正文 便脓

(88106 www.88106.info)    此证有二，一是内唃，一是痢疾。

    一内唃在上中焦者，其脓已溃，呕吐而出，在下焦者，或少腹唃，小肠唃。侸唃，

    肝唃，脓血均从大便泻出，初起时，其部分必隐隐刺痛胀满，脉沉滑数，

    甚则痛如刀锥，欲病此者，未有口不发渴，大凡血积，均应发渴，唃初起血已凝聚，

    故应发渴，此时急夺其血，则不酿为脓，以免溃烂之险，用丹度汤，

    加乳香没药柴胡荆芥山甲治之，如血已化脓，便宜排脓，赤豆苡仁汤，

    逐水即是排脓，溃後属虚，宜补养生肌，八珍汤主之，叁看吐脓门自详。

    客问积血何以变而成脓，答曰，血者阴之质也，随气运行，气盛则血充，

    气衰则血竭，气着则血滞，气升则血腾，故血之运，气运之，即瘀血之行，

    亦气之行，血瘀於经络脏腑之间，既无足能行，亦无门可出，惟赖气运之，

    使从油膜达肠胃，随大便而出，是气行而血自不留也，若气不运之，而反与相结，

    气为血所哻则痛，血为气所蒸则化为脓，今举外证比例，凡气盛者疮易托化，

    气虚者疮难托化，气即水也，气至则水至，故血从气化，则从其水之形，而变为脓，

    刀伤粘水，亦从水而化脓，水即气之质，血从气化，有如此者，是故闪跌血积，

    得气化之，则肿处成脓，不得气化之，则肿处仍是血，以知血从气，气运血，

    凡治血者必调气，使气不为血之病，而为血之用，斯得之矣。

    一痢症便脓者，其症急後重，欲便不便，或白或赤，或赤白相半，或下痢垢浊，

    皆非脓而似脓者也，夫胃肠之中，除却糟粕，只微有脂膏水液而已，膏脂属血分，

    水液属气分，病气分则水混而为白痢，病血分，则血扰而为赤痢，气血交病，

    则赤白相半，由何处酿成真脓，而从大便泄出哉，有之，则毒聚肠胃，

    将肠胃膏脂血肉，蒸化为脓，或下如烂瓜，或如屋漏水，此腐肠溃胃之危候，

    与唃疮之腐烂无异，此非寻常治痢之法，所能克也，吾今借仲景之法证之，

    乃得有胆有识之术，仲景云，阳明病，脉数下不止，必协热而便脓血，少阴病，

    下利便脓血者，可刺，厥阴病，脉数而渴者，必圊脓血，以有热故也，此虽无方，

    然日可刺，日有热故也，已示人泻湿清热之法，防风通圣散，去麻黄芒硝，

    加赤豆防已，为表泻实之大剂，地榆散，为清热之通剂，仲景又曰，少阴病，

    下利便脓血者，桃花汤主之，此汤渴涩，似与可刺有热之说，大相迳庭，不知病久，

    则热随脓血而泻，实变为虚，观唃脓溃後属虚损，则知便脓血久而属虚症，

    譬之天时，其初则酷暑流金，转瞬而凉哾振落，衣夏葛者，不得不换冬裘矣，

    况肠胃血液，既化为脓，恐其滑脱，故主桃花汤，温涩填补之，一服愈，馀勿服者，

    仲景意谓，此乃急时涩脱之法，止後便当涤除馀病，无以涩伤气，无以燥伤阴也，

    盖脓血乃伤阴之病，故一时权宜，而少用乾姜，後仍不可多服也，吾推其意，

    审其病後有虚热者，逍遥散，归脾汤，加柴胡山栀寸冬花粉，

    此祖桃花汤用糯米之意，审其病後有虚寒者，六君子，加当归炒乾姜白芍，

    或人叁养荣汤皆可，此祖桃花汤，用乾姜之意，或无已注桃花汤，谓阳证内热，

    则溢出鲜血，阴证内寒。

