初学记
作者:徐坚
正文
正文 卷一诽觳可
    ●卷一 天部上 </p>

    ○天第一</p>

    §叙事</p>

    《河图括地象》云:易有太极,是生两仪。两仪未分,其气混沌;清浊既分,伏者为天,偃者为地。《释名》云:天,坦也。坦然高而远也。《物理论》云:水土之气升为天。《尔雅》云:春为苍天,夏为昊天,秋为旻天,冬为上天。《广雅》云:南方曰炎天,西南方曰朱天,西方曰成天,西北方曰幽天,北方曰玄天,东北方曰变天,(九天亦名九野。)九天之际曰九垠,(堮也。)九天之外次曰九陔。(陔,阶也,言其阶次有九。)凡天去地二亿一万六千七百八十一里半度。地之厚,与天高等,天南北相去二亿三万三千五十七里二十五步。东西短,减四步。《纂要》云:东西南北曰四方,四方之隅曰四维,天地四方曰六合,天地曰二仪,以人参之曰三才,四方上下谓之宇,往古来今谓之宙,或谓天地为宇宙。凡天地元气之所生。天谓之乾,地为之坤;天圆而色玄,地方而色黄。日月谓之两曜,五星谓之五纬,(五星者,东方岁,南方荧惑,西方大白,北方辰,中央镇。)日月星谓之三辰,亦曰三光;日月五星谓之七曜;天河谓之天汉。(亦曰云汉、星汉、河汉、清汉、银汉、天津、汉津、浅河、银河、绛河。)《五经通义》云:天神之大者曰昊天上帝,(即耀魄宝也;亦曰天皇大帝,亦曰太一。)其佐曰五帝。(东方青帝灵威仰,南方赤帝赤慓怒,西方白帝白招拒,北方黑帝叶光纪,中央黄帝含枢纽。)</p>

    §事对</p>

    【转盖 </p>

    倚杵】桓谭《新论》:天如盖转,左旋,日月星辰随而东西。《河图·挺佐辅》曰:百世之后,地高天下,如此千岁之后,而天可倚杵,汹汹莫知始终。</p>

    【覆盆 转毂】王充《论衡》曰:天平与地无异,若覆盆之状。《浑天仪》曰:二十八宿,半隐半见,天转如车毂之运。</p>

    【象盖 如笠】刘氏《正历问》曰:颛顼造浑天仪,黄帝为盖天,以天象盖。虞昺《穷天论》曰:天形如笠,而冒地之表。</p>

    【玉仪 </p>

    铜浑】《尚书考灵曜》曰:观玉仪之旋,昏明主时。邓注曰:以玉为浑仪,故曰玉仪。《汉名臣奏》曰:今史官所用候台铜仪,则浑天法也。《述征记》曰:长安南有灵台,上有铜浑天仪。</p>

    【设位 垂象】《易》曰:天地设位,而易行于其中。又曰:天垂象,见吉凶,圣人象之。</p>

    【高明 </p>

    贞观】《礼记》曰:天地之道,博也,厚也,高也,明也,悠也,久也。郑注曰:此言其善见功成。《易》曰:天地之道,贞观者也;日月之道,贞明者也。</p>

    【三体 </p>

    六气】蔡邕《天文志》言天体者三:一曰周髀,二曰宣夜,三曰浑天。《左转》曰:天有六气,降生五味。杜预注曰:六气者,阴、阳、风、雨、晦、明。</p>

    【四极 九野】《淮南子》曰:昔者女娲氏,炼五色石以补苍天,断鳌足以立四极。高诱注曰:鳌,大龟也。天废倾,以鳌足柱之。九野见上。</p>

    【九重 八柱】《楚词》曰:圆则九重,孰营度之。王逸注曰:言天圆而九重,谁营度而知之?又八柱何当,东南何亏?注曰:言天有八山为柱也。</p>

    【折柱 </p>

    绝维】《列子》曰:共工氏与颛顼争为帝,怒触不周山,折天柱,绝地维,天倾西北,日月星辰就焉;地缺东南,百川水潦归焉。宋玉《大言赋》曰:壮士欻兮绝天维,北斗戾兮太山夷。</p>

    【雨粟 降秬】《周书》曰:神农之时天雨粟,农耕而种之。孙氏《瑞应图》曰:舜时后稷播植,天降秬秠,故《诗》曰:天降嘉种,帷秬惟秠。</p>

    【降麰 </p>

    下谷】《汉书》曰:来麰,大麦也,始自天降,以致和,复天助也。《孔丛子》曰:魏王问子顺曰:“寡人闻,昔者上天神异后稷,而为之下嘉谷,周遂以兴。”</p>

    【杞国忧 </p>

    秦密答】《列子》曰:杞国昔有人忧天崩坠,身无所寄,废于寝食。又有忧彼忧者,晓之曰:“天积气耳,奈何而崩坠乎?”其人曰:“天果积气,日月星宿不当坠也。”晓者曰:“日月是气中之有光耀者,正复使坠,亦不能有伤。”《蜀志》曰:吴使张温来聘,温问秦密曰:“天有头乎?”密曰:“有之。”温曰:“在何方?”密曰:“《诗》云乃西顾。以此推之,头在西方。”温曰:“天有耳乎?”密曰:“天处高而听卑。《诗》云:‘鹤鸣九皋,声闻于天。’若其无耳,何以听之?”温曰:“天有足乎?”密曰:“《诗》云:天步艰难,若其无足,何以步之?”温曰:“天有姓乎?”密曰:“姓刘。”曰:“何以知之?”密曰:“其子姓刘,以此知之。”</p>

    【命虞 </p>

    启魏】《史记》曰:叔虞母梦天谓武王曰:“余命汝生子,名虞,余与之虞。”及生子,有文在手曰虞,遂因命之。《左传》:晋侯赐毕万魏,卜偃曰:毕万之后必大。万,盈数也。魏,大名也。以是始赏,天启之矣。</p>

    【授楚 </p>

    锡秦】《左转》曰:公孙归父会楚子于宋。宋人告急于晋,晋侯欲救之。伯宗曰:“不可!天方授楚,未可与争。虽晋之强,能违天乎”张衡《西京赋》曰:昔者,天帝说秦穆公而觐之,乃为金册,锡用此土,而剪诸鹑首,以上直载天。</p>

    【油云 膏雨】《孟子》曰:油然作云,霈然下雨。《左转》:小国之仰大国也,如百谷之仰膏雨。</p>

    【榆星 桂月】《古乐府诗》曰:天上何所有,历历种白榆。虞喜安《天论》曰:俗传月中仙人桂树,今视其初生,见仙人之足,渐已成形,桂树后生。</p>

    【璧月 珠露】《尚书中候》曰:天地开辟,甲子冬至;日月若悬璧,五星若编珠。李颙《感兴赋》曰:风触波而文结兮,露沾丹而珠凝。</p>

    【紫电 文虹】曹毗《霖雨诗》曰:洪霖弥旬日,翳翳四区昏;紫电光飞牖,迅雷终天奔。傅玄《阳春赋》曰:习习谷风,洋洋绿泉;丹霞播景,文虹竟天。</p>

    【缯云 丝雨】《易通卦验》曰:立秋烛阴,云出如赤缯。张协诗曰:金风扇景节,丹霞启阴期;腾云似漏网,密雨如散丝。</p>

    【风驷 </p>

    云车】仲长统诗曰:春云为马,秋风为驷;按之不迟,劳之不疾。魏武帝《古乐府诗》曰:愿得神之人,乘驾云车,骖白鹿,上到天之门,来赐神之药。</p>

    【锦云 縠雾】成公绥《云赋》曰:或绣文锦章,依微要妙。宋玉《神女赋》曰:“动雾縠以徐步,拂珮声之珊珊。”</p>

    【文露 </p>

    光风】《春秋佐助期》曰:武露布,文露沉。宋均注曰:甘露见其国,布散者,人尚武;文采者,则甘露凝重。《楚词》曰:川谷经复流潺湲,光风转蕙泛崇兰。王逸注曰:谓雨已出日而风,草木有光也。</p>

    【详风 甘雨】《尚书大传》曰:德及皇天则祥风起。《括地图》曰:谷山有丛云,甘雨。</p>

    【翠云 紫霓】冯衍《明志赋》曰:驷素虬而驰骋兮,垂翠云而相半。扬雄《大玄经》曰:紫霓围日,其疾不割。</p>

    【娥姮月 </p>

    少女风】《淮南子》曰:羿请不死之药于西王母,羿妻姮娥窃之奔月,托身于月,是为蟾蠩,而为月精。管公明《别传》曰:公明在清河,于时大旱,问何时雨,言今夜当大雨。至日向暮,了无云气,众人并讙嗤公明。公明言:树上已有少女微风;树间阴鸟和鸣,若少女反风,阴鸟乱翔,其应至矣。须臾玄云四集,大雨注倾。</p>

    【白鹤云 </p>

    黄雀风】《易通卦验》曰:立春青阳,云出房如积水;春分正阳,云出张如白鹤。周处《风土记》曰:五月大雨,名为濯枝。五月风发,六日乃止。黄雀风,是时海鱼变为黄雀,因以名之,以上总载天。</p>

    §赋</p>

    【晋成公绥《天地赋》】天地至神,难以一言定其称。故体而言之,则曰两仪;性而言之,则曰柔刚;色而言之,则曰玄黄;名而言之,则曰天地。若乃玄象成文,列宿有章,三辰烛曜,五纬重光,众星迁而环极,招摇运而指方;白虎时据于参昴,青龙垂尾于心房;玄龟匿首于女虚,朱鸟奋翼于轸张;垣屏络绎而珠连,三台差池而雁行;轩辕华布而曲列,摄提鼎峙而相望。</p>

    §诗</p>

    【晋傅玄《两仪诗》】两仪始分元气清,列宿垂象六位成。日月西流景东征,悠悠万物殊品名,圣人忧代念群生。</p>

    【又《歌天诗》】天行一何健,日月无高踪;百川皆赴海,三辰回泰蒙。</p>

    【梁刘孝绰《三光篇》】三光垂表象,天地有咎度;声和善响应,形立景自附;素日抱玄鸟,明月怀灵兔。</p>

    【陈张正见《赋得秋河曙耿耿诗》】耿耿长河曙,滥滥宿云浮;天路横秋水,星衡转夜流。月下姮娥落,风惊织女秋;德星犹可见,仙槎不复留。</p>

    【宋之问《明河篇》】八月凉风天气晶,万里无云河汉明。昏见南楼清且浅,晓落西山纵复横。洛阳城阙天中起,长河夜夜千门里。复道连甍共蔽亏,画堂琼户特相宜。云母屏前初泛滥,水精帘外转逶迤。倬彼昭回如练白,复出东城接南陌。南陌征人去不归,谁知今夜捣寒衣。鸳鸯绮上疏萤度,乌鹊桥边一雁飞。雁飞萤度愁难歇,坐见河倾渐微没。已能舒卷任浮云,不惜光辉让明月。明河可望不可亲,愿得乘槎一问津。更将织女支机石,还访成都卖卜人。</p>

    §赞</p>

    【郭璞《释天地图赞》】祭地肆瘗,郊天致烟。气升太一,精沦九泉。至敬不文,明德惟鲜。</p>

    【宋河承天《天赞》】轩辕改物,以经天人。容成造历,大挠创辰。龙集有次,星纪乃分。</p>

    ○日第二</p>

    §叙事</p>

    《说文》云:日者,实也,太阳之精,字从○一,象形也。又,君象也。《淮南子》云:日出于谷,浴于咸池,拂于扶桑,是谓晨明。登于扶桑之上,(扶桑,东方之野。)爰始将行,是谓朏明。(朏明,将明也。)至于曲阿,(曲阿,山名。)是谓朝明。临于曾泉,(曾,重也,早食时在东方多水之地,故曰曾泉。)是谓早食。次于桑野,是谓晏食。臻于衡阳,是谓禺中。对于昆吾,(昆吾邱在南方。)是谓正中。靡于鸟次,(鸟次,西南方之山名。)是谓小迁。至于悲谷,(悲谷,西南方之大壑。)是谓晡时。回于女纪,(女纪,西方阴也。)是谓大迁。经于泉隅,是谓高舂。(言尚未冥,上蒙先舂,曰高舂。)顿于连石,是谓下舂,(连石,西北山名。言将欲冥,下蒙悉舂,故曰下舂。)爰止羲和,爰息六螭,是谓悬车。(日乘车驾以六龙,羲和御之,日至此而薄于虞泉,羲和至此而回六螭。)薄于虞泉,是谓黄昏。沦于蒙谷,是谓定昏。日入崦嵫,(亦曰落棠山。)经于细柳,(细柳,西方之野。)入虞泉之池,曙于蒙谷之浦。(蒙谷,蒙汜之水。)日西垂景在树端,谓之桑榆。(言其光在桑榆树上。已上并《淮南子》文。又,《尔雅》云:东至日所出为泰平,西至日所入为泰蒙。)《广雅》云:日名耀灵,一名朱明,一名东君,一名大明,亦名阳乌。日御曰羲和。(《山海经》曰:东南海之水,甘泉之间,有羲和国。有女子曰羲和,为帝之妻。是生十日,常浴日于甘泉。郭璞注:羲和能生日也,故日为羲和之子。尧因,是立羲和之官,以主四时。)《纂要》云:日光曰景,(星月之光,通谓之景。)日影曰晷,日气曰晛,(《诗》曰:见晛曰消。《毛传》云:晛,日气也。)日初出曰旭,日昕曰晞,(大明曰昕。《诗》曰:匪阳不晞。晞,干也,言日昕干湿物也。)日温曰煦。在午曰亭午,在未曰昳。日晚曰旰,日将落曰薄暮。日西落,光反照于东,谓之反景。景在上曰反景,在下曰倒景。日有爱日、畏日、(爱,冬日也;畏,夏日也。《左传》曰:冬日可爱,夏日可畏。)迟日。(迟,春日也。《诗》曰:春日迟迟。)</p>

    §事对</p>

    【丽天 出地】《易》曰:日月丽乎天,百谷草木丽乎地。《文子》曰:日出于地,万物蕃息。</p>

    【合璧 </p>

    连珠】《汉书》曰:太初历,晦朔弦望皆最密,日月如合璧。《淮南子》曰:若木在建木西,末有十日,其华照地。高诱注曰:末,端也。若木端有十日,状如连珠,华光照其下地。</p>

    【两珥 重轮】《杂兵书》曰:日冠者,如半晕也,法当在日上。有冠,文有两珥者尤吉。《管子》曰:盛魄重轮,六合俱照,非日月能乎?</p>

    【火精 阳德】《范子·计然》曰:日者,火精也。火者外景,主昼。居昼而为明,处照而有光。《春秋内事》曰:日者,阳德之母也。</p>

    【再中 </p>

    三舍】《风俗通》曰:成帝问刘向:俗说文帝被徵,后期不得立,日为再中。向曰:文帝少即位,不容再中。《淮南子》云:鲁阳公与韩搆难,战酣日暮,援戈而捴之,日为之反三舍。</p>

    【分阴 </p>

    寸晷】王隐《晋书》曰:陶侃少长勤整,自强不息,常语人曰:大禹圣人,乃惜寸阴;至于凡俗,当惜分阴。潘尼诗曰:尺璧信易遗,寸晷难可逾;成名非我事,所玩琴与书。</p>

    【麟斗 </p>

    鹿解】《淮南子》曰:虎啸而谷风至,麟斗则日月蚀。许慎注曰:麒麒,大角之兽,故与日相动。又曰:日者,阳之至,是以春夏则群兽除解。《礼记》曰:日冬至而麋角解,日夏至鹿角解。</p>

    【鞠陵 蒙谷】《山海经》曰:大荒之中有山,名曰鞠陵,于大东极离瞀,日月所出。蒙谷见上。</p>

    【高舂 下枝】高舂见上。《山海经》曰:大荒之中汤谷,上有扶桑木,十日所浴。九日居下枝,一日居上枝,皆戴乌也。</p>

    【测景 </p>

    步晷】《周礼》曰:大司徒以土圭之法测土深浅。正日景以求地中,日南则景短多暑,日北则景长多寒。陆士衡《连珠》曰:情见于物,虽远犹疏;神藏于形,虽近则密。是以仪天步晷,而修短可量;临川揆水,而浅深难测。</p>

    【建木 拒松】《吕氏春秋》曰:白人之南,建木之下,日中无影,盖天地之中也。《山海经》曰:大荒之中有方山,上青松,名曰拒格之松,日月所出入。</p>

    【贯白虹 </p>

    夹赤鸟】《汉书》曰:邹阳上书说梁孝王曰:昔荆轲慕燕丹之义,白虹贯日,太子畏之。《左传》曰:哀公元年,楚有云如众赤鸟,夹日以飞三日。楚子使问周太史,太史曰:其当王身,若禜之,可移于令尹司马。王曰:移腹心之疾置之股肱,何益?王弗禜而死。孔子曰:昭王其不失国也,宜哉。</p>

    【夸父弃杖 </p>

    鲁阳挥戈】《山海经》曰:夸父逐日,渴饮河渭,不足;北饮大泽,未至,道渴而死。弃其杖化为邓林也。郭璞注曰:夸父,神人,言能反日景。鲁阳事见上三舍注。</p>

    【似骐步 </p>

    类凫飞】王充《论衡》曰:日昼行千里,夜行千里;骐骥,昼日亦千里。然则日行舒疾,与骐骥步相类。又曰:日月,一日一夜行二万六千里,与冠凫飞相类。</p>

    【长安近 </p>

    车轮远】刘劭《幼童传》曰:晋明帝讳绍,元帝太子也。初,元帝为江东都督镇扬州时,中原丧乱,有人从长安来。元帝问洛下消息,潸然流涕。帝年数岁,问泣故,具以东渡意告之。因问帝:“汝意谓长安何如日远?”答曰:“不闻人从日边来,只闻人从长安来,居然可知。”元帝念之。明日集群臣宴会,设以此问,明帝又以为日近。元帝动容,问:“何故异昨日之言?”答曰:“举头不见长安,只见日,以是知近。”帝大悦。《列子》曰:孔子东游,见两小儿斗辨。问其何故,一儿曰“我以日始出去人近,日中时远;日出初大如车轮,其中时如盘盂,此不为远者小而近者大乎?”一儿曰:“日初出苍苍凉凉,及其中时如探汤,此不为近者热而远者凉乎?”孔子不能决。两儿笑曰:“孰谓汝多知乎!”</p>

    §诗</p>

    【太宗文皇帝《赋秋日悬清光赐房玄龄诗》】秋露凝高掌,朝光上翠微。参差丽双阙,照耀满重闱。仙驭随轮转,灵乌带景飞。临波无定彩,入隙有圆晖。还当葵藿志,倾叶自相依。</p>

    【又《赋得白日半西山诗》】红轮不暂驻,乌飞岂复停。岑霞渐渐落,溪阴寸寸生。藿叶随光转,葵心逐照倾。晚烟含树色,栖鸟杂流声。</p>

    【梁简文帝《咏朝日诗》】团团出天外,煜煜上层峰。光随浪高下,影逐树轻浓。</p>

    【梁李镜《远日诗》】始临东岳观,俄升若木枝。萍实讵俦彩,合扇且惭规。北林耿初曜,员窗鉴早曦。照庭余雪尽,映檐溜滴垂。徘徊匝花树,煜龠满春池。柳阴才靡靡,帘影复离离。曾泉岂停舍,桑榆忽在斯。回戈安得中,长绳不可羁。冲情爱景落,清宴惜光驰。温晖徒已荷,深心窃自知。</p>

    【梁刘孝绰《咏日应令诗》】弭节驰旸谷,照槛出扶桑。园葵一何幸,倾叶奉离光。</p>

    【陈徐陵《日华诗》】朝晖烂曲池,夕照满西陂。复有当画景,江上铄光仪。时从高浪歇,乍逐细波移。一在雕梁上,讵比扶桑枝。</p>

    【隋康孟《咏日应赵王教诗》】金乌升晓气,玉槛漾晨曦。先泛扶桑海,反照若华池。洛浦全开镜,衡山半隐规。相欢承爱景,共惜寸阴移。</p>

    【虞世南《奉和咏日午诗》】高天净秋色,长汉转曦车。玉树阴初正,桐圭影未斜。翠盖飞圆影,明镜发轻花。再中良表瑞,共仰璧晖赊。</p>

    【褚亮《奉和咏日午诗》】曦车且亭午,浮箭未移晖。日光无落照,树影正中围。草萎看稍靡,叶燥望疑稀。昼寝惭经笥,暂解入朝衣。</p>

    【董思《恭日诗》】沧海十枝晖,玄圃重轮庆。蕣华发晨楹,菱彩翻朝镜。忽遇惊风飘,自有浮云映。更也人皆仰,无待挥戈正。</p>

    ○月第三</p>

    §叙事</p>

    《淮南子》云:月者,太阴之精。《释名》云:月,缺也,言满则复缺也。《汉书》云:月,立夏、夏至行南方赤道,曰南陆;立秋、秋分行西方白道,曰西陆;立冬、冬至行北方黑道,曰北陆。分则同道,至则相过。晦而见西方谓之朓,朔而见东方谓之朒,亦谓之侧匿。(朓,健行疾貌也;朒,缩迟貌也。侧匿犹缩懦,亦迟貌。)《释名》云:朏,月未成明也;魄,月始生魄然也。(承大月,月生三日谓之魄;承小月,月生三日谓之朏。)朔,月初之名也;朔,苏也,月死复苏生也;晦,月尽之名也;晦,灰也,死为灰,月光尽似之也;弦,月半之名也,其形一旁曲,一旁直,若张弓弦也;望,月满之名也,日月遥相望也。《淮南子》云:月,一名夜光;月御曰望舒,亦曰纤阿。</p>

    §事对</p>

    【水气 金精】《淮南子》曰:日月,天之使也。积阴之寒气,久者为水,水气之精者为月。《河图·帝览嬉》曰:月者,金之精也。</p>

    【观蓂 </p>

    视桂】《抱朴子》曰:昔帝轩候凤鸣以调律,唐尧观蓂荚以知月。《帝王世纪》云:尧时有草,夹阶而生。每月朔日生一荚,至月半则生十五荚。至十六日后,日落一荚,至月晦而尽。若月小,余一荚。王者以是占历,应和而生,以为尧瑞,名之蓂荚。一名历荚,一名仙茆。虞喜安《天论》曰:俗传月中仙人桂树,今视其初生,见仙人之足,渐已成形,桂树后生。</p>

    【合璧 破环】合璧已见上。《抱朴子》曰:王生云:月不圆者月初生。及既亏之后,视之宜如三寸镜。稍稍转大,不当如破环,渐渐满也。</p>

    【金兔 </p>

    瑶蟾】《河图·帝览嬉》曰:月者,金之精。又,张衡《灵宪》曰:月者,阴精而成兽,象兔蛤焉。又,刘孝绰诗曰:明明三五月,垂影当高树。攒柯半玉蟾,丛叶映金兔。王子年《拾遗记》曰:瀛海南有金峦之观,饰以众宝。左悬则火精为日,刻黑玉为乌;右以水精为月,削青瑶为蟾兔。亦有神龙神风,徘徊其边。</p>

    【圆镜 破镜】庚肃之《玉赞》曰:圆璧月镜,璆琳星罗。结秀蓝田,擢真荆和。《古诗》曰:藁砧今何在?山上复有山。何当大刀头?破镜飞在天。</p>

    【三珥 </p>

    重轮】《军国占候》曰:若月有三珥者,大臣有喜;若月冠而复晕者,天下有喜。崔豹《古今注》曰:汉明帝作太子,乐人歌四章,以赞太子之德。其一曰日重光,二曰月重轮,三曰星重曜,四曰海重润。</p>

    【似钩 如璧】枚乘《月赋》曰:猗嗟明月,当心而出。隐圆岩而似钩,蔽修堞而如镜。何偃《月赋》曰:远日如鉴,满月如璧。</p>

    【方珠 </p>

    缺晕】《淮南子》曰:方诸见月,则津而为水,高诱注曰:方诸,阴燧大蛤也;熟摩令热以向月,则水生也。许慎注曰:诸,珠也。方,名也。《淮南子》又曰:昼随灰而月晕缺。许慎注曰:有军事相围守则月晕。以芦灰环,缺其一面,则月晕亦缺于上。</p>

    【金波 璧光】《汉书》曰:月移彩以金波,日华耀以宣明。《尚书中候》曰:甲子冬至日,月若悬璧。何偃《月赋》曰:日月虽如璧,以光为形。</p>

    【北堂 西园】陆士衡诗曰:安寝北堂上,明月入我牖。照之有余辉,揽之不盈手。曹植诗曰:清夜游西园,飞盖相追随。明月澄清影,列宿正参差。</p>

    【居蠩 </p>

    顾兔】《春秋元命苞》曰:月之为言缺也,而设以蟾蠩与免者,阴阳双居。明阳之制阴,阴之倚阳。《楚词》曰:夜光何德,死而又育。厥利维何,而顾兔在腹。</p>

    【似纨扇 </p>

    如玉钩】班婕妤《怨歌行》曰:新裂齐纨素,鲜洁如霜雪。裁为合欢扇,团团以明月。鲍照诗曰:始见西南楼,纤纤如玉钩。末映西北墀,娟娟似蛾眉。</p>

    【鉴阮帷 </p>

    照潘室】阮籍诗曰:夜中不能寐,起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月,清风吹我衿。潘岳《悼亡诗》曰:皎皎窗中月,照我室南端。清商应秋至,溽暑随节阑。</p>

    【吴牛喘 </p>

    魏鹊飞】刘义庆《世说》曰:满奋畏风,在武帝坐。北窗作琉璃屏风,实密似疏,奋有难色。帝笑之。奋答曰:臣犹吴牛,见月而喘。魏武帝《短歌行》曰:月明星稀,乌鹊南飞;绕树三匝,何枝可依。</p>

    【蟾兔并 麟龙斗】《五经通义》曰:月中有兔与蟾蠩何?兔,阴也;蟾蠩,阳也。而与兔并,明阴系于阳也。《春秋元命苞》曰:麟龙斗,日月薄蚀。</p>

    §赋</p>

    【宋谢灵运《怨晓月赋》】卧洞房兮当何悦?灭华烛兮弄晓月。昨三五兮既满,今二八兮将缺。浮云褰兮收泛滟,明舒照兮殊皎洁。墀除兮镜鉴,廊栊兮澄澈。</p>

    【宋谢庄《月赋》】陈王初丧应刘,端忧多暇,悄焉疚怀,弗怡中夜。于明斜汉左界,北陆南躔,白露暖空,素月流天,沉吟齐章,殷勤陈篇,抽毫进牍,以命仲宣。仲宣跪而称曰:“臣闻,日以阳德,月以阴灵;擅扶光于东沼,嗣若英于西溟;引玄兔于帝台,集素娥于后庭;若夫气霁地表,云敛天末,洞庭始波,木叶微脱。升清质之悠悠,降澄辉之蔼蔼。列宿掩缛,长河韬映;柔祇雪凝,圆虚水镜;连观霜缟,周除水净。”歌曰:“美人迈兮音尘阔,隔千里兮共明月。”</p>

    §诗</p>

    【太宗文皇帝《辽城望月诗》】玄兔月初明,澄辉照迟谒。映云光暂隐,隔光如缀。魄满桂枝圆,轮亏镜彩缺。临城却影散,带晕重围结。驻跸俯九都,伫观妖气灭。</p>

    【梁元帝《望江中月诗》】澄江涵皓月,水影若浮天。风来如可泛,流急不成圆。秦钩断复接,和璧碎还联。裂纨依岸草,斜桂逐行船。即此清江上,无俟百枝然。</p>

    【梁沈约《咏月诗》】月华临净夜,夜净灭氛埃。方晖竟户入,圆影隙中来。高楼切思妇,西园游上才。网轩映珠缀,应门照绿苔。洞房殊未晓,清光信悠哉。</p>

    【梁朱超《舟中望月诗》】大江阔千里,孤舟无四邻。唯余故楼月,远近必随人。微风光绕晕,薄雾急移轮。若教长似扇,堪拂艳歌尘。</p>

    【梁庾肩吾《和望月诗》】桂殿月偏来,留光引上才。圆随汉东蚌,晕逐淮南灰。渡河光不湿,移轮辙讵开。此夜临清景,还承终宴杯。</p>

    【又《和徐主薄望月诗》】楼上徘徊月,窗中愁思人。照雪光偏冷,临花色转春。星流时入晕,桂长欲侵轮。愿以重光曲,承君歌扇尘。</p>

    【梁戴嵩《月重轮行诗》】皇储属明两,副德表重轮。重轮非是晕,桂满月恒春。海珠全更减,阶蓂翳且新。婕妤比圆扇,曹王譬洛神。浮川疑让璧,入户类烧银。从来看顾兔,不曾闻斗麟。北堂岂盈手,西园偏照人。</p>

    【陈张正见《薄帷鉴明月诗》】长河上月桂,澄彩照高楼。分帘疑碎璧,隔幔似重钩。窗外光恒满,帷中影暂流。岂及西园夜,长随飞盖游。</p>

    【周王褒《关山月诗》】关山夜月明,愁色照孤城。半形同汉阵,全影逐胡兵。灰寒色转白,风多晕欲生。寄言亭上吏,游客解鸡鸣。</p>

    【隋庾信《舟中望月诗》】舟子夜离家,开船望月华。山明疑有雪,岸白不关沙。天汉看珠蚌,星桥视桂花。灰飞重晕缺,蓂落独轮斜。</p>

    【董思恭《咏月诗》】北堂未安寝,西园聊骋望;玉户照罗帏,珠轩明绮障。别客长安道,思妇高楼上。所愿君莫违,清风时可访。</p>

    ○星第四</p>

    §叙事</p>

    《释名》曰:星者,散也,言列位布散也。《汉书》云:星者,金之散气,与人相应。凡万物之精,上为列星。长庚,太白星也。《春秋说题辞》曰:星之为言精也,阳之荣也。阳为日,日分为星,故其字日生为星。(玉羊,狼星也;金鸡,质星也。)《周官》:天星皆有州国分野。角亢氐衮州,房心豫州,尾箕幽州,斗牵牛婺女扬州,虚危青州,营室东壁并州,奎娄胃徐州,昴毕冀州,觜觿参益州,东井鬼雍州,柳七星张三河,翼轸荆州。堪舆家云:玄枵为齐之分,星纪吴越之分,析木之津燕之分,大火宋之分,寿星郑之分,鹑尾楚之分,鹑火周之分,鹑首秦之分,实沉魏之分,火梁赵之分,降娄鲁之分,訾娵卫之分。太史掌之,以观妖祥。《穀梁》云:列星曰恒星,亦曰经星。《汉书·音义》云:瑞星曰景星,亦曰德星;妖星曰孛星、彗星、长星,亦曰搀抢;绝迹而去曰飞星,光迹相连曰流星,亦曰奔星,星光曰芒。《尔雅》云:祭星曰布。(布,散食于地上。)</p>

    §事对</p>

    【紫极 </p>

    文昌】《荆州星占》曰:北辰一名天关,一名北极。北极者,紫宫天座也。《史记》曰:斗魁戴匡六星,曰文昌宫。一曰上将,二曰次将,三曰贵相,四曰司命,五曰司中,六曰司禄。</p>

    【天街 </p>

    帝座】《汉书》:高祖三年,月晕,围参毕七重。占曰:毕昴间天街也,街北胡也,街南中国也。《史记》曰:中端门,门左右掖门,门内六星,诸侯也。其内五星,五帝座。</p>

    【编珠 </p>

    连贝】《尚书·中候》曰:天地开辟,甲子冬至,日月若悬璧,五星若编珠。《尚书考灵曜》曰:日月五星,冬至起牵牛;日月若悬璧,仰观天形如车盖,众星累累如连贝。</p>

    【贯珠 陨石】《易坤灵图》曰:至德之朝,五星若贯珠。《左传》:僖公十六年春,陨石于宋五,陨星也。</p>

    【食昴 </p>

    袭月】《汉书》:邹阳上书曰:卫先生为秦画长平之事,太白食昴,昭王疑之。刘向《说苑》:秦胡亥立,日月薄食,山林沦亡,枉矢夜光,荧惑袭月。</p>

    【金精 石质】《天官星占》曰:太白者,金之精,白帝之子,大将之象也。《黄石公记》云:黄石,镇星之精也;黄者,镇星色也;石者,星质也。</p>

    【五色 </p>

    重耀】《礼斗威仪》曰:审候五色。宋均注曰:北斗七星有五色,宫商角徵羽,各应其星。崔豹《古今注》曰:汉明帝为太子,乐人作歌曰星重耀,以太子比德,故云重也。</p>

    【虹流 </p>

    电绕】《河图》曰:太星如虹,下流华渚,女节意感,生白帝朱宣。《帝王世纪》:神农氏之末,少典氏娶附宝,见大电光绕北斗,枢星照郊,感附宝。孕二十月,生黄帝于寿丘。</p>

    【天孙 婺女】《汉书》曰:河鼓大星上将,其北织女。织女,天女孙也。《广雅》曰:须之婺女。婺女谓之实沉。</p>

    【散锦 </p>

    曳练】庾阐诗曰:玄景如映璧,繁星如散锦。沈约《宋书》曰:孙休永安二年将守,质子群聚嬉戏,有异小儿忽来曰:“我非人,荧感星也。”言讫飞上升。仰而观之,若曳一匹练,有顷而没。</p>

    【五佐 </p>

    二使】《史记》:水、火、金、木、土,此五星者,天之佐,为经纬,见伏有时。范晔《后汉书》曰:和帝分遣使者二人,各至州郡,观《采风谣》。二人初到益部,投候馆吏李郃舍。郃问曰:“二君发京师时,知朝廷遣二使至郡。”问何以知之?郃指星云:“前有二星,向益州分野。”</p>

    【岁精 </p>

    昴宿】《汉武帝内传》曰:西王母使者至,东方朔死。上以问使者,对曰:“朔是木帝精,为岁星,下游人中,以观天下,非陛下之臣。”《春秋佐助期》曰:汉相萧何,长七尺八寸,昴星精。生耳参漏,月角大形。《尔雅》曰:西陆昴星也。郭璞注:昴,西方之宿,别名旄头,是此也。</p>

    【处士忧 </p>

    贤人聚】檀道鸾《续晋阳秋》曰:会稽谢敷,字庆绪,隐若耶山,忽月犯少微星。少微,一名处士星。时戴逵名著于敷,时人忧之。俄而敷死,故会稽人士嘲吴人曰:“吴中高士,求死不得。”陈仲弓从诸子侄造荀季和父子,于时德星聚。大史奏:“五百里内有贤人聚。”</p>

    【麒麟生 鲸鱼死】《春秋运斗枢》曰:天枢得则景星见,衡星得则麒麟生,万人寿。《淮南子》曰:鲸鱼死而彗星出。许慎注曰:彗,除旧布新也。</p>

    【三舍 </p>

    四守】宋景公时,荧惑在心,公召子韦问之。子韦曰:“祸当君,可移于宰相。”公曰:“宰相所以与理国家。”曰:“可移百姓。”公曰:“百姓死,寡人将谁为君?”曰:“可移于岁。”公曰:“岁荒人必死,为人君而杀其人,谁以我为君乎?”子韦曰:“君有至德之言三,天必赏君,荧惑必徙三舍。”果三徙。《淮南子》曰:四守者,所司赏罚。许慎注曰:四守,紫宫、轩辕、咸池、天河也。</p>

    【遵七纪 </p>

    行四时】《春秋运斗枢》曰:五帝所同道异位,皆循斗枢机衡之分,遵七政之纪、九星之法。《关令内传》曰:北斗一星面百里,相去九万里,置二十四气。四宿行四时,五方立五星,主五岳也。</p>

    §赋</p>

    【宋张镜《观象赋》】陟秀峰以遐眺,望灵象于九霄;睹紫宫之环周,嘉帝座之独标。瞻华盖之荫蔼,何虚中之迢迢。尔乃纵目远览,傍极四维,北监辰极,南睹太微。左则天纪枪棓,摄提大角,二咸防奢,七公理狱;右则少微轩辕,尊卑有秩,御宫典衣,女史秉笔。内率执礼以伺邪,天牢禁愆而察失。远寻终古,悠然独咏。美景星之继昼,大唐尧之德盛;嘉黄星之靡锋,明虞舜之不竞。叹荧惑之舍心,高宋景之守政;桀斩谏以星孛,纣耽荒而致彗。恒星不见而周衰,枉矢蛇行而秦灭。谅人事之有由,岂妖灾之虚设?诚庸主之难悟,故明君之所察。克无为而观象,况德非乎明哲?</p>

    【梁陆云公《星赋》】汉武帝夜游昆明之池,顾谓司马迁、相如曰:“星之明丽矣,考之于歌颂,求之于经史。龙尾著于虢童,天汉表于周士;既妖谣之体陋,嗟怨刺之蚩鄙。每郁悒而未摅,思命篇于二子。”于是司马迁对曰:“臣代典天官,绪由南正,检之图籍,传之视听。臣闻连珠合璧,曜灵之所起也;春鸟秋虚,历数之所纪也。应黄钟而正位,建玉衡以辨方;五纬丽而周道,四野分而画疆,至如下方爽德。上玄告变,或守位而易所,或凌光而掩炫。故夫应若转环,信如合契,俾明镜与元龟,宜敕身而炯戒。长卿操笺染翰,思溢情烦,迁延奉笔。”继响而言曰:“日隐于西,月生于东。重轮晻而时缺,上枝栖而未融;岂若帝车之独运,随圆盖而不穷。”帝乃歌曰:“白日没兮明月移,繁星曙兮情未疲。”</p>

    §诗</p>

    【北齐邢子才《贺老人星诗》】瑞动星光照,化穆月轮重。庶徵符祉箓,将以赞时雍。</p>

    【隋炀帝《月夜观星诗》】团团素月净,翛翛夕景清。谷泉惊暗石,风松动夜声。被衣出荆户,蹑履步山楹。欣睹明堂亮,喜见泰阶平。觜参犹可识,牛女尚分明。更移斗柄转,夜久天河横。徘徊不能寐,参差几种情。</p>

    【诸葛颍《奉和月夜观星诗》】{穴叫}{穴条}神居远,萧条更漏深。薄烟净遥色,高树肃清阴。星月满兹夜,粲烂还相临。连珠欲东上,团扇渐西沉。澄水含斜汉,修树隐横参。时闻送筹柝,屡见绕枝禽。圣情记余事,振玉复鸣金。</p>

    【袁庆《奉和月夜观星诗》】六龙初匿景,顾兔始驰光。戍井传宵漏,山庭别夕凉。宸居多胜托,闲步出琳堂。烂烂星芒动,耿耿清河长。青道移天驷,北极转文昌。乔枝犹隐毕,绝岭半侵张。仰观留玉裕,睿作动金相。无庸徒抱寂,何以继连章。</p>

    【萧琮《奉和月夜观星诗》】阳精去南陆,大曜始西流。夕风凄谢暑,夜气应新秋。重门月已映,严城漏渐修。临风出累树,度月蔽层楼。灵河隔神女,仙辔动星牛。玉衡指栋落,瑶光对幌留。徒知仰闾阖,乘槎未有由。</p>

    【虞世南《奉和月夜观星应令诗》】早秋炎景暮,初弦月彩新。清风涤暑气,文露净嚣尘。荡雾销轻縠,鲜云卷夕鳞。休光灼前曜,瑞彩接重轮。缘情摛圣藻,并作命徐陈。宿草诚渝滥,吹嘘偶缙绅。天文岂易述,徒知仰北辰。</p>

    【董思恭《咏星诗》】历历东井舍,昭昭右掖垣。云际龙文出,池中鸟色翻。流晖下月露,坠影入河原。方知颍川集,别有太邱门。</p>

    【陈张正见《星名从军诗》】将军定朔边,刁斗出祁连。高柳横遥塞,长榆接远天。井泉含冻竭,烽火映燕然。欲知客心断,危旌万里悬。</p>

    ○云第五</p>

    §叙事</p>

    《春秋元命苞》曰:阴阳聚为云。《说文》曰:云,山川气也。从雨云,象回转形也。轘,云覆日也。{雨沉},云久阴也。凄,雨云起也。渰,雨阴貌也。(《诗》云:有渰凄凄,兴雨祈祈。)《周礼》:保章氏以五云之物辨吉凶。郑司农注云:二至二分观云色,青为虫,白为丧,赤为兵荒,黑为水,黄为丰。(至谓冬夏至,分谓春秋分。又《东方朔传》曰:凡占,长吏下车当视天,有黄云来如覆车,五谷大熟。青云致兵,白云致盗,乌黑云多水,赤云有火。)《公羊》云:触石而起,肤寸而合,不崇朝而雨者,唯泰山云乎?京房《易飞候占》曰:视四方,常有大云五色,其下贤人隐也。青云润泽在西北,为举贤良;黄云如覆车,大丰也。《西京杂记》曰:瑞云曰庆云,曰景云。(云五色曰庆。)庆云或曰卿云。云外赤内青谓之矞云。(云二色曰矞,亦瑞云也。)雨云曰油云,(《孟子》曰:油然作云。)雪云曰同云,(《诗》云:上天同云,雨雪雰雰。同云谓云阴竟天,同为一色。)云师曰屏翳。(《吕氏春秋》云。)云将亦云之师。(司马彪注《庄子》云:云将,云之主师。)</p>

    §事对</p>

    【尧璧 </p>

    汉鼎】《尚书·中候》曰:尧沉璧于河,白云起,回风摇落。《汉书》曰:汾阴得宝鼎,天子乃以礼祠之。鼎至中山,黄云盖焉。又,《西都赋》曰:宝鼎见兮色氛氲,吐金景兮歊浮云。</p>

    【沛歌 汾辞】《史记》:高祖过沛,击筑,自为歌曰:大风起兮云飞扬,威加四海兮归故乡。汉武帝《秋风词》曰:秋风起兮白云飞,草木黄落兮雁南归。</p>

    【赤鸟 丹蛇】《左传》曰:哀公元年,有云如众赤鸟,夹日以飞三日。兵书曰:有云如丹蛇随星后,大战杀将。</p>

    【从龙 翼凤】《易》曰:云从龙,风从虎。陆士衡《云赋》曰:翼灵凤于苍梧,起滞龙于潢污。</p>

    【鹏翼 鱼鳞】《庄子》曰:大鹏抟扶摇而上九万里,翼若垂天之云。《吕氏春秋》曰:山云草莽,水云鱼鳞,旱云烟火,雨云水波。</p>

    【扶日 </p>

    干吕】《洛书》曰:苍帝起,青云扶日;赤帝起,赤云扶日;黄帝起,黄云扶日。东方朔《十洲记》曰:天汉三年,月氏国献神香。使者曰:国有常占,东风入律,百旬不休;青云干吕,连月不散。意中国将有妙道君,故搜奇异而贡神香。</p>

    【金枝 玉叶】《古今注》曰:黄帝与蚩尤战于涿鹿之野,常有五色云气,金枝玉叶,止于帝上,有花葩之象,故因作华盖也。</p>

    【触石 润础】《春秋说题辞》曰:云之为言运也。动阴路触石而起谓之云,含阳而起以精运也。《淮南子》曰:山云蒸,柱础润。</p>

    【冠缨 </p>

    车盖】《易通卦验》曰:寒露正阴,云出如冠缨;霜降太阴,云出上如羊,下如磻石。王沉《魏书》曰:文帝生时,有云气青色,而圆如车,其上终日。望气者以为至贵之证,非人臣之气。</p>

    【肤合 寸并】《公羊传》曰:触石而出,肤寸而合,不崇朝而雨乎天下者,唯泰山云尔。袁豹《秋霖赋》曰:玄云四集,肤合寸并;光幕六合,庵蔼杳冥。</p>

    【如缯 似布】《易通卦验》曰:立秋浊阴,云出如赤缯。处暑亦云出,南黄北苍。军中占候曰:若壬子日有黑云似一疋布者,其国兵起。</p>

    【若烟 </p>

    非雾】《史记》曰:若烟非烟,若云非云,郁郁纷纷,萧索轮囷,是谓卿云。卿云,嘉气也。魏武《兵书摭要》曰:孙子称司云气,非云非烟,非尘非雾,形似禽兽。客吉,主人之忌。</p>

    【围轸 </p>

    干日】《春秋文耀钩》曰:楚有苍云如霓,围轸七蟠,中有荷斧之人,向轸而蹲。京房《风雨要决·占候》曰:朝雨法,有黑云如一匹皂干日中,即一日大雨;二匹,二日雨;三匹,十日雨。</p>

    【出苍梧 至帝乡】《归藏》曰:有白云出苍梧,入于大梁。《庄子》曰:夫圣人,天下有道,与物皆昌;天下无道,则厌俗上仙;乘彼白云,至于帝乡。</p>

    §赋</p>

    【晋陆士衡《浮云赋》】有轻虚之艳象,无实体之真形。原厥本初,浮沉混并;六律和应,八风时迈。玄阴触石,甘泽滂霈;势不崇朝,覆被无外。若层台高观,重楼叠阁,或如钟首之郁律,乍似塞门之寥廓。金柯分,玉叶散,绿翘明,严英焕。鸾翔凤翥,鸿惊鹤奋;鲸鲵溯波,鲛鳄冲遁;朱丝乱纪,罗袿失领;飞仙凌虚,随风游骋。有若芙蓉群披,蕣华总会,车渠绕理,马脑缛文。</p>

    【晋成公绥《云赋》】于是玄风仰散,归云四旋,冰消瓦解,奕奕翩翩。去则灭轨以无迹,来则幽暗以杳冥;舒则弥纶覆四海,卷则消液人无形。或狎猎鳞次,参差交错,上捷业以梁倚,下垒峗而相薄,状崴嵬而不安,吁可畏而欲落。或粲烂绮藻,若画若规,繁缛成文,一续一离。或绣文锦章,依微要妙,绵邈凌虚,轻翔浮漂。</p>

    §诗</p>

    【唐太宗《同赋含峰云诗》】翠楼含晓雾,莲峰带晚云。玉叶依岩聚,金枝触石分。横天结阵影,逐吹起罗文。非复阳台下,空将惑楚君。</p>

    【梁沈约《和王中书德充咏白云》】白云自帝乡,氛氲屡回没。蔽亏昆山树,含叶瑶台月。秋风西北起,飘我过城阙。城阙以参差,白云复离离。皎洁在天汉,倒影入华池。将过丹邱野,时至碧林垂。九重迎飞燕,万里送翔螭。</p>

    【陈张正见《赋得题新云诗》】西北春云起,遥临偃盖松。根危才吐叶,气浅未成蜂。风前飞未断,日处影疑重。体轻无五色,讵是得从龙。</p>

    【又《赋得白云临酒诗》】白云盖濡水,流彩入渑川。疏叶临嵇竹,轻鳞入郑船。菊泛金枝下,峰断玉山前。一朝开五色,飘飘映十千。</p>

    【陈蔡凝《赋得处处春云生诗》】春色遍空明,春云处处生。入风衣暂敛,随车盖转轻。作叶还依树,为楼欲近城。含愁上对影,似有别离情。</p>

    【隋孔范《赋得白云抱幽石诗》】白云浮远盖,飘飘绕石飞。带莲萦锦色,拂镜下仙衣。阵结香炉隐,罗成玉女微。能感荆王梦,阳台杂雨归。</p>

    【于季子《咏云》】瑞云千里映,祥辉四望新。随风乱鸟足,泛水结鱼鳞。布叶疑临夏,开花讵待春。愿得承嘉景,无令掩桂轮。</p>

    【董思恭《咏云》】帝乡白云起,飞盖上天衢。带月绮罗映,从风枝叶敷。参差过层阁,倏忽下苍梧。因风望既远,安得久踟蹰。</p>

    ○风第六</p>

    §叙事</p>

    《庄子》云:大块噫气,其名曰风。(言天地噫气,则万窍怒号而为风。)《易纬》曰:八节之风,谓之八风。立春条风至,(东北。)春分明庶风至,(东方。)立夏清明风至,(东南方。)夏至景风至,(南方。)立秋凉风至,(西南方。)秋分阊阖风至,(西方。)立冬不周风至,(西北方。)冬至广莫风至。(北方。《吕氏春秋·说八风》:东北曰融风,东风曰滔风,南方曰薰风,西南方曰巨风,西方曰飚风,西北曰厉风,北方曰寒风。)《尔雅》云:东风曰谷风,(《诗》云:习习谷风。)南风曰凯风,(《诗》云:凯风自南。)西风曰泰风,(《诗》云:泰风有遂。)北风曰凉风。(《诗》云:北风其凉。又《大戴礼》:北风曰后风。)暴风从上下曰颓;从下上曰飚,亦曰扶摇;回风曰飘;日出而风曰暴,阴而风曰曀;风而雨土曰霾。《月令》云:疾风曰盲风。(又,《说文》:飚,疾风也。)《广雅》云大风。《风俗通》:猛风曰颲,凉风曰浏,微风曰飉,小风曰飕,小风从孔来曰<风夬>,《吕氏春秋·风师》曰飞廉。《尔雅》云:祭风曰磔,(道中磔狗而祭,以止风。)春晴日出而风曰光风,(《楚词》注:天霁日明,微风动摇草木,皆令有光。)秋冬余曰绪风,(《楚词》注曰:绪,余也。谢灵运诗云:初景革绪风,新阳改故阴。)风吹万物有声曰籁,(出《庄子》注。)终日风谓之终风。(出《诗》)。</p>

    §事对</p>

    【鸢鸣 虎啸】《礼记》曰:前有尘埃,则载鸣鸢。郑注曰:鸢,谓举鸢鸱也。鸱鸣则风生。《淮南子》曰:虎啸而谷风至。高诱注曰:虎,阳兽,与风同类。</p>

    【汾河 </p>

    易水】汉武帝《秋风辞》曰:秋风起兮白云飞,草木黄落兮雁南归。泛楼船兮济汾河,横中流兮扬素波。《燕丹子》曰:太子送荆轲于易水之上,荆轲起为寿,歌曰:“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还。”高渐离击筑和之。为壮声则士发冲冠,为哀声则士皆流泪。</p>

    【大王 少女】宋玉《风赋》曰:此独大王之风耳。《管公明传》曰:公明言:“树上已有少女微风。”</p>

    【铜乌 </p>

    石燕】郭缘生《述征记》:长安南有灵台,高十仞,上有铜浑天仪;又有相风铜乌,或云遇千里风乃动。庾仲雍《湘州记》曰:零陵山有石燕,遇雨则飞;雨止还化为石也。</p>

    【折木 </p>

    偃禾】《史记》曰:项王围汉王三匝,于是风从西北起,折木拔屋,扬沙石,楚军大乱,汉王乃得数十骑遁去。《尚书》曰:周公居东三年,天大风,禾尽偃,大木斯拔,邦人大恐。王与大夫尽弁,以启金縢之书,乃得周公所自以为功,代武王之说。天乃反风,禾尽起。</p>

    【猎蕙 泛兰】宋玉《风赋》曰:猎蕙草。《楚词》曰:光风转蕙泛崇兰。</p>

    【鹢退 </p>

    鹏抟】《左传》曰:僖公十六年春,六鹢退飞过宋都,风也。《庄子》曰:北溟有鱼,其名曰鲲;化而为鸟,其名曰鹏,抟扶摇上者九万里。司马彪注曰:扶摇,上行风。</p>

    【动扇 </p>

    摇翣】班婕妤诗曰:新裂齐纨素,鲜洁如霜雪;裁为合欢扇,团团似明月。出入君怀袖,动摇微风发。《帝王世纪》曰:尧时,厨中自生肉脯,薄如翣。摇鼓则生风,使食物寒而不臭,名曰翣脯。</p>

    【虞琴 汉筑】《帝王世纪》曰:舜弹五弦琴,歌南风诗曰:“南风之薰兮,可以解吾民之愠兮。”《汉书》曰:高祖过沛,击筑自歌。</p>

    【吹阮衿 </p>

    扬袁扇】阮籍《咏怀诗》曰:夜中不能寝,起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月,清风吹我衿。孙盛《晋阳秋》曰:袁宏为东郡,谢安执宏手授扇。宏曰:“辄当奉扬仁风,慰彼黎庶。”</p>

    【尹喜占 </p>

    列子御】《神仙传》曰:老子将去周而出关,以升昆仑。关令尹喜占风,逆知当有神人来过,乃扫道见老子。老子知喜命应得道,乃停关下,以长生之事授之。《庄子》曰:列子御风而行,泠泠然善,旬五日而后返。司马彪注曰:列子,郑人,列御寇也;御,迎也;泠泠然,凉貌也。</p>

    【断大刑 赦小过】《五经通义》曰:不周风至,则修宫室,完连城;广莫风至,则诛有罪,断大刑。《春秋考异邮》曰:条风至,王者赦小罪而出稽留。</p>

    【爰居避灾 </p>

    鸟鹊识岁】《国语》曰:海鸟曰爰居,止于鲁国东门之外,臧文仲使国人祭之。展禽曰:“今兹海岛有灾乎?夫广川鸟曾,恒知避其灾也。”是岁也,海多大风。虞翻注曰:是爰居之所避也。《淮南子》曰:鸟鹊识岁之多风,去乔木而巢扶枝。许慎注曰:扶,傍也。</p>

    §赋</p>

    【楚宋玉 </p>

    《风赋》】楚襄王游于兰台之宫,宋玉、景差侍。有风飘然而至,王乃披襟而当之,曰:“快哉此风,寡人与庶人共者耶!”宋玉对曰:“夫此独大王之风耳,庶人安得共之?夫风生于地,起于青苹之末,浸淫溪谷,缘于太山之阿,舞于松柏之下,故其清凉雄风,则飘忽升降,乘凌高城,入于深宫,徘徊于桂椒之间,翱翔于激水之上,猎蕙草,离秦蘅,概新夷,披稊杨,北上玉堂,跻于罗帷,经于洞房。故其风也,清清泠泠,愈病析酲,发明耳目,宁体便俗。此谓大王之雄风也。夫塕然起于穷巷之间,动沙塸,吹死灰,此谓庶人之雌风也。”</p>

    【晋湛方生《风赋》】有气曰风,出自幽冥;肃然而起,寂尔而停。虽宇宙之宏远,倏俄顷而屡经;同神功而不疾,孚至道而无情;胡马感而增思,飓母殒而复生;启惨冬之潜蛰,达青春之勾萌。因严霜以厉威,顺和泽以开荣;故君德喻其靡草,风人假以为名。及其猛势将奋,屯云结阴;洪气郁拂,殷雷发音;勃然鼓作,拂高凌深;天无澄景,岭无停林。六鹢为之退飞,万窍为之哀吟。亦有飘泠之气,不疾不徐,飗飗微扇,亹亹清舒。王乔以之控鹄,列子以之乘虚。若乃春蕙始和。重褐初释,邀步兰皋,游眄平泽,响咏空岭,朗吟竹柏。穆开林以流惠,竦神襟而清涤,轩濠梁之逸兴,畅方外之冥适。</p>

    【齐王融拟《风赋》】奄兮日光之既移,忽兮群景之将驰。靡轻筠之碧叶,泛曾松之翠枝;总高羽而萧瑟,韵珠露之参差。此列士之英风,长寥亮其如斯。</p>

    §诗</p>

    【太宗皇帝《咏风诗》】萧条起关塞,摇飏下蓬瀛;拂林花乱彩,响谷鸟分声。披云罗影散,泛水织文生;劳歌大风曲,威加四海清。</p>

    【梁孝元帝《咏风诗》】楼上起朝妆,风花下砌傍;入镜先飘粉,翻衫好染香。度舞飞长袖,传歌共绕梁;欲因吹少女,还将拂大王。</p>

    【梁费昶《入幌风诗》】经堂泛宝瑟,乘隙动浮埃;锵金驱响至,举袂送芳来。能使兰膏灭,乍见珠帘开;轻裾试一举,令子暂迟回。</p>

    【梁何逊《咏风诗》】可闻不可见,能重复能轻;镜前飘落粉,琴上响余声。</p>

    【陈张正见《风生翠竹里应教诗》】金风起燕观,翠竹夹梁池;翻花疑凤下,飏水似龙移。带露依深叶,飘寒入劲枝;聊因万籁响,讵待伶伦吹。</p>

    【陈祖孙登《咏风诗》】飘飏楚王宫,徘徊绕竹丛;带叶俱吟树,将花共舞空。飘香双袖里,乱曲五弦中;试上高台听,悲响定无穷。</p>

    【隋阮卓《赋得风诗》】高风应爽节,摇落渐疏林;吹霜旅雁断,临谷晓松吟。屡弃凉秋扇,恒飘清夜琴;泠泠随列子,弥谐逸豫心。</p>

    【虞世南《奉和咏风应魏王教诗》】逐舞飘轻袖,传歌共绕梁;动枝生乱影,吹花送远香。</p>

    【王勃《咏风诗》】肃肃凉景生,加我林壑清;驱烟入阃户,卷雾出山楹。去来固无迹,动息如有情;日落山水静,为君起松声。</p>

    【董思恭《咏风诗》】萧萧度阊阖,习习下庭闱;花蝶自飘舞,兰蕙生光辉。相乌正举翼,退鹢已惊飞;方从列子御,更逐浮云归。</p>

    ○雷第七</p>

    §叙事</p>

    《穀梁传》云:阴阳相薄,感而为雷,激而为霆。霆,电也。《尔雅》云:疾雷谓之霆。(郭璞注:疾雷,谓雷音急激者,谓之霹雳。)何休注《公羊》云:雷疾甚者为震。案《五经通义》云:震与霆皆霹雳也,电谓之雷光也。后汉郎顗上书云:凡藏冰以时,则雷出不震;弃冰不用,则雷不发而震。雷于天地为长子,以其首长万物,与其出入也。(《易》曰:震为雷。又曰:震为长男。)雷二月出地,百八十三日,雷出则万物出;八月入地,百八十三日,雷入则万物入。入能除害,出则兴利。人君象。《易》曰:雷出地奋豫。雷者,所以开发萌芽,辟除灾害。万物须雷而解,资雨而润,故《经》曰:雷以动之,雨以润之。王者从春令,则雷应节;否则发动于冬,当出反潜。《易传》曰:当雷不雷,阳德弱也。《抱朴子》云:“雷,天之鼓也。”(王充《论衡》云:图画之工,图雷之状,如连鼓形;又图一人若力士,谓之雷公,使左手引连鼓,右手椎之。)雷神曰雷公。雷有洊雷、(《易》曰:洊雷震。洊,重也。)殷雷、(《诗》云:殷其雷。殷音隐,雷声。)奋雷、(《易》曰:雷出地奋豫。)迅雷。(《论语》曰:迅雷风烈必变。)</p>

    §事对</p>

    【发天 出地】《汉书》曰:迅雷风妖,怪云变气,此皆阴阳之精,本在地而上发于天。《周易》曰:雷出地奋豫,先王作乐崇德,殷荐上帝,以配祖考。</p>

    【石室 </p>

    金门】孟奥《北征记》曰:凌云台南角一百步有白石室,名避雷室。《荆州记》曰:湖阳县樊重母畏雷,为石室避之,悉以石为阶。师旷占曰:初雷从金门起,上田旱,下田熟。一曰,岁中兵革起。</p>

    【推车 </p>

    引鼓】《续搜神记》曰:义兴人姓周,永和中出都。日暮,道边有一新草小屋,一女子出门望见周。周曰:“日暮求寄宿。”向一更中,闻外有小儿唤:“阿香,官唤汝推雷车。”女乃辞去。明朝视宿处,乃是一新冢。下见上。</p>

    【雉雊 </p>

    蛰惊】《尚书·洪范五行传》曰:正月雷微动而雉雒。雷,诸侯之象也。雉,亦人君之类也。李颙赋曰:乘云气之蓊郁兮,舒电光之炯晃;惊蛰虫于始作兮,惧远迩之异象。</p>

    【出豫 </p>

    作解】上事见上。《易》曰:天地解而雷雨作,雷雨作而百果草木皆甲坼。《象》曰:雷雨作解,君子以赦过宥罪。王弼注曰:解者,解也;屯难槃结,于是乎解之。</p>

    【服凫 </p>

    食鱼】《山海经》曰:羭次之山有凫,名橐{非色},服之不畏雷。{非色}音肥。郭璞《山海经·飞鱼赞》曰:飞鱼如豚,赤文无鳞,食之辟兵,不畏雷音。</p>

    【积风 众呼】杨泉《物理论》曰:积风成雷。蔡韶《阐论》曰:众轻折轴,呼成雷。</p>

    【击齐台 </p>

    震汉寝】《淮南子》曰:庶女叫天,而雷电下击,景公台陨,支体伤折,海水大出。《续汉书》曰:桓帝建和二年,六月乙卯,雷震宪陵寝屋。是时梁太后听兄冀诛李固、杜乔。</p>

    【蔡环冢 </p>

    竺伏坟】周斐《汝南先贤传》曰:蔡顺母平生畏雷。自亡后,每有雷震,顺辄环冢泣曰:“顺在此。”王歆《孝子传》曰:竺祢,字道纶。父生时畏雷,每至天阴,辄驰至墓,伏坟哭。有白兔在其左右。遂忧卒。</p>

    【折树木 </p>

    破屋舍】王充《论衡》曰:盛夏之时,雷霆迅疾,击折树木,坏败室屋。时犯杀人,俗以为天取龙。其犯杀人,谓之有阴过。《杂兵书》曰:雷电霹雳,破军中树木屋舍者,急徙去,吉也;雷电风所从来,不可逆而擅伐,宜慎之。</p>

    【震百里 </p>

    挺万物】《论语谶》曰:雷震百里,声相附。宋均注曰:雷动百里,故因以制国也。雷声谓诸侯之政教所至相附也。《说文》曰:霆雷余声铃铃,所以挺出万物。</p>

    【振咸陵 </p>

    晦大泽】《尚书·中侯》曰:维天降纪,秦伯出狩,至于咸陵,天振大雷。有火流下,化为白雀,衔绿丹书,集于公车。《史书》曰:高祖母刘媪,常息大泽之陂,梦与神遇。是时雷霆晦冥,太公视则见蛟龙于其上。已而有娠,孕高祖。</p>

    §赋</p>

    【晋夏候湛《雷赋》】伊朱明之季节兮,暑熏赫以盛兴。扶桑炜以扬燎兮,雷火晔以南升。大明黯其潜曜兮,天地郁以同蒸。掣丹霆之诘琰兮,奋迅雷之崇崇。弛壮音于天上兮,激驳响于地中。徒观其霰雹之所种凿,火石之所烧铄,云雨之所浇沃,流燎之所淹濯,当冲则擢破,遇披则纤溺。山陵为之崩荡,群生为之震辟。是以大圣变于烈风,小雅肃于天高。嗟乾坤之神祇兮,信灵化之诞昭。故先王制刑,拟雷霆于征伐。恢文德以经化兮,耀武义以崇烈。苟不合于大象兮,焉济道以成哲。</p>

    【晋李颙《雷赋》】伊青阳之肇化兮,陶万殊于天壤。结郁蒸以成雷兮,鼓訇輘之逸响。应万风以相薄,包群动而为长。乘云气之郁蓊兮,舒电光之炯晃。惊蛰虫于始作兮,惧远迩之异象。尔其发也,则腾跃濆薄,砰磕隐天。起伟霆于霄际,催劲木于岩巅。驱宏威之迅烈,若崩岳之寘寘。斯实阳台之变化,固大壮之宗源也。若乃骇气奔激,震响交扑,濆沦隐辚,崩腾磊落,来无辙迹,去无阡陌,君子恐惧而修省,圣人因象以制作。审其体势,观其曲折,轻如伐鼓,轰若走辙,业犹地倾,繣似天裂。比五音而无当,校众响而称杰。于是上穆下明,顺天承法,戒刑狱以致亨,孰非善而可摄。正震体于东方,立不易之恒业。豫行师而景奋,解宥过而人协。若夫洪细靡常,兴废难克,殷其山阳,劝义崇德。起五龙于河始,戕武乙于渭北,启周成之冲昧,罚展氏之凶慝。虽通塞于万形,犹违虚而守盈,肆大夏而有烈,奋严冬而弗经。保恬静以处顺,乃上善以屏营。夫有往而为闳,若太音之希声。</p>

    【顾凯之《雷电赋》】太极纷纶,元气澄练;阴阳相薄,为雷为电。击武乙于河,而诛戮之罚明;震展氏之庙,而隐慝之诛见。是以宣尼,敬威忽变,夫其声无定响,光不恒照;砰訇轮转,倏闪藏曜。若夫子午相乘,水旱木零,仲冬奋发,代雷先行。岂隐隐之虚应,乃违和而伤生。昭王度之失节,见二仪之幽情。至乃辰开日明,太清无霭。灵眼扬积以瞿焕,壮鼓崩天而砰磕;陵堆訇隐以待倾,方地业崿其若败;苍生非悟而丧魂,龙鬼失据以颠沛;光惊于泉底,声动于天外。及其洒北斗以诞圣,震昆阳以伐违,降投鹿以命桀,岛双濆而横尸,倒惊桧于霄际,摧腾龙于云湄,烈天地以绕映,惟六合以动威,在虚德而卷舒,谢神艳之难追。</p>

    §诗</p>

    【晋傅玄《杂言诗》】雷隐隐,感妾心,倾耳清听非车音。</p>

    【又《惊雷歌》】惊雷奋兮震万里,威凌宇宙兮动四海,六合不维兮谁能理?</p>
正文 卷二诽觳肯
    ●卷二 天部下 </p>

    ○雨第一</p>

    §叙事</p>

    《释名》云:雨,水从云下也。雨者,辅也,言辅时生养。《尚书》曰:休徵曰肃,时雨若;(休,美也。肃,敬也。若,顺也。孔安国注云:君行敬,则时雨顺。)咎徵则狂,恒雨若。(咎,恶也。孔安国注云:君行狂妄,则常雨顺。)京房《易候》云:太平之时,十日一雨,凡岁三十六雨,此休徵时若之应。《尔雅》云:小雨曰霡霂,(《说文》又曰{雨酸}。又云:小雨才落曰{雨鲜}。又云:小雨曰微,微雨曰蒙蒙。{雨酸}音酸,{雨鲜}音斯。)雨三日已上曰霖,久雨为霪,(《说文》又云:久雨曰{雨兼}。)暴雨曰冻雨,时雨曰澍雨,雨与雪杂下曰霰。《纂要》云:疾雨曰骤雨,徐雨曰零雨,雨久曰苦雨,亦曰愁霖;(晋潘尼、宋伍缉之,并作《苦雨赋》。后汉应玚、魏文帝,晋傅玄、陆云、胡济、袁豹,并作《愁霖赋》。)雨晴曰霁,雨而昼晴曰启;雨水曰潦,雨云曰渰,(《诗》曰:有渰凄凄,兴雨祁祁。渰音掩,云阴貌。)亦曰油云;(《孟子》曰:油然作云,霈然下雨。)梅熟而雨曰梅雨,(江东呼为黄梅雨。)雨师曰屏翳。(亦曰屏号。《列子传》:赤松子,神农时雨师。《风俗通》云:玄冥为雨师。)</p>

    §事对</p>

    【离毕 </p>

    化坎】《毛诗》云:月离于毕,俾滂沲矣。毕,月属也,月离阴星则雨。郑玄注曰:将有大雨,徵先见于天。《周易·集林杂占》曰:占天雨否,外卦得阴为雨。得阳不雨,其爻发变;得坎为雨,得离不雨。巽化为坎,先风后雨;坎化为巽,先雨后风。</p>

    【鹳鸣 </p>

    鱼噞】《毛诗》曰:我来自东,零雨其蒙;鹳鸣于垤,妇叹于室。郑玄注曰:将阴则穴处者先知之。鹳好雨,将雨,长鸣而喜也。《淮南子》曰:天且雨也,鱼已噞。噞音验。</p>

    【土龙 石燕】《淮南子》曰:土龙致雨。许慎注曰:汤遭旱,作土龙,以象云从龙也。《湘州记》曰:零陵山有石燕,遇风雨即飞,止还为石。</p>

    【濯枝 润叶】周处《风土记》曰:六月有大雨,名濯枝雨。《西京杂记》曰:董仲舒曰:“太平之时,雨不破块,津茎润叶而已。”</p>

    【荆台 </p>

    灌坛】宋玉《高唐赋》曰:楚襄王与宋玉游于云梦之台,望高唐之观,上独有云气。王问此何气也?玉对曰:“所谓朝云也。昔者先王,尝游于高唐,怠而昼寝,见一妇人,曰:妾巫山之女也,闻君游高唐,愿荐枕席。王因幸之。去,辞曰:妾在巫山之阳,高丘之阻,朝为行云,暮为行雨,朝朝暮暮,阳台之下。”杜预注《左传》曰:荆亦楚也。《博物志》云:太公为灌坛令,文王梦见妇人哭当道,问其故,曰:“吾太山神女,嫁为西海妇。吾行必以暴风雨,灌坛令当吾道,不敢以疾风暴雨过也。”梦觉,召太公语焉。三日,果疾风暴雨过。</p>

    【含水 </p>

    嗽酒】《楚国先贤传》曰:樊英隐于壶山,尝有暴风从西南起。英谓学者:“成都市火甚盛。”因含水西向嗽之。乃令记其时日。后有从蜀郡来者云:“是日大火,有云从东起,须臾大雨。”葛洪《神仙传》曰:栾巴者,蜀郡人也,征入为尚书。正朝大会,栾巴得酒不饮,面西南嗽之。有司奏巴大不敬。诏问巴,巴谢曰:“臣本县都市失火,臣故嗽酒为雨灭火,非敢不敬。”</p>

    【蚁封 </p>

    龙穴】《东观汉记》曰:沛献王辅善京氏易。永平五年,京师少雨,上御云台自为卦,以周易林占之,其繇曰:蚁封穴户,大雨将至。上以问辅,辅上书曰:“蹇艮下坎上。艮为山,坎为水;山出云为雨。蚁穴居,知雨将至,故以蚁兴。”张勃《吴录》曰:湘东郡新平县有龙穴,天旱,人共遏水渍此穴,辄雨也。</p>

    【积薪 </p>

    环艾】谢承《后汉书》曰:戴封,字平仲,迁西华令。其年大旱,祷请不获,乃积薪坐其上以自焚。火起而大雨,远迩叹服。迁中山令。范晔《后汉书》曰:凉辅仕郡为五官掾,时夏大旱,太守自祈请。辅曰:“若至日中不雨,以身塞无状。”于是积薪聚艾茅以自环,构火将自焚。未及中时,而天云晦合,须臾澍雨。</p>

    【伐殷 </p>

    讨邢】《搜神记》曰:武王伐纣,至河上,雨甚疾,当昼暝,扬波于河,众甚惧。武王曰:“余在,天下谁敢干志者!”风波立济。《左传》曰:卫旱,卜有事于山川,不吉。宁庄子曰:“昔周饥,克殷而年丰;今邢方无道,欲使卫讨邢乎?”从之,师兴而雨。</p>

    【祷林 </p>

    暴野】《淮南子》曰:汤时,九年旱,以祷于桑林,而四海之云凑,千里之雨至。《晏子春秋》:齐景公时旱,欲祀灵山。晏子曰:“山故以石为身,草木为发。天苟不雨,发焦身热,久旱独不欲雨乎?君避殿暴露,其当雨。”公出野暴露,天果大雨。</p>

    【十夜 </p>

    九旬】《说苑》曰:楚庄王伐陈,吴救之。雨十日十夜,晴。左史倚相曰:“吴师必夜至,甲裂垒坏,彼必薄我,何不行列鼓出待之。”吴师见楚军成败而还。傅咸《怀雨赋》曰:夫何远寓之多怀兮,惠霖雨之有经。自流火以迄今兮,历九旬而无宁。庶太清之垂曜兮,睹日月之光明。</p>

    【石牛 </p>

    桐鱼】顾微《广州记》曰:郁林郡山东南有池,池有石牛。岁旱,百姓杀牛祈雨。以牛血和泥,泥石牛背,祠毕天雨,洪注洗牛背,泥尽即晴。《淮南子》曰:董仲舒请雨,秋用桐木鱼。</p>

    【商羊舞 </p>

    黑唳跃】《家语》曰:齐有一足鸟,飞公朝下,于殿前舒翅而跳。齐候遣使问孔子,曰:“鸟名商羊。昔童谣曰:天将大雨,商羊鼓舞;今齐有之,将为水灾。”《淮南子》曰:黑蜧神蛇,潜泉而居,将雨则跃。蜧音丽。</p>

    【洗兵润兵 </p>

    流粟流麦】《说苑》曰:武王伐纣,过隧则斩岸,遇水则折舟,示人无反志也。至于有戎之隧,大风折旆,散宜生谏曰:“此其妖欤。”武王曰:“非也,天落兵也。”风霁而乘以大雨,散宜生又谏曰:“此非妖欤!”王曰:“非也,天洗兵也。”《抱朴子》曰:出军甚雨之象,军行雨沾衣,是润兵也,其军有喜。邹子曰:朱买臣孜孜修学,不觉雨之流粟。范晔《后汉书》曰:高凤,字文通,家贫好学不休。其家曝麦,令凤守鸡,以竿授其手中。凤执竿读书,雨大至,读书不觉,执竿如故。其妻还,麦流,甚以怒,凤亦不愧。</p>

    §赋</p>

    【晋潘尼《苦雨赋》】气触石而结蒸,云肤合而仰浮;雨纷射而下注,潦波涌而横流;岂信宿以为多,乃逾月而成霖。瞻中塘之浩汗,听长溜之涔涔;始蒙篾而徐坠,终雱霈以难禁。悲列宿之匿景,悼太阳之幽沉。云暂被而骤合,雨乍息而亟零。朝漎々以连暮,夜淋淋以达明;鼋鼍游乎门阖,蛙虾嬉乎中庭。惧一元之并合,畏黔首之为鱼;处者含悴于穷巷,行人叹息于长衢。</p>

    【宋傅《喜雨赋》】惟二仪之顺动,数有积于时偏;垫襄陵于唐籍,感云汉于周篇。匪叔叶之或遘,在盛王其固然;伊元嘉之初载,肇休明于此年。懿玉烛之方熙,愠积阳之独愆;涸源泉于并谷,萎嘉颖于中田。嗟我皇之翼翼,怅临朝而辍娱;踵冲谦于禹汤,协至诚于在余。迨东作之未晏,庶雨露之夙濡;遵县子之徙尘,尤鲁侯之焚巫。祗桑林之六祷,修季宰之再雩;诚在幽其必贯,感何远而不孚。聆晨鹳于高垤,候霄毕于天隅;发曾云于触石,晦重阳于八区。春霆殷殷以远响,兴雨霈霈于载途;洒丰浸于中畴,覃余润于嘉蔬。嗣良颂于多稌,兆嘉梦于惟鱼;矧具臣之逢运,又均休以等虞。陶曲成于鲁稔,念归驾于董疏。</p>

    【卢照邻《秋霖赋》】览万物兮,切独悲此秋霖。风横天而瑟瑟,云覆海以沉沉。居人对之忧不解,行客见之思已深。若乃千里埋烟,百尘涵潦,青苔被壁,绿萍生道。借如尼父去鲁,围陈畏匡,将居不爨,欲济无梁。长栉风以沐雨,永栖栖以遑遑。及夫屈平既放,登高一望,湛湛江水,悠悠千里,泣故国之长楸,见玄云之四起。嗟乎!子卿北海,伏波南川,金河别雁,铜柱辞鸢。眺穷阴兮断地,看积水兮连天。别有东国儒生,西都才客,屋满铅椠,家虚担石。玉为粒兮桂为薪,堂有琴兮室无人。抗高情而出俗,驰精义以入神。论有能鸣之雁,书成已泣之麟。睹皇天之淫溢,孰能不隅坐而含嚬!若夫绣毂银鞍,金床玉盘,坐卧珠璧,左右罗纨,流酒为海,积肉为峦,睹襄陵与昏垫,曾不辍乎此欢?岂知夫尧禹之癯瘠,而孔墨之艰难。</p>

    §诗</p>

    【唐太宗《咏雨诗》】和风吹绿野,梅雨洒芳田。新流添旧涧,宿雾足朝烟。雁湿行无次,花沾色更鲜。对此忻登岁,披衿弄五弦。</p>

    【齐谢朓《观朝雨诗》】朔风吹飞雨,萧条江上来。既洒百常观,复集九成台。空濛如薄雾,散漫似轻埃。</p>

    【梁孝元帝《咏细雨诗》】风轻不动叶,雨细未沾衣。入楼和雾上,拂马似尘飞。</p>

    【梁沈约《见庭雨应诏诗》】出空宁可图,入庭倍难赋。非烟复非云,如丝复如雾。霡霂裁欲垂,霏微不能注。虽无千金质,聊为一辰趋。</p>

    【梁刘孝威《望雨诗》】清阴荡暄浊,飞雨入阶廊。瞻空乱无绪,望溜耿成行。交枝含晓润,杂叶带新光。浮芥离还聚,沿沤灭复张。浴禽飘落毳,风荇散余香。寄言楚台客,雄风讵独凉。</p>

    【梁朱超《对雨诗》】当夏苦炎埃,习静对花台。落照依山尽,浮凉带雨来。重云出飞电,高栋响行雷。洒树累花发,滴沼细萍开。泛泳萦阶草,奔流起砌苔。无因假轻盖,徒然想上才。</p>

    【陈阴铿《闲居对雨诗》】四冥飞早雨,三径绝来游。震位雷声发,离宫电影浮。山云遥似带,庭叶近成舟。茅檐下乱滴,石宝引环流。寄言一高士,如何麦不收?</p>

    【陈张正见《赋新题梅林轻雨应教诗》】梅树耿长虹,芳林散轻雨。蜀郡随仙去,阳台带云聚。飘花更濯枝,润石还侵柱。讵得零陵燕,随风时共舞。</p>

    【诸葛颍《赋得微雨东来应教诗》】微雨暗东峰,散漫洒长松。涧满新流浊,山沾积翠浓。风起还吹燕,云来本送龙。登年随玉烛,名山定可封。</p>

    【虞世南《发营逢雨应诏诗》】豫游欣胜地,皇泽乃先天。油云阴御道,膏雨润公田。陇麦沾逾翠,山花湿更燃。稼穑良所重,方复悦丰年。</p>

    【魏知古《奉和春日途中喜雨诗》】皇游向洛城,时雨应天行。丽日登岩送,阴云出野迎。濯枝林杏发,润叶渚蒲生。丝入纶言喜,花依锦字明。微臣忝东观,载笔伫西成。</p>

    ○雪第二</p>

    §叙事</p>

    《大戴礼》云:天地积阴,温则为雨,寒则为雪。(《春秋元命苞》曰:阴阳凝而为雪。《曾子》曰:阴气胜,则为雪。)《释名》云:雪,绥也,水下遇寒而凝,绥绥然下也。《汜胜之书》云:雪为五谷之精。《尔雅》云:雪与雨杂下曰霰。《韩诗外传》云:凡草木花多五出,雪花独六出,雪花曰霙,雪云曰同云。(《诗》云:上天同云,雨雪雰雰,同谓云阴与天同为一色也。)《西京杂记》云:太平之世,雪不封条,凌弭毒害而已。《汉武帝内传》:仙家上药有玄霜、绛雪。《诗传》云:自上而下曰雨雪。《左传》:凡平地盈尺为大雪。雪有七尺雪、(《春秋考异邮》曰:庚辰大雪,雪深七尺。)丈余雪、(《金匮》曰:武王伐纣,都洛邑未成,雨雪十余日,深丈余。)千里雪。(《楚词》曰:增冰峨峨,飞雪千里。)</p>

    §事对</p>

    【玉马 </p>

    铜驼】臧荣绪《晋书》曰:新蔡王腾,发于并州,于常山之真定县,遇天大雪。平地数丈,雪融不积。腾怪而使掘之,得玉马,高尺许,上表献之。崔鸿《北凉录》曰:先酒泉南有铜驼山,言虏犯者大雨雪。沮渠蒙逊遣工取之,得铜数万斤。</p>

    【逾丈 盈尺】谢庄《瑞雪诗》曰:审伊宫之逾丈,信铜阿之盈尺。洞秋方之玉园,果仙京之珠泽。谢惠连赋曰:盈尺则呈瑞于丰年,袤丈则表珍于阴德。</p>

    【焦寝 </p>

    袁门】《高士传》曰:人莫知焦先所出,野火烧其庐。遭冬雪大至,先袒卧不移,人以为死,熟视之如故。李颙《雪赋》曰:焦寝处而不伤,苏餐服以延命。《录异传》曰:汉时大雪,地丈余。洛阳令身出案行,见人家皆除雪出。有乞食者至袁安门,无有行路,谓安已死,令人除雪入户,见安僵卧。问何以不出?安曰:“大雪人皆饿,不宜干人。”令以贤,举孝廉。</p>

    【周阙 </p>

    齐宫】《太公伏符·阴谋》曰:武王伐纣,都洛邑,天大阴寒,雨雪十余日。甲子朝,五车骑止王门之外,欲谒武王。师尚父使人出北门而道之曰:“天子未有出时。”武王曰:“诸神各有名乎?”师尚父曰:“南海神名祝融,北海神名玄冥,东海神名勾芒,西海神名蓐收,河伯名冯修。”使谒者各以名召之,神皆警而见武王。王曰:“何以教之?”神曰:“天伐殷立周,谨来受命,各奉其使。”武王曰:“予岁时亦无废礼焉。”《孟子》曰:齐宣王见孟子于雪宫,王曰:“贤者亦有此乐乎?”孟子曰:“为人上而不与人同乐者非也。”</p>

    【周雅 </p>

    卫风】《毛诗》曰:上天同云,雨雪雰雰。案,此诗,周《小雅·信南山篇》也。又曰:北风其凉,雨雪其雱;惠而好我,携手同行。案,此《国风·卫诗》也。</p>

    【黄竹 </p>

    幽兰】《穆天子传》曰:丙辰,天子游黄台之丘,猎于苹泽,有降雨,天子乃休。日中大寒,北风雨雪,有冻人。天子作《黄竹诗》三章以哀之,曰:“我徂黄竹负閟寒。”郭璞注曰:閟,闭也。宋玉讽曰:臣尝行,仆饥马疲,正遇主人翁出,母又到市。主人女欲置臣,堂上太高,堂下大卑,乃更为兰房奥室,止臣其中。有鸣琴焉,臣援而鼓之,作幽兰、白雪之曲。</p>

    【曹衣 </p>

    班扇】《毛诗》曰:蜉蝣掘阅,麻衣如雪。郑玄注曰:喻曹昭公之君臣,朝夕变易衣服。麻衣,深衣也。班婕妤《怨歌行》曰:新裂齐纨素,皎洁如霜雪;裁为合欢扇,团团似明月。</p>

    【麻衣 </p>

    柳絮】麻衣见曹衣注。刘义庆《世说》曰:谢太傅安,寒雪日集儿女讲论文义。俄而雪骤,公欣然曰:“白雪纷纷何所似?”兄子朗儿曰:“撒盐空中差可拟。”兄女曰:“未若柳絮因风起。”</p>

    【映书 </p>

    乘兴】《宋齐语》曰:孙康家贫,常映雪读书,清淡交游不杂。《语林》曰:王子猷居山阴,大雪,夜开室命酌,四望皎然,因咏招隐诗。忽忆戴安道,时在剡,乘兴棹舟,经宿方至,既造门而返。或问之,对曰:“乘兴而来,兴尽而返,何必见戴?”</p>

    【周咏 </p>

    郢歌】《毛诗》曰:文王以天子之命,命将帅歌《采薇》以遣之:“昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏。”宋玉对问曰:“客有歌于郢中,其为阳春白雪,国中属而和者,不过数十人。是其曲弥高而和弥寡。”</p>

    【北阙车 东郭履】事见上。《史记》曰:东郭先生,久待公车,贫寒,衣履不完。行雪中,履有上无下,足尽践地。</p>

    【姑射神人 </p>

    洛渚宓妃】《庄子》曰:藐姑射之山,有神人焉,容肤若冰雪,绰约若处子。曹子建《洛神赋》云:余朝京师,言归东藩,睹一丽人,于岩之畔。乃援御者而告之曰:“彼何人斯?若此之艳也!”御者对曰:“臣闻河洛之神,名曰宓妃。”余告之曰:“仿佛兮若轻云之蔽月,飘摇兮若流风之回雪。”</p>

    §赋</p>

    【谢惠连《雪赋》】岁将暮,时既昏,寒风积,愁云繁,梁王不悦,游于兔园。乃置旨酒,命宾友,召邹生,延枚叟。相如末至,居客之右。俄而微霰零,密雪下,王乃歌《北风》于《卫诗》,咏《南山》于《周雅》。相如于是避席而起,逡巡而揖曰:“臣闻雪宫建于东国,雪山峙于西域,岐昌发咏于来思,周满申歌于黄竹,曹风以麻衣比色,楚谣以幽兰俪曲,盈尺则呈瑞于丰年,逾丈则表沴于阴德,其为状也。散漫夹错,氛氲萧索,蔼蔼浮浮,瀌瀌奕奕,连翩飞洒,徘徊委积,始缘甍而冒栋,终开帘而入隙。既因方而为圭,亦遇圆而成璧,盼隰则万顷同缟,瞻山则千岩俱白。于是台如重璧,逵如连璐,庭列瑶阶,林挺琼树,皓鹤夺鲜,白鹇失素。乱曰:白羽虽白,质已轻兮;白玉虽白,空守贞兮。未若兹雪,因时兴灭。玄阴凝而不昧其洁,太阳曜而不固其节。节岂我名,洁岂我贞;凭云升降,从风飘零;值物赋象,任地颁形;素因遇立,污随染成;纵心皓然,何虑何营?”</p>

    【后周刘璠《雪赋》】天地否闭,凝而成雪;应乎玄冬之辰,在于沍寒之节。苍云暮同,严风晓烈,散乱徘徊,雰霏皎洁。违朝阳之暄煦,就凝阴之惨洌。混二仪而并色,覆万有而皆空;既夺朱而成素,实矫异而为同。始飘飘而稍落,遂纷纷而无穷;晓连光而映净,夜合影而通胧。似北荒之明月,若西昆之阆风。</p>

    §诗</p>

    【太宗皇帝《望雪诗》】秋云宵遍岭,素雪晓凝华。入牖千重碎,迎风一半斜。不妆空散粉,无树独飘花。萦空惭夕照,破彩谢晨霞。</p>

    【宋鲍昭《斅刘公干诗》】朔风吹朔雪,千里度龙山。集君瑶台下,飞舞两楹前。兹晨自为美,当避艳阳年。艳阳桃李节,皎洁不成妍。</p>

    【梁沈约《咏雪应令诗》】思鸟聚寒芦,苍云轸暮色。夜雪合且离,晓风惊复息。婵娟入绮窗,徘徊骛情极。弱挂不胜枝,轻飞屡低翼。玉山聊可望,瑶池岂难即。</p>

    【梁裴子野《咏雪诗》】飘飘千里雪,倏忽度龙沙。从云合且散,因风卷复斜。拂草如连蝶,落树似飞花。若赠离居者,折以代瑶花。</p>

    【梁何逊《咏雪诗》】凝阶夜似月,拂树晓疑春。萧散忽如尽,徘徊已复新。若逐微风起,谁言非玉尘。</p>

    【梁吴均《咏雪诗》】微风摇庭树,细雪下帘隙。萦空如雾转,凝阶似花积。不见杨柳春,徒看桂枝白。</p>

    【梁刘孝绰《对雪诗》】桂华殊皎皎,柳絮亦霏霏。讵比咸池曲,飘飘千里飞。耻均班女扇,羞俪曹人衣。浮光乱粉壁,积照朗彤闱。</p>

    【陈张正见《玄圃观春雪诗》】同云遥映岭,瑞雪近浮空。拂鹤伊川上,飘花桂苑中。影丽重轮月,飞随团扇风。还取长歌处,带曲舞春风。</p>

    【又《应衡阳王教咏雪诗》】九冬飘远雪,六出表丰年。睢阳生玉树,云梦起琼田。入窗轻落粉,拂柳驶飞绵。欲动淮南赋,乱下桂花前。</p>

    【隋王衡《玩雪诗》】寒庭浮暮雪,疑从千里来。皎洁随处满,流乱逐风回。璧台如始搆,琼树似新栽。不待阳春节,谁持竞落梅。</p>

    【陈子良《咏春雪诗》】光映妆楼月,花承歌扇风。欲妒梅将柳,故落早春中。</p>

    【上官仪《咏雪诗》】禁园凝朔气,瑞雪掩晨曦。花明栖凤阁,珠散影娥池。飘素迎歌上,翻光向舞移。幸因千里映,还绕万年枝。</p>

    【董思恭《咏雪诗》】天山飞雪度,言是落花朝。惜哉不我与,萧索从风飘。鲜洁凌纨素,纷糅下枝条。良书竟何在?坐见容华销。</p>

    ○霜第三</p>

    §叙事</p>

    《大戴礼》云:霜,阴阳之气也,阴气胜则凝而为霜。《易》曰:履霜坚冰,阴始凝也。《释名》:霜者,丧也,其气惨毒,物皆丧也。《春秋感精符》云:霜,杀伐之表。季秋霜始降,鹰隼击。王者顺天行诛,以成肃杀之威。若政令苛,则夏下霜;诛伐不行,则冬霜不杀草。京房《易传》云:诛不原情,其霜附木不下地;不教而诛,其霜反在草下。《淮南子》云:霜神名青女。(《淮南子》曰:青女出以降霜。高诱注:青女,天神,主霜雪。)《说文》:{雨埶},早霜也;皑,霜之白者也。霜有玄霜、(《汉武帝内传》曰:仙家上药有玄霜、绛雪。)绀碧霜、(王子年《拾遗记》曰:广延国,霜色绀碧。)甘霜。(王子年《拾遗记》曰:嵰州霜,甘也。)</p>

