚,谨奉启谢以闻。谨启。</p>

    ○帘第四</p>

    §叙事</p>

    《释名》曰:帘,廉也,自鄣蔽为廉耻也。《广雅》云:<巾><巾炎>,<巾兼>也。扬雄《方言》曰:宋魏陈楚江淮之间,箔谓之筁,或谓之麹;自关而西谓之箔,南楚谓之蓬箔。《说文》曰:曲受物之形也。《西京杂记》曰:汉诸陵寝,皆以竹为帘,为水文及龙凤像。《晋东宫旧事》曰:帘箔皆以青布缘纯。谢绰《宋拾遗》曰:戴明宝历朝宠幸,家累千金。大儿骄淫,为五色珠帘,明宝不能禁。《孙卿子》曰:局室芦帘稿蓐,可以养形。</p>

    §事对</p>

    【神屋白珠 灵阁翠羽】《汉武故事》曰:上起神屋,以白珠为帘箔,玳瑁押之,象牙为篾。《洞冥记》曰:汉武帝二十年,起招灵阁,翠羽鳞毫为帘。</p>

    【昭阳珠帘 明光玉箔】《西京杂记》曰:昭阳殿织珠为帘,风至则鸣,如金玉珠玑。《三秦记》曰:明光宫在渐台西,以金玉珠玑为箔。</p>

    §诗</p>

    【唐太宗文武皇帝《赋帘诗》】参差垂玉牖,舒卷映兰宫;珠光摇素月,竹影乱清风。彩散银钩上,文斜桂户中;唯当杂罗绮,相与媚房栊。</p>

    【南齐虞炎《咏帘诗》】青轩明月时,紫殿秋风日;曈昽孔光晖,晻暧映容质。清露依檐垂,蛸丝当户密;褰开谁共临,掩晦独如失。</p>

    【隋卢思道《赋得珠帘诗》】鉴帷明欲敛,照槛色将晨;可怜疏复密,隐映当窗人。浮清带远吹,含光动细尘;落花时屡拂,会待玉阶春。</p>

    ○床第五</p>

    §叙事</p>

    《释名》曰:床,装也,所以自装载也。扬雄《方言》曰:齐鲁之间谓之箦,(床板也。)陈楚之间或谓之笫。其杠,北燕、朝鲜之间谓之树。自关而西,秦晋之间谓之杠,南楚之赵、东齐海岱之间谓之梓。其上板,卫之北郊,赵魏之间谓之牒。《广雅》曰:栖谓之床,浴床谓之招。《说文》曰:床,身之安也;箦,床輚也;笫,床箦也;杠,床前木也。服虔《通俗文》曰:床,三尺五曰榻板,独坐曰秤,八尺曰床。《天文集》曰:紫宫门外有天床六星。《战国策》曰:孟尝君出行五国,至楚,献象牙床。《西京杂记》曰:武帝为七宝床,设于桂宫。《晋东宫旧事》曰:皇太子纳妃,有素柏局脚床,八版床,漆床。《邺中记》曰:石季龙御床,辟方三丈,有转关床,射鸟兽。《神仙传》曰:卫叔卿入华山,上有紫云郁郁,白玉为床。《商子曰》:人主处匡床之上,而天下大理。《燕书》曰:公孙凤隐于昌黎九城,寝土床。《宋书》:高祖尝患体热,有献石床,乃碎之,恶劳人也。</p>

    §事对</p>

    【珊瑚 </p>

    玳瑁】《汉武帝内传》曰:武帝受西王母真形六甲灵飞十二事。帝盛以黄金几,封以白玉函,以珊瑚为床、紫锦为帷,安著柏梁台上。《西京杂记》曰:韩嫣以玳瑁为床。</p>

    【象牙 </p>

    麡角】象牙见叙事。《异物志》曰:麡狼形似鹿,而角触前向,入林则挂角,故恒在平浅草中。逐入林则得之。皮可作履袜;角正四据,南人因以作踞床。</p>

    【六星 七宝】六星见叙事。魏收《后魏书》曰:韩武,字道威,除龙骧将军,郢州刺史。尝献七宝床,象牙席。</p>

    【坐穿 </p>

    卧陷】皇甫谧《高士传》曰:管宁,字幼安。自越海及归,常自坐一木榻。积五十余年,榻上当膝处皆穿。刘向《列仙传》曰:修羊公在华阴山,石室中有悬石榻,其上尽穿陷也。</p>

    【神女金 </p>

    仙人石】《马明生别传》曰:明生随神女入室中,卧金床玉机。郦善长《水经注》曰:夷水,右经石室南。村人骆都,小时到此室边采蜜,见一仙人坐石床上。</p>

    §诗</p>

    【后梁宣帝《床诗》】衡山白玉镂,汉殿珊瑚支;踞膝申久坐,屡好为频移。</p>

    【梁庾肩吾《咏胡床应教诗》】传名乃外域,入用信中京;足欹形已正,文斜体自平。临堂对远客,命旅誓初征;何如淄馆下,淹留奉盛明。</p>

    §铭</p>

    【李尤《卧床铭》】体之所安,寝处和欢,夕惕敬慎,崇德远奸。</p>

    ○席第六</p>

    §叙事</p>

    《释名》曰:席,释也,可卷右释也。《说文》曰:筵,竹席也。《三礼图》曰:士蒲筵,长七尺,广三尺三寸,无纯。《周礼》曰:王府掌王之衽席,(衽席,簟席。)司几筵,掌五几五席之名物。凡大朝觐,设莞席纷纯,加缫席画纯,加次席黼纯。诸侯祭祀,席蒲筵绩纯。(纷,白绣也;纯,缘也;次,兽皮为席也;缫席,削蒲蒻编以五采,若今合欢矣,画谓云气也;次席,桃枝席,有次列成文。)《韩子》曰:夏禹为茵蒋席。《尚书》曰:成王将崩,牖间南向,敷重篾席黼纯。(孔安国注:篾,桃枝竹也。)西序东向,敷重底席缀纯。(底,蒻华也。)东序西向,敷重丰席画纯。(丰,莞也。)西夹南向,敷重笋席玄纷纯。(笋,蒻竹也。)《汉书》:文帝莞蒲为席。《大魏诸州记》曰:钜鹿,广阿泽多苇,出细御席,多云母。《晋东宫旧事》曰:太子有独坐龙须席,赤皮席,花席,经席。《史记》曰:古者封禅,席蒩稭。《汉旧仪》曰:祭天,紫坛绀席,六采绮席;祭岳,白菅席。</p>

    §事对</p>

    【五香 六采】《邺中记》曰:石季龙作席,以金裹五香,杂以五采线,编蒲皮,缘之以锦六采,席所以祭天。见叙事。</p>

    【茅葭 蓍艾】周斐《汝南先贤传》曰:郑敬以茅葭为席,常随杞柳之阴。皇甫谧《高士传》曰:老莱子亲没,隐蒙山之阳。杞木为床,蓍艾为席。</p>

    【碧蒲 </p>

    白莞】《拾遗记》曰:周穆王时,西王母来,敷碧蒲之席,黄莞之荐。宋元嘉《起居注》曰:御史中丞刘桢奏,风闻广州刺史韦朗,于府州部所作新白莞席三百二十二领,请以见事,追韦朗前所居官。</p>

    【回风 半月】见屏风事对。《拾遗记》曰:蓐乘草高五尺,叶色绀,茎如金,形如半月之势,亦曰半月草。无花无实,其质温柔,可以为布为席。</p>

    【冯铭 </p>

    张赋】冯衍《席前右铭》曰:修尔容貌,饰尔衣服,文之以辞,实之以德。《后右》曰:冠带之贰,从容有常;威仪之华,惟德之英。张隐《文士传》曰:张纯与张俨、朱异俱少,往见骠骑将军朱据。据闻三人才名,欲试之,告曰:“吾欲赋一物。”纯乃赋席曰:“席为冬设,簟为夏施;揖让而坐,君子攸宜。”</p>

    【黼绣纯 鳞凤饰】黼绣纯见叙事。《拾遗记》曰:燕昭王设鳞文席,散荃芜香。鳞文者,错杂宝饰席为云雾麟凤者也。</p>

    【戴益五十 </p>

    殷重八九】谢承《后汉书》曰:戴凭,字次仲,汝南郡举明经,征博士,拜郎中。正朝朝贺,帝令群臣说经史,更相诘难。义有不通,转夺其席,以益通者。凭重五十席。《殷氏家传》曰:殷亮为博士讲学大夫,诸儒论胜者赐席,亮坐八九重席。帝曰:“学不当如是耶。”</p>

