“大师，有个问题我想不通，‘体之发肤，受之父母，不敢毁伤’，当时佛祖割肉喂鹰，并没有得到父母的允许，假如佛祖的父母是健在，那么佛祖就是不孝，如果佛祖不那样做，那么就可以说成是没有慈悲心肠。佛祖那样做了，他是佛祖，那么我可不可以说佛祖是不孝呢?他是一个不孝顺的佛祖。”明明突然提出了这样一个问题！
“明明！．．．．．．”在佛祖的金身前，明明竟然问出这样一个问题，真是太鲁莽了，我看了看千佛殿内的佛像，又偷偷看了看手结佛印的素心大师，赶忙出声去阻止明明！
“阿弥陀佛，善哉，善哉！”素心大师冲我微微一笑。
“施主问的很对！佛法慈悲，众生平等，无人相，无我相，有的只是但观他苦而已！佛爱众生，不离众生。慈悲是禅者心中的觉悟，更是大慧大勇的行为!施主首先明白，众僧尼不是佛祖，众僧尼也只是披着僧袍的凡夫俗子。出家所谓何事？首先需要的是度脱自己，然后才有资格普渡众生！牺牲小我，完成大我，泓济四海，倡导善待众生的理念，佛祖有的是这样的一种境界．．．．．．”素心大师接着对明明说。
“对啊，是这样的！”我和明明相继冲素心大师点了点头。
“阿弥陀佛！两位施主可知这农历七月十五，除了是中国传统意义上的‘中元节’、‘鬼节’，佛教的‘盂兰盆节’之外，还是佛教的什么日子？”素心大师问我和明明。
“不知道！”我看了看明明，明明看了看我，不觉同时摇了摇头！
“阿弥陀佛！善哉，善哉！两位施主，七月十五是佛欢喜日！．．．．．．”素心大师微笑着对我和明明说。
“七月十五是佛欢喜日？佛教为什么把七月十五是佛欢喜日？”我第一次听人说佛教把七月十五称为佛欢喜日，看明明好奇的目光，想必她也是第一次听说。
“阿弥陀佛！两位施主，七月十五是佛欢喜日，那时因为在当时佛陀在世的年代，四月十五到七月十五是当地的雨季，雨季的時候，出家人不方便出外去弘扬佛法，同时下雨之后，地面上有很多昆虫，要出去就会踩死很多昆虫，所以佛陀就制下一种叫“结雨安居”的制度。“结夏安居”是从农历四月十五日开始到七月十五日为止。在农历四月十五日开始到七月十五日之间，出家人是无法大规模的外出修行，基本上是在自己的住处打坐经行，专心修持。经过三个月的时间参悟、修行，到了七月十五日这天，也就是安居结束之日，所有僧众一一向佛陀汇报自己三个月来的修行情况，等待佛陀的印可，很多佛陀的弟子都因修行而证果，而且大家都在这一天能互相忏悔而得以三业清净，因此在这天佛会十分的高兴，所以叫‘佛欢喜日’！．．．．．．”素心大师微笑着接着对我和明明说。
“大师，我明白了！中国人会对农历七月都很避忌，喜庆的日子都不会选在這個月份来庆祝。可是佛教徒却是在七月庆祝喜庆的日子，尤其七月十五‘佛欢喜日’這一天，因為沒有任何一天比七月十五更加殊胜了。为何佛会喜日呢？佛之所以会欢喜是因为在这三個月‘结夏安居’的日子，很多佛陀的弟子都因修行而证果，而且大家都在这一天能互相忏悔而得以三业清净！大师，是这样的吗？”听了素心大师的一番话，我和明明不觉恍然大悟。
“阿弥陀佛！善哉，善哉！两位施主，佛出世间以利生为本怀，凡有所作，皆想带给众生安乐，拔除众生痛苦，所以，若见众生，舍恶向善，转迷成悟，返妄归真，离苦得乐即畅佛出世本怀故佛欢喜！．．．．．．”素心大师微笑着继续对我和明明说。
“大师，七月十五日称佛欢喜日的意义是什么呢？”明明一脸疑惑的问。
“阿弥陀佛！两位施主，自恣法后，能令佛欢喜有三义：其一是十方诸佛因见僧众能安居精进修行圆满，故生欢喜。其二是解夏自恣法后，僧众能自我反省检讨，及大众互相检举，使於九十日中有犯过者，均能发露忏悔回复清净故令佛欢喜。其三是佛闻解夏后僧众报告或得初果，二果，三果，四果畅佛所愿，故令佛欢喜．．．．．．。”素心大师微笑着对明明说。
“大师，佛爱众生，不离众生！佛法慈悲，众生平等，无人相，无我相，有的真的只是但观他苦而已！．．．．．．”听了素心大师的话，我不禁慨万千。