    §事对</p>

    【钟鸣 驷见】《山海经》曰:丰山有九钟,是知霜鸣。郭璞注曰:霜降则钟鸣,故言知也。《国语》曰:驷见而实霜,实霜而冬裘具。贾逵曰:驷,房星也。</p>

    【阴凝 地升】阴凝见叙事。《五经通义》曰:寒气凝以为霜,从地升也。</p>

    【挫物 休工】《孝经援神契》曰:霜以挫物。《礼记》曰:季秋之月,霜始降,则百工休。</p>

    【封条 杀木】张衡《七命》曰:晞三春之溢露,溯九秋之鸣飚。零雪写其根,霏霜封其条。《春秋元命苞》曰:霜以杀木,露以润草。</p>

    【仙药 神炉】《汉武内传》曰:西王母云:仙家上药有玄霜、绛雪。《抱朴子》云:凝霜雪于神炉,采灵芝于嵩岳。</p>

    【鹰击 豺祭】鹰击见叙事。《周书》曰:霜降之日,豺乃祭兽。</p>

    【白露为 </p>

    坚冰至】《毛诗》曰:蒹葭苍苍,白露为霜。毛苌注曰:蒹葭,芦也;苍苍,盛也。白露降,凝而为霜。《易》曰:履霜坚冰至。王弼注曰:始于履霜,至于坚冰。</p>

    【君子履 </p>

    妇功成】《礼记》曰:霜露既降,君子履之,必有凄怆之心,非其寒之谓也。郑注云:以感时念亲也。《家语》曰:霜降而妇功成,嫁娶行焉。王肃注曰:季秋霜降,嫁娶者始此也。</p>

    【鹧鸪畏 鸿雁飞】崔豹《古今注》曰:鹧鸪常向日而飞,畏霜露,夜飞则以树叶覆其背上。《五经钩沉》曰:天霜树落叶,而鸿雁南飞。</p>

    【魏葛屦 </p>

    齐纨扇】《毛诗》曰:纠纠葛屦,可以履霜;掺掺女手,可以缝裳。毛苌注曰:夏葛屦,冬皮屦。葛屦,履霜也。郑玄云:魏俗,至冬,犹谓葛屦可用履霜,利其贱也。班婕妤《怨歌行》曰:新裂齐纨素,皎洁如霜雪。</p>

    【践马蹄 </p>

    覆蚕茧】《庄子》曰:马蹄可践霜雪,毛可以御风寒。王子年《拾遗记》曰:员峤之山名环丘,有冰蚕,以霜雪覆之,然后作茧。其色五采,织为文锦,入水不濡。以之投火,经宿不燎。唐尧之代,海人献以为黼黻。</p>

    【尹逐伯奇 </p>

    燕系邹衍】琴操,履霜操者,伯奇之所作也。伯奇,尹吉甫之子也。甫听其后妻之言,疑其孝子伯奇,遂逐之。伯奇编水荷而衣之,采苹花而食之。清朝履霜,而自伤无罪见放逐,乃援琴而鼓之。《淮南子》曰:邹衍事燕惠王尽忠,左右赞之;王系之,仰天而哭。夏五月,天为之下霜。</p>

    §诗</p>

    【梁张率《咏霜诗》】驷见视乾度,钟鸣测地机。秋冬交代序,朝霜白绥绥。原野生暮霭,阶墀散夕霏。徘徊总严气,怅望沦清辉。平台寒月色,池水怆风威。凝阴同徂夜,递雁独归飞。萦丛乱芜绝,繁林纷已稀。贞松非受冷,芳草徒具腓。</p>

    【苏味道 《咏霜诗》】金祗暮律尽,玉女暝气归。孕冷随钟彻,飘华逐剑飞。渊日浮寒景,乘风进晓威。自有贞筠质,宁将庶草腓。</p>

    ○雹第四</p>

    §叙事</p>

    《说文》云:雹,雨冰也。从雨包声。《左传》云:凡雹,皆冬之愆阳,夏之伏阴。(愆阳,冬沮也;伏阴,夏寒也。)圣人在上无雹,虽有不为灾。洪范《五行传》云:阴阳相胁而雹霰,盛阴雨雪凝滞而冰寒;阳气薄之不相入,则散而为霰;盛阳雨水温暖而汤热,阴气胁之不相入,则转而为雹。霰者,阳胁阴也;雹者,阴胁阳也。《白虎通》曰:自上而下曰雨雹。</p>

    §事对</p>

    【凝气 </p>

    雨冰】《春秋汉含孳》曰:专一精并,气凝为雹。宋均注曰:谓若鲁僖公胁于齐,以妾为妻,尊重齐媵,无回曲之心,感阴水气,乃使结而不解散。许慎《说文》曰:雹,雨冰也。从雨包声。</p>

    【祠井 都泉】陈留《风俗传》曰:雍丘县夏后公祠有神井,能兴雾雹。伏琛《齐地记》曰:安丘城南三十里雹都泉,其雹或出或否,亦不为灾异。</p>

    【流铜 </p>

    销石】《凉州异物志》曰:有大人生于北边,偃卧于野。其高如山,顿脚成谷,横身塞川。近之有尖铜雹击旃。注曰:旃,之也。唯可遥看,不可到下,到下则雷霆流铜铁之丸以击人。《历代纪》曰:石遵袭位,邺中暴风雨,震雷雹如斗,金石皆销,月余乃灭。</p>

    【马头 鸡子】《汉书》曰:武帝元封三年十二月,雨雹大如马头;宣帝地节四年五月,山阳济阴雨雹如鸡子,深二尺五寸,杀二十人,蜚鸟皆死。</p>

    【五寸 九泽】《史记》:汉景帝二年秋雨雹,大者五寸,深二尺。《淮南子》曰:北极之极有九泽,有积冰雪雹。</p>

    【阳愆 阴伏】并见上。</p>

    【折木 </p>

    伤稼】《孔丛子》曰:永初三年夏,河西县大雨雹,皆如杯棬,大者或如斗,杀畜生雉兔,折树木。《东观汉记》曰:韩縆,字伯师,除为下邳令,视事未周,吏人爱慕。时邻县皆雹伤稼,縆县界独无雹。</p>

    【如斧 如砺】《汉书》曰:成帝河平二年四月,楚国雨雹大如斧,飞鸟皆死。《纪年》云:夷王七年冬,雨雹大如砺。</p>

    【阴胁阳 徵动羽】《西京杂记》曰:鲍敝问董仲舒曰:“雹,何物也?”仲舒曰:“阴气胁阳也。”风角占曰:“徵动羽,有雹霜。”</p>

    【如桃李 </p>

    似杯棬】《风俗通》曰:成帝问刘向曰:“俗说文帝时,天下断狱二人,米一斗一钱,有此事否?”对曰:“皆不然。”后元年雨雹如桃李,深二尺,寻太宗之代,不可为升平。下见上《孔丛子》。</p>

    §诗</p>

    【陈陆琼《和张湖熟雹诗》】惟徵动羽,惟阴胁阳。雨冰作沴,凝气为祥。</p>

    ○露第五</p>

    §叙事</p>

    《大戴礼》云:露,阴阳之气也。夫阴气胜,则凝为霜雪;阳气胜,则散为雨露。《说文》云:露,润泽也。《白虎通》曰:露者,霜之始,寒则变为霜。《瑞应图》云:露色浓为甘露。王者施德惠,则甘露降其草木。《晋中兴书》曰:甘露降,耆老得敬,则松柏受之;尊贤容众,则竹苇受之。甘露者,仁泽也,其凝如脂,其美如饴。甘露一名天酒。(东方朔《神异经》曰:西北海外有人,长二千里,两脚中间相去千里,腹围一千余里,但日饮天酒五斗。张华注曰:天酒,甘露也。)露之异者,有朱露、丹露、玄露、青露、黄露。(《洞冥记》曰:勒毕国人长三寸,有翼,善言语戏笑,因名语国。饮丹露为浆。丹露者,日初出有露汁如朱也。又曰:东方朔游吉云之地,汉武帝问朔曰:“何名吉云?”曰:“其国俗,常以云气占吉凶。若吉乐之事,则满室云起五色。照著于草树,皆成五色露,露味甘。”帝曰:“若云五色露,可以得否?”朔乃东走,至夕而还,得玄、黄、青露,盛之璃器以援帝。帝遍赐群臣。得露尝者,老者皆少,疾病皆愈。)</p>

    §事对 </p>

    【玉杯 </p>

    琼爵】《汉武帝故事》曰:上作承露盘,仙人掌擎玉杯,以取云表之露。曹植《魏德论》曰:玄德洞幽,飞化上承。甘露以降,蜜淳冰凝。观阳弗晞,琼爵是承。献之帝朝,以明圣徵。</p>

    【晨降 宵零】《楚词》曰:凿山楹而为室兮,下披衣于水渚。雾露其晨降兮,云依霏而承宇。班固《典引》曰:甘露宵零于丰草,三危轩翥于茂树。</p>

    【润草 垂木】《春秋元命苞》曰:霜以杀木,露以润草。《续晋阳秋》曰:隋郡上甘露,降摄阳县,垂木露凝十余里。</p>

    【在棘 被兰】《毛诗》曰:湛湛露斯,在彼杞棘;显允君子,莫不令德。阮藉《咏怀诗》曰:清露被兰皋,凝霜沾野草;朝为美少年,夕暮成丑老。</p>

    【三危 五色】《吕氏春秋》曰:伊尹《说汤》曰:“水之美者,有三危之露。”下见上。</p>

    【脂凝 蜜淳】何法盛《晋中兴书》曰:甘露者,仁泽也;其凝如脂。下见上曹植《魏德论》。</p>

    【蛇游 </p>

    龟饮】刘向《说苑》曰:腾蛇游于雾露,乘于风行,非千里不止。《洞冥记》曰:元封二年,数遏国献能言龟一,颈长尺二寸,东方朔曰:唯承桂露以饮之。</p>

    【鹤警 </p>

    蝉鸣】周处《风土记》曰:白鹤性警,至八月白露降,流于草叶上,滴滴有声,则鸣。刘向《说苑》曰:吴王欲伐荆,告其左右曰:“敢有谏者死。”舍人有少孺子者欲谏,怀丸操弹于后园,露沾其衣,如是三朝。吴王曰:“子来,何露沾其衣如此?”对曰:“园中有树,其上有蝉;蝉居高悲鸣饮露,不知螳螂在其后;螳螂曲跗取蝉,不知黄雀延颈欲啄;黄雀又不知弹丸在其下也;臣欲弹雀,又不知傍有坑而坠也。”</p>

    【金掌 </p>

    铜盘】上见《汉武帝故事》。班固《西都赋》曰:抚仙掌以承露,擢双立之金茎。曹植《承露盘铭》曰:大形见者莫如高,物不朽者莫如金,气之清者莫如露,盛之安者莫如盘。乃诏有司,铸铜建承露盘于芳林园。</p>

    【汉宫 </p>

    魏殿】《汉书》:宣帝诏曰:“乃者凤皇集太山陈留,甘露降未央宫,其赦天下。”魏明帝与东阿王诏曰:“昔先帝时,甘露屡降于仁寿殿前,灵芝生芳林园中;自吾建承露盘已来,甘露复降芳林园仁寿殿前。”</p>

    【助海 浚江】张衡《奏事》曰:飞尘增山,雾露助海,傅咸诗曰:零露浚江海,飞尘崇山岳;过谬佐台辅,安能饪鼎餗。</p>

    【托桐 </p>

    晞薤】《苏子》曰:夫人生一代,若朝露之托桐叶耳,其与几何?《古今注》曰:薤露,哀歌也,言人命如薤上之露,易晞。露晞明朝更复落,人死一去何时归?</p>

    【色紫色丹 </p>

    降陵降郡】《吕氏春秋》:伊尹说汤曰:“水之美者,三危之露;和之美者,揭雩之露,其色紫。”《拾遗记》曰:昆仑山有甘露,望之色如丹,着木石则皎然如霜雪,宝器承之如饴,人君圣德则下。范晔《后汉书》曰:明帝水平十七年,甘露降于原陵。又曰:桓帝永康元年秋八月,魏郡言嘉禾生,甘霜降。</p>

    §诗</p>

    【梁刘憺惊《早露诗》】九畹凝芳叶,百草莹新珠;盈荷虽不润,拂竹竟难枯。</p>

    【梁顾煊《赋得露诗》】飞空犹蕴状,集物始呈华;萎黄病秋笋,厌浥长春芽。非唯溥蔓草,颇亦变蒹葭;仍增江海浪,聊点木兰花。</p>

    【隋江总《咏采甘露应诏诗》】祥露晓氛氲,上林朝晃朗;千行珠树出,万叶琼枝长。徐轮动仙驾,清晏留神赏;丹水波涛汛,黄山烟雾上。风亭翠旆开,云殿朱弦响;徒知恩礼洽,自怜名实爽。</p>

    【庾抱《赋得胥台露诗》】胥台既落构,荆棘稍侵扉;栋折连云影,梁摧照日晖。翔鶤逐不及,巢燕反无归;唯有团阶露,承睫共沾衣。</p>

    【骆宾王《秋露诗》】玉关寒气早,金塘秋色归;泛掌光逾净,添河滴尚微。变霜凝晓液,承月委圆辉;别有吴台上,应湿楚臣衣。</p>

    【董思恭《咏露诗》】夜色凝仙掌,晨甘下帝庭;不觉九秋至,远向三危零。芦渚花虽白,葵园叶尚青;晞阳一洒惠,方愿益沧溟。</p>

    §颂</p>

    【梁神洊《芳林园甘露颂》】福以德彰,庆沿业皎;矧兹嘉露,因祥特表。翻润星夕,流甘月晓;奇越雕氛,珍逾素鸟。至道伊融,大化期肇。惟此大化,实感天眷;降液丹墀,飞津绮殿。九服依风,八荒改面;敢述朦词,式旌舞忭。</p>

    §表</p>

    【隋卢思道《在齐为百官贺甘露表》】窃以河荣洛变,授祉于勋华;玄玉素鳞,降灵于汤武。其间微禽弱草,改状移形,夜宿朝云,星光动色,皆以照临下土,发挥帝载,千祀一至,隔代同符。伏惟陛下,上总天维,傍握河纪,持钦翼之小心,纂升平之大业。万灵翘首,应三台以西巡;两仪贞观,乘六气而东指。卿云既出,还闻百辟之歌;河清可俟,实得万人之叹。而上玄乃顾,神物荐委,飞甘洒润,玉散珠连。昔魏明仙掌,竟无灵液;汉武金盘,空望云表,岂若神浆可挹,流珠九户之前。天酒自零,凝照三阶之下,斯实旷代祥符。前王罕遇,休矣美矣,皇哉唐哉。臣等并邀昌运,俱沐玄造,骤闻秘祉,亟睹冥贶。振鳞抚翼,空驰鱼鸟之心;瘗玉编金,方待云亭之后。</p>

    §启</p>

    【沈约《谢赐甘露启》】约言,左右,徐俨宣敕:垂赐法音寺松叶上甘露,臣往年经见,不过沾条而已。时或凝结,才若轻雾,未有玉聚珠联。光粲若是,实由积仁上通,冥德下降,故能委华宵极。雰被后雕,慈旨曲洽,颁此祥赉,不任欣荷。谨以启事谢以闻。</p>

    【后梁萧欣《谢赐甘露启》】臣欣启:某奉宣敕旨,垂赉便殿,桃叶甘露,拜受雀跃,载怀鸟抃。伏以圣德至大,和气茂远;是以神液甘流,灵滋膏被。求之前代,镜诸中古,或降邑都,尚君臣动色;遐迩趋庆,未有发瑞殿庭;呈祥玩瞩,视听罕闻,祥行绝代,臣与奉休明。曲蒙兹锡,独深<石肙>舞,实有常品,不任下情。谨以启事以闻。</p>

    ○雾第六</p>

    §叙事</p>

    《春秋元命苞》曰:雾,阴阳之气。阴阳怒而为风,乱而为雾。《庄子》曰:腾水上溢故为雾。《释名》:雾,冒也,气蒙冒覆地物也。《吕氏春秋》云:冬行夏令,则氛雾冥冥。《西京记》云:太平之代,雾不塞望,浸淫被泊而已。《帝王世纪》曰:凡重雾,三日必大雨。雨未降,其雾不可冒行也。(《博物志》曰:王肃、张衡、马均,俱冒重雾行,一人无恙,一人病,一人死。问其故,无恙者云:我饮酒,病者饱食,死者空腹。)雾有亦雾、青雾、白雾、黄雾之异。(《望气经》曰:十月癸巳雾,赤为兵,青为殃。《抱朴子》曰:白雾四面围城,不出百日,大兵必至。汉成帝五舅同日封侯,其夏黄雾四塞。)</p>

    §事对</p>

    【三日 </p>

    五里】《帝王世纪》曰:帝沃丁八年,伊尹卒。年百有余岁,大雾三日。沃丁葬以天子之礼,祀以大牢,亲自临丧三年,以报大德焉。谢承《后汉书》曰:张楷,字公超,性好道术,能作五里雾。时关西人裴优亦作三里雾。</p>

    【蛇游 </p>

    豹隐】《韩子》曰:飞龙乘云,腾蛇游雾;云罢雾散,与螾蚁同矣。刘向《列女传》曰:陶荅子妻者,陶大夫荅子之妻也。荅子化陶三年,名誉不兴,家富三倍。其妻数谏曰:“夫子能薄而官大,是谓婴害;无功而家昌,是谓积殃。昔楚令尹子文之化,家贫而国富,福结于子孙,名垂于后代;今夫子贫富务大,不顾后害。妾闻南山有玄豹,雾雨七日不下食者,何也?欲以泽其衣毛,而成其文章,故藏以远害。今君若此,皆不免后患。”按:藏,隐也。故谢朓诗云:“虽无玄豹姿,终隐南山雾。”</p>

    【围城 绕军】上见上。《抱朴子》又曰:大雾绕军,雾之所在者,其下有塞将军之令。</p>

    【烟回 水溢】《宜都山川记》曰:郡西北,陆行三十里,有丹口。天晴出岭,忽有雾起,回转如烟;不过再朝,雨必降。下见上《庄子》</p>

    【嗽水 </p>

    吹沙】沈约《宋书》曰:后汉正月朝,天子临德阳殿受朝贺。舍利从南方来,戏于殿前,激水化成比目鱼,跳跃嗽水,作雾翳日。《拾遗记》曰:平沙千里,色如金,细如粉;风沙起如雾,亦曰金雾。</p>

    【涿野 梦泽】《古今注》曰:黄帝与蚩尤战于涿鹿之野,蚩尤作大雾。王粲《英雄记》曰:曹公亦壁败,行云梦大泽中,遇大雾,迷失道路。</p>

    【夏井 汉坟】上见圈称陈留《风俗通》。《汉武帝故事》曰:武帝葬茂陵,芳香之气异常,积于坟埏之间,如大雾。</p>

    【银山 丹岭】《湘州记》曰:曲江县有银山,常多素雾。下见上《宜都山川记》。</p>

    【乘龟 </p>

    骑鹿】王烈之《安成记》曰:县人有谢廪者,行田归路中,忽遇云雾。雾中有一人,乘龟而行。廪知神人,拜请求随去。父曰:“汝无仙骨,不得去也。”《楚词》曰:使枭阳先道兮,白虎为之前后。浮云雾而入冥兮,骑白鹿而容与。</p>

    【邓公呼吸 </p>

    猛兽吐嗽】《苏子》曰:蜀邓公呼吸成雾。东方朔《十洲记》曰:汉武帝天汉中,回胡国献猛兽。使者曰:“猛兽之出,生昆仑,或出玄圃,食气饮雾,解人语,当其神也。立起风云,吐嗽雾露,百邪迸走,因名猛兽。”</p>

    【青山青天 </p>

    四塞四起】徐干《中论》曰:文王遇姜公于渭阳,执竿而钓。文王得之,灼若披云而见白日,霍若开雾而观青山。王隐《晋书》曰:乐广为尚书令,卫瓘见而奇之,令诸子造焉。曰:“此人之水镜也,每见,莹然若开雾睹青天。”《汉书》曰:王氏五侯俱封,其日黄雾四塞终日。京房妖占曰:“大雾,君迷惑,云雾四起,则时多隐士。”</p>

    §诗</p>

    【太宗皇帝《赋得花庭雾诗》】兰气已熏宫,新蕊半妆丛;色含轻重雾,香引去来风。拂树浓舒碧,萦花薄蔽红;还当杂行雨,仿佛隐遥空。</p>

    【又《远山澄碧雾诗》】残云收翠岭,夕雾结长空;带岫凝全碧,障霞隐半红。仿佛分初月,飘摇度晓风;还因三里处,冠盖远相通。</p>

    【梁孝元帝《咏雾诗》】三辰生远雾,五里暗城闉;从风疑细雨,映日似游尘。乍若轻烟散,时如佳气新;不妨鸣树鸟,时蔽摘花人。</p>

    【又】晓雾晦阶前,垂珠带叶边。五里浮长隰,三辰晦远天。傍通似佳气,却望若飞烟。疏帘还复密,新栋更疑连。还思逢乐广,能令露雾褰。</p>

    【梁伏挺《行舟遇早雾诗》】水雾杂山烟,冥冥不见天;听猿方忖岫,闻濑始知川。渔人惑澳浦,行舟迷溯沿;日中气霭尽,空水共澄鲜。</p>

    【梁沈趋《赋得雾诗》】窈郁蔽园林,依霏被轩牖;睇雾始疑空,瞻空复如有。游蛇隐遥汉,文豹栖南阜;既殊三五辉,远望徒回首。</p>

    【董思恭《咏雾诗》】苍山夜已暮,翠观黯将沉;终南晨豹隐,巫峡夜猿吟。天寒气不歇,景晦色方深;待访公超巿,将予赴华阴。</p>

    【苏味道《咏雾诗》】氤氲起洞壑,遥裔匝平畴;乍似含龙剑,还疑映蜃楼。拂林随雨密,度迥带烟浮;方谢公超步,终从彦辅游。</p>

    ○虹霓第七</p>

    §叙事</p>

    《春秋元命苞》曰:虹霓者,阴阳之精。雄曰虹,雌曰霓。《释名》云:虹,阳气之动也。虹,攻也,纯阳攻阴之气。《月令章句》云:夫阴阳不和,婚姻失序,即生此气。虹见有青赤之色,常依阴云而昼见,于日冲无云不见,太阴亦不见。见辄与日相互,率以日西,见于东方。故《诗》曰:“螮蝀在东。”螮蝀,虹也。(《尔雅》云。)霓,雌虹也。一名挈贰。(《尔雅》云。)凡虹双出,色鲜盛者为雄,雄曰虹;暗者为雌,雌曰霓。(京房《易传》曰:霓,旁气也。其占云:妻乘夫则见之,阴胜阳之表也。四时有之,唯雄虹见藏有月。有此二说。)</p>

    §事对</p>

    【吐金 </p>

    化玉】刘敬叔《异苑》曰:晋陵薛愿,义熙初,有虹饮其釜,须臾翕响便竭。愿辇酒灌之,随涸,吐金满器。于是灾弊日祛,而丰富岁臻。干宝《搜神记》曰:孔子作《春秋》制《孝经》既成,斋戒向北辰而拜,告备于天。乃泱郁起白雾摩地,赤虹自上而下,化为黄玉,长三尺,上有刻文。孔子跪受而读之。</p>

    【美人 </p>

    丈夫】郭注《尔雅》曰:俗名美人。《续搜神记》曰:庐陵巴丘人陈济者,作州吏。其妻独在家,常有一丈夫,长大仪貌端正,著绛碧袍,彩色炫耀,相期于一山涧间。至于寝处,不觉有人道相感接。比邻人观其所至,辄有虹见。</p>

    【拖轩 </p>

    回馆】司马相如《上林赋》曰:挽香沙而无见,仰攀摖而扪天。奔星更于闺闼,宛虹拖于楯轩。左思《吴都赋》:宪紫宫以营室,廓庙庭之漫漫。寒暑隔阁于邃宇,虹霓回带于云馆。</p>

    【二气 </p>

    五色】《文子》曰:天二气即成虹,地二气即泄藏,人二气即生病。《春秋潜潭巴》曰:虹出,后妃阴胁主。又曰:五色迭至,照于宫殿,有兵革之事。</p>

    【贯日 </p>

    出晕】《史记》曰:荆轲慕燕丹之义,白虹贯日,太子畏之。应劭曰:“燕太子养荆轲,令刺秦王,精诚感天,白虹贯日。”《杂兵书》曰:日晕有白虹贯内,在外者,从所止战胜。</p>

    【属宫 </p>

    贯城】《汉书》曰:上宫桀谋废昭帝,迎立燕王,令群臣皆装。是时天雨,虹下属宫中饮井,井水竭。沈约《宋书》曰:刘义庆在广陵,夜而白虹贯城,野麇入府,心甚恶之,因自陈求还。</p>

    【昼见 夜出】薛莹《后汉书》曰:灵帝光和元年,虹昼见御所,居崇德后殿前庭中,色青赤。王韶之《晋安纪》曰:羲熙二年七月夜,彩虹出西方,蔽月。</p>

    【太子畏 </p>

    小人祥】上见《史记》应劭注云。如淳注曰:虹臣气,日为君。《列士传》曰:荆轲发后,太子见虹贯日,不彻,曰:“吾事不成矣!”张璠《汉纪》曰:灵帝时,虹昼见庭中,引议郎蔡邕诣金商门问。对曰:“虹霓,小人女子之祥。”</p>

    【阴阳交 枢镇散】《春秋元命苞》曰:阴阳交为虹霓。《春秋运斗枢》曰:枢星散为虹霓。《河图稽耀钩》曰:镇星散为虹霓。</p>

    【若鸟飞 </p>

    似龙降】《汉书》曰:武帝东游东莱,临大海。是岁如虹气,苍黄若飞鸟,集城阳宫上。汉名臣蔡邕奏曰:“奉诏云,五月二十九日有黑气堕温殿东庭中,黑如车盖,腾起奋迅,五色,有头,体长十余丈,形宛似龙。占者以虹霓对,虹著于天而降于庭。以臣之闻,则天所投虹也。”</p>

    【贯月生顼 </p>

    升天姤雄】《诗含神雾》曰:瑶光如霓贯月,正白,感女枢,生颛顼。常璩《华阳国志》曰:李特长子荡,字仲平;少子雄,字仲隽。初特妻罗妊雄,梦双虹自地升天,一虹中断。罗曰:“吾二儿,若有先亡者,必有贵者。”后雄遂王蜀。</p>

    §赋</p>

    【梁江淹《赤虹赋》】东南峤外,爰有九石之山,乃红壁千里,青萼百仞,苔滑临水,石险带溪,自非巫咸采药,群帝上下者,皆敛意焉。于时夏莲始舒,春荪未歇,肃舲投渚,缓拽江潭。正逢岩崖相照,雨云烂色,俄而雄虹赫然,晕光曜水,偃蹇山顶,舄弈江湄。迫而察之,实曰阴阳之气,信可观也。又忆昔登炉峰上,手接白云。今行九石下,亲弄绛霓,二奇难并,感而赋曰:迤逦<山羲>兮,不极之连山。鰅鳙虎豹兮,玉虺腾轩。孟夏氤氲兮,荷叶涵莲。怅何意兮容与,冀暂缓此忧年。失世上之异人,迟山中之虚迹,掇仙草于危峰,镌神丹于崩石。视鳣岫之吐噏,养鼋梁之交积。于是紫雾上河,绛氛下汉;白日无际,碧云卷半;行雨萧索,光烟艳斓;水学金波,石似琼岸。镇龟鳞之峻峻,绕蛟色之漫漫。俄而赤霓电出,蚴虬神骧;暧昧以变,依稀不常;非虚非实,乍灭乍光;赩赫山顶,照燎水阳。虽图纬之有载,旷代弥识而未逢。既咨嗟而踯躅,聊周流而从容。相番禺之广泽,忆丹山之乔峰。骑傅说之一星,乘夏后之两龙。彼灵物其讵几,寂火灭于山红。余形可览,残色未去。曜葳蕤而在草,映青葱而结树;昏青苔于丹渚,暖朱草于石路。霞晃朗而下飞,日通昽而上度;俯形命之窘独,哀时俗之不固。定赤舄之易遗,乃鼎湖之可慕。既以为骍鬐四毳之驾,方瞳一角之人。帝台北荒之际,弇山西海之滨,流沙之野,析木之津,云或怪彩,烟或异鳞,必杂虹霓之气,阴阳之神。</p>

    §诗</p>

    【董思恭《咏虹诗》】春暮萍生早,日落雨飞余;横彩分长汉,倒色媚清渠。梁前朝影出,桥上晚光舒;愿逐旌旗转,飘飘侍直庐。</p>

    【苏味道《咏虹诗》】纡余带星渚,窈窕戾天浔;空因壮士见,还共美从沉。逸势含良玉,神光藻瑞金;独留长剑彩,终负昔贤心。</p>

    ○霁晴第八</p>

    §叙事</p>

    《说文》云:霁,雨止也;霋,雨霁也。雨止云罢貌也。书称乂时旸若,(旸以干物。霁,景也。乂,治也。若,顺也。孔安国注云:君政治则时旸顺。)此休徵之应也。僣恒旸若,(恒,常也。注云:君行僣差,则常旸逆。)此咎徵之应也。《白虎通》曰:太平之时,时雨时霁,不以恒旸,而以时旸,天地之气宣也。后汉应玚、魏文帝、缪袭,晋傅玄、陆云,并有《喜霁赋》;晋湛方生有《天晴诗》,嵇含有《悦晴诗》;近代词人,作者甚众,以苦阴霖而喜悦晴霁也。</p>

    §事对</p>

    【雨止 云罢】见上《说文》也。</p>

    【禜门 </p>

    齐社】《礼记》曰:雩禜,祭水旱也。《三社义宗》云:雩,祈雨之祭;禜,止雨之祭,每禜于城门。《长沙耆旧传》云:文虔,字仲儒,为郡功曹吏。时霖雨废人业,太守忧悒,召虔补户曹。虔奉教斋戒,在社三日,夜梦白头翁谓曰:“尔来何迟?”虔具白所梦。太守曰:“昔禹梦青绣衣男子,称苍水使者,禹知水脉当通。若掾此梦,将可比也。”明日果大霁。</p>

    【收霓 </p>

    恒阳】上见《月令章句》。又《潘尼赋》曰:收绛虹于汉阴。卢谌《朝华赋》曰:当于重阴始祛,微雨新晴,抑以泥液,恒以阳精。《玉篇》云:日气也。</p>

    【嵇诗 </p>

    陆赋】嵇含《悦晴诗》曰:劲风归巽林,玄云起重基;朝霞炙琼树,夕影映玉芝。鸣凤晞轻翮,应龙曝纤鬐;百谷偃而立,大木颠复持。陆云《喜霁赋·序》曰:永宁二年,邺都大霖,作《秋霖赋》。赋成,天雨已霁,故又作《喜霁赋》。</p>

    【纵阳门 </p>

    鞭阴石】《汉书》曰:董仲舒为江都相,理国以《春秋》。灾异之变,推阴阳所错行,故求雨闭诸阳,纵诸阴。其止雨反是。《音义》云:祈雨闭南门,止雨闭北门。宋《永初山川记》云:宜都郡有二大石,一为阳,一为阴。鞭阴石则雨,鞭阳石则晴。</p>

    【牛泥尽 燕石止】见雨门,顾微《广州记》。下见《湘州记》。</p>

    【魏国兴 </p>

    苏峻灭】魏略《五行志》曰:延康元年,大霖雨五十余日。魏有天下乃霁,将受大禅之应也。晋中兴《徵祥记》曰:咸和四年,阴霖五十余日,峻灭乃霁。</p>

    【作赋成 受祚应】并见上。</p>

    【梦白头翁 见香炉岫】事见上。盛弘之《荆州记》曰:参山周回数百里,耸状若香炉。至于云霁,天明景彻,在襄阳北望见此山。</p>

    §赋</p>

    【魏缪袭《喜霁赋》】嗟四时之平分兮,何阴阳之不均?当夏至之勾萌兮,或旱干以历旬。既大麦之方登兮,汨注潦以成川。忍下民之昏垫兮,弃嘉谷于中田。悼彼昊天兮,旁魄后土。育我黎苗兮,降之伊祜。既垂曜于辰角兮,申劝之以九鳸;何灾沴之无常兮,曾粢盛之弗顾。览唐氏之洪流兮,怅侘傺以长怀。日黄昏而不寐,思达曙以独哀。白日时其潜旭兮,云滃勃而交回。雷隐隐而震其响兮,雨霖霖而又隤。察长溜之潺湲兮,若龙门之未开。赖我后之明圣兮,独克躬而罪己。发一言而感灵兮,人靡食其何恃?咨天鉴之遄速兮,犹影响之未彰。屯玄云以东徂兮,扇凯风以南翔。穹苍皎其呈色兮,羲和粲以扬光。农夫欣以敛川,田畯耕于封疆。</p>

    【傅玄《喜霁赋》】喜阴霖之既霁,嘉良辰之肇晴,悦氛电之潜匿兮,乐天鉴之孔明。行潦归于百川兮,七气彻于云庭。东风穆而扇路,重阳升其舒灵。去湮没之忧患,即通途之敞平。释昏垫之蒙昧,睹日月之光荣。若幽龙之出泉兮,超飞跃乎太清。昔唐帝之钦明兮,遘洪水之巨害。在殷汤之盛时兮,亢炎旱以历岁。伊我后之神圣兮,敷皇道以居帝。虽风雨之失度兮,且嘉谷之无败。咸调畅以兹茂兮,天人穆其交泰。命怡乐之吐和兮,播仁风乎无外。</p>

    【晋陆云《喜霁赋》】毒霖雨之淹时兮,情怀愤而无怿。肃有祷于人谋兮,反极阴于天作。清屏翳之洪隧兮,俄太山之触石。改望舒之离毕兮,跃六龙于紫阁。于是朱明日皓,凯风来南。复火正之旧司兮,黜后土于重阴。夷中原之多潦兮,反高岸于嵩岑。委禾竦而振颖兮,偃木竖而为林。敬大田之未坠兮,幸神祗之有歆。尔乃俯顺习坎,仰炽重离。兼明畅而天地爽兮,群生悦而万物齐。戢流波于桂水兮,起芳尘于沉泥。灾未及害,和斯有祥,翼翼黍稷,油油稻粱。望有年于自古兮,希诗人之万箱。</p>

    §诗</p>

    【太宗皇帝《初晴落景诗》】晚霞聊自洽,初睛弥可喜;日光百花色,风劲千林翠。池鱼跃不同,园鸟声还异;寄言博通者,知余物外志。</p>

    【晋湛方生《天晴诗》】屏翳寝神辔,非廉收灵扇;青天莹如镜,凝津弈如研。落帆修江湄,悠悠极长眄;清气朗山壑,千里遥相见。</p>

    【梁简文帝《开霁诗》】景落商飚尽,烟开四郊谧;偃蹇暮山虹,游扬下峰日。水文城上动,城楼水中出;竟微共理功,空卧淮阳秩。</p>

    【又】散丝与山气,忽洽复依晴;雷音稍入岭,电影尚连城。雨余云稍薄,风收热复生。</p>

    【梁王筠《望夕霁诗》】连山卷乱云,长林息众籁;密树含绿滋,遥峰凝翠霭。石溜正淙潺,山泉始澄汰;物华方人赏,跂予心期会。</p>

    【周庾信《喜晴诗》】比日思光景,今朝始暂逢;雨住便生热,云晴即作峰。水白澄还浅,花红曝更浓;已欢无石燕,弥欲弃泥龙。</p>

    【又《初晴诗》】湿花飞未远,阴云敛尚低;燕燥还为石,龙残更是泥。</p>

    【隋王胄《雨晴诗》】初晴物候凉,夕景照山庄。残虹低饮涧,新溜上侵塘。风度蝉声远,云开雁路长。</p>

    【虞世南《奉和幽山雨后应令诗》】肃城邻上苑,黄山迩桂宫。雨歇连峰翠,烟开竟野通。排虚翔戏鸟,跨水落长虹。日下林全暗,云收峰半空。山泉鸣石涧,地籁响生风。</p>

    【初晴应教诗】初日明燕馆,新溜满梁地。归云半入岭,残滴尚悬枝。</p>

    【李百药《雨后诗》】晚来风景丽,晴初物色华。薄云向空尽,轻虹逐望斜。后窗临岸竹,前阶枕浦沙。寂寥无与语,樽酒对风花。</p>

    §文</p>

    【宋孝武帝《祈晴文》】幽明失序,就阴则滞,连雨霖霪,注而不替,润既违时,泽而非惠。幸辍霖而吐景,权停云而敛翳,照鸾辂于大郊,光龙旗于田际,耒耜得施,黍稷获艺。增高廪于嘉年,登十千于兹岁。</p>
正文 卷三匪晔辈
    ●卷三 岁时部上</p>

    ○春第一</p>

    §叙事</p>

    《礼记·月令》曰:孟春之月,日在虚,昏昴中,晓心中。(孟,长也。日月之行,一岁十二会。观斗所建,命其四时。孟春,日月会于娵訾,而斗建寅。)其日甲乙,其帝太皞,其神勾芒,(郑玄曰:此苍精之君,木官之臣。自古以来,著德立功者,太皞、宓羲也。勾芒,少皞氏之子,曰重,为木官。)律中太簇。(律,候气之管,以铜为之,中犹应也。高诱注曰:万物动生,簇地而出,故曰太簇。)东风解冻,蛰虫始振,(振,动也。)鱼上冰,獭祭鱼,鸿雁来。(此皆记时候。)天气下降,地气上腾,天地和同,草木萌动。(此阳气蒸运,可耕之候。)《夏小正》曰:正月启蛰,雉震呴;(呴,古雊字。呴者,鸣也;震者,鼓其翼也。)时有浚风,(浚者,大风,南风。)涤冻途,(涤者,变也,变而暖也。)田鼠出。(田鼠,嗛鼠也。)农及雪,泽采芸,(音魂。芸似邪蒿,可食。)柳稊,(稊者,发孚也。)梅、杏、柂桃则华。(柂桃,山桃。)《月令》曰:仲春之月,日在营室;昏东井中,晓箕中。(仲,中也。仲春者,日月会于降娄,而斗建卯。)律中夹钟,(高诱曰:是月,万物去阴而生,故候管者中夹钟。始雨水,桃始华,仓庚鸣,仓庚,黄鹂也。)鹰化为鸠;玄鸟至,(玄鸟,燕也。)日夜分,雷始发声。始电,蛰虫咸动。《夏小正》曰:二月祭鲔,(鲔之至,其时美。)采芑,(芑音杞。蘧也。)降燕乃睇。(降,下也。燕一名玄鸟,齐人呼乙。睇,眄也。眄者,视可为室。)《淮南子》曰:二月之夕,女夷鼓歌,以司天和。(女夷,神名。)《月令》曰:季春之月,日在娄,昏柳中,晓南斗中。(季,少也。季春日月会于大梁,而斗建辰。)律中姑洗,(高诱注曰:姑,故也。洗,新也。是月阳气发,故去故就新。)桐始华,田鼠化为鴽,虹始见,蓱始生。(螮蝀谓之虹。蓱,萍也。)生气方盛,阳气发泄,勾者毕出,萌者尽达。(屈而生者曰勾,芒而直者曰萌。)《夏小正》曰:三月参则伏,(参星伏不见。)螜则鸣,(螜,天蝼也。《尔雅》注云:天蝼,蝼蛄。)颁冰,(分冰以授大夫。)拂桐葩。(桐葩始生貌,拂拂然。)《周书·时训》曰:三月鸣鸠拂羽,戴胜降于桑。(拂羽,以羽相击;戴胜,促织纴之鸟。一名戴鵀。)梁元帝《纂要》曰:春曰青阳,(气清而温阳。)亦曰发生、芳春、青春、阳春、三春、九春;天曰苍天;(万物苍苍而生。)风曰阳风、春风、暄风、柔风、惠风;景曰媚景、和景、韶景;时曰良时、嘉时、芳时;辰曰良辰、嘉辰、芳辰;节曰华节、芳节、良节、嘉节、韶节、淑节;草曰弱草、芳草、芳卉;木曰华木、华树、芳林、芳树;林曰茂林;鸟曰阳鸟、时鸟、阳禽、候鸟、时禽、好鸟、好禽;正月孟春,亦曰孟阳、孟陬、上春初春、开春、发春、献春、首春、首岁、初岁、开岁、发岁、献岁、肇岁、芳岁、华岁;二月仲春,亦曰仲阳;三月季春,亦曰暮春、末春、晚春。</p>

    §事对</p>

    【苍精 青祗】张协《杂诗》曰:太皞启东节,春郊礼青祗。苍精见叙事注。</p>

    【参伏 祥正】《大戴礼》曰:三月参则伏不见。《国语》曰:农祥晨正。唐固注曰:农祥,房星也;晨正,谓晨见南方,谓立春之日。</p>

    【谷雨 </p>

    条风】《孝经纬》曰:周天七衡六间曰立春,后十五日斗指寅为雨水,后十五日指甲为惊蛰,后十五日指乙为清明,后十五日指辰为谷雨。《易通卦验》曰:立春条风至。宋均注曰:条风者,条达万物之风。</p>

    【迟日 和风】《毛诗》曰:春日迟迟,采蘩祁祁。郑注曰:迟迟,舒缓也。陆士衡《乐府诗》曰:游客芳春林,春芳伤客心;和风飞清响,鲜云垂薄阴。</p>

    【淑景 鲜云】李颙《悲四时诗》曰:舒朗景之淑鲜。鲜云事已见《和风》注中。</p>

    【九阳 三节】傅玄《阳春赋》:生气方盛,九阳奋发。又《乐府诗》曰:穆穆三春节,天气暖且和。</p>

    【仓庚 玄乙】《毛诗》曰:春日载阳,有鸣仓庚。注曰:仓庚,黄鹂也。蔡邕《月令章句》曰:仲春玄鸟至。玄鸟,燕也。《尔雅》曰:燕,乙也。</p>

    【拂羽 挥鳞】《礼记》曰:季春之月,鸣鸠拂其羽。李颙《悲四时》曰:春日悲兮,鱼挥鳞于巨川。</p>

    【鸣鹃 雊雉】《临海异物志》曰:鷤鸠,一名田鹃。三月鸣,昼夜不止;至当麦子熟,鸣乃得止。《大戴礼》曰:正月雉震雊。雊,鸣也;震,鼓其翼。</p>

    【玄鸟 苍龙】《吕氏春秋》曰:仲春之月玄鸟至。《礼记》曰:孟春之月,天子居青阳左介,乘青辂,驾苍龙。</p>

    【降燕 来鸿】《大戴礼》:二月降燕。降,下也。《礼记》:孟春之月,鸿雁来。</p>

    【桑鵀 麦雉】蔡邕《月令章句》曰:季春戴鵀降于桑。曹植《射雉赋》曰:暮春之月,宿麦盈野,野雉群雊。</p>

    【化鸠 </p>

    归雁】《周礼》:罗氏仲春献鸠,以养国老。郑玄注曰:春鹰化为鸠,变旧为新,宜以养老助生气。《礼记》曰:正月鸿雁来。来,归也。北有雁门,故曰归雁。</p>

    【玄燕 黄鹂】并见上玄乙、仓庚注。</p>

    【冰涣 雪滋】王廙《春可乐》曰:孟春之月,冰泮涣以微流。李颙《悲四时》曰:悲阳泽之方宣,云兴滋于秀石,飚鸣柯于崇山。</p>

    【杏花 </p>

    菖叶】崔寔《四民月令》曰:清明节,令蚕妾理蚕室。是月也,杏花盛。《吕氏春秋》曰:冬至后五旬七日,菖者百草之先生也,于是始耕。高诱注曰:菖浦水草。</p>

    【华桂 柔桑】《尸子》曰:春华秋英,其名曰桂。《毛诗》曰:春日载阳,爰求柔桑。</p>

    【兰径 柳衢】《楚词》曰:献岁发春兮洎吾南征,兰皋被径兮斯路渐荣。谢惠连《三日诗》曰:弱柳荫修衢。</p>

    【青苹 绿芰】枚乘《七发》曰:淹青苹,游清风;陶阳气,荡春心。夏侯湛《春可乐》曰:援若流之绿芰。</p>

    【葇柳 夭桃】伍缉之《春芳诗》曰:桃柳发葇荣,丹绿粲郊邑。《毛诗》曰:桃之夭夭,灼灼其华。</p>

    【布德 论功】《礼记》曰:立春之月,天子迎春于东郊,布德和令,行庆施惠,下及兆民。《大戴礼》曰:古者天子孟春论吏之德行功能。</p>

    【效功 论赏】《礼记》曰:季春之月,蚕事既登;分茧秤丝,效功以供宗庙之服。《管子》曰:孟春之朝,君自听朝论爵赏。</p>

    【帝藉 </p>

    神禖】《礼记》曰:孟春之月,天子躬耕帝藉。蔡邕曰:天子藉田千亩,以供上帝之粢盛,借人力以成其功,故曰帝藉。《吕氏春秋》曰:仲春之月,玄鸟至之日,以太牢祠于高禖。蔡邕曰:高禖,神名也。</p>

    【献羔 祭鲔】《礼记》曰:仲春之月,天子乃献羔开冰,先荐寝庙。《大戴礼》曰:二月祭鲔,鲔者,鱼之先至者。</p>

    【祈麦 荐韭】《礼记》曰:季春之月,天子乃为麦祈实。郑玄注曰:于含秀求其成也。崔寔《四民月令》:二月祠太社之日,荐韭卵于祖祢。</p>

    【徇铎 </p>

    载耜】《尚书》曰:每岁孟春,遒人以木铎徇于路。注曰:遒人,宣令之官;木铎,金铃木舌,所以振文教也。《礼记》曰:孟春之月,择元辰,天子亲载耒耜,帅三公九卿诸侯大夫躬耕藉田。</p>

    【禁火 启冰】《周礼》曰:司烜氏掌仲春以木铎,以修火禁。蔡邕《月令章句》曰:仲春之月,天子献羔开冰。</p>

    【条桑 采艾】《毛诗》曰:蚕月条桑。郑玄曰:条桑支落其叶。崔寔《四民月令》曰:三月可采艾耳。</p>

    【花盖 叶幄】夏侯湛《春可乐》曰:春可乐兮,缀杂花以为盖,集繁蕤以饰裳。叶幄见下谢万《春赋》。</p>

    【绿野 青达】谢灵运《入彭蠡口诗》曰:春晚绿野秀,岩高白云屯。刘臻妻《献春颂》曰:玄陆降坎,青逵升震;阴祗送冬,阳灵迎春。</p>

    【浴沂 </p>

    禊洛】《论语》曰:暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。蔡邕《禊文》曰:洋洋暮春,厥月除巳,尊卑烟骛惟女与士,自求百福,在洛之涘。</p>

    【榆荚雨 </p>

    桃花水】《汜胜之书》曰:三月榆荚雨,高地强土可种禾。《韩诗章句》曰:溱与洧方涣涣兮,谓三月桃花水下。时郑国之俗,三月上巳,此水招魂续魄,祓除不祥之故也。</p>

    §赋</p>

    【晋傅玄《阳春赋》】乾坤絪缊,冲气穆清;幽蛰既动,万物乐生。依依杨柳,翩翩浮萍;桃之夭夭,灼灼其荣。繁华烨而曜野兮,炜分葩而扬英。鹊营巢于高树兮,燕衔泥于广庭。睹戴胜之止桑兮,聆布谷之晨鸣。乐仁化之普宴兮,异鹰隼之变形。</p>

    【晋谢万《春游赋》】青阳司候,勾芒御辰。陈涤灌以摧枯,初茎蔚其曜新;幂丰叶而为幄,靡翠草而成絪。于是远啸良俦,近命嘉宾,奏羽觞而交献,罗丝竹以并陈;咏新服之璀璨,想舞雩之遗尘。抚鸣琴而怀古,登修台而乐春。尔乃碧巘增邃,灌木结阴,轻云晻暧以幕岫,和风清泠而启衿。</p>

    【晋湛方生《怀春赋》】鸿飘翮于归风,燕衔泥而来征。鸷鸟感仁而革性,鶗鴂乘化而变声。麦芃芃而含秀,桑蔼蔼而敷荣。华照灼以烂林,叶婀娜以媚茎。</p>

    【宋刘义恭《感春赋》】听时禽之哢音,信关关以嘤嘤;悲阳鸿之赴朔,怜春燕之入楹。天晻暧而流云,日阴翳而沦精;风淑穆而吹兰,雨蒙蒙而洗茎。草承泽而擢秀,花顺气而飞馨。</p>

    【梁简文帝《晚春赋》】待余春于北阁,藉高燕于南陂;水筛空而照底,风入树而香枝。嗟时序之回斡,叹物候之推移;望初篁之傍岭,爱新荷之发池。石凭波而倒植,林隐日而横垂;见游鱼之戏藻,听惊鸟之鸣雌。树临流而影动,岩薄暮而云披;既浪激而沙游,亦苔生而径危。</p>

    【梁孝元帝《春赋》】洛阳小苑之西,长安大道之东,苔染池而尽绿,桃含山而并红;露沾枝而重叶,网萦花而曳风。</p>

    【隋庾信《春赋》】宜春苑中春已归,披香殿里作春衣;新年鸟声千种啭,二月杨花满路飞。河阳一县并是花,金谷从来满园树;一丛香草足碍人,数尺游丝即横路;开上林而竟入,拥河桥而争渡。出丽华之金屋,下飞燕之兰宫;钗朵多而讶重,髻鬟高而畏风;眉将柳而争绿,面共桃而竞红。影来池里,花落衫中。吹箫弄玉之台,鸣珮凌波之水;移戚里而家富,入新丰而酒美。苔始绿而藏鱼,麦才青而覆雉。</p>

    【隋萧悫《春赋》】落花无限数,飞鸟排花度;禁苑至饶风,吹花春满路。岩前片石迥如楼,水里连沙聚作州;二月莺声才欲断,三月春风已复流。分流绕小渡,堑水还相注;山头望水云,水底看山树。舞余香尚在,歌尽声犹住;麦垄一惊翚,菱潭两飞鹭。</p>

    §诗</p>

    【唐太宗《首春诗》】寒随穷律变,春逐鸟声开;初风飘带柳,晓雪间花梅。碧林青旧竹,绿沼翠新苔;芝田初雁去,绮树未莺来。</p>

    【南齐虞羲《春郊诗》】风迟蝶弄花,景丽鸟和春。樵歌喧垄暮,鱼枻乱江晨。山中芳杜若,依依独思人。</p>

    【南齐王俭《春夕诗》】露华方照岁,云彩复经春;虚闺稍叠草,幽帐日凝尘。</p>

    【又《春诗》】兰生已匝苑,萍开欲半池;轻风摇杂花,细雨乱丛枝。</p>

    【又】风光承露照,雾色点兰晖;青荑结翠藻,黄鸟弄春飞。</p>

    【梁简文帝《春日想上林诗》】春风本自奇,杨柳最相宜。柳条恒著地,杨花好上吹。处处春心动,常惜光阴移。</p>

    【又《晚春诗》】紫兰叶初满,黄莺哢不稀;石蹲还似兽,萝长更加衣。水曲文鱼聚,林暝鸦鸟飞;渚潇变新节,岩桐长旧围;风花落未已,山窗开夜扉。</p>

    【梁孝元帝《春日诗》】新莺隐叶啭,新燕向窗飞。柳絮时依洒,梅花乍入衣。玉珂逐风度,金鞍照日晖。无令春色晚,独望行人归。</p>

    【又《望春诗》】叶浓知柳密,花尽觉梅疏。兰生未可握,蒲小不堪书。</p>

    【梁沈约《伤春诗》】弱草半抽黄,轻条未全绿;年芳被禁御,烟华绕曾曲。寒苔卷复舒,冬泉断方续,早花散凝金,初露泫成玉。</p>

    【又《初春诗》】扶道觅阳春,相将共携手;草色犹自非,林中都未有。无事逐梅花,空教信杨柳;且复归去来,含情寄杯酒。</p>

    【梁鲍泉《奉和湘东王春日诗》】新莺始新归,新蝶复新飞;新花满新树,新月丽新晖。新光新气早,新望新盈抱;新水新绿浮,新禽新听好。新景自新还,新叶复新攀;新枝虽可结,新愁讵解颜。新思独氛氲,新知不可闻;新扇如新月,新盖学新云。新落连珠泪,新点石榴裙。</p>

    【梁闻人茜《春日诗》】高台动春色,清池映日华;绿葵向光转,翠柳逐风斜。林有鸣心鸟,园多夺目花;相与咸知节,叹子独离家。</p>

    【周庾信《咏春诗》】昨夜鸟声春,惊鸣动四邻;今朝梅树下,定有折花人。</p>

    【周宗懔《春望诗》】日暮春台傍,徙倚爱余光;都尉新移枣,司空始种杨。一枝犹桂馥,十步有兰香;望望无萱草,忘忧竟不忘。</p>

    【又《早春诗》】昨暝春风起,今朝春气来;莺鸣一两啭,花树数重开。散粉成初蝶,剪彩作新梅;游客伤千里,无暇上高台。</p>

    【陈张正见《春初赋得池应教诗》】遥天收密雨,高阁映奔曦;雪尽青山路,冰销渌水池。春光落云叶,花影发晴枝;琴樽奉终宴,风月岂云疲。</p>

    【隋炀帝《晚春诗》】洛阳春稍晚,四望满春辉;杨叶行将暗,桃花落未稀。窥檐燕争入,穿林鸟乱飞;唯当关塞者,浓露方沾衣。</p>

    【隋阳休之《春日诗》】迟迟暮春日,蔼蔼春光上;柔露洗金盘,轻丝缀珠网。渐看阶茝蔓,稍觉池莲长,蝴蝶映花飞,楚雀绿条响。</p>

    【隋萧悫《春晚庭望诗》】春庭聊纵望,楼台自相隐;窗梅落晚花,池竹开初笋。泉鸣知水急,云来觉山近;不愁花不飞,到畏花飞尽。</p>

    【隋江总《春诗》】水苔宜溜色,山樱助落晖;浴鸟沉还戏,飘花度不归。</p>

    【陈叔达《春首诗》】雪花联玉树,冰彩散瑶池;翔禽遥出没,积翠远参差。</p>

    【又《早春桂林殿应诏诗》】金铺照春色,玉律动年华;朱楼云似盖,丹桂雪如花。水岸衔阶转,风条出柳斜;轻舆临太液,湛露酌流霞。</p>

    【虞世南《春夜诗》】春苑月徘徊,竹堂侵夜开;惊鸟排林度,风花隔水来。</p>

    【杨师道《春朝闲步诗》】休沐乘闲豫,清晨步北林;池塘藉芳草,兰芷袭幽衿。雾中分晓日,花里弄春禽;野迳香恒满,山阶笋屡侵。何须命轻盖,桃李自成阴。</p>

    【上官仪《奉和初春诗》】步辇出披香,清歌临太液;晓树流莺满,春堤芳草积。风色翻露文,雪花上空碧;花蝶来未已,山光暖将夕。</p>

    【元万顷《奉和春日池台诗》】日影飞花殿,风文积草池;凤楼通夜敞,虬辇望春移。</p>

    【又《奉和春日诗》】花轻蝶乱仙人杏,叶密莺喧帝女桑;飞云阁上春应至,明月楼中夜未央。</p>

    【又】凤辇迎风乘紫阁,鸾车避日转彤闱;中塘促管淹春望,后殿清歌开夜扉。</p>

    ○夏第二</p>

    §叙事</p>

    《礼记·月令》曰:孟夏之月,日在昴,昏翼中,晓牵牛中。(郑玄注曰:孟夏者,日月会于实沉,而斗建巳之辰。)其日丙丁,(丙之言炳也,万物皆炳然著见而强大。)其帝炎帝,其神祝融,(此赤精之君,火官之臣。炎帝,大庭氏也;祝融,颛顼氏之子,曰黎,为火官正者。)律中仲吕。(高诱注曰:阳散在外,阴实在中,所以旅阳成功,故曰仲吕也。)蝼蝈鸣,蚯蚓出;王瓜生,苦菜秀;(蝼蝈,蛙也;王瓜,挈也。高诱曰:蝼蝈,虾蟆也。)靡草死,麦秋至;断薄刑,决小罪。(靡草,荠葶苈之属。)《夏小正》曰:四月昴则见。(昴,星名。)《易通卦验》曰:立夏,清明风至,而暑鹊鸣,博谷飞,电见,龙升天。(龙,心星名。)《月令》曰:仲夏之月日在参,昏角中,晓危中,(郑玄注曰:仲夏者,日月会于鹑首,而斗建午之辰。)律中蕤宾。(高诱曰:是月阴气萎蕤在下,象主人;阳气在上,象宾客。)小暑至,螗螂生,鵙始鸣,反舌无声。(螗螂,螵蛸母也。鵙,伯劳也。反舌,百舌鸟。高诱曰:螗螂代谓之天马,一名龁疣,衮豫谓之巨斧。是月阴作于下,阳散于上。伯劳,夏至后应阴而杀蛇,乃磔之棘上而始鸣也。反舌,百舌也,变易其声,仿百鸟之鸣,故谓之百舌也。)鹿角解,蝉始鸣,半夏生,木槿荣。(木槿,玉蒸也。名蕣,一名榇。)《夏小正》:五月参见则螂蜩鸣,(螂蜩者,五彩具。)初昏大火中。(大火,心星。)《尚书》曰:日永星火,以正仲夏,(永,长也,谓夏至之日也。火,苍龙之中星,举中则七星见可知也。)鸟兽希革。(时毛羽希少改易。革,改也。)《月令》曰:季夏之月,日在东井,昏氐中,晓东壁中。(郑玄曰:季夏者,日月会于鹑火,而斗建未之辰。)律中林钟,温风至,蟋蟀居壁。(按《尔雅》曰:蟋蟀蛩。刘劭注云:谓蛚蜻也。孙炎云:梁国谓之蛩。郭璞云:今促织也。蛩音义,或作蛩,方言蜻蛚。楚谓之蟋蟀。似蝗而小,正黑,有光泽如漆,有角翅。一名蛩,一名蜻蛚,幽州人谓之促织。)鹰乃学习,腐草化为萤。(鹰学习谓攫搏。萤,飞虫,萤火也。)梁元帝《纂要》曰:夏曰朱明,(气赤而光明。)亦曰长嬴、朱夏、炎夏、三夏、九夏。天曰昊天,(言气浩汗。)风曰炎风。节曰炎节。草曰茂草、杂草。木曰蔚林、茂林、密树、茂树。孟夏亦曰维夏、首夏、季夏,亦曰徂暑。(徂,往也,言暑始往。)</p>

    §事对</p>

    【龙见 </p>

    鹑栖】《尚书》曰:日永星火,以正仲夏。注曰:火,苍龙之中星也。《左传》曰:龙见而雩。注云:龙见建巳之月。苍龙七宿之体,昏见东方。张衡《应问》曰:溽暑至而鹑火栖,寒冰沍而鼋鼍蛰。</p>

    【麦秋 </p>

    梅雨】《礼记》曰:孟夏麦秋至,断薄刑。蔡邕《月令章句》曰:百谷各以其初生为春,熟为秋,故麦以孟夏为秋。周处《风土记》曰:梅熟时雨,谓之梅雨。</p>

    【翔鵙 鸣蝉】《礼记》:仲夏之月鵙始鸣。李颙《羡夏篇》曰:咧咧林蜩鸣,翩翩鸣鵙翔。《易通卦验》曰:夏至景风至,蝉始鸣,螗螂生。</p>

    【荣槿 秀葽】《礼记》:仲夏木槿荣。《毛诗》曰:四月秀葽。注云:不荣而实曰秀。葽,草也。</p>

    【草滋 木蔚】曹植《古乐府·艳歌行》曰:夏节纯和天清凉,百草滋殖舒兰芳。傅玄述《夏赋》曰:四月维夏,运臻正阳;鹿角解于中野,草木蔚其条长。</p>

    【素柰 朱李】左思《蜀都赋》曰:朱樱春就,素柰夏成。魏文帝《与吴质书》曰:浮甘瓜于清泉,沉朱李于寒冰。</p>

    【炎风 </p>

    炽日】陈琳《大暑赋》曰:土润溽以敲烝,时淟涊以溷浊;温风郁其彤彤,譬炎火之陶烛。曹植《大暑赋》曰:炎帝掌节,祝融司方;维扶桑之高燎,炽九日之重光。</p>

    【朱辂 赤旗】《礼记》:孟夏之月,天子居明堂左介,乘朱辂。兵书曰:夏出兵,赤旗在前,执戟前行。</p>

    【象德 封功】范子《计然》曰:德取象于春夏,刑取象于秋冬。京房《易占》曰:夏至离王,景风用事;人君当爵有德,封有功。</p>

    【风观 冰台】潘岳《关中记》曰:桂宫一名甘泉,又作迎风观、寒露台,以避暑。陆翙《邺中记》曰:石季龙于冰井台藏冰,三伏之日,以冰赐大臣。</p>

    【祭黍 羞桃】皇览《逸礼》曰:夏则乘赤辂,驾赤骝,载赤旗,以迎夏于南郊,其祭先黍与鸡。《礼记》曰:仲夏之月,天子羞以含桃,先荐寝庙。</p>

    【均管 颁冰】《礼记》曰:仲夏之月,命乐修鞀鞞鼓,以均琴瑟管箫。《周礼》曰:凌人掌夏颁冰。注云:暑气盛以冰颁赐。</p>

    【环炉 </p>

    交扇】桓谭《新论》曰:汉中送王仲都,至夏大暑日,使暴坐,又环以十炉火,不言热而身不汗出。刘义庆《世说》曰:却嘉宾三伏之月诣谢公,炎暑熏赫,虽复当风交扇,犹沾汗流离。</p>

    【啸风 </p>

    嗽露】王粲《大暑赋》曰:仰庭熠而啸风,风既至其如汤;气呼吸以祛和,汗雨下而沾裳。王度《扇上铭》曰:朱明赫离光,启窗来清风;服绤嗽云露,体夷神自融。</p>

    【濯枝雨 飞芒露】周处《风土记》曰:仲夏濯枝荡川。注云:此节常有大雨,名濯枝。傅玄《夏赋》曰:和风穆而扇物,麦含露而飞芒。</p>

    【黄雀风 </p>

    丹鱼水】周处《风土记》:仲夏长风扇暑。注云:此节东南常有风,俗名黄雀长风。郦元注《水经》曰:丹水出丹鱼,先夏至前十夜伺之,鱼浮水则赤光上照如火。</p>

    【避暑饮 </p>

    感凉会】魏文帝《典论》曰:大驾都许,使光禄大夫刘松北镇袁绍军,与绍子弟日共宴饮。常以三伏之际,昼夜醋饮,极醉,至于无知,云以避一时之暑。故河朔有避暑饮。傅咸《感凉赋·序》曰:盛夏月困于炎热,热甚不过旬日,而复自凉。以时之凉,命亲友曲会作赋尔。</p>

    §赋</p>

    【后汉繁钦《暑赋》】景暑方往,时惟六月;林钟纪度,祝融司节。大火飏光,炎风酷烈;沉阳腾射,滞暑散越。区寓郁烟,物焦人渴;煌煌野火,燌薄中原。翕翕盛热,蒸我层轩;温风淟涊,动静增烦。</p>

    【晋夏侯湛《大暑赋》】惟青春之谢兮,接朱明之季月;何太阳之赫曦,乃郁陶以兴热。于是大吕统律,祝融纪节;蒸泽外熙,太阴内闭。若乃三伏相仍,徂暑彤彤,上无纤云,下无微风。</p>

    【隋卢思道《纳凉赋》】祝融司方,朱明届序,气乃初伏,节惟徂暑。积歊蒸于帘栊,流烦溽于园御;阳风淟其长扇,火云赫而四举。尔乃警六御,按三条,击鼍鼓,吟凤箫;云车错毂,麟马齐镳。入云宫之<山蹇>嵼,登仙观之岧峣;引雄风于洞穴,承清露于丹霄;动飕飗于翠帐,散霏微于绮寮。</p>

    §诗</p>

    【唐太宗《初夏诗》】一朝春夏改,隔夜鸟花迁;阴阳深浅叶,晓夕重轻烟。哢莺犹响殿,横丝正网天;佩高兰影接,绶细草文连。碧鳞惊棹侧,玄燕舞檐前;何必汾阳处,始复有山泉。</p>

    【《赋得夏首启节诗》】北阙三春晚,南营九夏初;黄莺弄朝变,翠林花落余。瀑流还响谷,猿啼自应虚;早荷向心卷,长扬就影舒;此时叹不极,调轸坐相娱。</p>

    【齐谢朓《夏日诗》】麦侯始清和,凉雨销炎燠;红莲摇弱荇,丹藤绕新竹。</p>

    【梁简文帝《和湘东王首夏诗》】冷风杂细雨,垂云助麦凉;竹木俱葱翠,花蝶两飞翔;燕泥衔复落,鶗吟敛更扬。卧石藤为缆,山桥树作梁;欲待华池上,明月吐清光。</p>

    【梁萧子范《夏夜独坐诗》】节序遇徂炎,兹宵在三伏;凭轩伫凉气,中筵倦烦燠。寂寞对空窗,清疏临夜竹;虫音乱阶草,萤光绕庭木。帘月度斜辉,风花起余馥。</p>

    【梁徐怦《夏诗》】炎光歇中宇,清气入房栊;晚荷犹卷绿,疏莲久落红。</p>

    【梁徐摛《夏诗》】夏景厌房栊,促席玩花丛;荷阴斜合翠,莲影对分红。此时避炎热,清樽独未空。</p>

    【隋庾信《夏日应令诗》】朱帘卷丽日,翠幕蔽重阳;五月炎气蒸,三时刻漏长。麦随风里熟,梅逐雨中黄。开冰带井水,和粉杂生香;衫含蕉叶气,扇动竹花凉。早菱生软角,初莲开细房;愿陪仙鹤举,洛浦听笙簧。</p>

    【隋李德林《夏日诗》】夏景多烦蒸,山水暂追凉;桐枝覆玉槛,荷叶满银塘。轻扇摇明月,珍簟拂流黄;壶盛仙客酒,瓶贮帝台浆。才人下铜雀,侍妓出明光;歌声越齐市,舞曲冠平阳。微风动罗带,薄汗染红妆;共欣陪宴赏,千秋乐未央。</p>

    【隋薛道衡《梅夏应教诗》】长廊连紫殿,细雨应黄梅;浮云半空上,清吹隔池来。集凤桐花散,腾龟莲叶开;幸逢为善乐,频降济时才。</p>

    【又《夏晚诗》】流火稍西倾,夕影遍曾城;高天澄远色,秋气入蝉声。</p>

    【隋魏彦琛《初夏应诏诗》】虽度芳春节,物色尚余华;出帘飞小燕,映户落残花。舞衫飘细縠,歌扇掩轻纱;兰房本宜夜,不畏日光斜。</p>

    【杨师道《和夏日晚景应诏诗》】辇路夹垂杨,离宫通建章;日落横峰影,云归起夕凉。雕轩动流吹,羽盖息回塘;薙草生还绿,残花疏尚香。青岩类姑射,碧涧似汾阳;幸属无为日,欢娱方未央。</p>

    §书</p>

    【魏文帝《与吴质书曰》】事已见上朱李注中。</p>

    ○秋第三</p>

    §叙事</p>

    《礼记·月令》曰:孟秋之月,日在张,昏尾中,晓娄中。(郑玄曰:孟秋者,日月会于鹑尾,而斗建申之辰。)其日庚辛,(庚之言更也,辛之言新也。日行秋,西从白道,成熟万物;月为之佐。万物皆肃然改更,秀实新成也。)其帝少皞,其神蓐收。(此白精之君,金官之臣。少昊,金天氏,蓐收,少皞氏之子,曰该,为金官。)律中夷则,(高诱曰:太阳力衰,太阴气发,万物凋伤,应法成性。)凉风至,白露降,寒蝉鸣,鹰乃祭鸟。(鹰祭鸟者,将食之示有先也。)仲秋之月,日在角,昏南斗中,晓毕中。(郑玄曰:仲秋者,日月会于寿星,而斗建酉之辰。)律中南吕,(高诱曰:阳气内藏,阴吕于阳,任其成功。)盲风至,鸿雁来,玄鸟归,群鸟养羞;(盲风,疾风也;玄鸟,燕也。归谓去蛰也。凡鸟随阳者,不以中国为居,羞谓所养。)日夜分,雷乃始收,蛰虫坏裴户,阳气日衰,水始涸。(坏,益也。)季秋之月,日在角,昏牵牛中,晓东井中。(郑玄曰:季秋日月会于大火,而斗建戌之辰。)律中无射,(季秋气生,则无射之律应。高诱曰:阴气上升,阳气下降,万物随阳而盛,而无射出见者也。)鸿雁来宾,雀入大水为蛤;菊有黄华,豺乃祭兽,戮禽。(来宾,言其客止未去。大水,海也;戮,杀也。)霜始降,草木黄落。《尚书》曰:宵中星虚,以殷仲秋,(宵,夜也;虚玄武中星,以秋分日见。)鸟兽毛毨。(毨,理也,毛更生整理也。)《淮南子》曰:七月,百虫蛰伏,青女乃出,(高诱曰:青女乃青要玉女,司霜雪者。)以降霜雪。《夏小正》曰:八月,丹鸟羞(羞,进也。)白鸟,(白鸟,蚊蚋。)辰则伏,(辰,房星。)鴽为鼠。九月,内火。(火,大火,心星也。)梁元帝《纂要》曰:秋曰白藏,(气白而收藏万物。)亦曰收成,(万物成而收敛。)亦曰三秋、九秋、素秋、素商、高商;天曰旻天;(旻,愍也,愍万物之凋零。)风曰商风、素风、凄风、高风、凉风、激风、悲风;景曰朗景、澄景、清景;时曰凄辰、霜辰;(霜辰可施九月。)节曰素节、商节;草曰衰草;木曰疏木、衰林、霜柯、霜条;七月孟秋,亦曰首秋、上秋、肇秋、兰秋;八月仲秋,亦曰仲商;九月季秋,亦曰暮秋、末秋、暮商、季商、杪秋,亦曰授衣,(此时妇功毕,始授衣。)亦曰玄月。</p>

    §事对</p>

    【火流 土王】《毛诗》曰:七月流火,九月授衣。《易说》曰:坤西南主立秋。京房《易占》曰:立秋坤王,凉风用事。《周易·集林》曰:坤,土也。</p>

    【露下 风高】《易通卦验》曰:立秋凉风至,白露下。江逌诗曰:高风催节变,凝霜督物化。</p>

    【蓼风 葭露】蔡邕《月令·章句》曰:仲秋白露节,盲风至。秦人谓蓼风为盲风。《毛诗》曰:蒹葭苍苍,白露为霜。</p>

    【凝雾 凉烟】袁淑《秋情赋》曰:曳悲泉之凝雾,转绝垠之严云。鲍明远《秋思赋》曰:秋木兮架浦,凉烟兮冒江。</p>

    【劲风 皦月】潘岳《秋兴赋》曰:庭树槭以洒落,劲风戾而吹帷。湛方生《秋夜赋》曰:夜悠悠而难极,月皦皦而停光。</p>

    【收潦 涤气】《楚辞》曰:悲哉秋之为气也,泬寥兮天高而气清,寂惨兮收潦而水清。袁淑《秋情赋》曰:炎都褰埃,旻寓涤气。</p>

    【凉风 凄日】《礼记》曰:凉风至。《毛诗》曰:秋日凄凄,百卉具腓。</p>

    【长宵 短晷】卢谌诗曰:凛凛素秋,日促宵长。潘岳《秋兴赋》曰:何微阳之短晷,觉长夜之方永。</p>

    【金帝 玉女】《礼记》曰:孟秋,其帝少皞。注云:皞,金天氏。《淮南子》曰:至秋三月,青女乃出,降霜雪。高诱注曰:青女乃天神青要玉女,主霜雪。</p>

    【凝露 飞霜】曹植《秋思赋》曰:四时更王兮秋气悲,高云静兮露凝衣。徐广《秋赋》曰:于时招摇西建,天高气清,飞霜凝洒,悴叶飘零。</p>

    【收温 涤暑】湛方生《秋夜词》曰:秋夜清白兮,播商气以收温,扇凄风以革凉。李颙《悲四时》曰:秋日兮火流天而涤暑,风入林而疏条。</p>

    【珠露 金风】李颙《感兴赋》曰:风触波而文动兮,露沾卉而珠凝。张协诗曰:金风扇素节,丹露启阴期。</p>

    【白帝 青女】《礼记》曰:立秋之月,天子率三公九卿诸侯大夫以迎秋于西郊。郑玄注曰:是月祭白帝于西郊,以迎秋。青女见上玉女注中。</p>

    【归燕 鸣蜩】《周书》曰:白露后五日,玄鸟归。又,立秋后,寒蜩鸣。</p>

    【击隼 </p>

    化萤】《汉书》曰:孙宝为京兆尹,以立秋日署侯文为东都督邮。入见,敕曰:今鹰隼始击,当从天气,取奸恶以成严霜之诛。《易通卦验》曰:立秋腐草化为萤。</p>

    【虫吟 鸟击】苏彦《秋夜长》曰:时禽鸣于庭柳,节虫吟于户堂。《易通卦验》曰:秋分鸷鸟击。</p>

    【木落 草衰】魏文帝《燕歌行》曰:秋风萧瑟天气凉,草木零落露为霜。李陵《答苏武书》曰:凉秋九月,塞外草衰。</p>

    【露叶 霜条】谢惠连诗曰:团团满叶露,淅淅振条风。何瑾《悲秋》曰:霜凝条兮璀璀,露溜叶兮泠泠。</p>

    【落英 陨叶】苏彦《秋夜长》曰:零叶纷其交华,落英飘以散芳。潘岳《秋兴赋》曰:游氛朝兴,槁叶夕陨。</p>

    【九法 </p>

    五政】《周礼》曰:大司马之职,掌建邦国之九法,以佐王平邦国,仲秋教理兵政。《管子》曰:秋三月以庚辛之日发五政:一政曰禁博赛;二政曰无见五兵之刃;三政曰慎旅农,趋聚收;四政曰补缺塞坼、修垣墙、谨门闾;五政曰敬时,五谷之皆入也。</p>

    【逆寒 </p>

    迎气】《周礼》曰:龠章掌仲秋击土鼓,吹豳诗,以逆寒气。司马彪《续汉书》曰:立秋之日,夜漏未尽五刻,京都百官皆衣白绢皂领,缘中衣,迎气于西郊。</p>

    【献裘 </p>

    授几】《周礼》曰:司裘掌为大裘,以供王祀天之服,仲秋献良裘,季秋献功裘。《礼记》曰:仲秋之月,天子居总章太庙。是月也,养衰老,授几杖。</p>

    【月帐 风帷】汤惠休《白纻诗》曰:秋风袅袅入曲房,罗帐含月思心伤。风帷已上见劲风注中。</p>

    【霜阶 风隙】夏侯湛《秋可哀赋》曰:秋夕兮遥长,哀心兮永伤;木萧萧以被风,阶缟缟以受霜。谢灵运《七夕诗》曰:月弦光入户,秋首风绕隙。</p>

    【日凄凄 风冽冽】《毛诗》曰:秋日凄凄。左思《杂诗》曰:秋风冽冽,白露为霜。</p>

    【照帷月 盈幕风】夏侯湛《秋可哀》曰:月翳翳以隐云,星胧胧而没光;映前轩之疏幌,照后帷之闲房。宋孝武《秋诗》曰:萧萧风盈幕。</p>

    【振条风 倾枝露】《楚词》曰:秋风兮萧萧,舒芳兮振条。孝武诗曰:泫泫露倾枝。</p>

    【警露鹤 含风蝉】周处《风土记》曰:鸣鹤戒露,白鹤也。此鸟性警,至八月白露降,即鸣而相警。谢惠连《怀秋诗》曰:萧瑟含风蝉,寥唳度云雁。</p>

    §赋</p>

    【汉繁钦《秋思赋》】何晏秋之忄替凄,处闲夜而怀愁;风清凉以激志兮,树动叶而鼓条。云朝跻于西汜兮,遂愤薄于丹邱;潜白日之玄阴兮,翳朗月于重幽。零雨蒙其迅疾,黄潦汩以横流。</p>

    【晋潘岳《秋兴赋》】四运忽其代序兮,万物纷以回薄;览华莳之时育兮,察盛衰之所托。感冬索而春敷,嗟夏茂而秋落。善哉宋玉之言曰,悲哉秋之为气。萧瑟兮草木摇落而变衰,憀栗兮若在远行,登山临水送将归。夫送归怀慕徒之恋,远行有羁旅之愤。临川感激而叹逝兮,登山怀远而悼近。彼百感之疚心,遭一涂而难忍。嗟秋日之可哀兮,良无愁而不尽。野有归燕,隰有翔隼;游氛朝兴,槁叶夕陨。于时屏轻扇,释纤絺,籍莞蒻,御裌衣。庭树槭以洒落,劲风戾而吹帷。蝉嘒嘒以寒吟兮,雁飘飘而南飞。天晃朗而弥高,日悠扬而寝微。知秋阳之短景,觉良夜之方永;月朣胧以含光,露凄清而凝冷。熠耀粲于阶闼兮,蟋蟀鸣于轩屏;听离鸿之晨吟,望流火之余景。云云。</p>

    【晋曹毗《秋兴赋》】素秋始启,清风激暑;叶零玉阶,柯委劲楚。离禽嘤嘤而晨鸣,轻帷翩翩以微举;夕露颓润于兰庭,秋虫属响乎廊宇。</p>

    【齐褚彦回《秋伤赋》】云纷纷而夹转兮,树菸黄而陨落;瞻孤游之流鸿兮,观云间之舞鹤。景暖暖而向颓兮,时冉冉而将薄;独悲愁而凄惨兮,敛轻裾以归幕。</p>

    【虞世南《秋赋》】观四时之代序,对三秋之爽节;云既净而天高,潦将收而水洁。凝珠露之凄冷,镜青山之愰澈;燕运幕而巢空,雁惊群而行绝。于斯时也,登绮阁,临飞观。开雾谷之疏幌,褰轻绡之碧幔;映金波之皎洁,明玉绳之粲烂。看夜鹊之绕枝,望牵牛之隔汉;莲尚香于江浦,草犹青于河畔。</p>

    §诗</p>

    【唐太宗《度秋诗》】夏律昨留灰,秋箭今移晷;蛾眉岫初出,洞庭波渐起。桂白发幽岩,菊黄开灞涘;运流方可叹,含毫属微理。</p>

    【又《初秋夜坐诗》】斜廊连绮阁,初月照宵帷;塞冷鸿飞疾,园秋蝉噪迟。露结林疏叶,寒轻菊吐滋;愁心逢此节,长叹独含悲。</p>

    【又《秋日诗》】爽气澄兰沼,秋风动桂林;露凝千片玉,菊散一丛金。日岫高低影,云空点缀阴;蓬瀛不可望,泉石且娱心。</p>

    【又】菊散金风起,荷疏玉露圆;将秋数行雁,离夏几林蝉。云凝愁半岭,露碎缬高天;还似成都望,直见娥眉前。</p>

    【又《秋日翠微宫诗》】秋光凝翠岭,凉吹肃离宫;荷疏一盖缺,树冷半帷空。侧阵移鸿影,圆花钉菊丛;摅怀俗尘外,高眺白云中。</p>

    【又《辽东山夜临秋诗》】烟生遥岸隐,月落半崖阴;连山惊鸟乱,隔岫断猿吟。</p>

    【又《山阁晚秋诗》】山亭秋已满,岩牖凉风度;疏兰尚染烟,残菊犹承露。古石衣新苔,新巢封古树;历览情无极,只尺轮光暮。</p>

    【晋左思《杂诗》】秋风何冽冽,白露为朝霜;柔条朝夕劲,绿叶日夜黄。明月出云崖,皎皎流素光;披轩临前庭,嗷嗷晨雁翔。</p>

    【谢惠连《秋诗》】皎皎天月明,奕奕河宿烂;萧瑟含风蝉,寥唳度云雁。寒商动清闺,孤灯暖幽幔;耿介繁虑积,展转长宵半。</p>

    【宋南平王《刘铄歌》】旻天清且高,秋气发初凉;白露下微津,明月流素光。凝烟泛城阙,凄风入轩房。</p>

    【宋鲍昭《秋日诗》】枯桑叶易落,疲客心易惊;今兹亦何早,已闻络纬鸣。肃肃簟上寒,凄凄帐里清;物色延暮思,霜露逼朝荣。白扬方萧瑟,长叹从此生。</p>

    【宋汤惠《休歌》】秋风袅袅入曲房,罗帐含月思心伤;蟋蟀夜鸣断人肠,长夜思君心飞扬。他人相思君相忘,锦衾瑶席徒为芳。</p>

    【梁文帝《初秋诗》】秋风忽袅袅,向夕引凉归;卷幌通河色,开窗望月晖。晚花栏下照,疏萤簟上飞;直置犹如此,何况送将归。</p>

    【又】盲风度函谷,坠露下芳枝;绿潭倒云气,青山衔月规。花心风上转,叶影树中移;外游独千里,夕叹共谁知。</p>

    【梁范云《赠竣公道人诗》】秋蓬飘秋甸,寒藻泛寒池;风条振风响,霜叶断霜枝。幸及清江满,无使明月亏;月亏君不来,相期竟何时。</p>

    【梁沈约《秋夜诗》】月落宵向分,紫烟郁氛氲;曀曀萤入雾,离离雁出云。巴童暗理瑟,汉女夜缝裙;新知乐如是,久要讵相闻。</p>

    【梁鲍泉《秋诗》】露色已成霜,梧揪欲半黄;燕去檐恒静,莲寒池不香。旅情常自苦,秋夜渐应长。</p>

    【周弘让《立秋诗》】兹晨戒流火,商飙早已惊;云天改夏色,木叶动秋声。</p>

    【陈张正见《和衡阳王秋夜诗》】睢苑凉风举,章台云气收;萤光连烛动,月影带河流。绿绮朱弦泛,黄花素蚁浮;高轩扬丽藻,即是赋新秋。</p>

    【隋炀帝《悲秋诗》】故年秋始去,今年秋复来;露浓山气冷,风急蝉声哀。鸟击初移树,鱼寒欲隐苔;断雾时通日,残云尚作雷。</p>

    【隋阳休之《秋诗》】日照前窗竹,露湿后园薇;夜虫扶砌响,轻蛾绕烛飞。</p>

    【隋庾信《晚秋诗》】凄清临晚景,疏索望寒阶;湿庭凝坠露,抟风卷落槐。日气斜还冷,云峰晚更霾;可怜数行雁,点点远空排。</p>

    【又《和初秋诗》】落星初伏火,秋霜正动钟;北阁连横汉,南空映凿龙。祥鸾栖竹实,灵蔡上芙蓉;自有南风曲,还来吹九重。</p>

    【隋萧悫《和初秋西园应教诗》】池亭三伏后,林馆九秋前;清冷涧泉石,散漫杂风烟。蕖开千叶影,榴艳百枝然,约岭停飞旆,凌波动画船。</p>

    【又《和司徒铠曹阳辟强秋晚诗》】叶疏知树落,香尽觉荷衰;山薮良多思,田园聊复归。</p>

    【又《秋日诗》】秋天拟文学,秋水擅庄蒙;草湿蒹葭露,波卷洞庭风。便坐翻木叶,长坂歇兰丛;檐喧犹有燕,陂静未来鸿。蝉唱闻疑断,池清似映空。</p>

    【袁朗《秋日应诏诗》】玉树凉风举,金塘细草萎;叶落商飙观,鸿归明月池。迎寒桂酒熟,含雾菊花垂;一奉章台宴,千秋长愿斯。</p>

    【杨师道《初秋夜坐应诏诗》】玉琯凉初应,金壶夜渐阑;仓池流稍洁,仙掌露方团。雁声风处断,树影月中寒;爽气长空净,高吟觉思宽。</p>

    【上官仪《奉和山夜临秋诗》】殿帐清炎气,辇道含秋阴;凄风移汉筑,流水入虞琴。云飞送断雁,月上净疏林;滴沥露枝响,空蒙烟壑深。</p>

    【又《和颍川公秋夜诗》】泬寥空色远,叶黄凄序变;洞浦落遵鸿,长飙送巢燕。千秋流夕景,百籁含宵唤;峻雉聆金柝,层台切银箭。</p>

    【刘祎之《九成宫秋初应制诗》】帝圃疏金阙,仙台驻玉銮;野分鸣鸑岫,路接宝鸡坛。林树千霜积,山宫四序寒;蝉急知秋早,莺疏觉夏阑。怡神紫气外,凝睇白云端;舜海词波发,空惊游圣难。</p>

    ○冬第四</p>

    §叙事</p>

    《礼记·月令》曰:孟冬之月,日在房,昏虚中,晓张中。(郑玄曰:孟冬者,日月会于析木之津,而斗建亥之辰。)其日壬癸,(壬之言任也;癸之言揆也。日之北行从黑道,闭藏万物,月为之佐。万物怀妊于壬癸,然萌牙。)其帝颛顼,其神玄冥。(此黑精之君,水官之臣。颛顼,高阳氏也;玄冥,少昊氏之子,曰修,曰熙,为水官之臣。)律中应钟,(高诱曰:阴应于阳,转成其功。)水始冰,地始冻,雉入大水化为蜃,虹藏不见。(大水,淮也。大蛤曰蜃。)仲冬之月,日在箕,昏营室中,晓轸中。(郑玄曰:仲冬者,日月会于星纪,斗建子之辰。)律中黄钟,(黄钟者,律之始也。高诱曰:阳气聚于下,阴气盛于上,萌于黄泉下,故曰黄钟。)冰益壮,地始坼,日短至。阴阳争,诸生荡。(争者,阴方盛,阳欲起。荡谓物将萌牙者。)芸始生,荔挺出,蚯蚓结,麋角解,水泉动。(芸,香草也;荔挺,马薤也;水泉动,润上行也。)季冬之月,日在南斗,昏奎中,晓氐亢中。(郑玄注曰:季冬日月会于玄枵,而斗建丑之辰。)律中大吕,雁北向,鹊始巢,雉雊鸡乳,(雊雉鸣也。)出土牛以送寒气。(出犹作也。土牛者,丑为牛,牛可牵止,送犹毕也。)日穷于次,月穷于纪,星回于天,数将几终。(言日月星辰,运行至此,皆周匝于故处也。次,舍也,纪犹会也,)《尚书》曰:日短星昴,以正仲冬,(日短,冬至之日;昴,白虎中星。)鸟兽氄毛。(鸟兽皆生濡毳细毛以自温也。)蔡邕《月令章句》曰:冬;终也。梁元帝《纂要》曰:冬曰玄英,(气黑而青英。)亦曰安宁,亦曰玄冬、三冬、九冬;天曰上天;(言时无事,在上而临下。)风日寒风、劲风、严风、厉风、哀风、阴风;景曰冬景、寒景;时曰寒辰;节曰严节;鸟曰寒鸟、寒禽;草曰寒卉、黄草;木曰寒木、寒柯、素木、寒条。十月孟冬,亦曰上冬,亦曰阳月;(此时纯阴用事,嫌其无阳,故曰阳月。)十二月季冬,亦曰暮冬、杪冬、除月、暮节、暮岁、穷稔、穷纪。</p>