    则下紫血，如豚肝，是明以桃花汤，为治阴证之方，惟即鲜血分阴阳，未能的确，

    盖色不足凭，凡痢证，须审脉微沉迟，手足厥冷，腹痛喜按，唇淡口和，为阴证，

    附子理中汤，加当归白芍木香，此乃补桃花汤所不逮者矣，消渴口热，胸腹胀满，

    坚实拒按，为热证，则用三一承气汤，此乃可尽仲景，有热可刺之能事矣。

    至於寻常红白，则不须如此重剂，病在水分者，痢下白浊，此如暑雨不时，

    行潦汗涨，是湿甚而伤气也，审其脉数，身热口渴者，为热湿，宜清利之，

    四逆散合猪苓汤，去阿胶，再加厚朴老连枯芩黄柏，审其脉沉弦迟，口不渴，

    手足清冷者，为寒湿，胃苓汤加煨姜，有食积者，均再加麦芽神曲山查莱菔子，

    白痢之故，总是水不清之故，水即气也，吾於水火论，已详言之，故调气即是治水，

    导水须於上原，调气以肺为主，是治肺乃清水之原，即是调气之本，

    细思此病发於秋时，秋乃肺金主气，金不清肃，是以水浊气滞而为痢，知此理，

    则知迫注者肺之肃，不通者金之收也，人叁泻肺汤，以导其滞，

    小柴胡加花粉杏仁枳壳桑皮茯苓知母桔梗以和之，人叁清肺汤以收功，

    此乃专为治肺立法，示医者以法门，使知所从事，非临证必用此方也，且病无单见，

    未有肺病而馀脏不病者，故临证时尚须变化，病在血分者，则利下纯红，口渴便短，

    急後重，脉滑大者，地榆散加酒军枳壳厚朴前仁泽泻，脉细数者，不必下之，

    但用原方，若血黯黑，脉迟，手足冷者，属虚寒，黄土汤治之，红利之故，

    总是血分为病，血生於心火，而下藏於肝，肝木内寄相火，血足则能济火，

    火平则能生血，如火太旺，则逼血妄行，故血痢多痛如刀锥，乃血痛也，肺金当秋，

    克制肝木，肝不得达，故郁结不解，而失其傖鹡之令，是以塞而不通，

    调肝则木火得傖鹡，而血分自甯，达木火之郁，宜小柴胡，去半夏，加当归白芍，

    白头翁汤，或四物汤，加蒲黄五灵脂延胡索黄柏龙喅?栉螳J桑寄生，肝风不扇，

    则火息，钩藤青蒿白头翁柴胡桑寄生，皆清风之品，僵蚕蝉蜕亦能祛风，

    肝气不遏则血畅，香附槟榔橘核青皮沉香牡蛎，皆散利肝气之品，

    茯苓喅逾室?芩，又清肝火之品，当归生地阿胶白芍，又滋肝血之品，

    桃仁地榆五灵脂川芎，又行肝血之品，知理肝之法，而治血痢无难，肝藏血，

    即一切血证，一总不外理肝也，各书痢证门，无此论说，予从各书，旁通会悟而出，

    实先从吾阴阳水火血气论，得其原委，故此论精确，不似他书捉影，客曰，

    凡泻泄皆脾胃所主，痢亦泄泻之类，何以不主脾胃哉，答日，渗泻洞泻，诚属脾胃，

    故内经日，长夏善病洞泻寒中，以长夏为脾主气故也，痢发则多在秋天，

    而其情理脉证，亦与洞泻不同，虽关於脾胃，而要以肝肺为主，乃得致病之原。

    噤口者，下痢不食，是火热浊攻，胃气被伤而不开，各书俱遵丹溪，用石莲汤，

    金鉴谓内热盛，上冲心作呕噤口者，用大黄黄连，好酒煎服以攻之，

    按肠胃所以能食者，以胃有津液，清和润泽，是以思食，西洋医虽滞於?A

    亦间有可信处，言谷入於胃，即有胃津注之，将谷浑化如糜，常探胃津搅饭，

    顷刻化化为糜，据此论说，则胃之思食，全是胃津使然，试观犬欲得肉，

    则涎出於口，此涎即欲食之本也，人之胃津，其思食之情亦类乎此，