    §诗</p>

    【南齐谢朓诗】本生潮汐地,落景照参差;汀洲蔽杜若,幽渚夺江蓠。遇君时采撷,玉坐奉金卮;但愿罗衣拂,无使素尘弥。</p>

    【梁柳惲诗】照日汀洲际,摇风渌潭侧;虽无独蠒丝,幸有青袍色。罗袖少轻尘,象床多丽饰;愿君兰夜饮,佳人时宴息。</p>

    §铭</p>

    【后汉李尤铭】施席接宾,士无愚贤;值时所有,何必芊肫。</p>

    【晋傅玄铭】铭席之左端曰:闲居勿极其欢。右端曰:寝处毋忘其患。左后曰:居其安无忘其危。右后曰:惑生于邪色,祸成于多言。</p>

    ○扇第七</p>

    §叙事</p>

    扬雄《方言》曰:扇,自关而东谓之箑,自关而西谓之扇。《世本》曰:武王作翣。崔豹《古今注》曰:舜广开视听,求贤人以自辅,作五明扇,汉公卿大夫皆用之,魏晋非乘舆不得用。又曰:殷高宗有雊雉之祥,服章多用翟羽,故有雉尾扇。周制以为王后夫人车服,辇车有翣,即缉雉羽为扇,以鄣翳风尘也。汉乘舆服之,后以赐梁孝王。魏晋以来以为常,唯诸王皆得用之。《西京杂记》曰:天子夏设羽扇,冬则设绘扇。《晋东宫旧事》曰:皇太子初拜,供漆要扇、青竹扇、黄竹扇。纳妃,同心扇三十,单竹扇二十。谢灵运《晋书》:孝武节奢饰,禁绢扇。</p>

    §事对</p>

    【雉尾 鹊翅】雉尾见叙事。《拾遗记》曰:周昭王时,涂修国献青凤丹鹊,各一雌一雄。孟夏取鹊翅为扇,一名条融,一名反影。</p>

    【象牙 翟羽】象牙长丈余,脱则深藏。作木牙易之,可作扇。翟羽见叙事。</p>

    【白羽 黄竹】裴启《语林》曰:诸葛武侯持白羽扇,指麾三军。黄竹见叙事。</p>

    【六角 </p>

    二面】沈约《晋书》曰:王羲之在会稽山,见一老姥持十许六角竹扇。羲之因书扇,各作五字,语姥云:“道是王右军书字,索百钱。”《邺中记》曰:石季龙作云母五明金薄莫难扇,此一扇之名也。薄打纯金如蝉翼,二面有漆画列仙奇鸟异兽。其五明方中辟方三寸或五寸,随扇大小,云母帖其中,细缕缝其际,虽掩尽而彩色明澈,看之如谓可取,故名莫难也。季龙出时,以扇挟乘舆。</p>

    【五明 七华】五明见叙事。《西京杂记》曰:赵飞燕为皇后,其女弟上遗七华之扇。</p>

    【白绮 绿沉】《班孟坚集》有白绮扇之赋。《邺中记》曰:季龙出时,乘舆用桃枝扇。或绿沉色,或木兰色,或紫绀色,或郁金色。</p>

    【仲祖画 逸少书】曹毗《扇赞序》曰:会稽王仲祖画扇,为郭文举见,命为赞。王羲之字逸少,见六角注。</p>

    §赋</p>

    【晋陆士衡《羽扇赋》】彼凌霄之辽鸟,播鲜辉之轻茜;隐九皋以凤鸣,游芳田而龙见。丑灵龟而远期,超长年而久眄;累怀璧于美羽,挫千岁乎一箭。委四体以受制,奏双翅而为扇,则其布翮也。差洪细,秩长短,稠不逼,稀不简。于是镂巨兽之齿,裁奇木之干;移圆根于新体,因天秩乎旧贯。鸟不能别其是非,人莫敢分其真赝,翮翩翩以微振,风飉々以垂娩。妙自然以为言,故不积而能散。其在手也安,其应物也诚;其招风也利,其尽气也平。混贵贱而一节,风无往而不清。</p>

    【梁江淹《扇上彩画赋》】织素丽于白日,传画明于彩虹;洛阳之技极,江南之巧穷。故饰以赤野之玉,文以紫山之金;空青生蛾眉之阳,雌黄出嶓冢之阴。丹石发王屋之岫,碧髓挺青峻之岑;粉则南阳铅泽,墨则上党松心。乃杂以为此扇,与君翳素女与玉琴。玉琴兮珠徽,素女兮锦衣,促织兮始鸣,秋蛾兮初飞。重曰:碧台寂兮无人,蔓丹草与朱尘;度俄然如一代,经半景若九春。命幸得为彩扇,出入玉带与绮绅。</p>

    §诗</p>

    【南齐邱巨源《咏七宝画图扇诗》】妙缟贵东夏,巧技出吴闉;裁状白玉璧,缝似明月轮。表里镂七宝,中衔骇鸡珍;画作景山树,图为河洛神。来延挥握玩,入与镮钏亲;生风长袖际,晞华红粉津。倩盻迎骄意,隐映含歌人;时移务忘故,节改竞存心。眷情随象簟,舒心谢锦茵;厌歇何足道,敬哉先后晨。</p>

    【梁何逊《咏扇诗》】如珪信非玷,学月且为轮;机杼蘼芜妾,裁缝箧笥人。摇风入素手,招曲掩丹唇;罗袖幸时拂,微芳聊可因。</p>

    【陈周弘正《咏班竹掩团扇诗》】齐纨将楚竹,从来本相远;将申湘女悲,宜并班姬怨。</p>

    §赞</p>

    【宋谢惠连《白羽扇赞》】惟兹白羽,体此皎洁;凉齐清风,素同冰雪。其仪可贵,是用玩悦;挥之襟袖,以御炎热。</p>

    【王献之《桃叶团扇歌》】七宝画团扇,粲烂明月光;与郎却暄暑,相忆莫相忘。</p>

    §颂</p>

    【刘臻妻《五时画扇颂》】炎后飞轨,引曜丹逵;蕤宾应律,融精协曦。五象列位,品物以垂;兑降素兽,震升青螭。日月澄晖,仙童来仪;仰憩翠岩,俯映兰池。灵柯幽蔼,卉木参差;如山之寿,如松之猗。永锡难老,与时推移。</p>

    §启</p>

    【梁简文帝《谢赉扇启》】臣纲启,传诏饶僧明奉宣敕旨。垂赉细绫大文画柳蝉山扇一柄,文筠析缕,香发海檀,肃肃清风。即令象簟非贵,依依散彩,便觉夏室含霜。饮露青蜩,应三伏之修景;群飞黄雀,送六月之南风。蔽日垂阴,薰泽惭采,浮凉涤暑,苹末愧吹。圣人造物之巧,俯萃庸薄;王府好玩之恩,于兹下被。顶戴曲私,伏增欣跃。谨奉启事谢闻。谨启。</p>

    ○香炉第八</p>

    §叙事</p>

    卢谌《祭法》曰:香炉,四时祠,坐侧皆置。徐爰《家仪》曰:婚迎,车前用铜香炉二。《汉官典职》曰:汉尚书郎,给端正侍女史二人。洁衣服,执香炉,烧熏,从入台中。《晋东宫旧事》曰:太子初拜,有铜博山香炉一枚。《邺中记》曰:石季龙冬月为复帐,四角安纯金银凿镂香炉。(傅先生《南岳记》曰:衡山芝岗石室,有瓦香炉。)王琰《冥祥记》曰:费崇先少信佛法,常以鹊尾香炉置膝前。习鉴齿《襄阳记》曰:刘季和性爱香。直宫,尝上厕,过香炉上。</p>