    §事对</p>

    【黄钟 玄辔】《礼记》曰:仲冬月律中黄钟。李颙《感冬篇》曰:高阳揽玄辔,太皞御冬始;望舒游天策,曜灵协燕纪。</p>

    【北陆 南郊】司马彪《续汉书》曰:日在北陆谓之冬。沈约《宋书》曰:十月庚寅冬至,亲祠圜丘于南郊。</p>

    【琼雪 珠冰】刘义恭《夜雪诗》曰:屯云闭星月,飞琼集庭树。谢惠连《雪赋》:流滴垂冰,缘溜承隅;粲兮若冯夷,割蚌出明珠。</p>

    【泉动 水沍】《周书》曰:冬至后十五日,水泉动;不动,阴不承阳。刘桢《鲁都赋》曰:伊岁之冬,云气清晞;水沍露凝,冰雪皑皑。</p>

    【爱日 严霜】杜预注《左传》曰:冬日可爱,夏日可畏。《古诗》曰:寒冬十一月,晨起践严霜。</p>

    【折冰 坼地】《文子》曰:冬冰可折,夏条可结。《礼记》曰:仲冬之月地始坼。</p>

    【风切 云严】谢惠连《咏冬诗》曰:履霜冰弥坚,积寒风愈切。鲍昭《冬诗》曰:严云乱山起,白日欲还次。</p>

    【玄雪 素雪】阮籍《咏怀诗》曰:良辰在何许,凝霜沾衣衿;寒风振山冈,玄雪起重阴。钟夫人诗曰:冽冽季冬,素雪其霏。</p>

    【冰鱼 霜鹤】《易通卦验》曰:大雪鱼负冰。郑玄曰:鱼负冰,上近冰也。鲍昭《冬诗》曰:眇眇负霜鹤,皎皎带云雁。</p>

    【龙吹 </p>

    鹤语】《淮南子》曰:烛龙在雁门北,蔽于委羽之山,不见日。其神人面龙身而无足。许慎注云:不见日,故龙以目照之,盖长千里。开为昼,瞑为夜;吹为冬,呼为夏。刘敬叔《异苑》曰:太康二年冬,大寒。南州人见二白鹤于桥下,曰:“今兹寒不减尧崩年。”于是飞去。</p>

    【蛰鸟 潜鳞】魏武帝《出夏门行》曰:孟冬十月,北风徘徊;蛰鸟潜藏,熊罴窟栖。王粲诗曰:冽冽冬日,肃肃祁寒;潜鳞在川,归雁载轩。</p>

    【桂荣 松茂】《楚词》曰:嘉南周之炎德兮,丽桂树之冬荣。何邵《游仙诗》曰:青青陵上松,亭亭南山柏;光色冬夏茂,根柢无凋落。</p>

    【讲武 论刑】《礼记》曰:孟冬之月,天子命将帅讲武习射。郑玄注曰:为仲冬大阅习之。《大戴礼》曰:季冬听狱论刑者,所以正法。</p>

    【纳稼 储谷】《毛诗》曰:十月纳禾稼,黍稷穜稑,禾麻菽麦。崔寔《四民月令》曰:十月农事毕,五谷既登,家家储畜,乃顺时令也。</p>

    【祈年 </p>

    贞岁】《礼记》曰:孟冬之月,天子乃祈来年于天宗。注云:天宗,日月星辰也。《周礼》曰:天府掌季冬陈玉,以贞来岁之美恶。郑玄注曰:问事之正曰贞。问岁美恶,谓问于龟。</p>

    【戒闾 墐户】《礼记》曰:孟冬,命有司循行积聚,坏城郭,戒门闾。《毛诗》曰:穹窒熏鼠,寒向墐户。注云:向北出牖。墐,涂也。</p>

    【凿冰 </p>

    爨燧】《礼记》曰:季冬之月,冰方盛,水泽腹坚,命取冰腹厚也。此月日在北陆,冰坚厚之时。《毛诗》曰:二之日凿冰冲冲。注云:冰盛水腹,命彻取冰山林中。冲冲,凿冰之音;二日,夏之十二月。《淮南子》曰:孟冬之月,招摇指亥,爨松燧火。</p>

    【熊席 狐裘】《吕氏春秋》曰:卫灵公天寒凿池,言不寒。宛春曰:“君衣狐裘,坐熊席,四隅有火,所以不寒。”</p>

    【冰涧 </p>

    冻海】陆士衡《乐府·苦寒行》曰:北游幽朔城,原野多险艰;俯入穹谷底,仰涉高山盘。凝冰结重涧,积雪被长峦。阮籍《大人先生歌》曰:阳和微弱阴气竭,海冻不流绵絮折,呼吸不通寒冽冽。</p>

    【凋松 伤竹】《论语》曰:岁寒然后知松柏之后凋。谢承《后汉书》曰:窦武上表曰:“今冬大寒过节,毒害鸟兽,爰及池鱼,城傍松竹,皆为伤绝。”</p>

    【挟纩 </p>

    赐绨】《左传》曰:楚庄王围萧,申公巫臣曰:“师人多寒,王巡三军,抚而勉之,士皆如挟纩。”《史记》曰:范睢相秦,魏须贾使秦。睢微行弊衣,间出而见。贾曰:“范叔一寒如此哉?”乃取绨袍以赐之。</p>

    【温席 </p>

    叩冰】干宝《搜神记》曰:罗威,字德行,少丧父,事母至孝。母年七十,天大寒,常以身自温席,而后授其处。师觉《孝子传》曰:王祥少有德行,失母,后母憎而谮之。祥孝弥谨,盛寒河冰,网罟不施。母欲得生鱼,祥解褐叩冰求之。忽冰少开,有双鲤出游,祥垂纶而获之。于时人谓至孝所致也。</p>

    【歌赤凤 </p>

    祠白犬】干宝《搜神记》曰:汉代十月十五日,以豚酒入灵女庙,击筑奏上弦之曲,连臂踏地歌赤凤来。巫俗也。崔寔《四民月令》曰:先后冬至各五日,买白犬养之,以供祖祢。</p>

    【木皮三寸 </p>

    地冻一丈】《尸子》曰:朔方之寒冰,厚六尺,木皮三寸。《汉书》晁错上书曰:夫海胡貊之地,积阴之处,木皮三寸,冰厚六尺。文颖注云:地寒故也。郭义恭《广志》曰:北方地厚,寒冰厚三尺,地冻一丈。</p>

    【曾冰百丈 </p>

    飞雪千里】东方朔《神异经》曰:北方有曾冰万里,厚百丈。《尸子》曰:朔方之寒,地冻厚六尺。北极左右有不释之冰。《楚辞》曰:魂归来北方不可止,曾冰峨峨,飞雪千里。王逸注:北极常寒。</p>

    §赋</p>

    【晋傅玄《大寒赋》】五行倏而惊骛兮,四节终而电逝。谅暑往而寒来,十二月而成岁。日月会于析木兮,重阴凄而增肃。在中冬之大寒兮,迅季旬而逾蹙。彩虹藏于虚廓兮,鳞介潜而长伏。若乃天地凛冽,庶极气否,严霜夜结,悲风昼起,飞雪山积,萧条万里。百川咽而不流兮,冰冻合于四海。扶木憔悴于旸谷,若华零落于蒙汜。</p>

    【晋陆士衡《感时赋》】悲夫冬之为气,何忄替凛以萧索?天悠悠而弥高,雾郁郁而四幕;夜绵邈而难终,日晼晚而易落。敷曾云之葳蕤,坠零雪之挥霍;寒冽冽而寝兴,风谡谡而妄作。鸣枯条之泠泠,飞落叶之漠漠。山崆巄以含瘁,川蜲蛇而抱涸;望八极以漭,普宇宙而寥廓。伊天时之方惨,冒万物之能欢;鱼微微以求偶,兽岳岳而相攒;猿长啸于林峰,鸟高飞于云端。</p>

    【晋陆云《岁暮赋》】颛顼御时,玄冥统官。沦重阳于潜户兮,严积阴于司寒。坚冰涸于川底兮,白雪陨于云端。时凛戾其可悲兮,气萧索以伤心。凄风怆其鸣条,落叶翻而栖林。兽藏丘而绝迹兮,鸟攀木而栖音。山振枯于曾岭兮,人怀惨于重襟。</p>

    【梁萧子云《岁暮直庐赋》】日躔女度,岁华云暮;衡轻炭燥,权重泉涸。藏玄武于太阴,蛰腾蛇于高雾。日临圭而易落,晷中杙而南傃;凝寒气于广庭,洞曾阴于端庑。风餮切而晚作,云沧浪而晦景;霰的皪于彤庭,霙葳蕤于丹屏。韬罘罳之飞栋,没屠苏之高影;始飘舞于圆池,终停华于方井。</p>

    §诗</p>

    【晋张华《冬初岁小会诗》】日月不留,四气回周;节庆代序,万国同休。庶尹群和,奉爵升朝;我有嘉礼,式宴百寮。</p>

    【又《杂诗》】曰晷度随天运,四时互相乘;东壁正昏中,涸阴寒节升。繁霜降当夕,悲风中夜兴;朱炎青无光,兰膏坐自凝。重衾无暖气,挟纊如怀冰。</p>

    【晋曹毗《咏冬诗》】绵邈冬宵永,凛厉寒气升;离叶向晨落,长风振条兴。夜静轻响起,天清月晖澄;寒冰盈渠结,素霜竟栏凝。今载忽已暮,来正奄复仍。</p>

    【宋谢灵运《岁暮诗》】殷忧不能寐,苦此夜难颓;明月照积雪,朔风劲且哀。运往无淹物,年逝觉易催。</p>

    【又《彭城宫中直感岁暮诗》】草草眷物徂,々矜岁殚;楚艳行复戚,吴趋感绝叹。脩带缓旧裳,素鬓改朱颜;晚暮悲独坐,鸣鶗歇春兰。</p>

    【宋鲍昭《冬日诗》】严云乱山起,白日欲还次;曛雾蔽穷天,夕阴晦寒地。翰海有归潮,衰容不还稚;今君且安歌,无念老方至。</p>

    【梁简文帝《十月戊寅诗》】暄尘是时息,静坐对重峦;冬深柳条落,雪后桂枝残。星明雾色尽,天白雁行单;云飞乍想阁,冰结远疑纨。晚橘隐重屏,枯藤带回竿;岳阴连水气,山峰添月寒。</p>

    【又《玄圃寒夕诗》】洞庭门未掩,金壸漏已催;曛烟生涧曲,暗色起林隈。雪花无有蒂,冰镜不安台;阶杨始倒插,浦桂半新栽。陈根委落蕙,细叶发香梅;雁去衔芦止,猿戏绕枝来。</p>

    【又《冬诗》】兹园植蓺积,山谷久纡葳;赏兴最多绪,真事亦因依。是节严冬景,寒云掩落晖;远闻风瑟瑟,乱视雪霏霏。浪起川难渡,林深人至稀;山禽背迳走,野鸟历塘飞。</p>

    【北齐邢子才《冬日伤志诗》】昔日惰游士,任性少矜裁;朝驱马脑勒,暮衔熊耳杯。折花赠淇水,抚瑟望藂台;繁华宿昔改,衰病一时来。重以三冬月,愁云聚复开;天高日色浅,林劲鸟鸣哀。终风激檐宇,余雪满条枚;远游昔宛洛,踟蹰今草莱。时事方去矣,抚已独怀哉。</p>

    【隋炀帝《冬夜诗》】不觉岁将尽,已复入长安;月影含冰冻,风声凄夜寒。江海波涛壮,崤潼坂险难;无因寄飞翼,徒欲动和銮。</p>

    【北齐刑子才《酬魏收冬夜直史馆诗》】年病从衡至,动息不自安;兼豆未能饱,重裘讵解寒。况乃冬之夜,霜气有余酸;风音响北牖,月影度南端。灯光明且灰,华烛新复残;衰颜依候改,壮志与时阑。体羸不尽带,发落强扶冠;夜景将欲近,夕息故无宽。忽有清风赠,辞义婉如兰;先言叹三友,末言惭一官。丽藻高郑卫,专学美齐韩;审喻虽有属,笔削少能刊。高足自无限,积风良可抟;空想青云易,宁见赤松难。寄语东山道,高驾且盘桓。</p>
正文 卷四匪晔辈肯
    ●卷四 岁时部下 </p>

    ○元日第一</p>

    §叙事</p>

    崔寔《四民月令》曰:正月一日是谓正日,洁祀祖祢,进酒降神。《玉烛宝典》曰:正月为端月。(《春秋》曰:履端于始。)其一日为元日,(元者,善之长也,先王体元以居正。又,元者,原也,始也,一也,首也。)亦云上日,亦云正朝,亦云三元,(岁之元,时之元,月之元。)亦云三朔。(《尚书大传》云:夏以平明为朔,殷以鸡鸣为朔,周以夜半为朔。)庭前爆竹,(荆楚《岁时记》曰:以辟山臊恶鬼也。山臊,案神异经在西方深山中,长尺余,犯人则病,畏爆竹声。又俗爆竹燃草起于庭燎。)进椒柏酒,(《四民月令》曰:椒是玉衡星精,服之令人身轻能走;柏是仙药。又云:进酒次第,当从小起,以年少者起先。)服桃汤,进敷于散,(荆楚《岁时记》曰:桃者,五行之精,厌伏邪气,制百鬼;今人又进屠苏酒、胶牙饧。)造五辛盘,(周处《风土记》曰:月正元日,五薰炼形。注云:五辛所以发五藏气。《庄子》云:春月饮酒茹葱,以通五藏也。)造桃板著户,谓之仙木。(《玉烛宝典》曰:像郁垒山桃树,百鬼畏之也。)</p>

    §事对</p>

    【上日 </p>

    首祚】《尚书》曰:正月上日,受终于文祖。孔安国注云:上日,朔日也。王羲之《月仪书》曰:日往月来,元正首祚,太蔟告辰,微阳始布。罄无不宜,和神养素。</p>

    【四始 三元】《汉书》曰:正月朔岁首立春,四时之始。又曰:历者序四时之端,正分至之节,故圣人考历数以正三元。此圣人知命之术。</p>

    【履端 正始】臧荣绪《晋书》曰:熊远议曰:“履端元日,正始之初,有识之士,于是观礼乐,荣耳目之观,崇玩弄之好。”</p>

    【开元 </p>

    肇祚】沈约《宋书》曰:《南郊乐登歌》曰:“开元首正,礼具乐举,六典联事,九官列序。”何充贺正表曰:璇衡运周,元正肇祚,伏惟陛下应乾纳佑,与天同休。</p>

    【降祉 纳佑】王沈贺正表曰:三辰改运,元正肇祚;自天降祉,如日之升。纳佑见肇祚注。</p>

    【百福 万寿】冯衍铭曰:元正上日,百福孔灵。王肃贺正仪曰:元正首祚,璇玑改度,伏称万寿。</p>

    【折松 </p>

    索苇】董勋答问曰:岁首祝椒酒而饮之,以椒性芬香,又堪为药,又折松枝。男七女二七,亦同此义。宗懔《荆楚岁时记》曰:正月一日,是三元之日,贴画鸡户上,悬苇索于其上,插符其傍,百鬼畏之。</p>

    【磔鸡 </p>

    放雀】沈约《宋书》曰:旧时岁朔,常设苇荚桃梗,磔鸡于宫及百寺之门,以禳恶气。裴玄《新语》曰:正朝,县官杀羊,悬其头于门,又磔鸡以疈之。《孔丛子》曰:邯郸人以正朝献雀于赵王,而缀以五采,王大悦。申叔以告子顺,子顺曰:“正朝放之,示有生也。”</p>

    【桃梗 </p>

    椒觞】桃梗见上磔鸡注。崔寔《四民月令》曰:正月之朔,是谓正日。躬率妻孥,洁祀祖祢。及祀日,进酒降神毕,乃室家尊卑,无大无小,以次列于先祖之前。子妇曾孙,各上椒酒于家长,称觞举寿,欣欣如也。</p>

    【本三统 </p>

    崇百礼】《白虎通》曰:正朔有三何,本天有三统,谓之三微月也。三微者何谓也?阳气始施,黄泉万物始动,微而未著。周处《风土记》曰:月正元日,百礼兼崇。</p>

    §赋</p>

    【晋王沉《正会赋》】伊月正之元吉兮,应三统之中灵;顺天地以交泰,协太蔟之玄精。荷介祉于上帝兮,祚圣皇以永贞;华幄映于飞云兮,朱幕张于前庭。曜五旗于东序兮,表雄虹而为旌;备六代之象舞兮,厘箫韶于九成。晞玄夜以司晨兮,望庭燎之高炀;壮甲士之星罗兮,伟干戚之飘扬。胪人肃其齐列,九宾穆以成行;齐八荒于蕃服兮,咸稽首以来王。</p>

    §诗</p>

    【魏陈思王曹植】《元会诗》初岁元祚,吉日惟良;乃为嘉会,宴此高堂。衣裳鲜洁,黼黻玄黄;珍膳杂还,充溢圆方。俯视文轩,仰瞻华梁;愿保兹善,千载为常。欢笑尽娱,乐哉未央;皇室荣贵,寿考无疆。</p>

    【隋炀帝《献岁宴宫臣诗》】三元建上京,六佾宴丽城;朱庭容卫肃,青天春气明。朝光动剑彩,长阶分珮声;酒阑钟磬息,欣观礼乐成。</p>

    【隋萧悫《奉和元日诗》】帝宫通夕燎,天门拂曙开;瑞云生宝鼎,荣光上露台。华山不调叶,宜城万寿杯;遥见飞凫下,悬知邺县来。</p>

    【陈叔达《初年诗》】和风起天路,严气销冰井;索索枝未柔,厌厌漏犹永。</p>

    【虞世南《奉和献岁宴宫臣诗》】履端初启节,长苑命高筵;肆夏喧金奏,重润响冰弦。丝光催柳色,日彩泛槐烟,微臣同滥吹,谬得仰钧天。</p>

    §颂</p>

    【晋刘臻妻《元日献椒花颂》】璇穹周回,三朔肇建;青阳散辉,澄景载涣。美哉灵花,爰采爰献;圣容映之,永寿于万。</p>

    ○人日第二</p>

    §叙事</p>

    《荆楚岁时记》曰:正月七日为人日,(董勋《问礼俗》曰:正月一日为鸡,二日为狗,三日为猪,四日为羊,五日为牛,六日为马,七日为人。)以七种菜为羹,剪彩为人;或镂金簿为人,以贴屏风,亦戴之头鬓。(董勋《问礼俗》云:人入新年,形容改从新。)又造化胜相遗。(起于晋代。见贾充《李夫人典戒》,云像瑞图金胜之形,又取像西王母戴胜也。)</p>

    §事对</p>

    【董俗 陈仪】董勋《答问》曰:正月人日,俗剪彩为人形。刘臻妻《陈氏进见仪》曰:正月七日上人胜于人。</p>

    【剪彩 镂金】并见叙事。</p>

    【登西山 陟安仁】李充《正月七日登剡西寺诗》曰:命驾升西山,寓目眺原畴。安仁峰铭曰:正月七日,厥日惟人,策我良驷,陟彼安仁。</p>

    §诗</p>

    【隋阳休之《正月七日登高侍宴诗》】广殿丽年辉,上林起春色;风生拂雕辇,云回浮绮席。</p>

    【隋薛道衡《人日思归诗》】入春才七日,离家已二年;人归落雁后,思发在花前。</p>

    ○正月十五日第三</p>

    §叙事</p>

    《玉烛宝典》曰:正月十五日,作膏粥以祠门户。《荆楚岁时记》曰:今州里风俗,望日祭门,先以杨枝插门。随杨枝所指,仍以酒脯饮食及豆粥插箸而祭之,其夕迎紫姑神以卜。(刘敬叔《异苑》曰:紫姑本人家妾,为大妇所逐,正月十五日感激而死,故世人作其形于厕,以迎之卜。)《史记·乐书》曰:汉家祀太一,以昏时祠到明。(今人正月望日夜游观灯,是其遗事。)</p>

    §事对</p>

    【烧灯 </p>

    望月】《涅槃经》曰:如来阇维讫,收舍利罂置金床上,天人散花奏乐,绕城步步燃灯十二里。又《西域记》曰:摩喝陁国,正月十五日,僧徙俗众云集,观佛舍利放光雨花。《古诗》曰:是时鹑火中,日月正相望。鹑火中即正月望也。</p>

    【泛粥 </p>

    祠膏】《续齐谐记》曰:吴县张成,夜见一妇人立宅东南角,谓成曰:“此地是君蚕室,我即地神。明日正月半,君宜作白粥,泛膏于上以祭我,必当令君蚕百倍。”言绝失所在。成如其言,为作膏粥,年年大得蚕也。祠膏见叙事。</p>

    §诗</p>

    【苏味道《正月十五日诗》】火树银花合,星桥铁锁开;暗尘随马去,明月逐人来。游骑皆秾李,行歌尽落梅;金吾不禁夜,玉漏莫相催。</p>

    【崔液《夜游诗》】玉漏银壶且莫催,铁关金锁彻明开;谁家见月能闲坐?何处闻灯不看来。</p>

    【又】神灯佛火百轮张,刻像图形七宝装;影里如闻金口说,空中似散玉毫光。</p>

    【又】金勒银鞍控紫骝,玉轮朱幰驾青牛;骖驔始散东城曲,倏忽还逢南陌头。</p>

    ○月晦第四</p>

    §叙事</p>

    《荆楚岁时记》曰:元日至于月晦,并为酺聚饮食。(每月皆弦望晦朔,以正月初年,时俗重以为节。)士女泛舟,或临水宴乐。(《玉烛宝典》曰:元日至月晦,人并为酺食度水,士女悉湔裳酹酒于水湄,以为度厄。今世人唯晦日临河解除,妇从或湔裙。)</p>

    §事对</p>

    【提月 晦日】《公羊传》曰:提月,六鹢退飞过宋都。提月者何?仅建是月晦日也。何休注曰:提月,边也,鲁人语也,在是月之几尽。</p>

    【凋蓂 </p>

    掩桂】《帝王世纪》曰:尧有草,夹阶而生。每月朔生一荚,月半则生十五荚。自十六日一荚落,至月晦而尽。若月小则余一荚,厌而不落。唯盛德之君,应和气而生,以为瑞草,名为蓂荚,一名历荚。虞喜安《天论》曰:俗传月中仙人桂树,月初则生。</p>

    §诗</p>

    【唐太宗《月晦诗》】晦魄移中律,凝暄起丽城;罩云朝盖上,穿露晓珠呈。笑树花分色,啼枝鸟合声;披襟欢眺望,极目畅春情。</p>

    【后魏卢元明《晦日泛舟应诏诗》】轻灰吹上管,落蓂飘下蒂;迟迟春色华,晼晼年光丽。</p>

    【北齐魏收《晦日泛舟应诏诗》】袅袅春枝弱,关关新鸟呼;棹唱忽逶迤,菱歌时顾慕。睿赏芳月色,宴言忘日暮;游豫慰人心,照临康国步。</p>

    ○寒食第五</p>

    §叙事</p>

    《荆楚岁时记》曰:去冬节一百五日,即有疾风甚雨,谓之寒食。(据历合在清明前二日,亦有去冬至一百六日。)禁火三日,(《琴操》曰:晋文公与介子绥俱亡,子绥割腕股以啖文公。文公复国,子绥独无所得,子绥作龙蛇之歌而隐。文公求之,不肯出,乃燔左右木。子绥抱木而死。文公哀之,令人五月五日不得举火。又周举《移书》,及魏武《明罚令》、陆翙《邺中记》,并云寒食断火起于子推。琴操所云子绥,绥即推也。又云五月五日,与今有异,皆因流俗所传。据《左传》及《史记》,并无介子推被焚之事。按《周书·司烜氏》:仲春以木铎循火禁于国中。注云:为季春将出火也。今寒食准节气是仲春之末,清明是三月之初,然则禁火盖周之旧制。)造饧大麦粥。(陆翙《邺中记》曰:寒食三日醴酪,又煮粳米及麦为酪,捣杏仁煮作粥。《玉烛宝典》曰:今人悉为大麦粥,研杏仁为酪,引饧沃之。孙楚《祭子推文》云:黍饭一盘,醴酪二盂,是其事。)斗鸡,镂鸡子,斗鸡子,(《玉烛宝典》曰:此节城市尤多斗鸡卵之戏。《左传》有“季郈斗鸡”,其来远矣。古之豪家,食称画卵。今代犹染蓝茜杂色,仍加雕镂,递相饷遗,或置盘俎。《管子》曰:雕卵熟斫之,所以发积藏,散万物。张衡《南都赋》曰:春卵夏笋,秋韭冬菁,便是补益滋味,其斗卵则莫知所出。董仲舒书云:心如宿卵,为体内藏,以据其刚,仿佛斗理也。)打球,(刘向《别录》曰:蹴鞠,黄帝所造,本兵势也。或云起于战国。案,鞠与球同。古人蹋蹴以为戏。)秋千。(古人《艺术图》云:秋千,北方山戎之戏,以习轻趫者。)</p>

    §事对</p>

    【魏武令 </p>

    周举书】魏武帝《明罚令》曰:闻太原上党西河雁门,冬至后百有五日,皆绝火寒食,云为介子推。且北方沍寒之地,老少羸弱,将有不堪之患。令到,人不得寒食。若犯者,家长半岁刑,主吏百日刑,令长夺一月俸。范晔《后汉书》曰:周举迁并州刺史。太原一郡,旧俗以介子推焚骸,有龙忌之禁。至其月,咸言神灵不乐举火。举移书于子推庙云:春中寒食一月,老少不堪,今则三日而已。</p>

    【一月寒食 </p>

    三日断火】周斐《汝南先贤传》曰:太原旧俗,以介子推焚骸,一月寒食,莫敢烟爨。陆翙《邺中记》曰:并州俗,冬至后百五日,为介子推断火,冷食三日,作干粥。今之糗是也。</p>

    §诗</p>

    【李崇嗣《寒食诗》】普天皆灭焰,匝地尽藏烟;不知何处火,来就客心燃。</p>

    【宋之问《途中寒食诗》】马上逢寒食,途中属暮春;可怜江浦望,不见洛桥人。</p>

    【沈佺期《岭表逢寒食诗》】岭外逢寒食,春来不见饧;洛阳新甲子,何日是清明。</p>

    ○三月三日第六</p>

    §叙事</p>

    《韩诗章句》曰:郑俗,上巳溱洧两水之上,秉兰祓除。(司马彪《续汉书·礼仪志》曰:三月上巳,官民并禊饮于东流水上。沈约《宋书》曰:魏已后但用三日,不复用巳也。)《荆楚岁时记》曰:三月三日,土人并出水渚,为流杯曲水之饮。(注曰:《续齐谐记》晋武帝问尚书挚虞曰:“三日曲水,其义何指?”答曰:“汉帝时,平原徐肇以三月初生三女,而三日俱亡。一村以为怪,乃相携之水滨盥洗,遂因流水以泛觞,曲水起于此。”帝曰:“若此谈,便非嘉事。”尚书郎束皙曰:“挚虞小生,不足以知此,臣请说其始。昔周公卜成洛邑,因流水以泛酒,故逸诗云:‘羽觞随波流。’又,秦昭王三月上巳,置酒河曲,有金人自东而出,奉水心剑,曰:‘令君制有西夏。’及秦霸诸侯,乃因其处立为曲水祠,二汉相沿,皆为盛集。”帝曰:“善。”赐金十五斤,左迁挚虞为阳城令。)</p>

    §事对</p>

    【元巳 </p>

    上除】张衡《南都赋》曰:暮春之禊,元巳之辰,方轨齐轸,祓于阳滨。张华《上巳篇》曰:姑洗应时月,元巳启良辰。徐干《齐都赋》:青阳季月,上除之良;无大无小,祓于水阳。</p>

    【周禊 </p>

    郑祓】应劭《风俗通》曰:案,周礼,女巫掌岁时以祓除疾病。禊者,洁也,故于水上衅洁也。《韩诗》曰:三月桃花水下之时。郑国之俗,三月上巳,于溱洧两水上,执兰招魂续魄,祓除不祥也。</p>

    【曲水 回流】曲水事具叙事注中。徐广《三日临水诗》曰:温哉令日,爰豫爰游;兴言命驾,寄欢回流。</p>

    【祓灞 禊洛】《汉书》曰:武帝即帝数年,无子。平阳主求良家女十余人,饰置家,帝祓灞上而过焉。戴逵《竹林七贤论》曰:王济尝解禊洛水。</p>

    【金堤 </p>

    石坛】陆翙《邺中记》:华林园中千金堤。作两铜龙,相向吐水,以注天泉池,通御沟中。三月三日,石季龙及皇后百官临池会。戴延之《西征记》曰:天泉之南,有东西沟,承御沟水。水之北有积石坛,云三月三日御坐流杯之处。</p>

    【南涧 </p>

    东堂】孙绰《诗序》曰:以暮春之始,解禊于南涧之滨,高岭千寻,长湖万项。《晋起居注》曰:海西泰和六年三月庚午朔,诏曰:“三日临流杯池,依东堂小会。”</p>

    【华林 </p>

    疏圃】荀勖《三月三日从华林园诗》曰:清节中季春,姑洗通滞塞;玉辂扶渌池,临川荡苛慝。潘尼《巳日诗》曰:蔼蔼疏圃,载繁载荣;淡淡天泉,载渌载清。</p>

    【南浮桥 </p>

    东流水】夏仲御《别传》曰:仲御诣洛,到三月三日,洛中王公已下,莫不方轨连轸,并至南浮桥边禊。男则朱服耀路,女则锦绮铄烂。又《宋书》曰:后汉有郭虞者,三月上辰产三女,二日之中产三女,并不育,俗以为大忌。至其日讳正,家皆于东流水上为祈禳。</p>

    §赋</p>

    【晋成公《绥洛禊赋》】考吉日,简良辰,祓除解禊,同会洛滨。妖童媛女,嬉游河曲,或振纤手,或濯素足。临清流,坐沙场,列樽罍,飞羽觞。</p>

    【晋张协《洛禊赋》】夫河三春之令月,嘉天气之絪缊;和风穆以布畅,百卉晔而敷芬。游鱼瀺灂于渌波,玄鸟鼓翼于高云;美节庆之动物,悦群生之乐欣。顾新服之既成,将祓除于水滨,于是缙绅先生,啸俦命友,携朋接党,童冠八九。主希孔墨,宾慕颜柳;临崖咏游,濯足挥手。及至都人士女,奕奕祁祁,车马岬嶱,充溢中逵;芬葩翕习,缘阿被湄;振袂生风,接衽成帷。若权威之家,豪侈之族,彩骑停镳,华轮方毂,青盖云浮,参差相属。集乎长洲之浦,曜乎洛川之曲。遂乃停舆蕙渚,息驾兰田;朱幔虹舒,翠幕霓连。布椒醑,荐柔嘉;祈休吉,蠲百疴。漱清源以涤秽兮,揽绿藻之纤柯;浮素卵以蔽水,洒玄醪于中河。</p>

    【晋夏侯湛《禊赋》】羡暮春之嘉辰,美灵气之和柔;结方<车丸>于泰路,敷令节之宣游。尔乃擢翠旗,垂繁缨,微云乘轩,清风引旌,飞输飙起,良马电惊,粲烂虺韡,混晔发越,若乎朝春挺葩,夕霞抱月。</p>

    【晋阮瞻《上巳会赋》】临清川而嘉燕,聊暇日以游娱。荫朝云而为盖,讬茂树以承庐。好修林之蓊蔚,乐草莽之扶疏。列肆筵而设度兮,祈吉祥于斯途。酌羽觞而交酬,献遐寿之无疆。同欢情而悦豫,欣斯乐之慨慷。发中怀而弦歌,讬清志于宫商。</p>

    【梁萧子范《家园三月三日赋》】春亦暮止,田家上巳。时将磔于九门,节方郊于七里。扇习习之和风,照迟迟之华晷;聊洁新而濯故,式东流之前<车丸>。居免上漏,树非榛栗;既无择于爽垲,曾不访于凶吉。右瞻则青溪千仞,北睹则龙盘秀出;与岁月而荒茫,同林薮之芜密。欢兹嘉月,悦此时良;庭散花蕊,傍插筠篁。洒玄醪于沼沚,浮绛枣于泱泱;观翠纶之出没,戏青舸之低昂。</p>

    【周庾信《三月三日华林园马射赋》】岁次昭阳,月在大梁,其日上巳,其时少阳。春吏司职,青祗效祥;徵万骑于平乐,开千门于建章。皇帝翊四校于仙园,回六龙于天苑。华盖平飞,风乌细转,帷宫宿设,帐殿开筵。傍临细柳,斜界宜年,河溽薙草,渭口浇泉。堋云五色,的晕重圆。阳管既调,春弦实抚;玉律调钟,金錞节鼓。于是咀衔拉铁,逐日追风。并试长楸之埒,俱下兰池之宫。鸣鞭则汗赭,入埒则尘红;变三驱而画鹿,登百尺而悬熊。礼正六耦,诗歌九节。弓如明月对堋,马似浮云向埒。雁失群而行断,猿求林而路绝。乃有六郡雄才,五陵高选,新回马邑之兵,始罢龙城之战;带尚流星,乘犹奔电。始听鼓而唱筹,即移竿而摽箭;熊耳刻杯,飞云画罍。水衡之钱山积,织室之锦霞开;司筵赏至,酒正杯来。既而日下泽宫,筵阑相圃,怅从跸之留欢,眷回銮之余武。</p>

    §诗</p>

    【晋张华《三月三日后园会诗》】暮春元日,阳气清明;祁祁甘雨,膏泽流盈。习习祥风,启滞导生;禽鸟逸豫,桑麻滋荣。纤条被绿,翠华含英。于皇我后,钦若昊乾;顺时省物,言观中园。燕及群辟,乃命乃筵;合乐华池,祓濯清川。汛彼龙舟,溯游洪源。</p>

    【又《上巳篇》】仁风导和气,勾芒御昊清;姑洗应时月,元巳启良辰。密云荫朝日,零雨洒微尘;飞轩游九野,置酒会众宾。</p>

    【晋潘尼《三日洛水作诗》】暮春春服成,百草敷英蕤;聊为三日游,方驾结龙旗。廊庙多豪俊,都邑有艳姿。朱轩荫兰皋,翠幕映洛湄;沉钩出比目,举弋洛双飞。羽觞乘波进,素卵逐流归。</p>

    【晋闾邱冲《三月三日应诏诗》】暮春之月,春服既成;升阳润土,冰涣川盈。余萌达壤,嘉木敷荣;后皇宣游,既燕且宁。光光华辇,侁々从臣;上荫丹幄,下藉文茵。临池挹盥,濯故法新;俯镜清流,仰睇天津。蔼蔼华林,严严景阳;嶪嶪峻宇,奕奕飞梁。垂荫倒景,若翱若翔;浩浩白水,泛泛龙舟;皇在灵沼,百辟同游。击棹清歌,鼓枻行讴;闻乐咸和,具醉斯柔。在昔帝虞,德被遐荒;干戚在庭,苗人来王。今我哲后,古圣齐芳;惠此中国,以绥四方。元首既明,股肱惟良;乐只君子,今日惟康。</p>

    【晋阮修《上巳诗》】三春之秀,岁惟嘉时;零雨既蒙,风以散之。英华扇耀,翔鸟群嬉。澄澄渌水,淡淡其波;修崖逶迤,长川相过。聊且逍遥,其乐如何?</p>

    【宋颜延之《诏宴曲水诗》】惟王创物,永锡洪算;仁固开周,义高登汉。开荣洒泽,舒虹烁电;伊思镐饮,每怀洛宴。郊饯有坛,君举有礼;暮账兰甸,昼流高陛。分庭荐乐,析波浮醴;豫同夏谚,事兼出济。</p>

    【宋谢灵运《三月三日侍宴西池诗》】矧乃暮春,时物芳衍;滥觞逶迤,周流兰殿。礼备朝容,乐阕夕宴。</p>

    【谢惠连《上巳诗》】四时著平分,三春禀融烁;迟迟和景婉,夭夭园桃灼。携朋适郊野,昧爽辞廛廓。斐云兴翠岭,枻飚起华薄;解辔偃崇邱,藉草绕回壑。际渚罗时蔌,托波泛轻爵。</p>

    【齐谢朓《为皇太子侍华光殿曲水宴诗》】初吉云巳,芳宴在斯;载留神瞩,有睟天仪。龙精已映,威仰未移;叶依黄鸟,花落春池。高宴弘敞,禁林稠密;青嶝崛起,朱楼间出。翠葆随风,金戈动日;惆怅清管,徘徊轻佾。灞浐入筵,河淇流阼;海若来往,觞肴沿溯。欢饮终日,清光欲暮;轻轺回音,华组徐步。</p>

    【梁简文帝《三日侍宴林光殿曲水诗》】芳年留帝赏,应物动天襟;挟苑连金阵,分衢度羽林。帷宫对广掖,层殿迩高岑,风旗争曳影,亭午共生阴。林花初坠蒂,池荷欲吐心。</p>

    【又《三日率尔成诗》】绮花非一种,风丝乱百条;云起相思观,日照飞虹桥。</p>

    【又《三日侍皇太子曲水宴诗》】震德叶灵,年芳节淑;濯伊临灞,荡心愉目。骤骑晨野,摐金晓陆;蕙气卷旌,神飚警毂。层岑偃蹇,耸观昭峣;烟生翠竹,日照绮寮。银花晨散,金芝暮摇。</p>

    【梁沈约《三日侍凤光殿曲水宴诗》】光迟蕙亩,气婉椒台;皇心爱矣,帝曰游哉;玉銮徐警,翠凤轻回。别殿广临,离宫洞启;川祇奉寿,河宗相礼。清洛渐筵,长伊流陛;回荡嘉羞,摇漾芳醴。轻歌易绕,弱舞难持;素云留管,玄鹤停丝。引思为岁,岁亦阳止;叨服贲身,身亦昌止。徒勤丹漆,终愧文梓。</p>

    【又《林光殿曲水宴诗》】宴镐锵玉銮,游汾举仙軷;荣光沉采旄,修风动芝盖。淑气宛登晨,天行耸云旆;帐殿临春篽,帷宫绕芳薈。渐席周羽觞,分墀引回濑;穆穆玄化升,济济皇阶泰。将御遗风轸,远侍瑶台会。</p>

    【又《三日率尔成篇》】丽日属元巳,年芳俱在斯;开花已匝树,流莺复满枝。洛阳繁华子,长安轻薄儿。东出千金堰,西临雁骛陂。游丝映空转,高柳柳池垂。绿萍文照耀,紫燕光陆离。清晨戏伊水,薄暮宿兰池。象筵鸣宝瑟,金瓶泛玉卮。宁忆春蚕起,日暮桑欲萎。</p>

    【梁刘孝绰《三日侍华光殿曲水宴诗》】熏祓三阳暮,濯禊元巳初。皇心眷乐饮,帐殿临春渠;豫游高夏谚,凯乐盛周居。复以焚林日,丰茸花树舒;羽觞环阶转,清澜傍席疏。妍歌已嘹亮,妙舞复纡余;九成变丝竹,百戏起龙鱼。</p>

    【又《三日侍安成王曲水宴诗》】汇泽良孔殷,分区屏中县;跨蹑兼流采,襟喉迩封甸。五王奄酆毕,析珪承羽传;不资鲁俗移,何得齐风变。东山富游士,北土无遗彦;一言白璧轻,片善黄金贱。余辰属元巳,清祓追前谚;持此频豫游,须展城隅宴。芳洲亘千里,远近光风扇;方欢厚德重,谁言薄游倦。</p>

    【梁庾肩吾《三日侍兰亭曲水宴诗》】策星依夜动,鸾驾忽朝游;旌门临苑树,相风出凤楼。春生露泥泥,天覆云油油;桃花生玉润,柳叶暗金沟。禊川分曲洛,帐殿掩芳洲。踊跃赪鱼醉,参差绛枣浮;百戏俱临水,千钟共逐流。</p>

    【北齐邢子才《三日华林园公宴诗》】回銮自乐野,弭盖属瑶池;五丞接光景,七友树风仪。芳春时欲遽,览物惜将移;新萍已冒沼,余花尚满枝。草滋径芜没,林长山蔽亏;方筵罗玉俎,激水漾金卮。歌声断且续,舞袖合还离。</p>

    【隋卢思道《上巳禊饮诗》】山泉好风日,城巿厌嚣尘;聊持一樽酒,共寻千里春。余光下幽桂,夕吹舞青苹;何时出关后,重有入林人。</p>

    【隋江总《三日侍宴宣猷堂曲水诗》】上巳娱春禊,芳辰喜月离;北宫命箫鼓,南馆列旌麾。绣柱擎飞阁,雕轩傍曲池;醉鱼沉远岫,浮枣漾清漪。落花悬度影,飞丝不碍枝;树动丹楼出,山斜翠磴危。礼周羽爵遍,乐阕光阴移。</p>

    【沈佺期《三月三日梨园亭侍宴诗》】九门驰道出,三已禊堂开;画鹢中川动,青龙上苑来。野花飘御座,河柳拂天杯;日晚迎祥处,笙镛下帝台。</p>

    §序</p>

    【晋王羲之《三月三日兰亭序》】永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也。群贤毕至,少长咸集。此地有崇山峻岭,茂林修竹;又有清流激湍,映带左右,引以为流觞曲水。列坐其次,虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。是日也,天朗气清,惠风和畅。仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。</p>

    【齐王融《三月三日曲水诗序》】青鸟司辰,条风发岁,粤斯上巳,惟暮之春,禊饮之日在兹,风舞之情咸荡。载怀平圃,乃眷芳林;飞观神行,虚檐云构;离房乍设,层楼间起。负朝阳而抗殿,跨灵沼而浮荣,镜文虹于绮疏,浸兰泉于玉砌。幽幽丛薄,秩秩斯干,新萍泛沚,华桐发岫。杂夭采于柔荑,乱嘤声于锦羽。禁轩承幸,清宫俟宴,缇帷宿置,帟暮宵悬。既而灭宿登霞,澄光辨色,徐銮警节,鸣钟畅音,七萃连镳,九斿齐轨。尔乃回舆驻轸,岳镇渊渟,睟容有穆,宾仪式序。授几肆筵,因流波而成次;蕙肴芳醴,任激水以推移。葆佾陈阶,金匏在席,戚奏翘舞,龠动邠诗。召鸣鸟于渰山,追伶伦于嶰谷。清歌有阕,羽觞无算。上陈景福之赐,下献南山下寿;信恺宴于在藻,知和乐于食苹。</p>

    【梁简文帝《三日曲水诗序》】窃以周成洛邑,自流水以禊除;晋集华林,同文轨而高宴,莫不礼具义举,沓矩重规,昭动神明,雍熙钟石,是节也。上巳属辰,余萌达壤;仓庚应律,女夷司候,尔乃分阶树羽,疏泉泛爵,兰觞沿溯,蕙肴来往。宾仪式序,盛德有容;舞艳七盘,歌新六变。游云驻彩,仙鹤来仪;都人野老,云集雾合;结轸方衢,飞轩照日。</p>

    ○五月五日第七</p>

    §叙事</p>

    周处《风土记》曰:仲夏端午,烹鹜角黍,(注云:端,始也,谓五月五日。)进筒粽,(《续齐谐记》曰;屈原五月五日自投汨罗而死。楚人哀之,每至此日,以竹筒贮米,投水祭之。汉建武年,长沙欧回,见人自称三闾大夫,谓回曰:“见祭甚善,常苦蛟龙所窃,可以菰叶塞上,以彩丝约缚之,二物蛟龙所畏。”)一名角黍,(《风土记》曰:以菰叶裹粘米,以象阴阳相包裹未分散。)一名糉;(亦作粽。)造百索系臂,(《风俗通》曰:五月五日,以五彩丝系臂者,辟兵及鬼,令人不病温。又曰:亦因屈原。)一名长命缕,一名续命缕,一名辟兵缯,一名五色缕,一名五色丝,一名朱索。又有条达等织组杂物,以相赠遗。(《孝经·援神契》曰:仲夏茧始出,妇人染练,咸有作务。《玉烛宝典》云:此节备拟甚多,其来尚矣。又有日月星辰鸟兽之状,文绣金缕帖画,贡献所尊。《古诗》云:绕臂双条达。)采艾悬于户上,(《玉烛宝典》云:以禳毒气。《荆楚岁时记》曰:宗则字文度,常以五月五日未鸡鸣时采艾,见似人处揽而取之,用灸有验。是日竞采杂药。《夏小正》:此月蓄药,以蠲除毒气。)蹋百草,(《荆楚岁时记》曰:四人并蹋百草,今人又有斗百草之戏。)竞渡。(《荆楚岁时记》曰:俗谓是屈原死汨罗日,伤其死所,并命将舟楫以拯之,至今为俗。又,《越地传》云:起于越王勾践。)是月俗多,禁忌盖屋及暴荐席。(《风俗通》云:五月盖屋,令人头秃。又《异苑》云:新野庾寔家,尝以五月暴席。忽有一小儿死于席下,俄失所在。其后寔女子遂亡。相传弥以为忌。此二事通五月之事,今附于此。董勋《问礼俗》曰:五月俗称恶月,俗多六斋放生。按《月令》:仲夏阴阳交,死生分;君子斋戒,正声色,节嗜欲。)</p>

    §事对</p>

    【祭屈 </p>

    祠陈】祭屈已见上叙事中。谢承《后汉书》曰:陈临为苍梧太守,推诚而理,导人以孝悌,临徵去。后本郡以五月五日祠临东城门上,令小童洁服舞之。</p>

    【朱索 赤符】司马彪《续汉书》曰:五月五日,朱索五色为门户饰,以止恶气。《抱朴子》曰:或问辟五兵之道,答以五月五日作赤灵符著心前。</p>

    【采术 角黍】《养生要集》曰:术,味苦小温,生汉中南郑山谷,五月五日采之。周处《风土记》曰:仲夏端午,烹鹜角黍。范汪《祠制》曰:仲夏存角黍。</p>

    【浴兰 </p>

    悬艾】《大戴礼》曰:五月五日,蓄兰为沐浴。《楚辞》曰:浴兰汤兮沐芳蕙。宗怀《荆楚记》曰:五月五日,荆楚人并蹋百草,采艾以为人,悬门户上,以攘毒气。故师旷占曰:岁多病则艾草先生也。</p>

    【厌兵缯 续命缕】裴玄《新语》曰:五月五日,集五彩缯,谓之辟兵。应劭《风俗通》曰:五月五日续命缕,俗说益人命。</p>

    §诗</p>

    【梁王筠《五日望采拾诗》】裁缝逗早夏,点画守初晨;绡纨既妍媚,脂粉亦香新。长彩表良节,命缕应喜辰;结芦同楚客,采艾异诗人。折花竞鲜彩,拭露染芳津;含娇起斜盻,敛笑动微嚬。献珰依洛浦,怀珮似江滨;须待恩光接,中夜奉衣巾。</p>

    【北齐魏收《五日诗》】麦涼殊未毕,蜩鸣早欲闻;喧林尚黄鸟,浮天已白云。辟兵书鬼字,神印题灵文;因想苍梧郡,兹日祀陈君。</p>

    ○伏日第八</p>

    §叙事</p>

    《历忌释》曰:四时代谢,皆以相生。立春木代水,水生木;立夏火代木,木生火;立冬水代金,金生水;至于立秋,以金代火,金畏火,故至庚日必伏。庚者,金也。(《阴阳书》曰:从夏至后第三庚为初伏,第四庚为中伏;立秋后初庚为后伏,谓之三伏,曹植谓之三旬。)《史记》曰:秦德公始为伏祠。《荆楚岁时记》曰:伏日进汤饼,名为辟恶。</p>

    §事对</p>

    【金藏 火升】《历忌释》曰:伏者何也,金气伏藏之日。夏侯湛《大暑赋》曰:三伏相仍,徂暑彤彤;上无纤云,下无微风。扶桑赩以增燌,大火晔其南升。</p>

    【秦祠 </p>

    汉择】《史记》:秦德公始为伏祠。按《汉书》:高帝分四郡之众,用良平之策,还定三秦,席卷天下,盖君子所因者本也。论功定封,加金帛,重复宠异,令自择伏日,不同凡俗。</p>

    【亢阳 徂暑】王彪之《井赋》曰:三伏焦暑,亢阳重授,轻飚不扇,纤云不覆。徂暑已见上火升注中。</p>

    【劳酒 荐瓜】《汉书》曰:杨惲《报孙会宗书》曰:田家作苦,岁时伏腊,烹羊炮羔,斗酒自劳。崔寔《四民月令》曰:初伏荐麦瓜于祖祢。</p>

    【赐东方 </p>

    祠黄石】《汉书》曰:东方朔为郎,伏日诏赐诸郎肉。朔独拔剑割肉,谓其同官曰:“伏日当早归,请受赐。”即怀肉而去。上问朔曰:“赐肉不待诏而去,何也?”上令自责。朔曰:“受赐不待诏,何无礼也?拔剑割肉,一何壮也?割之不多,又何廉也?归遗细君,又何仁也?”上笑曰:“令生自责,而反自誉。”复赐酒一卮,肉百斤,遗细君。《史记》曰:张子房始所见《下邳圮上老父与太公书》者。后十三年,从高祖过济北,果见谷城山下黄石,取而宝祠之。留侯死,并黄石葬,每上冢伏腊祠黄石。</p>

    §诗</p>

    【程晓《伏日诗》】平生三伏时,道路无行车;闭门避暑卧,出入不相过。今世褦襶子,触热到人家;主人闻客来,嚬蹙奈此何。摇扇臂中疼,流汗正滂沱;传戒诸高明,热行宜见诃。</p>

    【潘岳《怀县诗》】南陆迎修景,朱明送末垂;初秋启新节,炎景方赫曦。朝想庆云兴,夕迟白日移;挥汗辞中宇,登城临清池。凉风自远集,轻衿随风吹;灵圃曜华果,通衢列高椅。</p>

    ○七月七日第九</p>

    §叙事</p>

    周处《风土记》曰:七月七日,其夜洒扫于庭,露施几筵,设酒脯时果,散香粉于河鼓、(《尔雅》曰:河鼓谓之牵牛。)织女,言此二星神当会。守夜者咸怀私愿,或云见天汉中有奕奕正白气,有耀五色,以此为徵应。见者便拜,而愿乞富乞寿,无子乞子。唯得乞一,不得兼求。三年乃得言之,颇有受其祚者。(吴均《续齐谐记》曰:桂阳城武下有仙道,忽谓其弟曰:“七月七日织女当渡河,吾向已被召。”弟问织女何事渡河,答曰:“暂诣牵牛。”世人至今云织女嫁牵牛是也。又傅玄《拟天问》曰:七月七日,牵牛织女会天河。)《荆楚岁时记》曰:七夕妇人结彩缕,穿七孔针,或以金银鍮石为针。(宋孝武《七夕诗》曰:迎风披彩缕,向月贯玄针。)陈瓜果于庭中以乞巧,有喜子网于瓜上,则以为得。(《五王传》曰:宝后少小头秃,不为家人所齿,遇七月七日夜,人皆看织女,独不许后出。有光照室,为后之瑞。)崔寔《四民月令》曰:七月七日作麹,合蓝丸及蜀漆丸,暴经书及衣裳。(《竹林七贤论》曰:阮咸,字仲容。七月七日,诸阮庭中烂然,莫非锦绨。咸进总角,乃竖长竿,标大布犊鼻裈于庭中,曰:“未能免俗,聊复尔耳。”)</p>

    §事对</p>

    【泛星 飞月】谢庄《七夕咏牵牛》曰:容裔泛星道,逶迤济烟浔。颜延之《织女赠牵牛诗》曰:婺女丽经星,姮娥栖飞月。</p>

    【乘鹤 </p>

    奔龙】《列仙传》曰:王子乔见桓良曰:“告我家,七月七日,待我缑氏山头。”果乘白鹤山头,望之不得到,举手谢时人,数日而去。谢惠连《七夕咏牛女诗》曰:留情顾华寝,遥心逐奔龙。</p>

    【天路 星河】徐爰《咏牛女诗》曰:结彩彪天路,颓芳菲灵台。王鉴《七夕观织女诗》曰:隐隐駈千乘,阗阗越星河。</p>

    【云川 汉渚】王微《七襄怨诗》曰:藻帐越星波,玉饰渡云川。颜测《七夕连句诗》曰:云扃息游彩,汉渚起遥光。</p>

    【凤舄 </p>

    鹤盖】《汉武帝内传》曰:七月七日,西王母降武帝,戴太真晨缨之冠,履玄琼凤文之舄。刘桢《鲁都赋》曰:素秋二七,天汉指隅;日暮宴罢,车骑就衢;盖如飞鹤,马如游鱼。</p>

    【羽车 </p>

    云辇】《神仙传》曰:吴蔡经去家时已老,还更少壮,头发皆黑。语家中言:“七月七日王君当来。”至期日王方平果来,乘羽车,驾五龙。《汉武帝内传》曰:帝登寻真之台斋,到七月七日夜,忽见天西南如白云起,郁郁直来趋宫后。顷西王母至,乘紫云之辇。</p>

    【九光灯 </p>

    百子池】《汉武帝内传》曰:七月七日,乃扫除宫掖之内,张云锦之帷,燃九光微灯。夜二唱后,西王母驾五色之班龙上殿。《西京杂记》曰:戚夫人侍高祖,至七月七日,临百子池。</p>

    【青鸟来 </p>

    赤龙至】《汉武故事》曰:七月七日,上于承华殿斋正中,忽有一青鸟从西而来,集殿前。上问东方朔,朔曰:“此西王母来。”有一青鸟如乌,侍王母傍。《列仙传》曰:陶安公者,六安铸冶师也。一朝火散上,紫色冲天,安公伏冶下求哀。须臾有朱雀止冶上,曰:“安公冶与天通,七月七日迎汝以赤龙。”至,安公骑之东南上。</p>

    §赋</p>

    【南齐谢朓《七夕赋》】金祗司矩,火曜方流,素钟登御,夷则鸣秋。朱光既剑敛,凉云始浮,盈夕露之蔼蔼,升夜月之悠悠。步广庭而延睐,属天媛而淹留。嗟斯灵之淑景,招好仇于服箱;靥白玉而为饰,霏丹霞而为裳。回龙驾之容裔,乱凤管之凄锵;轼帝车而捐玦,凌天津而上翔。怅汉渚之夕涨,欣河广之既梁;嗟阑夜而难永,泣会促而怨长。忌纤阿之方驾,吝长庚之未光;抚鸣琴而修浩,浣安歌而自伤。歌曰:月殿清兮桂觞酬,云幄静兮香风浮;龙镳蹀兮玉銮整,眷星河兮不可留。</p>

    【隋庾信 </p>

    七夕赋】兔月先上,羊灯次安;睹牛星之睢景,视织女之阑干。于是秦娥丽妾,赵艳佳人,窈窕名燕,逶迤姓秦,嫌朝装之半故,怜晚拭之全新。此时并舍房栊,共往庭中。缕条紧而贯矩,针鼻细而穿空。</p>

    §诗</p>

    【《古诗》】迢迢牵牛星,皎皎河汉女;纤纤擢素手,轧轧弄机杼。终日不成章,泣涕零如雨;河汉清且浅,相去复几许;盈盈一水间,脉脉不得语。</p>

    【晋潘尼《七月七日侍皇太子宴玄圃园诗》】商风初授,辰火微流;朱明送夏,少昊迎秋。嘉木茂园,芳草被畴;于是我后,以豫以游。</p>

    【宋南平王刘铄《七夕咏牛女诗》】秋动清风扇,火移炎气歇;广檐含夜阴,高轩通夕月。安步巡芳林,倾望极云阙。组幕萦汉陈,龙驾凌宵发;沉清未申写,飞光已飘忽。来对眇难期,今叹自兹没。</p>

    【宋谢惠连《七夕咏牛女诗》】落日隐檐楹,升月照帘栊;团团满叶露,淅淅振条风。蹀足循广除,瞬目曾穹;云汉有灵匹,弥年阙相从。遐川阻昵爱,修渚旷清容;投杼不成藻,耸辔骛前踪。昔离秋已两,今聚夕无双;倾河易回斡,款情难久悰。沃若灵驾旋,寂寞云幄空;留情顾华寝,遥心逐奔龙。</p>

    【宋王僧达《七夕月下诗》】远山敛氛祲,广庭扬月波;气往风集隙,秋还露泫柯。节气既已孱,中宵振绮罗;来叹讵终夕,收泪泣分河。</p>

    【谢灵运《七夕咏牛女诗》】火逝首秋节,新明弦月夕;月弦光照户,秋首风入隙。凌峰步层崖,凭云肆遥脉;徙倚西北庭,竦踊东南觌。纨绮无报章,河汉有骏轭。</p>

    【梁简文帝《七夕穿针诗》】怜从帐里出,想见夜窗开;针欹疑月暗,缕散恨风来。</p>

    【梁柳惲《七夕穿针诗》】代马秋不归,缁纨无复绪;迎寒理夜缝,映月抽纤缕。清露下罗衣,秋风吹玉柱;流景对秋夕,余光欻难驻。</p>

    【梁刘遵《七夕穿针诗》】步月如有意,情来不自禁;向光抽一缕,举袖弄双针。</p>

    【梁刘孝威《七夕穿针诗》】缕乱恐风来,衫轻羞指现;故穿双眼针,特缝合欢扇。</p>

    【梁沈约《织女赠牵牛诗》】红妆与明镜,二物本相亲;用持施点画,不照离居人。往秋虽一照,一照复还尘;尘生不复拂,蓬首对河津。冬夜寒如是,宁遽道阳春;初商忽云至,暂得奉衣巾。施衿已成故,每聚辄如新。</p>

    【梁王筠《牵牛答织女诗》】新知与生别,由来傥相值;岂如寸心中,一宵怀两事。欢娱未缱绻,倏忽成离异;终日遥相望,秪益生愁思。犹想今春悲,尚有故年泪;忽遇长河转,独喜凉飚至。奔情翊凤轸,纤阿警龙辔。</p>

    【梁刘孝威《咏织女诗》】金钿已照耀,白日未蹉跎;欲待黄昏至,含娇渡浅河。</p>

    【梁何逊《七夕诗》】仙车驻七襄,凤驾出天潢;月映九微火,风吹百和香。逢欢暂巧笑,还泪已啼妆;别离不得语,河汉渐汤汤。</p>

    【梁庾肩吾《七夕诗》】玉匣卷悬衣,针缕开夜扉;姮娥随月落,织女逐星移。离前忿捉夜,别后对空机;倩语雕陵鹊,填河未可飞。</p>

    【隋江总《七夕诗》】汉曲天榆冷,河边月桂秋;婉娈期今夜,飘摇渡浅流。轮随列宿动,路逐彩云浮;横波翻泻泪,束素反缄愁。此时机杼息,独向红妆羞。</p>

    【隋王昚《七夕诗》】天河横欲晓,凤驾俨应飞;落月移妆镜,浮云动别衣。欢逐今宵尽,愁随还路归;犹将宿昔泪,更上去年机。</p>

    【张文恭《七夕诗》】凤律惊秋气,龙梭静夜机;星桥百枝动,云路七香飞。映月回雕扇,凌霞曳绮衣;含情向华幄,流态入重闱。欢余夕漏尽,怨结晓骖归;谁念分河汉,还忆两心违。</p>

    【杜审言《七夕诗》】白露含明月,青云断绛河;天街七襄转,关道二神过。襦服锵环珮,香筵拂绮罗;年年今夜尽,机杼别情多。</p>

    ○七月十五日第十</p>

    §叙事</p>

    《荆楚岁时记》曰:七月十五日,僧尼道俗悉营盆供诸寺。案,《盂兰盆经》云:“有七叶功德,并幡花歌鼓果食送之。”盖由此。</p>

    §事对</p>

    【百味 五果 献佛 </p>

    供僧】《盂兰盆经》云:目连见其亡母生饿鬼中,即钵盛饭往饷其母。食未入口,化成火炭,遂不得食。目连大叫:“驰还白佛!”佛言:“汝母罪重,非汝一人所奈何,当须十方众僧威神之力。”至七月十五日,尝为七代父母厄难中者,具百味五果,以著盆中,供养十方大德。佛敕众僧,皆为施主祝愿七代父母,行禅定意,然后受食。是时目连母得脱一切饿鬼之苦。目连白佛:“未来世佛,弟子行孝顺者,亦应奉盂兰盆供养。”佛言大善。故后人因此广为华饰,乃至刻木割竹,饴蜡剪彩,摸花叶之形,极工妙之巧。</p>

    【中元 大献 幡幢 </p>

    花果】《道经》云:七月十五日,中元之日,地官校勾搜选众人,分别善恶,诸天圣众,普诣宫中,简定劫数,人鬼传录。饿鬼囚徒,一时俱集。以其日作玄都大献于玉京山,采诸花果。世间所有奇异物,玩弄服饰,幡幢宝盖,庄严供养之具,清膳饮食,百味芬芳,献诸众圣。及与道士,于其日夜讲诵是经。十方大圣,齐咏灵篇;囚徒饿鬼,当时解脱,一切俱饱满,免于众苦,得还人中。若非如斯,难可拔赎。</p>

    §赋</p>

    【杨炯《盂兰盆赋》】浑元告秋,羲和奏晓。太阴望兮圆魄皎,阊阖开兮凉风袅。四海澄兮百川晶,阴阳肃兮天地窅。扫离宫,清重阁,设皇邸,张翠幕。鸾飞风翔,焰阳倏烁;云舒雾布,翕赫曶霍。陈法供,饰盂兰;壮神功之妙物,何造化之多端。青莲吐而非夏,赪果摇而不寒。铜铁铅锡,璆琳琅玕;映以甘泉之玉树,冠以承露之金盘。宪章三极,仪形万类;上寥廓兮法天,下安贞兮象地。殚怪力,穷神异。少君王子,掣曳兮若来;玉女瑶姬,翩迁兮必至。鸣鹔鹴与鸑鷟,舞<军鸟>鸡与翡翠。毒龙怒兮赫然,狂象奔兮沉醉。怖魍魉,潜魑魅,离娄明目,不足见其精微;匠石洗心,不足徵其奥秘。缤缤纷纷,氤氤氲氲,五色成文,若荣光休气,发彩于重云;茜茜粲粲,焕焕烂烂,三光壮观,若合璧连珠,耿曜于长汉。夫其远也,天台嵥起,绕之以赤霞;夫其近也,削成孤峙,覆之以莲花。晃兮瑶台之帝室,赩兮金阙之仙家。其高也,上诸天于大梵;其广也,遍法界于恒沙。上可以荐元符于七庙,下可以纳群动于三车。</p>

    ○九月九日第十一</p>

    §叙事</p>

    《荆楚岁时记》曰:九月九日,土人并藉野饮宴。(《续齐谐记》曰:汝南桓景,随费长房游学。长房谓之曰:“九月九日,汝南当有大灾厄。急令家人缝囊盛茱萸系臂上,登山饮菊酒,此祸可消。”景如言,举家坐山。夕还,见鸡犬一时暴死。长房曰:“此可代之。”今世人九日登高是也。)《西京杂记》曰:汉武帝宫人贾佩兰,九月九日佩茱萸,食饵,饮菊花酒,云令人长寿。盖相传自古,莫知其由。(《玉烛宝典》曰:食饵者,其时黍秫并收,以因粘米嘉味,触类尝新,遂成积习。《周宫笾人职》曰:“羞笾之实,糗饵粉餈。”干宝注曰:糗饵者,豆末屑米,而烝之以枣豆之味。今饵<食追>也。《方言》:饵谓之糕,或谓之餈。)</p>

    §事对</p>

    【王酒 贾饵】檀道鸾《续晋阳秋》曰:陶潜九月九日无酒,于宅边菊丛中,摘盈把坐其侧。久望见白衣人,乃王弘送酒,即便就酌而后归。贾饵见叙事中。</p>

    【登山 坐湖】登山见叙事中。颜测《九日坐北湖联句诗》曰:亭席敛徂蕙,澄酒泛初兰。</p>

    【服黄华 </p>

    佩赤实】《太清诸草木方》曰:九月九日采菊花与茯苓、松脂,久服之令人不老。《礼记》曰:菊有黄华。《西京杂记》曰:九月九日佩茱萸,令人长寿。《尔雅》曰:椒榝林莍。郭璞注曰:本草茱萸一名榝,而实赤细者。</p>

    【游龙山 </p>

    戏马台】孟嘉《别传》曰:嘉为桓温参军,既知其政,温甚重之。九月九日温游龙山,参僚毕集,风吹嘉帽落,不觉。如厕,孙盛时在坐,温授纸笔命嘲之,着嘉坐处。嘉归见之,笑而请纸即答,了不容思。《南齐书》曰:宋武帝为宋公,在彭城,九月九日登项羽戏马台。至今相承,以为故事。</p>

    §赋</p>

    【宋傅亮《九月九日登凌馆赋》】岁九旻之暮月,肃晨驾而朝逝;度回壑以停辕,凌孤馆而远憩。何物惨而节哀,又云悠而风厉。悴绿蘩于清渚,殒丰灌于荒澨。玩中原之芬菊,惜兰圃之凋蕙;旌竹柏之劲心,谢梧楸之零脆。</p>

    §诗</p>

    【宋谢瞻《九日从宋公戏马台》】风至援寒服,霜降休百工;巢幕无留燕,遵渚有归鸿。轻霞冠秋日,迅商薄清穹;圣心眷嘉节,鸣銮戾行宫。四筵沾芳醴,中堂起丝桐;扶光迫西汜,余欢宴有穷。</p>

    【宋谢灵运《九日从宋公戏马台送孔令诗》】季秋边朔苦,旅雁违霜雪;凄凄阳卉腓,皎皎寒潭洁。良辰感圣心,云旗兴暮节;鸣葭戾朱宫,兰卮献时哲。归客遂海隅,脱冠谢朝列;河流有急澜,浮骖无缓辙。</p>

    【齐王俭《侍皇太子九日玄圃宴四言诗》】秋日在房,鸿雁来翔;寥寥清景,蔼蔼微霜。草木摇落,幽兰独芳;眷言淄苑,尚想濠梁。既畅旨酒,亦饱徽猷;有来斯悦,无远不柔。</p>

    【梁刘苞《九日侍宴乐游苑正阳堂诗》】上郡良家子,幽并游侠儿;立乘争饮羽,侧骑竞纷驰。鸣珂饰华<月毛>,金袍映玉羁;膳羞殚海陆,和齐胝秋宜。云飞雅琴奏,风起洞箫吹;曲终高宴罢,景落树阴移。微薄承嘉惠,饮德良不赀;取效绩无纪,感恩心自知。</p>

    【梁王修已《九日诗》】霜威始落翠,寒气初入堂;隋珠烂似烛,悬梨疑夜光。</p>

    【梁刘孝威《九日酌菊花酒诗》】霜花疑始摘,罗衣似适薰;余杯度不取,欲持娇使君。</p>

    【梁何逊《九日侍宴乐游苑诗》】皇德无余让,重规袭帝勋;翾飞悦有道,卉木荷平分。宸襟动时豫,岁序属凉氛;城霞朝晃朗,槐雾晓氛氲。羽觞歌湛露,佾舞奏承云;禁林终晚宴,华池物色曛。疏树翻高叶,寒流聚细文;晴轩连瑞气,飞惹御香芬。</p>

    【梁庾肩吾《侍宴九日诗》】辙迹光周颂,巡游盛夏功;钩陈万骑转,阊阖九关通。秋晖逐行漏,朔气绕相风;献寿重阳节,回銮上苑中。疏山开辇道,间树出离宫;玉醴吹岩菊,银床落井桐。饮羽山西射,浮云冀北骢;尘飞金埒满,叶破柳条空。</p>

    【周王褒《九日从驾诗》】黄山猎地广,青门官路长;律改三秋节,气应九钟霜。射马垂双带,丰貂佩两璜;苑寒梨树紫,山秋菊叶黄。华露霏霏冷,轻飚飒飒扬;终惭属车对,空假侍中郎。</p>

    【隋江总《衡州九日诗》】秋日正凄凄,茅茨复萧瑟;姬人荐初酝,幼子问残疾。园菊抱黄华,庭榴剖珠实;聊以著书情,暂遣他乡日。</p>

    【又《九月九日至微山亭诗》】心逐南云逝,形随北雁来;故乡篱下菊,今日几花开。</p>

    【贺凯《奉和九月九日诗》】商飚凝素龠,玄览贲黄图;晓霜惊断雁,晨吹结栖乌。寒花低岸菊,凉叶下庭梧;泽宫申旧典,相圃叶前模。玉砌分雕戟,金沟转镂衢;带星飞夏箭,映月上轩弧。庆展簪裾洽,恩融雨露濡;天文发丹篆,宝思掩玄珠。承欢徒耸抃,负驰窃忘躯。</p>

    §书</p>

    【魏文帝《与钟繇书》】岁往月来,忽复九月九日。九为阳数,而日月并应,俗嘉其名,以为宜于长久,故以享宴高会。是月律中无射,言群木庶草,无有射而生。至于芳菊,纷然独荣,非夫含乾坤之纯和,体芬芳之淑气,孰能如此。故屈平悲冉冉之将老,思飧秋菊之落英。辅体延年,莫斯之贵,谨奉一束,以助彭祖之术。</p>

    ○冬至第十二</p>

    §叙事</p>

    《玉烛宝典》曰:十一月建子,周之正月。冬至日,南极景极长,阴阳日月万物之始,律当黄钟,其管最长,故有履长之贺。沈约《宋书》曰:冬至朝贺享祀,皆如元日之仪。又进履袜,(崔骃《袜铭》:有建子之月,助养元气之事。后魏北京司徒崔浩《女仪》云:近古妇常以冬至日进履袜于舅姑,皆其事也。袜亦作袜。)作赤豆粥。(《岁时记》云:共工氏有不才子,以冬至日死。为人厉,畏赤豆,故作粥以禳之。)《周礼》曰:冬至日在牵牛,景长一丈三尺;夏至日在东井,景长有五寸。</p>

    §事对</p>

    【殷昴 </p>

    升辰】《尚书》曰:日短星昴,以正仲冬。孔安国注曰:日短,冬至之日也。昴,玄武中星,亦以七星并正冬之三节也。傅亮《冬至诗》曰:星昴殷仲冬,短晷穷南陆。《春秋考异邮》曰:日冬至,辰星升。</p>

    【如正 </p>

    亚岁】崔寔《四民月令》曰:冬至之日,荐黍羔,先荐玄冥以及祖祢,其进酒肴及谒贺君师、耆老,如正日。沈约《宋书》曰:魏晋冬至日,受万国及百寮称贺,因小会,其仪亚于岁朝。</p>

    【阴化 </p>

    阳升】《礼记》曰:仲冬之月,日短至,阴阳争,诸生荡。郑玄注云:争者,阳欲施,阴欲化,争成功也。崔骃《冬至袜铭》曰:阳升于下,日永于天,长履景福,至千亿年。</p>

    【阳归 </p>

    阴谢】《养生要集》曰:南阳张平子云:“冬至阳气归内腹中,热物入胃易消化。”王赞《皇太子会诗》曰:玄阴受谢,青阳启号;气以升新,光以永照。</p>

    【珠星 </p>

    璧月】《汉书》曰:宦者淳于陵渠覆太初历,晦朔望最密,五星如连珠。应劭注云:谓太初上元甲子夜半朔朝冬至时,七曜皆会牵牛。桓谭《新论》曰:日从天元已来,讫十一月朔朝冬至,日月若连璧。</p>

    【视朔 </p>

    推元】《左传》曰:僖公五年正月辛卯日南至。公既视朔,遂登观台以望而书,礼也。桓谭《新论》曰:通历数家算法,推考其纪,从上古天元已来,讫十一月甲子夜半朔冬至。</p>

    【寝兵 </p>

    肄乐】《五经通义》曰:冬至所以寝兵鼓,商旅不行,君不听政事。《易通卦验》曰:冬至始,人主与群臣左右从乐五日;天下之众,亦家家从乐五日,以迎日至之礼。郑玄注曰:从者,就也。冬至,君臣俱就大司乐之官,临其肄祭天圜丘之乐,以为祭事莫大于此。</p>

    【书物 候风】《左传》云:凡分至启闭,必书云物,为备故也。黄帝《针灸经》曰:冬至日,风从南来者,名为虚,贼伤人。</p>

    【谐律历 </p>

    度晷景】《易通卦验》曰:冬至始,人主致八能之士,或调黄钟,或调六律,或调五行,或调律历,或调阴阳,或调正德。郑玄注曰:致八能之士者,言选于人众之中,取习晓者使之调焉。谐,调和之也。司马彪《续汉书》曰:天子常以冬夏至日,御前殿,合八能之士,陈八音听乐,均度晷景,候钟律,权土炭,效阴阳也。</p>

    【成三光 </p>

    周四极】《易通卦验》曰:冬至成天文。郑玄注云:天文谓之三光,运行照天下,冬至而数讫,于是时也。祭而成之,所以报也。《吕氏春秋》曰:冬至日行远,道周四极,命之曰玄明天。</p>

    §诗</p>

    【宋傅亮《冬至诗》】星昴殷仲冬,短晷穷南陆;柔荔迎时萋,芳芸应节馥。</p>

    【宋袁淑《咏冬至诗》】连星贯初历,令月临首岁;荐乐行阴政,登金赞阳滞。收凉降天德,萌华宣地惠;司瑞纪夜晞,书云掌朝誓。</p>

    【宋鲍昭《冬至诗》】景移风度改,日至晷回换;眇眇负霜鹤,皎皎带云雁。</p>

    【隋萧悫《奉和冬至应教诗》】天宫初动磬,缇室已飞灰;暮风吹竹起,阳云覆石来。析冰开荔芭,除雪出兰栽;惭无宋玉辨,滥吹楚王台。</p>

    §表</p>

    【魏曹植《冬至献袜颂表》】伏见旧仪,国家冬至献履贡袜,所以迎福践长,先臣或为之颂。臣既玩其嘉藻,愿述朝庆,千载昌期,一阳嘉节,四方交泰,万物昭苏,亚岁迎祥,履长纳庆,不胜感节,情系帷幄,拜表奉贺。并献纹履七用场纟两,袜若干副,上献以闻。谨献。</p>

    ○腊第十三</p>

    §叙事</p>

    《风俗通》曰:夏曰清祀,殷曰嘉平,周曰大蜡,汉曰腊。腊者,猎也,因猎取兽以祭。《玉烛宝典》曰:腊者祭先祖,蜡者报百神,同日异祭也。又《礼记》曰:天子大蜡八,伊耆氏始为蜡。蜡也者,索也;岁十二月,合聚万物而索飨之也。(八蜡者,一先啬,二司啬,三农,四邮表畷,五猫虎,六防,七水庸,八昆虫。)汉以戌日为腊,(《魏台访议》曰:王者各以其行盛日为祖,衰日为腊。汉火德,火衰于戌,故以戌日为腊。)魏以辰,(魏土德王,土衰辰,故以辰为腊。)晋以丑。(晋金德,金衰于丑,故以丑为腊。)《左传》曰:虞不腊矣。</p>

    §事对</p>

    【嘉平 明祀】《史记》曰:秦惠文公十二年初腊,始皇三十一年更名腊曰嘉平。周处《风土记》曰:进清醇以告蜡,竭恭敬于明祀。</p>

    【魏丑 </p>

    汉戌】《晋宋旧事》曰:魏帝逊位,祖以酉日,腊以丑日。《魏名臣奏》曰:大司农董遇议曰:“土行之君,故宜以未祖,以丑腊,为得盛终之节,不可以戌祖辰腊也。”应劭《风俗通》曰:或曰腊,接也。新故交接,狎猎大祭,以报功也。汉火行衰于戌,故以戌为腊。</p>

    【祠彘 </p>

    磔鸡】《汉书》曰:高祖十年春,有司奏令县道常,以春二月及腊祠社稷以羊彘。王肃《仪礼》曰:季冬大傩,旁磔鸡,出土牛以送寒气,即今之腊,除逐疫磔鸡苇绞桃梗之属。</p>

    【魏辰 </p>

    晋丑】《魏台访议》曰:诏问何以用未祖丑腊?臣崇对曰:“按《月令》,孟冬十月腊先祖五祀,谓荐田猎所得禽兽,谓之腊。”《左传》曰:虞不腊矣,唯见此二者,而皆不书日。闻先师说曰:“王者各以其行之盛祖,以其终腊。水始生于申,盛于子,终于辰,故水行之君,以子祖辰腊。火始生于寅,盛于午,终于戌,火行之君,以午祖戌腊。木始生于亥,盛于卯,终于未,故木行之君以卯祖未腊。金始生于巳,盛于酉,终于丑,故金行之君以酉祖丑腊。土始生于未。盛于戌,终于辰,故土行之君以戌祖辰腊。”今魏据土德,宜以戌祖辰腊。《晋起居注》曰:安帝安崇四年十二月辛丑,腊祠作乐。</p>

    【劳农 纵吏】司马彪《续汉书》曰:季冬之月,星回岁终,阴阳已交,劳农夫享腊以送故。蔡邕《独断》曰:腊者,岁终大祭,纵吏人宴饮也。</p>

    【荐禽 祭兽】荐田猎所得禽,已见上。应劭《风俗通》曰:周曰大蜡,汉改曰腊。田猎取兽祭祖。</p>

    【晨炊 </p>

    冬酿】干宝《搜神记》曰:宣帝时,阴子房者,至孝有仁恩,尝腊日晨炊,而灶神形见。子房再拜受庆,家有黄羊,刲以祠之。崔寔《四民月令》曰:十月上辛,命典馈清麹,酿冬酒,以供腊祀也。</p>

    【祈五祀 祭百神】《礼记》曰:天子乃祈年于天宗,大割牲,祠于公社及门闾,腊先祖五祀。许慎《说文》曰:腊,冬至后壬戌腊祭百神。</p>

    §诗</p>

    【晋裴秀《大蜡诗》】日躔星纪,大吕司辰;玄象改次,庶众更新。岁事告成,八蜡报勤。告成伊何,年丰物阜;丰禋孝祀,介兹万祜。报勤伊何,农功是归。穆穆我后,矜兹蒸黎;饮飨清祀,四方来绥。充牣郊甸,鳞集京师;交错贸迁,纷葩相追。掺袂成幕,连衽成帷。有肉如邱,有酒如泉;有肴如林,有货如山。率土同欢,和气来臻;祥风叶顺,降祉自天。方隅清谧,嘉祚日延;与民优游,享寿万年。</p>

    【宋张望《蜡除诗》】鲜冰迎流结,凝溜垂帘霣;人欣八蜡畅,谁知岁华尽。</p>

    【北齐魏收《蜡节诗》】凝寒迫清祀,有酒宴嘉平;宿心何所道,藉此慰中情。</p>

    ○岁除第十四</p>

    §叙事</p>

    《吕氏春秋·季冬纪》注曰:前岁一日,击鼓驱疫疠之鬼,谓之逐除,亦曰傩。(《论语》曰:乡人傩,孔子朝服立于阼阶。张衡《东京赋》曰:卒岁大傩。)《荆楚岁时记》曰:岁前又为藏钩之戏。(《辛氏三秦记》云:昭帝母钩弋夫人手拳而国色,今人学藏钩亦法此。钩亦作彄。)</p>

    §事对</p>

    【宿岁 迎年】《荆楚记》曰:岁暮家家具肴蔌,诣宿岁之位,以迎新年,相聚酣饮。</p>

    【去故 纳新】《荆楚记》曰:留宿岁饭,至新年十二月,则弃之街衢,以为去故纳新也。</p>

    §诗</p>

    【唐太宗《守岁诗》】暮景斜芳殿,年华丽绮宫;寒钩去冬雪,暖带入春风。阶馥舒梅素,盘花卷烛红;共欢新故岁,迎送一宵中。</p>

    【又诗】岁阴穷暮纪,献节启新芳;冬尽今宵促,年开明日长。冰消出镜水,梅散入风香;对此欢终宴,倾壶待曙光。</p>

    【《于太原召侍臣赐宴守岁诗》】四时运灰琯,一夕变冬春;送寒余雪尽,迎岁早梅新。</p>

    【梁庾肩吾《岁尽应令诗》】岁序已云殚,春心不自安;聊开柏叶酒,试奠五辛盘。金薄图神燕,朱泥印鬼丸;梅花应可折,惜为雪中看。</p>

    【薛道衡《岁穷应教诗》】故年随夜尽,初春逐晓生;方验从军乐,饮至入西京。</p>
正文 卷五返乩砩
    ●卷五 地理上 </p>

    ○总载地第一</p>

    §叙事</p>

    《抱朴子》云:太极初构,清浊始分,故天先成而地后定。《白虎通》云:地者元气所生,万物之祖也。《淮南子》云:天有九部八纪,地有九州八柱。(《河图·括地象》曰:昆仑山为天柱,气上通天,昆仑者地之中也。地下有八柱,柱广十万里;有三千六百轴,互相牵制;名山大川,孔穴相通。)九州之外有八埏,(《淮南子》云:东方曰沙海,东南方曰沅泽,南方曰丹泽,西方曰泉泽,西北方曰海泽,北方曰塞泽,东北方曰无通泽。《河图》曰:凡天下有九区,别有九州。中国九州名赤县,即禹之九州也。上云九州八柱,即大九州也,非禹贡赤县小九州也。)八埏之外有八纮,(《淮南子》云:东北方之纮,曰和邱,曰荒土。东方之纮,曰棘林野,曰桑野。东南之纮,曰大穷,曰众安。南方之纮,曰都广,曰反户。西南方之纮,曰焦侥,曰火土。西方之纮,曰金邱,曰沃野。西北之纮,曰一目,曰少所。北方之纮,曰积冰,曰委羽。)八纮之外有八极。(《淮南子》云:东北方曰方土之山,曰苍门。东方曰东极之山,曰开明门。东南方曰波母之山,曰阳门。南方曰南极之山,曰暑门。西南方曰编驹之山,曰白门。西方曰西极之山,曰阊阖之门。西北方曰不周之山,曰幽都门。北方曰北极之山,曰寒门。)八极之广,东西二亿三万三千里,南北二亿三万一千五百里。夏禹所治四海内地,东西二万八千里,南北二万六千里,地东西为纬,南北为经。(《周礼》又云:东西为广,南北为轮。)《尔雅》云:东至于泰远,西至于邠国,南至于濮铅,北至于祝栗,谓之四极。九夷,八狄,七戎,六蛮,谓之四海。(言所居近于海。)《纂要》云:嵩,泰,衡,华,恒,谓之五岳;江,河,淮,济,谓之四渎;上,中,下,谓之三壤;山林,川泽,邱陵,坟衍,原隰,为五土。(《周礼》:大司徒辨五地之物,一曰山林,其动物宜毛物,其植物宜皂物;二曰川泽,其动物宜鳞物,其植物宜膏物;三曰邱陵,其动物宜羽物,其植物宜窍物;四曰坟衍,其动物宜介物,其植物宜荚物;五曰原隰,其动物宜裸物,其植物宜丛物。)《物理论》云:地者,其卦曰坤,其德曰母,其神曰祇,亦曰媪。大而名之曰黄地祇,小而名之曰神州,亦名后土。(黄地祇,举八极之内地;神州,王畿方千里内地神也;后土,社也;社,地主也。所在皆得言之也。)</p>

    §事对</p>

    【坤元 </p>

    祇位】《易》曰:至哉坤元,万物资生,含弘光大,品物咸亨。《河图》曰:地之位,起形于昆仑,从广万里,高万一千里。神物之所生,圣仙之所集。</p>

    【广大 </p>

    博厚】《易》曰:广大配天地,变通配四时。《庄子》曰:夫地非不广且大也,人所容足耳。《礼记》曰:博厚所以载物也,高明所以覆物也,博厚配地,高明配天。</p>

    【八柱 </p>

    九则】《河图》曰:天有九部八纪,地有九州八柱;天地精通,神明列序也。《离骚》曰:地方九则,何以坟之?注云:坟,分也,谓之九州之地,凡九品,禹何以能分别之乎?</p>

    【经纬 广轮】《家语》曰:地东西为纬,南北为经;山为积德,川为积形。周礼,大司徒掌天下土地之图,知九州之地域广轮之数。</p>

    【五物 </p>

    十形】五物见前叙事注。杨泉《物理论》曰:夫土地皆有形名,而人莫察焉。有龟龙体,有鳞凤貌,有弓弩势,有斗升象,有张舒形,有塞闭容,有隐真之安,有累卵之危,有膏英之利,有塉埆之害。此十形者,气势之始终,阴阳之所极也。</p>

    【母德 </p>

    媪神】杨泉《物理论》曰:地者,其神曰祇,其卦曰坤,其德曰母。《汉书》曰:惟泰元尊,媪神蕃厘,经纪天地,作成四时。注云:媪,地神。</p>

    【绝维 </p>

    演络】《列子》曰:共工氏与颛顼争为天子,怒而触不周山,天柱折,地维绝。地不满东南,故百川归焉,而为渤海。张衡《西京赋》曰:尔乃振天维,演地络,荡川渎,簸林薄。</p>

    【亥步 </p>

    章极】《山海经》曰:帝令竖亥步,自东极至西极,五亿十万九千八百八步。天地之东西二万八千里,南北二万六千里。《淮南子》曰:禹使大章步,自东极至于西极,二亿三万三千五百里七十五步。</p>

    【四柱 </p>

    九囿】张华《博物志》曰:昆仑东北地转下,有八玄幽都,方二十余万里;地下有四柱,广十万里。地有三千六百轴,互相牵制。《洛书》曰:人皇始出于堤地之口,九男兄弟相像,以别长九州,为九囿。人皇乃有中州,制八辅。</p>

    【流谦 贵贞】《易》曰:地道变盈而流谦。《汉书》曰:天道贵信,地道贵贞;不信不贞,万物不生。</p>

    【政本 </p>

    物祖】《管子》曰:地者,政之本也,是知地可以正政也。地不平均和调,则政不可正也。《白虎通》曰:地者,元气之所生,万物之祖也。地之言施也,谛也。应施变化,审谛不设,敬始重终,故谓之地。</p>

    【方舆 大舟】宋玉《大言赋》曰:方地为舆,圆天为盖。《河图》曰:地恒动不止,譬如人在大舟上,闭牖而坐,舟行而人不觉。</p>

    【取财 成化】《礼记》曰:地载物,天垂象,取财于地,是以尊天而亲地。《易》曰:凡天地之数,五十有五,所以成变化而行鬼神。</p>

    【铜仪 </p>

    金柱】《续汉书》曰:张衡作地动仪,精铜以铸。其器圆径八尺,形似酒樽。樽中有都柱,傍行八道,施关发机。外有八龙,首衔铜丸,蟾蜍承之。其机关巧制,皆在樽中。《关令内传》曰:地厚万里,其下得太空。太空四角,下有自然金柱,辄方圆五千里也。</p>

    【七表 </p>

    九域】《河图》曰:天有五行,地有五岳;天有七星,地有七表。张衡《灵宪》曰:元气剖判,清浊异位,地定于内而体于阴。地有九域山川,圣人始纪纲而后经纬。</p>

    【行马 </p>

    御骥】《易》曰:牝马地类,行地无疆。王弼注云:乾以龙御天,坤以马行地。孙楚祖《道诗》曰:御天惟龙,御地以骥,利有攸往,不期而至。</p>

    【养材 敏树】《史记》曰:颛顼养材以任地,载时以象天。《礼记》曰:人道敏政,地道敏树。郑注云:树谓植草木。</p>

    【东倾 右动】《离骚》曰:康回凭怒,地何故以东南倾?王逸注曰:共工怒触不周山,地柱折,故倾也。《春秋元命苞》曰:天左旋,地右动。</p>

    【骊巿 </p>

    秦枢】《辛氏三秦记》曰:骊山始皇陵作地巿,生死人交易,巿平不得欺死人,云秦五地巿,有断马利。袁淑效《白马篇》曰:骑剑何翩翩?长安五陵间;秦地天下枢,八方辏才贤。</p>

    【无私载 有大利】《礼记》曰:天无私覆,地无私载,日月无私照。杨泉《物理论》曰:凡居地有大利而无小害者,上地也。</p>

    【九地 </p>

    五土】扬雄《太玄经》曰:九地,一为沙泥,二泽浼,三征崖,四下田,五中田,六上田,七下山,八中山,九上山。范子《计然》曰:夫地有五土之宜,各有高下。郑玄注《孝经》曰:分别五土,视其高下。若高田宜黍稷,下田宜稻麦,邱陵坂险宜种枣栗。</p>

    【九阿 四野】《穆天子传》曰:天子西征,至于九阿。阮籍诗曰:惊风振四野,回云荫堂除。张华诗曰:游目四野外,逍遥独延伫。</p>

    §论</p>

    【西晋裴秀《禹贡九州地域图论》】图书之设,由来尚矣。自古垂象立制,而赖其用。三代置其史,掌其职,暨汉祖屠咸阳,丞相萧何尽收秦图籍。今秘书既无古今地图,又无萧何所得秦图,唯有汉氏所画舆地及诸杂图。各不设分率,又不考正准望,不备载名山大川,其所载列,虽有粗形,皆不精审,不可依据。或称外荒迂诞之言,不合事实,于义无取。今制地图之体有六:一曰分率,所以辨轮广之度也;二曰准望,所以正彼此之体也;三曰道里,所以定所由之数也。四曰高下,五曰方邪,六曰迂直;此三者各因地而制行,校夷险之故也。有图像而无分率,则无以审远近之差。有分率而无准望,虽得之一隅,必失之他方。虽有准望而无道里,则施于山海绝隔之地,不能相通。有道里无高下方邪迂直之校,则径路之数,必与远近之实相违矣。此六者,参而考之,然后远近之实,定于分率;彼此之实,定于准望;径道之实,定于道里;度数之实,定于高下。故虽有峻山巨海之隔,绝域殊方之迥,登降诡曲之因,皆可得举而定者也。</p>