    今胃为邪热浊气所攻踞，其清和之津，尽化而为浊滞，下注於大肠，则为痢，

    停聚胃中，则拒不纳食，丹溪石莲汤，虽知清火补胃，然石莲是莲米有黑壳者，

    今医用石莲子，不知何物，断不可用，即莲米性亦带涩，痢证宜滑以去着，

    涩乃所忌，且胃中浊滞，非洗涤变化不为功，此方虽寒热未差，然未能洗涤其滞，

    变化其浊，非起死回生之方也，清温败毒饮，竹叶石膏汤，人叁白虎汤，

    麦冬养荣汤，出入加减，庶可以洗胃变津，为开胃进食之良法，至呕不食，

    金鉴用二黄好酒，取其峻快以攻逆，然治逆洵为得法，而不知化生胃津，

    终未得进食之本也，吾意以为宜用大柴胡汤，加石膏花粉人叁，则攻逆生津，

    开胃进食，两面俱到，治噤口者，从无此论，吾今悟出切实之理，为斯人大声疾呼，

    海始欲以文章报国，令已自分不能，庶几发明此道，稍有补於斯民欤。

    查对各书，言痢证者，说法不一，张景岳主温，朱丹溪主凉，喻嘉言主发汗，利水，

    陈修园主寒热合治，皆有至理，景岳谓夏月贪凉，过食生冷，至秋伏阴内动，

    应时而为下痢，佐关煎治之，此即仲景下利不止，用四逆汤，桃花汤之意，

    乃虚寒治法，然必须有虚寒实据，乃用此法，朱丹溪谓湿热蒸灼，气血为粘腻，

    用黄连解毒汤，是即仲景白头翁汤意也，此类最多，然必有热证之实据，乃用此法，

    喻嘉言谓宜从汗先解其外，外邪内陷而为痢，必用逆流挽舟之法，引其邪而出於外，

    人叁败毒散主之，此即仲景协热下痢，用葛根黄连黄芩汤之意，第仲景升发邪气，

    兼清其热，而喻则辛温升散，未能两面俱到，即如仲景白头翁汤，亦取白头翁，

    能升达其气，知开提?o，为治下迫後重之良方，喻喜言自以逆流挽舟，独得其秘，

    而未能根抵仲景，是以得半遗全，吾拟用柴胡汤，去半夏加花粉当归白芍枳壳粉葛，

    自谓升发清降，两得其治，喻氏又谓若热已奔迫大肠者，毋庸更从外解，急开支河，

    从小便而顺导之，金匮紫叁汤，诃黎勒散主之，此即邪景利不止者，

    当利其小便之意，大清凉散，药彻内外，最有力，从高原导水，使不浸渍肠胃，

    拟用甘桔汤，加桑皮杏仁枳壳防已木通石膏云苓苡仁紫胡薄荷生姜白芍治之，

    斯於喻氏发表利水之法，或更有发明，陈修园谓，此证有藏寒府热，胃寒肠热之辨，

    仲景泻心汤，择用如神，余谓寒热合病，必有寒热兼见之实证，不得笼统言之，

    而混用寒热杂方也，即如仲景乌梅丸，所治之证，消渴气上冲心，心中疼热，

    饥不欲食，此热证之实据也，食即吐，下之利不止，此寒证之实据也，

    惟其有此府热藏寒之实据，故用乌梅丸，兼寒热治之，又如仲景生姜泻心汤，

    所治之证云，心下痞硬，乾噫食臭，此火证也，侸下有水气，腹中雷鸣，此水病也，

    惟其有此火在胃中，水在肠间之实据，故用生姜泻心汤治之，初头硬，

    大便後半溏者，此胃中有寒，肠中有热，陈修园拟用理中汤，加大黄，

    此皆有寒热兼见之实据，医者辨证必如是之严，而後用药处方，不失铢黍，

    以上四家治法，合而用之，而治痢不虞束手矣。

    黄坤载曰，人之大便，所以不失其常者，以肺主传送，而肠不停，肝主傖鹡，

    而肚不闭，宜用叁术以助肺之传送，用桂枝以助肝之傖鹡，