    §事对</p>

    【银涂 金镂】《晋东宫旧事》曰:泰元二十二年,皇太子纳妃王氏,有银涂博山连盘三升,香炉二。金镂见叙事。</p>

    【四周 </p>

    九层】《西京杂记》曰:长安巧手丁谖者,作卧褥香炉,一名被中香炉。本出房风,为机环转之者,运四周。又曰:丁谖作九层博山香炉,镂以奇禽怪兽,皆自然能动。</p>

    §赋</p>

    【梁昭明太子《铜博山香炉赋》】方夏鼎之瑰异,类山经之叙诡;制一器而备众质,谅兹物之为侈。于时青女司寒,红光翳景,吐圆舒于东岳,匿丹曦于西岭。翠帷已低,兰膏未屏,爨松柏之火,焚兰麝之芳;荧荧内曜,芬芬外扬,似庆云之呈色,如景星之舒光。齐姬合欢而流盻,燕女巧笑而蛾扬;刘公闻之见锡,粤女惹之留香。信名嘉而器美,永服玩于华堂。</p>

    【陈傅縡《博山香炉赋》】器象南山,香传西国;丁谖巧铸,兼资匠刻。麝火埋朱,兰烟毁黑;结构危峰,横罗杂树。寒夜含暖,清宵吐雾;制作巧妙,独称珍淑。气氛氲,长似春;随风本胜千酿酒,散馥还如一硕人。</p>

    §诗</p>

    【古诗《咏香炉诗》】四座且莫喧,愿听歌一言;请说铜炉器,崔嵬象南山。上枝似松柏,下根据铜盘;雕文各异类,离娄自相连。谁能为此器,公输与鲁班;朱火然其中,青烟飏其间。顺风入君怀,四座莫不欢;香风难久居,空令蕙草残。</p>

    【南齐刘绘《咏博山香炉诗》】参差郁佳丽,合沓纷可怜;蔽亏千种树,出没万重山。上镂秦王子,驾鹤乘紫烟;下刻蟠龙势,矫首半衔莲。旁为伊水丽,芝盖出岩间;复有汉游女,拾羽弄余妍。荣色何杂糅,缛绣更相鲜;麕麚或腾倚,林薄杳芊眠。掩华终不发,含熏未肯然;风生玉阶树,露湛曲池连。寒虫飞夜室,秋云没晓天。</p>

    【梁沈约《和刘雍州绘博山香炉诗》】范金诚可则,摛思必良工;凝芳俟朱燎,先铸首山铜。瑰姿信岩崿,倚态实珍珑;峰嶝互相拒,岩岫杳无穷。赤松游其上,敛足御轻鸿;蛟螭盘其下,骧首盻曾穹。岭侧多奇树,或孤或复丛;岩间有佚女,垂袂似含风。翚飞若未已,虎视郁余雄;登山起重障,左右引丝桐。百和清夜吐,兰烟四面充;如彼崇朝气,触石绕华嵩。</p>

    ○镜第九</p>

    §叙事</p>

    《广雅》曰:鉴谓之镜。《释名》曰:镜,景也,有光景也。《韩子》曰:古之人目短于自见,故以镜观面;智短于自知,故以道正己。镜无见疵之罪,道无明过之恶。目失镜则无以正须眉,身失道无以知迷惑。《吕氏春秋》曰:万乘之主,人之阿亦甚矣;而无所镜,其残亡无日矣。孰当可镜,其唯士人乎?镜明己也功细,士明己也功大。《淮南子》曰:人举其疵则怨人,鉴见其丑则善鉴。《申子》曰:岂不知镜设精无为,而美恶自备矣。《庄子》曰:至人之用心也若镜,不将不迎,应而不藏,故胜物而无忧伤。《淮南子》又曰:然宫人得戟,则以刈葵;盲者得镜,则以盖卮。盲者不可贻以镜,乱主不可举其疵。《尚书·帝命期》曰:桀失玉镜,用其噬兽。(玉镜喻清明之道,噬兽喻暴也。)《尚书考灵耀》曰:秦失金镜,鱼目入珠。(金镜喻明道也。始皇,吕不韦子,言乱真也。)《文子》曰:夫镜不设形,故能有形。《晋东宫旧事》曰:皇太子纳妃,有著衣大镜尺八寸,银华小镜一尺二寸,并衣纽自副,漆奁盛盖银华金薄镜三,银龙头受福连花钮锁自副。</p>

    §事对</p>

    【金错 银华】魏武帝上杂器物疏三十种,有尺二金错铁镜一枚九寸。银华小镜见叙事。</p>

    【九寸 </p>

    三尺】《刘振别传》曰:以九寸明镜照面视之,曰:“今日识己形,当令不忘,如此其神不散,疾患不入。”《邺中记》曰:石季龙三台及内宫中镜,有径二三尺者,有尺五寸者。</p>

    【百炼 </p>

    四规】夏侯湛《抵疑》曰:百炼之鉴,剔须眉可数,而辟土不见太山。《抱朴子》曰:用明镜九寸自照,有所思存,七日则见神仙,知千里外事也。明镜或用一,或用二,谓之四规镜。</p>

    【视鹿 </p>

    照犬】《抱朴子》曰:昔张盖踊及偶豪成二人,精思于蜀云台山石室中。忽有四人,黄绢单衣葛巾,往到其前,曰:“劳乎道士,辛苦幽隐。”于是二人顾视镜中,乃鹿也。《续搜神记》曰:林虑山下有一亭,人每过此宿者,或病死。时有郅伯夷者,宿于此,明烛而坐。中夜忽有十余人来,自共薄博。伯夷密以镜照之,乃是群犬。</p>

    【应语 </p>

    写形】王子年《拾遗记》曰:穆王时,沮渠国贡火齐镜,人语则镜中响应。陆机《与弟云书》曰:仁寿殿前,有大方铜镜,高五尺余,广三尺二寸。暗著庭中,向之便写人形体。</p>

    【金薄 玉荣】金薄镜见叙事。《东方朔传》曰:玉之荣,石之精,表如日光,里如众星。两人相睹相知情,此名为镜也。</p>

    【珠光 </p>

    石色】《孝经援神契》曰:神灵滋液,百宝用则玑镜出。宋均注曰:大珠有光可为镜。《拾遗记》曰:周穆王时,有如石之镜。此石色白如月,照面如雪,谓之月镜。</p>

    【玄锡粉 </p>

    黄金绳】《淮南子》曰:明镜之始型朦然,及粉之以玄锡,摩之以白旃,则须眉鬓毛,可得而察。萧方等《三十国春秋》曰:慕容垂攻邺,苻丕遣其从弟就请救,乃遗谢玄青铜镜、黄金婉转绳等,以之为信。</p>

    【仁寿殿 </p>

    咸阳宫】仁寿殿见写形注。《西京杂记》曰:高祖初入咸阳宫,有方镜,广四尺九寸,表里有明。人来照之则倒见;以手掩心来,即肠胃五藏,历然无碍。</p>

    【有引有致 无藏无执】《符子》曰:至人之道也如镜,有明有照,有引有致。《贾谊子》曰:镜仪而居,无藏无执,美恶必至,各得其当。</p>

    §赋</p>

    【晋傅咸《镜赋》】顺阴位于西裔,采秋金之刚精;醮祝融以致虔,命欧冶而是营。晞日月之光烈,仪厥象乎曜灵。不有心于好丑,而众形其必详;同实录于良史,随善恶而是彰。猗猗淑媛,峨峨后妃,眷春荣之零悴,惧玉颜之有衰;盻清扬而自镜,竞崇姱以相晖。若乃云髻乱于首,赪黛渝于色,设有乏于斯器兮,孰厥貌之能饰;与喑瞽而同昧兮,近有面而不识。君子知貌之不可以不饰,则内省而自箴;既见前而虑后,则祗畏于幽深;察明明之待莹,则以此而洗心;睹日观之有瑕,则稽训于儒绅。夫然尚何厥容之有慢,而厥思之有淫。</p>

    【梁刘缓《照镜赋》】夜筹已竭,晓钟将绝;窗外明来,帷前影灭。荆王欲起,侍妾应还;前斋上幔,内阁除关。开屏易叠,卷帘摊设;搔头敛髻,钗子萦鬟。阶边就水,盘中光映,讶宿粉之犹调,笑残妆之不正。欲开奁而更饰,乃当窗而取镜。台本王宫氏姓温,背后铭文宜子孙;四面回风若流水,勾栏<匚盍>匝似城门。分明似无碍,影前弥可爱;近来颜色不须红,即时好眉犹约黛。</p>