    §启</p>

    【梁昭明太子《谢敕赉地图启》】汉氏舆地,形兹未拟;晋代方丈,比此非妙。匹之长乐,唯画古贤;俦之未央,止图将帅。未有洞该八薮,混观六合,域中天外,指掌可求。地角河源,户庭不出。岂问千秋,自识乌丸之地;脱逢壮武,方著博物之书。</p>

    §赞</p>

    【宋何承《天地赞》】九州攸同,时惟禹迹;爰及后代,疆分里析。贡则屡迁,名犹不易。</p>

    §文</p>

    【颜师古《神州地祇祝文》】维某年敢昭告于神州地祇:惟祇包函区夏,载负群生,溥彼域中,赖兹厚德,式遵彝典,拣此元辰。敬以玉帛牺牲,粢盛庶品,明献厥诚,备兹禋瘗。</p>

    ○总载山第二</p>

    §叙事</p>

    《国语》云:山者,土之聚也。《尔雅》云:土高有石曰山。《释名》曰:山,产也,言产生万物。《说文》云:山,宣也,宣气散生万物。有石而高,象形也。《韩诗外传》云:夫山,万人之所瞻仰。材用生焉,宝藏植焉,飞禽萃焉,走兽伏焉。育群物而不倦,有似夫仁人志士,是仁者所以乐山也。《释名》云:山顶曰冢,亦曰巅,亦曰椒;山脊曰冈,山大而高曰嵩,(嵩,高称也。今中岳嵩山盖依此,亦作崧。)小而高曰岑,锐而高曰峤,卑而大曰扈,小而众曰岿,上大下小曰巘。山有草木曰岵,无草木曰垓,石载土曰岨,土载石曰崔嵬。(此因形而名之。)山东曰朝阳,山西曰夕阳,(随日照而名之)山足曰麓,山穴曰岫,山边曰崖。崖之高曰岩,上秀者曰峰,陬浊高者曰岊。山坡曰坂,山三袭曰陟,山再成曰坯。山中绝曰陉,未及上曰翠微。(一说,山气青缥色曰翠微。)山属曰峄,(言络绎相连。今鲁国有峄,山纯石相积构,连属成山,盖谓此也。)山狭而高曰峦。峦山曰嶞。(谓山形长狭者。荆州又谓之峦。诗云:嶞山乔岳。)土山曰阜。(阜,厚也,言其高厚。)曲阜曰阿,大阜曰陵。小陵曰邱。山精曰夔,亦曰跂,亦曰云阳。祭山曰庋悬。(自山顶曰冢已下,并出《说文》、《释名》、《尔雅》三书。)</p>

    §事对</p>

    【蒙险 含泽】杨文《易卦序论》云:险而止,山也;险而动,泉也。动静皆蒙险,故曰山。《春秋说题辞》曰:山之为言宣也,含泽布气,调五神也。</p>

    【银溢 金涌】《汉书》曰:殷得金德,银自山溢。苏林注曰:溢,出也。《关令尹喜内传》曰:五百岁,天下名山一开。开时金玉之精涌出。</p>

    【石镜 </p>

    玉台】山谦之《吴兴记》曰:临安县东五里,石镜山东,有石镜一所。径二尺四寸,甚清亮。张僧监《浔阳记》曰:石镜山东有一圆石,悬崖,明净照见人形。邓德明《南康记》曰:雩都君山有玉台,方广数丈。</p>

    【崖馆 云府】庐谌诗曰:遐举游名山,松乔共相追;层崖成崇馆,岩阿结重闱。庾肃之《山赞》曰:悬岩杳翳,神明攸居;官府风云,怀吐川渠。</p>

    【石闾 </p>

    金阙】《汉书》曰:武帝禅石闾。谢灵运《太山吟》曰:石闾何晻蔼,明堂秘灵篇。《史记》曰:燕昭王使人求蓬莱、方丈、瀛洲,此三山,黄金白银为宫阙。</p>

    【霞璧 云峰】《荆州图副》曰:丹雀山高可三十丈,北临丹水,赤壁如霞。孔晔《会稽记》曰:四明山高峰轶云,连岫蔽日。</p>

    【五台 九室】郦元注《水经》曰:薄池水西注五台山北。其山五峦巍然,故号五台。《玉匮》曰:青城山名九室之天。</p>

    【九坂 千岩】张璠《汉记》曰:梁冀聚土筑山,十里九坂。《世说》曰:顾长康从会稽还。人问山川之美,顾云:“千岩竞秀。”</p>

    【五女 </p>

    两童】扬雄《蜀本纪》曰:秦王献美女于蜀王。蜀王遣五丁迎五女,见大蛇,入山穴中。五丁引蛇,山崩。五女上山,化为石。魏文帝《登山远望诗》曰:西山一何高?望望殊不及;上有两仙童,不饮亦不食。</p>

    【仙宫 </p>

    神阙】王韶之《南康记》曰:雩县有君山,大风雨后,闻弦管声。其山谓之仙宫。邓德明《南康记》曰:归美山高数百丈,远望嵯峨,灵阙腾空,故老谓之神阙。</p>

    【出日 </p>

    落星】《山海经》曰:东海之外,大荒中有山,名大谷,日月所出。山谦之《南徐州记》曰:临沂县前有落星山,今云班渎,即《绿江图》所谓落星浦。</p>

    【员峤 方壶】《列子》曰:渤海之东有壑,其中山曰员峤。《拾遗记》曰:海中三山,一名方壶方丈,二曰蓬壶蓬莱,三曰瀛洲。形如壶,上广下狭。</p>

    【车盖 香炉】山谦之《吴兴地记》曰:乌程县车盖山,山东旧有殷康所立亭,瞩望极佳。郭仲产《南雍州记》曰:望楚山有三磴道,上磴道名香炉峰。</p>

    【凿室 临榭】《楚词》曰:凿山楹以为室,下披衣于水府。又曰:层台累榭临高山。</p>

    【天台 地首】刘敬叔《异苑》曰:会稽天台山路遐远,自非忽生忘形,不能跻也。《河图》曰:昆仑之山为地首。</p>

    【天目 </p>

    地胏】山谦之《吴兴记》曰:于潜旧县天目山,极高险,且长远,与宣城怀安并分山为界。谢灵运《游名山志》曰:地胏山者,王演山记谓之木榴山,一名地胏。《永嘉郡记》曰:地胏山在乐城县东大海中,去岸百余里。</p>

    【青邱 </p>

    丹穴】《山海经》曰:青邱之山,其阳多玉,其阴多青雘。有兽如狐九尾;有鸟如鸠,佩之不惑。又曰:丹穴山丹水出焉。有鸟如鹤,五采而文,名曰凤鸟,不饮不食,自歌自舞。见则天下安宁。</p>

    【视三公 </p>

    植万物】《礼记》曰:天子祭名山大川,五岳视三公。郑玄注曰:视者,牲器之数。《韩诗外传》曰:山者万人之所瞻仰,草木生焉,万物植焉,飞鸟集焉,走兽伏焉。</p>

    §赋</p>

    【唐太宗《小山赋》】何四序之交运,转三阳之暮时,风辞暄而入暑,树替锦而成帷?想蓬瀛兮靡觌,望昆阆兮难期;抗微山于绮砌,横促岭于丹墀。启一围而建址,崇数尺以成坯。既无秀峙之势,本乏云霞之资;承坠宇之残溜,挂低空之断丝。尔乃参差绝巘,威纡短迳,风暂下而将飘,烟才高而不暝;寸中孤嶂连还断,尺里重峦欹复正;岫带柳而合双眉,石澄流兮分两镜。尔其移芳植秀,擢干抽茎,松新翠薄,桂小丹轻。细影杂兮俱乱,弱势夹兮共萦;才有力以胜蝶,本无心而引莺。半叶舒而岩暗,一花散而峰明;何纤微之同景,亦卑细以相成。于是换浮权于沉思,赏轻仁于胜地。俯蚁垤而有余,仰终南而多愧;非为固于九折,庶无亏于一篑。聊夕玩而朝临,足摅怀而荡志。</p>

    【梁江淹《江上之山赋》】{⺮渊}潾澒溶兮楚水而吴江,刻划崷崪兮山云而碧峰。挂青萝兮万仞,竖丹石兮百重。百重兮岩崿,如斫兮如削;峣嶷兮尖出,岩峣兮穴凿。波潮兮吐纳,嵁崖兮积沓。见红草之交生,眺碧树之四合,草自然而千华,树无情而百色。嗟人道之异兹,牵忧恙而来逼。怀炉炭于片景,抱丝绪于一息。俗逐事而变化,心应物而回旋;既<齿欠>歙以未悟,亦纬繣而已迁。伊人寿兮几何?譬流星之霄天。怅日暮兮吾有念,临江上之断山;虽不敏而无操,愿从兰芳兮与玉坚。</p>

    §诗</p>

    【唐太宗《咏小山诗》】近谷交萦蕊,遥峰对出莲;径细无全磴,松小未含烟。</p>

    【梁庾肩吾《赋得山诗》】层云霾峻岭,绝涧倒危峰;刻削临千仞,嵯峨起百重。行曦上杳杳,结雾下溶溶;仁心留此属,休奉愧群龙。</p>

    【周萧捴《上莲山诗》】独迈青莲岭,超奇紫盖峰;挂流遥似鹤,插石近如龙。沙崩闻韵鼓,霜落似鸣钟;飞花满丛桂,轻吹起修筇。石蒲今尚有,采摘更相逢。</p>

    【陈萧诠《赋得往往孤山映诗》】青山照落晖,映远望连飞;仙峰看玉笥,关路视金微。鼓吹声疑尽,香炉烟觉稀;共君临水别,劳此送将归。</p>

    【陈释惠摽《咏山诗》】灵山蕴丽名,秀出写蓬瀛;香炉带烟上,紫盖入霞生。雾卷莲峰出,岩开石镜明;定知邱壑里,并伫白云情。</p>

    【又】蛾眉信重险,天目本仙居;金华抱丹灶,玉笥蕴神书。幽人披薜荔,怨妾采蘼芜;紫岩无暮雨,何时送故夫。</p>

    【又】丹霞拂层阁,碧水泛蓬莱;鳌岫含烟耸,莲崖照日开。松门夹细叶,石磴染新苔;能令平子见,淹留未肯回。</p>

    【萧悫《奉和望山应教诗》】仙游本多趣,复此上秋初;岩低石倒险,岭高松更疏。峰形疑鸟翅,塞路似狼居,瞩望情无已,词殚意有余。</p>

    【隋李德林《咏山诗》】登岭望重关,腰佩且鸣环;天河临易饮,月桂近将攀。王母仙山至,夫人南岳还;何必阳台下,要待梦容颜。</p>

    【隋刘斌《咏山诗》】雪山峙千仞,蔽日且嵯峨;紫盖云阴远,香炉烟气多。石梁高鸟路,瀑水近天河;欲知闻道里,别自有仙歌。</p>

    §序</p>

    【宋谢灵运《游名山志序》】夫衣食生之所资,山水性之所适,今滞所资之累,拥其所适之性耳。俗议多云,欢足本在华堂,枕岩漱流者乏于大志,故保其枯槁。余谓不然。君子有爱物之情,有救物之能;横流之弊,非才不治,故有屈己以济彼,岂以名利之场,贤于清旷之域耶。语万乘则鼎湖有纵辔,论储贰则嵩山有绝控。又陶朱高揖越相,留侯愿辞汉傅,推此而言,可以明矣。</p>

    ○泰山第三</p>

    §叙事</p>

    按:泰山,五岳之东岳也。《博物志》云:泰山一曰天孙,言为天帝孙也。主召魂。东方万物始成,故知人生命之长短。《五经通义》云:一曰岱宗,言王者受命易姓,报功告成,必于岱宗也。东方万物始交代之处。(宗,长也,言为群岳之长。)《白虎通》云:王者受命,必封禅。封者,增高也;禅者,广厚也。(禅,除地为坛,字本为墠,以其祭神,故从示。)皆刻石纪号,著己之功绩以自效也。天以高为尊,地以厚为德,故增泰山之高,以示报天;禅梁甫之址,以报地。(《史记》曰:无怀氏封泰山禅云云;伏羲封泰山禅云云;神农封泰山禅云云;炎帝封泰山禅云云;黄帝封泰山禅云云;颛顼封泰山禅云云;帝喾封泰山禅云云;尧封泰山禅云云;舜帝封泰山禅云云;禹封泰山,禅会稽;周成王封泰山,禅社首;秦始皇封泰山,禅梁甫;汉武帝封泰山,禅梁甫。肃然及蒿里石闾,后又凡五修封泰山。《后汉书》曰:光武封泰山,禅梁甫凡三,云亭。肃然、蒿里、社首、梁甫,皆泰山下小山也。石闾在西岩下。)《汉官仪》及《泰山记》云:盘道屈曲而上,凡五十余盘,经小天门、大天门。仰视天门,如从穴中视天窗矣。自下至古封禅处,凡四十里。山顶西岩为仙人石闾,东岩为介邱,东南岩名日观。日观者,鸡一鸣时,见日始欲出,长三丈所。又东南名秦观。秦观者,望见长安;吴观者,望见会稽;周观者,望见齐。黄河去泰山二百余里,于祠所瞻黄河如带,若在山址。山南有庙,悉种柏千株,大者十五六围,相传云汉武所种。小天门有秦时五大夫松,见在。(《茅君内传》云:仙家凡有三十六洞。在岱宗之洞,周回三千里,名曰三宫空洞之天。)</p>

    §事对</p>

    【仙闾 </p>

    神府】《汉书》曰:武帝封泰山,禅石闾。应劭注曰:石闾在泰山下南方,土人言仙人闾。道书《福地记》曰:泰山多芝草玉石,下有洞天,周回三千里,鬼神之府。</p>

    【去阙 天门】袁山松《后汉书》曰:光武封泰山,云气成宫阙。《汉官仪》曰:泰山东上七十里至天门。</p>

    【五祠 </p>

    三庙】《汉书》曰:五岳四渎,皆有常祀。河于临晋,江于江都,淮于平氏,济于临邑界中,皆使者持节特祠。唯泰山与河岁五祠,江水四,余皆一祷而三祠。伍缉之《从征记》曰:泰山有上中下三庙。庙前有大井,水极香冷,异于凡水,不知何代所掘。</p>

    【日观 天孙】日观见叙事。张华《博物志》曰:泰山,天帝孙也,主召人魂。</p>

    【石闾 玉几】《汉书》曰:武帝禅石闾。刘向《列仙传》曰:岱宗石室中上下悬绝,其中金床玉几。</p>

    【金箧 </p>

    玉简】《风俗通》曰:古封泰山,禅梁甫,说岱宗上有金箧玉策,能知人年寿修短。汉武帝探策得十八,因倒读曰八十,其后果寿长八十。刘义恭诗曰:大明总神武,乘时以御天;金牒封梁甫,玉简禅岱山。</p>

    【鲁瞻 秦观】《毛诗》曰:泰山岩岩,鲁邦所瞻。秦观见叙事。</p>

    【郑祀 吴观】《左传》云:郑伯请释泰山之祀,而祀周公。杜预注曰:郑有助祭泰山,汤沐邑在祊。吴观事见上。</p>

    【虞柴 兖镇】《虞书》曰:岁二月,东巡狩,至于岱宗柴。《周官》曰:“兖州,其镇山曰岱山。”</p>

    【云封 雨坂】《史记》曰:汉武帝封泰山,白云起封中。又曰:秦始皇上泰山,中坂遇风雨。</p>

    【鉏父 </p>

    芝童】葛洪《神仙传》曰:泰山下老父者,失其姓名。汉武帝东游,见老父鉏于道间,头生白光。曹植《飞龙篇》曰:晨游泰山,云雾窈窕,忽逢二童,颜色鲜好,乘彼白鹿,手翳芝草。</p>

    【千树 三宫】《泰山记》曰:泰山庙在山南,悉种柏树千株。《茅君内传》曰:岱宗山之洞,周回三千余里,名三宫空洞之天。</p>

    【神房 香井】《尸子》曰:泰山之中,有神房阿阁。香井事见上三庙注。</p>

    【稷邱君 </p>

    崔文子】刘向《列仙传》曰:稷邱君者,泰山下道士,汉武东巡泰山,乃拥琴来拜。又曰:崔文子,泰山山人,好黄老术,潜居山下,作黄丸卖药。有疫气者,饮药即愈。</p>

    【凿石釜 探玉策】崔鸿《前秦录》曰:处士张忠隐于泰山,岩栖谷饮,修导养之法。凿石为釜,泰山人于今法之。探玉策见上金箧注。</p>

    §诗</p>

    【李义府《在巂州遥叙封禅诗》】天齐摽巨镇,日观启崇祠;岧峣临渤澥,隐嶙控河沂。建岳诚为长,升功谅在兹;帝猷符广运,玄言畅文思。飞声总地络,载化抚乾维;瑞策开珍凤,祯图荐宝龟。东后方肆觐,西都导六师;天驾移星苑,扬罕驭风司。沸鼓喧平陆,凝跸静通逵;汶阳驰月羽,蒙阴警电辎。岩花飘曙辇,峰叶荡春旗;石闾环藻卫,金坛映黼帷。仙阶溢秘秬,灵检燿祥芝;三始贻遐眖,万岁受重厘。非质陶恩奖,趋迹奉轩墀;触网沦幽裔,乘徼限明时。周南昔已叹,邛西今复悲。</p>

    【宋谢灵运《泰山吟》】岱宗秀维岳,崔崒刺云天;昨崿既崄巘,触石辄迁绵。登封瘗崇坛,降禅藏肃然;石闾何晻蔼,明堂秘灵篇。</p>

    §祭文</p>

    【后魏孝文帝《祭岱岳文》】维太和十九年,敢昭告于泰山东岳之灵:造化氛氲,是生二仪;玄黄既辟,山川以离。四流含灵,五岳苞祇;并兼万象,出纳望羲。岱宗穹崇,梁甫盘崛;青邱碕<山羲>,春址郁律。肇生庶类,启光品物;上敷神工,下融灵秩。载协化文,四气以溢;百王镌成,莫不兹室。</p>

    【后魏高允《祭岱宗文》】维皇兴二年,敢昭告于岱宗之灵:正趾坤元,作镇东夏,齐二仪以永固,崇至德以配天,故能资元气以造物,协阴阳而变化。若其岩岭峭峙,川谷幽深,神怪谲诡,倏忽百灵,吐纳风云,育成万品,摄生之所归焉。祯祥之所萃焉。是以历代帝王之崇,封禅铭功,以告其成;七十二君,咸在兹焉。自非功侔造化,应同自然,孰能若此者哉。自我国家,肃恭禋祀,怀柔百神,邦域之内,罔不咸秩。往以天路未夷,虽望祭有在;今大化既同,奄有淮岱。谨荐于岳宗之灵,尚飨。</p>

    ○衡山第四</p>

    §叙事</p>

    《周官》:荆州,其山镇曰衡山。徐灵期《南岳记》及盛弘之《荆州记》云:衡山者,五岳之南岳也。其来尚矣。至于轩辕,乃以灊霍之山为其副焉。故《尔雅》云:霍山为南岳,盖因其副焉。(或云衡山,一名霍山。)至汉武南巡,又以衡山南远,道隔江汉,于是乃徙南岳之祭于庐江灊山,此亦承轩辕副义也。(干宝《搜神记》云:汉武徙南岳之祭著庐江灊县之霍山。郭璞《尔雅注》云:霍山在庐江郡潜县,别名天柱山。汉武以衡山辽远;谶纬以霍山为岳,故祭之。)故南岳衡山,朱陵之灵台,太虚之宝洞,上承冥宿,铨德钧物,故名衡山;下踞离宫,摄位火乡,赤帝馆其岭,祝融托其阳,故号南岳。周旋数百里,高四千一十丈。东南临湘川,自湘川至长沙七百里,九向九背,然后不见。禹治水,登而祭之,因梦遇玄夷使者,遂获金简玉字之书,得治水之要。山有三峰,其一名紫盖;天景明澈,有一双白鹤徊翔其上。一峰名石囷,下有石室,中常闻讽诵声。一峰名芙蓉,上有泉水飞流,如舒一幅练。《山海经》云:衡山一名岣嵝山,其上多青雘,鸟多雊鹆。</p>

    §事对</p>

    【紫盖 朱陵】紫盖、朱陵并见叙事。</p>

    【九向 三峰】罗含《湘中记》曰:衡山遥望如阵云,沿湘千里,九向九背。三峰见叙事。</p>

    【舜歌 </p>

    禹啸】罗含《湘中记》曰:衡山九疑,皆有舜庙。太守至官,常遣户曹致敬修祀,则如有弦歌之声。赵晔《吴越春秋》曰:禹伤父功不成,乃案《黄帝中经历》,盖见圣人所记曰:在于九疑山东南天柱,号曰宛委山,赤帝左阙。其岩之巅,承以文玉,覆以磐石。其书金简青玉为字,编以白银,皆琢其文。禹乃东巡登衡山,血白马以祭之,仰天而啸。忽然而卧,梦见赤绣文衣男子,称玄夷苍水使者,顾谓禹曰:“欲得我山神书者,清斋于黄帝之岳岩岩之下。”禹乃退斋三月,以季之日,登宛委山,发石取书。</p>

    【石囷 宝洞】臧荣绪《晋书》曰:刘驎之好游山泽,采药至衡山,深入忘返。见有一涧水,水南有二石囷,一开一闭,水深不得过。宝洞见叙事。</p>

    【玉字 石书】玉字见叙事。徐灵期《南岳记》曰:夏禹导水通渎,刻石书名山之高。《高岳文》云:高四千一十丈。</p>

    【灵台 仙宇】灵台见叙事。衡山赤帝馆其岭,祝融宅其阳,威神堂堂,荫映峨峨。是以宅薮神灵,室宇仙罗。</p>

    【峻坡 秀壁】马融《琴赋》曰:惟梧桐之所生兮,在衡山之峻坡。桓玄南《游衡山序》曰:崇峦嵥以云绕,竦秀壁于苍眉。</p>

    【执书 </p>

    遗字】盛弘之《荆州记》曰:初有采药衡山,见一老翁,四五年少,对坐执书。刘敬叔《异苑》曰:湘东姚祖,太元中为郡吏,经衡山,望岩下,数少年并执笔作书。祖谓行旅休息,乃过之。未至百步,少年相与飞飏,遗一纸书在坐处。前数句古时字,自后皆鸟篆。</p>

    【结宇 </p>

    憩舆】孙严《宋书》曰:宗炳寻名山,西陟荆巫,南登衡岳,因结宇衡山,欲怀尚平之志。桓玄南《游衡山诗序》曰:姑洗之旬,始暨衡岳;憩舆素石,映濯水湄。</p>

    【神宅 仙岩】神宅见上仙宇注。仙岩见下谢灵运诗。</p>

    【鸟书 鹤舞】鸟书见上遗字注。罗含《湘中记》曰:衡山有悬泉,滴沥岩间,声泠泠如弦音;有鹤回翔其上,如舞。</p>

    §诗</p>

    【东晋庾阐《游衡山诗》】北眺衡山道,南瞻五岭末;寂坐抱虚恬,运目情四豁。翔虬凌九霄,陆鳞困濡沫;未体江湖游,安识南溟阔。</p>

    【宋谢灵运《衡山诗》】岩下一老翁,四五年少者。衡山采药人,路迷粮亦绝;遇息岩下坐,正见相对说。一老四五少,仙隐不可别;其书非世教,其人必贤哲。</p>

    §序</p>

    【东晋桓玄《南游衡山诗序》】岁次降娄,夹钟之初,理楫将游于衡岭。涉湘千里,林阜相属;清川穷澄映之流,涯涘无纤埃之秽。修途逾迈,未见其极;穷日所经,莫非奇趣。姑洗之旬,始暨于衡岳,于是假足轻舆,宵言载驰,轩途三百,出径彻通。或垂柯跨谷,侠献交荫;或曲溪如塞,已绝复开;或步乘长岭,邈眺遥旷;或憩舆素石。映濯水湄。所以欣然奔悦,求路忘疲者,触事而至也。仰瞻翠摽,邈尔天际;身凌太清,独交霞景。周览甫毕,顿策岩阿;管弦并奏,清徵再响。思古永逝,神气未言。</p>

    ○华山第五</p>

    §叙事</p>

    按:华山,五岳之西岳也。《周官》:豫州,其镇山曰华山。《华山记》云:山顶有池,生千叶莲花,服之羽化,因曰华山。(又《白虎通》云:西方华山,少阴用事,万物生华,故曰华山。)《山海经》曰:一名太华。太华之山,削成而四方,高五千仞。其广十里。薛综注《西京赋》云:华山对河东首阳山,黄河流于二山之间。古语云:此本一山当河,河水过之而曲行;河神巨灵,以手擘开其上,以足蹈离其下,中分为两,以通河流。今睹手迹于华岳上,指掌之形具在;脚迹在首阳山下,亦存焉。郭缘生《述征记》及《华山记》云:山下自华岳庙列柏,南行十一里,又东回三里,至中祠。又西南出五里至南祠。南入谷口七里,又至一祠。(凡欲升山者皆祈祷焉。)又南一里至天井。天井才容人上,可长六丈馀。出井如望空视明,如在室窥窗矣。出井东南二里,至峻坂斗上,又东上百丈崖,皆须攀绳挽葛而后行。又西南出六里,又至一祠,名胡越寺神。又行二里,便届山顶。上方七里,有灵泉二所,一名蒲池,一名太上泉。池北有石鼓,尝闻其鸣。其上有三峰直上,晴霁可睹。</p>

    §事对</p>

    【二华 四方】张衡《西京赋》云:缀以二华,谓太华、少华也。少华在华山西。《山海经》云:泰华之山,削成而四方。</p>

    【地载 </p>

    神开】《礼记》曰:天地之道,博也,厚也;载华岳而不重,振河海而不泄。郭缘生《述征记》曰:华岳与首阳山本一山,河神巨灵,析开为二。事具在叙事中。</p>

    【豫镇 </p>

    秦城】《周官》曰:豫州,其镇山曰华山。《汉书》曰:贾谊《过秦论》曰:“秦王缵六代之余烈,振长策而御宇内,然后践华为城,因河为池。”</p>

    【四合 二岑】《华山记》曰:华山高岩四合,重岭秀起。郭缘生《述征记》曰:华山有二岑,直上数千仞;自下小岑叠秀,迄于岭表,有如削成。</p>

    【莲峰 </p>

    柏箭】《华山记》曰:华山顶生千叶莲花,《韩子》曰:秦昭王令工施钩梯而上华山,以松柏之心为博箭,长八尺,棋长八寸,而勒之曰:“昭王尝与天神博于此。”(棋作綦,非。)</p>

    【玉版 </p>

    金液】崔鸿《前燕录》曰:石季龙使人采药,上华山,得玉版。《列仙传》曰:马明生从安期先生受金液神丹方,乃入华阴山,合金液。不乐升天,但服半剂,为地仙。</p>

    【骑龙 </p>

    驾鹿】《列仙传》曰:呼子先者,汉中关下卜师,寿百余岁。临去,呼酒家妪急装。有仙人持二茅狗来。至,先将一与酒妪。俱骑之,乃龙也。上华山,常于山大呼,言子先酒母在此。《神仙传》曰:卫叔卿常乘云,驾白鹿。见汉武帝,将臣之,叔卿不言而去。帝悔,求得其子度世,令追其父。度世登华岳,见其父与数人博于石上,敕度世令还。</p>

    【石鼓 玉浆】《华山记》云:华山顶有石鼓,父老传云:“尝有闻其鸣者。”郭璞赞曰:华岳灵峻,削成四方;爰有神女,是挹玉浆。</p>

    【归马 </p>

    遗璧】《尚书》曰:归马于华山之阳,放牛于桃林之野,示天下弗服。《史记》曰:秦始皇三十六年,郑容从关东来,至华阴,望见素车白马,从山上下,知其非人,止而待之。遂至,持璧与郑容曰:“为我遗镐池君,明年祖龙死。”</p>

    【天井 </p>

    石榻】《水经注》曰:华山中路名天井,才容人行。迂回顿曲而上,可高六丈馀。山上有微涓细水,流入井中,亦不沾人。出井望空视明,如在室窥窗。《列仙传》曰:修羊公者,魏人,止华阴山石室中。中有悬石榻,卧其上,石尽穿陷。</p>

    【扪虱 持狗】崔鸿《前燕录》曰:王猛隐华山,桓温入关,猛被褐而诣之,一面说当代之事,扪虱而言,傍若无人。持狗已见骑龙注中。</p>

    【毛女 巨灵】《列仙传》曰:毛女者,在华阴山中,山客猎师,世世见之,体生毛,自言秦始皇宫人。巨灵见叙事中。</p>

    【五里雾 千叶莲】范晔《后汉书》曰:张楷,字公超,隐居弘农山。学者随之,所居成巿。能为五里雾,后华山南遂有公超雾巿。千叶莲见叙事。</p>

    【集灵宫 望仙门】桓谭《仙赋序》曰:华山下有集灵宫,汉武帝欲怀集仙者,故名殿为存仙,门为望仙。</p>

    §诗</p>

    【隋孔德绍《行经太华诗》】纷吾世网暇,灵岳展幽寻。寥廓风尘远,杳冥川谷深。山昏五里雾,日落二华阴。疏峰起莲叶,危塞隐桃林。何必东郡外,此处可抽簪。</p>

    【沈佺期《西岳诗》】西镇何穹崇?壮哉信灵造。诸岭皆峻秀,中峰特美好。傍见巨掌存,势如拓东倒;颇闻首阳去,开拆此河道。磅礴压洪源,嵬峨载清昊;云泉纷乱瀑,天磴矻横抱。子先呼其巅,宫女世不老;下有府君庙,历载传洒扫。皇明应天游,十月戒丰镐;微末忝闲从,兼得事蘋藻。宿心爱兹山,意欲拾灵草;阴壑已永闭,云宝绝探讨。芳月期再来,回策思方浩。</p>

    §序</p>

    【后汉张旭《华岳碑序》】《易曰》:天地定位,山泽通气,然则山莫尊于岳,泽莫崇于渎。岳有五而华处其一,渎有四而河在其数,其为灵也至矣。人主废兴,必有其应,故岱山石立,中宗继统,太华授璧,秦胡绝绪。布五方则受其西,列三条则居其中。若广兽奇虫,山经有纪;经有望秩之礼,典有生殖之祀。盖所以宗山川而报功也。四海一统,天子乘其祀;诸侯力政,强国摄其祭。其奉邑曰华阴久矣。</p>

    【西晋傅玄《华岳碑序》】易称法象莫大乎天地。天以高明为称,而岳配焉;地以广厚为基,而岳体焉。若夫太华之为镇也,五岳列位而在其首,三条分方而处其中。参两仪以比德,协和气之絪缊。济云行而雨施,兴雷风以动物,是以圣帝明王,莫不燔柴加牲。尊而祀焉。</p>

    §赞</p>

    【东晋郭璞《太华赞》】华岳灵峻,削成四方;爰有神女,是挹玉浆。其谁游之,龙驾云裳。</p>

    ○恒山第六</p>

    §叙事</p>

    按:恒山,五岳之北岳也。《周官》:并州,其镇山曰恒山。《风俗通》曰:恒,常也,万物伏北方有常,亦谓之常山。(《白虎通》曰:北方为常山者何?阴终阳始,其道常久,故曰常山。)《尔雅》曰:常山谓之恒山。《五岳图》云:恒山高三千九百丈七尺,上方三十里,周回三千里。有太玄之泉。神草十九种,服之可度世。《管子》云:恒山北临代,南俯赵,东接河海之间。早生而晚杀。五谷之所蕃熟,四种五获焉。《后魏书》云:道武立庙于其上,置侍祀九十人,岁时祈祷水旱。至文成帝东巡,亲礼其神焉。</p>

    §事对</p>

    【赵符 </p>

    燕玉】《史记》曰:赵简子谓诸子曰:“吾藏宝符于常山中,往得者立为后。”诸子皆竞往,无所得。无恤曰:“常山临代,代可取也。”简子曰:“是知符矣。”遂立之。崔鸿《前燕录》曰:慕容俊寿光二年,常山寺大树根下得璧七十,圭七十三,光色精奇。有异常玉,俊以为神岳之命,以太牢祠之。</p>

    【率然 </p>

    神护】《孙子兵法》曰:常山之蛇,名曰率然,一身而两头。击其一头则一头至,击其中则两头俱至。《神农本草》曰:常山有草名神护,置之门上,每夜叱人。</p>

    【珪璧 蓬蔂】珪璧见上燕玉注中。《列仙传》曰:昌容者,常山道士,自称殷女,食蓬蔂根,往来山下。见者二百余年,颜色如二十许人。</p>

    【临代 俯赵】事并见叙事中。</p>

    【虞巡 并镇】《虞书》曰:十有一月北巡狩至北岳,如西礼。并镇见叙事。</p>

    【两头蛇 五获谷】两头蛇事见率然注中。五获谷事见叙事中。</p>

    【毕昴之精 赵代之境】《春秋元命苞》曰:毕散为冀州,分为赵国,立为常山。宋均注曰:常山即恒山也,是毕昴之精。又曰:赵国有常山,临代也。</p>

    【无恤得符 昌容得道】得符事见赵符注。昌容事见蓬蔂注。</p>

    §诗</p>

    【西晋傅咸诗】奕奕恒山,作镇冀方;伊赵建国,在岳之阳。</p>

    【周王褒《渡河北诗》】秋风吹木叶,还似洞庭波;常山临代郡,亭障绕黄河。心悲异方乐,肠绝陇头歌;薄暮临征马,失道北山阿。</p>

    §文</p>

    【唐太宗《祭北岳恒山文》】维大唐贞观十九年,以大牢之奠,敬祭于恒岳之灵次。苍苍元气,纪三光而成象;茫茫后土,镇五岳以成形。衡岱启东南之趾,嵩华表西中之固。惟灵山之秀峙,亘朔野而摽奇。兽啸龙腾,风云之所吐纳;霓裳鹤盖,神仙之所往还。叠嶂参差,凝烟含翠,重冈纷纠,照日分红。绝壁千寻,孤峰万仞,桂华侵月,松萝挂云。幽涧冬暄,飞泉夏冷。宝符临代邦之美,灵蛇表阵势之奇。铄石七年,无以亏其大;含波九载,不能损其高。巍巍乎与乾坤而永固,隐隐乎横古今而不绝。属以授旗赵郊,誓师冀土,敢荐牲玉,惟神飨之。</p>

    【后魏孝文帝《祭恒岳文》】维太和十八年,敬昭告于恒岳之灵。天极构高,人晖肇启;幽明合欢,百神同悦。今龙旆鸣銮,载还伊室,迈历恒峦,路邻阴岳;惟灵作镇,出纳炎冰,帝道资功,坤仪凭德。故遣兼官以牲玉荐于恒岳之灵。尚飨。</p>

    ○嵩高山第七</p>

    §叙事</p>

    按:嵩高山者,五岳之中岳也。《释名》云:嵩字或为崧。山大而高曰嵩。《白虎通》云:中央之岳,独加高字者何?中央居四方之中而高,故曰嵩高山。《续汉书》云:汉武帝礼登中岳闻言万岁声三,于是以三百户封奉词,命曰崇高邑。至后汉灵帝,复改崇高为嵩高焉。戴延之《西征记》云:其山东谓太室,西谓少室,相去十七里,嵩其总名也。谓之室者,以其下各有石室焉。少室高八百六十丈,上方十里,与太室相埒,但小耳。《杂道书》云:自岳神庙东北二十里至一山,名曰东龙门,其东有三台山。昔汉武东巡过此山,见学仙女,帝观之,遂以名焉。南有许由山,高大四绝。其北有颍水,尧聘许由,其处犹有坛墠。昔周灵王太子晋好吹笙,作凤鸣,游伊洛间,道人浮邱公接上嵩山。三十余年,往来缑氏山。缑氏山,近在嵩山之西也。汉世有道士,从外国将贝多子来,于嵩高西脚上种之。有四树,与众木有异,一年三花,白色香美。</p>

    §事对</p>

    【二室 三台】二室,太室、少室也,已具叙事中。三台山,汉武帝立名,在嵩山上,事已具叙事中。</p>

    【神岳 天镇】《诗》曰:嵩高维岳,峻极于天;维岳降神,生甫及申。庾阐《建武颂》曰:邈彼华岱,维岳之峻;岩岩高大,配天作镇。</p>

    【金璧 </p>

    凤鹤】孙严《宋书》曰:高祖表曰:“沙门释法义于嵩高,庙所石坛下得玉璧三十二枚,黄金一鉼,符彩润洁。河南太守毛修之以灵岳降瑞,送诸神府。”《列仙传》曰:王子乔,周灵王太子晋也。好吹笙,作凤鸣。浮邱公接上嵩高,三十余年。后见桓良曰:“告我家,七月七日待我缑氏山头。”果乘白鹤驻山头,望之不得到,乃举手谢时人而去。</p>

    【玉人 </p>

    金像】卢元明《嵩山记》曰:岳庙尽为神像。有玉人高五寸,五色甚光润,制作亦佳,莫知早晚所造,盖岳神之像,相传谓明公。山中人悉云,屡常失之,或经旬乃见。《仙经》云:嵩高山大岩下有佛图奇妙,有一大金像在中,来语寺僧密公。密公时在嵩寺,寺在嵩山脚下,闻之欣然,即与人披林求索。时白雾昏迷,密公荒迷失路。一往看之,即入山中,唯见一麝香,出入三四步,侧足双跳,步步回顾。复去十步,中有青炎,出就视之,有自然天地。</p>

    【石床 </p>

    铜铫】潘岳《关中记》曰:嵩高山石室十余孔,有石床、池水、食饮之具,道士多游之,可以避世。卢元明《嵩山记》曰:嵩山最是栖神之灵薮,长松绿柏,生于岭涧左右。古人住止处,有铜铫器物。东北出云,有自然五谷、神芝、仙药。</p>

    【乘龙 </p>

    控鹤】《汉武内传》云:武帝夜梦与李少君俱上嵩山。半道,有绣衣使,乘龙持节,从云中下,言太一请少君。觉乃告近臣曰:“如朕梦,少君将舍朕而去。”控鹤事已具前凤鹤注。又孙登《天台赋》曰:王乔控鹤以冲天。</p>

    【玉浆 </p>

    石髓】刘义庆《世说》曰:嵩高山北有大穴。晋时有人误堕穴中,见二人围棋,下有一杯白饮。与堕者饮,气力十倍。棋者曰:“汝欲停此否?”堕者曰:“不愿停。”棋者曰:“从此西行有天井,其中有蛟龙,但投身入井,自当出。若饿,取井中物食之。”堕者如言,可半年,乃出蜀中,归洛下。问张华,华曰:“此仙馆,夫所饮者玉浆,所食者龙穴石髓。”</p>

    【白雾 青炎】并见前金像注中。</p>

    【登仙台 万岁亭】戴延之《西征记》曰:汉武帝于太室山作登仙台及万岁亭。</p>

    【吹笙王子 衣绣使者】吹笙王子见上凤鹤注。衣绣使者见上乘龙注。</p>

    【种花道士 围棋仙人】种花道士见叙事。围棋仙人见玉浆注。</p>

    【月光童子 鬼谷先生】《嵩山记》曰:月光童子常在天台,亦来于此。又曰:鬼谷先生于嵩山东南学仙。</p>

    §诗</p>

    【唐宋之问《奉使嵩山途经缑岭诗》】侵晨发洛阳,城中歌吹声;毕景至缑岭,岭上烟霞生。草树饶野意,山川多古情;大隐德所薄,归来可退耕。</p>

    §祭文</p>

    【宋范泰《为宋公祭嵩山文》】刘裕敬荐中岳之灵,惟岳作镇中畿。拟天比峻,降祉发辉,宣和阴阳,道达幽微。既曰辅顺,亦昭厥违;霜露所均,万人是依。不以虚薄,志扫不庭;仰纾国耻,俯拯黎甿。望岭怀仁,践境延情;金璧之赠,愧惧交盈。思乐时雍,终凭威灵;旧都既清,三秦期廓。岂惟人谋?亦仰冥略;逝将言旋,自雍徂洛。何以寄怀?一卮清酌,珪璧云乎?深诚攸讬。</p>

    【后魏孝文帝《祭嵩高山文》】维太和十八年,敬昭告于嵩高中岳之灵:太极分浑,两仪是生;辰作乾宝,岳树坤灵。昭彰天地,吐纳五精;唯中挺神,祥契幽经。日月交晖,寒暑递成;万象合和,兆类孳盈。爰自化辟,俶庆胥庭;轩辕曜哲,伊祁载形。逮于有周,实光洛祯;川潜龙光,山隐凤停。三才凭微,七曜依明;人伦倾首,百神柔诚。造厥区夏,历兹三正;应符代绩,孰不斯营。曰乎皇魏,飞虬玄并;螭腾穹象,用九黔嬴。新邦兴略,丕猷罔清;佗琼指阴,淹翠湿亭。河图旷览,升中阙铭;朕承法统,诞邀休宏。开物成务,载铄成龄;迁宇柳方,阐绳廛城。则直之兴,百堵若星;日躔流馥,月陆芬馨。锵旋紫宿,景曜黄衡;鸾声嘒嘒,鸑和嘤嘤。归盖如雪,还辀若霆;惟嵩岩岩,峻极昊青。惟邑翼翼,长启魏京;荐玉告虔,用昭永贞。纳兹多福,万国以宁。</p>

    ○终南山第八</p>

    §叙事</p>

    《五经要义》云:终南山,长安南山也。一名太一。(又《汉书》曰:太一山,古文以为终南山。)潘岳《关中记》云:其山一名中南,言在天之中,居都之南,故曰中南。(《毛诗·秦风·终南》诗亦云:终南,周之名山,中南山也。)《福地记》云:其山东接骊山、太华;西连太白,至于陇山;北去长安城八十里;南入楚塞,连属东西诸山。周回数百里,名曰福地。《辛氏三秦记》云:其山从长安向西,可二百里。中有石室、灵芝。常有一道士,不食五谷,自言太一之精,斋洁乃得见之。而所居地名曰地胏,可避洪水。相传云上有水神,人乘船行,追之不及,犹见有故漆船者。秦时四皓亦隐于此山。</p>

    §事对</p>

    【玉堂 </p>

    石室】《福地记》云:终南太一山在长安西南五十里,有玉堂阳宫。《辛氏三秦记》曰:太一在骊山西,山之秀者也。中有石室,常有一道士,不食五谷,自言太一之精。《秦州记》曰:太一山,古文以为终南山。</p>

    【匿绮 </p>

    潜嘉】皇甫谧《高士传》曰:四皓绮里季等,共入商洛,隐地胏山,以待天下定。汉高祖征之不至,乃深自匿终南山。崔鸿《前秦录》曰:王嘉不食五谷,清虚服气,潜隐终南山,独庵庐而止。</p>

    【张乐 </p>

    表都】《汉书》曰:王莽《下书》曰:《紫阁图》云:太一台,黄帝皆得仙而上天,张乐昆仑虔山之上。后世圣主得瑞者,张乐奏于终南山上。班固《西都赋》曰:左据函谷二崤之阻,表以太华终南之山。</p>

    【神水 </p>

    福地】《辛氏三秦记》曰:终南山一名地胏,可避洪水。俗人云,山上有水神,人乘船行,追之不及。《福地记》曰:终南太一山在长安西南五十里,左右四十里内皆福地。</p>

    【崔崒 巍峨】张衡《西京赋》曰:终南太一,崇崛崔崒。傅玄《叙行赋》曰:终南郁以巍峨,太幽凌乎昊苍。</p>

    【地胏 漆船】并见前叙事中。</p>

    【巃嵸 巍峨】潘岳《西征赋》曰:九嵕<山截>孽,太一巃嵸,太一即终南也。孙楚《登楼赋》曰:青石连冈,终南嵯峨。</p>

    【有条有梅 有屺有堂】《诗·秦风》云:终南何有?有条有梅。又曰:终南何有?有屺有堂。</p>

    §赋</p>

    【汉班固《终南山赋》】伊彼终南,岿嶻嶙囷。概青宫,触紫辰,嵚崟郁律,萃于霞雰。暖对晻蔼,若鬼若神;傍吐飞濑,上挺修林。玄泉落落,密荫沉沉;荣期绮季,此焉恬心。三春之季,孟夏之初;天气肃清,周览八隅。皇鸾鸑鷟,警乃前駈;尔其珍怪。碧玉挺其阿,密房溜其巅。翔凤哀鸣集其上,清水泌流注其前。彭祖宅以蝉蜕,安期飨以延年。唯至德之为美,我皇应福以来臻。埽神坛以告诚,荐珍馨以祈仙。嗟兹介福,永钟亿年。</p>

    §诗</p>

    【唐太宗《望终南山诗》】重峦俯渭水,碧嶂插遥天;出红扶岭日,入翠贮岩烟。叠松朝若夜,复岫缺疑全;对此恬千虑,无劳访九仙。</p>

    【周宇文昶《陪驾幸终南山诗》】尧盖临河颍,汉跸践华嵩;日旗回北凤,星旆转南鸿。青云过宣曲,先駈背射熊;金桴拂泉底,玉琯吹云中。古辙称难极,新途或易穷;烟生山欲尽,潭净水恒空。交松上连雾,修竹下来风;仙才道无别,灵气法能同。东枣羞朝座,西桃献夜宫;诏令王子晋,出对浮邱公。</p>

    【隋胡师耽《登终南山拟古诗》】结庐终南山,西北望帝京;烟霞乱鸟道,俯见长安城。宫雉互相映,双阙云间生;钟鼓沸阊阖,笳管咽承明。朱阁临槐路,紫盖飞纵横;望望未极已,瓮牖秋风惊。岩岫草木黄,飞雁遗寒声;坠叶积幽径,繁露垂荒庭。瓮中新酒熟,涧谷寒虫鸣;且对一壶酒,安知世间名。寄言巿朝客,同君乐太平。</p>

    【杨师道《赋终南山同风字韵应诏诗》】睿言怀隐逸,辍驾践幽丛;白云飞夏雨,碧岭横春虹。草绿长杨路,花疏五柞宫;登临日将晚,兰桂起香风。</p>

    §铭</p>

    【周庾信《终南山义谷铭》】周保定二年,大冢宰晋国公命凿石开谷,下南山之材。惟公匡济彝伦,弘敷庶绩,燮理余暇,披阅山经,以为终南惇物。日月亏蔽,栝柏杶干,椅桐梓漆,年代蕴积,于何不有。乃谋山泽之官,兼列衡虞之匠。东出蓝田,则控灞乘浐;西连子午,则据泾浮渭。派别八溪,分流九谷,铜梁四注,石阙双耸。青绮春门,沟渠交映,绿槐秋巿,舟楫相通,运以冥宫。裁其梓匠,岂如运石丹泉,裁通梁阳之殿;穿渠谷水,直浇金墉之城。国富人殷,方传千载,立功立事,敢勒山阿。铭曰:寥廓上浮,峥嵘下镇,立壁千丈,横峰万仞。松桂危悬,风泉虚韵,乘舆岭坂,举锸云根。八溪分注,九谷通源,北含铜井,南浮石门,横泻大河。银绳百堵,胶葛九成,徘徊千柱,桂栋凌波。梅梁垂雨,疏川奠岭,落河摧柯。事均刊木,功侔凿河。</p>

    ○石第九</p>

    §叙事</p>

    《释名》云:山体曰石。石,硌也,坚捍硌也。山多大石曰喾。喾,学也,大石之形,学学然。山多小石曰磝。磝,尧也,每石尧尧独处而出见也。《春秋说题辞》云:《周易》艮为山,为小石。石,阴中之阳,阳中之阴,阴精辅阳,故山含石,石之为言托也。托,立法也。《物理论》云:土精为石。石,气之核也。气之生石,犹人筋络之生爪牙也。《释名》云:铄,小石也;磊,众石也;砀,文石也;琅玕,石似朱也;(出《尚书注》。)碔砆,石似玉也。(出《广雅》。)星陨为石,(出《春秋》。)水沫为浮石,(《抱朴子》云:烧泥为瓦,燔木为炭,蜂窠为蜡,水沫为浮石。凡此皆去其柔脆,变为坚刚。)石解散曰泐。(《周礼》曰:石有时而泐。)石有嘉石、胏石、(《周礼》:以嘉石平罢民。注云:嘉石,文石也;以胏石达穷民,凡远近惸独老幼之欲有复于上而其长弗为之达者,立于胏石。注云:胏石,赤石也;穷民,天民之穷而无告者。)磁石、(《抱朴》曰:磁石引针。)石鲸、石燕、石麟、石羊、石狗、石牛、石鸡、石犀、石骆驼、石狮子、石人、石桥、石塘、石床、石室、石柱、石阙、石闾、石案、石函、石鼓、石椁、石楼、石盘、石印、石墨、石砚、石镜、石砮、石磬。</p>

    §事对</p>

    【补天 </p>

    佐岳】《列子》曰:天地亦物也,有不足,石以补其缺。王隐《晋书》曰:陈总迁殿中侍御史,诏遣诣终南山请雨。总先除小石祠,唯存大石一所而祈之,上文曰:峨峨大石,佐岳通理,含滋吐润,惠我四海。</p>

    【越履 </p>

    蜀镜】盛弘之《荆州记》曰:兴安县水边有平石,其上有石栉石履各一具,俗云越王渡溪,脱履堕栉于此。扬雄《蜀本纪》曰:武都丈夫化为女子,颜色美好,盖山之精也。蜀王娶以为妻。无几,物故于成都。郭中葬之以石镜一枚,径二丈,高五尺。</p>

    【督邮 </p>

    亭长】刘义庆《幽明录》曰:宜都建平二郡之界有五六峰,参差互出,上有倚石,如二人像,攘袂相对,俗谓二郡督邮争界于此。张敏《奇士刘披赋》曰:盖土龙不可以升天,石人不任为亭长;容貌虽似,蹄足难奖。</p>

    【款梓 </p>

    扣桐】乐资《春秋传》曰:秦始皇使者郑容将入函关,见华山有素车白马,疑为鬼神。熟视,问郑容曰:“安之?”答曰:“之咸阳。”素车上人曰:“吾华山使,愿托一牍书致镐池君所。子之咸阳,道过镐池,见一大梓,有文石取款梓。当有应者。”即以书与之。郑容如其言,以石款梓树,果有人来取书。刘敬叔《异苑》曰:晋武帝时,吴郡临平岸崩,出一石鼓,打之无声。以问张华,华曰:“可取蜀中桐材,刻作鱼形,扣之则鸣。”于是如言,声闻数十里。</p>

    【宋陨 </p>

    晋言】《左传》:陨石于宋五,陨星也。杜预注曰:但言星则嫌星使石陨,故重言陨星。又曰:石言于晋魏榆,晋侯问于师旷曰:“石何故言?”对曰:“臣闻作事不时,怨讟动于人,则有非言之物而言。”</p>

    【化女 </p>

    望夫】刘义庆《幽明录》曰:阳羡县小吏吴龛,有主人在溪南。尝以一日掘头舟过水,溪内忽见一五色浮石,取内床头,至夜化成一女子。又曰:武昌北山上有望夫石,状若人立。古传云:昔有贞妇,其夫从役,远赴国难,携弱子饯送此山,立望夫而化为立石,因以为名焉。</p>

    【纸臼 </p>

    书研】庾仲雍《湘州记》曰:应阳县蔡子池南有石臼,云是蔡伦舂纸臼。刘澄之《江州记》曰:兴平县蔡子池南有石穴,深二百许丈,石色青,堪为书研。</p>

    【仙博 帝棋】仙博,见华山事对内驾鹿注。张华《博物志》曰:桃林在弘农湖城县休马之山,有石焉,名曰帝台之棋。五色而文,状如鸡卵。</p>

    【井龟 </p>

    印鹊】郭颁《魏晋世语》曰:长沙王乂封常山王。至国,掘井入地四丈,得白玉。玉下有大石,其上有灵龟,长二尺余。干宝《搜神记》曰:常山张颢为梁相,天新雨后,有鸟如山鹊,飞翔入巿。人掷之堕地,人争取,化为一圆石。颢椎破得一金印,文曰:“忠孝侯印”。</p>

    【浮磬 </p>

    列钱】《尚书》曰:泗滨浮磬。孔安国注云:泗水、滨涯也,水中见石,可以为磬。《抱朴子》曰:浮磬息音,未别于众石。《洞冥记》曰:汉武帝生时,有雀群翔于灞城门,改为青雀门。乃饰以锦文石,为列钱之形。</p>

    【秦梁 </p>

    汉柱】郭缘生《述征记》曰:秦梁,地名也。或云秦始皇东巡,弗行旧道,过此水,率百官以下,人提一石以填之,俄而梁成。今睹所累石,无造作之处。《三辅故事》曰:秦造作横桥,汉承后置承令石柱以南属京兆,北属右扶风,各分其半。</p>

    【神鞭 </p>

    仙迹】《三齐略记》曰:秦始皇作石桥,欲过海看日出处。有神人能駈石下海。石去不下速,神辄鞭之,皆流血。郦元注《水经》曰:思阳川水东有独山,北有岩。岩上有人坐迹,山腹石上有两手迹,山下石上有两脚迹,俗名之为仙人石也。</p>

    【饮羽 </p>

    覆书】《韩诗外传》曰:楚熊渠子夜行见寝石,以为伏兽,弯弓射之,没金饮羽。《吴越春秋》曰:禹案《黄帝中经》,见圣人所记曰:“在乎九疑上东南,号曰宛委,承以文玉,覆以磐石,其书金简玉字。”禹乃退斋三日,发石取书。</p>

    【昆明鱼 零陵燕】《西京记》曰:昆明池,刻石为鲸鱼。每至雷雨,鱼常鸣吼。顾凯之《启蒙记》曰:零陵郡有石燕,得风雨则飞,如真燕。</p>

    【肃慎砮 </p>

    临海矢】《帝王记》曰:周成王时,肃慎氏来献楛矢石砮,长尺有咫。《异物志》曰:夷州土无铜铁,取磨砺青石以作弓矢。此石砮楛矢之类。</p>

    §赋</p>

    【陈张正见《石赋》】连山蔽亏,巨石嵚崎;上兴云而蔚薈,下激水而推移。舒丹霞于九折,混白露于三危;镇方城于汉水,固天阙天汤池。依岛屿而绵邈,住溪壑之崄巇。尔乃蕴怪含灵,怀奇蓄变,兽形鸟像,畜身人面。已化陈仓之鸡,复舞零陵之燕。迎一童于洛阳之水,送五妇于成都之县。帝王憩而投壶,仙人坐而高燕。架沧海之神塘,俨夷陵之瑞场,发黄金之秘简,隐白玉于仙床。双立天门之郡,特起缙云之堂。李广射而为兽,初平叱以成羊;图孔明之八阵,亘吴橘之三梁。惊神人于武落,骇商客于瞿塘。</p>

    §诗</p>

    【梁朱超《咏孤石诗》】侵霞去日近,镇水激流分;对影疑双阙,孤生若断云。遏风静华浪,腾烟起薄曛;虽言近七岭,独高成不群。</p>

    【梁萧推《赋得翠石应令诗》】依峰形似镜,构岭势如莲;映林同绿柳,临池乱百川。碧苔终不落,丹字本难传;有迈东明上,来游皆习仙。</p>

    【陈阴铿《咏石诗》】天汉支机罢,仙岭博棋余;零陵旧是燕,昆池本学鱼。云移莲势出,苔驳锦文疏;还当谷城下,别自解兵书。</p>

    【陈摽法师《咏孤石诗》】中原一孤石,地理不知年;根含彭泽浪,顶入香炉烟。崖成二鸟翼,峰作一池莲;何时发东武,今来镇蠡川。</p>

    【陈高骊定法师《咏孤石诗》】迥石直生空,平湖四望通;岩隈恒洒浪,树杪镇摇风。偃流还渍影,侵霞更上红;独拔群峰外,孤秀白云中。</p>

    【隋崔仲方《奉和周赵王咏石诗》】玉绳随月落,金碑映日鲜;入江疑濯锦,出峡似开莲。文马河西瑞,兵符济北篇;会逐灵槎上,还归天汉边。</p>

    【隋岑德润《赋得临阶危石诗》】当阶耸危石,殊状宕难名;带山疑似兽,侵波或类鲸。云峰临栋起,莲影入檐生;楚人终不识,徒自蕴连城。</p>

    【隋虞茂《赋得咏石诗》】蜀门郁遐阻,燕碣远参差;独标千丈峻,共起百重危。镜峰含月魄,盖岭逼云枝;徒然抱贞介,填海竟谁知。</p>

    【苏味道《咏石诗》】济北甄神贶,河西濯瑞文;声应天池雨,影触岱宗云。雁归犹可候,羊起自成群;何当掘灵髓,高枕绝嚣氛。</p>
正文 卷六返夭恐
    ●卷六 地部中 </p>

    ○总载水第一</p>

    §叙事</p>

    《淮南子》云:积阴之气为水。《文子》云:水之道,上天为雨露,下地为江河。《汉书》云:《书》称水曰润下。坎为水,位在北方,终藏万物者也。为政令顺时,阴阳调和,终始相成。十二月咸得其气,则水得其性,此之谓润下。若政令逆时,雾水暴出,百川流溢,坏乡邑,溺居人,及淫雨伤稼,是为水不润下。《尔雅》曰:水中可居者曰洲。(亦曰潭音。)小洲曰渚,小渚曰沚。(亦曰小沚,曰坻。又小沚曰碛。)凡水边皆曰垂、曰涯、曰畔、曰干、曰渍、曰滨,涯上下坦曰漘,(一曰隒。)重涯曰岸,岸上地曰浒,曲涯曰澳。(一曰隈。)水草交曰湄,埤增水连土,人所止曰澨。水曲曰汭,水北曰阳,水南曰阴,水出山石间曰潾,(音吝。)山夹水曰涧,水注川曰溪,水注溪曰谷,水通谷曰壑。石绝水曰梁,筑土遏水曰塘。(一曰堤。又曰妨。)大防曰坟,水所钟曰泽,广泽曰衍,泽曲曰皋,障曰陂,泽无水有草木曰薮。水通流曰川,水本曰源。源曰泉。泉正出曰滥泉,侧出曰氿泉。泉所出同所归异曰肥泉,异出同流曰瀵。深水曰潭,急水曰流,砂石上曰濑。(亦曰湍,曰滩,曰碛。)水别流曰派,大水有小口别通曰浦。风吹水涌曰波。(亦曰浪。)大波曰涛,小波曰沦,平波曰澜,直波曰泾。水朝夕而至曰潮,风行水成文曰涟,水波如锦文曰漪。水行曰涉。逆流而上曰溯洄,顺流而下曰溯游。(亦曰沿流。)绝流而渡曰乱,以衣涉水曰厉,繇膝以下曰揭,繇膝以上曰涉,渡水处曰津,(亦曰济。)潜行水下曰泳。(自“水中可居”已下,并出《尔雅》、《释名》、《说文》三书。)水神曰天吴,(《山海经》云:天吴八首十八尾,亦曰水伯。)大波之神曰阳侯,(《博物志》曰:昔阳国侯溺水,因为大海之神。)涛之神曰灵胥。(《博物志》云:昔吴相伍子胥,为吴王夫差所杀,浮之于江,其神为涛。)</p>

    §事对</p>

    【流湿 润下】《易》曰:水流湿,火就燥。《尚书》:五行一曰水,水曰润下,润下作咸。</p>

    【包天 </p>

    带地】《春秋元命苞》曰:水者,天地之包幕,五行之始焉。万物之信由生。王彪之《水赋》曰:水带地而壤润,月流天而霄炯。陆士衡诗曰:逝矣经天日,悲哉带地川。</p>

    【习坎 </p>

    盈科】《易》曰:水洊至,习坎;君子以常德行,习教事。《孟子》曰:水之为物也,不盈科不行,君子之于道也,不成章不达。赵岐曰:盈,满也;科,坎也。</p>

    【八水 </p>

    三川】戴延之《西征之》曰:关内八水:一泾,二渭,三灞,四浐,五涝,六潏,七澧,八滈。《汉书》曰:河南故秦三川郡。韦昭注曰:有河洛伊,故曰三川。</p>

    【秋涸 冬凝】《礼记》曰:仲冬之月,水始涸。《淮南子》曰:夫水向冬则凝而为冰,向春则泮而为水。</p>

    【九河 八海】《尚书》曰:九河既道。孔安国注曰:河水分为九道,平原以北是也。《关令内传》曰:须弥山东南有山曰昆仑,在八海内。</p>

    【三江 五湖】《尚书》曰:三江既入,震泽底定。孔安国注云:三江已入,致定为震泽。《周礼》:扬州之浸曰五湖。</p>

    【荣河 </p>

    温洛】《尚书·中候》曰:尧即政七十载,修坛河洛。仲月辛日,昧明礼备,荣光出河,休气四塞。郑玄注云:荣光五色,从河水中出。《易乾凿度》曰:帝盛德之应,洛水先温,九日乃寒,五日变为五色玄黄。</p>

    【碧海 </p>

    绛河】东方朔《十洲记》曰:东有碧海,广狭浩汗,与东海等,水不咸苦,正作碧色。王子年《拾遗记》曰:绛河去日南十万里,波如绛色,多赤色、赤色鱼,而肥美可食。上仙服得之,则后天而死。</p>

    【清济浊河 </p>

    玄灞素浐】袁宏《北征赋》曰:于是背梁山,截汶波,汛清济,傍祀阿。刘劭《赵都赋》曰:其南也,则有洪川巨渎,黄水浊河,发源积石,迳拂太华。潘岳《西征赋》曰:北有清渭浊泾,兰池周曲;西有玄灞素浐,汤井温谷。</p>

    【粉水 </p>

    锦流】盛弘之《荆州记》曰:筑阳县西有粉水,源出房陵县。取其水为粉,鲜洁异于锦水,故因名粉水。巴郡临江县亦有此水,取以为粉,旧常献之。《华阳国志》曰:成都道西城,故锦官也。锦工织锦,濯流江中则鲜明,濯他江则不如,故命曰锦里城。</p>

    【利万物 </p>

    成百事】《老子》曰:上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。《文子》曰:水之道也,大不可极,深不可测;万物不得不生,百事不得不成。</p>

    【君子观 </p>

    小人溺】《孙卿子》曰:孔子观于东流之水,子贡问曰:“君子见大水必观焉。何也?”孔子曰:“夫水,遍与诸生而无为也。似德,其流也。卑下倨句,必循其理。似义,浩浩乎不居。似有道,其延万仞之谷,不惧。似勇,主量必平。似法,盈不求概。似正,绰约微达。似察,以出以入就洁。似善,发源必东。似志,是以君子见大水必观焉。”《礼记》曰:小人溺于水,君子溺于口;夫水近于人而易以溺人。</p>

    【怀山襄陵 </p>

    浮天载地】《尚书》云:帝曰咨四岳,汤汤洪水方割,荡荡怀山襄陵,浩浩滔天。郭氏《玄中记》曰:天下之多者水焉,浮天载地,高下无不至,万物无不润者。</p>

    【积成江海 上为雨露】桓宽《盐铁论》曰:水积而成江海,行积而成君子。《文子》曰:水之道也,大不可极,深不可测;上天为雨露,下地为润泽。</p>

    【窃壤以堙 </p>

    积灰而止】《山海经》曰:洪水滔天,鲧窃帝之息壤,以堙洪水。又《淮南子》曰:往古之时,四极废,九州裂,水浩瀚而不息。于是女娲积芦灰以止滔水。</p>

    【亲而不尊 </p>

    狎而不玩】《礼记》曰:水之于人也,亲而不尊;天尊而不亲。《左传》曰:郑子产谓子太叔曰:“唯有德者能以宽服民。其次莫如猛夫火烈,人望而畏之,故鲜死焉。水懦弱,民狎而玩之,则多死焉,故宽难。”</p>

    §赋</p>

    【东晋王彪之《水赋》】寂闲居以远咏,记上善以寄言,诚有无而大观,鉴希微于清泉。泉清恬以夷淡,体居有而用玄;浑无心以动寂,不凝滞于方圆。湛幽邃以纳污,泯虚柔以胜坚。或浤浪于无外,或纤入于无间。故能委输而作四海,决导而流百川,承液而生云雨,涌凝而为甘泉。</p>

    §诗</p>

    【梁孝元帝《登堤望水诗》】駈马河堤上,非谓城隅游;怀山殊未已,徒然劳九愁。旅泊依村树,江槎拥戌楼;高岸翻成浦,曲港反通舟。枣野良知叹,瓠河今可俦;愿假宣尼术,泗水却横流。</p>

    【梁刘孝绰太子洑《落日望水诗》】川平落日迥,落照满川张;复在沦波地,派别引沮漳。耿耿流长脉,熠熠动轻光;寒鸟逐槎泛,惊鹈拂浪翔。临流自多美,况此还故乡;榜人夜理楫,棹女暗成装。欲待春江曙,争途向洛阳。</p>

    【后梁沈君攸《赋得临水诗》】开筵临桂水,携手望桃源;花落圆文出,风急细流翻。光浮动岸影,浪息累沙痕;沧波自可悦,濯缨何用论。</p>

    【陈释慧标《咏水诗》】曾添疏勒井,经涌贰师营;玉津花色亮,银溪锦碛明。舟如空里泛,人似镜中行;持将符上善,利得动高情。</p>

    【祖孙登《咏水诗》】骊泉紫阙映,珠浦碧沙沉;岸阔莲香远,流清云影深。风潭如拂镜,山溜似调琴;请君看皎洁,知有淡然心。</p>

    【又《莲调诗》】长川落照日,深浦漾清风;弱柳垂江翠,新莲夹岸红。船行疑泛迥,月映似沉空;愿逐琴高戏,乘鱼入浪中。</p>

    【隋李巨仁《赋得方塘含白水诗》】白水溢方塘,淼淼素波扬;叠浪摇凫影,涟漪写雁行。长堤柳色翠,夹岸荇花黄;观鱼自有乐,何必在濠梁。</p>

    【孔德绍《王泽岭遭洪水诗》】地籁风声急,天津云色愁;悠然百川满,俄尔万顷浮。还似金堤溢,翻如碧海流;惊涛遥起鹭,回岸不分牛。徒知怀赵景,终是倦阳侯;大梗诚无托,芦灰岂暇求。思得乘槎便,萧然河汉游。</p>

    【张文琮《咏水诗》】标名资上善,流派表灵长;地图罗四渎,天文载五潢。方流含玉润,圆折动珠光;独有蒙园吏,栖偃玩濠梁。</p>

    §赞</p>

    【晋郭璞《释水赞》】川渎绮错,涣澜流带;潜润傍通,经营华外。殊出同归,混之东会。</p>

    【戴逵《水赞》】水德淡中,泉玄内镜;至柔好卑,和协道性。止鉴标贵,上善兴咏;爰有幽人,拥轮来映。</p>

    【庾肃之《水赞》】湛湛涵渌,清澜澄浚;妙质柔明,云深液润。</p>

    ○海第二</p>

    §叙事</p>

    《释名》云:海,晦也。主引秽浊,其水黑而晦。《博物志》云:天地四方,皆海水相通;地在其中,盖无几也。七戎、六蛮、九夷、八狄,形类不同,总而言之,谓之四海,言皆近于海也。四海之外,皆复有海云。按,东海之别有渤澥,(出《说文》。)故东海共称渤海,又通谓之沧海。《博物志》云:沧海之中,有蓬莱、方丈、瀛洲三神山,金银为宫阙,仙人所集。《列子》称:渤海之东有大壑,名曰归塘。(《庄子》所云尾闾。)其中有岱舆、员峤、方壶、瀛洲、蓬莱五山。《十洲记》曰:东海之别,又有溟海、员海。(《十洲记》曰:扶桑在碧海之中,有太帝宫,太真东王所居;有蓬莱山,周回五千里。山外有员海绕其山,海水色正黑色,谓之溟海。按:《庄子》有北溟,则四海皆称溟也。)《山海经》有岐海、幼海、少海。(《山海经》云:瓯闽皆在岐海中。又云:无皋之山,南望幼海。郭璞注云:幼海,少海也。)按:南海大海之别有涨海。(谢承《后汉书》曰:交阯七郡贡献,皆从涨海出入。又《外国杂传》云:大秦西南涨海中,可七八百里,到珊瑚洲。洲底大盘石,珊瑚生其上,人以铁网取之。)按:西海大海之东。小水名海者,则有蒲昌海、蒲类海、青海、鹿浑海、潭弥海、阳池海。(《汉书》曰:蒲昌海一名盐泽,广袤三百里。其水渟,冬夏不减,皆以潜行地下,南出积石。又郭义恭《广志》云:蒲类海在西域东北。窦固击伊晋,战于蒲类海。《十三州记》曰:允吾县西,有卑禾羌海,代谓之青海。《后魏书》曰:太祖西征次鹿浑海。郭义恭《广志》云:羌中之西,有潭弥海、阳池海。)按:北海,大海之别有瀚海。瀚海之南小水名海者,则有渤鞮海、伊连海、私渠海。(《汉书》:霍去病伐匈奴,北至瀚海;后汉窦宪伐匈奴,至渤鞮海。郭义恭《广志》曰:匈奴中北有伊连海。后汉梁讽说北单于,单于喜,即将人众与讽俱还到私渠海。)凡四海通谓之裨海,(毗之反。)裨海外复有大嬴海环之。(《邹子》曰:所谓中国者,天下八十一分之一耳。中国名曰赤县,内自有九州。禹之九州是也,不得为州数。中国外如赤县州者,亦谓之九州,有裨海环之。如一区中者乃为一洲,如此者九。都有大瀛海环其外,此谓八极,而天下际焉。)海曰百谷王,海神曰海若。海一云朝夕池,一云天池,亦云大壑巨壑。(出《老子》及《风俗通》。)海中山曰岛,海中洲曰屿。(东方朔《十洲记》曰:有祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲、元洲、凤麟洲、聚窟洲、流洲、生洲。其生洲、瀛洲在东海,炎洲在南海,凤麟洲、聚窟洲皆在西海,元洲、玄洲在北海。已上凡十洲也。)</p>

    §事对</p>

    【委输 朝宗】木玄虚《海赋》曰:于廓灵海,长为委输。《尚书》曰:江汉朝宗于海。注云:宗,尊也,有似于朝。</p>

    【委水 </p>

    积流】《礼记》曰:三王之祭川也,皆先河而后海。或源也,或委也。此之谓务本。又曰:洗之在阼,其水在洗东,祖天地之左海也。郑玄注曰:海水之所委也。《孙卿子》曰:不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。</p>

    【丛桂 </p>

    扶桑】王粲《游海赋》曰:若夫长洲别岛,旗布星峙,桂兰丛乎其上,珊瑚周乎其址。东方朔《十洲记》曰:扶桑在碧海中,树长数千丈,一千馀围。两干同根,更相依倚,是以名扶桑。</p>

    【地脉 天池】《关令内传》:天有五亿五万五千五百五十里,地亦如之。各以四海为脉。《庄子》曰:穷发之北有溟海者,天池也。</p>

    【通天 </p>

    动地】张华《博物志》曰:旧说天河与海相通。近有人居海渚者,年年八月有浮槎来,甚大,往反不失期。此人乃立于槎上,多赍粮乘槎去,忽不觉昼夜。奄至一处,有城郭舍屋,望室中多见织妇,见一丈夫牵牛渚次饮之,惊问此人何由至此。此人即问:“此为何处?”答曰:“君可诣蜀问严君平。”此人还问君平,君平曰:“某月日有客星犯斗牛,即此人到天河也。”《庄子》曰:海水三岁一周流相薄,即为之地动。</p>

    【沧屿 </p>

    碧津】沈怀远《南越志》曰:海安县南有小水,南注乎海。极目沧屿,渺望溟波。《十洲记》曰:处玄风于西北,坐王母于神乡。昆吾错于流泽,扶桑镇于碧津,离合水精而光兽于炎野。坎总众阴,是以仙都宅于海岛。</p>

    【金宫 玉阙】金宫事见叙事。崔琰《遂初赋》曰:蓬莱蔚其潜兴,瀛壶森以骈罗;列金台之<山蹇>嵼,方玉阙之嵯峨。</p>

    【鳀壑 </p>

    鹏溟】《汉书》曰:会稽海外有东鳀壑,分为二十馀国,以岁时来献见。左思《齐都赋》曰:其东则有沧溟巨壑,洪浩汗漫。《庄子》曰:北溟有鱼,其名曰鲲;化为鸟,其名曰鹏。将徙于南溟,击水三千里。谢庄《赤鹦鹉赋》:祯流陇域,祥发鹏溟。</p>

    【穷发 聂耳】穷发见天池下。《山海经》曰:聂耳国在无肠国东,两手聂其耳,悬居赤水中。</p>

    【无为 善下】《文子》曰:古之善为君者,法海以象其大,注下以成其广。《老子》曰:江海所以能为百谷王者,以其善下之故。</p>

    【负石 </p>

    乘桴】《汉书》曰:邹阳上书:申屠狄蹈雍之河,徐衍负石入海,不容于世,义不苟取。应劭《风俗通》曰:姜肱,字伯维。灵帝践祚,征肱为太守,肱告人曰:“吾以虚获实,蕴藉声价,盛明之际,尚不委质。今政在私门,夫何为哉。”遂乘桴浮于海,莫知其极。时人以为非凡。</p>

    【蜃楼 鲛室】《汉书》曰:海傍有蜃气为楼台。木玄虚《海赋》曰:天深水怪,鲛人之室。</p>

    【蓬屿 </p>

    桑田】李颙《凌仙赋》曰:瞻蓬莱之秀屿,冀东叟之可寻;将乍至而反坠,患巨浪之相临。葛洪《神仙传》曰:麻姑谓王方平曰:“自接待以来,见东海三为桑田。向到蓬莱,水乃浅于往者略半也,岂复将为陵陆乎?”方平乃曰:“东海行复扬尘耳。”</p>

    【秦桥 </p>

    汉柱】《三齐记》曰:青城山,秦始皇登此山,筑城造石桥,入海三十里。张勃《吴录》曰:象林海中有小洲,生柔金。自北南行三十里,有西属国。人自称汉子孙。有铜柱,云汉之壃埸之表。</p>

    【水伯 </p>

    波臣】《山海经》曰:朝阳之谷,神曰天吴,是为水伯。其为兽也,十八尾,八首,人面,八足也。木玄虚《海赋》曰:天吴乍见而仿佛。《庄子》曰:周顾视车辙有鲋鱼焉。曰:“我东海之波臣也,君岂有斗升之水活我哉!”</p>

    【黄金阙 </p>

    紫石室】《史记》曰:燕王使人至蓬莱、方丈、瀛洲。此三神山在海中,去人不远。有至者望之如云,及到,三山反在水下。有仙人不死药焉。黄金白银为宫阙。东方朔《十洲记》曰:沧海岛中,有紫石宫室,九老仙都。</p>

    【不死草 </p>

    反魂树】东方朔《十洲记》曰:祖洲在东海中,地方五百里,上有不死草,生琼田中。草似菰,苗长三尺许。人已死者,以草覆之,皆活。又曰:聚窟洲在西海中,有大树,与枫木相似。树方花,香闻数百里,其名为反魂树。</p>

    【倾泻百川 回洑万里】刘祯《鲁都赋》曰:巨海分焉,倾泻百川。左思《吴都赋》曰:百川派别,归海而会,潮波汨起,回洑万里。</p>

    §赋</p>

    【后汉王粲《游海赋》】含精纯之至道,将轻举而高厉;游余心以广观兮,且彷徉乎西裔。乘兰桂之轻舟,浮大江而遥逝;翼惊风以长駈,集会稽而一视。登阴隅以东望兮,览沧海之体势,吐星出日,天与水际,其深不测,其广无苇,寻之冥地,不见涯泄。章亥所不极,卢敖所不届。洪洪洋洋,诚不可度也。处嵎夷之正位兮,同色号于穹苍;苞纳污之弘量,正宗庙之纪纲。总众流而臣下,为百谷之君王。</p>

    【晋木玄虚《海赋》】昔在帝妫巨唐之世,天纲浡潏,为凋为瘵,洪涛澜汗,万里无际,江河既导,万穴俱流,椅拔五岳,竭涸九州,其为广也,其为怪也。则乃浟湙氵敛滟,浮天无岸,波如连山,乍合乍散,嘘吸百川,洗涤淮汉,若乃霾曀潜消,莫振莫竦。轻尘不飞,纤罗不动;犹尚呀呷,余波溢涌。若乃偏荒速告,王命急宣,飞迅鼓楫,泛海凌川。于是候劲风,揭百尺,维长绡,挂帆席,望涛远决,冏然鸟逝,一越三千,不终朝而济所届。</p>

    【梁简文帝《海赋》】昔禹启龙门,群山既凿,高明澄气而清浮,厚载势广而盘礴。坎德洊臻,水源深博,灌注百川,控清引浊,始乎滥觞,委输大壑。测之渺而无际,望之杳而绵漠。郁拂冥茫,往来日月,朏魄昏微,乍明乍没。若夫长风鼓怒,涌浪砰磕;飏波于万里之间,漂沫于扶桑之外。</p>

    §诗</p>

    【唐太宗《春日望海诗》】披襟眺沧海,凭轼玩春芳;积流横地纪,疏派引天潢。仙气凝三岭,和风扇八荒;拂潮云布色,穿浪日舒光。照岸花分彩,迷云雁断行;怀卑运深广,持满守灵长。有形非易测,无源讵可量;洪涛经变野,翠岛屡成桑。之罘思汉帝,碣石想秦皇;霓裳非本意,端拱是图王。</p>

    【宋谢灵运《游赤石进帆海诗》】首夏犹清和,芳草亦未歇;水宿淹晨暮,阴霞屡兴没。周览倦瀛壖,况乃凌穷发;川后时安流,天吴静不发。扬帆采石华,挂席拾明月;溟涨无端倪,虚舟有超越。仲连轻齐组,子牟眷魏阙;矜名道不足,适已物可忽。请附任公言,终然谢天伐。</p>

    【北齐祖孝徵《望海诗》】登高临巨壑,不知千万里;云岛相接连,风潮无极已。时看远鸿度,但见惊鸥起;不假送将归,自然伤客子。</p>

    【隋炀帝《望海诗》】碧海虽欣瞩,金台空有闻;远水翻如岸,遥山倒似云。断涛还共合,连浪或时分,驯鸥旧可狎,卉木足为群。方知小姑射,谁复语临汾。</p>

    【又《季秋观海诗》】孟轲叙游圣,枚乘说瘉疾;逖听乃前闻,临深验兹日。浮天迥无岸,含灵固非一;委输百谷归,朝宗万川溢。分城碧雾晴,连洲彩云密;欣同夫子观,深愧玄虚笔。</p>

    【隋虞茂《奉和望海诗》】清跸临溟涨,巨海望滔滔;十洲云雾远,三山波浪高。长澜疑浴日,连岛类奔涛;神游藐姑射,睿藻冠风骚。徒然虽观海,何以效涓毫。</p>

    【杨师道《奉和春日望海诗》】春山临渤海,征旅辍晨装;回瞰卢龙塞,斜瞻肃慎乡。洪波回地轴,孤屿映云光;落日惊涛上,浮天骇浪长。仙台隐螭驾,水府泛鼋梁;碣石朝烟灭,之罘归雁翔。北巡非汉后,东幸异秦皇;搴旗羽林客,拔距少年场。电击駈辽水,鹏飞出带方;将举青邱缴,安访白霓裳。</p>

    §赞</p>

    【宋谢惠连《四海赞》】九夷六蛮,八狄七戎,凋镂异质,裳嬴殊风。致之以德,车轨斯同。</p>

    ○河第三</p>

    §叙事</p>

    《说文》云:河者下也,随地下流而通也。《援神契》曰:河者水之伯,上应天汉。《穆天子传》曰:河与江淮济三水为四渎。河曰河宗,四渎之所宗也。按《水经注》及《山海经注》:河源出昆仑之墟,(《山海经》曰:昆仑山纵广万里,高万一千里,去嵩山五万里,有青河、白河、赤河、黑河环其墟。其白水出其东北陬,屈向东南流,为中国河。河百里一小曲,千里一大曲,发源及入中国。大率常然。)东流潜行地下,至规期山;北流分为两源:一出葱岭,一出于阗。其河复合,东注蒲昌海,复潜行地下,南出积石山,西南流,又东回入塞,过敦煌酒泉张掖郡;南与洮河合,过安定北地郡;北流过朔方郡西,又南流过五原郡南,又东流过云中西河郡东,又南流过上都河东郡西,而出龙门。(汾水从东于此入河,河东即龙门所在。《吕氏春秋》曰:龙门未开,河出孟门东大溢,是谓洪水。禹凿龙门始南流。)至华阴潼关,与渭水合,又东回过砥柱。(砥柱,山名。河水分流,包山而过,山见水中若柱然。今陕州东河北陕县三县界。)及洛阳,(孟津所在也。)至巩县与洛水合,成皋与济水合,(济水出河北,至王屋山而南,截河渡,正对成皋。)又东北流过武德,与沁水合。至黎阳信都,(信都今冀州,绛水所在。绛水亦曰渍水,一曰漳水也。)钜鹿之北,遂分为九河,(钜鹿,今邢州,大陆所在。大陆,泽名。九河,一曰徒骇,二太史,三马颊,四覆釜,五胡苏,六简,七洁,八钩盘,九鬲津。)又合为一河而入海。(齐桓公塞九河以广田居。故馆陶贝邱广川信都东光河间以东城池,九河旧迹有存。汉代河决金堤,南北多罹其害。议者常欲求九河故迹而穿之,未知其所,是以班固云自兹距汉已亡其八枝也。河之故渎,自沙邱堰而分,屯氏河出焉。)故《尚书》称,导河积石,至于龙门,(今绛州龙门县界。)南至于华阴,北至于砥柱,东至于孟津。(在洛北,都道所凑,古今以为津。)东过洛汭,至于大伾。(洛汭,今巩县,在河洛合流之所也。大伾山,今汜水县,即故成皋也。山再成曰伾。)北过绛水,至于大陆,(其绛水今冀州信都。大陆,泽名,今邢州钜鹿。)又北播为九河,同为逆河入于海,是也。同,合也。九河又合为一,名为逆河。逆,迎也,言海口有朝夕潮,以迎河水。初禹自黎阳东北界,分河为二渠以引水。一南出会隰川,今河所流也。(今河滑州以东,是旧隰水。)一出贝邱,即九河之上河。王莽时废塞,故俗谓之王莽河。(《史记·河渠沟洫志》并云:河之为灾害,中国尤甚。禹导河自积石,历龙门,又酾二渠以引河。如淳注:二渠一出贝邱,一则隰川。王莽时河遂塞,但用隰耳。)隋炀帝于卫县,(今卫州卫县。)因淇水之入河,(淇水亦曰清水。)立淇门以通河。东北行,得禹九河之故道,隋人谓之御河。</p>

    §事对</p>

    【出昆仑 导积石】并见叙事。</p>

    【包砥柱 冒石门】包砥柱见叙事。《山海经》曰:积石之山,其下有石门,河水冒以西南。郭璞注曰:冒犹覆也。</p>

    【鱼折溜 </p>

    龙{带足}水】《河图》曰:黄帝云:“余梦见两龙,挺白图,即帝以授余于河之都。”天老曰:“天其授帝图乎?”试斋以往视之。黄帝乃斋河洛之间,求象见者。至于翠妫泉,大卢鱼折溜而至,乃问天老:“子见中河折溜者乎?”见之,与天老跪而授之。鱼泛白图,兰菜朱文,以授黄帝。舒视之,名曰录图。《春秋运斗枢》曰:舜既为天子,五年二月东巡狩。至于中州,与三公诸侯临观。黄龙五采负图出,置舜前,{带足}入水而前去。</p>

    【沉白马 </p>

    祭玄貉】《史记》:汉武帝元光中,河决于瓠子。是时天子已用事万里沙漠,还师临决河,沉白马璧于河。《穆天子传》曰:西征,猎于渗泽,获白狐玄貉,以祭河宗。</p>

    【入葱山 沦蒲海】并见前叙事中。</p>

    【鳞屋龙堂 泉室水府】《楚辞》曰:鱼鳞屋兮龙堂,紫贝阙兮朱宫。王逸注:贝作阙。泉室水府见下鲍昭《河清颂》。</p>

    【九折 </p>

    两源】《淮南子》曰:河水九折注海而流不绝者,有昆仑之输也。《汉书》曰:河有两源,一出葱岭,一出于阗。在南山下。其河北流,与葱岭河合,东注蒲昌海。</p>

    【龙宫 贝阙】《汉书》:武帝元光二年春,河水从顿丘南流入渤海。其五月河决濮阳,泛十六郡。发卒十万,救决河,起龙泉宫。贝阙事见上。</p>

    【捧土 </p>

    转石】朱浮《与彭宠书》曰:奈何以区区渔阳,而造怨于天子?此犹河滨之人,捧土塞孟津,多见其不知量也。谢承《后汉书》曰:安帝时,尚书陈龟上表曰:“仁恩广被,化流殊方,使老者以寿终,孤幼得保年。犹临河转石,易于反掌。”</p>

    【泛柏 航苇】《毛诗》曰:泛彼柏舟,在彼中河。又曰:谁谓河广,一苇航之。</p>

    【玉牍 </p>

    金绳】《河图·考灵曜》曰:赵王政以白璧沉河,有黑公从河出,谓政曰:“祖龙来,天宝开,中有尺二玉牍。”《河图》曰:舜以大尉即位,与三公临河,观黄龙五采负图出,置舜前。以黄玉为牌,白玉为检,黄金为绳,紫芝为泥,章曰“天黄帝符玺”。</p>

    【马图 </p>

    龟谶】《礼记》曰:圣王之所以为顺山者不使居川,不使渚者居中原,用水火金木,饮食必时,合男女,颁爵位,必当年德,是以天降膏露,地出醴泉,山出器车,河出马图。郑玄注:马图,龙马负图而出。孙柔《瑞应图》:白玉龟者,师旷时出河东之崖,为圣图出河,负录谶书。</p>

    【三门 </p>

    九曲】郦元注《水经》曰:砥柱山,禹凿之以通河,河水分流,包山而过,山见水中,若柱然,故曰砥柱。又在虢之西界,望之若柱,故曰砥柱。三川既决,水流疏分,指状表目,亦谓之三门。成公绥《大河赋》曰:乘高赴下,绝没长奔,驰会五户,分下三门。《河图》曰:黄河,出昆仑山东北角刚山东。以北流千里,折西而行,至于南山。南流千里,至于华山之阴。东流千里,至于植雍。北流千里,至于下津。河水九曲,长者入于渤海。</p>

    【绀盖 白璧】卫宏《汉旧仪》曰:祭四渎者江河淮济,用三正牲圭沉有车马绀盖。白璧见上玉牍注。</p>

    【悲申屠 </p>

    寻方叔】《韩诗外传》曰:申屠狄言非其时,将投于河,崔嘉闻而止之,曰:“圣仁者,民之父母也,今以濡足之故,不救溺人可乎?”狄曰:“昔桀杀龙逢,纣杀比干,而亡天下;吴杀子胥,陈杀泄冶,而灭其国。非无圣知,不用故也。”遂负石而沉于河。《楚辞》曰:望大河之洲渚,悲申屠之抗迹。《论语》曰:鼓方叔入于河。成公绥《大河赋》曰:善尼父之不济,寻方叔之远迹;懿吴起之谠言,大泛舟之兴役。</p>

    【三日变 </p>

    千年清】《易乾凿度》曰:天降嘉应,河水先清三日。清变为白,白变为赤,赤变为玄,玄变为黄,各三日。王子年《拾遗记》曰:丹邱千年一烧,黄河千年一清,皆至圣之君,以为大瑞。又,黄河清而圣人生。</p>

    【荣光 休气】《尚书·中候》曰:荣光出河,休气四塞。休,美也,荣光五采。</p>

    §赋</p>

    【后汉应玚《灵河赋》】咨灵川之遐源兮,于昆仑之神邱。凌增城之阴隅兮,赖后土之潜流。行积石之重险兮,披山麓之溢浮。蹶龙黄而南迈兮,纡鸿体而四流。涉津洛之阪泉兮,播九道乎中州。汾倾涌而腾骛兮,恒亹亹而徂征。肇乘高而迅逝兮,阳侯怖而振惊。</p>

    【晋成公绥《大河赋》】览百川之弘壮兮,莫尚美于黄河。潜昆仑之峻极兮,出积石之嵯峨。登龙门而南游兮,拂华阴与曲阿。凌砥柱而激湍兮,逾洛汭而扬波。体委蛇于后土兮,配灵汉于穹苍。贯中夏之畿甸兮,经朔狄之遐荒。历二周之北境兮,流三晋之南乡。秦自西而启壤兮,齐据东而画疆。殷徒涉而求固,卫迁济而遂强。赵决流而却魏,嬴引沟而灭梁。思先哲之攸叹,何水德之难量。</p>

    §诗</p>

    【隋萧悫《奉和济黄河应教诗》】大蕃连帝室,骖驾奉皇猷;未明駈羽骑,凌晨方画舟。津城度维锦,岸柳夹缇油;钟声飏别岛,旗影照苍流。早光生剑服,朝风起节楼;滔滔细波动,裔裔轻舷浮。回桡避近碛,放舳下前洲;全疑上天汉,不异谒蓬邱。望知云气合,听识水声秋;从君何等乐,喜从神仙游。</p>