    此黄氏论大便秘结之语也，吾从此语旁通之，而因得痢证之原，以知痢者，

    肺气传送太力，故暴注大肠，肝气郁而不?A故肛门闭塞，欲便不便，而为逼胀，

    此从黄氏之论推求之，而痢证迫而不通之故，诚可识矣，第桂枝叁术，与痢证不合，

    痢证肺气之奔迫，以其火热暴注也，故伤寒论饮食入胃，即下利，清水完谷者，

    乃肺之传送太急，热之至也，宜急下之，据此则治奔迫者，当以清火为主，

    人叁清肺泻肺二汤治之，肝气不得傖鹡，亦由木郁为火，结而不畅。

    桂枝温木，是益其火，得毋虑不戢自焚乎，观仲景白头翁汤，用奏皮白头翁，

    以凉达肝木，四逆散，急後重者，加薤白以?{，则知助肝傖鹡之法矣，

    当归芦荟丸，泻肝汤，丹栀逍遥散，加减治之，至於和肝调肺，止奔迫，解郁闭，

    一方面肝肺并治者，自古无之，余拟用白头翁汤，

    加石膏知母杏仁桔梗枳壳槟榔柴胡麦芽当归白芍甘草治之，轻剂则用小柴胡，

    加归芍杏仁桔梗枳壳槟榔麦芽花粉，调和肺肝，则肺气不迫注，肝气得开利矣，

    又或肝气欲泄而下注，肺气欲收而不开，故痢多发於秋，秋金肺气闭而不开，

    肝气决裂而不遏，是以迫痛，此又从黄氏之义，另翻一解，而各书均不载者也，

    治宜甘桔汤，加白芍，以桔梗开提肺气，以白芍平治肝木，本此意以为加减，

    则儴?s喅臃獵皮秦皮芦荟，皆平肝之药，当归生地桃仁五灵脂延胡索，

    皆治肝经血分之药，黄芩麦门冬桑皮知母，皆清肺之药，枳壳贝母杏仁陈皮，

    皆肺经调气之药，随宜致用，变化在人，乌有不治之痢哉。

    调血则便脓自愈，调气则後重自除，此二语，为千古治痢之定法，

    而亦相沿治痢之套法耳，盖泛言调血，则归芍地榆用尽而不效，泛言调气，

    而陈皮木香，多服而无功，不知木香陈皮，乃调脾气之药，痢虽脾病，

    而其所以逼迫者，肝肺之咎也，知调肝肺，则善调气矣，血乃血海所总司，

    血海居大肠之间，故痢症脐下极痛者，必有脓血，痛不甚者无脓血，

    以脐下血海之血痛故也，知理血海，则善治血矣。

    善明子，谓痢证多兼食积，宜用枳壳厚朴大黄，轻则用由查神曲莱服子麦芽，

    此论最浅而中肯。

    久痢不止，肺气下泄，则魄随之陷，而魄脱则死，肺藏魄，治宜调补肺气，

    人叁清肺汤以固之，如寒滑者，桃花汤治之，仲景诃黎勒散，即是清肺固脱之方，

    四神丸，乌梅丸，皆是桃花汤之义，方难尽举，升提固涩，总须分寒热用药，

    斯无差爽。

    休息痢者，止而复作，乃固涩早早，留邪在内，故时复发作，治宜按上治痢之法，

    视何经见证，则用何经之药，以消除其邪，伏邪既去，而邪自不作。

    如羊脂白蜜黄连末服，不过取滑去着，寒去火之义，尤未若视其邪所发见之情，

    而分经用药，更为对证。

    又补论日，凡噤口痢，上噤下痢，法宜和中，此与霍乱对着自明，霍乱上吐下泻，

    必以和中而愈，则知噤口痢，上噤下痢，亦必以和中而愈，第霍乱是中寒而发，

    为上不俱脱之证，法主理中汤以温之，噤口痢上闭下滞，其为中热可知，热结於中，

    上下不开，和中之法，宜反理中汤诸药，以寒凉治之，生姜泻心汤去，乾姜为宜，

    人叁白虎汤亦佳。88106 www.88106.info