“大师，佛家常说是种善因，必得善果；造恶因，定得恶报，因果报应，绝对是丝毫不爽，可这世上真的有因果循环吗？”明明感慨之余，突然问出这样一句话。
“阿弥陀佛！善哉，善哉！诸法由因缘而起！此有故彼有，此生故彼生，此无故彼无，此灭故彼灭！．．．．．．”素心大师又微笑着对我和明明说。
“佛法无边，普度众生！大师，皈依我佛是否真的就可以立即离苦得乐？”明明又突然问出这样一句话！
“阿弥陀佛！施主，福是种来的，而不是求来的！曾经有一个人这样问佛陀说：‘我身体一直很不好，我到处求神问卜，但是却毫无帮助，请您指示我到底要不要信神呢？’佛陀听了就亲切的问他：‘请你看前面那一个村落的农民，假使在春天时，他们不去耕田播种，而只是天天在神的前面祈求赐给他们丰收，您想到了秋天，神会赐给他们丰收吗？’‘我想不会的。’‘你答得好，现在再问你，如果一个农夫在春天很努力的去耕耘、播种、灌溉、施肥、除草，但他并没求神赐给丰收，你想他在秋天会不会有收获呢？’‘我想他仍然会有收获的。’‘现在我再问你，一个人如果不务正业，不去运动，你想这个人的家境会好吗？身体会健康吗？’‘这是不大可能的。’由佛陀的这些开示，我们可以知道，天下没有不劳而获的成果，没有偶然或侥幸的成功，世间一切的事物都是‘因缘果’聚合所形成的，因此，人人向往的福报也是需要认真去耕种才能得到的，而不是只凭空口的祈求而能实现的．．．．．．。”素心大师一本正经的对我和明明说。
“福是种来的，而不是求来的！天下没有不劳而获的成果，没有偶然或侥幸的成功，世间一切的事物都是‘因缘果’聚合所形成的，．．．．．．。”听了素心大师的话，我心中不禁暗自沉吟！
“天下没有不劳而获的成果，没有偶然或侥幸的成功，世间一切的事物都是‘因缘果’聚合所形成的，种善因，必得善果；造恶因，定得恶报，因果报应，绝对是丝毫不爽。人人向往的福报也是需要认真去耕种才能得到的，而不是只凭空口的祈求而能实现的．．．．．．。”听了素心大师的话，明明心中也不禁暗自沉吟！
“明明！．．．．．．”在佛祖的金身前，明明竟然问出这样一个问题，真是太鲁莽了，我看了看千佛殿内的佛像，又偷偷看了看手结佛印的素心大师，赶忙出声去阻止明明！
“阿弥陀佛，善哉，善哉！”素心大师冲我微微一笑。
“施主问的很对！佛法慈悲，众生平等，无人相，无我相，有的只是但观他苦而已！佛爱众生，不离众生。慈悲是禅者心中的觉悟，更是大慧大勇的行为!施主首先明白，众僧尼不是佛祖，众僧尼也只是披着僧袍的凡夫俗子。出家所谓何事？首先需要的是度脱自己，然后才有资格普渡众生！牺牲小我，完成大我，泓济四海，倡导善待众生的理念，佛祖有的是这样的一种境界．．．．．．”素心大师接着对明明说。
“对啊，是这样的！”我和明明相继冲素心大师点了点头。
“阿弥陀佛！两位施主可知这农历七月十五，除了是中国传统意义上的‘中元节’、‘鬼节’，佛教的‘盂兰盆节’之外，还是佛教的什么日子？”素心大师问我和明明。
“不知道！”我看了看明明，明明看了看我，不觉同时摇了摇头！
“阿弥陀佛！善哉，善哉！两位施主，七月十五是佛欢喜日！．．．．．．”素心大师微笑着对我和明明说。
“七月十五是佛欢喜日？佛教为什么把七月十五是佛欢喜日？”我第一次听人说佛教把七月十五称为佛欢喜日，看明明好奇的目光，想必她也是第一次听说。
“阿弥陀佛！两位施主，七月十五是佛欢喜日，那时因为在当时佛陀在世的年代，四月十五到七月十五是当地的雨季，雨季的時候，出家人不方便出外去弘扬佛法，同时下雨之后，地面上有很多昆虫，要出去就会踩死很多昆虫，所以佛陀就制下一种叫“结雨安居”的制度。“结夏安居”是从农历四月十五日开始到七月十五日为止。在农历四月十五日开始到七月十五日之间，出家人是无法大规模的外出修行，基本上是在自己的住处打坐经行，专心修持。经过三个月的时间参悟、修行，到了七月十五日这天，也就是安居结束之日，所有僧众一一向佛陀汇报自己三个月来的修行情况，等待佛陀的印可，很多佛陀的弟子都因修行而证果，而且大家都在这一天能互相忏悔而得以三业清净，因此在这天佛会十分的高兴，所以叫‘佛欢喜日’！．．．．．．”素心大师微笑着接着对我和明明说。