    【陈江总《渡黄河诗》】葱山沦外域,盐泽隐遐方;两源分际远,九道派流长。未殚所闻见,无待验词章;留连嗟太史,惆怅践黎阳。导波萦地节,疏气耿天潢;悯周沉用宝,嘉晋肇为梁。</p>

    【隋薛道衡《渡北河诗》】连旌映涂攵浦,叠鼓沸沙洲;桃花长新浪,竹箭下奔流。塞云临远舰,胡风入阵楼;剑拔蛟将出,骖惊鼋欲浮。雁书终立效,燕相果封侯;勿恨关河远,且宽边地愁。</p>

    【刘孝孙《早发成皋望河诗》】清晨发岩邑,駈马走轘辕;回瞰黄河上,惝怳屡飞魂。鸿流导积石,惊浪下龙门;仙槎不辨处,沉璧想犹存。远近洲诸出,飒沓凫雁喧;怀古空延伫,叹逝将何言。</p>

    【梁刘孝威《公莫渡河诗》】请公勿渡河,河广风威厉;樯偃落金乌,舟倾没犀枻。绀盖空严祀,白马徒生祭;衔石伤寡心,崩城掩霜袂。剑飞犹共水,璧沉魂俱逝;君为川后臣,妾作江妃娣。</p>

    【陈张正见《公无渡河诗》】金堤分锦缆,白马渡莲舟;风严歌响绝,浪涌榜人愁。棹折桃花水,颿横竹箭流;何言沉璧处,千载偶阳侯。</p>

    §赞</p>

    【东晋郭璞《尔雅图赞》】昆仑三层,号曰天柱;实惟河源,水之灵府。</p>

    §颂</p>

    【宋鲍昭《河清颂》】污彼四渎,媚此双川;伏灵远纪,閟贶延年。澄源昆岳,镜流葱山;泉室凝淀,水府清涓。</p>

    【宋张畅《河清颂》】浑浑洪河,家国之滨;襟带晋卫,领袖齐秦。龙门诞溜,积石传津;乘运能有,经启天人。化流上帝,时表初星;飞书曝瑞,龙图照神。协灵既伟,通气载荣。</p>

    §文</p>

    【后魏孝文帝《祭河文》】维大和十九年,皇帝告于河渎之灵:坤元涌溢,黄渎作珍;浩浩洪流,实裨阴沦。通源导物,含介藏鳞;启润万品,承育苍旻。惟圣作则,惟禹克遵。浮楫飞帆,洞厥百川;朕承宝历,克纂乾文。腾鸾淮方,旋鹢河濆;龙舲御渎,凤旆乘云。泛泛棹舟,翾翾沂津;宴我皇游,光余夷滨。肇开水利,漕典载新;千舻桓桓,万艘斌斌。保我大仪,惟尔作神。</p>

    【颜师古《四大河祝文》】维神上通云汉,光启图书,分导九枝,傍润千里,素秋式序,用率典常。</p>

    §笺</p>

    【宋苟伦《与河伯笺》】伏惟河伯府君:君侯潜曜灵泉,翱翔神渚;发洪流于昆仑,扬高波于砥柱;包四渎以称王,总百川而为主。</p>

    ○江第四</p>

    §叙事</p>

    《释名》云:江,公也,诸水流入其中,所公共也。《风俗通》云:江,贡也,所出珍物可献贡也。《周官》:扬州其川三江。按:三江,《汉书·地理志》注:岷江为大江,至九江为中江,至徐陵为北江,盖一源而三目。(郑玄、孔安国注云:左合汉为北江,会彭蠡为南江,岷江居其中,则为中江。故书称东为中江者,明岷江至彭蠡与南北合,始得称中也。又《山海经》:三江者,大江、中江、北江也。汶山郡有岷山,大江所出。峡山中江所出,东注大江。岷山北江所出,东注大江。其源皆在蜀也。又韦昭说:岷江、松江、浙江,亦悉在吴也。又沈怀远《南越志》曰:广信江、始安江、郁林江,亦为三江,在越也。)按《水经》及《荆州记》云:江出岷山,其源若瓮口,可以滥觞。在益州建宁满江县,潜行地底,数里至楚都,遂广十里,名为南江。初在犍为,与青衣水、汶水合。至洛县,与洛水合。东北至巴郡,与涪水、汉水、白水合。东至长沙,与澧水、沅水、湘水合。至江夏,与沔水合。至浔阳,分为九道,(《浔阳记》说九江:一曰白乌江,二蜯江,三乌土江,四嘉靡江,五畎江,六浮江,七禀江,八提江,九菌江。)东会于彭泽,经芜湖,名为中江,东北至南徐州,名为北江而入海也。(按,南徐州今润州。)《尚书》称岷山导江,东别为沱。(江别为沱水。)又东至于澧,(澧,水名,在荆州。)过九江,至于东陵。(东陵,地名。)东迤北会于汇,(汇泽即彭蠡也。)东为中江,入于海是也。凡长江之别,有郫江、(任豫《益州记》曰:郫江,大江之支也。亦曰涪江,亦曰湔水。在蜀与洛水合。)汶江、(《益州记》曰:汶江源出三轮阪下。)垫江、(崔鸿《西京记》曰:吐谷浑观垫江源,问鲁和曰:“此水经仇池而过晋寿山沱渠,始号垫江,至巴郡入大江。”垫音叠。)弱柳江、(《缘江记》曰:西江别支为弱柳江。)浙江、(《说文》云:江别流为汜,至会稽山阴为浙江。又,顾野王云:浙江发源东阳新安之间,不与岷山之江相涉,至钱塘入于海。)松江、(刘澄之《扬州记》:吴县有松江,自吴入海。今苏州。)凡长江有别名,则有京江、(在南徐州。禹贡所谓北江也。今润州丹徒县也。)瓜步江、(今扬州六合县界。西南对润州江宁县,即魏文帝及后魏太武帝所临处。)乌江、(即项羽死处,今和州乌江县也。)曲江。(枚乘《七发》曰:观于广陵之曲江。曲江,今扬州也。又始兴郡有曲江,今韶州是也。又,汉司相如《吊秦二世赋》曰:临曲江之隑州,此即长安也。以其水曲折,甚类广陵之江。今乐游园。)凡江带郡县因以为名,则有丹徒江、钱塘江、会稽江、山阴江、上虞江、广陵江、郁林江、广信江、始安江、牂牁江、成都江。</p>

    §事对</p>

    【导江 绝汉】《尚书》曰:岷山导江,东别为沱。《淮南子》曰:江出岷山,东流绝汉入海。</p>

    【荆池 楚望】《淮南子》曰:昔荆楚之地,汝颍以为洫,江汉以为池。《左传》曰:江汉沮漳,楚之望也。</p>

    【四渎 </p>

    六川】《史记》曰:殷汤作江诰曰:“古禹皋陶久劳于外,民乃安。东为江,北为河,南为淮,西为济。四渎已候,万民乃居”《吕氏春秋》曰:何谓六川?河水、赤水、辽水、黑水、江水、淮水,此六川也。</p>

    【吐贝 纳龟】《春秋运斗枢》曰:瑶光得则江吐大贝。《尚书》曰:九江纳锡大龟。</p>

    【滥觞 </p>

    萦带】《家语》曰:江水始出岷山,其源可以滥觞。及其至于江津,乃方舟避风不可以涉。袁山松《宜都记》曰:对西陵南岸有山,其峰孤秀。人自山南上至顶,府临大江如萦带,视舟船如凫雁。</p>

    【萍实 </p>

    菱华】《家语》曰:楚昭王渡江,江有物,大如斗,圆而赤,直触王舟。舟人取之。王大怪,使之鲁问孔子。孔子曰:“此萍实也,可剖而食之,吉祥。唯霸者能获之。”使反。王遽食之,甚美。傅玄歌曰:有女殊代生,涉江采菱华;上翳青云景,下鉴渌水波。</p>

    【鹦洲 </p>

    鹊岸】郦元注《水经》曰:江水至江夏沙羡县西北,又东经叹父山。江右岸当鹦鹉洲。《左传》曰:昭公十六年冬,楚子伐吴,吴人败之于鹊岸。《西京记》曰:今居巢江南水有鹊尾渚者,是也。</p>

    【祭胥 </p>

    吊屈】董览《吴地记》曰:夫差立,子胥以忠謇见亡。遂赐死,浮尸于江。夫差悔焉,与群臣于江设祭置坛。国人因为立庙。汉扬雄《吊屈原文》:过湘沅而主不容,自投江而死。作书往往摭离骚文而反之,自岷山投诸江流,以吊屈原。</p>

    【捐玦 </p>

    丧珮】《楚辞》曰:捐余玦兮江中,遗余珮兮澧浦。刘向《列仙传》曰:江妃二女,游江滨,见郑交甫,遂解珮与之,交甫受珮而去。数十步,怀中无珮,女亦不见。郭璞《江赋》曰:感交甫之丧珮,悲神使之缨罗。是也。</p>

    【沉书 </p>

    投局】萧方等《三十国春秋》曰:光禄殷羡之还豫章,贵游多凭寄书。羡之至板桥,投书于江曰:“沉者自沉,浮者自浮。”殷洪乔不能作致书邮。臧荣绪《晋书》曰:陶侃语人曰:“大禹圣人,乃惜寸阴;至于众人,当惜分阴。”参佐或以戏废事者,乃取其蒲博棋局之具,悉投于江。</p>

    【笑吴主 </p>

    叹魏帝】环济《吴纪》曰:孙权诏曰:“吕岱、诸葛恪《道步骘》说:北人欲以布囊盛土塞江。每读此表,令人连日失笑。此江自天地以来,宁有可塞者乎?”虞溥《江表传》曰:魏文帝出广陵欲伐吴,望大江而叹曰:“吴据洪流,且多粮谷,虽武骑千队,无所用也。”乃还。</p>

    【使君滩 </p>

    中郎浦】郦元注《水经》曰:江水东流鱼复县南,又经羊肠虎臂滩。杨亮为益州,至此而覆舟。惩其波澜,蜀人至今犹名之为使君滩。又曰:江水又东至华容县西,左迤为中夏水,右则中朗浦出焉。</p>

    【发黄岑 </p>

    激赤岸】盛弘之《荆州记》曰:始安郡有东北二江,北江发源于桂阳之临武黄岑山;东江发源于南康大庾峤下,经始兴县界,南流西转,与北江合于郡东,注于南海。山谦之《南徐州记》曰:京江,禹贡北江也。阔漫三十里,通望大壑。常以春秋朔望。辄有大涛,声势骇壮,极为奇观。涛至江北激赤岸,尤更迅猛。</p>

    【黄金浦 </p>

    紫贝阙】郦元注《水经》曰:江水东至长沙,下巂县,又东之。右岸有城陵山,山有故城,东接徵落山。江之南畔名黄金濑,濑东有黄金浦。《楚辞》曰:芙蓉盖而菱华车,紫贝阙而白玉堂。王逸注:紫贝,水虫也。《援神契》曰:洪水出大贝。</p>

    【不恶小谷 </p>

    不逆众流】《墨子》曰:江河不恶小谷之满已也,故能大。是故江河之水,非一源之流。《老子》曰:江海所以能为百谷王者,以其无不受之。苟有所逆,众流不至者多矣。</p>

    §赋</p>

    【东晋郭璞《江赋》】咨五材之并用,是水德之灵长;惟岷山之导江,初发源于滥觞。聿经始于洛沫,拢万川乎巴梁;冲巫峡而迅激,济江津以起涨。极泓量而海运,状滔天以淼茫。总括汉泗,兼包淮湘;并吞沅澧,汲引沮漳。源二分于崌崃,流九派乎浔阳;鼓洪涛于赤岸,沦余波于柴桑。纲络群流,商攉涓澮。表神委于江都,混流宗而东会;注五湖以漫漭,灌三江而漰沛。滈浩汗六州之域,经营炎景之外。所以作限于华裔,壮天地之险界,呼吸万里,吐纳灵潮。自然往复,或夕或朝;激逸势以前駈,乃鼓怒而作涛。</p>

    【南齐谢朓《楚江赋》】爰自山南,薄暮江潭;滔滔积水,袅袅霜岚。忧与江兮竟无际,客之行兮岁已严。尔乃云沉西岫,风荡中川,驰波郁素,骇浪浮天,明砂宿莽,石路相悬。于是雾隐行雁,霜耿虚林,迢迢落景,万里生阴。列攒笳兮极浦,弥兰鹢兮江浔;愿希光兮秋月,承末照于遗簪。</p>

    §诗</p>

    【周庾信《奉和泛江诗》】春江下白帝,画舸向黄牛;锦缆回沙碛,兰桡避荻洲。湿花随水泛,空巢逐树流;建平船柿下,荆门战舰浮。岸杜多群树,山城是迥楼;日落江风静,龙吟回上游。</p>

    【隋炀帝《夏日临江诗》】夏潭荫修竹,高岸坐长枫;日落沧江静,云散远山空。鹭飞林外白,莲开水上红;逍遥有余兴,怅望情不终。</p>

    【隋薛道衡《入郴江诗》】仗节遵严会,扬舲溯急流;征途非白马,水势类黄牛。跳波鸣石碛,溅沫拥沙洲;岸回槎倒转,滩长船却浮。缘涯频断挽,挂壁屡移钩;还忆青丝骑,东方来上头。</p>

    【隋柳顾言《奉和晚日杨子江应教诗》】大江都会所,长洲有旧名;西流控岷蜀,东泛迩蓬瀛。未睹纤罗动,先听远涛声;空蒙云色晦,浃叠浪华生。欲知暮雨歇,当观飞旆轻。</p>

    【苏味道《九江口南济北接蕲春南与浔阳岸诗》】江路一悠哉,滔滔九派来;远潭昏似雾,前浦沸成雷。鳞介多潜育,渔商几溯洄;风摇蜀柿下,日照楚萍开。近漱湓城曲,斜吹蠡泽隈;锡龟犹入贡,浮磬罢新裁。津吏挥桡疾,邮僮整传催;归心讵可问,为视落潮回。</p>

    §祭文</p>

    【隋薛道衡《祭江文》】维开皇元年,行军元帅晋王,谨以太牢之奠,敬祭南渎大江之神:仰惟灵性包平智,德擅灵长,上膺东井,下纪南国。引双流而分九派,长四渎而纳百川。自晋永嘉,乾灵落纲;蕞尔吴越,僣伪相承;陈贼叔宝,世济其凶。士庶为其涂炭,人神所以怨愤。忝司九伐,清彼一方。分命将士,乘流南渡。仰凭灵祐,咸蒙利涉。今申命苍兕,躬总精锐,直趋金陵,行登石首。庶蛟螭窜于洲渚,帷盖静于波涛。江表克平,海内清泰。谨申礼荐,惟神尚享。</p>

    ○淮第五</p>

    §叙事</p>

    《释名》云:淮,围也。围绕扬州北界,东至海也。《周官》:青州,其川淮泗。按《水经注》及《山海经》云:淮水出南阳平氏县桐柏山。其源初则涌出,复潜流三十里,然后长骛。东北经大复山,从义阳郡北,东过江夏,平春县北,又东过新息县南,期思县北,至厚鹿县南,与汝水合。又东过庐江安丰县,与决水合。东北至九江寿春县东,与颍水合。寿春县北与淝水合。又东至当涂县北,与涡水合。东北至下邳淮阴县,与泗水合。东至广陵淮浦县而入海也。近海数百里,通朝夕潮。《尚书》称:导淮自桐柏,东会于泗沂,入于海,是也。(孙盛《晋阳秋》曰:秦始皇东游,望气者云:“五百年后,金陵有天子气。”于是秦始皇于方山掘流,西入江,亦曰淮。今在润州江宁县,土俗亦号曰秦淮。)</p>

    §事对</p>

    【二山 </p>

    三洲】郦元注《水经》曰:平阿县有当涂山,淮出于荆山之左,当涂之右,奔二山之间而扬涛北注也。《毛诗》曰:鼓钟伐鼛,淮有三洲。毛注:三洲淮上也。</p>

    【奥府 都巿】焦赣《易林》曰:江河淮海,天之奥府;众利所聚,可以饶有。焦赣《易林·变占》曰:江河淮海,天之都巿;商人受福,国家富有。</p>

    【注江 </p>

    入海】《孟子》曰:禹排淮泗而注诸江。《山海经》曰:淮水出余山。余山在朝阳东义乡,西入海。郭璞注曰:今淮水出义阳平氏县桐柏山,东北经汝南、淮南、谯国、沛国、下邳,经淮阴县入海也。</p>

    【禹义 晋竭】《尚书·禹贡》曰:淮溯其乂。孔安国注曰:二水已治。臧荣绪《晋书》曰:永嘉三年,淮濮水竭。</p>

    【化橘 变禽】《周礼》曰:橘逾淮而北化为枳,此地气然也。郭璞《游仙诗》曰:六龙安可顿,运流有代谢;淮海变微禽,吾生独不化。</p>

    【溉鲋 </p>

    化雉】刘向《说苑》曰:庄周贫,往贷于魏文侯。文侯曰:“待吾邑粟之来而献之。”周曰:“乃今者周之来,见道牛蹄中有鲋鱼焉,太息谓周曰:‘我尚可活也。’周曰:‘须我为汝向南诣楚王,决江淮以溉汝。’鲋鱼曰:‘今命在瓮瓷之中耳!乃为我见楚王,决江淮以溉我,汝即求我于枯鱼之肆矣。’”《国语》曰:赵简子叹曰:“雀入于淮为蜃,鼋鼍莫不能化,唯人不能,哀夫。”李颙《感冬篇》曰:蜿虹潜太阴,文雉化淮汜。</p>

    【韩钓 王浮】《注水经》曰:淮水东经淮阴县。汉高祖封韩信为侯国,昔韩信去下乡而钓于此处也。王浮见下王粲赋。</p>

    【会泗沂 经谯沛】会泗沂见叙事。经谯沛见上入海注。</p>

    【潜周鼎 </p>

    沉魏璧】《楚辞》曰:潜周鼎于江淮兮,爨土鬵于中宇。王逸注曰:言藏九鼎于江淮之中。鱼豢《魏略》曰:文帝黄初六年,帝以舟军入淮,遣使者沉璧于淮汜。</p>

    【蠙珠 </p>

    玉玺】《尚书》曰:《禹贡》云:泗滨浮磬,淮夷蠙珠暨鱼。孔安国注曰:淮夷二水出蠙珠及美鱼。臧荣绪《晋书》曰:安帝义熙十二年,左卫后陈阳于东府前淮水中,得玉玺一枚。此金陵秦淮,非四渎淮也。以淮事少,故假此成对。</p>

    §赋</p>

    【后汉王粲《浮淮赋》】从王师以南征兮,浮淮水而遐逝;背涡浦之曲流兮,望马邱之高澨。泛洪橹于中潮兮,飞轻舟乎滨济;建众樯以成林兮,譬无山之树艺。于是迅风兴涛,钲鼓若雷,旌麾翳日,飞云天回,苍鹰飘逸,递相竞轶。凌惊波以高骛,驰骇浪而赴质;加舟徒之巧极,美榜人之闲疾。白日未移,前駈已届,群师按部,左右就队;轴轳千里,名卒亿计。运兹威以赫怒,清海隅之蒂芥;济元勋一举,垂休绩于来裔。</p>

    【魏文帝《浮淮赋》】建安十四年,王师自谯东征,大兴水运,泛舟万艘。时余从行,始入淮口,行泊东山,睹师徒,观旌帆,赫哉盛矣。虽孝武盛唐之狩,舳舻千里,殆不过也。乃作斯赋云:淮沂水而南迈兮,泛洪涛之湟波;仰岩冈之崇阻兮,经东山之曲阿。浮飞舟之万艘兮,建干将之銛戈;扬云旗之缤纷兮,聆榜人之哗哗。乃撞金钟,爰伐雷鼓;白旄冲天,黄钺扈扈。武将奋发,骁骑赫怒。</p>

    【隋杜台卿《淮赋序》】古人登高有作,临水必观焉;吟咏比赋,可得而言矣。《诗·周南》云:汉之广矣,不可泳思;江之永矣,不可方思。《比阝风》云:泾以渭浊,湜湜其沚。《卫风》云:河水洋洋,北流活活。《小雅》云:滔滔江汉,南国之纪。《大雅》云:丰水东注,惟禹之绩。《周颂》云:猗与漆沮,潜有多鱼;有鳣有鲔,鲦鲿鰋鲤。《鲁颂》云:思乐泮水,薄采其芹,此皆水赋滥觞之源也。后汉班彪有《览海赋》,魏文帝有《沧海赋》,王粲有《游海赋》,晋成公绥有《大海赋》,潘岳有《沧海赋》,木玄虚、孙绰并有《海赋》,杨泉有《五湖赋》,郭璞有《江赋》,唯淮未有赋者。魏文帝虽有《浮淮赋》,止陈将卒赫怒;至于兼包化产,略无所载。齐天统初,以教府词曹,出除广州长史。经淮阳赴镇,频经利涉,壮其淮沸浩荡,且注巨海,南通曲江,水怪神物,于何不有?遂撰闻见,追而赋之,曰:美大川之为德,谅在物而非假;决出元氏之乡,滥流桐柏之下;始经营于赤位,终散漫于炎野。</p>

    §诗</p>

    【隋炀帝《早渡淮诗》】平淮既淼淼,晓雾复霏霏;淮甸未分色,泱漭共晨晖。清霞转孤屿,锦帆出长圻;潮鱼时跃浪,沙禽鸣欲飞。会待高秋晚,愁因逝水归。</p>

    【隋诸葛颍《奉和出颍至淮应令诗》】涉颍倦纡回,浮淮欣迥直;遥村含水气,远浦澄天色,灵涛稍欲近,仙岩行可识;玄览属睿辞,风云有馀力。</p>

    【蔡允恭《奉和出颍至淮应令诗》】久倦川途曲,忽此望淮沂;波浪泛淼淼,眺迥情依依。稍觉金乌转,渐见锦颿稀;欲知仁化洽,讴歌满路归。</p>

    【弘执恭《奉和出颍至淮应令诗》】睿情欣逸赏,临泛入淮淝;棹声喧岸席,颿影出云飞。清流含日彩,奔浪荡霞晖;还如漳水曲,鸣笳启路归。</p>

    【又虞世南《奉和出颍至淮应令诗》】良晨喜利涉,解缆入淮浔;寒流泛鹢首,霜吹响哀吟。潜鳞波里跃,水鸟浪前沉;邗沟非复远,怅望悦神襟。</p>

    §吟</p>

    【徐彦伯《淮亭吟》】贞寂虚兮淮山幽,怜芳若兮拿牛洲;崩湍委咽日夜流,孤客危坐心自愁。矧鹤唳兮风晓,复猿鸣兮霜秋。熠燿飞兮蟋蟀吟,倚清瑟兮横凉琴。撷瑶芳兮吊楚水,弄琪树兮歌越岑。山碕礒兮隈曲滨,水涓涟兮环洞泊。金光延起兮骤兴没,青苔竟兮绿苹歇。绿苹歇兮凋朱颜,美人寂历兮何时闲。君不见,可怜桐柏上,手葺桂树花满山。</p>

    §祭文</p>

    【隋薛道衡《祭淮文》】元帅晋王,谨以清涤制币太牢之奠,敬祭于东渎大淮之灵。盖圣德应期,神功宰物,上齐七政,下括四海,自晋人丧道,彝伦攸斁,天隔内外,地毁东南。三吴成危乱之邦,百越为逋逃之薮。皇帝肇开鼎业,光有神器。图出龟龙,镜悬金玉。忧劳庶绩,无忘寤寐,言念苍生,情深矜养。河源海外,莫不来庭,⻊冒顿呼韩,岁时拜谒。伪陈蕞尔,尚阻声教,妖贼叔宝,僣窍遗绪。毒流江左,冤结人神。上轸皇情,义申吊伐,猥蒙朝寄,抚宁淮甸。仰惟导源桐柏,长迈蓬莱。标四渎而引百川,擅五林而含七德。庶凭流恶之灵,克成除暴之举,使水陆旌旗,所向无前。吴会君长,束手归服,谨申荐礼,惟神尚飨。</p>

    ○济第六</p>

    §叙事</p>

    《释名》云:济,济也。言源出河北,济河而南也。《周官》:兖州其川河济。按《水经注》及《山海经》云:济水出河东垣县王屋山,初名沇水。(《风俗通》云:济水出常山房子县赞皇山,此又别是一水耳。应氏以为流入河南之济者,非也。)东出温县西北,始名济水。(孔安国注《尚书》:泉源为沇,流去为济。在温西北平地。)又东南流,当巩县之北,而南入河。与河并流,过成皋。(成皋,今汜水县。《晋书·地道志》曰:济自大伾入河,与河水斗。大伾、成皋,古成皋兼包巩县之界。)溢出为荥水,东流过阳武及封丘县北,又东过冤呴县南,至定陶县南,又东北流,与菏水会。东至乘氏县西分而为二。其一东北流入钜野泽,过寿张西,与汶水合,又北过谷城县西,又东北过卢县北,经齐郡东莱郡而入海也。《尚书》称:导沇水东流为济,入于河,溢为荥,东出于陶丘北,(即菏水所在也。)又东北会于汶,又东北入于海,是也。又《水经注》云:初济水至乘氏县西,分流为二。其一东北流,今所入海者;其一东南流,东过昌邑县北金乡县南,至方舆,为沛水。过沛县东北,至下邳而入淮。《淮南子》云:济水宜麦。《周官》云:雊鹆不逾济。</p>

    §事对</p>

    【导沇 济河】并见叙事。</p>

    【重源 </p>

    异岸】郦元注《水经》曰:济水重源,出河内县西北平地。水有二源所发,因复谓之济源。合西源出原城西,东流注城南,东合北水。郭缘生《述征记》曰:河内温县亦有济,入于黄河,谓济之源。按:二济既南北异岸,而相远亦逾千里也。</p>

    【吴沟 齐阻】赵晔《吴越春秋》曰:吴王夫差兴兵伐齐,掘为深沟,通于商鲁之间,北属之济。《战国策》曰:张仪说秦王,齐据河济,足以为阻。</p>

    【斗水 </p>

    截流】戴延之《西征记》曰:济水自大伾入河,与河水斗而东流。《尚书》曰:导沇水东流为济,入于河,溢于荥。孔安国注曰:济水入河,并流数千里而截河。又并河数里,溢为荥泽。</p>

    【德美 </p>

    通和】刘向《说苑》曰:四渎江河淮济,何以视诸侯?能荡涤垢浊焉,能通百川于海焉,能荡出云雨焉,为德甚美,故视诸侯也。《淮南子》云:淮济水通和宜麦。</p>

    【冯征 </p>

    袁汎】冯衍《明志赋》曰:流山岳而周览,徇碣石与洞庭;浮江河而入海,溯淮济而上征。袁宏《北征赋》曰:于是背梁山,截汶波,泛清济,傍祝阿。</p>

    【齐度量 荡垢浊】《风俗通》曰:济,齐也。齐其度量。荡垢浊,见上德美注。</p>

    【溢荥泽 注渤海】溢荥泽见叙事。《山海经》曰:济水出共山南东邱绝钜野泽,注入于海。</p>

    §诗</p>

    【萧楚才《奉和展礼岱宗途经濮济诗》】拂汉星旗转,分霄日羽明;将追鲁阜迹,更勒岱宗铭。林戈咽济岸,兽鼓震河庭;叶箭凌寒矫,乌弓望晓惊。已降汾水作,仍深迎渭清。</p>

    【薛克搆《奉和展礼岱宗途经濮济诗》】龙图冠胥陆,凤驾指云亭;非烟泛济浦,绿宇启河汀。画裳晨应月,文戟曙分星;四田巡揖礼,三駈道契经。行欣奉万岁,窃抃偶千龄。</p>

    §祭文</p>

    【后魏文帝《祭济文》】维太和十九年,皇帝遣太常寺守散骑常侍景,昭告于济渎之灵:乾光资曜,坤载播液,惟渎畅灵,协辉阴辟。庶象凭和,升降芳沥,蕴神包化,比土宣绩。温方涌瑞,沇源导济,引流通沧,实侔四体。作润岱宗,含云吐澧,润波湛湛,川风沵沵。瞻洪津而怀德,乘长波而钦智;泛龙仪之郁穆,<王桀>玉轩而浮被。沉璋璧之明物,冀牲洁以归寄。</p>

    ○洛水第七</p>

    §叙事</p>

    《春秋说题辞》云:洛之为言绎也,言水绎绎光耀也。鱼豢《典略》云:洛字或作雒。初汉火行忌水,故洛去水而加隹。魏为土行。土,水之母。水得土而流,土得水而柔,故去隹加水。《周官》:豫州其川荥洛,与伊瀍二水为三川。(秦于河南置三川郡。)按《水经》云:洛水出京兆,上洛县冢领山,郡经上洛、弘农、河南、县卢氏、蠡城、阳巿、宜阳、洛阳,合伊瀍谷涧之水,至巩县而入河也。《尚书》称:导洛自熊耳,东北会于涧瀍,又东会于伊,又东北入于河是也。(又《周礼》:雍州,其川洛汭。此洛一名漆沮。出冯翊。此关辅之水,非河南洛水。又《水经注》云:洛水出漳山,东经洛县及新都,与湔水合流。此又在蜀土。)《淮南子》云:洛水轻利宜禾。《述征记》云:洛水底有矾石,故上无冰。洛之神曰宓妃。(周灵王时,谷洛二水斗。)</p>

    §事对</p>

    【会涧 </p>

    按河】会涧见叙事。《河图》曰:洛水地理,阴精之官;帝王明圣,龟书出文。天以与命,地以授瑞;按河合际,居中护群。王道和洽,吐图佐神;逆名乱教,摘亡吊存。故圣人观河洛也。</p>

    【鱼跃 凤翔】鱼豢《典略》曰:汤东观洛,沉璧,黄鱼双跃,出于坛。曹植《两仪篇》曰:帝者化八极,养万物,和阴阳。阴阳和凤,至河洛翔。</p>

    【凤集 </p>

    龙见】沈约《宋书》曰:黄帝斋于中宫,坐于玄扈洛水之上。有凤皇集,不食生虫,不履生草。其雄自歌,其雌自舞。《易乾凿度》曰:帝王始兴将起,河洛龙见。皆察其首,黑者人正,白者地正,赤者天正。</p>

    【黑玉 </p>

    丹书】《帝王世纪》曰:汤时,有神牵白狼衔钩入殷朝者,乃东观沉璧于洛,获黄鱼黑玉之瑞。于是始受命称王《淮南子》曰:古者至德之运,珠玉润泽,洛出丹书,河出绿图。</p>

    【玄龟 </p>

    青鲤】沈约《宋书》曰:玄龟洛书者,天符也。王者德至川泉,则洛出龟书。《河图》曰:黄帝游于洛,见鲤鱼长三丈,青身无鳞,赤文成字也。</p>

    【龟畴 </p>

    凤柙】《尚书》曰:天乃锡禹《洪范》九畴,彝伦攸叙。孔安国注:畴,类也。天与禹洛出书,神龟负文而出,列于背,有数至于九。禹遂因而第之,以成九类。《黄录》曰:帝坐玄扈洛上,与大司马容光左右辅周昌等百二十人,临观。凤皇衔图置帝前,图以黄玉为柙。</p>

    【笙凤 </p>

    玉鸡】《刘向列传》曰:王子晋好吹笙,作凤皇鸣于伊洛之间。有道士浮邱伯,接以上嵩高山。《帝王世纪》曰:昭灵后名含始,游于洛池。有玉鸡衔赤珠,刻曰:玉英,吞此者王。含始吞之,生汉祖刘季。</p>

    【尧坛 </p>

    周观】《尚书·中候》曰:尧沉璧于洛,玄龟负图出,背甲赤文成字止坛。《帝王世纪》曰:武王伐纣,营洛邑而定鼎焉。今洛阳西南洛水之北有鼎中观是也。</p>

    【轩游 </p>

    周卜】《帝王世纪》曰:黄帝时天大雾三日。帝游洛水之上,见大鱼,杀五牲以醮之,天乃甚雨七日七夜。鱼流始得图书。今《河图·视萌篇》是也。《尚书》曰:召公既相宅,周公往营成周。使来告卜,作洛诰,曰:“我又卜瀍水东,亦惟食。”</p>

    【夏竭 </p>

    周斗】《史记》曰:周幽王二年,西周三川皆震。伯阳甫曰:“昔伊洛竭而夏亡。今周德若二代之季,山崩川竭,亡之徵也。”《国语》曰:周灵王二十二年,谷洛水斗,将毁王宫,王欲壅之。太子晋曰:“山,土之聚也;薮,物之归也;川,气之通也;泽,水之钟也。夫天地聚于高,归于下。今吾执政,无乃实有所僻而祸夫二川之神,王卒壅之,王室大乱。”贾逵注曰:两水会,似于斗。</p>

    【张禊 </p>

    潘居】张协《洛禊赋》曰:夫何三春之令日,喜天气之絪缊。和风穆而布畅兮,百卉晔而敷芬。顾春服之既成兮,将祓除于水滨。潘岳《闲居赋》曰:退而闲居于洛之涘。</p>

    【明珠 藻玉】明珠见下曹植赋。《山海经》曰:秦冒之山,洛水出焉,东流注于河,其中有藻玉。</p>

    【沉璧 坠钟】《帝王世纪》曰:汤沉璧于洛,获黄鱼黑玉之瑞。孙岩《宋书》曰:高祖平关洛,致钟虞旧器南还,一大钟坠洛水。</p>

    【青云浮 </p>

    赤光起】《尚书·中候》曰:武王观于河,沉璧礼毕,且退。至于日昧,荣光并塞河沉璧,青云浮洛,赤龙临坛,衔玄甲之图吐之而去。江淹诣建平王上书曰:“今圣历钦明,天下乐业,青云浮洛,荣光塞河。”《尚书·中候》曰:尧率群臣,东沉璧于洛,退候至于下稷。赤光起,玄龟负书出,赤文成字。宋均注曰:稷读曰侧。</p>

    【九日温 七夜雨】《易乾凿度》曰:帝盛德之应,洛水先温,九日乃寒,五日变为五色玄黄。七夜雨见上轩游注。</p>

    §赋</p>

    【魏曹子建《洛神赋》】余从京师,言归东藩,北过伊阙,越轘辕。以通谷,凌景山,容与乎阳林,流盻乎洛川。睹一丽人,于岩之畔,乃援御者而告之曰:“彼何人斯?若斯之艳也。”御者对曰:“臣闻河洛之神,名宓妃,君王所见,无乃是乎?”余告曰:“其形也,翩若惊鸿,婉若游龙;仿佛兮若轻云之蔽月,飘摇兮若流风之回雪。于是忽焉纵体,以游以嬉。左倚采旄,右荫桂旗。攘皓腕于神浒兮,采湍濑之玄芝。收和颜而静志兮,申礼防以自持。尔乃众灵杂遝,命俦啸侣,或戏清流,或翔神渚,或采明珠,或拾翠羽。从南湘之二妃,携汉滨之游女,体迅飞凫,飘忽若神,凌波微步,罗袜生尘。于是屏翳收风,川后静波,冯夷鸣鼓,女娲清歌。腾文鱼以警乘,鸣玉銮以偕逝;六龙俨其齐首,载云车之容裔。鲸鲵涌而夹毂,水禽翔而为卫。于是越北沚,过南冈。动朱唇以徐言,陈交接之大纲。恨人神之道殊,怨盛年之莫当;抚微清以效爰,献江南之明珰。虽潜处于太阴,长寄心于君王。”</p>

    §诗</p>

    【唐太宗《临洛水诗》】春搜驰骏骨,总辔俯长河;霞处流萦锦,风前瀁卷罗。水花翻照树,堤兰到插波;岂必汾阴曲,秋云发棹歌。</p>

    【苏味道《奉和受图温洛诗》】绿绮膺河检,青坛俯洛滨;天旋俄制跸,孝享属严禋。陟配光三祖,怀柔洎百神;雾开中道日,雪敛属车尘。预奉咸英奏,长歌亿万春。</p>

    【李峤《奉和拜洛诗》】七萃銮舆动,千年瑞检开;文如龟负出,图似凤衔来。殷荐三神享,明祠万国陪;周旗黄鸟集,汉幄紫云回。日暮钩陈转,清歌上帝台。</p>

    【牛凤及《奉和受图温洛诗》】八神扶玉辇,六羽警瑶溪;戒道伊川北,通旌涧水西。御图开洛匮,刻石与天齐;瑞日波中上,仙禽雾里低。微臣矫弱翮,抃舞接鸾鹥。</p>

    【薛昚惑《进船于洛水诗》】禁园纡睿览,仙棹叶时游;洛北风花树,江南彩画舟。芳生兰蕙草,春入凤皇楼;兴尽离怀暮,烟光起夕流。</p>

    §铭</p>

    【后汉李尤《洛铭》】洛出熊耳,东流会集;夏禹导疏,经于洛邑。玄龟赤字,汉符是立。帝都通路,建国南乡;万乘终济,造舟为梁。三都五州,贡篚万方;广视远听,审任贤良。元首昭明,庶类是康。</p>

    ○渭水第八</p>

    §叙事</p>

    《春秋说题辞》云:渭之为言布也。渭渭,流行貌。《周官》:雍州,其浸渭洛,(《关中记》曰:渭与泾洛,一名漆沮水,一名洛水。出冯翊。)为关中三川。周幽王时三川震是也。与渭、灞、浐、涝、潏、澧、滈,为八水。按《水经注》及《山海经注》:渭水出陇西首阳县鸟鼠同穴山,东北过狄道县南,上邽县北,陈仓县南,武功县北,槐里县南,与涝澧二水合;东至高陵,与泾水合,又与漆沮水合;经秦汉之都,至潼津而入河也。《尚书》称:导渭自鸟鼠同穴,东会于澧,东会于泾,又东过漆沮,入于河是也。《三辅旧事》云:初秦都渭北,渭南作长乐宫。桥通二宫间。表河以为秦东门,表汧以为秦西门,二门相去八百里。渭水贯都,以象天河;桥横南渡,以象牵牛。汉都渭南,开北阙以临渭。渭北则陵庙所在。</p>

    §事对</p>

    【贯都 浸雍】《三辅黄图》曰:始皇都咸阳,因北陵营殿,端门四达,以则紫宫,象帝居。渭水贯都,以象天汉。《周官》:雍州,其浸渭洛。</p>

    【知星 </p>

    相气】陈寿《益部耆旧传》曰:汉武帝时,蜀张宽为侍中,从祀甘泉。至渭桥,有女子浴于渭水,乳长七尺。上怪其导,遗问之。女曰:“帝后第车知我所来。”时宽在第七车,对曰:“天星主祭祀者,斋戒不洁则女人见。”葛洪《神仙传》曰:驸马都尉北海巫炎,字子都。汉武帝出,子都见于渭桥,上见头上郁郁有紫气高丈余。帝召东方朔,使相此君,有何道术,曰:“此君有阴道之术。”</p>

    【垂钩 </p>

    投钱】徐干《中论》曰:文王遇太公于渭滨,皤然皓首,持竿垂钩。文王得之。灼若祛云而见日,霍若开雾而观山。赵岐《三辅决录》曰:安陵清者,有项仲仙饮马渭水,每投三钱。</p>

    【晋垒 </p>

    符坛】臧荣绪《晋书》曰:诸葛亮率众出斜谷。高祖拒亮,遂济渭水,背水为垒。裴景仁《符书》曰:符建至长安,贾玄等上尊号,依旧仪立百官,设坛城南于渭水之阳。</p>

    【造舟 </p>

    赠路】《毛诗》曰:文王初载,天作之合,在洽之阳,于渭之涘。文定厥祥,亲迎于渭,造舟为梁。又曰:我送舅氏,曰至渭阳;何以赠之,路车乘黄。</p>

    【应德 </p>

    失纪】《汉书》曰:昔三代居三河,而河洛出图书。秦居渭阳,而水数赤瑞异,应德之效也。焦赣《易林》曰:山崩谷绝,天福尽竭;泾渭失纪,玉历既缺。</p>

    【通桥 </p>

    复道】《三辅旧事》曰:始皇帝即位,在渭南作长乐宫。桥通二宫间,表河以为秦东门,表汧以为秦西门。《史记》曰:秦始皇复道向阿房宫,渡渭属之咸阳,以象天极阁道绝汉抵营室也。</p>

    【秦祠 </p>

    汉拜】沈约《宋书》曰:秦汉都西京,泾渭水虽不在祀典,以近咸阳,故尽得此大川之祠。《汉书》曰:文帝亲拜灞渭之会,以郊见渭阳五帝。如淳注曰:二水之合也。</p>

    【龙饮 </p>

    鸡翔】《辛氏三秦记》曰:龙首山长六十里,头入渭水,尾达樊川,高二十丈。云昔有黑龙从南山出,饮渭水,其行道因成土山。裴景仁《符书》曰:符健皇始四年冬,山鸡来入人家,栖宿养子而去,群聚傍渭水而游翔,与家鸡无异。</p>

    【出周鼎 </p>

    得燕玺】《史记》曰:文帝十五年,赵人新垣平以望气见,因说上设立渭阳五帝庙。欲出周鼎,常有玉英见。王景晖《南燕书》曰:姚秦皇初三年,岁在丁酉,于长安渭滨得赤玺,上有文字,曰“天命燕德。”</p>

    【吕钓阳 </p>

    冯耕阴】《史记》曰:太公以钓于渭。周西伯将猎,卜曰:“所获非龙非螭,非熊非罴。所获霸王之辅。”于是西伯猎,果遇太公于渭之阳。与语大悦。冯衍杨《节赋序》曰:冯子耕于骊山之阿,渭水之阴。废吊问之礼,绝游宦之路,眇然有超物之心,无偶俗之志。</p>

    【导鸟穴 入龙山】《尚书》曰:导渭自鸟鼠同穴。孔安国注云:鸟鼠共为雌雄,同穴处此山,遂名山曰鸟鼠。渭水出焉,入龙山。见龙饮注。</p>

    【桥法牛 </p>

    气如蜃】《三辅黄图》曰:始皇兼天下,都咸阳。因山陵营殿,端门四达,以则紫宫象帝居。渭水贯都,以象天河;桥横南渡,以法牵牛。《杂兵书》曰:东海出气如鳖,渭水出气如蜃。</p>

    【出地干 象天河】《河图》曰:鸟兽同穴山,地之干也,渭水出其中。象天河事见桥法牛注。</p>

    【惊舆马 </p>

    御楼船】《史记》曰:张释之为廷尉,汉文帝出中渭桥,有一人从桥下走出,乘舆马惊。使骑捕属廷尉,廷尉奏:“此人犯跸,当罚金。”《汉书》曰:薛广德为御史大夫,直言谏诤。元帝酎祭宗庙,出便门,欲御楼船。广德当乘舆免冠曰:“宜从桥。”上乃从桥。郦元注《水经》曰:渭桥秦制也,亦曰便门桥。</p>

    §诗</p>

    【后周宇文逌《至渭源诗》】渭源奔鸟穴,轻澜起客亭;浅浅满涧响,荡荡竟川鸣。潘生称运石,冯子听波声;斜去临天半,横来对始平。合流应不杂,方知性本清。</p>

    【周庾信《望渭水诗》】树似新亭岸,沙如龙尾弯;犹言今暝浦,应有落帆还。</p>

    【隋炀帝《临渭源诗》】西征乃届此,山路亦悠悠;地干纪灵异,同穴吐洪流。滥觞何足拟,浮槎难可俦;惊波鸣涧石,澄岸泻岩楼。滔滔下狄县,淼淼肆神州;长林啸白兽,云迳想青牛。风归花叶散,日举烟雾收;直为求人隐,非穷辙迹游。</p>

    【隋薛道衡《奉和临渭源应诏诗》】玄功复禹迹,至德去汤罗;玉关亭障远,金方水石多。八川兹一态,万里导长波;惊流注陆海,激浪象天河。銮旗历岩谷,龙穴暂经过;西老陪游宴,南风起咏歌。庶品蒙仁泽,生灵穆太和;微臣惜暮景,愿驻鲁阳戈。</p>

    【隋柳顾言《奉和春日临渭水应令诗》】饮马投钱岸,解钓剖璜津;风丝曳香饵,覆杯怀昔人。</p>

    【韦嗣立《奉和三日祓禊渭滨诗》】乘春祓禊逐风光,扈跸陪銮渭渚傍;还识当时水滨老,衰年八十待文王。</p>

    【李乂《奉和三日祓禊渭滨诗》】中园花柳暮春时,元巳陪游乐在兹;此日欣逢临渭赏,昔年空道济汾词。</p>

    【徐彦伯《奉和三日祓禊渭滨诗》】晴风丽日满芳洲,御色春筵祓锦流;皆言侍跸璜溪燕,暂似乘槎天汉游。</p>

    ○泾水第九</p>

    §叙事</p>

    《周官》:雍州,其川泾汭。《关中记》云:泾与渭洛,为关中三川,与渭、灞、浐、涝、潏、澧、滈,为关中八水。按《辛氏三秦记》及《山海经注》:泾水出安定朝郡县西幵头山,(《淮南子》云:泾水出薄洛山。高诱注云:薄洛山一名幵头山。)东南经新平扶风,至京兆高陵县而入渭。与渭水合流三百里,清浊不相杂。东合漆沮水,至潼津入于河。《尚书》称:导渭自鸟鼠同穴,又东会于泾。又云:泾属渭汭,并是也。(属音烛。孔安国注《尚书》:属,逮也。水北曰汭,言治泾水入于渭。)《史记》曰:韩闻秦之好兴利,欲罢(音疲)之。无令东伐,乃使水工郑国间说秦,令凿泾自中山,西抵瓠口,为渠溉田,因名郑渠。汉武时,赵中大夫白公,奏穿渠引泾水,首起谷口;尾入栎阳,注渭中二百里,溉田四千五百顷,因名白渠。人得其饶,歌之曰:“田于何所,栎阳谷口;郑国在前,白渠起后。举锸为云,决渠为雨;泾水一石,其泥数斗。且溉且粪,长我禾黍;衣食京师,亿万之口。”(刘澄之《交州记》曰:龙编县有高山,泾水之所出,今交州也。《汉书·地理志》曰:丹阳郡有泾县。韦昭注云:泾水出芜湖,北泾今宣州泾县。)</p>

    §事对</p>

    【合渭 历峡】《辛氏三秦记》曰:泾渭合流三百里,清浊不合。郦元注《水经》曰:泾水东流厉峡,谓之泾峡。</p>

    【秦卜 </p>

    汉祠】《史记》曰:秦二世梦白虎啮其左骖,杀之。卜泾水为祟。二世乃斋望夷宫,欲祠泾。《汉书》曰:灞、浐、澧、涝、泾、渭之水,皆不在大川之例。以近咸阳,尽得比山川之祠也。</p>

    【周震 汉壅】《史记》曰:幽王二年,西州三川皆震。伯阳甫曰:“周将亡矣。”徐广注曰:泾渭洛也。汉成帝河平四起,长陵临泾岸,穨壅泾水。</p>

    【毒晋 祟秦】《左传》曰:晋侯伐秦,帅诸侯之师以进,济泾而次。秦人毒泾上,师人多死。祟秦见秦卜注中。</p>

    【造舟 </p>

    沉马】薛莹《后汉书》曰:章帝北巡,下长平御池阳宫,东至高陵,造舟至于泾而还。郦元注《水经》曰:泾水经望夷宫北,临泾水,以望北夷。秦二世将祠泾,沉四白马于泾,斋于此宫内。</p>

    【郑国凿 白公穿】并已见叙事。</p>

    【山崩涸 岸穨壅】《淮南子》曰:<石肙>山崩而薄洛之水涸。高诱注曰:<石肙>山在雍,薄洛泾水也。岸穨壅见汉壅下。</p>

    【出泾谷 属渭汭】《山海经》曰:泾西五十里曰泾谷之山,泾水出焉,东流注于渭。属渭汭事见叙事。</p>

    【望夷宫 </p>

    长平观】郦元注《水经》曰:泾水经望夷宫,北临泾水。又曰:泾水经长平观北。甘露三年,呼韩邪单于入朝。上登长平观,诏单于无谒,即是观也。</p>

    §诗</p>

    【徐珩《日暮望泾水诗》】导源经陇阪,属汭贯嬴都;下濑波恒急,回圻溜亦纡。毒流秦卒毙,泥粪汉田腴;独有迷津客,怀归渐暮途。</p>

    §赞</p>

    【韦挺《泾水赞》】决渠浊流,属渭清津;流亦毒晋,灵尝祟秦。</p>
正文 卷七返夭肯
    ●卷七 地部下 </p>

    ○湖第一</p>

    §叙事</p>

    《广雅》云;湖,池也。《说文》云:湖,大陂也。《风俗通》云:湖,都也,流渎四面所隈都也。《周官》:扬州,其浸五湖。按,张勃《吴录》:五湖者,太湖之别名,以其周行五百余里,故以五湖为名。(虞翻又云:太湖有五道,别谓之五湖。)或说以太湖、射贵湖、上湖、洮湖、(洮湖一名长塘湖,在义兴。)滆。湖为五湖。按,《国语》:吴越战于五湖,直在笠泽一湖中战耳,则知或说非也。《扬州记》曰:太湖一名震泽,一名笠泽,一名洞庭。(《史记》:三苗之国,左洞庭,左彭蠡。裴骃注云:今太湖中苞山。有石穴,其深洞无知其极者,名洞庭。洞庭对彭蠡,则知此穴之名,通呼洞庭。彭蠡即宫亭湖名也。《越绝书》:太湖周三万六千顷,在吴兴。)《荆州记》云:宫亭即彭蠡泽也,谓之彭泽湖,一名汇泽。(在豫章郡。)青草湖,一名洞庭湖。(《荆州记》云:因青草山为名。洞庭亦谓之太湖,在巴陵郡。)云梦泽一名巴邱湖,凡此并昭昭尤著又广大也。(居巢县有巢湖、扬泉湖,吴郡有临平湖、女坟湖,鄮县有黄金湖,山阴有镜湖、回踵湖、兰湖、华湖、鱼湖、山阴湖,溧阳有长塘湖,阜陵有麻湖,建邺有后湖,一名玄武湖、蒋陵湖、高湖,浔阳有招湖,无锡有射贵湖、尸湖、小湖、耆湖、乘湖、犹湖、招湖、谯湖、雍湖、昆湖。招湖即海盐县沦陷为也。江东有滆湖,郢城有赤湖,蜀有白羊湖,山阳郡有樊梁湖、射阳湖、津湖,新安有白马湖,常熟有赤山湖、夏架湖、丹阳湖、张昭湖。昭封娄侯,又因名娄湖、高平湖、太傅湖(太傅即谢安也)、著作簿湖、刘南蛮湖、侍中湖、张侯湖、葛塘湖、倪塘湖、庾冰湖,东阳有徐湖,永嘉有蒋公湖。自娄已下,谓皆独擅一湖之利。武昌有长湖,琅邪有摄湖,钱塘有明圣湖、淮湖、承湖。承湖一名诏息湖。京口有醴湖、孟佐湖、半扬湖、龙日湖、劫亭湖、新丰湖,吴兴有欣湖,武陵有丹坡湖,始兴有沧湖。武原沦陷为当湖,又有洋湖、锜湖、梅湖,荆州有大井湖、高沙湖、大浐湖、马骨湖、支湖、坡湖、赤湖、沔湖,酃县有酃湖,南康有平湖,豫州有芍陂湖,南越有石湖,蕲春有菜黄湖,曲阿有后湖。王子年《拾遗记》:员峤山有方湖。东方朔《神异经》云:亶州有温湖;北方有石湖,其水恒冰。)</p>

    §事对</p>

    【青草 </p>

    赤沙】盛弘之《荆州记》曰:巴陵南有青草湖,周回数百里,日月出没其中。湖南有青草山,因以为名。郦元注《水经》曰:澧水经南安县,又东与赤沙湖会。湖水通江南注澧水也。</p>

    【荆薮 扬浸】刘澄之《荆州记》曰:华容县东南有云梦泽,一名巴邱湖,荆之薮也。《周记》曰:扬州其浸曰五湖。</p>

    【芍陂 </p>

    笠泽】刘澄之《豫州记》曰:陵县北有芍陂湖,魏将王陵与吴将张休交战处。张勃《吴录》曰:五湖者,太湖之别名。周行五百余里,故以名焉。《国语》曰:战于五湖,此一湖中战耳。笠泽即太湖别名。</p>

    【县沦 </p>

    城陷】赵晔《吴越春秋》:海盐县沦为招湖,徙居武原乡,故越地也。干宝《搜神记》曰:由权县,秦时长水县。始皇时童谣曰:“城门有血,城当隐没为湖。”有妪闻之,朝朝往窥。门将欲缚之,妪言其故后,门将以犬血涂门。妪见血走去。忽有大水欲没。县主簿令干入白令,令曰:“何忽作鱼?”干曰:“明府亦作鱼。”遂沦为湖。</p>

    【鱼下 </p>

    龙升】郑缉之《永嘉记》曰:怀化县有蒋公湖。父老传云:先代有祭祀祈请者,湖辄下大鱼与之。《秦州记》曰:武都郡前有湖,义熙初有白龙于湖升天者。</p>

    【铜船 </p>

    金牛】刘欣期《交州记》曰:有一湖,去合流北四十里。至阴日,百姓樵捕,见铜船出水上,又有水牛在湖之中。刘道真《钱塘记》曰:明圣湖在县南。父老相传:湖中有金牛,古尝有见其映宝云泉,照耀流精,神化莫测。遂以明圣为名。</p>

    【分风 </p>

    起雨】盛弘之《荆州记》曰:宫亭湖庙神甚有灵验,途旅经过,无不祈祷。能使湖中分风,而帆南北。南康仁空山上有平湖,湖中底,浮在湖中动摇,便起风雨。</p>

    【秦憩 </p>

    范游】《钱塘记》曰:去邑十里有诏息湖。古老相传:昔秦始皇巡狩,经途暂憩,因以诏息为名。《国语》曰:伍子胥谏吴王与我争五湖之利,非越乎。及越灭吴,范蠡乃乘扁舟游五湖。</p>

    【三山 </p>

    五渚】刘澄之《豫州记》曰:城父县有巢湖,湖周五里。湖中有三山,湖南有四鼎山。《战国策》曰:秦与荆战,大破之,取洞庭五渚。《史记》曰:秦乘流而下汉,四日而至五渚。裴骃注:五渚在洞庭湖。</p>

    【石函 </p>

    铜斗】《吴志》曰:孙皓时,吴郡言临平湖边得石函。中有小石,青白色,刻上作皇帝字,改元为天玺。谢绰《宋拾遗》曰:张永开玄武湖石冢,上得一铜斗,有柄。太祖访之朝士,何承天曰:“此是新威斗,王莽时,王公亡皆赐之。一在冢内,一在冢外。”于是江左唯有甄邯为大司徒,俄而又得一斗,复有石书,称甄邯之墓。</p>

    【白鹅 </p>

    赪鲤】刘澄之《扬州记》曰:新成县东有俱山,山上有湖,湖中有白鹅一只,时时飞来,不可常见。周景式《庐山记》曰:山顶有一穷湖,湖足赪鲤,鬐皆伤剥。而又有一故楄槽,崇山峻远,非舟楫所游。岂深谷为陵,此物不与之而迁乎?</p>

    【龙目 </p>

    马骨】刘桢《京口记》曰:龙目湖,秦王东观,亲见形势,云此有天子气,使赭衣徒凿湖中长冈使断,因改名丹徒。今水北注江也。盛弘之《荆州记》曰:云杜县左右有大浐、马骨等湖,夏水来则渺漭若海,及冬涸则平林旷泽,四眺烟日。</p>

    【卖药 </p>

    浮舟】刘向《列仙传》曰:东方朔者,楚人,汉武帝时为郎。后有见于会稽,卖药五湖。《徐州先贤传》曰:勾践灭吴,谓范蠡曰:“吾将与子分国而有之。”蠡曰:“君行令,臣行意。”乃乘扁舟浮五湖,终不返。</p>

    【金银塘 </p>

    珠玉泉】伏滔《登故台诗序》曰:夫差姑苏台,东有丹湖万顷,内有金银塘。陆贾《新语》曰:舜藏黄金于嶃岩之山,捐珠玉于五湖之泉,以塞邪淫之路。</p>

    §赋</p>

    【西晋杨泉《五湖赋》】余观夫主五湖而察其云物,皇哉大矣,以为名山大泽,必有记颂之章,故梁山有奕奕之诗,云梦有子虚之赋。夫具区者,扬州之泽薮也。有大禹之遗迹,疏川导滞之功,而独阙然未有翰墨之美,余窃愤焉。敢妄不才,述而赋之。其辞曰:浚矣大哉,于此五湖,乃天地之玄源,阴阳之所徂,上属斗牛之精,与云汉乎同模。受三方之灌溉,为百川之巨都;居扬州之大泽,苞吴越之具区。南与长江分体,东与巨海合流。太阴之所毖,玄灵之所游。追潮水而往还,通蓬莱与瀛洲。云云。</p>

    §诗</p>

    【李颙《涉湖》】旋经义兴境,顿棹石兰渚;震泽为何在,今惟太湖浦。圆径萦五百,盻目渺无睹;高天淼若岸,长津杂如缕。窈窕寻湾漪,迢递望峦屿;惊飚扬飞湍,浮霄薄悬岨。轻禽翔云汉,游鳞憩中浒;黯蔼天时阴,峣岧舟航舞。凭河安可殉,静观戒征旅。</p>

    【刘删《泛宫亭湖》】回舻承泒水,举帆逐分风;滉瀁疑无际,飘摇似度空。樯乌排鸟路,船影没河宫;孤石沧浪里,匡山若雾中。寄谢千金子,安知万里蓬。</p>

    【陈阴铿《度青草湖》】洞庭春溜满,平湖锦帆张;源水桃花色,湘流杜若香。穴去茅山近,江连巫峡长;带天澄迥碧,映日动浮光。行舟逗远树,度鸟息危樯;滔滔不可测,一苇讵能航。</p>

    §文</p>

    【隋卢思道《祭漅湖文》】维开皇元年十二月朔甲子,具位姓名,遣某官,以清酌庶羞之馈,敬祭漅湖之灵,曰:泱漭澄湖,南服之纪;斜通海甸,旁带江汜。深过百仞,润逾九里;彭蠡莫俦,具区非拟。扬越不庭,多历年纪;王师薄伐,六军戾止。戒期指日,马首欲东;常阴作沴,零雨其蒙。水气朝合,天云夜同;申之苦雾,继以严风。途泥已甚,轨躅不通;有稽天罚,用沮元戎。唯夫百神受职,水灵为大,皇王御宇,率土无外,当使日月贞明,天地交泰。雨师止其霖沥,云将卷其蔚薈。东渡戈船,南耸雕旆;收尉佗之黄屋,纳孙皓之青盖。然后革车旋轸,戎卒凯歌;楚俘雾集,冀马星罗。无德不报,有酒如河:神之听之,斯言匪蹉。</p>

    ○汉水第二</p>

    §叙事</p>

    汉,楚水也。《周礼》:荆州其川江汉。按《水经注》及《山海经注》云:汉水出陇坻道县嶓冢山,初名漾水,东流至武都沮县,始为汉水。东南至葭萌,与羌水合。至江夏安陆县,名沔水,故有汉沔之名。(即周昭王溺处也。)又东至音陵,合沧浪之水。(即屈原遇渔父之处。)又东过三澨,水触大别山,南流而入江。(庾仲雍《汉水记》曰:汉水出广汉,漾水出嶓冢,东流至武都而与汉水合。沔水出武都沮县,亦与汉水相合。)《尚书》称:嶓冢导漾,东流为汉。(孔安国注云:泉始出山为漾水,东南流为沔水,至汉中东行为汉水。)又东为沧浪之水,过三澨,至于大别,南入于江。东汇泽为彭蠡,东为北江,入于海。是也。(汇,回也。言汉水合大江,回流入彭蠡泽。东北至南徐州,名为北江而入海。)</p>

    §事对</p>

    【南纪 东流】《诗》云:滔滔江汉,南国之纪。东流见叙事。</p>

    【沉碑 </p>

    潜玺】郦元注《水经》曰:沔水东经万山北。山下有潭,中有杜元凯好尚后名,作两碑,并述己功。一碑在岘山,一碑沉此潭中,曰:千载之后,何知不深谷为陵。又《蜀志》:少府王谋等上言,前襄阳男子张嘉王休献玉玺。玺潜汉水于深渊,晖景烛曜,玺光彻天。</p>

    【遇兕 </p>

    截蛟】《纪年》曰:南昭王十六年伐楚荆,涉汉,遇大兕。盛弘之《荆州记》曰:沔水隈潭极深,先有蛟为害。邓遐为襄阳太守,拔剑入水。蛟绕其足,遐自挥剑,截蛟数段,流血丹水,勇冠当时。于后遂无蛟患。</p>

    【近二别 </p>

    过三澨】《左传》曰:吴师伐郢,楚子当济汉而阵,自小别至于大别。《杜释地》曰:二别,近汉之名。过三澨见叙事。</p>

    【解珮 </p>

    弄珠】《韩诗》曰:郑交甫过汉皋,遇二女,妖服珮两珠。交甫与之言曰:“愿请子之珮。”二女解珮与交甫,而怀之。去十步,探之则亡矣。回顾二女亦不见。张衡《南都赋》曰:耕父扬光于清泠之泉,游女弄珠于汉皋之曲。郦元注《水经》曰:汉水东经万山北,山下水隈,云汉女昔日游处。</p>

    【鳣湍 </p>

    龙泉】郦元注《水经》:汉水东经西城县故城,为鳣湍,洪波漭荡,漰浪云穨。古耆旧言:有鳣鱼奋鬐望涛直上,至此曝腮,因以名湍焉。又曰:汉水经西城县故城南,又东为龙泉。泉上有胡鼻山,石类胡人鼻,故也。下临龙井渚,泉深数丈。</p>

    【碑潭 </p>

    钟岸】碑潭见沉碑注。孙岩《宋书》曰:汉中城固县汉水岸际有异声,如雷。俄顷岸崩,有铜钟十二出自潜壤。体制既精,扣之清响。</p>

    【楚望 荆川】《左传》曰:江汉沮漳,楚之望也。《周礼》曰:正南曰荆州,其川江汉,其浸颍淇。</p>

    【鲸滩 鲛潭】郦元注《水经》曰:汉水过西城县,又东经鳖池而为鲸滩。鲛潭见上截鲛注。</p>

    【梦神 </p>

    游女】徐干《喜梦赋》曰:昔嬴子与其交游于汉水之上,其夜梦见神女。《毛诗》曰:南有乔木,不可休息;汉有游女,不可求思。</p>

    【沉玉 </p>

    亡剑】《左传》曰:蔡昭侯为两珮与两裘以如楚,献一珮一裘于昭王。子裳欲之,不与。三年止之,蔡侯归,及汉,执玉而祝曰:“余所济汉而南者,有若夫川。”郦元注《水经》曰:襄阳故城,北枕沔水,昔张公遇害,亡剑于此。</p>

    【朝海 </p>

    斗江】《尚书》曰:江汉朝宗于海。《水经》:自沔与江合流,东过彭蠡泽。郦元引郑玄云:汉与江斗,转东成泽。</p>

    【含珠 </p>

    隐玉】盛弘之《荆州记》曰:荆蕴玉以润其区,汉含珠而清其域。左思《蜀都赋》曰:流汉汤汤,惊浪雷奔;望之天回,即之云昏。水物殊品,鳞介异族;或藏蛟螭,或隐璧玉。</p>

    【配天汉 对月谷】配天汉见下蔡邕赋。郦元注《水经》曰:汉水右对月谷山,有月坂,有月川,于其中黄壤沃衍。</p>

    【黄金水 </p>

    白石滩】《水经注》曰:汉水经大小黄金。南山有黄金峭,水北对黄金谷,有黄金戍。又曰:汉水又东经魏兴郡之锡县故城,北为白石滩。县故春秋之锡穴地也。</p>

    【七军没 </p>

    六师丧】《魏志》曰:征南将军曹仁守樊,蜀关羽攻樊。时汉水溢,于禁等七军皆没。《纪年》曰:周昭王十九年,天大曀,雉兔皆震,丧六师于汉。</p>

    §赋</p>

    【后汉蔡邕《汉津赋》】夫何大川之浩浩兮,洪流淼以玄清;配名位乎天汉兮,披厚土而载形。发源自乎嶓冢,引瀁澧而东征。纳汤谷之所吐兮,兼汉沔之殊名;搃畎澮之群液,演西土之阴精。过曼山以左回兮,旋襄阳而南萦;切大别之东山兮,与江湘乎通灵。嘉清源之体势,澹澹湲以安流;鳞甲育其万类兮,蛟螭集以嬉游;明珠胎于灵蚌兮,夜光潜乎玄洲;维神宝其充盈兮,岂鱼龟之足收。</p>

    §诗</p>

    【梁庾肩吾《奉和泛舟汉水往万山应教》】桂棹架棠船,飘扬横大川;映岩沉水底,激浪起云边。回岸高花发,春塘细草悬;陪歌承睿赏,接醴侍恩筵。谁云李与郭,独得似神仙。</p>

    【李百药《渡汉水》】东流既渳々,南纪信滔滔;水激沉碑岸,波骇弄珠皋。含星映浅石,浮盖下奔涛;溜阔霞光近,川长晓气高;樯乌转轻翼,戏鸟落风毛。客心既多绪,长歌且代劳。</p>

    【王师《渡汉水经襄阳》】导漾疏源远,归海会流长;延波接荆梦,通望迩沮漳。高岸沉碑影,曲溆丽珠光;云昏翠岛没,水广素涛扬。阅川已多叹,遐睇几增伤;临溪犹驻马,望岘欲沾裳。乔木下寒叶,亭林落晓霜;山公不可遇,谁与访高阳。</p>

    【宋之问《汉江宴》】汉广不分天,舟移杳若仙;林虹映晚日,江鹤弄晴烟。积水浮冠盖,摇风送管弦;嬉游不可极,留恨此山川。</p>

    ○骊山汤第三</p>

    §叙事</p>

    《博物志》云:凡水源有石流黄,其泉则温。或云神人所暖,主疗人疾。《辛氏三秦记》云:骊山汤,旧说,以三牲祭乃得入,可以去疾消病。俗云,秦始皇与神女游而忤其旨,神女唾之则生疮。始皇怖谢,神女为出温泉而洗除。后人因以为验。《汉武帝故事》云:骊山汤,初始皇砌石起宇,至汉武又加修饰焉。(《水经注》云:渔阳郡北有温泉。《吴录》云:始兴山出汤泉,零陵县出温泉。《丹阳记》云:汤山出温泉三所。《述征记》云:东莱郡出温泉。《临川记》云:临川县出温泉。《梁州记》云:汉水南出温泉。《荆州记》云:新阳县出温泉,银山县出温泉,耒阳县出温泉。《浔阳记》云:鸡笼山下出温泉。《始兴记》云:灵泉源出温泉。《幽明录》云:艾县辅山出温冷二泉。《博物志》云:不周云川之水温如汤。凡诸温泉,咸能疗疾,远近归之。)</p>

    §事对</p>

    【如沸 </p>

    若汤】周景式《庐山记》曰:主簿山在胡郎庙南数里,山下有温泉。穴口周围一丈许,涌出如汤沸,冬夏恒热。《梁州记》云:汉水南有温泉,周围数千步。冬夏常沸涌若汤,其热可熟鸡子。未至二十里,便望见白气冲天。</p>

    【烂鸟 </p>

    游鱼】郭缘生《续述征记》曰:东莱郡有温泉,恒沸,鸟坠辄烂。《始兴记》曰:灵水源有温泉,涌溜如沸,时有细赤鱼出游,莫有获者。</p>

    【温谷 汤山】温谷见下刘义恭诗。张勃《吴录》曰:丹阳江乘县有汤山,出温泉三所。</p>

    【愈疾 </p>

    流秽】袁山松《宜都山川记》曰:银山县有温泉,注大溪。夏才暖,冬则大热,上常有雾气。百病久疾,入此水多愈。流秽见下张衡赋中。</p>

    【潮泉 </p>

    神井】张僧监《浔阳记》曰:鸡笼山下涧中有数十处累石,若有人功。水常深尺余,朝夕辄有涌泉溢出如潮水,时刻不差。朔望尤大,号为潮泉,常如沸汤。神井见下张衡赋序。</p>

    【蠲慝 </p>

    攘寒】蠲慝见下张衡赋中。江乘《地记》曰:县东南四十里半汤泉,半温半冷,共同一壑,谓之半汤泉。张勃云:冷水夏濯,可以清暑;温水冬浴,可以攘寒。</p>

    【汤鸡 </p>

    瀹卵】常璩《华阳志》曰:斯臾入南山洞温水穴,冬夏常热,其源可以汤鸡豚。下汤澡洗,疗宿疾。王廙《洛都赋》曰:鸡头温水,鲁阳神泉;不爨自沸,热若焦然。烂毛瀹卵,煮绢濯鲜。瀹音药。</p>

    【痊痾 保性】王廙《洛都赋》曰:痿瘵痱痾,浸之则痊;功迈药石,勋著不言。保性见下张衡赋中。</p>

    【暄波 </p>

    灼水】暄波见下刘义恭诗。郦元《水经注》曰:温汤水出渔阳郡北山温溪,即温源也。废疾者不能澡,以其过灼故也。</p>

    【温涛 炎液】曹植《述行赋》曰:濯余身于神井,伟温涛之若焚。炎液见下刘义恭诗。</p>

    【分寒水 </p>

    会冰泉】《临陵县记》云:县有温泉,泉中有伏石分流。其阴清水常寒;其阳温泉涌沸,飞雾如烟,雪霜无以败其热。刘义庆《幽明录》曰:艾县辅山有温冷二泉,发源相去数尺。热泉可煮鸡豚,冷泉常若冰。双流数丈而合。俱会于一溪。</p>

    【濯日月 飞烟雾】濯日月见下张衡赋。飞烟雾见上分寒水注。</p>

    【萃士女 迈药石】萃士女见下张衡赋。迈药石见上痊痾注。</p>

    §赋</p>

    【后汉张衡《温泉赋》】余适骊山,观温泉,浴神井,美洪泽之普施,乃为赋云:览中域之珍怪兮,无斯之神灵;控汤谷于瀛洲兮,濯日月乎中营。荫高山之北延,处幽屏以闲清。于是殊方跋涉,骏奔来臻;士女晔其鳞萃,纷杂还其如烟。乱曰:天地之德,莫若生兮。帝育蒸民,懿厥成兮。六气淫错,有疾疠兮。温泉汨焉,以流秽兮。蠲除苛慝,服中正兮。熙哉帝载,保性命兮。</p>

    【魏曹植《述行赋》】寻曲路之南隅,观秦政之骊坟;哀黔首之罹毒,酷始皇之为君。濯余身于神井,伟温涛之若焚。</p>

    §诗</p>

    【唐高宗《过温汤》】温渚停仙跸,丰郊驻晓旌;路曲回轮影,岩虚传漏声。暖溜惊湍驶,寒空碧雾经;林黄疏叶下,野白曙霜明。眺听良无已,烟霞断续生。</p>

    【宋刘义恭《温泉》】秦都壮温谷,汉京丽汤泉;炎德潜远液,暄波起兹源。</p>

    【北齐刘逖《浴温汤》】骊岫犹怀土,新丰尚有家;神井堪消疠,温泉足荡邪。紫苔生石岸,黄沫拥金沙;振衣殊未已,翻能停使车。</p>

    【越王贞《奉和过温汤》】风辇腾宸驾,骊御次乾游;坎德疏温液,山隈泒暖流;寒氛空外拥,蒸气沼中浮。林凋帷影散,云剑盖阴收。霜郊畅玄览,参差落景遒。</p>

    【王德真《奉和过温汤》】握图开万寓,属圣启千年;骊阜疏缇骑,惊鸿映彩旃。玉霜明凤野,金阵藻龙川;祥烟聚危岫,态水溢飞泉。停舆兴睿览,还举大风篇。</p>

    【杨思玄《奉和过温汤》】丰城观汉迹,温谷幸秦余;地接幽王垒,流分郑国渠。风威肃文卫,日彩镜雕舆;远岫凝氛重,寒丛树影疏。回瞻汉章阙,佳气满宸居。</p>

    【郑义真《奉和过温汤》】洛川方伫跸,丰野暂停銮;汤泉恒独涌,温谷岂知寒。漏鼓依岩畔,相风出树端;岭烟遥聚草,山月迥临鞍。日用诚多幸,天文遂仰观。</p>

    §序</p>

    【周庾信《温汤碑序》】咸池浴日,先膺绿甲之图;砥柱浮天,始受玄夷之命。仁则涤荡埃氛,义则激扬清浊;勇则负山馀力,弱则鸿毛不胜。仲春则榆荚同流,三月则桃花共下,其色变者流为五云之浆,其味美者结为三危之露。烟青于铜浦,色白于铅溪。非神鼎而长沸,异龙池而独涌。洗胃湔肠,兴羸起瘠。秦皇余石,仍为雁齿之阶;汉武旧陶,即用鱼鳞之瓦。岂独醴泉消疾,闻乎建武之朝;神水蠲痾,在乎咸康之世。</p>

    §铭</p>

    【周王褒《温汤铭》】挺此温谷,骊邱之阴;白礜上彻,丹砂下沉。华清驻老,飞流莹心;谷神不死,川德愈深。</p>

    ○昆明池第四</p>

    §叙事</p>

    《广雅》云:沼,池也。《说文》云:池者,陂也。从水它声。《风俗通》云:孙子有金城汤池之说,后人因此开地为池,以养鱼鳖。按《汉书》及《西京杂记》:昆明池,汉武帝元狩三年所穿也。初汉欲求身毒国,为昆明夷所闭。昆明有滇池,方三百里,名曰滇河。汉将伐昆明以通身毒,使谪卒伐棘上林,象滇河作昆明池,以习水战。池周围四十里。(汉武帝平昆明夷,以其地为益州郡。其滇水源深广,末反浅狭,有似倒流,故曰滇河。潘岳《关中记》曰:昆明,汉武习水战也。中有灵沼神池,云尧时理水讫,停舟此池,盖尧时已有沔池。汉代因而深广耳。曹毗《志怪》云:汉武凿昆明池,极深,悉是灰墨,无复土,举朝不解。以问东方朔,朔曰:“臣愚,不足以知之,可试问西域胡人。”帝以朔不知,难以移问。至后汉明帝时,外国道人入来洛阳,时有忆方朔言者,乃试以武帝时灰墨问之。胡人云:“经云:天地大劫将尽,则劫烧。此劫烧之余。”乃知朔言有旨。)池中有戈船、楼船,各数百艘。楼船上建楼橹,戈船上建戈矛。四角悉垂幡旄,旌葆麾盖,照烛涯涘。又作二石人,东西相对,以象牵牛织女。又刻石为鲸鱼,每雷雨,鱼常鸣吼,鬐尾皆动。汉代祭以祈雨,有验。至昭帝幼冲,不复习战。于中养鱼,以给诸陵祠。余付长安巿,鱼乃贱。(《三秦记》:秦始皇作长池,张渭水东西二百里,南北二十里,筑土为蓬莱山,刻石为鲸鱼,长二百丈。秦又有兰池、镐池。醴有,即明天子璧池。穆天子西征,有玄池、瑶池、乐池,与西王母宴所。汉有建章宫太液池,中筑方丈瀛洲,象海中神山。春二月黄鹄下池中。未央宫有沧池,中筑渐台。王莽死其上。汉上林有池十五所。承露池、昆灵池、池中有倒披莲、连钱荇、浮浪根菱。天泉池,上有连楼阁道,中有紫宫。戟子池、龙池、鱼池、牟首池、蒯池、菌鹤池、西陂池、当路池、东陂池、太一池、牛首池、积草池,池中有珊瑚,高丈二尺,一本三柯,四百六十条,尉佗所献,号曰烽火树。糜池、含利池、百子池,七月七日临百子池,作于阗乐,乐毕,以五色缕相羁,谓为连爱。东汉有九龙池、御龙池、灵芝池、白石池、濯龙池、天泉池。魏在邺有渌水池、琼华池、疏圃池、玄武池、灵芝池;在洛有天泉池,池中筑九华台、流杯池、幽泉池、阴流池、鸣鹤池。吴有太子池,孙权子和筑,至晋明帝呼为太子池。西晋有含利池、都亭池、灵芝池、濛汜池,张载作赋者,潜灵池、渌池。东晋有清游池、流杯池。宋有天泉池、华林池,池有双莲同干,芙蓉异花并蒂。纣有酒池。齐景公有昭华池。后梁有灵泉池。后魏有鸿雁池、流化池。后燕有清凉池。前梁有闲豫池,池有龙影五彩,铸铜龙于其上。南燕有申池,赫连勃勃有渌涟池。大梁有蓬池。襄阳有习氏鱼池,山简所游者;荆州有蔡子池;临沅县有明月池;益州有万岁池、天井池、千秋池、双龙池、邛池;洺州有干将池、华曲池;于潜有蛟龙池。)</p>

    §事对</p>

    【神池 灵沼】并见上叙事注。</p>

    【开地 伐棘】并见叙事。</p>

    【珠滨 </p>

    金堤】潘岳《关中记》曰:汉武习水战,作昆明池。人钓鱼纶,绝而去,梦于帝求去其钩。明日帝戏于池,见鱼衔索,帝取其钩放之。间三日复游,池滨得珠一双。帝曰:“岂非昔鱼之报也。”张衡《西京赋》曰:乃有昆明灵沼,黑水玄沚;周以金堤,树以柳杞;豫章珍馆,揭焉中峙。</p>

    【汤谷 </p>

    虞泉】潘岳《西征赋》曰:乃有昆明池乎其中,汤汤浣浣,滉漾渊漫,浩若河汉,日月丽天,出入乎东西。朝似汤谷,夕类虞泉。昔豫章之名宇,披玄流而特起;仪景星于天汉,列牛女以双峙。</p>

    【玄流 黑水】玄流见上汤谷注中。黑水见上金堤注中。</p>

    【汉宇 </p>

    尧舟】《汉书》曰:汉武大修昆明池,列馆环之。班固《西都赋》曰:集于豫章之宇,临于昆明之池。尧舟见上叙事注。</p>

    【刻石 仪星】刻石见叙事。仪星见上虞泉注。</p>

    【名宇 珍馆】名宇事见上汤谷注中。珍馆事见上金堤注中。</p>

    【习战 </p>

    肄师】习战事见上珠滨注中。《魏志》曰:太祖还邺,作玄武池以肄舟师。潘岳《西征赋》曰:乃有昆明池乎其中,伊兹池之肇穿,肄水师于荒服。肄音异,习也。</p>

    【锦绣陂 </p>

    柳杞堤】班固《西都赋》曰:集于豫章之馆,临乎昆明之池。茂树荫蔚,芳草被堤;兰茝发色,晔晔猗猗;若摛锦布绣,烛辉乎其陂。柳杞堤见上金堤注。</p>

    【象滇 </p>

    仪汉】《汉书》云:汉求身毒国,而为昆明所闭。昆明国有滇河,方三百里。汉欲伐昆明,象滇河凿池,名曰昆明池。其滇河水源深广,末反浅狭,有似流,曰故滇。仪汉事见上虞泉注。</p>

    【豫章馆 劫烧灰】豫章馆见上金堤注。劫烧灰见上叙事注。</p>

    【升采鳞 </p>

    浮文鹢】班固《典引》曰:扰缁文皓质于郊,升黄辉采鳞于沼。司马相如《子虚上林赋》曰:怠而后游于清池,浮文鹢,扬旌旗。</p>

    【出入日月 </p>

    吐纳云雾】张衡《西京赋》曰:乃有昆明灵沼,黑水玄沚,日月于是乎出入,象扶桑与蒙汜。张载《蒙汜池赋》曰:幽渎滂集,潜流独注。淡淡沣沛,更来迭去;仰承河汉,吐纳云雾。</p>

    §诗</p>

    【唐太宗《冬日临昆明池》】石鲸分玉溜,劫烬隐平沙;柳影冰无叶,梅心冻有花。寒野凝朝雾,霜天散夕霞;欢情犹未极,落景遽西斜。</p>

    【周庾信《和炅法师游昆明池》】秋光丽晓天,鹢舸泛中川;密菱鄣浴鸟,高荷没钓船。碎珠萦断菊,残丝绕折莲;落花催斗酒,栖乌送一弦。</p>

    【隋江总《秋日昆明池》】灵沼萧条望,游人意绪多;终南云影落,渭北雨声过。蝉噪金堤柳,鹭饮石鲸波;珠来昭似月,织处写成河。此时临水叹,非复采莲歌。</p>

    【隋薛道衡《秋游昆明池》】灞陵因静退,灵沼暂徘徊;新船木兰楫,旧宇豫章材。荷心宜露泫,竹径重风来;鱼潜疑刻石,沙暗似沉灰。琴逢鹤欲舞,酒遇菊初开;羁心与秋兴,陶然寄一杯。</p>

    【隋虞茂《赋昆明池一物得织女石》】隔河图列宿,清汉象昭回;支机就鲸石,拂镜沉池灰。船疑海槎渡,珠似客星来;所恨双娥敛,逢秋遂不开。</p>

    【隋元行恭《秋游昆明池》】旅客伤羁远,樽酒慰登临;池鲸隐旧石,岸菊聚新金。阵低云色近,行高雁影深;欹荷泻圜露,卧柳横清阴。衣共秋风冷,心学古灰沉;还似无人处,幽兰入雅琴。</p>

    【李百药《和许侍郎游昆明池》】神池望不极,沧波接远天;仪星似河汉,落景类虞泉。年深平馆宇,道泰偃戈船;差池下凫雁,掩映生云烟。浪华开已合,风文直且连;税马金堤外,横舟石岸前。羽觞倾绿蚁,飞日落红鲜;积水浮深智,明珠曜雅篇。大鲸方远系,沉灰独未然;知君啸俦侣,短翮徒联翩。</p>

    【任希古《和七月七日游昆明池》】秋风始摇落,秋水正澄鲜;飞眺牵牛渚,激赏镂鲸川。岸珠沦晓魄,池灰敛曙烟;泛槎分泻汉,仪星别构天。云光波处动,日影浪中县;惊鸿结满弋,游鳞入壮筌。萍叶疑江上,菱花似镜前;长林代轻幄,细草即芳筵。文华开翠岱,笔海控清涟;不挹兰樽圣,空仰桂舟仙。</p>

    【沈佺期《奉和晦日幸昆明池》】法驾乘春转,神池象汉回;双星遗旧石,孤月隐残灰。战鹢逢时去,恩鱼望幸来;岸花缇骑绕,堤柳幔城开。思逸横汾唱,歌流宴镐杯;微臣雕朽质,羞睹豫章材。</p>

    ○冰第五</p>

    §叙事</p>

    《说文》云:冰,水坚也。《韩诗说》云:冰者,穷谷阴气所聚,不泄则结而为伏阴。《易》曰:履霜坚冰,阴始凝也。《诗》云:二之日凿冰冲冲,三之日纳于凌阴。二之日,夏之十二月;三之日,夏之正月。(周以十一月为正。二之日当夏正十二月也,三之日当夏之正月。)冲冲,声也。凌阴,冰室也。十二月之时,天地大寒,水化为冰。凿取坚冰,至正月纳藏于室之中。人君春夏祭祀,及其常食。卒有凶事则得以敛。人臣无冰室其终卒,君锡之以冰。故《左传》云:日在北陆而藏冰西陆,朝睹而出之,其藏冰也。深山穷谷,固阴沍寒,于是乎取之,其出之也。朝之禄位宾客丧祭,于是乎用之,其藏之也。黑牡秬黍,以享司寒,其出之也。桃弧棘矢,以除其灾,祭司寒而藏之,献羔而启之,火出而毕赋。自命夫命妇,至于老疾,无不受冰。夫冰以风壮而以风出,其藏之也周,其用之也遍,则冬无愆阳,夏无伏阴,人不夭札,是也。《风俗通》云:积冰曰凌,冰壮曰冻,冰流曰澌,冰解曰泮。</p>

    §事对</p>

    【象玉 比珠】曹植《七忿》曰:素冰象玉,叙可磨荡;结土成龙,遭雨则伤。比珠见下顾凯之赋。</p>

    【冬壮 </p>

    春释】《礼记》曰:孟冬之月,冰始冻;仲冬之月,冰益壮,地始坼。《淮南子》曰:夫水向冬则凝而为冰,迎春则释而为水,冰水施易乎前后。</p>

    【六尺 </p>

    百丈】《汉书》:晁错上书曰:“胡貉之地,积阴之处;木皮三寸,冰厚六尺。”东方朔《神异经》曰:北方有冰万里,厚百丈,鼷鼠在冰下土中焉。其毛长八尺,可为褥,却风寒。</p>

    【霜坚 风壮】并见叙事。</p>

    【水复 泉沍】《毛诗注》曰:冰盛水复,则命取冰于山林。张衡《思玄赋》曰:行积冰之皑皑,清泉沍而不流。</p>

    【北方鼠 </p>

    东海蚕】北方鼠见上百尺下。王子年《拾遗记》曰:东海员峤山有冰蚕,长七寸,有鳞角。以霜雪覆之,始为茧。其色五彩,织为文锦,入水不濡,投火不燎。</p>

    【鱼负 鸟覆】《易通卦验》曰:大雪鱼负冰。郑康成注曰:负冰,上近冰也。《毛诗》曰:诞寘之寒冰,鸟翼覆之。</p>

    【覆霜 </p>

    积雪】履霜见叙事。《楚辞》曰:桂棹兮栧,斫冰兮积雪。王逸注曰:遭天盛寒,斫斫冰冻,纷然如雪。言己勤苦。</p>

    【夕饮 </p>

    朝餐】《庄子》曰:朝受命而夕饮冰,我其内热欤。谢灵运《苦寒行》曰:樵苏无夙饮,凿冰煮朝餐;悲矣采薇唱,苦哉有余酸。</p>

    【夏虫疑 </p>

    春鱼上】《庄子》曰:夏虫不可以语于冰者,笃于时也;曲士不可以语于道者,束于教也。孙绰《天台山赋》曰:哂夏虫之疑冰,整轻翮而思矫。《礼记》曰:立春之日,东风解冻;又五日蛰虫始振;又五日鱼上冰。风不解冻,号令不行;鱼不上冰,兵甲不藏。</p>

    【河流澌 </p>

    海结凌】薛莹《后汉书》曰:光武至蓟上,王郎使兵至。上发蓟,晨夜驰骛,至下曲阳滹沱河。导吏还言,河流澌,无船不可渡。遣王霸往视,实然。霸念恐惊众,即还曰:“冰牢可渡,比至冰可乘。”帝遂得渡滹沱河。王隐《晋书》曰:慕容晃上言:正月十二日,躬征平郭。远假陛下天地之威,将士竭命,精诚感灵,海为冰结凌,行海中三百余里。臣问故老,初无海冰之岁。</p>

    【阖庐室 </p>

    琅邪井】《越绝书》曰:吴阊门外郭中家者,阖庐冰室。薛莹《后汉书》曰:灵帝光和六年冬,北海东莱琅邪井冰厚丈余。</p>

    【后稷鸟 </p>

    王祥鱼】《史记》曰:姜嫄为帝喾元妃,出野见巨人迹,歆然悦欲践之。践而身动,如孕期而生子。以为不祥,弃渠冰上。飞鸟以其翼覆荐之。臧荣绪《晋书》:王祥,字休徵,后母朱氏思生鱼。于时河水冰坚,祥朝朝冒厉风,于涯伺鱼。一朝忽冰开小穴,有双鲤跳出。</p>

    【夏颁秋刷 </p>

    藏周用遍】《周礼》曰:祭祀供冰鉴,宾客供冰,大丧供夷槃冰。夏颁冰,掌事秋刷。郑玄注曰:暑气盛,王以冰颁赐,则王为之刷清也。秋凉,冰不可用,以清除其室也。《左传》曰:夫冰以风壮而以风出,其藏之也周,其用之也遍。杜预注曰:周,密也,遍及老疾也。</p>

    §赋</p>

    【西晋庾倏《冰井赋》】嘉阴阳之博施兮,美天道之广宣;万物杂而无越兮,不易类以相干。或专阳负暑兮,或固阴沍寒;途虽殊而同归兮,信协德而俱延。于是孟冬之月,群阴毕升,霜雪纷其交沦兮,流波结而成凌;启南墉之重隩兮,将却热以藏冰。山人是取,县人是承。纳幽宫之邃宇兮,静恬淡以清徵;抱坚精之玄素兮,发川灵而长凝。于是寒往暑来,四时代序;帝将攘患,炎灾是御。乃命有司,启彼潜户;寒风惨悴,比焉清暑。格炎灵之恣曜兮,摧盛阳之暴怒;弭和春之凄风兮,遏温夏之苦雨。保百姓之艰难兮,俾群生之宁处。乃至股肱或亏,卿士殒丧,宁神扇暑,肃厉清凉。用处凶礼,无失典常。美厚德之兼爱兮,乃惠存以及亡。</p>