    §诗</p>

    【隋孔范《和陈主咏镜诗》】虎贲愁兴日,龙镜览颜时;怀恩未得报,空叹发如丝。</p>

    【隋李巨仁《赋得镜诗》】魏宫知本姓,秦楼识旧名;凤从台上出,龙就匣中生。无波菱自动,不夜月恒明;非唯照佳丽,复得厌山精。</p>

    【周庾信《咏镜诗》】玉匣聊开镜,轻灰暂拭尘;光如一片水,影照两边人。月生无有桂,花开不逐春;试挂淮南竹,堪能见四邻。</p>

    【梁简文帝《咏镜诗》】锱铢恒在侧,谁言揽镜稀;如冰不见水,似扇长含晖。全开玳瑁匣,并卷织成衣;脱入相如手,疑言赵璧归。</p>

    §铭</p>

    【后汉李尤《镜铭》】铸铜为鉴,整饰容颜;修尔法服,正尔衣冠。</p>

    ○镜台第十</p>

    §叙事</p>

    魏武《杂物疏》曰:镜台出魏宫中,有纯银参带镜台一,纯银七子贵人公主镜台四。《晋东宫旧事》曰:皇太子纳妃,服用有玳瑁细漏镜台一。刘义庆《世说》曰:刘聪为玉镜台,温峤辟刘越石长史,北征得之。后娶姑女,下焉。宋元嘉《起居注》曰:韦朗为广州刺史,作铜镜台一具。御史中丞刘桢奏请以见事免朗所居官。</p>

    §事对</p>

    【玳瑁 珊瑚】玳瑁见叙事。古诗曰:珊瑚佳镜烂生光。</p>

    §诗</p>

    【南齐谢朓《咏镜台诗》】玲珑类丹楹,迢亭似玄阙;对凤临清水,垂龙挂明月。照粉拂红妆,插花理云发;玉颜徒自见,常畏君情歇。</p>

    【陈叔达《入阙咏空镜台诗》】即今装饰废,凋零衢路间;姮娥与明月,相共落关山。</p>

    ○舟第十一</p>

    §叙事</p>

    《淮南子》曰:古人见窾木浮而知为舟。《周易》曰:刳木为舟,剡木为楫;舟楫之利,以济不通,盖取诸涣。《吕氏春秋》曰:虞姁作舟。《物理论》曰:化狐作舟。《墨子》曰:巧倕作舟。《山海经》曰:番禺始作舟。束晰《发蒙记》曰:伯益作舟。《世本》曰:共鼓货狄作舟,黄帝二臣也。扬雄《方言》曰:自关而东谓舟为船,自关而西或谓之舟。《说文》曰:舟言周流也,船言循也,循水而行也。其上屋曰庐,重室曰飞庐。又在其上曰雀室,言于中候望,若鸟雀之惊视也。总名船,曰艘。《广雅》曰:吴曰。李虔《通俗》曰:晋曰舶,埤苍日,海中船曰艆<舟刍>。《说文》曰:江中舟曰。《释名》曰:上下重版曰舰,(四方施版以御矢,如牢槛。)外狭而长曰艨冲。(以冲突敝舡。)二百斛曰舠,三百斛曰艇。《西京杂记》曰:太液池有鸣鹤舟、容与舟、清广舟、采菱舟、越女舟。《晋令》曰:水战有飞云船、苍隼船、先登船、飞鸟船。《晋宫阁记》曰:天泉池有紫宫舟、升进舟、曜阳舟、飞龙舟、射猎舟,灵芝池有鸣鹤舟、指南舟,舍利池有云母舟、无极舟,都亭池有华泉舟、常安舟。</p>

    §事对</p>

    【梁丽 吴<舟周>】《庄子》曰:梁丽可以冲城。司马彪注云:丽,小船也。张揖《埤苍》曰:<舟周>,吴船也。</p>

    【沙棠舟 </p>

    芙蓉舰】《山海经》曰:昆仑有沙棠木,食其实不溺,为木不沉。铭曰:安得沙棠木,剡以为舟船。萧方等《三十国春秋》曰:卢循寇京邑,芙蓉舰千馀艘。</p>

    【浔阳 </p>

    博昌船】王智深《宋记》曰:司空刘彦范举兵时,逆于湓里潜作舰。出浔阳,合于装理,数晨之间,舟木大备。《汉书》曰:卜式愿与博昌习船者死南越。</p>

    【翔凤 飞龙】陶季直《京邦记》曰:《西巡记》曰:宋孝武度六合,龙舟翔凤以下,三千四十五艘。舟航之盛,三代二京无比。飞龙舟事见叙事。</p>

    【鹢首 鸭头】《淮南子》曰:龙舟鹢首。高诱注曰:鹢,大鸟也,画其象著船首。《吴志》曰:太傅诸葛恪制为鸭头船。</p>

    【余皇 太白】《左传》曰:吴伐楚,获余皇以归。杜预注曰:余皇,舟也。《蜀王本记》曰:秦为太白船万艘,欲以攻楚。注曰:太白,船名。</p>

    【驰马 逐龙】崔豹《古今注》曰:孙权名小船为驰马。《洞冥记》曰:露池西有昆云池,方四百步,中有逐龙船。</p>

    【鸿毛 青翰】《洞冥记》曰:影娥池中有鸿毛舟。《说苑》曰:庄辛谓襄城君曰:“鄂君方泛舟于澌波之中,乘青翰之舟。”</p>

    【苍隼 青雀】苍隼见叙事。王隐《晋书》曰:陶侃击蜀贼王真,真拘得侃青雀舟。</p>

    【五楼 三翼】《吴志》曰:曹公出濡须,孙权使董袭督五楼船住濡须口。《越绝书》曰:越为大翼、小翼、中翼为船军战。</p>

    【云母 海<舟同>】云母见叙事。周迁《舆服杂事》曰:其人欲轻行,则乘海<舟同>,合木船也。</p>

    【锦维 </p>

    绋系】《吴书》曰:甘宁住止,常以缯锦维舟。去辄割弃,以示奢侈。《毛诗》曰:泛泛杨舟,绋缡维之。《尔雅》曰:绋,繂也;缡,绥也。注:绋,大索也;绥,系也。</p>

    【鹦鹉 鸲鹆】《蜀王本记》曰:蜀王有鹦鹉舟。周迁《舆服杂事》曰:远国朝贡,越海则有大船,一名鸲鹆,合木为槽。</p>

    §赋</p>

    【西晋枣据《船赋》】伊河海之深广兮,嗟绵邈而无垠;彼限隔而靡睹兮,此由兹而莫闻;虽后土之同载兮,实殊代而乖分。嘉圣王之神化兮,理通微而达幽;悼生民之隔塞兮,愍王教之不周。立成器以被用兮,因垂象以造舟;济凌波之绝轨兮,越巨川之玄流。水无深而不渡兮,路无广而不由;运重固之滞质,虽载沉而载浮。飘燕鼎于吴会,转金石于洪涛;溯无涯之浩浩,不抑进而辍留。登杨侯之激浦兮,方凤翔而龙游;虽滔天而横厉,长抱乐而无忧。乘流则逝,遇抵而停,受命若响,唯时而征。不辞劳而恶动,不偷安而自宁;不贪财以徇功,不爱力而欲轻。丰俭随乎质量,所胜任乎本形;虽不乘而常浮,虽涉险而必正。周游曲折,动与时并,博载善施,心无所营。囊括品物,受辱含荣。唯载涉之所欲,混贵贱于一门;包涵通于道德,普纳比乎乾坤。感斯用之却广,信人道之所存。</p>