“大师，我明白了！中国人会对农历七月都很避忌，喜庆的日子都不会选在這個月份来庆祝。可是佛教徒却是在七月庆祝喜庆的日子，尤其七月十五‘佛欢喜日’這一天，因為沒有任何一天比七月十五更加殊胜了。为何佛会喜日呢？佛之所以会欢喜是因为在这三個月‘结夏安居’的日子，很多佛陀的弟子都因修行而证果，而且大家都在这一天能互相忏悔而得以三业清净！大师，是这样的吗？”听了素心大师的一番话，我和明明不觉恍然大悟。
“阿弥陀佛！善哉，善哉！两位施主，佛出世间以利生为本怀，凡有所作，皆想带给众生安乐，拔除众生痛苦，所以，若见众生，舍恶向善，转迷成悟，返妄归真，离苦得乐即畅佛出世本怀故佛欢喜！．．．．．．”素心大师微笑着继续对我和明明说。
“大师，七月十五日称佛欢喜日的意义是什么呢？”明明一脸疑惑的问。
“阿弥陀佛！两位施主，自恣法后，能令佛欢喜有三义：其一是十方诸佛因见僧众能安居精进修行圆满，故生欢喜。其二是解夏自恣法后，僧众能自我反省检讨，及大众互相检举，使於九十日中有犯过者，均能发露忏悔回复清净故令佛欢喜。其三是佛闻解夏后僧众报告或得初果，二果，三果，四果畅佛所愿，故令佛欢喜．．．．．．。”素心大师微笑着对明明说。
“大师，佛爱众生，不离众生！佛法慈悲，众生平等，无人相，无我相，有的真的只是但观他苦而已！．．．．．．”听了素心大师的话，我不禁慨万千。
“大师，佛家常说是种善因，必得善果；造恶因，定得恶报，因果报应，绝对是丝毫不爽，可这世上真的有因果循环吗？”明明感慨之余，突然问出这样一句话。
“阿弥陀佛！善哉，善哉！诸法由因缘而起！此有故彼有，此生故彼生，此无故彼无，此灭故彼灭！．．．．．．”素心大师又微笑着对我和明明说。
“佛法无边，普度众生！大师，皈依我佛是否真的就可以立即离苦得乐？”明明又突然问出这样一句话！
“阿弥陀佛！施主，福是种来的，而不是求来的！曾经有一个人这样问佛陀说：‘我身体一直很不好，我到处求神问卜，但是却毫无帮助，请您指示我到底要不要信神呢？’佛陀听了就亲切的问他：‘请你看前面那一个村落的农民，假使在春天时，他们不去耕田播种，而只是天天在神的前面祈求赐给他们丰收，您想到了秋天，神会赐给他们丰收吗？’‘我想不会的。’‘你答得好，现在再问你，如果一个农夫在春天很努力的去耕耘、播种、灌溉、施肥、除草，但他并没求神赐给丰收，你想他在秋天会不会有收获呢？’‘我想他仍然会有收获的。’‘现在我再问你，一个人如果不务正业，不去运动，你想这个人的家境会好吗？身体会健康吗？’‘这是不大可能的。’由佛陀的这些开示，我们可以知道，天下没有不劳而获的成果，没有偶然或侥幸的成功，世间一切的事物都是‘因缘果’聚合所形成的，因此，人人向往的福报也是需要认真去耕种才能得到的，而不是只凭空口的祈求而能实现的．．．．．．。”素心大师一本正经的对我和明明说。
“福是种来的，而不是求来的！天下没有不劳而获的成果，没有偶然或侥幸的成功，世间一切的事物都是‘因缘果’聚合所形成的，．．．．．．。”听了素心大师的话，我心中不禁暗自沉吟！
“天下没有不劳而获的成果，没有偶然或侥幸的成功，世间一切的事物都是‘因缘果’聚合所形成的，种善因，必得善果；造恶因，定得恶报，因果报应，绝对是丝毫不爽。人人向往的福报也是需要认真去耕种才能得到的，而不是只凭空口的祈求而能实现的．．．．．．。”听了素心大师的话，明明心中也不禁暗自沉吟！
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