    【东晋顾凯之《冰赋》】连绵络幕,乍结乍无;翕然灵化,得渐已粗。缃白随川,方圆随渠;义刚有折,照壶则虚。托形超象,比朗玄珠;一宗理而常全,经百合而弥切。转若惊电,照若澄月;积如累空,泮若堕节。临坚投轻,应变缕裂;琼碎星流,精练清越。</p>

    §诗</p>

    【后梁沈君攸 </p>

    《咏冰应教》】日华照冰彩,灼烁自相明;阴潭欲半解,阳岸已全轻。未释苔文隐,将销草气生;稍得观鱼上,非独见狐惊。傥逢魏后术,当验可为城。</p>

    §篇</p>

    【富嘉謩《明冰篇》】北陆苍茫河海凝,南山阑干昼夜冰,素彩峨峨明月升,深山穷谷不自见,安知采斫备嘉荐。阴房固沍掩寒扇,阳春二月朝始暾;春光潭陁度千门,明冰时出御至尊。彤庭赫赫九仪备,腰玉煌煌千官事;明冰毕赋周在位,忆昨沙朔寒风涨。昆仑长河冰始壮,漫汗{山陵}仑积亭障。邕邕鸣雁江上来,禁苑池台冰始开,摇春涵绿映楼台。豳歌七月王风始,明冰藏用照物轨,四时不忒千万祀。</p>

    ○井第六</p>

    §叙事</p>

    《释名》云:井,清也,泉之清洁者也。《易传》云:井,通也,物所通用也。《礼记》云:井与门、户、灶、中溜,为五祀。《世本》云:伯益作井,亦云:黄帝见百物,始穿井。(《周书》:黄帝穿井。)《说文》云:八家为井。象构干形。(又,《墨子》云:二舍共一井。)《风俗通》云:井者,法也,节也。言法制居人,令节其饮食,无穷竭也。久不渫涤为井泥,(《易》云:井泥不食,泥去声。)不停污曰井渫,(音泄。《易》云:井渫不食。)涤井曰浚井,水清曰冽井。(《易》云:井冽寒泉。)甃,聚砖修井也。(《易》云:井甃无咎。)井有天井、坎井、(《孙子兵法》云:地陷曰天井。又云:坎井之蛙,不知江海之阔。)火井、云井、(《异说》云:临邛县火井。汉室之盛则赫炽;桓灵之际,火势渐微,诸葛孔明一窥而更盛。至景曜元年,人以烛投即灭。其年蜀并于魏。《洞冥记》云:长安东七万里有云山,山头有井,云从中出。若土德王则黄云出,火德王则赤云出,水德王则黑云出,金德王则白云出,木德王则青云出。)。风井、金井、盐井、冰井、(《荆州记》曰:风井,夏则风出,冬则风入。又云:益阳县有金井数百。古老传,有金人以杖量地,辄便成井,意者疑是昔人采金,谓之金井。《汉书》云:蜀多盐井,罗褒以盐井富。《后汉书》:琅邪有冰井,厚丈余。)浪井、粉井、云母井、(《瑞应图》曰:王者清净则浪井出。《广志》云:临邛有粉井,得水汰粉则益光。《嵩高记》云:少室山有云母井,出云母。)藻井(一名方井)、(《风俗通》云:堂殿上作,以象东井,藻水草,所以厌火。鲁灵光《殿赋》曰:圆泉方井,反植荷渠。)腐井、甘井、沸井、军井、家井。(《楚辞》云:淹芳芷于腐井,井腐臭也。《庄子》云:直木先伐,甘泉先竭。《丹阳记》云:句容县有沸井,亦曰沸潭。《周礼》曰:挈壶氏以令军井。)</p>

    §事对</p>

    【金瓶 </p>

    瑶瓮】《古舞歌诗》曰:淮南王,自言尊,百尺高楼与天连;后园凿井银作床,金瓶素绠汲寒浆。瑶瓮见下郭璞赋。</p>

    【玉槛 </p>

    球栏】《山海经》曰:海内昆仑墟,在西北,帝之下都,高万仞。上有九井,以玉以槛。郭璞注曰:槛,栏也。王廙《洛都赋》曰:玉井球阑,嶷若积霜;正殿双翼,是曰雨堂。</p>

    【玉羊 </p>

    金鸟】《韩诗外传》曰:鲁哀公使人穿井,二月不得泉。得一玉羊,哀公甚惧。孔子曰:“闻水之精为玉,土之精为羊。此羊肝乃土尔。”哀公使人杀羊,其肝即土也。刘敬叔《异苑》曰:兰陵昌虑县郢城有华山,山上有井。有鸟巢其中,金喙黑色而团翅。此鸟见则大水。井又不可窥,窥者不盈一岁辄死。</p>

    【绮栏 玉甃】鱼豢《魏略》曰:明帝九龙殿前,为玉井绮栏。玉甃见下江逌赋。</p>

    【塪蛙 </p>

    谷鲋】《庄子》曰:塪井之蛙谓东海鳖曰:“吾乐欤。吾跳梁于井干之上,休乎缺甃之涯,塪井之乐亦至矣,奚不来观乎?”东海之鳖左足未入,右膝已絷矣。《易》曰:井谷射鲋瓮敝漏。</p>

    【无禽 有鱼】《易》曰:井泥不食,旧井无禽,时舍也。《易·灾候》曰:井中有鱼,似虫出流,若当井沸五色玄珠。</p>

    【八家 </p>

    二舍】《说文》曰:八家一井,象构干形,瓮象也。《墨子》曰:备城五十步一井,屏周垣之,高八尺。又曰:二舍共一井。</p>

    【桐生 </p>

    桃落】魏明帝《猛虎行》曰:双桐生空井,枝叶自相加;通泉浸其根,玄云润其柯。师旷《问天老》曰:人家忌腊日杀生,于堂上有血光,一不祥;井上种桃,花落井中,二不祥。</p>

    【投辖 </p>

    潜鼎】《汉书》曰:陈遵每大饮宾客满堂,辄闭门,取客车辖投井中。孔融告昌安县教曰:“邑人高幼,自言辟得井中鼎,夫鼎久潜于井,得之休明,虽小重也。”黄耳金铉,利贞之象。国遭凶荒,彝器出。或者明以飨人。</p>

    【投玺 </p>

    得钟】张勃《吴录》曰:初汉黄门张让等劫天子,北至河上,掌玺投井中。及平顿洛阳,城南甄宫有井,五色气出。孙坚命浚井,得汉传国玺。臧荣绪《晋书》曰:晋王将即祚,郭璞占国家徵,得豫之暌。按卦会稽郡当出钟,应在人家井得之。后会稽剡县人陈清,在井中得一钟,形制尤精也。</p>

    【负缶 </p>

    抱瓮】刘向《说苑》曰:卫有五丈夫,负缶入井,灌韭终日一区。邓析过,下车教曰:“为机,重后轻前,命曰桔槔,终日溉百区。”五丈夫曰:“吾闻师言,有机智之巧,必有机智之心,我不为也。”《庄子》曰:子贡过汉阴,一丈夫方为圃畦,凿隧而入井,抱瓮而出。子贡曰“有机于此,日浸百畦。”圃者笑曰:“夫有机事,必有机心,吾羞不为也。”</p>

    【老子庙 </p>

    神农社】刘义庆《幽明录》曰:襄邑县南濑乡,老子之旧乡也。有老子庙,庙中有九井,能洁斋入祠者。水温清,随人意念。《濑乡记》曰:老子庙中有九井,汲一井,余井水皆动。盛弦之《荆州记》曰:隋郡北界有厉乡村,村南有重山,山下有一穴。父老相传云:神农所生林,西有两重堑,内有周围一顷二十亩地,中有九井。神农既育,九井自穿。又云:汲一井则众井水动。即以此为神农社,年常祠之。疱牺生乎陈,神农育乎楚,考籍应图,于是乎在。</p>

    【重华窘 </p>

    汉祖厄】《史记》曰:瞽瞍使舜穿井,与象共下石填井,舜为匿穴傍出。郭璞《井赋》曰:怪季桓之穿费兮,乃获羊于土缶;重华窘而龙化兮,子求鉴以忘丑。戴延之《西征记》曰:板渚津,津南原上有厄井。父老云:汉祖与楚战,败走逃此井。追军至,见两鸠从井中出,故得免厄,因名厄井。</p>

    【泥不食 </p>

    甘先竭】《易》曰:井泥不食,旧井无禽,时舍也。《庄子》曰;孔子围陈蔡,太公往吊之曰:“子几乎直木先伐,甘泉先竭。”</p>

    §赋</p>

    【西晋《孙楚赋》】倚崇丘以凿井兮,临斥泽之淫洿;苦行潦之滓浊兮,靡清流以自娱。乃喟尔而有感兮,率邻左之数夫;脉厥土以兴泉兮,登甘醴于玄虚。体象圆川,下贯五仞,幽泉腾涌,津泽傍润,抱瓮而汲。不设机引,绝彼淫饰,安此璞慎,俗尚其华。我笃其信,既处涅而不缁,又磨之而不磷,虽矢之而无妄,实游心于大顺。</p>

    【东晋《郭璞赋》】益作井,龙登天;凿后土,洞黄泉。潜源洊臻,潏潏涓涓;幽溟圆渟,濙洞深玄。尔乃冠玉槛,甃鳞错,鼓鹿庐,弹劲索;飞轻裾之缤纷,手争骛而互搦。长累蜲蛇以曾萦兮,瑶瓮龙腾而洒激;气雾集以杳冥兮,声雷骇而漰灂。</p>

    【东晋《江逌赋》】惟大朴之既判兮,圣应务以表灵;演八卦以极用兮,运五材以赞生。钻丹晖于金石兮,引黄泉乎杳冥;巽下火而鼎立兮,木上水而井成。于是大制既契,物遵其微;阡逵瓜分,庐宅星列。修家给之永用,凿阶庭而制穴;穿重壤之十仞兮,构玉甃之百节。营之不日,既汲既渫;潜流炤炤,寒泉冽冽。含七德以几道兮,尽众善而莫伐。</p>

    【东晋《王彪之赋》】考五材之物化,寂冥感而资静;水带地而壤润,月流天而宵炯。燧钻木而发火,益穿坤而构井;摹玄羲之灵爻,仰东宿之飞景。步土脉,测水泉,方栏结,鹿庐悬。下沉瓶而互汲,飞纤绠而幽牵。于是杳黄垆之邃,鲜润下之洁;澄澜恬以清渟,泓冷朗以寥戾;协太阴以化液,体上善以流惠。</p>

    §诗</p>

    【梁范云《悲废井》】因旧未尝改,缘甘故先竭;历稔久无禽,一朝见开渫。泌泉既斯涌,短绠将焉设;已获丁氏利,方见管公緤。</p>

    【又《赋得咏井诗》】乃鉴长秋曲,有浚广庭前;即源已为浪,因方自成圆。兼冬积温水,叠暑泌寒泉;不甘应未竭,既涸断翔翾。</p>

    【梁汤僧济《渫井得金钗》】昔日倡家女,摘花露井边;摘花还自插,照井还自怜。窥窥终不罢,笑笑自成妍,宝钗于此落,从来非一年。翠羽成泥去,金色尚如鲜;此人今不在,此物今空传。</p>

    【后周宗懔麟《趾殿咏新井》】当为醴泉出,先令浪井开;铜新九龙殿,石胜凌云台。</p>

    【郑翼过《严君平古井》】严平本高尚,远蹈古人风;卖卜城都巿,流名大汉中。旧井改人世,寒泉久不通;年多既罢渫,无禽乃遂空。如何属秋气,唯见落双桐。</p>

    【苏味道《咏井》】玲珑映玉槛,澄澈泻银床;流声集孔雀,带影出坟羊。桐落秋蛙散,桃舒春锦芳;帝力终何有,机心庶此忘。</p>

    §颂</p>

    【宋孔甯子《井颂》】天高听卑,载厚流谦;挥锋既击,跪拜亦沾。惟益有作,德远事兼;明王用汲,人具尔瞻。</p>

    ○桥第七</p>

    §叙事</p>

    《释名》云:桥,水梁也。《尔雅》云:梁莫大于溴梁。郭璞注:梁即桥也。或曰:梁石桥也。石杠(音江。)谓之徛,(音寄。)亦石桥也。《广志》云:独木之桥曰榷,(音角)亦曰彴。(音灼。榷,水上横一木为渡。彴,今谓之略彴。)《说文》曰:楚人谓桥为圮。(音夷。)凡桥有木梁、石梁;舟梁谓浮桥,即《诗》所谓造舟为梁者也。(造,至也。谓从舟至舟,相编为桥。)周文王造舟于渭。秦公子针奔晋,造舟于河。(在蒲坂夏阳津,今蒲津浮桥是其处。)秦都咸阳,渭水贯都,造渭桥及横桥,南渡长乐宫。汉作便桥,以趋茂陵,(对便门作桥,故亦谓之便门桥。)并跨渭,以木为梁。汉又作霸桥,以石为梁。(长安又有饮马桥。洛阳魏晋以前,跨洛有浮桥;洛北富平津,跨河有浮桥,即杜预所建。又有车马桥。鄂坂有黄桥,吴有朱雀桥,历晋逮王敦反后改为乘雀桥。又有枝桥、罗落桥、张侯桥(张昭所造,故名之。)又有赤兰桥、白虎桥、鸡鸣桥。蜀有七桥:一冲里桥,二巿桥,三江桥,四万里桥,五夷里桥,六笇桥,七长升桥(云李冰造,上应七星。)又有雁桥、汉安桥(广一里半)。又有阴平桥、升仙桥(相如题者)。襄阳有木兰桥,一名猪兰桥;雀鼠谷有鲁班桥,上方有鬼桥;陕城有鸭桥;清河有吕母桥;章安有赤兰桥,上虞有百官桥;仇池有博山桥、覆津桥、鹿角桥,泗水有石桥,张良遇黄石公处也;东海有石桥,秦始皇造,欲过海也;后凉有通顺桥,在燉煌;后燕有五丈桥。此皆晋魏已前昭昭尤著也。)</p>

    §事对</p>

    【造舟 </p>

    鞭石】造舟事见上叙事中。《齐地记》曰:秦始皇作石桥,欲渡海观日出处。旧说始皇以术召石,石自行。至今皆东首,隐轸似鞭挞瘢,势似驰逐。</p>

    【飞洛 浮河】成公绥《洛禊赋》曰:飞桥浮济,造舟为梁。《春秋后传》曰:赧王三十八年,秦始作浮桥于河。</p>

    【举杯 </p>

    受履】王隐《晋书》曰:杜预启河桥于富平津。众论以为,殷周所都,经圣贤而不作者,必不可故也。预曰:“造舟为梁,则河桥之谓也。”遂作桥成。上从百官临会,举杯劝杜预曰:“非君此桥不立也。”预曰:“非陛下之明,臣亦不获奉成圣制。”《史记》曰:张良尝游下邳圯上。有一老父衣褐至良所,直堕其履圯下,顾谓良:“孺子下取履。”良因长跪授之。父以足纳履,笑去。作期来,云孺子可教。徐广注曰:圯,桥也。</p>

    【潜犀 </p>

    陷马】常璩《华阳国志》曰:蜀郡蒲江有七桥,直西门郸江曰冲里桥,西南石牛门曰巿,下石犀所潜泉也。《魏志》曰:景元四年伐蜀,钟会先命牙门将许仪在前理道,会在后行。而桥穿陷马足,于是斩仪。</p>

    【苍蛟 </p>

    白獭】祖台上《志怪》曰:义兴郡溪渚长桥下有苍蛟,吞啖人。周处执剑桥侧伺,久之遇出。于是悬自桥上投下蛟背,而刺蛟数创,流血满溪,自郡渚至太湖句浦乃死。周处《风土记》曰:阳羡县前有大桥,下有獭。将有兵动,獭出穴口,西向而嗥。</p>

    【河厉 </p>

    溴梁】段国《沙洲记》曰:吐谷浑于河上作桥,谓之河厉,长一百五十步。桥两岸累石作址阶,节节相次,大材纵横,更相镇压。《尔雅》云:梁莫大于溴梁。郭璞注云:梁即桥也。</p>

    【万里 </p>

    五丈】常璩《华阳国志》曰:蜀郡大城南门曰江桥,自江桥南渡曰万里桥,西上曰夷桥,从冲里桥西北逝曰长升桥。崔鸿《后燕录》曰:慕容垂与刘牢之战于五桥泽,晋大败。车骑慕容德等引兵要牢之五丈桥。牢之驰马跳五丈涧,会符丕救至而免。</p>

    【应星 </p>

    似虹】常璩《华阳国志》曰:李冰造七桥,上应七星。故光武谓吴汉曰:“安军宜在七星桥间也。”周处《风土记》曰:阳羡县前有大桥,南北七十二丈。桥中高起,有似虹形。袁君所立。</p>

    【牵牛 </p>

    饮马】《三辅黄图》曰:秦始皇兼天下,都咸阳,营宫殿。端门四达,以则紫宫;渭水贯都,以象天汉,横桥南渡,以法牵牛。《三辅故事》曰:汉丞相夏侯婴墓在饮马桥东入道南。今俗人谓之马冢也。</p>

    【张侯 </p>

    吕母】山谦之《丹阳记》曰:大长安道西张侯桥者,本张子布宅处也。郭缘生《述征记》曰:寿张县梁山际清水,吕母宅在山北,东北过水。吕母梁积石犹在。</p>

    【车马 螭龙】华延俊《洛阳记》曰:城西车马桥,去城十三里。张衡《思玄赋》曰:服灵龟以负砥,亘螭龙之飞梁。</p>

    【击楹 </p>

    折柱】环济《吴纪》曰:孙权赤乌八年夏,有雷霆犯宫门柱,又击商津大桥楹。鱼豢《魏略》曰:景初中,洛阳城东桥、城西桥、洛水浮桥,三柱三折。三柱,三公象也。时徭役大兴,三公垂头隐匿,故也。</p>

    【比鼋鼍 </p>

    浮鱼鳖】《纪年》曰:周穆王三十七年,东至于九江,比鼋鼍以为梁。王充《论衡》曰:高丽国侍婢,有气如鸡子来,吞之有身,生子名东明。东明善射,王恐其害国,欲杀之。东明走至淹水,以弓击水,鱼鳖浮为桥。既渡,鱼鳖解散。</p>

    【张飞断 </p>

    吴汉锯】《蜀志》曰:先主为曹公所追,张飞相后,据水断桥,无敢近者。《东观汉记》曰:公孙述大司马田戌,将兵,下江开。至南郡,据浮桥于江水。吴汉锯绝横桥,大破之。</p>

    【汉宣登 </p>

    晋惠舍】《汉书》曰:宣帝自甘泉宿池阳宫,蛮夷君长侯王迎者数万人,夹道陈。上登渭桥,咸称万岁。王隐《晋书》:惠帝太安二年九月丁丑,上舍于河桥。</p>

    【尾生期 </p>

    豫让寝】《抱朴子》曰:尾生与妇人期桥下,水至不去,以至溺死。虽有信不如无也。乐资《春秋后传》:赵襄子游于圃中,至于梁,马却不肯进。青笄为骖乘,襄子曰:“进视梁下,前类有人。”青笄进视梁下,豫让却寝,佯为死人。青笄云:“长者且有大事。”</p>

    §诗</p>

    【唐太宗《赋得浮桥》】曲岸非千里,桥斜异七星;暂低逢辇度,还高值浪惊。水摇文鹢动,缆转锦花萦;远近随轮影,轻重应人行。</p>

    【梁庾肩吾《石桥》】秦王金作柱,汉帝玉为梁;仙人飞往易,道士出归难。</p>

    【后周王褒《和庾司水修渭桥》】东流仰天汉,南渡似牵牛;长堤通甬道,飞梁跨造舟。使者开金堰,太守拥河流;广陵候涛水,荆峡望阳侯。波生从故舶,沙涨涌新洲,天星识辨对,检玉应沉钩。空悦浮云赋,非复采莲讴。</p>

    【后周宗羁《登渭桥》】仲山朝饮马,还坐渭桥中;南瞻临别馆,北望尽离宫。四面衣裾合,三条冠盖通;兰香想和季,云起忆成公。圯上相知早,鸡鸣幸共同。</p>

    【周庾信《在司水看修渭桥》】大夫参下位,司职渭之阳;富平移锁柱,甘泉运石梁。跨虹连绝岸,浮鼋续断航;春舟鹦鹉色,流水桃花香。星精逢汉帝,钓叟遇周王;平堤石岸直,高堰柳枝长。羡言杜元凯,河桥独举觞。</p>

    【张文琮《赋桥》】造舟浮渭日,鞭石表秦初;星文遥泻汉,虹势尚凌虚。已授文成履,空题武骑书;别有临濠上,栖偃独观鱼。</p>

    ○关第八</p>

    §叙事</p>

    郑玄注《礼记》曰:关,境上门也。《月令章句》云:关在境,所以察出御入也。《汉书》云:在天文两河间,有天关星。《周礼》:司关掌国货之节,以听关巿,故有关巿之赋。国凶礼则无门关之征。(征亦赋也。)按春秋之时,骑境皆有关门,以察行李。鲁有六关,(臧文仲废六关是也。)楚有昭关,(伍子胥逃楚,关吏拘之,胁以吞珠之事是也。)秦地西有陇关,东有函谷关、临晋关,(今蒲津关所在。)南有峣关、武关,为关中。(武关即秦诈楚之处。)《汉书》云:汉兴都关中,置关都尉,以察伪游,用传出入。(传即今之过所也。)汉文除关无用传,汉景复置用传。汉武时,杨仆征南越有功,耻为关外人,为徙函谷关于新安。《洛阳记》云:汉洛阳四关,东成皋关,南伊阙关,西函谷关,北孟津关。(秦有榆中关,在边郡;汉有玉门关、阳关、五原关、萧关,在边郡。天井关在太行山,居庸关在上谷,江关在吴,壶关在上党,横浦关、湟溪关在越。后汉有散关、斜谷关,在秦西南,蓝田关在秦南,广城关、轘辕关、旋门关、鄂坂关在洛阳,白水关在南郊,爵离关在河西。魏有潼关,在函谷西,金门关在函谷东;蜀有阳安关,晋有马溺关,在望都县。井陉关、高梁关在赵地。延寿关在新城,清泥关在秦西南,太行关在上党,鸿上关在中山,白马关在沙洲,铜关、铁关在吴,蓟关在卢氏县,冲关在蒲坂南,马耳关、皇兰关在边郡。)</p>

    §事对</p>

    【北守 </p>

    东封】《东观汉记》曰:王梁为中郎将,与景丹蔡遵合击蛮,破之,诏梁别北守天中关。又曰:隗嚣将王元谓嚣曰:“请以一丸泥,为大王东封函谷关,此万代一时也。”</p>

    【宾叩 旅悦】《周礼》曰:凡四方宾客叩关,讥而不禁,则天下之行旅皆悦,而愿出于其路矣。</p>

    【废六 </p>

    据两】《左传》曰:臧文仲不仁者三:下展禽,废六关,妾织蒲。《汉书》曰:孝武时,霍去病击破匈奴左右地,分置武威等四郡,据两关。</p>

    【秦诈 </p>

    汉徙】谯周《古史考》曰:秦君遗楚子书曰:愿与会武关面相结。楚子往。秦君诈令一将军伏兵武关,称为秦王,楚子至则闭关。《汉书》曰:武帝元鼎三年冬,徙函谷关于新安,以故关为弘农县。</p>

    【飞牡 </p>

    亡珠】《汉书》曰:函谷关,成帝元延元年,函谷关决门,牡自亡。谷永对曰:函谷拒山东之险。关,守国之固,将去焉,故牡飞。《吴越春秋》曰:伍子胥奔吴,到昭关,关吏欲执之。伍子胥曰:“上之所索者,以我有美珠。今我已亡之矣。”将告子取吞之。关吏因舍焉。</p>

    【楚塞 </p>

    蜀门】《战国策》曰:楚有汾陉之塞。桓宽《盐铁论》曰:楚自陉山设关以拒秦。左思《蜀都赋》曰:廓灵关以为门。</p>

    【察御 何留】察御见叙事。《汉书》云:厨传勿舍,关津何留。何,谓问是何人而停留之云。何,呵也。</p>

    【石台 </p>

    铜岭】郦元注《水经》曰:居庸关山上有石台三层,盖古关之侯台也。董览《吴地记》:穹崇山东两岭相趋,名曰铜岭。</p>

    【白马 </p>

    青牛】刘向《七略》曰:公孙龙持白马之论以度关。《关令内传》曰:周元极元年,岁在癸丑,冬十有二月二十五日,老子度函谷关。关令尹喜先敕门吏曰:“若有老翁从东来,乘青牛薄板车,勿听过关。”其日果见老翁乘青牛车求度关,授喜《道德经》五千。</p>

    【弃繻 </p>

    解印】《汉书》曰:初终军从济南当诣博士,步入关。关吏与军繻,弃而去。范晔《后汉书》曰:李固为广汉骆令,至白水关,解印绶还汉中。</p>

    【裹传 </p>

    封符】张莹《汉南记》曰:郭丹绝迹弃军,缠节裹传,从武关出谒更始。《东观汉记》曰:郭丹,字少卿,初之长安,买入关符,已入。封符乞人,叹曰:“不乘使者车不出关矣!”</p>

    【白水 </p>

    青泥】刘澄之《梁州记》曰:关地西南百八十里,有白水关。昔李固解印绶处。孙严《宋书》曰:高祖北伐,沈田子入武关,屯青泥。姚泓自率大众数万奄至青泥关。</p>

    【春斗 冬奎】《太公金匮》曰:春三月斗星为天关,战背天关,向天梁,敌不可当。又曰:冬月奎星为天关。</p>

    【鸡鸣 </p>

    马入】《史记》曰:秦王囚孟尝君,遂变名姓。夜半至函谷关。关法:鸡鸣出客。孟尝君恐追至,客有居下坐者,能为鸡鸣,遂发传出。食顷追果至。郭子横《洞冥记》曰:东方朔得神马一匹,高九尺。武帝问朔是何兽也?朔曰:“此王母乘灵光之辇,以适东王公之舍。”税此马于芝田。臣之王公之坛,因骑绕日三匝,此马入汉关门犹未掩。</p>

    【金城 玉门】阚骃《上地十三洲记》曰:金城郡有金城关。《汉书》曰:上党有井关,敦煌龙勒有玉门关阳关。</p>

    【识异言 </p>

    禁游宦】《礼记》曰:关执禁以讥,禁异服,识异言。郑玄注:讥,呵察之也。贾子曰:关所以禁游宦诸侯,乃无得出焉。</p>

    【襟带咽喉 </p>

    击柝反拒】李尤《函谷关铭》曰:函谷险要,襟带咽喉。张衡《西京赋》曰:关门反拒,汉得久长。又《东京赋》曰:函谷击柝于东西,朝延颠覆而莫持。</p>

    §赋</p>

    【后汉李尤《函谷关赋》】惟皇汉之休烈兮,包八极以据中;混无外之兮,惟唐典以极崇。万国喜而洞洽兮,向天衢以流通;襟要约之险固兮,制关键以擒并。其南则有苍梧荔浦,离水谢沐。淮浦零中,以穷海陆。于北则有萧居天井。壶口石陉,贯越代朔,以临胡庭;缘边邪指,阳会玉门,凌测龙推,或置以西。于西则有随陇武夷,白水江零,沔汉阻曲,路田山泉;奋水辽溢,连落是经。爰周览以泛观兮,历众关以游目;惟夸阔之宏丽兮,嗟莫盛于函谷。</p>

    【晋江统《函谷关赋》】登彼函谷,爰览邱陵;地险逶迤,山冈相承。深壑累降,修岭重升。下杳冥而幽暖,上穹崇而高兴。带以河洛,重以崤阻,经略封畿,因固设险;异服则呵,奇言必捡。遏奸宄于未芽,殿邪伪于萌渐。及文仲之斯废,乃违仁而受贬。圣王制典,盖以防淫;万里顺轨,疆场不侵。抚四夷而守境,岂恃阻于高岑;彼桀纣以颠坠,非山河而不深。顾晋平之爱险,获汝叔之忠箴;鄙魏武之坠志,嘉吴起之弘心。末代陵迟,恶嬴氏之叛涣,乃因兹而自增。下凌上替,山冢崪崩。览孟尝之获免,赖博爱而多宠。惟七国之西征,仰斯阻而震恐;岂隩险之难犯,将群帅之无勇。咨汉祖之绝关,又见败于勍项。尹喜爰处,观妙研情,李老西徂,五千遗声。张禄既入,穰侯乃倾,营陵之出,禀筑由生。卫鞅及商,丧宗摧名,终军弃繻,拥节飞荣。睹浮伪于末俗,思玄真乎大庭。</p>

    §诗</p>

    【唐太宗《入潼关》】崤函称地险,襟带壮两京;霜峰直临道,冰河曲绕城;古木参差影,寒猿断续声;冠盖往来合,风尘朝夕惊。高谈先马渡,伪晓预鸡鸣;弃繻怀远志,封泥负壮情。向有真人气,安知名不名。</p>

    【陈周弘正《入武关》】武关设地险,游客好邅回;将军天上落,童子弃繻来。挥汗成云雨,车马飏尘埃;鸡鸣不可信,天晓莫先开。</p>

    【隋虞茂《入关绝句》】陇云低不散,黄河咽复流;关山多道里,相接几重愁。</p>

    【徐贤妃《秋风函谷应诏》】秋风起函谷,朔气动河山;偃松千岭上,杂雨二陵间。泫云愁广隰,落日惨重关;此时飘紫气,应诏真人还。</p>

    【来济《出玉关绝句》】敛辔遵龙汉,衔栖度玉关;今日流沙外,垂涕念生还。</p>

    【李行言《秋晚度废关》】秦郊平旧险,周德眷遗黎;始闻清夜柝,俄见落封泥。物色来无限,津途去不迷;空亭谁问马,关戍但鸣鸡。山月寒弥净,河风晓更凄;赠言杨伯起,非复是关西。</p>

    【宋之问《过函谷关》】二百四十载,海向河纷纷;六国兵同合,七雄势未分。从成拒秦帝,策决问苏君;鸡鸣将狗盗,论德不论勋。</p>

    【杨齐哲《过函谷关》】地险崤陵北,途经分陕东;逶迤泉石尽,荒凉古塞空。川光流晓日,树影散朝风;圣德今无外,何处是关中。</p>

    §箴</p>

    【后汉崔瑗《关都尉箴》】茫茫九州,据为关津;唐尧积德,三代脩仁。越季不轨,爰失厥人;圣贤不用,顽嚚是亲。汉溃武关,项破函谷;秦王子婴,缢为禽仆。尉臣司关,敢告并毂。</p>
正文 卷八分菘げ
    ●卷八 州郡部 </p>

    ○总叙州郡第一</p>

    §叙事</p>

    《河图·括地象》曰:天有九道,地有九州;天有九部八纪,地有九州八柱。昆仑之墟,下洞含右;赤县之州,是为中则。东南曰神州,正南曰迎州,(一曰次州。)西南曰戎州。正西日拾州,中央曰冀州,西北曰柱州,(一作括州。)正北曰玄州,(亦曰宫州,又曰齐州。)东北曰咸州,(一作薄州。)正东曰阳州。天下九州,内效中域,以尽地化。《邹子》曰:中国于天下,八十一分,居其一分耳。中国名赤县,赤县内有九州,禹之叙九州是也,不得为州数。中国外如赤县州者九,谓之九州,有裨海环之。如一区中者,乃为一州,如此者九,乃有大瀛海环其外。天地之际焉。《河图·括地象》曰:昆仑东南地方五千里,名神州。中有五山,帝王居之。《尚书》曰:禹别九州,九州攸同。(尧遭洪水,使禹治之。至舜即位,分冀州为幽州、并州,分青州为营州,始置十二州。禹受命,复为九州。殷汤受命,因夏九州也。《河图》曰:《九州殊题》:水泉刚柔各异。青徐角羽集,宽舒迟,人声缓,其泉酸以咸。荆扬角徵会,气漂轻,人声急,其泉酸为苦。梁州商徵接,刚勇漂,人声骞,其泉苦以辛。兖豫宫徵合,平静有虑,人声喘,其泉甘以苦。雍冀合商羽,端駃烈,人声捷,其泉辛以咸。)《舆地志》曰:至周成王时,周公作辅,定官分职,改禹九州。以徐梁合之于青雍,分冀州之域为幽并二州。大司徒之法:五党为州,职方氏掌天下之地,辨九州之国,保章氏掌天文,以星土辨九州之地。所封之国,皆有分星,以视吉凶。秦始皇并天下,分置三十六郡。(三十六者,三川、河东、南阳、南郡、九江、鄣郡、会稽、颍川、砀郡、四水、薛郡、东郡、琅邪、齐郡、上谷、渔阳、右北平、辽西、辽东、代郡、钜鹿、邯郸、上党、太原、云中、九原、雁门、上郡、陇西、北地、汉中、巴郡、蜀郡、黔中、长沙,凡三十五。与内史为三十六。)郡各领县。县万户已上为令,减万户为长。平百越,又置四郡,(闽中、南海、桂林、象郡。)合四十郡。郡置一守、一丞、两尉,以典之,监侍御史掌监诸郡。汉有天下,王侯郡国并置焉。迄于平帝,户口繁息,凡新置郡国六十七。与秦三十六合一百三。改周雍州曰凉州,复置夏之徐梁二州,而改梁曰益。北置朔方,南有交址,别置二刺史,凡十三部。(凉、益、荆、扬、青、豫、衮、徐、幽、并、冀十一州。交址、朔方二刺史,合十三部。刺史十三人,各掌一州。)《续汉书·郡国志》曰:光武中兴,命并省郡国。明章和至于顺帝,凡郡国一百五,仍为十三部。(河南尹、河东、弘农、京兆尹、左冯翊、右扶风,司隶校尉所部也。颍州、汝南、梁国、沛国、陈国、鲁国、豫州刺史所部也。魏郡、钜鹿、常山国、中山国、安平国、河间国、清河国、赵国、渤海、冀州刺史所部也。留阳、东郡、东平国、任城国、太山、齐北国、山阳、济阳、兖州刺史所部也。、东海国、琅邪国、彭城国、广陵、下邳国,徐州刺史所部也。济阳、南平、问原、乐北国、北海国、东莱、齐国、青州刺史所部也。南阳、南郡、江夏、零陵、桂杜阳、武陵、长沙,荆州刺史所部也。九江、丹阳、庐江、会稽、吴郡、豫章,扬州刺史所部也。汉中、巴郡、广汉、蜀郡、犍为、牁牂、越西、益州、永昌、广汉属国、蜀郡属国、犍为属国,益州刺史所部也。陇西、汉阳、武都、金城、安定、北地、武威、张掖、酒泉、敦煌、张掖属国、居延属国,凉州刺史所部也。上党、太原、上郡、西河、五原、云中、定襄、雁门、朔方,并州刺史所部也。涿郡、广阳、代郡、上谷、渔阳、北平、辽西、辽东、玄菟、乐浪、辽东属国,幽州刺史所部也。南海、苍梧、郁林、合浦、交址、九真、日南,交州刺史所部也。县邑道侯国千一百八十一,户六百六十九万八千六百三十一,口四千九百一十五万二百二十。至桓帝又置三郡,高阳、高凉、博陵是也。灵帝又置三郡,南安、鄱阳、庐陵是也。)《括地志》曰:魏武辅正,吴蜀三方鼎峙,疆埸不定。汉建安中置郡十二;(新兴、乐平、西平、新平、略阳、阴平、带方、谯郡、乐陵、章武、南阳、襄陵是也。又省上郡、朔方、五原、云中、定襄、渔阳、庐江等七郡。)文帝受禅,又置七郡,(朝歌、阳平、弋阳、魏兴、新城、义阳、安丰是也。)明帝置六郡;(平公孙度得辽西、辽东、帝方、玄菟、乐浪,又置上庸一郡。)少帝又置平阳一郡,并得汉旧郡国五十四,平蜀得二十郡。(刘备初置郡九:巴东、巴西、榇潼、江阳、文山、汉嘉、朱提、云南、涪陵,并得汉旧巴郡,广汉、犍为、牁牂、越西、益州、汉中、永昌、南安、武都是也。)晋太康平吴之后,天下一统,(平吴得州四:交、广、荆、扬也。郡四十三:孙权置临贺、武昌、朱崖、新安、庐陵五郡,孙亮又置临川、临海、衡阳、湘东四郡,孙休置天门、建平、建安、合浦四郡,孙晧置始安、始兴、邵陵、安成、新昌、武平、九德、吴兴、东阳、桂林、荥阳等十一郡,因立宜阳一郡,并汉十八郡,合四十三郡。)凡州十六。(《太康地记》曰:司、冀、兖、豫、荆、扬、徐、青、幽、并、雍、凉、梁、益、交、广是也。)晋自荡阴败后,羌羯交侵。至于刘曜陷洛阳,于是司、冀、雍、凉、青、并、兖、豫、幽、平、秦、营,十二州并沦没矣。后魏孝文帝都洛阳,开拓土宇。明帝熙平元年,凡州四十六,镇十二,郡国二百八十九矣。天平年,凡州六十八。至武定年,凡州一百一十一,郡五百一十九。周明帝受魏禅,至大象二年,凡州二百一十一。隋文帝受周禅,至开皇三年,罢天下郡,其县但隶州而已。九年平陈已后,四海一家。大业三年,罢州为郡,四年大簿,凡郡国一百八十三。唐贞观十三年大簿,凡州府三百五十八,(雍、华、同、宜、岐、陇、幽、泾、宁,鄜州都督府;坊、延,原都督府,灵州都督府;丹,夏都督府;银、孟,胜州都督府;绥、庆、家、蒲、虞、汾、绛、秦、晋、隰、慈、吕、石,潞州都督府;沁、韩、泽,岱州都督府;忻、朔、蔚、云,并州都督府;其、岚、怀,相州都督府;卫、黎、洺、邢、霸、博、冀、德、观、深、瀛、沧、定、恒、并、幽、易、妫、檀、平、明,营州都督府;辽、师、昌、崇、桢、威、虢、陕、谷、唐、兖、陈、颍,徐州都督府;滑、泗、谯、豫、毫、密、青、济、濮、莱,齐州都督府;滔、宋、郓、许、冀、曹、海、沂,洛州都督府;郑、汴、汝、襄,夔州都督府;万、开、随、硖、蓬、凤、忠、渠、通、集、兴、利、温、复、合、邓、归,荆州都督府、梁州都督府;均、静、金、巴、商、洋、沦、房、壁、阆、始、梓、资、嘉、陵、果,遂州都督府、益州都督府;绵、大、荣、眉、雅、普、翼、茂州都督府;简、向、涂、戎都督府、泸州都督府、巂州都督府;冉、笮、维、徼、穹、郎、协、曲、褒、靡、微、姚、仿、州、匡、宗、尹、曾州、乐、钩、昆、阳、光、蕲、申、寿、昌、豪、庐、沔、荆、扬州都督府;除、楚、和,安州都督府;黄,秦州都督府;成、武、渭,兰州都督府;河、鄯、廓、儒、岷、洮、宕、台、桥,梁州都督府;肃、甘、瓜、沙、尹、芳、文,松州都督府;扶、居、岩、奉、雅、丛、远、其、生、诸、真、都、阔、出、老、懿、河、凑、般、钟、匐、厥、器、调、流、迩、率、序、淳,轨洲都督府;漳、津、泣、玉、彭、佑、蛾,叠州都督府;龙、会,潭州都督府;费、江、涪、鄂、郢、润、施、郎、岳,黔州都督府;睦、括、常、抚、郴、台、饶、虔、衡、永、郡、连、婺、道、吉,越州都督府、洪州都督府;袁、杭、宣、湖、苏、歙、辰、至、南、夷、应、琰、庄、祥、充、播、年、恩,高州都督府;循、建、振、昭、韶,广州都督府;罗,崖州都督府;绣、辨、端、新、春、涾、窦、邑、潮、贺、封、梧、蒙、即、龙,桂州都督府;廉、宾、药、泉、钦、横、贵、藤、象,交州都督府;儋、雷、峰、融、容、爰,龚州都督府;澄、燕、演、白、景、林、义、智,巂州都督府;儋,崖州是也。凡县一千五百五十一。至十四年,西克高昌,又置西州都护府及庭州,并六县。通前凡三百六十州。)依叙之为十道也。</p>

    §事对</p>

    【九围 百郡】《毛诗》曰:帝命式于九围。《汉书》曰:凡郡国一百三。</p>

    【八辅 九州】张衡《灵宪》曰:中州含灵,外制八辅。《尚书》曰:禹别九州。</p>

    【九有 十都】《尚书》曰:以有九有之师,爰革夏正。注云:九有,九州也。《尚书大传》曰:五里为邑,十里为都,十都为师,州十一师。</p>

    【神州 裨县】《河图》曰:昆仑东南地方,五千里神州。《史记》曰:中国赤县,有裨海环之。</p>

    【三辅 六郡】《汉书》曰:京兆尹、左冯翊、右扶风为三辅,金城、陇西、天水、安定、北地、上都为六郡。</p>

    【六辅 三河】《汉书》韦昭谓河东、河南、河内为三河,兼三辅,为六辅。</p>

    【殊题 含类】《河图》曰:《九州殊题》:水泉刚柔各异。《春秋说题辞》曰:州之言殊也。言殊含同类,异其界也。</p>

    【凉邠 徐鲁】《汉书》改雍州为凉州。《尚书》曰:海岱及淮惟徐州。《汉官解诂》曰:凉邠黑水,徐鲁惟沂。</p>

    §赞</p>

    【萧子显《齐书·郡国志赞》】郡国既建,因州而部;离过十三,合不逾九。分城列邑,名号即阜;迁移区并,代王代有。</p>

    ○河南道第二</p>

    §叙事</p>

    河南道者,禹贡豫、徐、青、兖四州之域,(《尚书》曰:荆河惟豫州,济河惟兖州,海岱及淮惟徐州,海岱惟青州。按《尚书》:兖州西北距河,谓古九河也。九河填塞,今之河北博德、仓、棣等州,即古兖州之地。今为河北道矣。《汉书·天文志》曰:房心为豫州,虚危为青州,奎娄胃为徐州,角亢氐为兖州之分野也。)北距河,东至海,南及淮,西至荆山,尽其地也。河南府,周地也。风雨之所交也,阴阳之和也。日至之景尺有五寸,谓之地中。昔周公营洛邑,至平王居之。宋州,宋地也。(古豫州域,)古商邱也。阏伯之墟,周封微子,是为宋也。(《汉书·地理志》云:房心为豫州,宋之分野。)汉代梁孝王都之。青州,齐地也。古爽鸠氏之墟,周封太公于营邱为齐也。(今临淄县。)兖州,鲁地也。(鲁今曲阜县也。按《汉书·地理志》云:奎娄为鲁,属古徐州。)古少昊氏之墟。周封周公,后为鲁侯。陈州,陈地也。(古豫州域。)平王东迁,郑武公居之。(今新郑。)其后韩哀侯灭郑而居其地。(韩贞子初都河北之平阳,哀侯徙焉。)东自豫许,略汝邓而西得河南府之阳翟、福昌、新安,尽韩地也。(按《汉书·地理志》陈、韩、郑,并角亢氐之分野。)汴州,魏地也。魏初居河北,(魏绛徙居安邑。)惠王以安邑近秦,乃徙都焉。(今汴州大梁城是也。)得河南滑州之境,分得韩之郑、豫等数州之东界属于魏也。(《地理志》云:魏,觜觿参之分野。)</p>

    §事对</p>

    【帝台 </p>

    天室】《山海经》曰:鼓钟之山,帝台之所以觞百神也。郭璞注曰:举觞宴会,则于此山也。今按:其山在伊阙西南。《史记》曰:周武王曰:“我南望岳鄙,粤瞻伊洛,无远天室。”营周居于洛邑而后去之。</p>

    【马坂 龙门】戴延之《西征记》曰:次前至黄马坂去计素绪十里。《易乾凿度》曰:禹凿龙门,辟伊阙。</p>

    【邙阜 洛川】《西山记》:邙山西连东垣,亘阜相属。曹植《洛神赋》曰:容与乎阳林,流眄乎洛川。</p>

    【八关 </p>

    四塞】郦元注《水经》曰:汉灵帝以何进为大将军,将五营士屯都亭,置伊阙、函谷、广城、大谷、轘辕、旋门、平津、孟津等八关都尉。《洛阳记》曰:左成皋,右函谷,前有伊阙,郤背孟津,此四塞之固。</p>

    【轘辕 郏鄏】阚骃《十三州志》曰:轘辕道凡十二曲也。今按:在缑氏县东南。《左传》曰:成王定鼎于郏鄏。</p>

    【九坂 三川】《穆天子传》曰:天子西升九阪。郭璞注:今新安县十里有九坂。《史记》曰:秦襄公初以周地置三川郡。</p>

    【金谷 </p>

    铜驼】郭缘生《述征生》曰:金谷,谷也。地有金水,自太白源南流经此谷,注谷水。华延隽《洛阳记》曰:两铜驼在宫之南街,东西相向,高九尺。《洛阳记》谓之铜驼街。</p>

    【三涂 九谷】《左传》曰:四岳、三涂,九州之险。杜预释例曰:三涂,陆浑山名。张衡《东京赋》曰:濯龙芳林,九谷八溪。</p>

    【方湖 曲洛】郦元注《水经》曰:华林园景阳山北经方湖。湖中趣御座石,前建蓬莱山。《穆天子传》:东游于黄泽,宿于曲洛。</p>

    【梓泽 芝田】刘澄之《宋永初山川记》曰:梓泽,地名,去王城二十四里。曹植《洛神赋》曰:税驾乎蘅皋,秣驷乎芝田。已上河南府。</p>

    【牛兰 狐聚】郦元注《水经》曰:牛兰水,出鲁阳县北牛兰山。《汉书》曰:梁县有惮狐之聚。</p>

    【黄陂 白水】《水经注》曰:黄水积为黄陂,入白水亭城西南。已上汝州。</p>

    【虢国 虞城】《汉书》曰:陕州,虢国也。又曰:周封太伯后,是为虞公,谓之虞城。</p>

    【茅津 柏谷】杜预云:茅津在太阳县西。《汉武故事》曰:帝微行至于柏谷。已上陕州。</p>

    【石堤 金匮】《水经注》曰:石堤山下有祠,遁甲开山图;熊耳山有金匮石室。</p>

    【鸠里 鸿关】汉卫太子东走至湖,藏金鸠里。《水经注》云:汉阙亭东有鸿关。已上虢州。</p>

    【北利 西平】《十三州志》曰:北利城在上蔡。崔鸿《后燕录》:西平县属汝阴。</p>

    【龙泉 羊涧】《后汉书》曰:平舆泉有二龙焉。《十三州志》曰:武帝时有白羊出溪涧中。已上豫州。</p>

    【西唐 南郭】《后汉书》曰:高凤隐西唐山。《周地图记》曰:后魏于南郭城中置南阳郡。</p>

    【蓼国 谢城】《汉书》曰:湖阳县,故蓼国。《荆州记》曰:棘县有谢城。已上唐州。</p>

    【胡国 陶丘】《汉书》云:汝阴县故胡国。《晋书》曰:汝阴县有陶丘乡。</p>

    【汝坟 颍浸】《毛诗》曰:汝坟道化行也。《周礼》曰:正南曰荆州,其浸颍淇。已上颍州。</p>

    【炎都 楚徙】《帝王世纪》:神农初都陈。《汉书》云:楚顷襄王东徙于陈。</p>

    【鸡水 狐邱】《水经注》:洧水南出,谓之鸡笼水。《左传》:楚侵陈,克狐邱。已上陈州。</p>

    【二颍 五都】《成公绥赋》曰:俯临二颍。《魏略》曰:以长安、谯、许昌、邺、洛阳为五都。</p>

    【方城 曲洧】《左传》曰:楚国方城以为城。又曰:诸侯伐郑,至于曲洧。已上许州。</p>

    【荡渠 原圃】《水经注》曰:阴沟出阳武县之荡渠。《左传》曰:郑有原圃,犹秦之有具圃。</p>

    【践土 鸿沟】《左传》云:晋文公作王宫于践土。注云:郑地。《汉书》曰:于荣阳下,别河东南为鸿沟。已上郑州。</p>

    【逢泽 汴渠】《汉书》曰:逢泽在开封东北。《史记》曰:秦孝公使公子会诸侯于逢泽。《西征记》曰:仓坦城南临汴渠。</p>

    【羊湖 沙海】《述征记》曰:汴南董生,引汴水自羊湖。《战国策》曰:梁君欲得九鼎,谋于沙海之上,为日久矣。已上汴州。</p>

    【金堤 石济】《汉书》曰:河决东郡,所筑号曰金堤。《述征记》曰:河有一积石,谓之石济。</p>

    【蒲邑 桃城】《左传》曰:齐侯卫侯胥命于蒲。注曰:蒲宁殖邑也。《续汉书》云:桃城在燕县南。已上滑州。</p>

    【谯国 濑乡】《晋书》曰:谯国,魏明帝分置也。《濑乡记》云:老子祠在濑乡。</p>

    【麦邱 桑邑】《桓谭新论》曰:齐桓公行见麦邱人。《水经注》曰:山桑邑俗谓之北平城。已上毫州。</p>

    【商邱 景毫】《左传》曰:阏伯居商邱。又曰:汤有景毫之盟。</p>

    【棘璧 桐门】《汉书》曰:吴楚七国反,先击破梁棘璧。《左传》曰:楚围宋,门于桐门。已上宋州。</p>

    【清水 梁山】《述征记》曰:钜野县有清水。又:梁山漈清水更属岱宗。</p>

    【无盐 阳谷】《汉书》云:无盐县近东平国。《左传》:齐侯会于阳谷。已上郓州。</p>

    【荷泽 葵邱】《尚书》曰:导荷泽,被孟潴。《左传》曰:齐桓公会诸侯于葵邱。</p>

    【五丈 三鬷】《水经注》曰:荷水,俗谓之五丈沟。《尚书》曰:汤遂伐三鳸。已上曹州。</p>

    【谷林 瓠子】《吕氏春秋》曰:尧葬谷林。《汉书》曰:河决瓠子堤。已上濮州。</p>

    【秦亭 卢邑】《左传》曰:鲁筑亭于秦。杜预注云:范县西北有秦亭。又曰:高弱以卢叛。杜预注曰:卢,齐高氏邑。</p>

    【狼水 </p>

    鱼山】《水经注》曰:狼水出大鉴山狼溪,西北流,经谷城西。《汉书》曰:武帝瓠子歌曰:“吾山平兮钜野溢。”注:吾山,即鱼山也。《西征记》:鱼山北临河。已上济州。</p>

    【莱邑 </p>

    蒲台】《水经注》曰:莱芜县,昔齐景公灭莱,莱人播北谷,邑落荒芜,故云莱芜。《三齐略记》曰:海侧有台,高八丈。秦始皇于台下萦蒲繄马,因名蒲台。</p>

    【甲山 </p>

    笼水】《水经注》曰:萌水出于甲山。《述征记》曰:梁邹城西有笼水。或云,齐之孝妇,涌泉发于宅内,以笼覆水,所以名曰笼水。已上淄州。</p>

    【济河 洙泗】《尚书》曰:济河惟兖州。《礼记》曾子谓子夏曰:“吾与汝事夫子于洙泗之间。”</p>

    【凫峄 龟蒙】《毛诗》曰:建尔元子,俾侯于鲁,保有凫峄,遂荒徐宅。又曰:奄有龟蒙,遂荒大东。已上兖州。</p>

    【石堰 金舆】晏谟《齐记》曰:石塞堰,武帝时造。《述征记》曰:朗公金舆山,孤峰环秀,实神岭也。</p>

    【华泉 历井】《左传》曰:逢丑父使齐顷公下如华泉取饮。《续征记》曰:历山有井有底,与城西南涌泉相通。已上齐州。</p>

    【郳城 费邑】《左传》曰:郳黎来朝,杜预注曰:东海昌卢县东北有郳城。又曰:费伯帅师城郎,琅邪费县也。后为季氏邑。</p>

    【大岘 </p>

    叟冈】伍缉之《从征记》曰:大岘直度山二十五里,涧壑洞地,崖坂峭曲,四岳三涂,不是过也。《水经注》曰:小叟冈有水二源,双会东导一川。已上沂州。</p>

    【表海 营邱】《左传》曰:吴季札闻歌齐之声,曰:“表东海者其太公乎?”《史记》曰:武王封师尚父于齐营邱也。</p>

    【天齐 </p>

    地镜】《汉书》曰:齐所以为齐者,以天齐也。苏林注:天中齐也。顾野王舆《述志》曰:宋文帝时,青州城南地,远望倒影如水,谓之地镜。已上青州。</p>

    【龙沟 </p>

    鹄垄】《续述证记》曰:彭城水五沟到龙沟五里。张华《博物志》曰:徐君宫人生卵,以为不祥,弃之水滨。有犬名鹄苍,衔卵以归,遂生儿,为堰王。后鹄苍临死生角而九尾,实黄龙也。葬之徐里中,见有狗垄存焉。</p>

    【西楚 北陵】《汉书》曰:项羽自立为西楚霸王,都彭城。《晋书·太康地志》有北陵县,属下邳。已上徐州。</p>

    【邸阁 濠梁】《西征记》曰:宿预城下邳之中路旧邸阁。《述征记》曰:濠汜,水公也,其水注泗有旧鱼梁。庄子游于濠梁,则此地也。</p>

    【白楼 </p>

    朱矢】侯滔《北征记》曰:下邳城,韩信所都也。中城吕布所守,南临白楼门。《博物志》曰:徐堰王欲行霸上国,乃沟通陈蔡之间,得朱弓彤矢。已上密州。</p>

    【龙台 马耳】《三齐略记》曰:平昌门内有台,高六丈,神龙出入于其中,故名龙台城。《水经注》曰:马耳山高百丈,上有石并举双耸,如马耳。</p>

    【柴阜 </p>

    焦原】《齐地记》:柴阜榛棘森然,故云柴阜,邴原葬于其东。《尸子》曰:莒有焦原者,广寻五十步,临百仞之溪,莒国莫敢近者。有羽士见于莒子,独欲行齐踵。已上登州。</p>

    【圣石 仙祠】《齐记》曰:莱山之阴有大石,其中有人出处,云是古圣人从此而出。《汉书》曰:不其县有太一仙人祠九所。</p>

    【三山 九穴】《汉书》曰:曲城县有三山。《齐记》云:九目山有九穴。已上莱州。</p>

    【吕母固 </p>

    田横岛】后汉王莽末,有吕母者,其子为县宰所杀。母散财以招少年,其杀宰而人海中。今按:其固见存,在东海县北。《汉书》曰:高祖定天下,田横惧诛,乃与从属五百人入海,居岛中。</p>

    【仙士石 </p>

    始皇碑】崔琰《述征赋》曰:郁非山有仙士石室,乃往观焉,见一道人。王隐《晋书》曰:海中去岸百五十步有秦始皇碑,阔五尺,厚三尺八寸。已上海州。</p>

    §箴</p>

    【扬雄《豫州箴》】郁郁荆河,伊洛是经;荣彼枲漆,惟用攸成。田田相拿,卢卢相距;夏殷不都,成周攸处。豫野所居,爰在鹑墟。四隩咸宅,寓内不如;陪臣执命,不虑不图。毋曰我大,莫或余败;无曰我强,靡克余亡。王赧为极,实绝周祀。牧臣司豫,敢告柱史。</p>

    【又《青州箴》】茫茫青州,海岱是极;盐铁之地,铅松怪石。群水攸归,莱夷作牧;贡篚以时,莫怠莫违。昔在文武,封吕于齐;厥土途泥,在邱之营。五侯九伯,是总是征;马殆其衔,御失其度。周室荒乱,小白以靖;诸侯佥服,复尊京师。小白既没,周卒陵迟;嗟兹天王,附命下土。牧臣司青,敢告执矩。</p>

    【又《徐州箴》】海岱伊淮,东海是渚;豫州之士,邑于蕃宇。大野既潴,有羽有蒙;孤桐蠙珠,泗沂攸同。降周任姜,镇于琅邪;姜姓绝苗,田氏攸都。事起犹微,不虑不图;祸如邱山,本在萌芽。牧臣司徐,敢告仆夫。</p>

    【又《兖州箴》】攸攸济河,兖州之寓;九河既导,雷夏攸处。草繇木条,漆丝絺纻;济漯既通,降邱宅土。成汤五徙,卒都于毫;盘庚北渡,牧野是宅。箕子歔欷,故居为墟。牧臣司兖,敢告执书。</p>

    ○关内道第三</p>

    §叙事</p>

    关内道者,禹贡雍州之域。(《尚书》曰:黑水西河惟雍州。按:雍州自陇而西,分为陇右道。《汉书·天文志》曰:东井与鬼为雍州分野。)东自同华,略河而北;西自岐陇,原会极于北垂,尽其地也。京兆府挟沣灞,据函崤,(班固《西都赋》曰:左据函谷二崤之险。又曰:挟沣灞。据陇首。)得百二方千里。(《汉书》曰:秦得百二。苏林曰:言秦地险固,以二万人足当得诸侯百万人。《河图》曰:秦地方千里。)周都酆镐,秦都咸阳,汉都长安,今武功县,后稷所封也。(《史记》:后稷封于粲是也。)豳州,昔公刘所居也。华州,古郑国也。(《诗谱》曰:周宣王封其弟于咸林,是为郑国。)岐州,秦德公初居之所也。夏州,赫连氏之都也。</p>

    §事对</p>

    【四塞 八川】《汉书》娄敬云:“关中被山带河,四塞之固。”相如《上林赋》曰:荡荡乎八川,沣、滈、涝、潏、泾、渭、灞、浐。</p>

    【神皋 福地】《西京赋》曰:实惟奥区神皋。《遁甲开山图》曰:骊山西有阜,名风凉原,雍州之福地。</p>

    【金城 石柱】《汉书》:关中金城千里。《三辅旧事》曰:石柱以南属京兆,北属扶风。</p>

    【细柳 长杨】《汉书》曰:周亚夫军细柳,汉宫名有长杨。</p>

    【温水 沧池】《三秦记》:渭水桥西有温水。又《长安记》:建章宫有太液沧池。</p>

    【鸡头 鹑首】《雍州记》:鸡头山在鄠县。《史记》:天赐秦穆公鹑首之地。</p>

    【汉京 秦里】《西都赋》曰:弘我以汉京。又《西京赋》曰:秦里其朔。</p>

    【丹水 黄山】《山海经》:南山多黄丹水出焉。《西京赋》曰:绕黄山而款牛首。已上京兆府。</p>

    【桃塞 柏原】《左传》:晋侯使詹嘉守桃林之塞。杜预曰:今潼关是也。《水经注》:灌水于孤柏之原西流。</p>

    【蒲池 学巿】《水经注》:华山上灵泉名蒲池。《高士传》云:张楷隐华山,学者从之成巿。已上华州。</p>

    【韩原 姚谷】《古今地名》云:韩武子食寀于韩原。《后汉书》云:姚谷属白水。</p>

    【堑洛 分华】《史记》曰:秦简公堑洛,蒲城县东长城是也。《后汉书》曰:孝明帝分华山都置武乡郡。已上同州。</p>

    【蒲谷 柏城】《水经注》曰:蒲谷水源出中部县。又曰:猪水流经柏城。已上同州。</p>

    【丹川 乌水】《水经注》曰:蒲水南自洛川县流入丹阳川。又曰:乌川水源出汾川县西北。已上丹州。</p>

    【青牛 白帝】《录异传》曰:秦文公伐雍州南山文梓树,有青牛走出沣水中。《史记》:秦文公作鄜畤,以祭白帝。</p>

    【漆水 桐池】《水经注》曰:漆水出漆溪。又曰:桐池水东北流入三交水。已上岐州。</p>

    【岐下 梁邱】《史记》曰:古公亶父止于岐下。《水经注》曰:梁邱谷水,西南注于泾。</p>

    【芹川 芮水】《水经注》曰:宜禄县北有芹川。又曰:芮水流入泾。已上豳州。</p>

    【乌亭 昆壤】汉乌氏县,王莽改为乌亭。宋初《山川记》曰:安定昆戎旧壤也。已上泾州。</p>

    【陇水 吴山】《三秦记》曰:俗歌云陇头水。《地道记》曰:汧阳县属秦国,吴山在西。已上陇州。</p>

    【芹谷 柞亭】《水经注》曰:芹谷水出罗川县东子午山。《续汉书》曰:汾阳县有五柞亭。已上宁州。</p>

    【兔州 鸡水】《水经注》曰:兔川西南流注洛水。又曰:乌鸡水出西流入洛。已上庆州。</p>

    【蓝水 那邑】《十六国春秋》云:赫连定登于可蓝山。《史记》曰:那戎邑也。已上原州。</p>

    【白水 蒲川】《水经注》曰:白水源出汾水岭西。又曰:小蒲川水东南流,入坊州。已上鄜州。</p>

    【神泉障 龙尾溪】《水经注》云:龙尾水出神泉障,又有龙尾溪。已上延州。</p>

    【渌莲池 青盐泽】《十六国春秋》云:赫连勃勃田于三交,至渌莲池而还。《汉书》曰:朔方郡青盐泽在南。</p>

    【典农城 怀浑障】《水经注》云:河水经典农城,又东北经怀浑障。已上灵州。</p>

    【蒙水 鸡山】《水经注》云:朔方县有蒙水紫河。《续汉书》曰:将军窦宪出鸡鹿山。已上胜州。</p>

    §诗</p>

    【晋挚虞《雍州诗》】于皇先王,经启九有;有州惟雍,居京之右。土载奥区,山包神薮;嘉生惟繁,庶类伊阜。悠悠州域,有华有戎;外接皮服,内含岐丰。周余既没,夷德未终;莫不慕义,易俗移风。</p>

    §箴</p>

    【扬雄《雍州箴》】黑水西河,横属昆仑;邪指阊阖,画为雍垠;上侵积石,下碍龙门。安不忘危,盛不讳衰。牧臣司雍,敢告缀衣。</p>

    ○河东道第四</p>

    §叙事</p>

    河东道者,禹贡冀州之域。(《尔雅》曰:两河间为冀州。)舜置十二州,分冀州为幽州、并州。今河东道即并、幽两州之地。(《汉书·天文志》曰:毕昴为冀州,营室东壁为并州。)西南距河,北尽朔垂。悉其地,河东本尧之所都。周成王封其弟叔虞。其子燮,是为晋侯。及三家分晋,自蒲州略河东至怀州属魏,(怀州今属河北道。)自泽潞而南至卫州,尽太原府已北属赵。太原府,昔高辛氏子实沉及金天氏子台骀之所居也。又为唐国,帝尧为唐侯所都。(郑玄《诗谱》曰:唐者,帝尧旧都地,后徙平阳。)蒲州,帝舜所都。(《太康地记》云:舜都安邑是也。)绛州,晋献公迁都之地。</p>

    §事对</p>

    【尧墟 </p>

    禹迹】郑玄《诗谱》曰:成王封母弟叔虞于尧之故墟。皇甫谧《帝王世纪》曰:禹自安邑都晋阳,曾孙帝相迁帝丘。子少康中兴,还乎旧都,复禹之迹也。</p>

    【太夏 中都】《春秋地名》云:晋太康一名太夏。《后魏书》曰:中都属太原郡。</p>

    【六名 </p>

    五尉】《春秋地名》云:晋太卤、太原、太夏、太墟、晋阳、太康六名,其实一也。晋《太康地志》:并州部太原六郡,又有护匈奴中郎,左部、右部、中部、南部、北部五都尉。</p>

    【蒿垣 苇泽】《春秋后语》曰:张孟谈谓赵襄子曰:臣闻董安于之在晋阳,公宫之垣皆荻蒿。《后魏书》云:石艾县有苇泽。</p>

    【潜邱 涡水】《尔雅》曰:晋有潜邱。郭璞注云:在太原晋阳县。《水经注》曰:洞涡水出平乐县西北。</p>

    【祁墓 介祠】《后汉书》云:晋阳有祁奚墓。又曰:晋阳有介子推祠。已上并州。</p>

    【涑水 涤山】《水经注》云:涑川水在桑泉县界。晋《地道记》曰:雷首山一名涤山。</p>

    【臼亭 虞坂】《左传》曰:公子重耳取臼亭。杜预注曰:河东解县有臼亭。《战国策》曰:骐骥驾盐车上虞坂。今按:在安邑县界。已上蒲州。</p>

    【玉璧 天井】后魏大统四年,东道行台王思政表筑玉璧城。今按:在后山县西。《水经注》曰:天井水,经尧城西,流入汾水。</p>

    【枣涧 桐乡】《水经注》曰:干枣涧水北出,入石人岭下南流,俗谓之扶苏水。《汉书》:武帝将幸缑氏,至左邑桐乡,在闻喜县界。已上绛州。</p>

    【千亩 五城】《左传》曰:晋穆侯以条之役生太子,命之曰仇;其弟以千亩之战生,命之曰成师。《后魏书》云:晋州领五城郡是也。</p>

    【襄陵 狐谷】后汉襄陵属河东郡。《水经注》曰:平河水出晋阳县西壶口山,东经狐谷亭。已上晋州。</p>

    【漳川 冀浸】《周礼》曰:冀州其川曰漳。郑玄注云:出长安。《十三州志》曰:潞水出潞县,冀州之浸。</p>

    【赤壤 黄山】《上党记》曰:高平赤壤,其地阻险,百姓不居。后魏《舆图风土记》曰:黄山在壶关县东。已上潞州。</p>

    【舜泽 晋山】《墨子》曰:舜渔于雷泽,在护泽县西。后魏《舆图风土记》云:司马山在晋城县北。晋代祠此山,因以为名。</p>

    【孟门 </p>

    午台】《左传》曰:齐侯伐晋,入孟门,登太行。《十三州志》曰:太行山或曰孟门,盖其险厄。《水经注》曰:午鷟台亭在晋城县界。已上泽州。</p>

    【石室 </p>

    铁骑】后魏《舆图风土记》曰:太原郡山有石室方丈,四壁文字篆书,人不能识。《十六国春秋》曰:石勒当生之时,北山上草木,变为铁骑形。</p>

    【青谷 黄岩】《水经注》曰:清水源出武乡县西,名青谷水。又曰:黄岩水源出辽山县西黄冈下。已上宜州。</p>

    【沤泽 汾关】《吕氏春秋》曰:大昭又名沤泽。《水经注》曰:鹤雀津,汾关名也,介休之西南,俗谓之雀鼠谷。</p>

    【八门 </p>

    六壁】《十六国春秋》云:刘元海遣将攻西河城,筑营自固。有八门,城高九尺。《后魏书》曰:太武帝讨胡贼于六壁。城有六面,因以为名。已上汾州。</p>

    【紫川 黄谷】《水经注》曰:紫川水源出隰川县东紫谷也;黄栌水出隰川县东北黄栌谷。已上隰州。</p>

    【夏屋 </p>

    仙都】《史记》曰:赵襄子北登夏屋,诱代王。徐广注云:夏屋,山名。《水经注》曰:晋永嘉中,雁门百姓避乱入五台山,见仙人为之先駈,因而不反,寻访莫知所在。俗人以是山为仙都。已上代州。</p>

    【三会 九原】《水经注》曰:三会水东流入滹沲水,在定襄县界。又云:三会水出九原县西,其山经九原城。</p>

    【灵邱 </p>

    圣阜】《后魏书》曰:天平二年置恒州,寄居秀容县城,领灵邱等八县。《水经注》曰:滹沲水东流圣人阜北。阜下有水,泉侧石上有手迹,西又有二脚迹。已上忻州。</p>

    【苇州 </p>

    梅岭】《十三州志》曰:代郡故城,卢植说初置筑时,方就板干,夜自移西南五十里大泽中,自设结苇为九门。于是就以为城,周旋七里。今按:在飞狐县界。《土地记》曰:卤地东州四十八里有梅岭焉。</p>

    【莱水 </p>

    笄山】《周礼》曰:莱州莱水。郑玄注:莱水出广昌。《史记》:赵襄子姊为代王夫人,襄子杀代王,遂兴兵平代地。其姊闻之,泣而呼天,磨笄自杀。代人怜之,号所死山为磨笄山。今按:在飞狐县界。已上蔚州。</p>

    【如浑水 纥真山】《水经注》曰:如浑水。《水经》:方山又曰纥真山,夏积雪,鸟雀死者一日千数。</p>

    【荧台 火井】《水经注》云:火山似火从地中出,故名荧台。又曰:火山上有火井。已上岚州。</p>

    【壶山 风穴】《汉书》曰:壶口山在北屋东南。《水经注》曰:北屋县故城西十里有风山。其山有穴如轮,风气萧瑟,常不止。已上朔州。</p>

    【永石 </p>

    单于】晋《太康地记》曰:西河国,惠帝末陷于刘元海。至石勒时,置永石郡,后魏改为离石郡。《十六国春秋》云:离石,单于所徙之庭。已上石州。</p>

    §赋</p>

    【后汉班叔皮《冀州赋》】夫何事于冀州,聊托公以游居;历九土而观风,亦哲人之所娱。望常山之嵯峨,登北岳而高游;建封坛于岱宗,瘗玄玉于此邱。遍五岳与四渎,观沧海以周流。</p>

    §箴</p>

    【扬雄《并州箴》】雍别朔方,河水悠悠;北辟獯鬻,南界泾流。画兹朔土,正直幽方;自昔何为,莫不来王。清穆遐征,犬戎不享,爰藐伊德,侵阮上国。宣王命将,攘之泾北,宗幽罔识,日用爽磋。既不俎豆,又不干戈,犬戎作乱,弊于骊阿。太上曜德,其次曜兵,德兵俱颠,靡不悴荒。牧臣司并,敢告执纲。</p>

    【《冀州箴》】洋洋冀州,鸿原大陆;岳阳是都,岛夷皮服。潺湲河流,夹以碣石;三后攸降,列为侯伯。降周之秦,赵魏是宅,冀制糜沸,泫沄如汤。更盛更衰,载从载衡;汉兴定制,改列蕃王。治不忘乱,安不遗危。牧臣司冀,敢告在兹。</p>

    §论</p>

    【魏卢毓《冀州论》】冀州,天下之上国也。《尚书》何平叔邓玄茂谓其土产无珍,人生质朴,上古以来,无应仁贤之例,冀、徐、雍、豫、诸州也。卢释曰:除黄帝已前,未可备闻。略言唐虞已来,冀州乃圣贤之渊薮,帝王之宝地。东河以上,西河以来,南河以北,易水以南,膏壤千里,天地之所会,阴阳之所交,所谓神州也。</p>

    ○河北道第五</p>

    §叙事</p>

    河北道者,禹贡冀州之域。舜置十二州,分冀州为幽州、并州,分青州为营州,而幽、冀、营等三州及兖州之北界,今并为河北道。(《汉书·天文志》曰:毕昴为冀州,尾箕为幽州分野。)南距河,东至海,北尽幽营。悉其地,河北本殷之旧都;(在卫州。)周灭殷,分其甸内为三国,邶、鄠、卫是也。至卫懿公为狄所灭,其地属晋、赵、韩、魏三家分晋,而怀属魏。(《汉书·地理志》云:魏分晋得河内,即今怀州也。)自卫、相、洛、赵、贝、冀,北尽恒山,东至海,其地属赵。幽平已北东至海,属燕。洺州、邯郸为赵国。(《史记》:赵敬侯所都。)相州为邺,魏武帝、后赵石季龙、前燕慕容隽,自蓟徙,北齐文宣帝并都之。(幽州曰燕,召公之所封也;营州,前燕慕容皝都之。)</p>

    §事对</p>

    【分晋 接燕】《汉书》曰:赵分晋有信都钜鹿清河。卢毓《冀州论》曰:冀州北接燕代。</p>

    【南宫 北部】《汉书》曰:南宫县属信都国。许慎《说文》曰:冀州北部,以月朝作食为膢祭。已上冀州。</p>

    【三台 </p>

    九殿】陆翙《邺中记》曰:魏武于邺城西北立三台。中台名铜雀台,南名金兽台,北名水井台。又曰:石季龙自襄国至邺,二百里辄立一宫。宫有一夫人,侍婢数十。凡季龙所起内外大小殿九,台观行宫四十四所。</p>

    【紫陌 赤桥】《水经注》曰:滏阳县有紫陌,浮图十里造生墓于此。《邺中记》曰:邺城东七里有赤桥之宫。已上相州。</p>

    【轵县 苑乡】《史记》曰:秦昭襄伐魏,取轵县。《水经注》曰:丹水经苑乡之城。</p>

    【平津 陆阜】《晋阳秋》曰:造河桥于富平津,即河阳津也。《水经注》曰:陆真阜南有皇母,马鸣二泉,东南合注于吴陂。已上怀州。</p>

    【商墟 虞险】《史记》曰:成王伐管叔,以殷余人封康叔为卫君。居故商墟也。《北征道理簿》曰:垄头城,故虞国之险。湛水流其后,清水流其前。</p>

    【苏岭 </p>

    饧盆】《十道志》曰:苏门山一名苏岭,孙登所隐处也。又曰:饧盆水一名盆泉,源出县西北三十里。弯屈似盆,其味如醴。因以为名,已上卫州。</p>

    【鸡泽 狗山】《左传》:襄公三年六月,会单顷公及诸侯,同盟于鸡泽。《汉经注》曰:狗山顶上有狗迹,今在临洺县西。</p>

    【塘泉 </p>

    研冢】《水经注》曰:洺水东北流,经广平县故城东,水积于大泽之中,为登泉。南北四十里,东西二十里,亦谓之黄塘泉。《邺中记》曰:邯郸城西南十里子岗上,有冢如研子形,俗谓之研子冢。已上洺州。</p>

    【斥邱 平邑】《续汉书》曰:斥丘县属魏郡。《竹书》曰:晋烈公四年,赵城平邑。今在昌乐县东北。</p>

    【沙鹿 </p>

    石台】《左传》云:沙鹿崩。杜预注云:晋地也。元城东南有沙鹿山。郦善长《水经注》曰:武阳县城有一石台,大城门外又有故台,号曰武阳台。已上魏州。</p>

    【蓼水 苏亭】《水经注》曰:蓼水出襄国。《汉书》曰:襄国有苏人亭。</p>

    【百岩 千步】《洺州记》曰:龙岗县西北有百岩山。《水经注》曰:洺水一名漳水,俗名千步。已上邢州。</p>

    【柏亭 槐水】《水经注》曰:洺水东经柏畅亭。今按:柏畅亭故城,在房子县西。又曰:槐水出黄石山,今在元氏县界。</p>

    【石柱 珪碑】《水经注》曰:平房城南门,夹道有两石柱,翼路若阙焉。又曰:汉明帝北回,诏高邑于光武即民建石坛,立珪头碑。已上赵州。</p>

    【善陆 清河】《汉书》:鄃县,汉清河郡,王莽曰善陆。晋《地道记》曰:清河国,凡领清河等六县。</p>

    【胥陵 甘泉】《汉书》东阳县属清河郡,王莽曰胥陵。《十三州志》曰:历城本周之甘泉西地。已上真州。</p>

    【重丘 浮水】《左传》曰:诸侯同盟于重丘,今在聊城县东南。《水经注》云:浮水出聊城东北,泛则津注,耗则辍流。</p>

    【堂邑 灵城】汉高祖封陈婴为堂邑侯。又曰:灵城属清河郡。已上博州。</p>

    【胥国 宛乡】汉武帝封河间献王子让为胥侯。《水经注》云:浮水东北经高城县之宛乡城。今在盐城县界。</p>

    【千童 </p>

    百薄】应劭注《汉书》曰:千童县,灵帝改曰饶安。《水经注》:滈河东北经富平故城北,分为二水:南水为长聚沟,东注海;北水谓百薄沟,东北注海。已上沧州。</p>

    【马颊河 龙额县】《尔雅》云:九河名有马颊,上广下狭,状如马颊。汉平原郡领龙额县。</p>

    【管辂冢 曼倩祠】《魏志》:平原县有管略冢。《汉书》:安德县有东方朔祠。已上德州。</p>

    【新馆 舆亭】汉武帝封中山靖王子未央为新馆侯。《续汉书》:北新县东二十里有樊舆亭。</p>

    【樊城 </p>

    柏国】《汉书》曰:武帝封中山靖王子为樊舆侯。故城在清宛县东南。又曰:武帝时,赵敬肃王子然吉为柏陵侯。今清克县南有侯国故城。已上瀛州。</p>

    【仙岩 天井】晋《太康地记》曰:行唐县西北有仙人岩。《水经注》曰:派水历天井泽南。</p>

    【马观 </p>

    鸿关】《水经注》曰:黑水东北有汉中山王故宫处,简文造钓台戏马之观。又曰:定水东流历山,俗谓是处为戏头,即《晋书》所谓鸿上关。已上定州。</p>

    【轮井 核山】《水经注》曰:行唐城有大井若轮,水沸腾水测。又曰:派水北流,经大核山。</p>

    【夫城 </p>

    女庙】晋《太康地记》云:行唐县北二十里有如夫城。《水经注》曰:行唐城内北门东侧有玉女神庙。庙前碑云:赵武灵王营斯邑城。弥载水立,圣女发叹,百堵皆兴,不日而就。已上恒州。</p>

    【宁台 历室】《史记》曰:燕昭王伐齐,得宝器,设祭于宁台。《战国策》曰:乐毅与燕惠王书曰:大吕陈于元东,故鼎反于历室。今并蓟州界。</p>

    【仲理金 </p>

    伯雍璧】《神仙传》曰:仲理居无终山中,含神丹,作黄金五千斤,以救百姓。《搜神记》曰:杨伯雍汲水作义浆,有一人就饮,以石遗之。伯雍种,遂生白璧,其处地可一顷,名曰玉田。已上幽州。</p>

    【桑谷 刍溪】《水经注》曰:三城水,经伏陵山南,与石门水合,有桑谷之名,盖沿出桑溪故也。又曰:鲍邱水东南流,龙刍溪水注之。</p>

    【三城 七渡】《水经注》曰:鲍邱水南流,合三城水。又曰:水经渔阳故城南,合七渡水。已上澶州。</p>

    【阪泉 </p>

    辔野】《史记》曰:轩辕及炎帝战于阪泉之野。《周书》曰:蚩尤逐二帝,争涿鹿之野。赤帝大惧,乃说黄帝,执蚩尤杀之于中冀,名之曰绝辔野。</p>

    【覆釜 </p>

    裂沟】后魏《舆图风土记》曰:潘城西北三里有历山,形似覆釜,因以为名。《水经注》曰:传言,昔时地裂,遂成沟壑,有水,俗谓之分家水。今之怀戎县东北有地裂。已上妫州。</p>

    【剑石 刀岩】《水经注》曰:徐水东北经郎山西,众崖竟举若鸟翅,立石崭岩似剑。又曰:漆水南经藏刀山,层岩璧立,直上干霄。</p>

    【穷鱼邱 巨马水】《竹书》曰:晋荀瑶伐中山穷鱼之邱。《水经注》曰:巨马即漆水。已上易州。</p>

    【素河 黄洛】《水经注》曰:素河水出今皮县蓝山,南合新河。又曰:黄洛水出卢龙山。</p>

    【玄水 蓝山】《水经注》曰:玄水出肥如县北玄溪。后魏《舆图风土记》曰:卢县西三十九里有蓝山。已上平州。</p>

    【长谷 平川】《十六国春秋》曰:冯跋弟弘为乱,而跋惊死,弘葬之长谷陵。《水经注》曰:高平川水出西北平川。</p>

    【狼河 龙苑】《魏氏土地记》曰:狼河,附黄龙城东北下。《十六国春秋》云:慕容熙光始三年,筑龙腾苑,起景云台。已上营州。</p>

    §箴</p>

    【扬雄《幽州箴》】荡荡平川,惟冀之别,伊昔唐虞,实为平陆。周末荐臻,迫于獯鬻,六国擅权,燕赵本都。东限秽貊,爰及东胡。强秦北排,蒙公城疆,大汉初定,介狄之荒,元戎屡征,如风之腾,义兵涉漠,扰我边甿。既定且康,复古虞唐,盛不可图,衰不可忘。堤溃蚁穴,器漏臧亡,牧臣司幽,敢告待傍。</p>

    ○陇右道第六</p>

    §叙事</p>

    陇右道者,禹贡雍州之域。(雍州自岐陇已北,为关内道;自陇而南,并得禹贡梁州之北地。为陇右道。)自陇而西,尽其地也。秦州有秦亭。秦之先非子。为周孝王养马于汧渭之间,孝王封之附庸邑于秦也。凉州,汉武威郡,故匈奴休屠王地也。前凉张轨,后凉吕光,北凉沮渠蒙逊并都之。甘州,汉张掖郡,故匈奴昆邪王地也。西秦乞伏乾归都之,子炽盘徙都于河州、肃州、汉酒泉郡。前凉张轨,西凉李暠,北凉沮渠蒙逊并都之。西州,汉车师国之高昌壁也。(昔汉武遗兵西讨,师旅顿弊。其中尤因者,因住焉。其地形高尚,人物昌盛,因名高昌也。)</p>

    §事对</p>

    【天水 神泉】《汉书》曰:天水郡,武帝时置。《水经注》曰:渭州东南与神泉合也。</p>

    【黑城 朱圉】《水经注》曰:黑水出黑城北,西南经黑城,西抵渭川。《水经注》:《尚书》:西倾朱圉鸟鼠,至于大华。已上秦州。</p>

    【艾亭 荆谷】《汉书》曰:骑都尉居密艾亭。《水经注》曰:荆头川水,荆谷北流注渭川。</p>

    【鸡聚 马溪】《汉书》曰:襄武县有五鸡聚。《水经注》曰:渭水东南流,经首阳县南,左则天马溪水,参差翼注。已上渭州。</p>

    【百顷 </p>

    四山】《三秦记》曰:仇池山号百顷。上有百顷池,壁立百仞,一人守道,万夫莫向。沈约《宋书》曰:杨盛袭位,分四山氐羌为二十部。已上成州。</p>

    【马氐 狼种】应勋注《汉书》曰:武都郡,故白马羌氐也。《汉书》曰:参狼种,武都羌是也。已上武州。</p>

    【临洮 望曲】《汉书》曰:临洮县属陇西郡。《水经注》曰:洮水东流,经甘根亭,历望曲。已上岷州。</p>

    【洮水 垫江】《沙州记》曰:洮水出强台山。又曰:山东即洮水源,山南即垫江源。已上洮州。</p>

    【积石 销铜】《尚书》曰:导河积石。《水经注》曰:离水北经销铜城西。</p>

    【榆城 麻垒】《水经注》曰:离水东北经榆城,溪水注之。《秦州记》曰:枹罕城西有麻垒,垒中可容万众。已上河州。</p>

    【燕崖 鹿塞】《仇池记》曰:武兴城下有燕子崖。《十三州志》曰:鹿塞在苍松县南十里,是也。</p>

    【龟观 </p>

    鸟城】《十六国春秋》曰:前凉张玄静时,右将军宋熙请取天龟观壤以为宅。《西河记》曰:姑臧匈奴,故曰盖藏城也。城不方,有头尾两翅,名盖鸟城。已上凉州。</p>

    【柳谷 兰池】习凿齿《汉晋春秋》曰:大柳谷夜激波满溢,其声如雷。王隐《晋书》曰:兰池县属陇西郡。</p>

    【合黎 临泽】《尚书》曰:导弱水至于合黎。《十三州志》曰:昭武苏有临泽亭在其东。已上甘州。</p>

    【狄道 夷镇】《汉书》曰:狄道县属陇西郡。《周地图记》曰:临洮郡城,后魏太和中筑,置夷城镇防羌要路。已上兰州。</p>

    【漆水 </p>

    金泉】张华《博物志》曰:延寿县南山石泉注为沟,其水有脂。挹取若著器中正黑,如不凝膏。然之极明,但不可食,此方人谓之石漆。应劭《汉官仪》曰:酒泉城下有金泉,味若酒。</p>

    【酒泉 肥水】《汉书》曰:酒泉郡,武帝太初元年开。《博物志》曰:酒泉延寿县南有山泉,其水有脂,如煮肉汁。已上肃州。</p>

    【白土川 卑禾海】《水经注》曰:白土川水出白土城城西北下。《十三州志》曰:临羌县西有卑禾海,谓之青海。</p>

    【鸡谷 龙城】《水经注》曰:湟水东流,鸡谷水北流注之。又曰:湟水出塞外,经蓝池北,又东南经龙夷城。已上鄯州。</p>

    【效谷 宜禾】《汉书》曰:效谷县属敦煌郡。晋《太康地记》曰:宜禾县属敦煌郡。</p>

    【龙堆 鱼泽】《汉书》曰:敦煌正西关外有白龙堆。《十三州志》曰:效谷县,故鱼泽障。已上沙州。</p>

    【地膏腴 </p>

    田沃衍】《后汉书》曰:顺帝时,以伊吾旧膏腴地,傍近西域。复令开设屯田,置伊吾司马一人。《西河旧事》曰:绕蒲海肥美良田,水草沃衍。</p>

    【天山 </p>

    帝江】《汉书》曰:使贰师将军出酒泉,击左贤王于天山。《山海经》曰:天山多金玉,有神鸟状如黄囊,赤如丹火,六足四翼,浑无面目,是识歌舞,实惟帝江。已上伊州。</p>

    【车师国 田地县】《汉书》曰:车师前王国,居交河城。《地舆志》曰:晋咸和二年置高昌郡,立田地县。</p>

    【交河城 高昌壁】《汉书》曰:交河城有交河水,分流绕城下。《十三州志》曰:高昌壁,故属敦煌,有长谷在东,都尉居之。已上西州。</p>

    §歌</p>

    【后魏温子升《凉州乐歌》】远游武威郡,遥望姑臧城;车马相交错,歌吹日纵横。</p>

    【又歌】路出玉门关,城接龙城坂;但事弦歌乐,谁道山川远。</p>

    §箴</p>

    【扬雄《凉州箴》】黑水西河,横属昆仑;服指阊阖,画为雍垠。每在季王。常失厥绪,上帝不宁,命汉作凉。陇山以徂,列为西荒。南排劲越,北启强胡,井连属国。一护彼都。</p>

    ○山南道第七</p>

    §叙事</p>

    山南道者,禹贡荆、梁二州之域。(《尚书》曰:荆及衡阳惟荆州,华阳黑水惟梁州。今按:荆州之南界属江南道,东界入淮南道;梁州自剑阁而南为剑南道,其北垂又入陇右道。《汉书·天文志》曰:翼轸为荆州分野。)北距荆华二山之阳,绝汉水而南至江;西距剑阁,尽其地也。荆州,楚文王始都之。褒州,古褒国也,是为妫墟。(《江陵记》曰:楚文王始自丹阳徙都于郢。今州北南城是也。《水经注》曰:汉水东经妫墟,在金牛县界。皇甫谧《国都城记》曰:褒国故城在县东二百步。)襄州,禹贡荆豫二州之界,邓州,后汉之南都也,光武起焉。</p>

    §事对</p>

    【南荆 西楚】《周礼》曰:正南曰荆州。《史记》曰:自淮北沛、陈、汝南,南郡为西楚。</p>

    【云泽 </p>

    景洲】《春秋文耀钩》曰:大别以东至云泽、九江、衡山、荆州。今按:即云梦泽也。《吴志》曰:魏将夏侯尚围南郡,作浮桥度量景洲。今在江陵县界。已上荆州。</p>

    【南岘 北津】《荆州记》曰:襄阳本楚之下邑,桓溪带其西,岘山亘其南。习凿齿《襄阳记》曰:襄城本楚国之北津。</p>

    【习池 </p>

    葛井】《襄阳记》曰:岘山南八百步,西下道百步,有习家鱼池。《荆州记》曰:诸葛亮宅有井,深四丈余,口广一尺五寸,累砖如初。已上襄州。</p>

    【厉乡 舂邑】《左传》曰:楚伐徐,齐师伐厉以救之。杜预注曰:随县北有厉乡。《汉书》曰:元帝以舂陵卑湿,割蔡际之白水二乡为舂陵侯邑。</p>

    【随国 </p>

    唐乡】《左传》曰:斗伯比言于楚子曰:“汉东之国随为大。”杜预注曰:随国,今义阳随县也。又曰:晋楚战于邲,唐侯为左拒。杜预注曰:唐属楚,小国,义阳安昌县东南上唐乡是也。已上随州。</p>