    §诗</p>

    【陈张正见《赋得雪映夜舟诗》】黄云迷鸟路,白雪下凫舟;分沙映冰浦,照鹤聚寒流。樯风吹影落,缆锦杂花浮;船梁若是桂,翻如月照秋。</p>

    【梁王筠《赋咏轻利舟诗》】君侯饰轻利,摇荡迈飞云;凌波漾鹢彩,泛水涣蛟文。电流已光绝,鸟逝复超群;倏忽方千里,恋兹岐路分。</p>

    【梁元帝《船名诗》】天际浮云飞,三翼自相追;池边白鹄舞,林深青雀归。松涧流星影,桂窗斜月晖;思此无情极,高楼泪染衣。</p>

    §铭</p>

    【后汉李尤《舟楫铭》】舟楫之利,譬犹舆马;辇重历远,以济天下。相风视波,穷究川野;安审惧慎,终无不可。</p>

    §赞</p>

    【王叔元《舟赞》】致远任重,各因所由;陆则骋车,水惟用舟。弱楫轻棹,利涉济求;缅彼渔父,鼓枻清讴。</p>

    【谢灵运《侍泛舟赞》】泛尽鹢兮游兰池,渚相委兮石参差;日隐云兮月照林,风辽泠兮水涟漪。</p>

    ○车第十二</p>

    §叙事</p>

    谯周《古史考》曰:黄帝作车,少昊时略加牛,禹时奚仲驾马。《周礼》曰:玉辂,锡樊缨,十有再就。建太常十有二,斿以祀。(玉在马曰辂。锡,锡马当面卢,刻金为之,所谓镂锡也。樊,谓今马大带也。此樊缨皆五色,采罽饰之。十有二,就太常九旗画日月者。)金辂,钩樊缨;九就,建大旂以宾,同姓以封。象辂,朱樊缨;七就,建大赤以朝,异姓以封。革辂,龙勒条缨,五就,建大白以即戎,以封四卫。木辂,前樊鹄缨,建大麾以田,以封藩国。沈约《宋书》曰:汉制,乘舆,金根安车立车,轮皆朱斑,黑毂两辖,飞舲。以金薄缪龙舆倚较,灵文画幡,文兽伏轼,龙首衔轭,鸾雀立衡,灵文画辕,翠羽盖黄里,所谓黄屋也;金华施<木尞>,末建旆旗,十二斿也;画日月升龙,驾六黑马,又加牦牛尾,大如斗,置左騑马轭上,所谓左纛也;其五色立车,五色安车,亦皆如之。太皇太后皇后法驾,乘重翟羽盖金根车,加青交辂、青帷裳,云灵画辕,黄金涂五采。皇太子、皇子皆安车,朱斑轮,倚兽伏鹿轼,旅旗九斿,画降龙。皇孙乘绿车。</p>

    §事对</p>

    【游环 </p>

    副辖】《毛诗》曰:游环胁驱,阴靷沃续。刘熙《释名》云:游环在服马背上,参马之外,辔贯之,游移前却无常处。蔡邕《独断》曰:乘舆之车,皆副辖者,施辖于外,乃复设辖者也。</p>

    【周舆 殷辂】《周礼》云:有虞氏尚陶,夏后氏尚匠,殷尚梓,周尚舆。殷辂见《论语》。</p>

    【朱兰 </p>

    紫盖】司马彪《续汉书·舆服志》曰:小使车者,兰舆皆朱赤毂,白盖赤帷。从驺骑四十人,皆追捕考案有所敕取者之所乘也。魏收《后魏书》曰:安车,紫盖朱里,与公侯同。子男皂盖青里。</p>

    【步舆 卧辇】张敞《晋东宫旧事》曰:太子有步舆一。《邺中记》曰:石季龙皇后出嵩,乘辂辇。或朱漆卧辇,以云母代纱,内外四望,皆通彻也。</p>

    【青牛 </p>

    白鹿】《关令内传》曰:尹尝登楼四望,见东极有紫气西迈。喜曰:“应有圣人经过京邑。”果见老君乘青牛车来。葛洪《神仙传》曰:沈义学道于蜀中,与妻共载,道逢白鹿车一乘。</p>

    【一器 六材】《周礼》曰:一器而工聚者车为多。司马彪《续汉书·舆服志》曰:奚仲为车正,具物以时,六材皆良。</p>

    【珠轮 铜较】华核《騧马赋》曰:“鞍罽缉裘,珠轮玉光。”许慎《说文》曰:较,车骑上曲铜钩。</p>

    【皮轩 </p>

    革辂】《汉官解诂》曰:太仆厩府,皮轩鸾旗。胡广曰:“马有厩,车有府。”皮轩,以虎皮为轩。《周礼》郑玄注曰:革辂,輓之以革而漆之。</p>

    【法阴阳 象日月】李尤《小车铭》曰:圆盖象天,方舆则地;轮法阴阳,动不相离。《周礼》曰:轮辐三十,象日月也。</p>

    【黄金车 </p>

    碧玉辇】《吴志》曰:初平中,童谣曰:“黄金车,班兰耳,阖阊门,出天子。”王子年《拾遗记》曰:周穆王驭黄金碧玉之辇,从朝及暮,而穷宇宙之内遍焉。</p>

    【三寸辖 四尺辀】《淮南子》曰:夫车之所能转千里者,以其要在三寸辖。《周礼》:辀度,国马之辀,深四尺有七寸。田马之辀深四尺。</p>

    【三云辇 七香车】《真人王君内传》曰:神人乘三云之辇。魏武帝《与杨彪书》曰:今赠足下画轮四望通幰七香车二乘。</p>

    【轮重牙 辕两尾】董巴《舆服志》曰:乘舆金根车,五乘,轮皆朱班,重牙贰毂。张揖《埤苍》曰:轻车辕两尾。</p>

    【玳瑁厢 </p>

    茱萸辋】周迁《舆服杂事》曰:五辂,两箱之后,皆用玳瑁鹍翅。注曰:鹍,大鸟名,其羽关纤利,故车箱象之。石崇奴券曰:作车,当取大良白槐之辐,茱萸之辋。</p>

    §赋</p>

    【后梁甄玄《成车赋》】铸金磨玉之丽,凝土剡木之奇;体众术而特妙,未若作车而载驰。尔其车也,名称合于星辰,圆方象乎天地。夏言以庸之服,周曰聚焉之器;制度不以陋移,规矩不以饰异。古今贵其同轨,华夷获其兼利。尔其利也,天子以郊祀田伐,诸侯以朝聘会盟,庶人以商农工贾,夷狄以致蓄迁生。尔其作也,均轻重而攻材,正阴阳而斫木,既中正而合剖,亦面势而审曲;候离娄之督绳,须公输而削墨,布骸服之有定,施爪牙之不忒。既涉用于牛马,亦受名于羊鹿。尔其容也,侔盖树之独立,似高云之出巘,独映水也。如舞鸾之对镜,众行陆也,若翔鸿之赴远,听长响之辚辚,望遥仪之婉婉,信有美兮宜比兴,徒欲貌兮不能辨。及其驾也,坚珊瑚之驻,引绝群之骇,既丝靷之萦头,亦铜钩而莹角;始向轭而龙转,就入辕而兽跃;或鼽<鼻乚>而鸣鼻,或参差而动脚。咆哮歇转,郁快陨阁,见轮阴之翻乱,视带影之飞泊。及其乘也,或方夏虐暑,炎气歊烈,浮幰动以来风,轻纱飞而去热,纤埃著而即坠,烦气冲而受歇;或固阴沍寒,祁严凛厉,复帷下而前屏,重幨垂而后蔽,霜露侵而靡及,风飚激而不戾;或油云雨霈,中逵半恢,宏宇宙而雷奔,杼轴割而去衍,被洪流染而自落,散水湔而不沾云。</p>

    §诗</p>

    【梁孝元帝《车名诗》】长墟带江转,连甍映日分;佳人坐椒屋,接膝对兰薰。绕砌萦流水,边梁图画云;锦色悬殊众,衣香遥出群。日暮轻帷下,黄金妄赠君。</p>

    §铭</p>

    【后汉马衍《车铭》】乘车心护轮,治国必爱民;车无轮安处,国无民谁与。</p>

    【后汉崔骃《车右铭》】择御卜右,采德用良;询纳耆老,于我是匡。惟贤是师,惟道是式;箴阙旋贲,内顾自敕。匪望其度,匪愆其则;越戒敦俭,礼以华国。</p>

    【后汉李尤《小车铭》】圆盖象天,方舆则地轮。法阴,阳动不相离。合之嗛嘘,疏达开通;两辎鄣邪,尊卑是从。軏<车儿>之用,信义所同。</p>

    ○灯第十三</p>

    §叙事</p>

    吕静《韵集》曰:灯,无足曰灯,有足曰锭。《西京杂记》曰:汉高祖入咸阳宫,秦有青玉五枝灯,高七尺五寸。下作蟠螭,口衔灯,然则鳞甲皆动,焕炳若列星盈盈焉。又曰:长安巧工丁谖作恒满灯,九龙五凤,杂以芙蓉连藕之奇。王朗《秦故事》曰:百华灯树,正月朔朝贺,殿下设于三阶之间。端门外设三尺、五尺灯,月照星明,虽夜犹昼。张敞《东宫旧事》曰:太子有铜驼头灯、铜倚灯。纳妃,有金涂四尺长灯,银涂二尺连盘短灯。《拾遗记》曰:海人乘霞舟,以雕囊盛数升龙膏,献燕昭王。王坐通云之堂,(亦曰通霞台。)然龙膏为灯火,色曜百里,烟色如丹。《洞冥记》曰:汉武帝然芳苡灯于阁上,光色紫。有白凤黑冠,黑龙馵足,来戏于阁。又曰:丹豹髓,白凤膏,磨青锡为屑,以淳苏油和之,照于神坛。夜暴雨,火光不灭。以麟须拂拂霜蛾赴灯者,芳苡草出奔卢国,霜蛾如蜂。《淮南子·万毕术》曰:取蚢脂为灯,置水中,即见诸物。</p>