    【马水 鼍湖】《南雍州记》曰:龙居县南有马水。《荆州记》曰:沔阳县东二十里有鼍湖。已上复州。</p>

    【兽牙 狼尾】《宜都山川记》曰:兽牙山有石壁,其文黄赤色,有牙齿形。《勾将山记》曰:县去山四十里,别从狼尾滩下南崖。已上峡州。</p>

    【黄龙 白帝】《荆州记》曰:峡之首北岸曰白盐峰,中黄龙滩水,沿溯所忌。《水经注》曰:白帝山,北接缘马岭,南接赤甲山。</p>

    【九坂 三溪】《荆州记》曰:寒山九坂,最为峭险。又曰:三溪水南流数里,南注大江。已上夔州。</p>

    【明月峡 </p>

    缙云山】《华阳国志》曰:巴郡江州有明月峡。峡首南峰石壁有圆孔,形如明月,因以为名。《缙云山传》云:黄帝于上合神丹药,故山得名焉。</p>

    【涪陵 阳阙】《汉书》曰:巴郡领涪陵县。晋《太康地记》曰:李雄乱,复于阳阙更置垫江县,亦属巴郡。按:今州即古巴郡。已上渝州。</p>

    【龙蹊 </p>

    牛道】《道家杂记》曰:张鲁女曾浣衣于山下,有白雾蒙身,遂孕。耻之自裁,临死谓婢曰:“死后破吾腹。”婢依其言,破得龙子一双,遂入汉水。女殡于山顶。龙子后数游母墓前,遂成蹊径。《十三州志》曰:秦王未知蜀道,乃刻石牛五头,置金于尾下,言此天牛能粪金。蜀人信之,乃令五丁共引牛成道。今在褒城县界。</p>

    【让水 廉川】《梁州记》曰:梁西南十里有让水。《水经注》曰:廉水出巴岭山,北流廉川。今在南郑县界。已上梁州。</p>

    【骆谷 龙亭】《水经注》曰:路谷水源出骆谷,南流。《梁州记》曰:龙亭县属傥城郡。已上洋州。</p>

    【黄花川 紫柏坂】《水经注》曰:大散水西流入黄花川。《华阳国志》曰:梁泉县东八十里有紫柏坂。已上凤州。</p>

    【武关 文邑】《史记》曰:秦昭王遗楚怀王书曰:愿与君会武关,面约结盟。今在商洛县东。《水经注》曰:洛水东北过文邑,在洛南县。已上商州。</p>

    【金水 锡城】《汉水记》曰:金水郡领金冈县,本金城郡,后魏改之。《梁州记》曰:后魏□华阳、金城二郡为忠城郡,领乡亭、锡城、金川三县。</p>

    【虞舜祠 汉高庙】《水经注》曰:西城县故城内有虞舜祠。《梁州记》曰:洵阳县南山下有汉高帝庙。已上金州。</p>

    【梅溪 棘水】《南雍州记》曰:南阳县七里有梅溪。《水经注》曰:棘水经新野县,历黄邮聚。</p>

    【五垄 六门】《周地图记》曰:五垄山有五梁,汉延相接,曰六门堰。西三里拥湍,邵信臣所作也。已上邓州。</p>

    【熊川 龙井】《南荆州记》曰:丰利郡领丰利、熊川、阳川三县。《水经注》曰:汉水又东为龙潭,下临龙井渚。已上均州。</p>

    【景山 粉水】《山海经》曰:荆山之首曰景山,其上多金玉。《水经注》曰:粉水,导东流经上粉县。</p>

    【雁塞 狼山】《荆州图副记》曰:雁浮山,雁塞也。《水经注》曰:夷水导源狼山。已上房州。</p>

    【鸣水 泉街】《后魏书》曰:落丛郡,武都、鸣水二县,属东益州。《水经注》曰:泉街水出河池,东南入沮县。已上兴州。</p>

    【金溪 铜水】《梁州记》曰:益昌县东山西北有金铜溪,溪出金,因以为名。《益州记》曰:葭萌县南十里有刀镮山,赤铜水出焉。已上利州。</p>

    【铜梁 </p>

    石户】左思《蜀都赋》曰:外负铜梁宕渠。《益州记》曰:龙盘山南有石,长三十丈,高五丈。当中有户及扉,若人掩闭。古老以为玉女房。已上合州。</p>

    §歌</p>

    【梁宋史《荆州乐歌》】章华游猎去,绝郢从禽归;溶溶紫烟合,郁郁红尘飞。</p>

    【又歌】朝发江津路,暮宿灵溪道;平衢广且直,长杨郁袅袅。</p>

    §箴</p>

    【扬雄《荆州箴》】杳杳巫山,在荆之阳;江汉朝宗,其流汤汤。夏君遭鸿,荆衡是调;云梦途泥,苞匦菁茅。金玉砥砺,象齿元龟;贡篚百物,世世以饶。战战栗栗,至桀荒溢;曰在帝位,若有天日。不顺庶国,孰敢余夺;亦有成汤,果秉其钺。放之南巢,号之以桀;南巢茫茫,多楚与荆。风飘以悍,气锐以刚;有道后服,无道先强。世虽安平,无敢逸豫;牧臣司荆,敢告执御。</p>

    ○剑南道第八</p>

    §叙事</p>

    剑南道者,禹贡梁州之域。梁州自剑阁而南,分为益州,是为剑南道。(梁州剑阁之东,而分属山南陇右二道。《汉书·天文志》曰:觜<虫隽>参为益州分野。)其始王则有蚕丛杜宇。(扬雄《蜀本纪》曰:蜀始王曰蚕丛,次曰伯雍,次曰鱼凫。《十三州志》曰:蜀王杜宇,自号望帝。)后其地属秦,前汉末公孙述居之,后汉末刘备居之。</p>

    §事对</p>

    【蚕丛 杜宇】并见叙事。</p>

    【石镜 </p>

    铜梁】《蜀本纪》曰:武都人有女,蜀王纳以为妃,疾卒,葬于成都。作石镜一枚,以表其墓。左思《蜀都赋》曰:外负铜梁宕渠,内函要害膏腴。已上益州。</p>

    【银水 金山】《华阳国志》曰:涪陵有孱山水,其源有金矿。《益州记》曰:金山东临涧水,光照映川。已上绵州。</p>

    【飞梁 </p>

    绝涧】《华阳国志》曰:诸葛亮相蜀,凿石架空为飞梁阁道,即古剑阁道也。《益州记》曰:姜维抗钟会,故垒其山,峭壁千丈,下临绝涧。已上剑州。</p>

    【南池 西水】《益州记》曰:南池在阆中县东南八里。又西水县本秦阆中县之地。已上阆州。</p>

    【郪道 射洪】《蜀志》曰:姜维等闻诸葛瞻破,乃引军由广汉郪道,以审虚实。《水经注》曰:涪江水又东南至射洪。今在射洪县界。已上梓州。</p>

    【龙鹤山 鱼蛇水】《华阳国志》曰:丹阳县西北十五里有龙鹤山。《益州记》曰:鱼蛇水,东北自陵州界入青神县界。已上眉州。</p>

    【隅山 陵井】《益州记》曰:东隅、西隅、南隅、三山相对。又曰:三隅山去陵井一里。已上陵州。</p>

    【金堂木 铜宫山】《华阳国志》曰:新都县有金堂山,水通于巴汉。《益州记》曰:五城县西南六十里有铜宫山,高出众峰。已上简州。</p>

    【昆井 邮溪】《益州记》曰:南充县西南六十里有昆井、盐井。又曰:鸡邮神在相如县东,次北下步有鸡邮溪,因此而为之名。已上果州。</p>

    【锦山 绵水】《华阳国志》曰:合江北有绫锦山。《水经注》曰:绵水至江阳县方山下入江,谓之绵口。已上泸州。</p>

    【邛水 邓山】《山海经》曰:峡山邛水出焉,其阳多黄金。《汉书》云:文帝赐邓通邛道铜山,得陂擅铸钱。已上雅州。</p>

    【温穴 曲池】《华阳国志》曰:温水穴冬夏常热。应劭注《汉书》云:苏初县西北有泥池。按:今曲池是也。已上隽州。</p>

    【伏犀滩 腾龙水】《益州记》曰:伏犀滩东南六十里,有黄鱼像岸。今在僰道县界。又曰:龙腾溪水源出南溪县。已上戎州。</p>

    §箴</p>

    【扬雄《益州箴》】岩岩岷山,古曰梁州;华阳西极,黑水南流。秦作无道,三方溃叛;谊兵征暴,遂国于汉。拓开疆宇,恢梁之野;列为十二,光羡虞夏。牧臣司梁,是职是图;经营盛衰,敢告士夫。</p>

    ○淮南道第九</p>

    §叙事</p>

    淮南道者,禹贡扬州之域。又得荆州之东界。(《尚书》曰:淮海惟扬州。今按:扬州之东偏为江南道,南偏为岭南道。又《汉书·天文志》曰:牵牛婺女为扬州分野。)自淮以南,略江而西,尽其地也。今扬州,汉广陵郡,更名江都,吴王濞居之。广陵厉王,江都易王并居之。庐州,古庐子国,烈王都之,南巢之地。(《尚书》曰:成汤放桀于南巢。)寿州,楚考烈王都之。</p>

    §事对</p>

    【南兖 东阳】《舆地志》曰:南兖州,宋文帝元嘉八年始割江淮间为境,居于广陵。又曰:广陵郡,楚汉之际为东阳郡。</p>

    【钓台 </p>

    舆浦】《西征记》曰:雷陂有台,高二丈。《南兖州记》曰:以为吴王濞之钓台也。《南兖州记》曰:舆浦朝夕恒淤浊。一朝清澈,太守范邈表以为瑞。已上扬州。</p>

    【射陂 盐渎】《汉书》曰:广陵王相胜之奏,夺王射陂草田,赋与贫人。又云:盐渎属临淮郡。已上楚州。</p>

    【丰浦 包湖】《水经注》曰:江水北合乌江县之丰浦,上通湖池。又曰:次得阴塘水,同受皇后湖。湖水连接包湖,西翼潭湖。</p>

    【横津 </p>

    洞浦】《吴志》曰:孙坚经略江东,扬州刺史刘繇遣将樊熊于糜屯横津筑击破之。《魏志》曰:魏使曹休张辽伐吴,出洞口。郦元注《水经》曰:江上左对洞口江浦。已上和州。</p>

    【鹊甫亭 马邱聚】《水经注》曰:鹊甫溪水西北流,经鹊甫亭南。《续汉书》云:当途有马邱聚,徐凤反于此。</p>

    【禹聚 秦墟】《帝王世纪》曰:禹会涂山,扬州之域。当涂县有禹聚。《水经注》曰:洛涧北历秦墟,下注淮。已上濠州。</p>

    【庐国 舒城】应劭注《汉书》曰:庐江郡故庐子国。又曰:庐江六县东有舒城。</p>

    【桐乡 </p>

    巢邑】《汉书》曰:朱邑为桐乡啬夫,廉平有恩惠。病且死,嘱其子曰:“桐乡人爱我,必葬我于桐乡。”《左传》曰:楚为疆城巢。《舆地志》曰:楚名为巢邑。已上庐州。</p>

    【赵屯城 周瑜庙】《水经注》曰:破虏矶东有赵屯城,内有仓。又曰:江水对雷州之北侧有周瑜庙。已上舒州。</p>

    【羊头涧 龙泉陂】《水经注》曰:肥水左合羊头溪水,受芍陂,谓之羊头涧。《伏滔正淮论》曰:彼寿阳者,视龙泉之良畴万顷。</p>

    【镬里 鼓川】《吴志》曰:吴使孙綝大发卒,屯镬里。《水经注》曰:泚水东北右鼓川水。</p>

    【洞台 隐室】《黄庭经注》曰:霍山下有洞台,方二百里。有二门,其中有五香芝飞华之实。《水经注》曰:八公山有隐室石井。已上寿州。</p>

    【翻车 积布】《史记》曰:九江王英布于翻车水北,以筑翻车城。《水经注》曰:江水又东经积布山南,俗谓之积布矶。</p>

    【黄石 青林】《水经注》曰:江之右岸有黄石山,江水经由其北,即黄石之矶。又曰:江水左得青林口,水积为湖,谓之青林湖。已上蕲州。</p>

    【蓼县 蒋城】《左传》曰:楚公子燮灭蓼。杜预注曰:安丰有蓼县。又曰:凡蒋邢茅胙祭,周公之胤也。杜预注曰:弋阳期思县蒋乡城是也。</p>

    【弦子都 </p>

    虞丘郭】《左传》曰:楚人伐弦,弦子奔黄。《十三州志》曰:皲城,故弦子都也。《水经注》曰:弋阳郡东有虞丘郭,南有伍子胥庙。并光州。</p>

    【石城 天井】《水经注》曰:师水经石城山,山甚高峻。又曰:义阳郡南十五步,对门有天井,周百余步。</p>

    【九塞 </p>

    三关】《淮南子》曰:何谓九塞?大汾、冥阨、荆苑、方城、豪阪、井陉、今疵、句注、居庸也。《齐志》曰:后魏置平靖关于义阳,故云义阳有三关之塞。此其一焉。已上申州。</p>

    【楚邑 </p>

    新城】《汉水记》曰:自汉口入二百里,得涓口,有村。入三百里得郑城,楚邑也。《舆地志》曰:安陆县东有新城,桓温征石季龙所筑,南临涓水。已上安州。</p>

    【龟头山 龙骧水】《水经注》曰:举水出龟头山,又江之左岸,会龙骧水口。</p>

    【沌阳镇 </p>

    象山城】《水经注》曰:晋永嘉六年,王敦以陶侃为荆州,镇于沌阳。《舆地志》曰:临江数十里,象山上有城,吴江夏太守所居也。已上沔州。</p>

    §箴</p>

    【扬雄《扬州箴》】夭矫扬州,江汉之浒;彭蠡既都,阳鸟攸处。橘柚羽贝,瑶琨筿簜;闽越北垠,沅湘攸注。太伯逊位,其吴绍类;夫差一误,太伯无祚。周室不匡,勾践入朝;当周之兴,越裳重译。春秋之末,侯甸畔逆。元首不可不思,股肱不可不慈。尧崇屡省,舜盛钦谟。牧臣司扬,敢告执筹。</p>

    ○江南道第十</p>

    §叙事</p>

    江南道者,禹贡扬州之域。又得荆州之南界,(扬州,自江已北为淮南道,自岭而南为岭南道。)北距江东际海,南至岭,尽其地也。苏州为吴泰伯之墟。(《地理志》曰:吴地斗之分野。)泰伯卒,仲雍立,传国至曾孙周章。武王克殷,因而封之也。越州为越,夏少康封少子无余,以奉禹祠。(《地理志》曰:越地,牵牛婺女之分野。)润州,春秋之朱方。江宁县,楚之金陵邑也,吴、晋、宋、齐、梁、陈六代都之。</p>

    §事对</p>

    【东府 </p>

    西州】山谦之《丹阳记》曰:东府城地,则晋简文为会稽王时第。东则丞相会稽王道子府。道子领扬州,故俗称东府。又曰:扬州廨,王敦所创,开东南西三门。俗谓之西州。</p>

    【孙陵 </p>

    蒋庙】《丹阳记》曰:蒋陵,因山以为名,吴大帝陵也。《舆地志》曰:台当孙陵曲衍之傍,故蒋陵亭亦名孙陵亭。《丹阳记》曰:蒋子文为秣陵尉,自言己将死,当为神。后为贼所杀,故吏忽见子文乘白马,如平生。孙权发使,封子文而为都中侯,立庙钟山,因改为蒋山。已上润州。</p>

    【扈渎 </p>

    盐田】《吴都记》曰:松江东泻海口,名曰扈渎。《舆地志》曰:扈业者,滨海渔捕之名。插竹列于海中,以绳编之,向岸张两翼。潮上即没,潮落即出。鱼随潮碍竹不得去,名之云扈。又曰:海滨广斥,盐田相望。吴煮海为盐,即盐官县境也。</p>

    【包山 干隧】《玄中记》曰:吴西具区泽中包山,有洞庭室。《战国策》曰:越王散卒三千,擒夫差于干隧。吴县西北有地名干隧是也。已上苏州。</p>

    【横山 长渎】《左传》曰:楚子重伐吴,克鸠兹,至于横山。注曰:在乌程南。横,古衡字,通用。《吴兴记》曰:河口山东滨大溪,西带长渎。</p>

    【若下 </p>

    嵎中】《吴录》云:长城若下酒有名,溪南曰上若,北曰下若。并有村,村人取若下水以酿酒,醇美胜云阳。《吴兴记》曰:风渚南三十里曰嵎中,即嵎山也。已上湖州。</p>

    【西部 东安】《汉书》曰:钱塘,西部都尉居之。《吴志》曰:黄武五年,丹阳、会稽、吴都山寇攻没诸县,乃分三郡之要害地,置东安郡,居富春。</p>

    【树呼龟 </p>

    人化鹤】《异苑》曰:孙权时,获一大龟,持献吴主。夜宿越里,系船于大桑树。树呼龟曰:“元绪奚事尔耶。”龟曰:“行不择日,今方见烹。虽然,尽南山之柴不能溃我。”《幽明录》曰:孙钟以种瓜为业。有二少年诣钟乞瓜,曰:“此山下善,可作冢,当为定墓。”钟随下山三十步,二人悉化成白鹤,飞入空中。即孙坚所葬地。已上杭州。</p>

    【苍蛟溪 </p>

    白獭穴】《孔氏志怪》云:义兴有白额兽,溪渚长桥有苍饺,并周处为三害。周处《风土记》曰:长桥下有白獭。若将有兵,獭出穴口,四望而嗥。旧言有神。</p>

    【横岘 长塘】《风土记》曰:<山羊>山多纵石,而有大横岘,以承众流。《舆地志》曰:洮湖即长塘湖。已上常州。</p>

    【慈姥 </p>

    舒姑】《丹阳记》曰:江宁南有慈母山,积山临江,生箫管竹。俗呼为鼓吹山,江宁谓之慈姥山。在当涂县北。《宣城记》曰:登盖山百步有泉。昔有舒氏女,与父析薪于此山,忽坐泉处,牵挽不动。父遽告家。比来,唯见清泉湛然。因名舒姑泉。</p>

    【鳖洲 牛渚】《江记》曰:江中有鳖洲,长三里,与芜湖洲相接。《续汉书》曰:秣陵南有牛渚。已上宣州。</p>

    【玉山 石盖】郭璞注《山海经》曰:玉山,浙江水出其边。《舆地志》曰:歙县灵山甚高峻。有圆石,高数丈,上有石盖。</p>

    【二砾 </p>

    三姑】《舆地志》曰:黟县南有五硍,二砾。两边皆坛石,中央有沟。裁五尺许,水甚悬迅。砾音历。又曰:黟县东有灵山,山有三峰,名为三姑山。三年一遇野火,自烧;百姓放火,辄降雨不燃。已上歙州。</p>

    【贺齐城 </p>

    岩陵濑】《吴志》曰:吴大帝使贺齐击黟歙山贼,定立新都郡。《舆地志》曰:郡城,贺齐所创也。《东观汉记》曰:严光,字子陵,耕于富春。后人名其钓处为严陵濑。已上睦州。</p>

    【铜釜 </p>

    石甑】《异苑》曰:吴时,军士五百人破湖,得铜釜。发之,水便暴出。即五百人湖也。《东阳记》曰:昆仑山顶有一孤石,可高三十丈,其形似甑,人谓之石甑。已上婺州。</p>

    【莲镬 </p>

    梅池】《鄱阳记》曰:弋阳岭上多密岩。宋元嘉中,有人见其岩内三铁镬。镬各容百斛,中生莲花。他日往寻,不行所在。宋永初《山川记》曰:广陵县东有梅池。</p>

    【夫岗 </p>

    子石】《鄱阳记》曰:鄱阳西有望夫岗。昔县人陈明与梅氏为姻,未成,而妖魅诈迎妇去。明诣卜者决,云西北行五十里求之。明如言,见一大穴,深邃无底。以绳悬入,遂得其妇。乃令妇先出,而明所将邻人秦文遂不取明。其妻乃自誓执志,登此岗首而望其夫,因以名焉。又曰:九子石在弋阳水左岸间,相去数十步,石形似印。已上饶州。</p>

    【石矾 玉笥】《会稽志》曰:射的北有石帆壁立。临水漫石,宜山遥望,芃芃有似张帆。又名玉笥山,又曰石簧山。</p>

    【镜水 </p>

    铜溪】《舆地志》曰:山阴南湖,萦带郊郭,白水翠岩,互相映发,若镜若图,故王逸少云:“山阴上路行,如在镜中游。”《会稽志》曰:昔欧冶子涸若耶之溪而出铜,破赤堇之山而出锡。已上越州。</p>

    【丹洞 </p>

    赤城】《登真隐决》云:赤城山下有丹洞,在三十六洞天数。其山足丹。《名山略记》云:赤城山一名烧山,东卿司命君所居。洞周回三百里,上有玉清平天。</p>

    【金庭 </p>

    玉室】《道书》曰:天台山其上八重,视之如一,中有金庭不死之乡。许迈《与王逸少书》曰:自山至临海,多有金堂玉室,仙人芝草。已上台州。</p>

    【东瓯 西隗】《汉书》曰:惠帝立闽君摇为东海王,都瓯。《永嘉记》曰:西隗山,东接安固,西接松阳。</p>

    【茅岘 剑峰】《永嘉记》曰:尘屿有卢隈,又有茅岘,去卢隈二十五里。《舆地志》曰:楼石山三石,并高百丈,杪如剑峰。已上括州。</p>

    【彭泽 浅源】《汉书》:彭泽县属豫章郡,彭蠡泽在西。《尚书》曰:过九江至于敷浅源。</p>

    【庐山 </p>

    盆水】《庐山记》曰:匡俗出于周威王时,生而神灵,隐沦潜景,庐于此山,俗称庐君,故山取号焉。《浔阳记》曰:盆水出青盆山,因以为名。带山双流,而右灌浔阳,东北流入江。已上江州。</p>

    【铜精 </p>

    剑窟】《豫章记》曰:西山周回三百里。此山时有夜光,远望如火气。《舆地志》曰:此为铜之精光也。《豫章记》又曰:丰城县狱后,有雷孔章掘神剑窟,方七八丈。</p>

    【然石 </p>

    热泉】宋永初《山川记》曰:建城县西有羊山,有然石,色黄白而理疏,以水灌之便热,可煮物,故谓之然石。又曰:皮县有热泉,如汤,以生物投之,须臾烂熟。已上洪州。</p>

    【茨野 </p>

    落亭】《安成记》曰:昔豫章太守贾萌与安城侯张普争境,战于新茨之野,即兹地也。又《安成记》曰:郡渚江川,发源同会。落亭石,上有芝草,下有紫磨金。</p>

    【山都 </p>

    木客】《异物志》曰:庐陵大山之间,有山都似人裸身,见人便走,自有男女,可长四五尺,能<口丛>相唤,常在幽昧之中,似魑魅鬼物。又曰:庐陵有木客鸟,大如鹊,千百为群,不与众鸟相厕。云是木客所化。已上吉州。</p>

    【金鸡 </p>

    石雁】《南康记》曰:云都县有金鸡石,傍有穴。宋永初中,见金鸡栖翔此穴,颇时飞鸣。又云:覆笥山平湖中有石雁,浮在水。每至炎气代序则飞翔,若知感候。</p>

    【松阙 </p>

    梓潭】《舆地志》云:归美山有石城,高数丈,有二石夹左右。石形似松,俨如双阙。《南康记》曰:梓潭昔有梓树,巨围,叶广丈余,垂柯数亩。吴王伐树作船,使童男女挽之。船自飞下水,男女皆溺死。至今潭中时有歌唱之音。已上虔州。</p>

    【甘渚 </p>

    蜜岩】《临川记》曰:东兴人家,曾以木甑沉井中,乃流出达樊溪,甘渚得之。此泉穴相通也。又曰:五章山绝岩崄峭,有蜜蜂依之为房。其形如笠,望者皆悬磴数丈,然后得至其所。</p>

    【石人 </p>

    枫鬼】《临川记》曰:虚谷东英巨山岩内,有石人坐磐石上。体上尘秽则兴风,湿润则致雨,晴日便举体鲜洁、朗然玉净。又云:麻姑山上人登之,有物人形,眼鼻口面,无臂脚,俗名之枫子鬼也。已上抚州。</p>

    【米砂 </p>

    雪壁】《安成记》曰:钟山临水阻峡,春夏则湍洑沸涌,濆上白沙如米,两岸各十余斛,呼曰米砂,以之候岁。若一岸偏饶,则其方丰穰。殷斌《石室记》曰:第三室高十丈,余者粗为似,皆素壁若雪,则万象森罗。</p>

    【宜春水 </p>

    罗霄山】《吴录》曰:宜春泉水。《地道记》曰:宜春县出美酒,随岁贡上。《安成记》曰:罗霄山有石井,天旱祠之,以木投井中,即雨;至井溢木出,乃雨止。已上袁州。</p>

    【鹦洲 凤阙】《舆地志》曰:夏口江中有鹦鹉洲。《武昌记》曰:城东南角有岗,名凤阙。吴时有凤集之。因以为名。</p>

    【鄂渚 樊山】《离骚》云:乘鄂渚而反顾。《武昌记》曰:樊口之东有樊山。已上鄂州。</p>

    【湘山 沅水】《史记》曰:秦始皇浮江至湘山。《水经注》曰:沅水注洞庭湖中,方会于江也。</p>

    【地道 </p>

    江门】《湘中记》曰:君山有地道。郭璞《江赋》曰:爰有包山洞庭,巴陵地道。《山海经》曰:洞庭山,帝女居之。其上沅沣之交,潇湘之源,是在九江之门。已上岳州。</p>

    【楂渚 橘洲】《湘中记》:楂渚对岸古城,孙权遣程普所立。《舆地志》曰:橘洲在郡南,对南津,常看如下。及至夏水,怀山渚洲皆没,橘洲独在。</p>

    【昭潭 </p>

    羽濑】《湘州记》曰:岳阳有昭潭,其下无底,湘水最深处。又曰:石子山西有小溪,水石映澈,名之羽濑。昔关羽南征,顿此山下,因以为名。已上潭州。</p>

    【青坛 紫盖】《湘州记》云:祝融峰上有青玉坛,方五丈,有盖香峰行道处,《异苑》曰:衡山有峰名曰华盖,又一名紫盖。</p>

    【宝洞 仙宫】《南岳记》云:衡山者,太虚之宝洞。又曰:流丹崖南五里,得仙人宫。道士休粮绝谷,身轻清虚,便得入此宫。已上衡州。</p>

    【菁口 </p>

    兰岩】《湘州记》云:都溪又西北流入营水,谓之菁口。王韶之《神境记》曰:兰岩山,其路危阻,迥绝人迹。登其山,有石路松林焉,杳然便是云霞中馆宇矣。</p>

    【九疑山 </p>

    五会水】《山海经》曰:苍梧之丘,九疑之山,舜所葬也。《水经注》曰:都溪水出舂陵县左,与五溪俱会。县有五山,山有一溪。五水会于县门,故云都溪。已上永州。</p>

    【茹溪 澧浦】《荆州记》曰:茹溪,源出茹龙山,水极清澈。《离骚》云:遗余珮兮澧浦。</p>

    【天帚 </p>

    松梁】《荆州图副记》曰:天门角上石生倒垂下一竹拂,谓之天帚。《吴录》曰:松梁山,山石间开处,容数十丈。其高,以弩射之,不及其上。已上澧州。</p>

    【热石 </p>

    温泉】《舆地志》曰:临武县山有热石。置物其上,立焦。《荆州记》曰:郴县温泉,下流有田,资以溉灌。常十二月下种,至明年三月,新谷便登。</p>

    【仙人祠 </p>

    义帝庙】《舆地志》曰:马岭山有仙人苏耽坛。耽至孝。一朝忽辞母曰:“受性应仙,当违供养。”涕泗呜咽。百姓立坛祠之。《湘州记》曰:郴县南有义帝庙,百姓祭之。《汉书》曰:项羽尊楚怀王以为义帝。已上郴州。</p>

    【龙池 </p>

    鹤泽】《武陵记》曰:谢承为武陵郡守时,有黄龙见于郡东水中。拜表上贺,因号龙池。刘义庆《世说》曰:晋羊祜镇荆州,于江陵泽中得鹤。教其舞动,以乐宾友。</p>

    【鼎口 </p>

    风门】《沅川记》曰:沅川水名鼎口,昔有神鼎出乎其间。《武陵记》曰:风门山有石门,去地百余丈。将欲风起,此门隐隐有黑气上,须臾有黑风竞起。已上朗州。</p>

    【葱岭 </p>

    茗山】《沅川记》曰:沅川有孤山,岩石崔嵬上,有葱如人所种。人时往取,援辄断绝。请神而求,不挽自出。《武陵记》谓之葱岭。《荆州图副》曰:茗山九岭,崄峻。木多杉松,兽多熊豹。</p>

    【龙门 </p>

    鹿穴】《水经注》曰:有独母水,南出龙门。《荆州记》曰:宋元嘉初,武溪蛮人射鹿,逐入石穴。才容人。蛮人入穴,见其傍有梯,因上梯。豁然开朗,桑果蔚然,行人翱翔,亦不以怪。此蛮于路斫树为记。其后茫茫,无复仿佛。已上辰州。</p>

    【石床 云水】《湘州记》曰:文斤山上有石床,方高一丈。四面绿竹扶疏,常随风委拂。《水经注》曰:邵陵水东会云泉。已上邵州。</p>

    【浪水 舞溪】《水经注》曰:浪水出武陵镡城北界山谷,《荆州记》谓之浪溪。《荆州记》曰:舞溪东流注沅,西接牂牁。已上巫州。</p>

    【铜柱 石门】《周地图记》曰:江中有铜柱滩。又曰:均提东十三里,至石门东,有石鼓。</p>

    【清台 </p>

    神窟】《史记》曰:陵邑寡妇清,其先得丹穴,家富不訾。清能守其业。秦始皇以为贞妇,为筑女怀清台。《益州记》曰:黄葛峡有相思崖,芳泉周灌,俗谓之神窟。已上涪州。</p>

    【牂牁 桂浦】汉武帝平南夷,置牂牁郡。又曰:牂牁郡有桂浦关。</p>

    【天井 石关】《华阳国志》曰:牂牁郡,上当天井,故多雨潦。又曰:且兰县西南有地,名石潼关。已上牂州。</p>

    §箴</p>

    【□□《润州箴》】洋洋润州,江川秀远;蒋庙钟山,孙陵曲衍。江宁之邑,楚曰金陵;吴晋梁宋,六代都兴。</p>

    ○岭南道第十一</p>

    §叙事</p>

    岭南道者,禹贡扬州之南境。其地皆粤之分,(《地理志》云:今苍梧、蔚林、合浦、交趾、九真、日本、南海皆粤分。)自岭而南至海,尽其地。(广州故南海郡,秦末南海尉赵佗王有其地。)</p>

    §事对</p>

    【蒲涧 </p>

    兰湖】《南越志》曰:熙安县东北有昌蒲涧。咸安中,姚成甫尝涧侧遇一丈夫,曰:“此昌蒲,安期先生所饵,可以忘老。”又曰:番禺北有芝兰湖,并注西海。</p>

    【贪泉 </p>

    浈水】《晋中兴书》曰:旧云往广州饮贪泉,失廉洁之性。吴隐之为刺史,自酌贪泉饮之,题石门为诗曰:石门有贪泉,一饮怀千金;试使夷齐饮,终当不易心。《汉书》曰:楼船将军杨仆出豫章,下浈水。</p>

    【二山 八桂】《南越志》曰:番禺县有番禺二山,因以为名。《山海经》曰:桂林有八树,在番禺东。已上广州。</p>

    【潮穴 </p>

    泉山】《潮州记》曰:斯溪西通淮水,其穴若井。或枯涸弥年,或一日十盈十竭,若潮水焉。又曰:泉山有峭壁高竦,连阜湎属,石泉悬注,瀑布飞流。已上连州。</p>

    【钱石 </p>

    玉山】《湘州记》曰:曲江县东有泉石山,其状四方若台榭。其南有石,三面壁峭。其上有钱,故谓之钱石。又曰:曲江县东有玉山,卉木滋茂,泉石澄涧。相传云昔有人采玉处。</p>

    【石台 </p>

    银瓮】《始兴记》曰:劳口东岸有石,四方而高,可百余仞,其状若台。又曰:林水源出磐石上。罗列十瓮,皆盖以青盆,中悉银鉼。有人遇之,得开观而不可取。取辄失路,迷闷欲死。已上韶州。</p>

    【龙川 牛岭】《汉书》曰:龙川县属南海郡。《南越志》曰:罗浮山有石楼,右带牛岭山,左据龙尾。已上循州。</p>

    【文贝 </p>

    锦蛇】《南越志》曰:潮阳南有小水,注海滨,带层山。其中多文贝,可以解毒。《舆地志》曰:龙溪谓之盘龙,蛇青黑色,赤带锦文,随渎瀵水而入于海。有毒,伤人辄死。已上潮州。</p>

    【素女 </p>

    青牛】《发蒙记》曰:侯官谢端,曾于海中得一大螺。中有美女,云:“我天汉中白水素女。天矜卿贫,令我为卿妻。”《南越志》:绥安县北有连山,昔越王建德伐木为船,其大千石,以童男女三千人牵之。既而人船俱坠于潭。时闻附船有唱唤督进之声,往往有青牛驰回与船俱,盖神灵之至。</p>

    【灵江 神草】《舆地志》云:从余姚至海三十里,过温麻江,有一江名灵江。《道书》云:霍山上有神草三十四种。已上泉州。</p>

    【建安 将乐】《吴志》云:永安三年,以会稽南郡为建安郡。《吴录》云:将乐县属建安郡。已上建州。</p>

    【石室 </p>

    嵩台】《南越志》曰:高安石室,自生风峒,南北二门,状若人功,意者以为仙都。又曰:高要有竦石,广六十余丈,高二百许仞,土人谓之嵩台。已上端州。</p>

    【端石 </p>

    岑珠】《吴录》曰:端溪有端山,山有五色石,石上多香水。《南越志》曰:端溪俚人岑班,入山,遇一宝珠,径五寸,取还。夜光明照烛,俚人甚惧。以火烧之,虽小损,犹照一室。已上康州。</p>

    【香林 纶木】《南越志》曰:盆元县利山,上多香林。又曰:威宁县有穿州,其上多纶木,似谷皮,可以为绵。已上冈州。</p>

    【苍梧 班石】《汉书》曰:苍梧郡,武帝元鼎六年开。《舆地志》曰:广信县之寿乡,有孤岩。岩有班石,石皆五色。已上梧州。</p>

    【围洲 合浦】《交州记》曰:合浦八十里有围洲,周回百里。《汉书》曰:合浦郡,武帝元鼎六年开。已上廉州。</p>

    【贺水 富川】《湘州记》曰:临水经临贺县东,又南至郡左,合贺水。《汉书》曰:富川县属苍梧郡。已上贺州。</p>

    【二鼓 </p>

    三田】《舆地志》曰:后汉周敞为交趾刺史,伐龙山木以为鼓。以下分鼓给桂林郡,上分鼓给交趾郡。击一鼓则二鼓皆鸣。《广志》曰:南方地气暑热,一岁田三熟。冬种春熟,春种夏熟,秋种冬熟。已上交州。</p>

    【苏峤 麻岭】《南越志》曰:宁浦郡东南有苏摩峤。屈璆《道理记》曰:沙麻岭在宁浦郡南,郡即岭之北垠。已上横州。</p>

    【树止 竹梁】《林邑记》曰:狼野人居无室,依树宿止。《南征八郡志》曰:麊泠县有大竹,数围实中,任屋梁柱;覆用之则当瓦。已上峰州。</p>

    【蚁漆 </p>

    鸡潮】《吴录》云:居风县有蚁絮藤,人视土中知有蚁,因垦发。以木皮插其上,则蚁出,缘而生漆。《舆地志》曰:移风县有潮鸡,鸣长旦清如吹角,每潮至则鸣。一名林鸡。</p>

    【石坻 </p>

    金屐】《南越志》曰:马援凿通九真山。又积石为坻,以遏海波,由是不复过涨海。又曰:军安县女子赵妪,尝在山中,聚结群党,攻掠郡县。著金箱齿屐,恒居象头斗战。已上爱州。</p>

    【咸驩 都沃】《汉书》曰:咸驩县属九真郡。《晋太康地志》:都沃县属九德郡。已上驩州。</p>

    【极外 </p>

    海中】《交广二州记》曰:珠崖在大海中,南极之外。吴时复置太守,住徐闻县遥抚之。《汉书》曰:武帝立珠崖郡,在南方大海中居,广袤千里。</p>

    【巢居 椎紒】《广志》云:珠崖人皆巢居。《珠崖传》曰:男女皆椎紒,或被发徒跣,紒音髻。已上崖州。</p>

    【儋耳 镂颊】《汉书》曰:武帝元鼎六年,定越以为儋耳郡。张晏注曰:儋耳,镂其颊及上连耳匡。分为数支,状似鸡肠,累累下垂。已上儋州。</p>

    【文魮 朱鳖】《南越志》曰:海中有文魮,鸟头尾,鸣似磬,而生玉。又曰:海中多朱鳖,状如肺,有四眼六脚,而吐珠。</p>

    【<马孛>马 </p>

    水犀】《南越志》曰:平定县东巨海有<马孛>马。似马,牛尾,一角。又云:平定县巨海有水犀,似牛。其出入有光,水为之开。已上高州。</p>

    §箴</p>

    【扬雄《交州箴》】交州荒裔,水与天际;越裳是南,荒国之外。爰自开辟,不袅不绊;周公摄祚,白雉是献。昭王陵迟,周室是乱;越裳绝贡,荆楚逆叛。大汉受命,中国兼该;南海之宇,圣武是恢。稍稍受羁,遂臻黄支;牵来其犀,航海三万。泉竭中虚,池竭濑干。牧臣司交,敢告执宪。</p>
正文 卷九返弁醪
    ●卷九 帝王部 </p>

    ○总叙帝王</p>

    §叙事</p>

    皇者,天人之总,美大之称也。《易纬》曰:帝者,天号也。德配天地,不私公位,称之曰帝。天子者,继天治物,改政一统,各得其宜。父天母地以养人,至尊之号也。大君者,君人之盛也。《吕氏春秋》曰:帝者,天下之所适;王者,天下之所往也。《尚书纬》曰:帝者天号,王者人称;天有五帝以立名,人有三王以正度。天子,爵称也;皇者,煌煌也。《洛书》曰:皇道缺故帝者兴。《韩诗外传》曰:君者,群也;敢群天下万物而除其害者,谓之君也。天皇。颜峻《始学篇》曰:天地立,有天皇十三头,号曰天灵,治万八千岁。(《洞冥记》曰:一姓十三人也。徐整三五历纪云:岁起摄提元气,肇有神灵一人,有十三头,号天皇。《春秋纬》云:天皇地皇人皇,兄弟九人,分九州,长天下也。)《遁甲开山图》曰:天皇被迹在桂州昆仑山下。</p>

    地皇。《始学篇》曰:地皇兴于熊耳龙门山。</p>

    人皇。《始学篇》曰:人皇九头,兄弟各三百岁,依山川土地之势,财度为九州,各居一方,因是而区别。(荣氏云:人皇兄弟九人,生于荆马山,身九色。)</p>

    有巢氏。《始学篇》曰:上古皆穴处,有圣人教之巢居,号大巢氏。(皇甫谧以为,有巢在女娲之后。)《遁甲开山图》曰:石楼山在琅邪,昔有巢氏治此山南。</p>

    燧人氏。《尚书大传》曰:燧人为燧皇,以火纪官。《礼含文嘉》曰:燧人始钻木取火,炮生为熟,令人无腹疾,遂天之意,故为燧人。</p>

    太昊庖牺氏。《帝王世纪》曰:疱牺氏,风姓也。蛇身人首,有圣德。燧人氏没,庖牺代之,继天而王。首德于木,为百王先。帝出于震,未有所因,故位在东方。主春,象日之明,是称太昊。都陈,制嫁娶之礼,取牺牲以充庖厨,故号庖牺氏,是为牺皇。后世音谬,故谓之伏牺,或谓之密牺。(一解云:虙,古伏字。后误以虙为密,故曰密牺。)《尚书序》曰:伏牺氏之王天下也。始画八卦,造书契,以代结绳之政,由是文籍生焉。《诗含神雾》曰:华胥履大人迹而生伏牺。《左传》曰:伏牺氏以龙纪官。</p>

    帝女娲氏。《帝王世纪》曰:女娲氏亦风姓也,承庖牺制度。亦蛇身人首。一号女希,是为女皇。(《淮南子》曰:往古之时,四极废,九州裂,天不兼覆,地不周载。女娲炼五色石以补苍天。断鳌足以立四极,杀黑龙以济冀川,积芦灰以止滔水。)其末有诸侯共工氏,任知刑以强,伯而不王,以水承木,非行次,故易不载。及女娲氏没,次有大庭氏、柏皇氏、中央氏、栗陆氏、骊连氏、赫胥氏、尊卢氏、混沌氏、有巢氏、朱襄氏、葛天氏、阴康氏、无怀氏,凡十五世,皆袭庖牺之号。</p>

    炎帝神农氏。《帝王世纪》曰:神农氏,姜姓也。母曰妊姒,有乔氏之女,名女登。游于华阳,有神龙首感女登于尚羊,生炎帝。人身牛首,长于姜水,有圣德;以火承木,位在南方,主夏,故谓之炎帝。都于陈,在位百二十年而崩。至榆冈,凡八世,合五百三十年。《周书》曰:神农之时,天雨粟,神农耕而种之,作陶冶斤斧。《古史考》:炎帝有火应,故置官师皆以火为名,陆景《典语》曰:神农尝草别谷,蒸民乃粒食。</p>

    黄帝有熊氏。《帝王世纪》曰:黄帝,少典之子,姬姓也。母曰附宝,见大电光绕北斗枢星照野,感附宝而生黄帝于寿丘。龙颜,有圣德。受国于有熊,居轩辕之丘,故因以为名。得宝鼎,兴封禅,有景云之瑞,故以云纪官,为云师。以土德王,在位百年而崩,年百一十岁。或言寿三百岁。故宰我疑以问孔子,孔子曰:“人赖其利,百年而崩;人畏其神,百年而亡;人用其教,百年而移,故曰三百年。”《史记》曰:黄帝姓公孙氏,生而神灵,弱而能言,代神农氏。诸侯有不从者,从而征之。未尝宁居。东至海,登桓山及岱宗;西至崆峒,登鸡头;南至江,登熊相;北逐獯粥。合符釜山,而邑于涿鹿之阿,迁徙无常。行以师兵为营卫,官名皆以云,采首山之铜,铸鼎于荆山之上。鼎既成,有龙垂胡髯下迎黄帝。黄帝上骑,群臣后宫从上七十余人。龙乃上天,余小臣不得上,乃悉持龙髯。扳堕黄帝之弓。百姓仰望。帝既上天,抱其弓与龙髯而号,故后代因名其处曰鼎湖,其弓曰乌号。</p>

    少昊金天氏。《帝王世纪》曰:少昊帝名挚,字青阳,姬姓也。母曰女节。黄帝时,有大星如虹,下流华渚,女节意感而生少昊,是为玄嚣。降居江水,邑于穷桑,以登帝位,都曲阜,在位百年而崩。《古史考》曰:少昊以金德王,故号金天氏;或曰宗师太皞之道,故曰少皞。《左传》曰:其立也,凤鸟适至,故纪于官为鸟师、凤鸟氏,历正也。</p>

    帝颛顼高阳氏。《帝王世纪》曰:颛顼,黄帝之孙,昌意之子,姬姓也。母曰景仆,蜀山氏女,为昌意正妃,谓之女枢。金天氏之末,瑶光之星,贯月如虹,感女枢幽房这宫,生颛顼于若水。首戴干戈,有圣德。生十年而佐少昊,十二而冠,二十登帝位。以水承金,位在北方,主冬。以水事纪官,始都穷桑。后徙商丘。在位七十八年,年九十八岁。</p>

    帝喾,高辛氏,《帝王世纪》曰:帝喾,姬姓也。其母不觉,生而神异,自言其名曰夋。<齿并>齿,有圣德。年十五而佐颛顼,三十而登帝位。都亳,以木承水。在位七十年,年一百五岁而崩。(陶弘景云:在位六十三年,年九十二。)</p>

    帝尧陶唐氏。《帝王世纪》曰:尧伊祁姓也。母曰庆都,孕十四月而生尧于丹陵,名曰放勋。鸟庭荷胜,眉有八采,丰下锐上。或从母姓伊祁氏。年十五而佐帝挚,受封于唐;年二十而登帝位。以火承木,都平阳。景星耀于天,甘露降于地,朱草生于郊,凤凰止于庭。厨中自生肉脯,其薄如翣形;摇鼓则生风,使食物寒而不臭。又有草夹阶生,随月而生死,名曰蓂荚。始尧在位五十年登舜。二十年始老,使摄政。二十八年而崩。即位九十八年,寿一百一十八岁。</p>

    帝舜有虞氏。《帝王世纪》曰:舜,姚姓也。其先出自颛顼。颛顼生穷蝉,穷蝉有子曰敬康,敬康生勾芒,勾芒有子曰桥牛,桥牛生瞽瞍。瞽瞍妻曰握登,见大虹,意感而生舜于姚墟,故姓姚氏,字都君。家本冀州,其母早死。瞽瞍更娶,生象傲。而父顽母嚣,咸欲杀舜。舜能和谐,大杖则避,小杖则受,年二十始以孝闻。尧以二女娥皇女英妻之。耕于历山之阳,耕者让畔;渔于雷泽,渔者让渊;陶于河滨,陶者器不窳。尧于是乃命舜为司徒太尉,试以五典,举八凯八元,四恶除而天下咸服。遂纳于大麓,烈风雷雨弗迷,尧乃命舜代己摄政。明年正月舜始受终文祖,以太尉行事。舜摄政二十八年而尧崩。三年丧毕。舜年八十一,以仲冬甲子月次于毕,始即真。以土承火,色尚黄,以正月元日格于文祖。申命九官十二牧,以禹为司徒。舜年八十一即真,八十三而荐禹,九十五而使禹摄政。摄政五年崩,年百年也。《尚书》曰:舜生三十登庸。三十在位,五十载陟方乃死。(孔安国注:通服尧丧三年,其一共三十之数,凡寿一百一十一岁。)</p>

    伯禹帝夏后氏。《帝王世纪》曰:禹,姒姓也。其先出颛顼。颛顼生鲧,尧封为崇伯,纳有莘氏女曰志。是为修已,见流星贯昴,又吞神珠,意感而生禹于石纽。名文命,字高密,长于西羌,西夷人也。尧命以为司空,继鲧治水。十三年而洪水平。尧美其绩,乃赐姓姒氏,封为夏伯,故谓之伯禹。及尧崩。舜复命居故官。禹年七十四,舜始荐之于天。荐后十二年,舜老,始使禹代摄行天子事。五年舜崩,禹除舜丧,明年始即真。始纳涂山氏之女,生子启,即位。(皇甫谧云:自禹至桀并数有穷,凡十九王,合四百三十二年。禹一,启二,太康三,仲康四,相五,羿六,寒浞七,少康八,杼九,槐十,芒十一,泄十二,降十三,扃十四,廑十五,孔甲十六,皇十七,发十八,桀十九。)</p>

    商殷氏。《帝王世纪》曰:殷出自帝喾,子姓也。主癸之妃曰扶都,见白气贯月,意感以乙日生汤,故名履。字天乙,是谓成汤帝。丰下锐上,晰而有髯,倨身而扬声;长九尺,臂四肘,有圣德。诸侯不义者,汤从而征之。将伐桀,先灭韦顾昆吾,遂战于鸣条之野。桀奔于南巢之山,汤乃即天子之位。以水承金,始居毫。为天子十三年,寿百岁而崩,汤娶有莘氏女为正妃,生太子丁、外丙、仲壬。太子早卒,外丙代立。(皇甫谧云:商之享国也三十一王。是见居位者实三十王,而言三十一者,兼数太子丁也。自汤得位至纣,凡六百二十九年。成汤一,外丙二,仲壬三,太甲四,沃丁五,太庚六,小甲七,雍巳八,太戊九,仲丁十,外壬十一,河亶甲十二,祖乙十三,祖辛十四,沃甲十五,祖丁十六,南庚十七,阳甲十八,盘庚十九,小辛二十,小乙二十一,武丁二十二,祖庚二十三,祖甲二十四,廪辛二十五,庚丁二十六,五乙二十七,太丁二十八,帝乙二十九,纣三十。《商书》曰:成汤既没,太甲元年。孔安国注云:太甲太丁子,汤孙也。太丁未立而卒,及汤没而太甲立,称元年,谥法。残义损善曰纣,败于牧野,悬首白旗。从黄帝至纣三十六世。纣二年纳妲己,二十年囚文王,三十年武王观兵于孟津。)</p>

    周。《帝王世纪》曰:周,姬姓也。文王始修政,三年而天下二分归之,入为纣三公。年十五而生太子发。文王九十七而崩。太子发代立,是为武王。武王二年,观兵至孟津之上;四年始伐殷,为天子。以木承水,自酆徙都镐。武王崩年九十三,太子诵代立,是为成王。(皇甫谧云:自克殷至秦灭周之岁,凡三十七王,八百六十七年。武王一,成王二,康王三,昭王四,穆王五,恭王六,懿王七,孝王八,夷王九,厉王十,宣王十一,幽王十二,平王十三,桓王十四,庄王十五,厘王十六,惠王十七,襄王十八,顷王十九,匡王二十,定王二十一,简王二十二,灵王二十三,景王二十四,悼王二十五,敬王二十六,贞定王二十七,元王二十八,哀王二十九,思王三十,考王三十一,威烈王三十二,元安王三十三,夷烈王三十四,显圣王三十五,慎靖王三十六,赧王三十七。)</p>

    秦氏。《帝王世纪》曰:秦,嬴姓也。昔伯翳为舜主,畜多,故赐姓嬴氏。孝襄公始修霸业,坏井田,开阡陌,天子命为伯。至昭襄王,自称西帝,攻周,废赧王,取九鼎。至庄襄王,灭东西周,庄襄王崩,政立为始皇帝。并天下,置三十六郡。自以水德,故以十月为正,色尚黑。使蒙恬筑长城,焚诗书百家之言,坑儒士四百六十人。三十七年崩于沙丘平台,年五十。(皇甫谧云:自昭襄王灭周至子婴,凡四王二帝,合四十九年。昭襄王一,孝文王二,庄襄王三,始皇帝四,胡亥五,子婴六。又《帝王世纪》曰:秦改镐曰咸阳,都焉。为汉驱除,不求五运,别以水德王。秦自始封至灭,三十六世,合六百五十年。秦,颛顼之后也。先世造父之为穆王御,有功,封之于赵城,国为赵氏也。与简子同祖,嬴姓也。秦亦在水火之间。)</p>

    汉氏。(火德。)《帝王世纪》曰:汉出自帝尧,刘姓也。丰公生执嘉,即太上皇也。太上皇之妃曰媪,是为昭灵后。生子邦,字季,是为汉高皇帝。秦二世元年,诸侯叛秦,沛人共立为沛公。二年入武关,至灞上,秦王子婴降。项羽自立为西楚霸王,立沛公为汉王,王巴蜀。汉元年,还攻雍,遂定三秦。五年破楚王羽于垓下,追斩于东城,天下始定。春正月,楚王韩信等请尊为皇帝。二月即位于定陶汜水之阳,都长安。十二年崩于长乐宫,年六十二。初纳吕公之女谓之高皇后,生太子盈,代立。(按:前汉十二帝。高祖一,惠帝二,高后三,文帝四,景帝五,武帝六,昭帝七,宣帝八,元帝九,成帝十,哀帝十一,平帝十二。王莽立孺子婴居摄,三年篡位,十五年更始立二年。皇甫谧曰:自高祖元年至更始二年,凡得二百三十年。)</p>

    后汉。《帝王世纪》曰:光武皇帝,出自景帝也。名秀,字文叔。更始元年为偏将军,破王邑,杀王寻,诛王郎,更始二年立为萧王。建武元年四月更始降赤眉。六月,光武即帝位于常山鄗之阳千秋亭,都洛阳。在位三十三年。中元二年二月崩于洛阳南宫,年六十三。太子庄代立,是为孝明皇帝。(按:后汉十二帝。光武一,明帝二,章帝三,和帝四,殇帝五,安帝六,顺帝七,冲帝八,质帝九,桓帝十,灵帝十一,献帝十二。皇甫谧云:自汉元至更始五年,凡二百一十二年;自居摄元年至更始二年,凡十八年;自建武元年至延康元年,凡一百九十五年。)汉前后并诸废帝及王莽合三十一帝,四百二十六年。</p>

    魏氏。(土德。)《帝王世纪》曰:魏,曹姓也。武皇帝讳操,字孟德。汉建安二十四年进爵为魏王,改二十五年为延康元年。春正月崩于洛阳,年六十六。太子丕代立,是为文皇帝。其年冬十月受汉禅,改延康元年,曰黄初,都洛阳。黄初七年崩,年四十。(皇甫谧云:自黄初元年至禅晋之岁,凡五帝,四十五年。文帝一,明帝二,废帝齐王三,废帝高贵乡公四,元帝五。按:魏文帝初立,号黄初元年。黄初二年刘备于蜀称帝,号章武元年。立三年而崩,年六十三。子禅嗣位。二主合四十三年,为魏所灭。黄初三年,孙权称吴王于武昌,号黄武元年,后称帝。立二十一年而崩,年七十。子亮嗣位。自权至皓四主,合五十九年,为晋所灭。)</p>

    晋氏。(金德。)《晋书》曰:武皇帝讳炎,字安世,河内温县人,姓司马氏,太始元年,升坛受禅。礼毕即洛阳宫,追尊宣王为宣皇帝,(武帝祖。)景王为景皇帝,(武帝伯父。)文王为文皇帝。(武帝父。)大熙元年崩,年五十五。(立二十六年,太子衷嗣,是为惠帝。按:《晋书》自武帝至恭帝,凡一十五帝,合一百六十五年。禅于宋也。武帝一,惠帝二,怀帝三,愍帝四。已上西朝都洛阳。元帝五,明帝六,成帝七,康帝八,穆帝九,哀帝十,废帝十一,简文帝十二,孝武帝十三,安帝十四,恭帝十五。已上东朝都建邺。今润州江宁县是也。)</p>

    §事对</p>

    【牺轩 炎昊】并见叙事。</p>

    【九舜 </p>

    十尧】桓范《要论》曰:责公者易,虽一贤少谬;执难者众,虽九舜犹乱。《韩子》曰:今夫尧舜生而在上位,虽有十桀而不能乱者,则势安也。桀纣亦生而在上位,虽有十尧舜而不能化之,则势乱也。</p>

    【白帝 玄王】《河图》曰:白帝,朱宣、宋均曰:少昊氏也。《国语》曰:玄王勤商,十有四叶而兴。贾逵注曰:玄王谓契。汤之祖契,谓之玄王。</p>

    【云名 火纪】《左传》曰:黄帝以云纪,故为云师而云名。又曰:炎帝,以火纪,故为火师而火名。</p>

    【大庭 少昊】谯周《古史考》曰:大庭氏,姜性,以火德王,故号曰炎帝。皇甫谧《帝王世纪》曰:少昊帝,史挚,字青阳。</p>

    【六羽 九翼】《春秋命历序》曰:人皇九头,驾六羽,乘云谷口。《河图》曰:天皇九翼,是名旋复。</p>

    【若水 涂山】《吕氏春秋》曰:帝颛顼生自若水,宕处空桑,乃登帝位。《蜀王本纪》曰:禹母含珠孕禹,坼疈而生于涂山。</p>

    【生翼 在房】《春秋合诚图》曰:赤帝之精,生于翼下。《春秋元命苞》曰:姬昌苍帝之精,位在房心。宋均注曰:苍帝灵威仰。</p>

    【玄鸟 </p>

    赤龙】《烈女传》曰:简狄者,帝喾之少妃。有娀之女,浴于玄丘之水,有玄鸟衔卵而坠,五色,简狄得而吞之,遂生契。《诗含神雾》曰:庆都与赤龙合,婚生赤帝,伊祁尧也。</p>

    【梦日 </p>

    感星】《汉武帝故事》曰:王皇后内太子宫,得幸有娠,梦日入其怀。《尚书帝命验》曰:姚氏继华感枢。注曰:舜母感枢星之精,而生舜重华。</p>

    【绕星 贯月】《诗含神雾》曰:大电光绕北斗枢星照郊野,感附宝而生黄帝。《河图》曰:瑶光之星,如虹贯月,感女枢于幽房之宫,生黑帝颛顼也。</p>

    【珠庭 玉理】《洛书》曰:黑帝子汤,长八尺一寸,珠庭。《春秋命历序》曰:神农戴玉理。宋均注曰:玉理犹玉英也。</p>

    【四乳 </p>

    八眉】《春秋元命苞》曰:文王四乳,是谓含良,盖法酒旗布恩舒明。宋均注曰:酒者乳也,能乳天下布恩之谓也。《尚书大传》曰:尧八眉。八眉者如八字。</p>

    【重瞳 </p>

    <齿并>齿】《春秋元命苞》曰:舜重瞳子,是谓滋凉。宋均注:滋凉有滋液之润,且清凉光明而多见。又曰:武王<齿并>齿,是谓刚强。宋均注曰:重齿以为表。</p>

    【龙颜 鸟喙】《春秋元命苞》曰:黄帝龙颜。《尸子》曰:禹长颈鸟喙,貌亦恶矣。天下从而贤之者,好学也。</p>

    【望广 视丰】《春秋合诚图》曰:苍帝之为人,望之广,视之专,而长九尺一寸。又曰:赤帝之为人,视为丰,长八尺七寸。</p>

    【鳞身 </p>

    牛首】王延寿、鲁灵光《殿赋》曰:伏牺鳞身,女娲蛇躯。皇甫谧《帝王世纪》曰:有蟜氏女名女登,为少典妃。游华阳,有神龙首感女登生炎帝,人身牛首。</p>

    【戴干 </p>

    怀斗】《春秋元命苞》曰:帝喾戴干,是谓清明。宋均注曰:干,盾也。《洛书》曰:有人出石夷掘地代,戴成钤,怀玉斗。郑玄注曰:怀璇玑玉衡之道,姚氏以禹胸有黑子如北斗。</p>

    【昭华 </p>

    延喜】《尚书大传》曰:舜耕于历山,尧妻之以二女,属其九子也,赠以昭华之玉。《尚书璇玑钤》曰:禹授启握玄珪出,刻曰延喜之玉,受德天赐之佩。</p>

    【握河 </p>

    沉洛】皇甫谧《帝王世纪》曰:尧率诸侯群臣,沉璧于洛河,受图书。今《尚书·中候·握河纪》之篇是也。《尚书·中候》曰:朕率群臣沉璧于洛河,良俟于下稷。赤光起,玄龟负书出,赤文成字。</p>

    【金牛 玉马】《孙氏瑞应图》曰:金牛,瑞器也。王者土地开辟,则金牛至。又曰:玉马者瑞器也。王者清明笃贤则至。</p>

    【温洛 荣河】《易乾凿度》曰:帝盛德之应,洛水先温,九日乃寒,五日变为五色。《尚书·中候》曰:帝尧即政,荣光出河。</p>

    【大君 元后】《周易》曰:大君有命,开国承家。《尚书》曰:可爱非君,可畏非民,众非元后何戴。</p>

    【出震 开阶】《周易》曰:帝出乎震,齐乎巽。《春秋孔演图》曰:天子皆五帝之精宝,各有题序,以次运相据起,必有神灵符纪,使开阶立遂。</p>

    【当宁 </p>

    置图】《礼记》曰:天子当扆而立,诸侯北面而见天子曰觐;天子当宁而立,诸公东面、诸侯西面曰朝。《春秋孔演图》曰:王者当置图录坐帝,以自正也。</p>

    【按辔 </p>

    垂拱】《陆子》曰:三皇垂拱,五帝垂手,唐虞按辔,禹汤驰辕。虽使周公御衡,仲尼促节,固不已也。应劭《风俗通》曰:皇天不言,四时行焉,百物生焉。三皇垂拱无为,有似皇天,故称曰皇。</p>

    【时乘 或跃】《周易》曰:时乘六龙以御天。又曰:九四,或跃在渊。</p>

    【纂尧 授舜】《汉书》高祖述曰:皇矣汉祖,纂尧之绪;实天生德,聪明神武。《礼记》曰:尧授舜,舜授禹,汤放桀,武王伐纣。</p>

    【击壤 </p>

    鼓腹】史曰:尧时有老父者,击壤而嬉于路,言曰:“我凿井而饮,耕田而食,帝力何有于我哉?”《庄子》曰:赫胥氏时人,居不知所为,行不知所之,含哺而嬉,鼓腹而游。</p>

    【垂衣 </p>

    卷领】《易》曰:黄帝尧舜,垂衣裳而治天下,盖取诸乾坤。《淮南子》曰:古有鍪头而卷领,以王天下。注曰:古者盖三皇以前,鍪头著兜帽,言未知制冠,卷领,皮衣屈而裌之。如今朝韦袭反摄以为领。</p>

    【鹑居 </p>

    掬钦】《尸子》曰:人言居天下者,瑶台九累,而尧白屋;黼黻九种,而尧大布;宫中三巿,而尧鹑居。《礼记》曰:块桴而土鼓,污樽而抔饮。郑注:污樽杯饮,以手掬之。</p>

    【挛领 结绳】《晏子》曰:古者有紩衣挛领而王天下者矣。《庄子》曰:昔者容成氏、大庭氏、柏皇氏、中央氏,当是时人,结绳而用之以为政。</p>

    【垂筴 委裘】《陆子》曰:三皇垂筴而五帝击手。《吕氏春秋》曰:尧之官若委裘,以言少事。</p>

    【橧巢 营窟】《晏子》曰:古者有处橧巢而王天下者矣。《礼记》曰:昔者先王,冬则居营窟,夏则居橧巢。</p>

    【则地 揆天】《黄石公三略》曰:帝者体天则地,有言有令,而天下太平。《文子》曰:伏牺氏之王天下也,功揆天地。</p>

    【就日 </p>

    望霓】《大戴礼》曰:宰我请问帝尧。孔子曰:放勋其仁如天,其智如神,就之如日,望之如云。孟子曰:汤一征自葛载,天下信之,人望之若大旱之望云霓也。</p>

    【合神 </p>

    顺命】《七经义纲》曰:孔子曰:天子之德,感天地,洞八方。以化合神者称皇,德合天者称帝,德合仁义者称王。《春秋元命苞》曰:天道煌煌,非一帝之功;王者赫赫,非一家之常。顺命者存,逆命者亡。</p>

    【大德 </p>

    鸿名】《易》曰:天地之大德曰生,圣人之大宝曰位;何以守位曰仁,何以聚人曰财。司马相如《封禅书》曰:前圣之所以永保鸿名,常为称首者也。</p>

    【明一 </p>

    通三】《管子》曰:明一者皇,察道者帝,通德者王,谋得兵胜者霸。《董子》曰:古之人造文字者,三画而连其中者谓之王。三画者,天地与人也;连其中,通其道也,取其天地与人之才而三通之。非王者其孰能若是乎?</p>

    【合元 顺纪】何休注《公羊传》曰:德合于元者称皇。《大戴礼》曰:黄帝顺天地之纪者也。</p>

    【巍巍 </p>

    翼翼】《论语》曰:巍巍乎舜禹之有天下而不与焉。何晏注曰:美舜禹己不与求天下而得之也。巍巍者,高大之貌。《毛诗》曰:维此文王,小心翼翼,昭事上帝,聿怀多福。郑笺云:翼翼,小心之貌。</p>

    【赫赫 </p>

    煌煌】《毛诗》曰:明明在下,赫赫在上。毛苌注曰:文王之德明明于下,故赫赫然著于天也。《汉书》曰:孝成煌煌,临朝有光;威仪之盛,如珪如璋。《礼记》曰:天穆穆,诸侯皇皇。</p>

    【穆穆 乾乾】《礼记》曰:天子穆穆,诸侯皇皇。《易》曰:九三君子终日乾乾,夕惕若厉无咎。</p>

    【五德 </p>

    三统】《月令》曰:立春之日,盛德在木,其帝太皞。夏日盛德在火,其帝炎帝。季夏盛德在土,其帝黄帝。秋日盛德在金,其帝少昊。冬日盛德在水,其帝颛顼。《汉书》曰:三统者,天施地化人事之纪也。</p>

    【步骤 质文】《白虎通》曰:三皇步,五帝骤,三王驰,五霸骛。《大戴礼》曰:质文再而变,正朔三而改。</p>

    【三纲 </p>

    一统】《论语》曰:周因于殷礼,所损益可知也。注曰:所因谓三纲五常也,所损益谓文质三统也。《易乾凿度》曰:天子者,继天理物,致政一统,各得其宜。父天母地以养人,至尊之号。</p>

    【青丘 </p>

    丹浦】《归藏启筮》曰:蚩尤出自羊水,八肱八趾,疏首。登九淖以伐空桑。黄帝杀之于青丘。《帝王世纪》曰:有苗处南蛮而不服,尧征而克之,于丹水之浦。</p>

    【牧野 阪泉】《尚书》曰:武王戎车三百两,虎贲三千人,与纣战于牧野。《大戴礼》曰:轩辕与赤帝战于阪泉之野。</p>

    【轩营 周阵】《史记》曰:轩辕邑于涿鹿之阿,迁徙无常,行以师兵为营卫。《尚书》曰:武王伐殷,一月戊午师渡孟津,癸亥陈于商郊,俟天休命。</p>

    【凤墟 </p>

    鲔水】《韩子》曰:文王伐崇,至黄凤墟而袜系解。顾无左右令系,文王乃自结之。皇甫谧《帝王世纪》曰:武王四年起师而东,遂率戎车至鲔水。甲子至于商郊。</p>

    【舜戚 </p>

    轩弧】皇甫谧《帝王世纪》曰:有苗氏负固不服,舜乃修文教三年,执干戚而舞之,有苗请服。《易》曰:神农氏没,苏帝尧舜氏作。弦木为弧,剡木为矢;弧矢之利,以威天下。盖取诸睽。</p>

    【亲耕 </p>

    躬稼】《吕氏春秋》曰:神农之教曰:士有当年而不耕者,则天下或受其饥;女有当年而不绩者,则天下或受其寒矣。故身亲耕,妻亲绩。《论语》曰:禹稷躬稼而有天下。</p>

    【抵璧 藏金】张衡《东京赋》曰:抵璧于谷。陆贾《新语》曰:舜藏黄金于崭岩之山,以杜邪淫之欲。</p>

    【尧厨 </p>

    舜甑】皇甫谧《帝王世纪》曰:尧厨中自生肉脯,其薄如翣形。摇鼓则生风,使食物寒,而不臭。名曰翣脯。《韩诗外传》曰:昔舜甑盆无膻,而工不以巧获罪。</p>

    【栝柱 土阶】《周书》曰:文王在鄗,召太子发曰:“吾栝柱而茅茨,为人爱费。”《墨子》曰:尧堂高三尺,土阶三等;茅茨不翦,采椽不斫。</p>

    【二八 </p>

    四七】《左传》曰:舜臣尧,举八凯,使主后土,以揆百事,莫不时序,地平天成。举八元使布五教于四方;父义母慈,兄友弟恭子孝,内平外成。《史记》曰:儒生强华,自关中奉赤伏符来,曰:“刘秀发兵捕不道,四方云集龙斗野,四七之际火为主。”又张衡《西京赋》:我光武忿之,乃龙飞白水,凤翔参墟;授钺四七,共工是除。搀枪旬始,群凶靡余。</p>

    【握发 吐哺】皇甫谧《帝王世纪》曰:禹一沐三握发,一餐三起。班叔皮《王命论》曰:高祖信诚好谋,达于听受,当食吐哺,纳子房之策。</p>

    【虞韶 夏龠】《论语》曰:子在齐闻韶,三月不知肉味。孔安国注:韶,舜乐名。《吕氏春秋》曰:禹立,命皋陶作夏龠九成,以昭其功。</p>

    【牺瑟 娲笙】《帝王世纪》曰:伏牺作瑟,三十六弦,长八尺一寸。《礼记》曰:女娲之笙簧。</p>

    【汉筑 </p>

    虞琴】《史记》曰:高祖还归过沛,置酒沛宫,悉召故人父老子弟,纵酒。发沛中儿,得百二十人,教之歌。酒酣,高祖击筑,自为歌诗。《礼记》曰:昔舜作五弦之琴,以歌《南风》。</p>

    【经纶 覆露】《周易》曰:云雷屯,君子以经纶。《淮南子》曰:帝者体太一者,纪纲八极,经纬六合,覆露昭导,普施而无私。</p>

    【亭毒 </p>

    财成】《老子》曰:亭之毒之,盖之覆之。王弼注:亭谓品其形,毒谓成其质。《易》曰:天地交泰,后以财成天地之道,辅相天地之宜,以左右民。</p>

    【荫樾 推沟】《淮南子》曰:武王荫暍人于樾下,而天下怀之,感于恩也。桓宽《盐铁论》曰:禹稷自布衣,思天下有不得所者,若已推而纳之沟中。</p>

    【泣辜 扇暍】刘向《说苑》曰:禹出见辜人,问而泣之。皇甫谧《帝王世纪》曰:武王自孟津还及于周,见暍人,王自左拥而右扇之。</p>

    【神输 人赞】《春秋元命苞》曰:王者,往也。神之所输向,人所归乐。范晔《后汉书·光武赞》曰:灵庆既启,人谋咸赞;明明庙谟,赳赳雄断。</p>

    【贡雉 献獒】《史记》曰:周成王时,越裳贡白雉。《尚书》曰:西旅献獒。注云:西戎远国贡大犬。</p>

    【展义 观风】《左传》曰:天子非展义不巡狩。《礼记》曰:命太师陈诗,以观民风。</p>

    【周辙 </p>

    夏迹】《左传》曰:楚石尹子革曰:昔穆王欲肆其心,周行天下,将必有车辙马迹。祭公谋父作祈招之诗,以止王心,是以获没于祈宫。又曰:茫茫夏迹,画为九州。</p>

    【舜旌 尧鼓】《管子》曰:舜有告善之旌,而主不蔽也。禹立谏鼓于朝,而备诉讼。《邓子》曰:尧置敢谏之鼓。</p>

    【夏磬 </p>

    周鞀】刘向《说苑》曰:禹之化天下也,以五声听。门悬钟鼓铎磬而置鞀,以待四海之士。《吕氏春秋》曰:舜有诽谤之木,汤有司过之士,武王有戒慎之鞀,犹恐不知己过。</p>

    【献樱 </p>

    荐黍】《汉书》曰:惠帝尝出游离宫,叔孙通曰:“古者春尝果。方今樱桃熟,可献。愿陛下出,因取樱桃献宗庙。”上许之。诸果献由此兴也。《礼记》曰:仲夏之月,农乃登黍;乃以雏尝黍,羞以含桃,先荐寝庙。</p>

    【足履己 </p>

    手握褒】皇甫谧《帝王世纪》曰:脩己山行,见流星贯昴,梦接意感,生禹于石纽。虎鼻大口,足文履己。《孝经·援神契》曰:舜龙颜大口,手握褒。宋均注曰:握褒,手中有褒字,喻从劳苦受褒饰,致大祚也。</p>

    【得玉历 </p>

    佩宝文】干宝《搜神记》曰:虞舜耕于历山,得玉历于河际之岩。舜知天命在己,体道不倦。《河图》曰:禹既治水,功大,天帝以宝文大字锡禹佩,渡北海弱水之难。</p>

    【醴泉出 祥凤至】《尚书·中候》曰:帝尧即政七十载,甘露润泽,醴泉出山,荣光出河,休气四塞。《礼斗威仪》曰:人君政讼平,即祥凤至。</p>

    【玉龟谶 </p>

    石马图】《瑞应图》曰:玉龟者,师旷时出河东之涯,为圣图出河,负录谶书。王隐《晋书》曰:怀帝永嘉元年,有玉龟出灞水。《魏氏春秋》曰:明帝青龙三年,张掖郡删丹县金山玄川溢涌,石马负图,状象灵龟,立于川西。有石马七,麟在东,凤在南。</p>

    【纪凤鸟 </p>

    舞神鱼】《左传》曰:少昊氏之立也,凤鸟适至,故纪于鸟。孔安国注《尚书》曰:雄曰凤,雌曰凰,灵鸟也。《汉书》:宣帝时东浮大河,神鱼舞于河。</p>

    【御二龙 </p>

    驾六凤】《括地图》曰:禹诛防风,夏德盛,二龙降之。禹使范氏御之以行。《春秋命历序》曰:辰放六头四乳,在位二百五十年,离光次之,号曰皇谈。锐头日角,驾六凤凰出地衡。在位五百六十岁。</p>

    【作舟车 </p>

    为耒耨】班固《东都赋》曰:作舟车,造器械,斯乃轩辕氏之所以开帝功也。《易》曰:庖牺氏没,神农氏作。斫木为耜,揉木为耒。耒耨之利,以教天下。</p>

    【建皇极 </p>

    合天中】《尚书·洪范》曰:建用皇极。孔安国注曰:皇大也;极,中也。凡立事当用大中之道。《春秋运斗枢》曰:虙牺、女娲、神农是三皇。皇者,中也,弘也。合天履中,开阴布纲。止合皇极。其施光明,煌煌盛美,不可胜量。</p>

    【含乾元 体太一】桓谭《新论》曰:夫王道之主,其德能载,包含以统乾元也。《文子》曰:帝者体太一,王者法阴阳。</p>

    【法三才 咸一德】《淮南子》曰:帝王者,体太一,以法三才。《尚书》曰:惟尹躬暨汤,咸有一德。</p>

    【皇俟天 帝合地】《春秋繁露》曰:德俟天地者称皇。皇甫谧《帝王世纪》曰:功合神者称皇,德合地者称帝,德合人者称王。</p>

    【禹孜孜 </p>

    汤栗栗】《尚书》曰:禹曰:“予思日孜孜。”孔安国注曰:言己思日孜孜不怠,奉成臣功而已。又曰:汤既黜夏命,复归于毫,作汤誓曰:栗栗危惧,若将陨于深洲。</p>

    【推五胜 改三正】《汉书》曰:秦兼天下,未遑暇也,亦颇推五胜五行相胜。秦以周为火,水以胜之。《大戴礼》曰:正朔三而改。</p>

    【禹菲食 </p>

    汤布衣】孔子曰:禹吾无间然矣,菲饮食而致孝乎鬼神。《尸子》曰:汤之救旱也。素车白马布衣,身婴白茅,以身为牲,当此时弦歌舞者禁之。</p>

    【尧羹藜 舜饭糗】《韩子》曰:尧之王天下,粝粢之食,藜藿之羹。《孟子》曰:舜之饭糗茹车,若将终身焉。</p>

    【魏虚座 汉侧席】《吴书》曰:虞翻,字种翔,著易甚有大意。魏文帝闻翻名,为设虚座守之。《后汉书》曰:朕思望直士,侧席异闻。</p>

    【歌龙鳞 </p>

    叹鸿翼】傅玄《乐府杂歌诗》曰:凤有翼,龙有鳞;君不独兴,必须良臣。《管子》曰:桓公在灞,管仲隰朋见。忽有二鸿飞而过之,公叹曰:“寡人有仲父,犹飞鸿之有羽翼。”</p>

    【得六相 </p>

    有五臣】《管子》曰:昔黄帝得蚩尤,明乎天道;得太常,察乎地利;得青帝,辨乎东方;得祝融,辨乎南方;得大封,辨乎西方;得后土,辨乎北方。黄帝得六相而天下化。《论语》曰:舜有臣五人而天下治。孔安国注:禹、稷、契、皋繇、伯益。</p>

    【有十乱 </p>

    用三杰】武王曰:予有乱臣十人。乱,理也。理官者十人:周公、召公、太公、毕公、荣公、大颠、闳夭、散宜生、南宫适,其一人谓文母也。《汉书》曰:高帝云:夫运筹于帷幄之中,决胜千里之外,吾不如子房;镇国家,抚百姓,给饷馈,吾不如萧何;运百万之众,战必胜,攻必取,吾不如韩信。三者皆人杰,吾能用之,此吾所以取天下也。</p>

    【拔刍牧 </p>

    举行阵】《汉书》曰:上方欲用文武,求之如不及,始以蒲轮迎枚生。见主父而叹息。群士慕向,异人并出。卜式拔于刍牧,弘羊擢于贾竖。班彪《王命论》曰:举韩信于行阵,收陈平于亡命;英雄陈力,群策毕举。此高祖之大略,所以成帝业也。</p>

    【作承云 </p>

    和调露】《吕氏春秋》曰:帝颛顼令飞龙作效八风之音,命之曰承云。《乐叶图徵》曰:四时之节,动静各有分职,不得相越。当以度行,谓调露之乐。注曰:调露和致于甘露乐。</p>

    【凤集梧桐 龟出芝池】《韩诗外传》曰:黄帝即位,凤乃止于帝东园,集帝梧桐树,食帝竹实,没身不去。《魏略》曰:魏文帝,神龟出于灵芝池。</p>

    【东户雁行 </p>

    西邻<木龠>祭】《子思子》曰:东户季子之时,道上雁行而不拾遗,耕耨余粮宿诸亩首。《易》曰:东邻杀牛,不如西邻之<木龠>祭,实受其福。</p>

    【乌江追项 </p>

    赤壁破曹】《史记》曰:项王至东城,乃有二十八骑,追者数千人,欲东渡乌江,亭长舣船待,谓项王曰:“江东虽小,地方千里,众数十万,亦足王也。愿大王急渡。今独臣有船,汉军至,无以渡。”项王笑曰:“籍与江东子弟八千,注江而西,今无一人还。纵江东父老怜而王我,我何面目见之。纵彼不言,籍独不愧于心乎?”《蜀志》曰:曹公南征刘表,率将精骑五千,急追先主,及于当阳之长坂。先主走至夏口,遣诸葛亮自结于孙权,与曹公战于赤壁。大破之,焚其舟船。</p>

    【周武仗钺 </p>

    汉高提剑】《尚书》曰:武王与受战于牧野。甲子昧爽,王朝至于商郊,左仗黄钺,右执白旄,以麾。《史记》曰:高祖击英布时,为流矢所中,病。吕后迎良医。医入,高祖谩骂之曰:“吾以布衣,提三尺剑取天下,此非天命!命乃在天,虽扁鹊何益。”</p>

    【鸿门谢羽 </p>

    滍水败寻】《汉书》曰:羽至函谷关,有兵守,不得入。闻沛公已屠咸阳,羽大怒,使当阳君英击关。羽遂入,至戏西鸿门。明日,沛公从百余骑至鸿门谢羽,自陈封秦府库,还军灞上以待大王,闭关以备它盗,不敢背德。《后汉书》曰:王莽遣王寻、王邑,将兵百万围昆阳,光武乃与敢死者三千人冲其中坚。遂杀王寻。莽兵大败,走者相腾践。奔一百余里,间会大雷风,屋瓦皆飞,雨下如注,滍水盛溢。士卒争赴,溺者万数,水为之不流。</p>

    【周官棫朴 </p>

    殷相盐梅】《毛诗》曰:棫朴,文王能官人也。芃芃棫朴,薪之槱之。毛苌注曰:芃芃,木盛也;棫,白桵也。山木茂盛,万民得而薪之。喻贤人众多。国家得用蕃兴也。《尚书》曰:高宗梦傅说,爰立作相,王置诸其左右,命之曰:“若金,用汝作砺;若济巨川,用汝作舟楫;若作酒醴,尔惟麹蘖;若作和羹,尔惟盐梅;若岁大旱,用汝作霖雨。”</p>

    【葛天八阕 </p>

    虞帝九成】《吕氏春秋》曰:昔葛天氏之乐,三人操牛尾,投足以歌八阕。高诱注曰:葛天氏,古帝名也,投足犹蹀足。阕,终也。《尚书》曰:箫韶九成,凤凰来仪。孔安国注曰:韶,舜乐名也。《帝王世纪》曰:帝舜即有虞氏。</p>

    【轩皇夔鼓 </p>

    汉帝鸾旗】皇甫谧《帝王世纪》曰:黄帝于东海流波山,得奇兽。状如牛,苍身、无角、能走,出入水则风雨,光如日月;其音如雷,名曰夔。黄帝杀之,以其皮为鼓,闻五百里。《史记》曰:黄帝号轩辕氏。《汉书》曰:文帝时,有献千里马者。诏曰:鸾旗在前,属车在后,吉日行五十里,马独先焉往。于是还马与道里之费。</p>

    【见窘兰池 </p>

    微行柏谷】《史记》曰:始皇帝为微行,与武士四人俱。夜出,逢盗兰池见窘,武士击杀盗。《汉武故事》曰:上尝轻服为微行,至柏谷,夜投亭长不纳,乃宿于逆旗。</p>

    【出轸 </p>

    吐珠】《尚书帝命验》曰:东南纷纷注精纪,昌光出轸已图之。郑玄注曰:谓刘氏也,谓火精当起翼轸之野。《尚书考灵曜》曰:河图子提期地留,赤用藏,龙吐珠。郑玄注曰:河图子刘氏而提起也。珠,宝物,喻道也。赤汉当用天之秘道,故河龙吐之。</p>

    【侮人 乐沛】《汉书》王陵曰:陛下慢而侮人,项羽仁而爱人。又曰:高祖曰:“吾虽都长安之后,吾魂魄犹思乐沛。”</p>

    【降子婴 </p>

    封雍齿】《史记》曰:汉元年十月,沛公兵先诸侯至灞上,秦王子婴降于轵道。《汉书》曰:高祖于未央宫,望见诸将于沙中偶语,乃先封雍齿。人人皆喜曰:“雍齿且候,吾等无患矣。”</p>

    【贪财货 </p>

    起布衣】《史记》曰:范增说项羽曰:“沛公居山东,贪于财货。今入关,财物无所取,其志不小。急击之勿失。”荀悦纪曰:高祖起于布衣,奋剑而取天下。</p>

    【总万廷 旅五纬】《河图》曰:高皇摄正总万廷,四海归咏理威明,文德道化承天精。《西京赋》曰:高祖之始入也,五纬相叶,以旅之于东井。</p>

    【隐芒泽 </p>

    徭咸阳】《帝王世纪》曰:高祖为泗水亭长,送徒骊山。徒多道亡。自度比至皆失尽,到丰西泽中止饮,夜乃解纵所送徒。高祖即自疑亡匿于芒砀山泽岩石之间。《史记》曰:高祖常徭咸阳,纵观秦始皇帝,喟然太息曰:“嗟呼!大丈夫当如此也。”</p>

    【朱雁 白麟】《汉书》曰:孝武皇帝行幸东海,获赤雁,作朱雁之歌。又曰:武帝行幸雍,祠五畤,获白麟,乃作白麟之歌。</p>

    【芝房 </p>

    瓠子】《汉书》曰:武帝元封二年诏曰:甘泉之宫中,产芝九茎,连叶,作芝房之歌。又曰:武帝东巡于海上,四月还,祠泰山。至瓠子临决,命从臣将军以下,皆负薪塞河堤,作瓠子之歌。</p>

    【盛唐 蒿里】《汉书》曰:元封五年,帝南巡至于盛唐;又元狩五年,禅蒿里。注曰:蒿里,山名也。</p>

    【甲帐 </p>

    交门】汉武帝起九间神屋,以琉璃珠玉明月夜光,杂错天下珍宝为甲帐,其次为乙帐。甲以居神,乙以上自御之。《汉书》曰:元封四年,幸不其,祠神人于交门宫。若有向坐拜者,作交门之歌。</p>

    【历鸣泽 </p>

    济汾河】《汉书》曰:武帝元封四年,北出箫关,历鹿鸣泽。汉武帝《秋风词》曰:泛楼船兮济汾河,横中流兮扬素波;箫鼓鸣兮发棹歌,欢乐极兮哀情多。少壮几时兮奈老何。</p>

    【出竹宫 生兰殿】《汉仪》曰:郊泰畤,皇帝平明出竹宫,东向揖日。其夕,西向揖月。《汉武帝故事》曰:武帝以乙酉年七月七日生于猗兰殿。</p>

    【体亚圣 </p>

    虑如神】《张俨默记》曰:汉光武体亚圣之才,执文武略,聪明仁德,膺时而出。《薛莹汉记》曰:光武宽容博纳,计虑如神,是以任光宝融,望风附影也。</p>

    【仕金吾 </p>

    击铜马】《后汉书》曰:光烈阴皇后讳丽华,南阳新野人也。光武适新野,闻后美,心悦之。后至长安,见执金吾车骑甚盛,因叹曰:“仕宦当作执金吾,娶妻当得阴丽华。”《东观汉记》曰:更始年立上为萧王,击铜马,大破之,乃受降。</p>

    【杀王寻 </p>

    擒张步】《后汉书》曰:更始元年,王莽遣王寻、王邑,将兵百万,旌旗辎车,千里不绝。围昆阳城数十重。光武乃与敢死者三千人从城西水上,冲其中坚,寻邑阵乱,遂杀王寻。莽兵大溃。《张俨默记》曰:汉光武中兴,破赤眉,擒张步隗嚣之徒。群凶夷灭,华夏肃清。</p>

    【北部 </p>

    西陵】《魏志》曰:太祖武帝,二十举孝廉为郎,除洛阳北部尉。魏武帝遣令曰:吾婕妤妓人,皆著铜雀台。于台上施六尺床穗帐,朝晡上脯糗之属。月朝十五,辄向帐作乐,汝等时登铜雀台,望吾西陵墓田,勿缺。</p>

    【击蛟 </p>

    射雉】《幼童传》曰:太祖幼而智勇,年十岁,尝浴于谯水。有蛟来逼,自水奋击,蛟乃潜退。于是毕浴而还,弗之言也。《魏书》曰:太祖于南皮一日射雉,获三十六头也。</p>

    【林海 </p>

    野葛】《刘义庆记》魏武帝行兵失道,三军皆渴。帝曰:“前有大梅林,结子甘酸,可以解渴。”士卒闻之,口皆出水,乘此得以及前源。张华《博物志》曰:太祖习啖野葛,至一尺,亦得少多饮鸩酒。</p>

    【脩涡 </p>

    营洛】《魏志》曰:黄初六年,帝遂以舟师自谯修涡入淮,从陆道达徐州,筑东巡台。至广陵故城,临江观兵。又曰:黄初元年十二月,帝初营洛阳宫,戊午幸洛阳。</p>

    【书鞭 </p>

    击蔗】魏文帝《临涡赋序》曰:上建安十八年至谯,余兄弟从,上拜坟墓。遂乘马游观,经东园,遵涡水,高树之下驻马书鞭,为《临涡赋》。魏文帝《典论》自叙曰:余幼学击剑,与平虏将军刘勋奋威刘展等,共饮酒。宿闻展有手臂,能空手入白刃,余与论剑长久。谓言:“将军法非也,余顾尝好之,又得善术,因求余对。”时酒酣耳热,方食竿蔗,便以为杖,下殿数交。三中其臂。</p>

    【金车 </p>

    宝鼎】《吴志》曰:初兴平中,吴中童谣云:“黄金车,班兰耳;开阊门,出天子。”阊门,吴西郭门,夫差所生也。《吴录》曰:赤乌十二年,宝鼎见于临平湖中。</p>

    【都武昌 迁建邺】《吴志》曰:黄初二年,孙权自公安郡都鄂,改名武昌。又曰:黄武元年四月,祭南郊,即皇帝位,迁都建邺。</p>

    【持鞍缓鞚 </p>

    受箭回船】虞溥《江表传》曰:孙权征合肥,为张辽所袭,乘骇马上津桥南。回见彻谷利在马后,使权持鞍缓鞚著鞭,遂得超渡。鱼豢《魏略》曰:孙权乘大船来观军,曹公使弓弩乱发。箭著其船,船偏重将覆,权因回船,以轻面受箭。箭均船平而去。</p>

    【大口方颐 </p>

    长上短下】虞溥《江表传》曰:孙坚为下邳丞时,权生。方颐大口,目有精光。汉献帝《春秋》曰:张辽问吴降人曰:“紫髯将军,长上短下,是谁?”答曰:“是孙会稽。”</p>

    【结吴 胤汉】《蜀志》曰:先主遣诸葛亮自结于孙权。《华阳国志》曰:汉末雄杰并起,先主名微众鲜,建元胤汉,与之鼎峙。</p>

    【弃妻子 </p>

    失七箸】《蜀志》曰:曹公遣精骑追及先主于当阳之长坂。先主弃妻子,与数十骑而走。又曰:曹公从容谓先主曰:“天下英雄,唯操与使君耳。袁本初之徒,不足数也。”先主方食,失七箸。</p>

    【翦芳兰 </p>

    乘羽葆】《蜀志》曰:先主将诛张裕,诸葛亮请罪。先主曰:“芳兰当门,不得不翦。”又曰:先主舍东南角,有桑树,童童如小车盖。先主少时,与诸宗儿戏,言吾当乘此羽葆盖车。</p>