    §事对</p>

    【豹髓 龙膏】并见叙事。</p>

    【驼头 凤脑】驼头见叙事。《拾遗记》曰:周穆王设常生之灯以自照,烈蟠龙膏之烛,遍于宫内。行有凤脑之灯,水荷以盖其上。</p>

    【芳苡 兰膏】芳苡见叙事。《楚辞》曰:娱酒不废沉日夜,兰膏明烛华铜错。</p>

    【铜倚 玉枝】并见叙事。</p>

    【葛笼 荷盖】沈约《宋书》曰:高祖清简寡欲,床头有土障,壁上有葛灯笼。荷盖见凤脑注。</p>

    【百枝 </p>

    九光】傅玄《朝会赋》曰:华灯若乎火树,炽百枝之煌煌。《汉武帝内传》曰:西王母遣使谓帝曰:“七月七日,我当暂来。”帝至日扫除宫内,然九光之灯。</p>

    【蚢脂 凤膏】并见叙事。</p>

    【恒满 常生】并见前。</p>

    §赋</p>

    【周庾信《灯赋》】九龙将瞑,三爵行栖,琼钩半上,弱木全低;窗藏明于粉壁,柳助暗于兰闺。翡翠珠被,流苏羽帐;舒屈膝之屏风,掩芙蓉之行障,卷衣秦后之床,送枕荆台之上。乃有百枝同树,四照连盘,香添然蜜,气杂烧兰,烬长宵久,光青夜寒,秀华掩映,蚢膏照灼;动鳞甲于鲸鱼,焰光芒于鸣鹤;蛾飘则碎花乱下,风起则流星细落。况复上兰深夜,中山醑清,楚妃留客,韩娥合声;低歌著节,游弦绝鸣,辉辉朱烬,焰焰红荣。乍九光而连彩,或双花而并明。寄言苏季子,应知余照情。</p>

    【梁江淹《灯赋》】淮南王,信自华,命彩女,饵丹砂,学凤音。紫霞没,白日沉,挂明灯,散玄阴。顾谓小山儒士,斯可赋乎?于是泛瑟而言曰:若大王之灯者,铜华金擎,错质镂形;碧为云气,玉为仙灵;双流百枝,艳帐充庭。照锦地之文席,映绣柱之鸣筝;恣灵修之浩荡,心何疑而永平。兹侯服之夸诞,而处士所莫营。若庶人灯者,非银非珠,无藻无缛;心不贵丽,器穷于朴。是以露冷帷幔,风结罗纨;萤已引桂,蛾欲辞兰。秋夜如岁,秋情若丝;怨此怀抱,伤此秋期,必然打坐叹,欲说忘辞。至夫霜封园橘,冰裂池荪;云雪无际,河海方昏。冬膏既凝,冬箭未度;悁连冬心,寂历冬暮。亦复朱灯空明,但为君故。</p>

    §诗</p>

    【隋江总《三善殿夜望山灯诗》】百花疑吐夜,四照似含春;的的连星出,亭亭向月新。采珠非合浦,赠佩异江滨;若在扶桑路,堪言并日轮。</p>

    【梁范靖妻沈氏《咏灯诗》】绮筵日已暮,罗帷月未归;开花散鹤彩,含光出九微。风轩动丹焰,水宇澹清辉;不吝轻蛾绕,唯恐晓蝇飞。</p>

    【梁纪少瑜《咏残灯诗》】残灯犹未灭,将尽更扬辉;唯余一两焰,裁得解罗衣。</p>

    【南齐谢朓《咏灯诗》】发翠斜溪里,蓄宝宕山峰;抽茎类仙掌,衔光似烛龙。飞蛾再三绕,轻花四五重;孤对相思夕,空照无衣缝。</p>

    §铭</p>

    【后汉李尤《金羊灯铭》】贤哲勉务,唯日不足;金羊载曜,作明以续。</p>

    【傅玄《灯铭》】晃晃华灯,含滋炳灵;素膏流液,玄炷亭亭。丹水扬辉,飞景兰亭。</p>

    ○烛第十四</p>

    §叙事</p>

    《周礼》曰:凡邦大事,司烜氏共贲烛,(麻烛也。一云大烛。)祭祀共明烛。(以燧取明火于日。)《仪礼》曰:燕则庶子执烛于阼阶上,司宫执烛于西阶上,甸人执大烛于庭,阍人为烛于门外。凡烛至,起。(异昼夜。)《礼记》曰:烛不见跋。(跋,本也。烛尽则去之为嫌,若烬多有厌倦。)陆士衡《毛诗草木疏》曰:木蓼捣为烛,明如胡麻烛。《后魏书》曰:世祖南伐,刘义恭献蜡烛。《世说》曰:石季伦以蜡烛炊。</p>

    §事对</p>

    【照壁 </p>

    映书】《战国策》曰:甘茂去秦之齐,出关遇苏季子,曰:“江上夜女有家贫无烛者,夜女相与欲去之?”无烛者曰:“妾以无烛之故,常先至,独扫室布席,何爱东壁之照壁者?”《西京杂记》曰:匡衡勤学而无烛。邻舍有烛光,穿壁引其光,以书映而读之。</p>

    【绝缨 </p>

    陈席】司马彪《战略》曰:楚庄王赐群臣酒。日暮烛灭,有引美人衣者。美人援绝其冠缨,告王。王曰:“人醉失礼,奈何欲显妇人之节而辱士乎?”乃命曰:“群臣皆绝去冠缨,然后上烛。”刘向《列女传》曰:齐女徐吾者,东海上贫妇人,尝与邻人李吾合烛夜绩。李吾曰:“徐吾烛数不属,请无夜绩。”徐吾曰:“妾以贫故,起常见先,卧常在后,洒扫陈席,以待来者。今益一人,烛不为益明;去一人,烛不为益暗,何爱东壁之余光?”</p>

    【益明 </p>

    坐暗】王符《潜夫论》曰:隅烛之施,明于幽室也。前烛则尽照矣,后烛而益明,二者相因,以成大光。谢承《后汉书》曰:巴祗为扬州刺史,与客坐暗中,不然官烛。</p>

    【美女戴 飞虫赴】《地镜图》曰:见美女戴烛行,从其出处有玉矣。《抱朴子》曰:夫明烛宵举,则飞虫群赴。</p>

    【武王晨举 </p>

    少翁夜张】王充《论衡》曰:武王伐商,兵至牧野,晨举脂烛,权掩不备。《汉武故事》曰:上所幸李夫人死,上甚思悼之。齐人少翁言能致其神,乃夜张明烛,上居他帐中,遥望见李夫人,不得就视。</p>

    §赋</p>

    【梁简文帝《对烛赋》】云母窗中合花毡,茱萸幔里铺锦筵;照夜明珠且莫取,金羊灯火不须然。下弦三更未有月,中夜繁星徒依天;于是挂同心之明烛,施雕金之丽盘。眠龙傍绕,倒凤双安;转辟邪而取正,推棂窗而畏宽。绿炬怀翠,朱烛含丹;豹脂宜火,牛<月尞>耐寒。铜芝抱带复缠柯,金藕相萦共吐荷;视横芒之昭曜,见蜜泪之蹉跎。渭觉流珠走,熟视绛花多;宵深色丽,焰动风过。夜久唯烦铗,天寒不畏蛾菖蒲传酒座欲阑,碧玉舞罢罗衣单。影度临长枕,烟生向果盘;回照金屏里,脉脉两相看。</p>

    【周庾信《对烛赋》】龙沙雁塞甲应寒,天山月没客衣单;灯前桁衣疑不亮,月下穿针觉最难。刺取灯花持桂烛,还却灯檠下烛盘;铸凤衔莲,图龙并眠。烬高疑数翦,心湿暂难然;铜荷承泪蜡,铁铗染浮烟。本知雪光能映纸,复讶灯花今得钱。莲帐寒檠窗拂曙,筠笼熏火香盈絮。傍垂细溜,上绕飞蛾;光清寒入,焰暗风过。楚人缨脱尽,燕君书误多。夜风吹,香气随,郁金苑,芙蓉池;秦皇辟恶不足道,汉武胡香何物奇。晚星没,芳芜歇,还持照夜游,讵减西园月。</p>

    §诗</p>

    【梁王筠《咏蜡烛诗》】执烛引佳期,流影度单帷;通胧别绣被,依稀见蛾眉。荚明不足贵,燋烬岂为疑;所恐恩情改,照君寻覆棋。</p>

    【梁刘孝绰《赋照棋烛诗》】南皮弦吹罢,终奕且留宾;日下房栊暗,华烛命佳人。侧光全照局,回花半隐身;莫辞纤手倦,羞令夜向晨。</p>

    【唐太宗文皇帝《咏烛诗》】焰听风不动,花开不待春;镇下千行泪,非是为思人。</p>

    【又诗曰】九龙蟠焰动,四照逐花生;即此流高殿,堪持待月明。</p>

    §启</p>

    【刘孝仪《谢女出门官赐纹绢烛启》】孝仪启左右,袁文成奉宜旨。宜知臣私营发遣,垂赐纹绢二十疋,烛二十挺。臣家本贫敝,事多蹇缺,桓室金缕,本非所宜。孟姬作具,犹若未周,殊泽曲临,珍华兼重,制为美服,双绮易俦。秉而不息,三夜有待。臣名品卑末,事隔荣赐,慈渥之坠,实见因心。小人贱微,岂能胜报不忘云云。</p>

    ○烟第十五</p>

    §叙事</p>

    《淮南子》曰:冬至,甲子受制木用事,火烟青七十二日。戊子受制土用事,火烟黄七十二日。庚子受制金用事,火烟白七十二日。丙子受制火用事,火烟赤七十二日。壬子受制水用事,火烟黑七十二日。《列仙传》曰:昔神人过宁封人,为其掌火,能出五色烟。教其积薪自烧,随烟上下。(封人,黄帝时陶正。)《周礼》:蝈氏掌去龟黾,焚牡蘜,以灰洒之则死,以其烟被之则活,凡水虫无声。《晋书》曰:苻坚之将乱也,关中土然无火,而烟气大起,方数十里,月余不灭。后为慕容冲所灭。《后魏书》曰:慕容超之将亡也,南郊柴燎,焰起而烟不出。灵台令张光告人曰:“火盛烟灭,国其亡乎。”《拾遗记》曰:晋文公焚林以求介子推,有白鸦绕烟而噪,或集介子之侧,火不能焚。晋人嘉之,为立台,号曰思烟。又曰:员峤山西有星池,出烂石,常浮于水。色红质虚,似肺;烧之,香闻数百里;烟气升天,则成香云;云遍则成香雨。</p>

    §事对</p>

    【火含 </p>

    水灭】颜延之《连珠》曰:火含烟而烟妨火,桂怀蠹而蠹残桂;然火胜则烟灭,蠹壮则桂折。《汉书》曰:汉元帝时,有童谣曰:“井水溢,灭灶烟;灌玉堂,流金门。”</p>

    【噪鸦 去黾】并见叙事。</p>

    【张天 </p>

    连云】沈约《宋书》曰:桓玄使桓谦屯东陵口,卞范之屯覆舟山西,高祖躬先士卒以奔之。东北风急,因命纵火。烟涨天,谦等诸军,一时土崩。刘向《熏炉铭》曰:中有兰麝,朱火青烟;蔚术四塞,上连青云。</p>

    【五色 </p>

    四合】《许迈列传》曰:迈少名映,有道术,高平阎庆就映受业。庆方去,映为烧香,五色烟出,映亦去,莫知所在。潘尼《火赋》曰:玄烟四合,云蒸雾萃。</p>

    §诗</p>

    【梁简文帝《烟诗》】浮空覆杂影,含树密花藤;乍如落霞发,颇类巫云登。映光飞百仞,从风散九层;欲持翡翠色,时出鲸鱼灯。</p>

    【陈张正见《浦狭村烟度诗》】茅兰夹两岸,野燎烛中川;村长含夜影,水狭度浮烟。收光暗鸟弋,分火照渔船;山人不炊桂,樵华幸共然。</p>

    ○火第十六</p>

    §叙事</p>

    谯周《古史考》曰:古者茹毛饮血。燧人初作燧火,人始燔炙。《元命苞》曰:火之为言委随也,故其立字,人散子者为火。《说文》曰:,蒸火也;煨,盆中火也;熛,火飞也;颎龠,火光也。《左传》曰:人火曰火,天火曰灾。《春秋繁露》曰:若人君惑于谗邪,内离骨肉,外疏忠臣,咎及于火则大旱,必有火灾。《春秋潜潭巴》曰:火从井出,有贤士从人起。(火明,贤者象。贤者屈滞,象从井出。)《周易》曰:火在天上,大有。君子以遏恶扬善,顺天休命。又《春秋繁露》曰:若火不炎上,秋多电,由王者视不明也。《国语》曰:火焚其彝器,子孙为疑,由王者篾弃五则。(则,常也。)《风俗通》曰:夫火者南方阳,光辉为明。圣人向之而治,取其象也。</p>

    §事对</p>

    【化雀 </p>

    流乌】鱼豢《典略》曰:秦伯出猎,至于咸阳,有大鸟流下,化为白雀,衔绿丹书,集于公车。《史记》曰:武王既渡河,有火自上复下,至于王屋,流为鸟,其色赤。</p>

    【外照 内阴】湛方生论曰:俗之谈者,以为火外照无纳影之能,内鉴无朗暗之功。张隐《文士传》曰:离火阴居内,故鉴之可映。</p>

    【焚芝 爨柘】《抱朴子》曰:虑巫山之失火,恐芝艾之井焚。《淮南子》曰:夏爨柘燧火,冬爨松燧火。</p>

    【登库 </p>

    构祠】《左传》曰:宋卫陈郑皆火,梓慎登大庭氏之库以望之。《汉书》:陈胜、吴广聚祠中,夜构火狐鸣,呼曰:“大楚兴,陈胜王,是也。”</p>

    【束缊 </p>

    徙薪】《汉书》曰:蒯通曰:臣之里妇,与诸母相善。夜亡肉,姑以为妇盗,遣之。里母即束缊请火亡肉家,曰:“昨夜犬得肉,斗相杀,请火以埋之。”桓谭《新论传》曰:托言淳于髡至邻家,见其灶突直,而积薪在旁,谓曰:“此有火灾。”即更为曲突而远徙其薪。</p>

    【光戟 </p>

    生矛】沈约《宋书》曰:晋惠帝永兴元年,成都王伐长沙,每夜戈戟锋有火光,如悬烛。《汉书》曰:车师后王姑句家,矛端生火。其妻败訾陬谓姑句曰:“矛端生火,此兵气也。”</p>

    【蔽窗 </p>

    涂隙】魏收《后魏书》曰:祖莹好学,以昼继夜,父母恐其成疾,禁之。后燃火读书,以衣被蔽塞窗户,恐人所觉。《韩子》曰:丈人之慎火也,涂其隙;白圭之行堤也,塞其穴。故丈人无火难,白圭无水患。</p>

    【连鸡 </p>

    结牛】何法盛《晋中兴书》曰:殷浩北伐,江攸为长史。攸取数百鸡,以长绳连脚,皆系火。一时駈放,飞过堑,集于羌营,火皆燃。《史记》曰:骑劫攻即墨,田单取牛千头,缚矛其角,结火其尾,穿城而出,壮士随牛后出。火明,所触辄死。</p>

    【珠扦 荷厌】《国语》曰:楚王孙圉聘于晋,谓赵简子曰:“珠足以扦火灾则宝之。”沈约《宋书》曰:殿屋之为圆泉方井兼荷华者,以厌火祥。</p>

    【焰焰 烈烈】《尚书》曰:无若火始焰焰,厥攸灼,叙弗其绝。《诗》曰:如火烈烈,则莫我敢遏。</p>

    【泥中 水上】魏收《后魏书》曰:张天锡时,有火燃于泥中。《周易》曰:火在水上,未济。</p>

    【临邛井 神邱穴】刘敬叔《异苑》曰:临邛有火井。《括地图》曰:神邱有火穴,光照千里。</p>

    【延北阁 </p>

    越东家】范晔《后汉书》曰:章帝时,新平王家失火,延及北阁后殿。崔鸿《前赵录》曰:刘殷曾祖母柩在殡。西邻失火,风飚甚盛,殷夫妇叩殡,火灾遂越烧东家。</p>

    §赋</p>

    【西晋潘尼《火赋》】形生于未兆,声发于无象;寻之不得其根,听之不闻其响;来则莫见其迹,去则不知其往。似大道之未离,而元气之灏瀁。故能博赡群生,资育万类;盛而不暴,施而不费;其变无方,其用不匮。钻燧造火,陶冶群形;协和五味,革变⺶亶腥;酒醴烹饪,于斯获成。及至焚野燎原,埏火赫戏;林木折拉,砂粒煎糜;腾光绝览,云散霓披。遂乃冲风激扬,炎光奔逸,玄烟四合,云蒸雾萃。山陵为之崩陀,川泽为之涌沸。去若风驱,疾如电逝;萧条长空,野无孑遗;无隰不灰,无坰不毙。榛芜既除,九野谧清;荡枝瘁于凛秋,候来春而改生。其扬声发怒,则雷电之威也;明照远鉴,则日月之晖也;甄陶品物,则造化之制也;济育群生,则天地之惠也。是以上圣人拟火以制礼,郑侨据猛以立政;功用关乎古今,勋绩著乎百姓。</p>

    【戴逵《流火赋》】火凭薪以传焰,人资气以享年;苟薪气之有竭,何年焰之恒延。</p>

    §文</p>

    【晋成公绥《戒火文》】余家遭火,屋宇焚尽,器用廓然,乃造于四邻,以为戒火文。曰:经籍为灰,篇章为炭。</p>

    §论</p>

    【朱玄《微火不热论》】朱先生游于河洛之间,将舍逆旅,遇逆旅之火,有主人翁夷焉。先生褰裳下车,环而窥之,则喘喘然死矣。先生曰:“嘻!火之盛物,一至此哉?”弟子孔琨进曰:“异哉先生之谈也。夫火之然,在群形则焚燎消铄,在肌肤则灼烂湮灭,奚言物之盛矣。”</p>

    (以下严陆宋本异文)</p>

    §事对</p>

    【燎原 炎上】《书》曰:若火之燎于原,不可向迩。《书》又曰:五行,二曰火。火曰炎上。</p>

    【化雀 </p>

    流乌】鱼豢《典略》曰:泰伯出猎,至于咸阳,有大鸟流下,化为白雀,衔绿丹书,集于公车。《史记》曰:武王既渡河,有火自上复下,至于王屋,流为乌。</p>

    【钻燧 生云】《管子》曰:黄帝钻燧出火,以熟荤臊。《淮南子》曰:练土生木,练木生火,练火生云,练云生水,练水生土。</p>

    【练木 消金】练木见上。《淮南子》曰:火则水灭之,金坚则火消之。</p>

    【夏焚 冬燥】《礼》曰:季夏出火,为焚也。《淮南子》曰:阳气、夏阴气为水。水胜,故夏至湿;火胜,故冬至燥。</p>

    【纪物 名官】《尚书·大传》曰:燧皇以火纪物。《左传》曰:郯子以火纪,故为火师而火名。</p>

    【宁封 阏伯】《列仙传》曰:宁封子,黄帝陶正,掌火,能作五色烟。《左传》曰:陶唐氏之火正阏伯,居商丘,以火纪时。</p>

    【槁竹 老槐】《淮南子》曰:槁竹有火,弗钻不然。又曰:老槐生火,久血为燐,人弗怪也。</p>

    【荧台 </p>

    然石】《郡国志》曰:连浑府遥火山,有火井,深不可见底。炎气上升,若微电。以草爨之则烟火发,名曰荧台。王子年《拾遗记》曰:宛渠之民,泛黑水而至,对始皇曰:“臣之国夜琢然石,以代日光。此石出于然山,其土石皆自光明。钻斩皆火出,大如栗则辉耀一室。”</p>

    【徙薪 </p>

    焚荻】《汉书》曰:初,霍氏奢侈。茂陵徐福言其太甚,三上书,辄报罢。后霍氏诛灭,告者皆封。人为徐生上书曰:客有过主人者,见其灶直突,旁有积薪,客曰:“子为曲突,远徙其薪,不者且有火患。”主人不应,俄其家失火,邻里共救之,幸而得息,于是杀牛置酒,谢其邻人,灼烂者在于上行,而不录言曲突者。或谓主人:“乡使听客之言,不费牛酒,终无火患。今论功而请宾,曲突徙薪忘恩泽,焦头烂额为上客邪?”主人悟而请之。宣帝召福为郎。《吴志》曰:姚光有火术。孙权积荻数十束,使光坐其上,猛火焚之。荻尽,端坐灰中,持一卷书。</p>

    【蔽窗 涂隙】《后魏书》曰:祖莹好学,以昼继夜,父母恐其成疾,禁之。后然火读书,以衣蔽窗户。《韩子》曰:丈人之慎火也涂隙。</p>

    【广树 符<昏鸟>】《南越志》曰:广州有大树,可以御火。《山海经》曰:符遇之山,其鸟名<昏鸟>,其状如翠而赤喙,可以卫火。</p>

    【祝融 回禄】《淮南子》曰:南方,火也,其帝祝融,其佐朱胡。《左传》曰:郑子产禳火于元圃回禄。</p>

    【昆冈 鼎镬】《书》曰:火炎昆冈,玉石俱焚。《周礼》曰:亨人掌供鼎镬,以给水火之齐。</p>

    【泥中 水上】魏收《后魏书》曰:张天锡时,有火燃于泥中。《周易》曰:火在水上未济。</p>

    【临邛井 神丘穴】刘敬叔《异苑》曰:临邛有火井,纵广五尺,深二三丈。《括地图》曰:神丘有火穴,光照千里。</p>

    §赋</p>

    【西晋潘尼《火赋》】览天人之至周,嘉火德之为贵,含太阳之灵辉,体淳刚之正气。先圣仰观,通神悟灵;穷神尽数,研几至精。形生于未兆,声发于无象;寻之不得其根,听之不闻其响,来则莫见其迹,去则不知其往。似大道之未离,而元气之灏瀁。故能博赡群生,资育万类,盛而不暴,施而不费,其变无方,其用不匮。钻燧造火,陶冶群形,协和五味,革变膻腥,酒体烹饪,于斯获成。尔乃狄牙典膳,百品既陈;和羹酋醳,旨酒浓醇;烹鼋煮鼍,灼龟臛鳞。若乃流金化石,铄铁融铜,造制戎器,以戒不恭;砥炼兵械,整饬军容。四海宁乂,边境无寇;鞱弓戢剑,解甲释胄;销镝为耒,铸戈为槈;战士反于耕农,戎马放于外厩。及至焚野燎原,埏火赫戏;林木摧拉,砂砾煎糜;腾光绝览,云散霓披,遂及冲风激扬,炎光奔逸,玄烟四合,云蒸雾萃;山陵为之崩陀,川泽为之涌沸。去若风驱,疾如电逝,纷纶纡转,倏忽横厉,萧条长空,野无孑遗,无隰不灰,无坰不毙。震响达乎八冥,流光烛乎四裔。榛芜既除,九野谧清;荡枝瘁于凛秋,候来春而改生。其扬声发怒,则雷霆之威也;明照远鉴,则日月之晖也;甄陶品物,则造化之制也;济育群生,则天地之惠也。是以上圣拟火以制礼,郑侨据猛以立政;功用关乎古今,勋绩著乎百姓。(下接戴逵《流火赋》)</p>88106 www.88106.com
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