    【有奇节 与大谋】干宝《搜神记》曰:高祖宣皇帝少有奇节,聪明多大略。又曰:宣帝迁太子中庶子,每大谋,画策多善,由是为太子所信重。</p>

    【讨公孙 </p>

    迎魏帝】臧荣绪《晋书》曰:辽东太守公孙文懿反,诏宣帝讨之。发自京东都,过魏温。诏郡守已下皆会幕次,父老故旧,宴饮累日。王隐《晋书》曰:魏帝谒高平陵,曹爽兄弟皆从。高祖以爽执政,不平,废之。起奏事永宁宫,悉起营兵及城中余众,承制发武库仗,开四门,出迎魏帝于洛滨,奏爽罪也。</p>

    【迁庶子 </p>

    封舞阳】干宝《晋纪》曰:魏国既建,高祖迁太子中庶子,与陈群、吴质、朱铄,号曰四友。又曰:天子疾笃,帝与曹真、陈群等见于崇华殿之南堂,并受顾命,辅政。诏太子曰:“有间此三公者,慎勿疑之。”明帝即位,改封舞阳侯。</p>

    【被南国 </p>

    终北面】臧荣绪《晋书》曰:辽东以诸将献捷交至,乃申授前命曰:“躬擐甲胄,龚行天罚,扫平区城,申威吴会,裨赞皇灵,被于南国。”陆士衡《晋书》曰:文帝势崇于三分,而身终乎北面,虽曰未暇,王业已固矣。</p>

    【忠恕无过言 仁厚有智量】王隐《晋书》曰:武帝少厉高行,造次于忠怒,未尝有过言失色于人。又曰:武帝宽惠仁厚,深密有智量。</p>

    【减膳 </p>

    烧裘】王隐《晋书》曰:武帝太始七年三月,诏太官减膳。又曰:有献雉头裘者。上曰:“异服奇裘,典制所禁也!”其于前殿烧裘。敕有异服者依礼致罪。</p>

    【魏禅 </p>

    吴平】王隐《晋书》曰:咸熙二年,魏禅位于上,臧荣绪《晋书》曰:武帝问刘毅曰:“卿以吾可方汉何帝也?”对曰:“可方桓灵。”帝曰:“吾德虽不及古人,犹克己为政;又平吴会,一同天下。方之桓灵,不亦甚乎?”</p>

    §颂</p>

    【颜师古《圣德颂》】缅寻遐代,详观往册。五胜质文,三正沿革;乱多化鲜,明寡晦积。炎精既沦,大运斯斁;茫茫率土,黯焉已夕。皇矣大圣,诞受天符;云飞九域,电击八区。共工慝毙,涿鹿妖除;枝换斯撤,搀枪靡余。建武戢刃,偃伯衅车;蠲苛削密,求瘼恤隐。琴瑟更张,衔策俱尽;满堂已乐,声诵犹轸。扇暍垂仁,泣辜流悯;吏勉端洁,民归愿谨。肃恭禋祀,祗事上天;永唯孝享,式备吉蠲。外崇耆耋,内睦亲姻;岁时缣纩,春秋醴饘。茕嫠是恤,痾瘵斯痊;闾阎外户,马牛内厩。畎亩相移,康庄交让;勿用桴鼓,无虞亭障。尽纳鲛人,朔班狼望;至诚感庆,休气致详。驯扰一角,栖集五章;华平挺干,朱草曜芳。良耜稷稷,多稌穰穰;国储亿庾,家登万箱。旄彼髦彦,仗任忠力;光被心膐,列居槐棘。如砥之平,如矢之直;淑慎微务,精明品式。菁菁者莪,芃芃彼棫;修容礼闱,翱翔书圃。谈极五际,玩慕三古;杳眇义窟,恢台学府。儒墨兼陈,申韩迭去;岂资伯亮,宁劳封钜。德音高朗,丝言昭普;黄竹丽章,柏梁清引。沈郁澹雅,疏通敏迅;抽演阙文。网罗遗韵。孰登奥室,罕窥墙仞;妙心洞达,神笔允从。磥硌新势,奋发奇锋;珪稷钩婉,雾散烟浓。竦同企鹤,蔚若据龙;岂唯于赵,信乃过钟。道惟天纵,艺兼人术;用而不知,速而不疾。至德无象,微言罕述;玉裕桂宫,金植兰室。礼极敬爱,行归忠一;天下文明,日月贞观。百神受职,三灵叶赞;泰阶既平,光华常焕。超轩跨昊,腾周轶汉;万寿无疆,永延遐算。</p>

    【李百药《皇德颂》】臣闻:圣人与天地合其德,与日月合其明。含吐阴阳之气,弹压山川之精;叶吹万以亭育,总得一而为贞。我所以诞膺明命,大保鸿名。又曰:惟皇唐之独运,冠风声之往初;练五气于圆盖,张四极于方舆。定群雄之逐鹿,拯方割之为鱼。在炎灵之交丧,属皇舆之败德;降荐瘥于上玄,恣咆哮于中国。无小无大,图帝图王;匹夫匹妇,为蟊为贼。举率土而咸弃,虽同舟而作慝;彼独夫之肆志,何汨典而乱常。固违道而灭德,实罔念而作狂;始结怨于庶黎,终自绝于彼苍。八荒九有,山溃川竭;天轴且回,地维将绝。文章咸荡,风雅咸缺;在忠良而必焚,罄冠冕而同裂。或滔天而嫁祸,或触山而作孽;极殷区以陆沉,尽汉途而喋血。天纵神武,景属上皇;自白水而龙跃,肇参墟而凤翔。在中途而听诵,将再驾而剪商;惟神几之独运,乃抚翼而高骧。命苍兕而临河曲,杀黑龙而济冀方;指牧野而泰誓,师鸣条而侮亡。又曰:惟圣德之怀远,敷彝伦于绝漠;在穷发而毕冠,伊左衽而俱削。戎亭虚警,守大荒大外;地险悉平,夷中州之轶。合綦会而作贡,极遐方而献琛;荐环裘而委质,候风海而归心。周八荒而率俾,重九泽而相寻;效狻猊于昧谷,维神屏于邓林。应咸池而率舞,游上苑而怀音。竭宝用而咸竞。磬虚心而毕举,乍鸣观阁。时游林御。文表仁义,声谐律吕。下神雀于帝台,导甘泉于神渚。龟书龙匣,河洛将游;东鲽西鹣,云亭载伫。其余藏山秘泽之珍,摭实排虚之侣;俱叶契于图牒,差无得而称序。又曰:昔天灵之八万千岁,姬周三十六王,盖历数之眇小,曾不足以揄扬。惟圣朝之期运,符上帝之会昌。臣下拜而稽首,献福寿之无疆;资卜年与卜历,共地久而天长。</p>

    【《唐太宗颂》】厥初造化,人伦既兴;乃建君长,司牧黎烝。肇自爻画,爰代结绳;轩昊既谢,唐虞以升。后隋德衰,顺时革命;三季之末,干戈是争。赫矣神武,经期作圣;下括九围,上齐七政。业统文武,勋迈高光;何险不济,何患不攘。士女胥悦,篚厥玄黄;斯物之至,昭于我王。我王覆育,资生怀造;配尧登唐,方周在镐。翕受敷施,明徵定保;允迪厥德,惟清帝道。帝道钦明,天下和平;三时不害,百谷以成。我庾斯积,如坻如京;既富而教,讼息刑清。明明天子,令闻不已;百姓为心,万方在己。家赖宽政,朝称多士;齐一华戎,混同书轨。东池溟渤,西苑嵎丘;八蛮职贡,六狄怀柔。至德潜洽,玄化滂流;日慎一日,虽休勿休。先天不违,灵物效质;丹羽仪韶,翠黄承辔。甘露零草,祥风应律;嘉禾醴泉,比焉自出。符瑞见兮焕图书,坛场设兮望銮舆。至人忘己体冲虚,凝神姑射厌宸居。厌宸居,叶冥契,龙驾升兮邈遐逝;垂玄范兮光来裔,与玄象兮长昭晰。飞英声兮越三代,永锡祚兮万亿载。</p>

    §赞</p>

    【唐睿宗《汉高祖赞》】天造草昧,雄图纠纷;赫赫汉祖,应若兴云。秦原鹿丧,沛泽蛇分;大风一起,南面称君。</p>

    【又《晋宣帝赞》】仲达猜忌,狼顾为人;称疾迷谬,形神不亲。辛毗仗节,蜀将贻巾;委质北面,终为魏臣。</p>

    【又《梁武帝赞》】缅惟梁武,九五居尊,何为自屈,沉冥释门。灾兴佛寺,兵缠帝阍;竟罹凶逼,天道宁论。</p>

    【晋挚虞《庖牺赞》】昔在上古,惟德居位,庖牺作王,世尚醇懿。设卦分象,开物纪类;施罟设网,人用不匮。</p>

    【晋王彪之《伏牺赞》】悠悠皇牺,体寂神澄;无为而化,出道不凝。不知有之,冥感自兴;因应之迹,画象结绳。</p>

    【挚虞《神农赞》】神农居世,通变该极;民众兽鲜,乃教稼穑。聚货交巿,草木播植;务济其本,不通其饰。</p>

    【晋曹毗《黄帝赞》】轩辕应玄期,幼能总百神;体炼五灵妙,气含云露津。掺石曾城岫,铸鼎荆湖滨;豁焉天扉关,飘然跨腾鳞。仪辔洒长风,褰衣蹑紫宸。</p>

    【挚虞《黄帝赞》】黄帝在位,实号轩辕;车以行陆,舟以济川。弧矢之利,弭难消患;垂衣而治,万国乂安。</p>

    【《唐尧赞》】唐帝放勋,钦明文思;惟天为大,惟尧则之。巍巍荡荡,万邦雍熙。</p>

    【《夏禹赞》】决堤疏河,刊山敷土;四隩既宅,彝伦攸叙。卑宫菲食,以宁区宇。</p>

    【《殷汤赞》】睿也惟商,实惟成汤;三五迭兴,舍帝称王。</p>

    【《周文王赞》】周文翼翼,仪刑体教;上帝是临,神明是劳。东邻之昏,西邻之曜;九有既集,以圣易暴。</p>

    【《周武王赞》】于皇武王,天命是钟;七德既耀,莫不率从。奄清宇宙,荡商之踪。</p>

    【《周宣王赞》】宣王承衰,邦家多阻;惩难思理,官人以叙。山甫补阙,方叔御侮;是用中兴,恢复周宇。</p>

    【《汉高祖赞》】汉祖明达,兼咨权武;总御群雄,剪翕强楚。奄正华夏,经略区宇;遂登天位,缵尧之绪。</p>

    【《汉惠帝赞》】孝惠内脩亲亲,外礼宰相,优宠齐悼赵隐,恩敬笃矣。闻叔孙通之谏,则色瞿然;纳曹相国之对,而心大悦。可谓宽仁之主,遭吕太后,亏损至德,悲夫。</p>

    【《汉文帝赞》】汉之光大,实惟孝文;体仁尚俭,克己为君。按辔细柳,抑尊成军;营兆南原,陵不崇坟。</p>

    §述</p>

    【《汉书·高祖述》】皇矣汉祖,纂尧之绪。实天生德,聪明神武。秦人不纲,网漏于楚。爰兹发迹,断蛇奋旅;神母告符,朱旗乃举。粤蹈泰郊,婴来稽首;革命创制,三章是纪。</p>

    【《文帝述》】太祖穆穆,允恭玄默;化民以躬,帅下以德。我教如风,民应如草;国富刑清,登我汉道。</p>

    【《景帝述》】孝景莅政,诸侯放命;克伐七国,王室以定。非怠非荒,务在农桑;著于甲令,民用宁康。</p>

    【《元帝述》】孝元翼翼,高明柔克;尊礼故老,优游亮直。外割禁囿,内损御服;离宫不卫,山陵不邑。奄尹之訾,秽我明德。</p>

    【《成帝述》】孝成惶惶,临朝有光;威仪之盛,如珪如璋。壶闱恣赵,朝政在王;炎炎燎火,亦允不扬。</p>

    【《平帝述》】孝平不造,新都作宰;不伊不周,丧我四海。</p>

    §论</p>

    【唐太宗《晋武帝纪论》】武皇承基,诞膺天命,握图御寓,敷化宏道。是以佚道代劳,以治易乱,绝缣纶之贡,去雕琢之饰,制奢俗以变俭,约浇风而反淳。雅好直言,留心采擢,刘毅裴楷,以质直见容。嵇绍许奇,难冫几仇而不弃;仁以御物,宽而得众,宏略大度,有帝王之量焉。于时民和俗静,家给民足,聿修武用,思启封疆;决神算于深衷,断雄图于议表。马隆西伐,王浚南征,师不延时,獯虏削迹;兵无血刃,扬越为墟。通近代之不通,服前王之不服。祯祥显应,风教肃清,天地之功成矣,霸王之业大矣。虽登封之礼,让而不为,骄泰之心,因斯以起。见土地之广,谓万叶而无虞;睹天下之安,谓千年而永治。不知处广以思狭,则广可长存;居治而忘危,则治无常治。加之建立非所,委寄失才,志欲就于升平,行先迎于祸乱。是犹将适越者,指沙漠而遵途;欲登山者,涉舟航而觅路。所趣逾远,所向转难,南北倍殊,高下相反,求其至也,不亦难乎。况以新习易动之基,而无久安难拔之虑。故贾充凶竖,怀奸志而拥权;杨骏豺狼,包祸心以专辅。遂至宫车晚出,谅暗未周。藩翰变亲以成疏,连兵竟灭其本;栋梁回忠而起伪,拥众各举其威。曾未数年,纲纪大乱,以至海内板荡,宗庙播迁。帝道王猷,反居文身之俗;神州赤县,翻成被发之乡。弃所大以资人,掩其小而自托,为天下笑,此其故何哉?良由失慎于前,所以贻患于后。且知子者贤父,知臣者明君。子不肖则家亡,臣不忠则国乱。乱国不可以安也,亡家不可以全也。是以君子防其始,圣人闭其端。而世祖惑荀勖之奸谋,迷王浑之伪策,心屡移于众口,事不定于已图。元海当除而不除,卒令扰乱区夏;惠帝可废而不废,终使倾覆洪基。夫全一人者德之轻,拯天下者功之重;弃一子者忍之小,安社稷者孝之大。况乎资二世而成,业延二孽以丧之。所谓取轻德而舍重功。畏小忍而忘大孝,圣贤之道,岂若斯乎?虽则善始于初,而鲜令终于末,所以殷勤史策,不能无慷慨焉。</p>

    【又《隋高祖论》】夫帝王受命,非因众人所举。既乘便之取不同,优劣之势各异。或雄图内断,英谋外决,海纳山容,如覆如载,磊磊落落,真帝王者也,只如文皇。起自布衣,临驭四海,斯孤儿以致天下,夺寡妇而登神器。复留心万姓,务从俭约。自金陵灭后,奢泰日滋,起仁寿于五柞,移新都于灞岸。合浦珠玑,填于帑藏;江南姬媛,纳于椒掖。仁寿之役,万姓力殚;雕琢之功,中民竭产。从渭至灞,宁不为劳;移故就新,理多其弊。心随地广,意逐时骄;猜忌无端,触途多讳。文母夷戮,儿母被诛;牝鸡晨鸣,皇枝剿绝。废长立少,付托失人;功臣良将,诛夷备尽。享年不永,岂非天乎!</p>

    【后汉班叔皮《王命论》】在昔帝尧之禅,曰咨尔舜,天之历数在尔躬。舜亦命禹,暨于稷契,咸佐唐虞,光济四海,奕世载德。至于汤武而有天下,虽其遭遇异时,禅代不同,至于应天顺人,其揆一焉。是故刘氏承尧之祚,氏族之世,著于春秋;唐据火德,而汉绍之,始起沛泽,则神母夜号,以彰赤帝之符。由是言之:帝王之祚,必有明圣显懿之德,丰功厚利积累之业,然后精诚通于神明,流泽加于生民,故能为鬼神所福飨,天下所归往。未见运世无本,功德不纪,而得倔然在此位者也。世俗见高祖兴于布衣,不达其故,以为适遭暴乱,得奋其剑,游说之士,至比天下逐鹿,幸捷而得之。不知神器有命,不可智力求,悲夫!此世之多乱臣贼子者也。若然者,岂徒暗于天道哉,又不睹于人事矣。夫饿馑流隶,饥寒道路,思有短褐之袭,担石之蓄,所愿不过一金,终于转死沟壑,何则?贫穷亦有命也。况乎天子之贵,四海之富,神明之祚,可得而妄处哉。</p>

    【晋干宝《晋武革命论》】史臣曰:帝王之兴,必俟天命,苟有代谢,非人事也。文质异时,兴建不同。故古之有天下者,柏皇栗陆以前,为而不有,应而不求,执不象也;鸿荒世及,以一民也;尧舜内禅,体文德也;汉魏外禅,顺大名也;汤武革命,应天人也;高光争伐,定功业也。各因其运而得天下,时随之义大矣哉。古者敬其事则命以始也,今帝王受命而用其终,岂人事乎?其天意乎。</p>

    【又《晋纪总论》】史臣曰:昔高祖宣皇帝,以雄才硕量,应运而仕。值魏太祖创基之初,筹画军国,嘉谋屡中。遂服舆轸,驱驰三世,性深隩有如城府,而能宽绰以容纳;行任数以御物,而知人善采拔,故贤愚咸怀,小大毕力。尔乃取邓艾于农隙,引周泰于行役,委以文武,各善其事,故能西擒孟达,东举公孙渊,内夷曹爽,外袭王陵。神略独断,征伐四克,维御群后,大权在己。屡拒诸葛亮节制之兵,而东支吴人辅车之势。军旅屡动,连鄙无亏,于是百姓与能,大象始构矣。世宗承基,太祖继业;玄丰乱内,钦诞寇外。潜谋虽密,而在机必兆;淮浦再扰,而许洛不震。咸黜异图,用光前烈,然后推毂钟邓,长驱庸蜀,三关电扫,刘禅入臣。天符人事,于是信矣。始当非常之礼,终受备物之锡。名器崇于周公,权制严于伊尹。至于世祖,遂享皇极;正位居体,重言慎法。仁以厚下,俭以足用;和而不驰,宽而能断。故民咏惟新,四海悦劝矣。</p>

    §祭文</p>

    【唐太宗《祭魏太祖文》】夫大德曰生,资二仪以成化;大宝曰位,应五运而递昌。贵贱废兴,莫非天命?故龙颜日角,显帝王之符;电影虹光,表乾坤之瑞;不可以智竞,不可以力争。昔汉室豆分,群雄岳立。夫民离政乱,安之者哲人;德丧时危,定之者贤辅。伊尹之臣殷室,王道昏而复明;霍光之佐汉朝,皇纲否而还泰。立忠履节,爰在于斯。帝以雄武之姿,当艰难之运,栋梁之任。同乎曩时,匡正之功,异于往代。观沉溺而不拯,视颠覆而不持,乖徇国之情,有无君之迹。既而三分肇庆,黄星之应久彰;主卜启期,真人之运斯属。其天意也,岂人事乎!</p>

    【陈沈炯《祭汉武帝陵文》】臣闻:乔山虽掩,鼎湖之灵可祠;有鲁遂荒,大庭之迹不泯。伏惟陛下,降德猗兰,纂灵丰谷,汉道既登。神仙可望,射之罘于海浦。礼日观而称功,横中流于汾河,指柏梁而高宴,何其甚乐,岂不然欤。既而运属上仙,道穷晏驾,翠幕珠帘,一朝零落,茂陵玉碗,遂出人间。陵云故基,与原田而膴々;扶风余迹,带陵阜而茫茫。羁旅缧臣,岂不落泪?昔者承明见罢,严助东归;驷马可乘,长卿西返。恭闻故实,窃有愚衷;黍稷非馨,敢望徼福。爵台之心,空怆魏君;雍邱之祠,未光夏后。瞻仰徽猷,伏增凄惧。</p>
正文 卷十分泄 储宫部 帝戚部
    ●卷十 中宫部</p>

    ○皇后第一</p>

    §叙事</p>

    《白虎通》曰:天子之配谓之后。后者君也。天子之配至尊,故谓后也。按:夏殷已前,后妃之制,其文略矣,大率皆称妃。故黄帝有四妃,帝喾四妃。(正嫡曰元妃,已下称次妃,又有禹妃、汤妃皆是也。并出《史记》。)周则天子立后,正嫡曰王后。秦称皇帝,正嫡曰皇后。汉因之,帝祖母称太皇太后,母称皇太后。魏晋之后,母后之号,并遵秦汉;其余嫔御,代有沿革矣。(出《汉官》及《齐职仪》。)</p>

    §事对</p>

    【璇宫 玉堂】《拾遗记》曰:帝少昊以金德王,母曰星娥,处璇宫。《三辅黄图》有玉堂殿。侯瑾《述志诗》曰:嫫母升玉堂。</p>

    【金屋 </p>

    瑶斋】《汉武帝故事》曰:帝为胶东王,年数岁,长公主指问曰:“儿欲得妇不?”曰:“欲得。”指女阿娇好不?笑曰:“若得阿娇,当作金屋贮之。”张华《晋武皇后哀策文》曰:瑶斋无主,长去烝尝;追怀永悼,率士摧伤。</p>

    【椒房 </p>

    兰殿】班固《西都赋》曰:后宫则掖庭椒房,后妃之室。《汉官》云:皇后称房。《诗》云:椒聊之实,蕃衍盈升,国人美其繁以为兴;又以椒涂宫室,亦取其温暖辟恶气。《汉武帝故事》曰:孝景王后,梦日入其怀,以乙酉年七月七日生武帝于猗兰殿。</p>

    【玉阶金戺 </p>

    玄墀彤庭】班固《西都赋》曰:后宫则掖庭椒房,后妃之室。合欢层城,安处常宁。茝若椒风,披香发越;兰林蕙草,鸳鸯飞翔之列。于是玄墀釦砌,玉阶彤庭。张衡《西京赋》曰:后宫则有金戺玉阶,彤庭煇煇。已上皇后居处。</p>

    【珠珥 </p>

    金环】《续汉书》曰:皇太后、皇后入太庙,服绀上皂下,蚕青上缥下,隐簪珥。珥,珰垂珠也。俗说曰:晋哀帝王皇后有紫磨金指环,至小,正可第五指著。</p>

    【袆衣 騩马】《周礼》:内司服掌袆衣,褕狄阙狄鞠衣、展衣、褖衣。《汉魏故事》:后亲蚕礼,皇后著十二笄步摇,乘画云母安车,驾六騩马。</p>

    【玳瑁簪 珊瑚玦】《续汉书》曰:皇后太后簪以玳瑁。长一尺,端为花胜,左右各一,横簪之。《西京杂记》曰:赵飞燕为皇后,女弟上珊瑚玦。</p>

    【七华扇 五色环】《西京杂记》曰:赵飞燕为皇后,其女弟昭仪,上遗云母五明扇、七华扇、翟羽扇。又曰:赵皇后女弟上五色玉环。</p>

    【脂泽田 </p>

    汤沐邑】《晋氏要事》曰:安帝九年,右丞张项监议:琅邪及湖孰界有皇后脂泽田四十顷,参详以借贫人。《汉旧仪》曰:皇后、太后各食三十县,曰汤沐邑。</p>

    【玉玺金钮 </p>

    金根玉辂】《汉旧仪》曰:皇后玉玺,文与帝同;皇后玉玺,金螭虎钮。董巴《舆服志》曰:太后、太皇太后、皇后法驾,六御金根车,玉辂辇。已上“皇后章服”。</p>

    【流虹 </p>

    绕电】《河图》曰:帝挚少昊氏母曰女节,见火星如虹,下流华渚,既而梦接意感,生白帝朱宣。《帝王世纪》曰:黄帝有熊氏,少典之子。母曰附宝,见大电光绕北斗枢星照郊野,感而孕,二十月生黄帝于寿丘。</p>

    【玄云入户 </p>

    黄气满室】《易坤灵图》曰:其母萌之,玄云入户,蛟龙守门。郑玄注曰:谓庆都天皇之女,天帝以玄云覆卫。王沈《魏书》曰:卞皇后以汉延熹二年生齐郡白亭,有黄气满室。移日,父敬侯怪之,以问卜者。卜者曰:“此吉祥也。”</p>

    【方口美发 </p>

    日角偃月】《东观汉记》曰:明德《马皇后传》曰:后长七尺二寸,青白色,方口、美发。又顺烈《梁皇后传》曰:永建三年春三月丙申,选入掖庭。相工茅通见之,矍然惊骇,却再拜贺曰:“此谓日角偃月,相之极贵,臣所未尝见也。”</p>

    【燕衔石字 </p>

    人覆玉衣】《西京杂记》曰:元后在家,尝有白燕衔白石,坠后绩筐中。后取之,自剖为二,其文曰“母天地”。《魏书》曰:文昭甄后以汉光和五年十二月丁酉生。每寝寐,家中仿佛见如有人持玉衣覆其上,父常怪之。已上皇后奇相。</p>

    【周配 </p>

    虞嫔】魏收《后魏书》曰:古先哲王,莫不明后妃之制。顺天地之德,故二妃嫔妫,虞道克昌;任姒配周,周室用光。《尚书》曰:有鳏在下曰虞舜。帝曰:“我其试哉,女于时观厥刑于二女。”厘降二女为妫汭,嫔于虞。</p>

    【翼夏 </p>

    兴妫】谢承《三夫人箴》曰:降暨三代,创业之君;亦赖贤妃,用佐厥勋。涂山翼夏,有莘赞殷。后汉皇甫《规女师箴》曰:关雎首化,万国承流;实有淑女,允作好仇。唐媛兴妫,文母盛周;厥德不回,弘济天由。</p>

    【大帝之女 </p>

    伣天之妹】《春秋合诚图》云:尧母庆都,盖大帝之女,生于什维之野。常在三河之东南,天大雷电,有血流润大石之中,生庆都。《毛诗·大明篇》云:大邦有子,伣天之妹。毛苌注云:伣,罄也,尽也。文王以太妫为贤,问名还,卜之既吉,尽礼尊敬之,如天之有女弟。</p>

    【思齐大任 </p>

    思媚周姜】《毛诗·思齐篇》云:思齐大任,文王之母;思媚周姜,京室之妇。《毛苌传》曰:齐,庄也;媚,爱也;周姜,太姜也。常思庄敬太任乃为文王之母,又常思爱太姜之配太王之礼,故能为京室之妇。言其德行纯备,故生圣子。已上贤皇后。</p>

    【织室 桑坛】《东观汉记》曰:明德马皇后置织室蚕宫于濯龙中,数往来观视之。《晋元康仪》曰:皇后采桑坛在蚕宫西南。</p>

    【分丝 献茧】蔡邕《月令章句》曰:季春之月,后妃斋戒,亲东向躬桑。蚕事既毕,分茧称丝。《礼记》曰:孟夏之月,蚕事既毕,后妃献茧于天子。</p>

    【中馈 </p>

    内则】《易》曰:无攸遂在中馈。《女史箴》曰:施衿结纟离,虔恭中馈,谓祭祀饮食之务。《礼记》有“内则篇”颜峻皇后庙登歌曰:载我圣文,奄有四海;外刑家邦,内贻女则。</p>

    【统六宫 </p>

    率八妾】《魏志》曰:文德郭皇后将登位,中郎校裴潜上疏曰:“在昔帝王之有天下,不惟外辅,亦有内助。是以圣哲预立元妃,必取先代名族之家,择其令淑,以统六宫。”《东观汉记》曰:永平三年,有司奏请明德马皇后立长楸宫,以率八妾。上未有所言。皇太后曰:“马贵人德冠后宫。”遂登至尊。</p>

    【日之有月 </p>

    天之有地】《魏名臣奏》曰:臣闻帝之有后,犹日之有月也。卢植奏事曰:后妃者所以郊天祀地,祗奉祖宗,外以肃恭明神,内以帅正九嫔,理阴阳者,犹天之有地,阳之有阴。已上皇后内职。</p>

    【习诗易 </p>

    好黄老】《续汉书》曰:明德马皇后,诵《易经》、《诗》、《论语》,略记大义。《汉书》曰:窦皇后,景帝母也,好黄帝、老子之言。景帝及诸窦不得不读《老子》,皆遵其术。</p>

    【修母道 </p>

    听女顺】《礼记》曰:后修女顺,母道也。郑玄曰:母者施阴教于妇也。又曰:天子听男教,后听女顺;天子治阳道,后治阴德;天子听外治,后听内职。</p>

    【衣不择采 </p>

    食不求甘】《续汉书》曰:《和熹邓后传》曰:宫省宴会,诸贵人竞自修饰,极靡丽之服;而后独澹然,衣不择采,装不务饰。《东观汉记》曰:《明德马皇后传》曰:太后诏曰:吾万乘之主,身衣大练缣裙,食不求所甘,左右傍人皆无薰香之饰。</p>

    【外抑宗族 </p>

    内无忌刻】《续汉书》曰:孝和邓后性谦慎,兄弟中外,皆先帝所宠。自摄政之后,内检左右,外抑宗族。又云:顺烈梁后立,顺帝崩,冲帝在襁褓。太后摄政,初章德窦后嫉害恭怀皇后独生圣嗣,陷以非辜,家属坐徙九真。章德后之从父、昆弟、章女为贵人,与太后并宠,章政大位大鸿胪。及上晏驾,后登至尊,章惶怖。太后内无忌刻之心,遂不以旧恶介意。</p>

    【不喜观游 </p>

    不好戏弄】《东观汉记》曰:明德马皇后,不喜出入游观,希常临御窗望。《魏志》曰:文昭甄皇后,自少至长,不好戏弄。年八年,外有立骑戏马者,家人诸姊皆上阁观之,后独不行。诸姊问之,答言:“岂女人之所观也。”</p>

    【不尚华丽 </p>

    不好音乐】王沈《魏书》曰:武宣卞皇后性俭约,不尚华丽,无文绣珠玉。又曰:文德郭皇后性俭约,不好音乐,常慕明德马皇后之为人。已上皇后才能。</p>

    §诗</p>

    【晋张华《中宫歌诗》】先王统大业,玄化渐八维;仪刑孚万邦,内训崇宫闱。皇英垂帝则,大雅咏三妃;含章体柔顺,率礼蹈谦祗。螽斯弘慈惠,樛木逮幽微;微音穆清风,高义邈不追。贵荣参日月,举世仰余辉。</p>

    【晋成公绥《中宫诗》】天地不独立,造化由阴阳;乾坤垂覆载,日月曜重光。理国先家道,立教起闺房;二妃济有虞,三母翊周王。涂山兴大禹,有莘佐成汤;齐晋霸诸侯,皆赖姬与姜。关雎思贤妃,此言安可忘。</p>

    §颂</p>

    【魏曹植《母仪颂》】殷汤令妃,有莘之女;仁教内脩,度义以处。清谧后宫,九嫔有序;伊为媵臣,遂作元辅。</p>

    【又《贤明颂》】于铄姜后,光配周宣;非义不动,非礼不言。晏起失朝,永巷告愆;王用勤政,万国以虔。</p>

    §赞</p>

    【曹植《姜嫄简狄赞》】喾十四妃,子皆为皇。帝挚早崩,尧承大纲;玄鸟大迹,殷周美祥。稷契既生,功显虞唐。</p>

    【又《禹妻赞》】禹妻涂山,土功是急;惟启之生,过门不入;矫达明义,勋庸是执;成长圣嗣,天禄以袭。</p>

    【晋左贵嫔《舜二妃赞》】妙矣二妃,体应灵符。奉嫔于妫,光此有虞;沉湘示教,灵德永敷。惟斯善美,谅无泯乎。</p>

    §章</p>

    【梁江淹《为建平王庆皇后正位章》】伏承以嘉月惠时,膺曜辰正,翚珩昭品,褕组在饰,休遍函夏,誉殷灵昧。伏惟光曜静德,式怀谦顺,升降图传,左右诗史,夙谙茂资,早摛芳训。衍教紫宸,丽轨华屋,声激绮组,风偃家邦。</p>

    【后魏温子升《魏帝纳皇后群臣上礼章》】臣闻轩辕乃神,西陵以之作合;夏后至圣,涂山于是来嫔。伏惟陛下龙飞缵极,大明理运,长秋既建,阴教有主,景命无穷,皇图长固。普天之下,莫不欣跃。</p>

    §论</p>

    【宋范晔《皇后纪论》】夫以周礼,后妃正位宫闱,同体天王。夫人坐论妇礼,九嫔掌教四德,世妇主知丧祭宾客,女御序于王之燕寝。设官分务,各有典司。女史彤管,记功书过,居有保阿之训,动有环珮之响,进贤才以辅佐君子。哀窈窕而不淫其色,所以能宣述阴化,修成内则。秦并取天下,多自骄大;官备七国,爵列八品。汉兴因循,而妇制莫厘。高祖帷簿不修,孝文衽席无辨,然选纳尚简,饰玩少华。自武元之后,世增淫费,至乃掖廷三千,增级十四。及光武中兴,反雕为朴,六宫称号,唯皇后、贵人,又置美人、宫人、采女三等。明帝聿遵先旨,宫教颇修,登建嫔后,必先令德,内无出阃之言,权无私溺之授,可谓矫其弊矣。孝章以下,渐用色授,恩崇好合,遂忘淄蠢。自古虽主幼时艰,王家多衅,委成冢宰,未有专任妇人,断割重器。唯秦芊太后,始摄政事,故穰侯权重于昭王,家富于嬴国。汉仍其谬,知患莫改。东京皇统屡绝,权归女主。外立者四帝,临朝者六后,莫不定策帷帟。委事父兄,贪孩童以久其政,抑明贤以专其威。任重道悠,利深祸速,身犯雾露于云台之上,家婴缧绁于圄犴之下;湮灭连踵,倾辀继路,而赴蹈不息,焦烂为期,终乃陵夷大运,沦亡神宝。诗书所叹,略同一揆。</p>

    §文</p>

    【齐谢朓《敬皇后哀册文》】翠帟舒阜,玄堂启扉,俎撤三献,筵卷六衣。怀蜃卫以延首,想鹥辂而抚心;痛椒涂之先廓,哀长信之莫临。身隔两赴,时无二展;旋诏左言,光敷圣善。其词曰:帝唐远胄,御龙遥绪;在秦作刘,在汉开楚。肇惟淑圣,克柔克令;清汉表灵,曾沙膺庆。爰定厥祥,徽音允穆;光华沼沚,荥曜中谷。敬始纮綖,教先穜稑;睿问川流,神襟兰郁。先德韬光,君道方被;辅佐求贤,在谒无诐。顾史弘式,陈诗展义;厚下曰仁,藏往伊智。十乱斯矣,四教罔忒;思媚诸姑,贻我嫔则。化自公宫,远被南国;轩曜怀光,素舒伫德。闵予不祐,慈训早违;方年冲藐,怀袖靡依。家臻宝业,身嗣昌晖;寿宫寂远,清庙虚归,。帝迁明命,人神胥悦;乾景外临,阴仪内缺。空悲故剑,徒嗟金穴;璋瓒奚献,袆褕罔设。冯相告祲,宸驾长往;贻厥远图,末命是奖。怀丰沛之绸缪,背神京之弘敞;陋苍梧之不从兮,遵鲋隅以同壤。陈象设于园寝兮,映舆锼于松楸;望承明而不入兮,度清洛而南游。继蛇綍于通轨兮,接龙帷于造舟;回塘寂其已暮兮,东川澹而不流。籍閟宫之远烈,闻缵女之遐庆;慕方缠于赐衣,悲日隆于抚镜。思寒泉之罔极,托彤管于遗咏。呜呼哀哉!</p>

    ○妃嫔第二</p>

    §叙事</p>

    《周礼》:天子后立六宫,三夫人,九嫔,二十七世妇,八十一御妻,以听天下之内治,以明章妇顺,故天下内和而家理。(郑注云:六宫者,前一宫,后五宫也。五者,后一宫,三夫人一宫,九嫔一宫,二十七世妇一宫,八十一御妻一宫。凡百二十人。后正位宫闱,体同天王。夫人坐论妇礼,九嫔掌教四德,世妇主知丧祭宾客,女御序王之燕寝。)汉因秦制,正嫡曰皇后,其余内职,有夫人、美人、良人、八子、七子、长使、少使之号。武帝加婕妤、娙娥、容华、充衣,元帝加昭仪,又有五官、顺常、舞涓、共和、娱灵、保林、良使、夜者之职。(出《汉书·外戚传》。)光武中兴,并省前制,正嫡之外,唯立贵人、美人、彩女之号。(出范晔《后汉书》。)魏武帝因西汉,置夫人、昭仪、婕妤、容华、美人,文帝增贵嫔、淑媛、脩容、顺成、良人,明帝增淑妃、昭华、脩仪,(出《魏志》。)晋武采汉魏之号,以拟周之六宫,置贵嫔、夫人、贵人,是为三夫人;淑妃、淑媛、淑仪、脩容、脩华、脩仪、婕妤、容华、充华,是为九嫔;又置美人、才人、中才人,以为散职。(出臧荣绪《晋书》。)宋齐之后,大抵多依晋制。其间增损因革,或小异焉。(《宋书》曰:孝武帝省晋氏夫人、脩华、脩仪,增置贵妃,与贵嫔、贵人为三夫人;置昭仪、昭容、昭华、以代脩华、脩容,为九嫔。明帝又省贵人,置贵姬,以备三夫人;增置淑容,与古淑媛、淑仪、昭华、昭仪、昭容、脩华、脩容、脩仪为九嫔;又增置承徽、列荣,与古婕妤、容华、充华凡五职;班亚九嫔,以美人、才人、良人为散职。《齐书》云:高帝以贵嫔、夫人、贵人为三夫人,脩华、脩仪、脩容、淑妃、淑媛、淑仪、婕妤、容华、充华为九嫔之数。《梁书》云:梁氏一遵齐旧,陈氏之初,亦无改作。至文帝,以贵嫔、贵姬、贵妃为三夫人,以淑媛、淑仪、淑容、昭华、昭容、昭仪、脩华、脩容、脩仪为九嫔,以婕妤、容华、充华、承徽、列荣五职亚于九嫔,以美人、才人、良人为散职。《后魏书》云:太武始立昭仪、贵人之号。孝文立左右昭仪视大司马,三夫人视三公,三嫔视三卿,六嫔视六卿,世妇视中大夫,女御视元士。《北齐书》曰:文宣虽有夫人、嫔御之称,未有员数。武成依古制,有三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻,置左右昭仪比丞相;立弘德、正德、崇德夫人,比三公;光猷、昭训、崇徽上嫔,比三卿,宣猷、凝辉、宣明、顺华、凝华、光训下嫔,比六卿;世妇比三品,御女比五品。亦并采择嘉名,为其题目。自外又置才人、彩女,以为散号。后主又置娥英、淑妃之职。《隋书》云:高祖依周礼,有减其数。嫔三员,世妇九员,御女三十八员。初独孤后妒,不设三夫人,防其上逼。自嫔已下,唯置六十员。后崩,置贵人三员,增嫔至九员,世妇二十七员,御女八十一员。炀帝置贵妃、淑妃、德妃为三夫人,顺仪、顺容、顺华、脩仪、脩华、脩容、充仪、充容、充华为九嫔,婕妤十二员,美人才人十五员为世妇,宝林二十四员、御女二十四员、彩女三十二员为女御,总一百二十员。又有承衣、刀人,皆趋侍左右,并无员数。)</p>

    §事对</p>

    【论礼 明顺】《周礼》郑玄注曰:古者三夫人之于后,犹三公之于王,坐而论妇礼,无官职矣,明顺见叙事。</p>

    【褕翟 </p>

    弓韣】《礼记》曰:王后袆衣,夫人褕翟。褕音余。蔡邕《月令章句》曰:仲春之月,玄鸟至之日,以太牢祠于高禖。高禖,祈子之祀也。后妃将嫔御皆会于高禖,以祈孕姓,乃醴天子所御,带以弓韣。天子所御,谓后妃已下至御妾,孕姓有萌芽者也。韣,弓衣。饮以醴酒,带以弓矢,于高禖之前。弓矢者,男子之事也。韣音独。</p>

    【赞{文皿}敦 </p>

    载筐钓】《周礼》曰:凡祭祀,九嫔赞玉{文皿}、玉敦,后荐彻豆笾。郑注云:玉{文皿}、玉敦,黍稷之器。{文皿}音资,敦音对。《汉魏故事》:后亲蚕礼,皇后著十二笄步摇,乘云母安车,驾六騩马。三夫人、九嫔、世妇,各载筐钩从皇后,蚕于嘉桑。</p>

    【教九御 </p>

    缲三盆】《周礼》曰:九嫔掌妇学之法,以教九御。妇德、妇言、妇容、妇功,各帅其属,而时御叙于王所。又曰:九嫔以妇职之法教九御。《礼记》曰:世妇卒蚕,献茧于夫人。夫人受之,亲缲三盆,手朱绿之,玄黄之,以为黼黻文章。君服之以祀先王先公,敬之至也。</p>

    【余三星 </p>

    因八月】《史记》云:中宫天极星,后有四星。其一为正妃,余三星后宫之属《后汉书》曰:汉法,常因八月算民,遣中大夫与掖庭丞及相工,于洛阳乡中,阅视良家童女。合法相者,载还后宫,择视可否,乃用登御。</p>

    【取长白 </p>

    合法相】臧荣绪《晋书》曰:武帝泰始中,大采择公卿子女,以充六宫,使杨后简选。后妒,不取端正妙好,唯取长白肥大貌粗举则取。合法相见因八月注。</p>

    【视卿比侯 银印瓄珮】《后汉书》曰:婕妤视上卿,比列侯。《晋服制》曰:婕妤银印青绶,佩采瓄玉。</p>

    【雀钗 象簟】《晋起居注》曰:有司今月九日,当拜郑夫人右婕妤。案仪注:应服雀钗袿襈。《西京杂记》曰:武帝以象牙为簟,赐李夫人。</p>

    【金环 </p>

    玉簪】《西京杂记》曰:戚夫人以百炼金为彄环,照见指上骨。上恶之,以赐伴儿鸣玉耀光等各四枚。又曰:武帝过李夫人,就取玉簪搔头。自此宫人搔头皆用玉为之。</p>

    【当熊 </p>

    辞辇】《汉书》曰:孝元冯昭仪,初为婕妤。上幸虎圈斗兽,熊逸出圈,攀槛欲上。冯婕妤直前,当熊而立。上问何故,婕妤对曰:“猛兽得人而止。妾恐熊至御坐,故身当之。”又曰:孝成班婕妤,帝初即位,选入后宫。成帝游后庭,尝欲与婕妤同辇载。婕妤辞曰:“观古图画,贤圣之君,皆有名臣在侧;三代末主,乃有嬖妾。今欲同辇,得无近似乎?”上善其言而止。</p>

    【宴北园 </p>

    迎西宫】《魏志》曰:明帝游后园,召才人已上曲宴极乐。明日帝见毛后,曰:“昨宴北园乐乎?”明帝以左右泄令,所杀十余人。王隐《晋书》曰:初惠帝晚成,武帝遣才人谢玖给惠帝,因是有娠。临娶妃,遣致西宫,遂生愍怀也。</p>

    【昭阳殿 </p>

    增城宫】《汉书》曰:孝成赵皇后,本长安宫人。有女弟,复召入为昭仪,居昭阳殿。姊弟专宠十余年,卒无子。成帝崩,帝素无疾,民间归罪于昭仪,昭仪自杀。又曰:孝成班婕妤,帝初即位,选入后宫。俄而大幸,为婕妤,居增城宫,再就馆增城宫。有男二,并失之。一死阳禄,一死柘馆。</p>

    【举酒祝傅 </p>

    低头泣邢】《汉书》曰:孝元傅昭仪,哀帝祖母也。少为上官太后才人,元帝进幸,有宠,改为昭仪。为人有才略,善事人主。宫人饮酒酹地,皆祝愿之。产平都公主及定陶恭王。《史记》曰:汉武帝时,尹夫人、邢夫人同时并幸,有诏不得相见。尹夫人自请武帝,愿见邢夫人,帝许之,即令夫人饰从御者数十人来前。尹夫人见曰:“非邢夫人。”帝曰:“何以知之?”对曰:“视其体貌形状,不足以当人主。”于是有诏使邢夫人衣故衣独身前。尹夫人望见曰:“真是矣!”乃低头俯而泣,自痛其不如也。谚曰:美女入室,恶女仇之。</p>

    【图甘泉 </p>

    葬云陵】《汉书》曰:孝武帝李夫人兄延年,性知音,善歌舞。每为新声,延年侍上起舞。歌曰:“北方有佳人,绝世而独立;一顾倾人城,再顾倾人国。岂不知,倾城与倾国,佳人难再得。”帝太息曰:“善哉,世岂有此人乎!”平阳主因言延年有女弟,上召见之。实妙丽善舞,由是幸生一男,是为昌邑哀王。李夫人少而早卒,上怜愍,图画其形于甘泉宫。《汉武帝故事》曰:拳夫人从上至甘泉而卒,葬云陵。上哀悼,为起通灵台。常有一青鸟集台上,至宜帝时乃止。拳夫人即昭帝母。</p>

    §赋</p>

    【汉武帝《李夫人赋》】美娟娟以修嫮兮,命剿绝而不长;饰新宫以延伫兮,泯不归兮故乡。惨郁郁其芜秽兮,处隐幽而怀伤;释舆马于山椒兮,奄脩夜之不阳。秋气惨以凄泪兮,桂枝落而消亡。</p>

    【汉成帝《班婕妤自伤悼赋》】承祖考之遗德兮,何性命之淑灵;登薄躯于宫阙兮,充下陈于后庭。蒙圣主之渥惠兮,当日月之盛明;扬光烈之翕赫兮,奉殊宠于增城。既过幸于非位兮,切庶几乎嘉时;每寤寐而太息兮,思佩褵以自思。陈女图以镜鉴兮,顾女史而问诗。悲晨妇之作戒兮,哀褒阎为邮;美皇英之女虞兮,荣任姒以母周。虽愚陋之靡及兮,敢舍心而忘兹;历年岁而悼惧兮,闵蕃华之不滋。痛阳禄与柘馆兮,仍襁褓而离灾。岂妄人之殃咎兮,将天命之不可求;奉供养于东宫兮,托长信之末流。共洒扫于帷幄兮,永终死以为期。重曰:潜玄宫兮幽以清,应门闭兮禁门扃;华殿尘兮玉阶苔,中庭萋兮绿草生。广室阴兮帷幄暗,房栊虚兮风泠泠;俯视兮丹墀,思君兮履綦。仰视兮云屋,双涕兮横流。</p>

    §赞</p>

    【曹植《班婕妤赞》】有德有言,实惟班婕;盈冲其骄,穷其厌悦。在夷贞艰,在晋正接;临风端干,冲霜振叶。</p>

    §诏</p>

    【梁武帝《立内职诏》】刑于垂训,周文所以表德;壶闱失序,汉武所以丧邦。并被诸方策,式诏戒劝。魏晋已来,虽云简薄,而内职名号,参差不同。在宋太始,位置繁冗。遂设官九品,且拟外朝,填委椒掖,徵费无已。自此相仍,踵以成旧,昭阳九华,千门万户。朕受命自天,期延七百,思所以立防自迩,贻厥将来,前代职品,所宜因革。外可详议,务令该允。</p>

    §章</p>

    【梁沈约《为六宫拜章》】蓬闺菲质,嘉淑无算;越自幽衡,登躯宸汉。奉日月之华,侍巾屣之末,何以厕鸳鸾之盛序,眷属车之清尘?</p>

    §陈</p>

    【江总《为陈六宫谢章》】恭承礼命,愧集丹缕之颜;拜奉曲私,愁萦翠羽之色。鲁宫夜火,伯媛匪惊;楚榭奔涛,贞姜何惧?岂期日月腾影,风云泻润。遂复位崇九御,声高六列,象服增华,丹軿耀采,何以弼佐王风,克柔阴化?兢惶并集,追想流荇之诗;荷遽相并,遂失鸣环之节。</p>

    §箴</p>

    【晋张华《女史箴》】芸芸元化,两仪始分;散气流形,既陶既甄。在帝庖牺,肇经天人;爰始夫妇,以及君臣。家道以正,王猷有伦。妇德尚柔,含章贞吉;婉娈淑慎,正位居室。樊姬感庄,不食鲜禽;卫女矫桓,耳忘知音。志厉义高,二主易心;玄熊攀槛,冯媛趋进。夫岂无畏,知死不吝。班女有辞,割欢同辇;夫岂无怀,防微虑远。人咸知饰其容,而莫知饰其性;性之不饰,或愆礼正。出其言善,千里应之;苟违斯义,同衾亦疑。欢不可以黩,宠不可以专;专实生慢,爱极则迁。致盈必损,理固有然。</p>

    §册文</p>

    【宋谢庄《殷贵妃谥册文》】维年月日皇帝曰:咨故淑仪殷氏,惟尔含徽挺茂,爰光素里,友琴流荇,实华紫掖。奉轩景以柔明登誉,处椒风以婉娈升名。幽闲之范,日蔼层闱,繁祉之庆,方崇蕃世,而当春掩藻,中波灭源。朕用震悼,伤于厥心,松区已翦,泉冥将隧。宜有旌德第行,式衍声芳。今遣某官集册告谥曰宣,魂而有灵,尚兹宠渥。呜呼哀哉!</p>

    ●卷十 储宫部 </p>

    ○皇太子第三</p>

    §叙事</p>

    《韩诗外传》曰:五帝官天下,三王家天下。家以传子,官以传贤;故自唐虞已上,经传无太子称号。夏殷之王,虽则传嗣,其文略矣。至周始见文王世子之制。《白虎通》曰:何以知天子之子称世子?《春秋传》曰:王世子会于首止是也,何以知天子之子称太子?《尚书》曰:太子发升于舟是也。或云诸侯之子称世子。则《春秋传》云:晋有太子申生,郑有太子华,齐有太子光。由是观之,周制,太子世子,亦不定也。汉制,天子称皇帝,其嫡嗣称皇太子,诸侯王之嫡称世子。后代咸因之。</p>

    §事对</p>

    【树嫡 </p>

    立长】《晋起居注》曰:武帝太始三年,有司奏正统立嫡。诏曰:统承大业,惧未能光祖宗之遗德;至于建嗣树嫡,非所务也。《卢植奏事》曰:三后无子,择立长亲,年均以德。德均决之以卜筮,所以承先祖也。</p>

    【幼海 少微】《山海经》曰:无皋之山,南望幼海。郭璞注曰:幼海即少海也。《荆州星占》曰:少微星一名处士星,储君副主之宫。</p>

    【黄离 </p>

    苍震】《易》曰:黄离元吉。离注曰:离,南方之卦。离为火,土托位焉;土色黄,火之子。喻子有明德,能附丽于其父之道,顺成其业,故吉也。又曰:震为长子。又曰:震为苍琅竹。</p>

    【天序 </p>

    国贞】《汉书》:成帝诏曰:“定陶王欣,慈仁孝顺,可以承天序,继祭祀,执金。吾任宏持节徵欣为皇太子。”《礼记》曰:一人元良,万邦以贞,太子之谓也。</p>

    【储贰 </p>

    明两】《晋中兴书》曰:安皇帝,烈宗长子也,册为皇太子曰:“岐嶷表于载诞,克广同乎大成,是用命尔,以登储贰。”《易》曰:明两作离,大人以继明照于四方。王肃注曰:两离相续,明之义也。</p>

    【守祧 主器】《易》曰:震雷百里,惊远而惧迩也。出可以守宗庙社稷,以为祭祀主。《礼记》曰:远庙为祧。又曰:主器莫若长子,故受之以震。</p>

    【洊雷 </p>

    重海】《易》曰:洊雷震。又曰:震为长子。崔豹《古今注》曰:汉明帝为太子,乐人作歌诗四章,以赞太子之盛德。其四曰“海重涧。”已上总载太子事。</p>

    【瑶山 </p>

    伊水】《山海经》曰:西海之外有瑶山,其上有人,名曰太子长琴。颛顼生老童,老童生祝融,祝融生长琴。《列仙传》曰:王子晋好吹笙,作凤鸣。伊洛之间有道士浮丘伯,授以上嵩山。</p>

    【桂宫 兰殿】《汉书》曰:孝成皇帝,元帝太子也。初居桂宫。《汉武故事》曰:武帝生猗兰殿,四岁立为胶东王,七岁立为皇太子。</p>

    【青宫 </p>

    玄圃】东方朔《神异经》曰:东方东明山有宫,青石为墙,面一门。门有银榜,以青石碧镂,题云:天地长男之宫。《潘尼诗序》:七月七日,皇太子会于玄圃园,有令赋诗。</p>

    【龙楼 </p>

    鸡戟】《汉书》曰:孝成皇帝,元帝太子也,宽博谨慎。初居桂宫,上尝急召。太子出龙楼门,不敢绝驰道,西直至城门,得绝乃度。张敞《晋东宫旧事》曰:崇福门鸡鸣戟十张。</p>

    【博望 </p>

    宣猷】《汉书》曰:卫皇后生戾太子据,上为立博望苑,使通宾客。潘尼皇太子集诗曰:“置酒宣猷庭,击钟灵沼滨;沾恩洽明两,遭德会阳春。”</p>

    【西池 </p>

    东阁】徐爰《释问注》曰:西明内有太子池,孙权子和所穿。有土山台,晋帝在储宫所筑,故俗呼太子池,或曰西池。《魏文帝集》曰:为太子时,北园及东阁讲堂,并赋诗。命王粲、刘桢、阮瑀、应玚等同作。</p>

    【崇贤 </p>

    求福】《陆士衡诗》曰:在晋蒙嘉运,矫迹入崇贤;假翼鸣凤条,濯足升龙泉。张敞《东宫旧事》曰:中庶子四人,扃帷侍中,若皇太子入宫,与中书舍人各一人,更日直求福坊。</p>

    【银榜 </p>

    铜扉】银榜见上青宫注。《汉书》曰:孝成皇帝,元帝太子也。初居桂宫,上尝急召,太子出龙楼门。张晏注曰:门楼上有铜龙。许慎《说文》曰:扉户也。已上太子居处。</p>

    【赤旄 黄麾】张敞《晋东宫旧事》曰:皇太子初拜,有旄幢一。又曰:皇太子卤簿有黄麾。</p>

    【鸾旌 象辂】徐广《东宫颂》曰:礼乐承轩,典册授庭;命服惟九,龙旗鸾旌。沈约《宋书》曰:太始三年制,太子安车乘象辂。</p>

    【花枕 画轓】张敞《晋东宫旧事》曰:皇太子有大漆枕,银花镮纽自副。《续汉书》曰:皇太子安车,朱轮青盖,画轓辀文,五彩。</p>

    【铜羊 </p>

    金马】张敞《晋东宫旧事》曰:皇太子有铜水羊一枚,管自副。《吴志》曰:孙登,字子高,权长子。魏黄帝初二年,立为太子。尝失盛水金马盂,觉得主左右所为,不忍致罚。</p>

    【建九旗 舞六佾】张敞《晋东宫旧事》曰:皇太子初拜,有石山安车一,建九旗,青色四马。又曰:皇太子大小会,庭设三厢乐,舞六佾。</p>

    【丹霞刀 </p>

    彩虹剑】魏文帝《典论》曰:惟建安二十四年二月丙午,魏太子丕造刀三。其二曰含章,彩似丹霞。又曰:造百辟宝剑三,其二曰流彩虹。已上太子章服。</p>

    【夏启 </p>

    周诵】《史记》曰:夏禹东巡狩,至于会稽而崩。以天下授益,益让帝禹之子启。启贤,天下属意焉。诸侯皆去益而归启,曰:“吾君帝禹之子。”又曰:周武王崩,太子诵代立,是为成王。</p>

    【周发 </p>

    汉庄】《尚书·中候》曰:文王废伯邑考,立发为太子。王曰:“脩我度,遵德纪,后恒称太子。”范晔《后汉书》曰:孝明皇帝讳庄,光武第四子。生而丰下,十岁能通《春秋》,十九年立为皇太子。师事博士桓荣,学《尚书》。</p>

    【魏丕 </p>

    晋绍】《魏志》曰:文帝讳丕,武帝太子也。建安十六年为五宫中郎将,二十二年立为魏太子。丕贞固睿敏,能镇定大事。何法盛《晋中兴书》曰:明帝讳绍,字道畿,中宗践祚,尊号为皇太子。东宫敬礼贤士,胒近明德。已上太子位号。</p>

    【四术 </p>

    三善】《礼记》曰:乐正崇四术,立四教,顺先王诗书礼乐以造士。王太子王子,群后之太子,卿大夫元士之适子,国之俊选,皆造焉。又曰:世子齿于学,故父在斯为子,君在斯为臣,居子与臣之节,所以尊君亲亲也。故学之为父子焉,学之为君臣焉,学之为长幼焉。行一物而三善皆得者,唯世子而已。</p>

    【玉裕 金声】陆士衡《侍皇太子宣猷堂诗》曰:茂德川沈,天姿玉裕。潘尼皇太子《释奠颂》曰:尊道让齿,降心下问;响以金声,光以玉润。</p>

    【五称 </p>

    三至】《周书》曰:灵王太子,幼而聪明。晋平公使叔誉于周,见太子晋,与之言,五称而三穷。《礼记》曰:文王之为世子,朝于王季日三,鸡初鸣而至于寝门外,问内竖之御者曰:“今日安否何如?”内竖曰:“安。”文王乃喜。及日中又至,亦如之;及暮又至,亦如之。</p>

    【汉幄 </p>

    周寝】范晔《后汉书》曰:时天下垦田,多不以实,诏下州郡检覆其事。帝见陈留吏牍上书云:“颍川、弘农可问,河南、南阳不可问。”帝诘吏,抵言于长寿街得之。时明帝为东海公,年十二,在幄后,言曰:“吏受郡敕,欲以垦田相妨耳。”帝曰:“何故言河南、南阳不可问?”对曰:“河南帝城多近臣,南阳帝乡多近亲,田宅逾制,不可为准。”诘问,如明帝对。周寝见三至注。</p>

    【寝门 </p>

    驰道】寝门见三至注。《汉书》:孝成皇帝,元帝太子也。宣帝爱之。字曰太孙。初居桂宫,上尝急召。太子出龙楼门,不敢绝驰道,西至城门,得绝乃度。上以迟问其故,以状对。上大悦,乃著令太子得绝驰道。</p>

    【尝药 </p>

    省膳】《礼记》曰:太子朝夕至于寝门外,问于内竖曰:“今日安否何如?”若内竖言疾,则太子亲齐玄冠而劝膳。宰之馔,必敬视之;疾之药,必亲尝之。《汉仪》曰:皇太子五日一至台,因坐东厢,省视膳食。</p>

    【齿胄 </p>

    问竖】《礼记》曰:世子齿于学,国人观之曰:“将君我而与我齿让,何也?”曰:“有父在则礼然。”又曰:“王太子王子,群后之太子,卿大夫元士之适子,凡入学以齿。”问竖见三至注。</p>

    【春诵夏弦 </p>

    抚军监国】《礼记》曰:凡学,世子学士以时春诵夏弦,太师诏之。《左传》曰:晋侯使太子申生伐东山皋落氏。里克谏曰:“太子奉冢祀社稷之粢盛,以朝夕视君膳者也,故曰冢子。君行则守,有守则从;从曰抚军,守曰监国,古之制也。”已上并是太子才德。</p>

    【问杜 </p>

    礼荀】《晋中兴书》曰:杜夷,字行齐,为儒林祭酒。皇太子凡三至夷舍,执经问义。《魏志》曰:文帝在东京,太祖谓曰:“荀公达人之师表,汝当尽礼敬之。”攸曾病,太子问病,独拜于床下。</p>

    【郑书 刘易】《汉书》曰:初元中立皇太子,博士郑宽以《尚书》授太子。《续汉书》曰:刘昆少学施氏易。明帝为太子,以《易》入授。</p>

    【卞赋 </p>

    温箴】卞兰《赞太子赋》曰:切见所作典论及诸赋颂,沉思泉涌,华藻云浮;听之忘味,奉读无倦。《晋中兴书》曰:温峤拜太子中庶子,数规谏讽议,又献侍臣箴,甚有补益。</p>

    【二疏 </p>

    四皓】《汉书》曰:地节三年立皇太子,疏广为太傅,兄子受为少傅。父子并为师傅,朝廷以为荣。在位五岁,上疏乞骸骨,上许之。大夫故人祖道东都门外,道路观者曰:“贤哉二大夫。”《史记》曰:高祖欲易太子,留侯谏不听。及宴置酒,太子侍,东园公、甪里先生、绮里季、夏黄公从太子,年皆八十余,须眉皓白,上怪之。四人前对,各言姓名。上大惊曰:“烦公等卒调护太子。”</p>

    【四友 </p>

    六傅】《吴志》曰:孙登,字子高,权称尊号,为皇太子。铨简秀士,以为宾友。诸葛恪为左辅,张休为右弼,顾谭为辅正,陈表为翼正都尉,是为四友。《晋公卿礼秩》曰:愍怀立东宫,乃置六傅,省尚书事。始置詹事丞。文书关由六傅公子闻,时号太子六友。</p>

    【师友 </p>

    宾客】《汉书》曰:疏广,字仲翁,为太子太傅。太子外祖父平恩侯许伯,以太子幼,使其弟舜监护太子家。上问广,广曰:“太子国储副。副君师友,必于天下英俊,不宜独亲外家。”又曰:卫皇后生戾生太子据。及冠就居,上为立博望苑,使通宾客。《西京杂记》曰:文帝为太子立思贤苑,以招宾客。</p>

    【端士正人 </p>

    司过亏膳】《大戴礼》曰:昔周成王幼,在襁褓之中,选天下孝悌、博闻、有道术者,以辅翼之,使与太子居处出入。故太子目见正事,耳闻正言,左右前后,皆正人也。又曰:太子既冠成人,免于保傅之严,则有司过之吏,亏膳之宰。太子有过,吏必书其过,而宰彻其膳。已上太子辅翼。</p>

    §赋</p>

    【魏卞兰《赞述太子赋》】明明太子,既睿且聪;博闻强记,圣思无双。猗猗左右,如虎如龙;八俊在侧,傍无謏凶。富不忘施,尊而益恭;研精书籍,留思异同。建计立议,廓然发蒙。天下延颈,歌颂德音;闻之于古,见之于今。深不可测,高不可寻;创法万载,垂此休风。</p>

    §诗</p>

    【梁刘孝威《奉和太子诗》】太子天下本,元良万邦贞。周朝推上嗣,汉代纪重明;前星涵瑞彩,洊雷扬远声。三善传乐正,百行纪司成;九流通已辨,七经咸所精。博闻强子政,高才凌长卿;礼尊逾屈己,德盛益卑情。仙气贻钟相,儒道推桓荣;延贤博望苑,视膳长安城。园绮随金辂,浮丘侍玉笙;智囊前敛笏,端士后垂缨。九仙良所重,四海更东倾;班输同策乘,甲馆齐蓬瀛。</p>

    【徐陵《同江詹事登宫城南楼诗》】元良居上德,率土被中孚;汉幄朝无怠,周门夕复趋。桓经既受业,贺拜且尊儒;壮志皆风雅,高文会斗枢。铿锵叶舞蹈,炤烂等琨瑜;沟水渐雄伯,漳川仰大巫。鲍鱼宁入俎,钓鳖匪充厨;叔誉恒词屈,防年岂滥诛。</p>

    【江总《宴乐脩堂应令诗》】肃城通甲观,承华启画堂;北宫降恩赏,西园度羽觞。殊私奉玉裕,终宴在金房;庭晖连树彩,檐影接云光。仙如伊水驾,乐似洞庭张;弹丝命琴瑟,吹竹动笙簧。庸疏滥应阮,衰朽恧连章。</p>

    【虞世南《追从銮舆夕顿戏下诗》】重轮依紫极,前耀奉丹霄;天经恋宸扆,帝命扈仙镳。乘星开鹤禁,带月下虹桥;银书含晓色,金辂辅晨飚。雾彻轩营近,尘暗斗城遥;莲花分秀萼,竹箭下惊潮。抚已渐能干,承恩集凤条;摇山盛风乐,抽简荐从谣。</p>

    【褚亮《奉和禁苑饯别应令诗》】大蕃初锡瑞,出牧迩皇京;暂以绿车重,言承朱传荣。舒桃临远骑,垂柳映军营;惠化宣千里,威风动百城。禁{⺮御}芳嘉节,神襟饯送情;金辂催别景,玉管切离声。野花开更落,山鸟哢还惊;微臣夙多幸,薄宦奉储明。钓台渐作赋,伊水滥闻笙;怀德良知久,酬恩识命轻。</p>

    【韩王元嘉《奉和周太子监守违恋诗》】乾象开层构,离明启少阳;卜征从献告,守器属元良。逖矣凌周诵,遥哉掩汉庄;好士倾南洛,多才盛北场。地分丹鷟岭,途间白云乡;储诚虔晓夕,宸爱积炎凉。珠璧连霄汉,万物仰重光。</p>

    【薛元超《和周太子监守违恋诗》】储禁铜扉启,宸行玉軷遥;空怀寿街吏,尚隔寝门朝。地首瞻龙戟,尘外想鸾镳;飞文映仙榜,沥思叶神飚。帝念纡苍陛,乾文焕紫霄;归塘横笔海,平圃振词条。欲应重轮曲,锵洋韵九韶。</p>

    §诏</p>

    【梁武帝《立昭明太子诏》】朕属当期运,系迹前王,所以长代流祚,垂之万叶,百辟咸以元良之寄,有国莫先,自昔哲后。降及近代,莫不立储树嫡,守器承祧。及旁挹群议,远惟七百,建兹蒙稚,仰副宗祊;承华肇开,崇贤克永,无疆之庆,非独在余。恩沾渥泽,被之遐迩。</p>

    【又《立晋安王为太子昭》】非至公无以王天下,非博爱无以临四海,所以尧禅舜让,惟德是与;文王舍伯邑考而立武王,格于上下,光于四表。今岱宗牢落,天步艰难,淳风犹郁,黎民未乂。自非克明克哲,允文允武,岂能荷神器之重,嗣龙图之尊?晋安王纲,德行内敏,威惠外宣,群后归美,率士宅心,可立纲为皇太子。庶百年胜残,方流余庆,必世后仁,永固洪业。</p>

    【后魏温子升《庄帝生皇太子赦诏》】有国三善,事属元良;本枝百世,义锺继体。朕应天纂命,握图受箓;景祚惟新,卜年以永。令月吉辰,皇子诞育;彩云映日,神光照殿。方开博望,将起龙楼;远近同欢,人神共悦。</p>

    §表</p>

    【宋谢庄庆《太子元服上至尊表》】伏惟皇太子殿下:明两承乾,元良作贰;抗法迁身,英华自远。乐以脩中,礼以治外;三善克茂,德成教尊。今日吉辰,昭加元服。对灵祗之望,俦上庠之欢,率天罄世,莫不载跃。</p>

    【又《太子元服上太后表》】离景承震,枢光陪极;毓问东华,飞英上序。乐正歌风,司成颂德;清明神镜,温文在躬。练日简辰,昭备元服。懋三王之教,属少海之重。</p>

    【梁沈约《为太子谢初表》】臣实蒙稚,温文以阙,不闲三善之训,未习四学之仪。虽问安内竖,因心自发,而视膳寝门,未任再至;乃降皇慈,夙膺盛典,贰体宸极,守器宗祧。顾循幼志,如临冰壑。</p>

    【梁简文帝《上昭明太子文集别传等表》】若夫正少阳之位,主承祧之则,口实为美,唯称启诵,自兹厥后,罕或闻焉。昭明太子,禀仁圣之资,纵生知之量,孝敬兼极,温恭在躬。明月西流,幼有文章之敏;羽龠东序,长备元良之德。非假二疏,宁劳四皓。虎贲恧其经学,智囊惭其调护,岂止博望延宾。寿春能赋,问疑枣据,书戒凭陵而已哉。玉折何追?星穨靡续,地尊虢嗣,外阳之术无徵。位比周储,缑山之驾不返;臣以不肖,妄作明两,出入铜龙,瞻仰故实,思所揄扬盛轨。宣记德音,谨撰昭明太子别传文集。请备之延阁,藏诸庙内;永彰茂实,式表洪微。</p>

    【周王褒《为百僚请立太子表》】臣闻:洊雷居震,春方应守器之礼;明两作离,少阳纂重晖之业。是以三善昭德,载祀之祚克昌。一有元良,国贞之图永固。至于轩辕得姓,高阳才子,上嗣伫贤,前星虚位。鲁国公赟,亲居元子,属当储贰,具僚仰则,列辟式瞻。臣等参议,请立为皇太子。事崇监抚,教资审谕,问安寝门,视膳天幄。</p>

    §箴</p>

    【周王褒《太子箴》】天生烝民,司牧斯树;咸熙庶绩,式昭王度。粤若钦明,丕承宝祚;重纽地维,再匡天步。惠人垂统,元良继体;丽正离晖;推微天启。令问令望,闻诗闻礼。从曰抚军,守曰监国;秋方通梦,春宫养德。桓荣献书,荀攸观则。元子为士,齿卿命秩;昔在周汉,亲贤保弼。朝服寝门,回车作室。正阳居位,乔枝父道;臣子所崇,忠孝为宝。勿谓居尊,祸福无门。勿恃亲贤,王道无偏;无为有虑,始为事先。损之又损,而全之亦全。无往不复,无平不陂。美疾甘言,鲜不为累;则哲惟艰,知人未易。居室为善,分阴无弃;亡保其存,危安其位,神听不惑,天妖斯忌。文昌著于前星,主鬯则于守器。庶僚司箴,敢告阍寺。</p>

    ○太子妃第四</p>

    §叙事</p>

    《白虎通》云:妃者匹也。妃匹者何谓也?相与偶焉。古者天子后宫,嫡庶皆曰妃。(《史记》曰:黄帝有四妃,帝喾有四妃,虞舜有二妃。)周以天子之正嫡为王后;秦称皇帝因称皇后,以太子之正嫡称妃。汉因之。《汉书·外戚传》云:太子有妃,有良娣,有孺子,妻妾凡三等是也。魏晋以后,咸遵之焉。</p>

    §事对</p>

    【金玺 瑜珮】沈约《宋书》曰:皇太子妃,金玺龟钮,纁朱绶,佩瑜玉。又张敞《晋东宫旧事》曰:皇太子纳妃,织成衮,带白玉珮。</p>

    【龙枕 鸭灯】《晋东宫旧事》曰:皇太子纳妃,有漆龙头支髻枕一,银花镮钮自副。又曰:皇太子纳妃,有金涂连盘鸭灯一。</p>

    【文履 花{⺮鹿}】《晋东宫旧事》曰:太子纳妃,有绛地文履一量。又曰:皇太子纳妃,有漆花{⺮鹿}二具。</p>

    【龟钮 雀钿】龟钮事见上金玺注。《东宫故事》曰:太子纳妃,有同心雀钿一具。</p>

    【衮带 绮绶】衮带见瑜珮注。又曰:皇太子纳妃,有绛地织成绮绶。</p>

    【四望车 九钿函】《晋东宫旧事》曰:皇太子纳妃,四望车,羽葆前后部鼓吹各一部。又曰:步摇一具,九钿函盛之。</p>

    【册命 </p>

    筮吉】《晋起居注》曰:元帝太兴元年,上临轩,使册命拜晋王妃庾为皇太子妃。沈约《宋书》曰:后废帝江皇后,讳简珪,济阳考城人,北中郎长史智深孙女。太始五年,太宗采访太子妃。而后父祖已亡,弟又弱小,门无强荫,以卜筮最吉,拜为皇太子妃。</p>

    【景殿 </p>

    画堂】《汉书》曰:元帝为太子,司马良娣死后,太子悲恚发病。宣帝令皇后择后宫家人子可以娱侍太子者,王禁女政君预焉。时预择者五人。政君独衣绛缘诸子,太掖衣也。使侍送入太子宫,见于景殿。得御幸有身,立为太子妃。于甲观画堂生子,即成帝也。画堂,太子宫中之堂。</p>

    【称万岁 </p>

    有五可】《汉书》曰:车骑将军许嘉女,选配太子。上令中常侍亲送太子家,还白太子欢悦状。元帝喜谓左右曰:“酌酒贺我。”左右皆称万岁。太子立为天子,即成帝也;立妃为皇后。王隐《晋书》曰:武帝娶杨后生惠帝,初为太子谋婚,久不决。上欲娶卫瓘女,杨后欲娶贾充女。充妻郭酷妒宿著,上曰:“卫公女有五可,贾公女有五不可;卫家女,种贤而多子,端正而长白;贾家女,种妒而少子,丑恶而短黑。”郭氏使输物杨后,遂成纳贾妃。后乱晋国。</p>

    【司徒公女 </p>

    新安主生】王隐《晋书》曰:刘曜王弥寇洛,得将诸后妃去。愍怀太子王妃拔刀向贼曰:“我司徒公女,皇太子妃;死则死,终不为贼妇。”贼乃害之。又曰:安僖皇后王氏,字神受,太常王献之女,新安公主生即安帝姑也。孝武帝以后少孤,无兄弟,故为安帝纳为太子妃。孝武纳采聘太子妃王氏,百官朱服会于新安公主第,秘书监王操之为主人。</p>

    §诗</p>

    【胡元范《奉和太子纳妃诗》】帝子威仪绝,储妃礼庆优;叠鼓陪仙观,凝笳翼画辀。郁郁神香满,奕奕彩云浮;排空列锦罽,腾欢溢皇州。金闺未息火,玉树锺天爱;月路饰还装,星津动归佩。紫极流宸渥,清规伫慈诲;恩波洽九流,光辉轶千载。列席诏亲贤,式宴坐神仙;圣文飞圣笔,天乐奏钧天。曲池涵瑞景,文宇孕祥烟;小臣同百兽,率舞悦尧年。</p>

    【裴守真《奉和太子纳妃诗》】瑜珮升青殿,秾华降紫微;还如桃李发,更似凤凰飞。金屋贞离象,瑶台起婺徽;彩缨纷碧座,绩羽泛褕衣。云路移彤辇,天津转明镜;仙珠照乘归,宝月重轮映。望园嘉宴洽,主第欢娱盛;丝竹扬帝薰,簪裾奉宸庆。丛云蔼晓光,湛露晞朝阳;天文天景丽,睿藻睿词芳。玉庭散秋色,银宫生夕凉;大平超遂古,万寿乐无疆。</p>

    §诏</p>

    【唐太宗《册苏亶女为太子妃诏》】配德元良,必俟邦媛,作俪储贰,允归冠族。秘书丞苏亶长女,门袭轩冕,家传义方,柔顺表质,幽闲成性,训彰国史,誉流邦国,正位储闱,实惟朝典,可皇太子妃。所司备礼册命,主者施行。</p>

    §册</p>

    【唐太宗《册太子妃文》】惟尔秘书丞苏亶长女,族茂冠冕,庆成礼训,贞顺自然,言容有则,作合春宫。实协三善,曰嫔守器,式昌万叶,备兹令典,仰惟国章,是用命立为皇太子妃。往钦哉,其光膺命,可不慎欤。</p>

    【宋谢庄《太子妃哀册文》】楹凝桂奠,庭肃龙辒;风沉国路,云起郊门。皇帝伤总繸之掩彩,悼副袆之灭华,行光既晏,长河又斜,顾而言曰:璇瑶有毁,郁烈无湮,翦素裁简,授之史臣。其词曰:霍岫亏天,潜流凝汉;祥发桐珪,庆昭金算。毓景帝里,飞芳戚闬;秘仪施谷,升音集灌。月晷几望,娣袂惟良;释帏春宫,承篚少阳。五叶衍藻,四训抽光;葳蕤蕙纕,婉娈琼相。清徽就远,祲沴方抟;临华罢翠,当晔收兰。复殿生响,长廊结寒。节移虚馈,气变容衣。中庭草蔼,阶上萤飞;伤萦里第,痛溢朝闱。</p>

    ●卷十 帝戚部 </p>

    ○王第五</p>

    §叙事</p>

    《易》称:先王建万国,亲诸侯。《史记》云:黄帝置左右大监,以监万国。《尧典》云:协和万邦。《左传》云:禹会诸侯于涂山,执玉帛者万国。万国之数,盖亲贤兼封。夏列九州,制五服,立爵五等,分地有三。公侯方百里,伯方七十里,子男五十里。不足五十里曰附庸。殷则爵列三等,周又列为五等,则公方五百里,侯伯子男各百里为差,不满百里为附庸,凡王之子弟,并参封之。秦称皇帝,除五等之制以郡县,子弟为匹夫。汉兴。立爵二等,大者王,小者侯,而王之号谓为诸侯王。(蔡邕《独断》曰:汉制,皇子封为王,其实诸侯也。周末诸侯或称王。而汉自以皇帝为称,故以王号加诸侯,总名诸侯王。)后汉建武初,朱佑议以为土无二王,臣爵皆不过公,于是悉封郡公。十七年又依旧称王。魏改封郡王,晋又封国,宋齐以后皆封郡,隋复封国公。(已上并见《齐职仪》及《五代史志》。)</p>

    §事对</p>

    【麟趾 </p>

    犬牙】《毛诗》曰:麟之趾,振振公子,于嗟麟兮。注云:趾,足也;麟信而应礼,以足至者。振振,信厚也;吁嗟,叹辞也。《汉书》曰:高帝王子弟,犬牙相制,所谓磐石之固。</p>

    【磐石 维城】磐石见犬牙注。《毛诗》曰:怀德维宁,宗子维城。</p>

    【藩屏皇家 </p>

    维翰帝室】《魏志·曹植传》曰:植初封册书曰:爰兹青社,封于东土;以藩屏皇家,为魏藩辅。《晋百官表注》云:封皇子及公族亲属为王,所以维翰帝室。《诗》云:大邦维翰。</p>

    【焘土苴茅 </p>

    金玺驼钮】蔡邕《独断》云:天子太社,以五色土为坛。汉制,皇太子封为王者,受天子太社之土以所封之方色。东方受青土,他如其方色。藉以白茅,授之归国以立社,故谓之茅土。孔安国注《尚书》曰:王者封五色土为社,则各割方色土与之,使立社。焘以黄土,苴以白茅。茅取其洁,黄取王者覆被四方。《汉书·旧仪》云:诸侯王黄金玺,橐驼钮。已上总载封建。</p>

    【二南 </p>

    两东】《毛诗序》曰:周南召南,正始之道,王化之本。潘岳《西征赋》曰:我徂安阳,言陟陕郭,美哉邈乎,兹土之旧也。固乃周召职之所分,二南风之所交;麟趾信于关雎兮,驺虞应乎鹊巢。《东观汉记》曰:东平献王苍,少有孝友之贤,宽仁弘雅。中元二年,光武帝崩,明帝诏曰:“东平王苍,宽博有谋,可以托六尺之孤;临大节而不可夺,其以苍为骠骑将军。”《魏志》曰:临淄侯善属文,徙封东阿王。</p>

    【鲁卫 </p>

    梁楚】《左传》曰:管蔡郕霍,鲁卫毛聃,郜雍曹滕,毕原丰郇,文之昭也。《汉书》曰:汉兴之初,海内新定,同姓寡少。于是割裂疆土,立二等爵,尊王子弟,大启九国,奄有龟蒙,为梁楚也。</p>

    【晋桐叶 </p>

    卫梓材】《史记》曰:唐叔虞者,成王弟。成王与叔虞戏,削桐叶为珪,以封叔虞。史佚因言请择日立叔虞。成王曰:“与之戏耳。”史佚曰:“天子无戏言。”于是遂封叔虞于唐,后为晋。故《毛诗》曰:此晋也而谓之唐。又曰:卫康叔名封,周武王同母弟也,封为卫君,居河淇间。周公惧康叔年少,乃申告康叔,作《梓材篇》,言为政之道如梓人理材焉。已上载所封国。</p>

    【共室 </p>

    同辇】范晔《后汉书》曰:《清河王庆传》云:帝初敕皇后,令衣服与太子齐等。太子时亲爱,入则共室,出则同舆。《汉书》曰:淮南厉王长,高帝少子。孝文帝初即位,自以最亲,骄蹇数不奉法,上宽赦之。三年入朝,甚纵横,从上入苑猎,与上同辇。</p>

    【入宿北宫 </p>

    因留国邸】《东观汉记》曰:《清河王庆传》云:永元四年,移幸北宫章德殿,讲白虎观,庆得入省宿止。《汉书·宣元六王传》曰:成帝无嗣,体常不平。定陶共王来朝,上谓共王曰:“我未有子,人命不讳。一朝有他,且不复相见,尔长留侍我矣。”因留国邸,朝夕侍上,甚见亲重。</p>

    【礼如家人 </p>

    爵比皇子】《汉书》曰:齐悼惠王。孝惠二年入朝,帝与齐王宴钦太后前。孝惠以齐王为兄,置上坐如家人礼。又,楚元王交,高帝弟。自文帝即位,交学诗、内事,文帝尊宠元王子,爵比皇子。</p>

    【御云母辇 </p>

    设钟虡悬】傅畅《晋公卿礼秩》曰:安平王孚假黄钺,前后羽葆,建九旒,驾驷马,御云母辇。《东观汉记》曰:东海王疆,兼食五郡二十九县,租入倍诸王,赏赐恩宠,绝于伦比。置虎贲髦头宫殿钟虡之悬。已上并王之亲宠。</p>

    【好书 </p>

    乐善】《汉书》曰:淮南王安为人好书,善鼓琴,不喜弋猎。又云:河间献王德,脩学好古,从人得善书,必好写与之,留其本,兼加赐金以招之。《东观汉记》曰:东平献王苍,少有孝友之贤,宽仁弘雅,美须鬓。明帝尝从容问王:“在家为人?何好最乐?”苍曰:“为善最乐。”</p>

    【楚诗 </p>

    沛易】《汉书》曰:楚元王交,字孝游,高祖同父少弟也。好书,多材艺。元王好读诗,诸子皆读诗,号曰元王诗。《续汉书》曰:沛献王辅,性务严矜,有威,好经书,善说《京氏易》。</p>

    【蚁封 </p>

    象船】《东观汉记》曰:沛献王辅善《京氏易》。永平五年,少雨,上御灵台自卦,以《周易》林占之。其繇曰:蚁封穴户,大雨将至。上问辅,辅曰:蹇艮下坎上,为水;山出云雨,蚁穴居,其知雨将至。《魏志》曰:邓哀王苍舒,少聪察岐嶷。孙权曾致巨象,太祖欲知其斤两,苍舒曰:“置象大船之中,而刻其所至,秤物以载之,则其重可知矣。”</p>

    【食时 </p>

    七步】《汉书》曰:淮南王安始入朝,为《离骚》传。朝受诏,食时上。刘义庆《世说》曰:魏文帝令东阿王七步成诗,不成将行大法。遂作诗曰:“煮豆燃豆萁,豆在釜中泣;本是同根生,相煎何太急。”文帝大有惭色。</p>

    【对三雍 </p>

    论五经】《汉书》曰:河间献王,景帝子,修学好古。武帝时献王来朝,献雅乐,对三雍之宫。应劭注曰:辟雍,明堂、灵台也。《东观汉记》曰:沛献王辅,性好经书。论《集经传图赞》,作《五经通论》,奉蕃以至没,遵履法度,未尝犯禁,称为贤王。</p>

    【北海善书 </p>

    东平工颂】范晔《后汉书》曰:北海敬王睦,善大书,当时以为楷则。寝疾,帝于马上令作草书尺牍十首。又曰:东平王苍,尝上《光武中兴颂》,帝甚美之。</p>

    【钱缣助国 </p>

    租秩赈人】《东观汉记》曰:东海王疆孙倾王肃,性谦俭。永初中,以西羌未平,上钱二千万。元初中,上缣万疋以助国。王隐《晋书》曰:齐王攸,国中文武,下至士卒,法令不食廪赐者,皆以秩赋与疾病死亡者。时有水旱,出租税加十二赋,以赈国人。须丰年乃收入本直。已上王之才能。</p>

    【曲观 </p>

    平台】曹植《娱宾赋》曰:感夏日之炎景兮,游曲观之清凉。《汉书》曰:梁孝王广雎阳城七十里,大修宫室。为复道,自宫连属于平台四十余里。</p>

    【兰坂 </p>

    桂山】曹植诗曰:明月澄清景,列宿正参差;秋兰被长坂,朱华冒渌池。王逸刘安《招隐士诗序》曰:《招隐士者》,淮南王之所作也。昔淮南王博雅好古,招怀天下俊伟之士。八公之徙,感慕其德而归其仁,各竭才智,著作篇章,分造词赋,以类相从。故或称小山,或称大山,其义犹诗有《小雅》《大雅》。词曰:桂树丛生兮山之幽,偃蹇连拳兮枝相樛。</p>

    【猿岩 </p>

    雁沼】《西京杂记》曰:梁孝王好宫室苑囿之乐,作曜华之宫,营兔园,园中有百室山,山上有落猿岩、雁池,池间有鹤洲、凫渚。《广雅》云:沼,池也。</p>

    【檀栾竹 连拳桂】枚乘《兔园赋》曰:脩竹檀栾夹地。兔园,梁孝王园也。连拳桂见桂山注。</p>

    【玳瑁筵 </p>

    琉璃碗】刘桢《瓜赋序》曰:在曹植座,厨人进瓜。植命为赋,促立成。其辞曰:布象牙之席,薰玳瑁之筵;凭彤玉之几,酌缥碧之樽。鲍昭淮南王宫使曲曰:淮南王,好长生。服食炼气读仙经,琉璃药碗牙作盘,金鼎玉匕合神丹。</p>

    【宴平乐 </p>

    望高唐】曹植诗曰:斗鸡东郊道,走马长楸间;观者咸称善,众工归我妍。归来宴平乐,美酒斗大千。宋玉《高唐赋》曰:昔者楚襄王游于云梦之台,望高唐之观。已上王之居处。</p>

    【忘忧观 </p>

    思仙台】《西京杂记》曰:梁孝王游于忘忧观,集诸游士,各使为赋。葛洪《神仙传》曰:淮南王刘安好神仙黄白之事,于是八公乃往迎之,登思仙台。</p>

    【置馆 </p>

    筑宫】《西京杂记》曰:河间王德,筑日华宫,置客馆二十余区以待学士。《史记》曰:燕昭王即位,卑身厚礼以招贤者。谓郭隗曰:“诚得贤士,与共报先主之耻,孤之愿也。”隗曰:“王必欲求士,请以隗为始。况贤于隗者,岂远千里哉。”于是昭王为隗版筑宫而师事之,士争趋燕。</p>

    【康衢 </p>

    碣石】《史记》曰:邹奭,齐诸邹,亦颇采邹衍之术以纪文。于是齐王嘉之,自淳于髡以下,皆命曰列大夫,为开第康庄之衢。天下言齐能致天下贤士也。又曰:邹衍如燕,燕王筑碣石宫,身亲往师之。</p>

    【赐田 </p>

    置醴】宋玉《小言赋》曰:楚襄王既登阳云之台,命诸大夫景差、唐勒、宋玉等并造《大言赋》。卒而宋玉受赏,又作《小言赋》。王曰:“善!”赐云梦之田。《汉书》曰:初,元王敬礼申公、白公、穆生等。穆生不嗜酒,元王每置酒,常为穆生设醴。及王戊即位,亦设醴。后忘设焉,穆生退曰:“可以逝矣。”</p>

    【娱宾 敬客】娱宾见曲观注。又曹植诗云:公子敬爱客,终宴不知疲;清夜游西园,飞盖相追随。</p>

    【唐宋 </p>

    应刘】宋玉《大言赋》曰:楚襄王与唐勒、景差、宋玉游于阳云之台,王曰:“能为《大言》者上坐。”《魏志》曰:应玚、刘桢等,俱为五官中郎将文学,咸善属诗赋。后玚桢等卒,文帝与吴质书曰:“昔年疾疫,亲故乡罹其灾,徐陈应刘,一时俱逝。”</p>

    【游梁 </p>

    趋燕】《汉书》曰:司马相如,会景帝不悦文士。齐人邹阳,淮阴枚乘,吴人严忌夫子之徒,相如见而悦之,因病免。客游梁,得与诸侯游士居。数岁,乃著《子虚赋》。《史记》曰:燕昭王即位,卑身厚礼以招贤士,而师事郭隗。于是乐毅自魏往,邹衍自齐往,剧辛自赵往,是以士争趋燕。</p>

    【先拥彗 </p>

    不及履】《史记》曰:邹衍如燕,昭王拥彗先驱,请列弟子之坐而受业碣石宫,身亲往师之。葛洪《神仙传》曰:淮南王刘安好儒学,兼该占候方术,作内书,言神仙黄白之事,名为鸿宝。于是八公乃往。八公初诣门,鬓眉皓素。门吏先密以闻安,门吏自以意难问之。言毕,八公皆化成十五童子,云髻色如桃花。于是门吏惊竦,以白王。王闻之不及履,即出迎之,以登思仙之台。</p>

    【曳长裾 </p>

    飞广袖】邹阳《上吴王书》曰:臣闻蛟龙骧首奋翼,则浮云出流,雾雨咸集,圣人砥节脩德,则游谈之士,归义思名。今臣尽智毕议,易精极虑,则无国而不可干;饰固陋之心,则何王之门不可曳长裾乎?《西京杂记》曰:梁孝王游忘忧观,集诸游士,各使为赋。邹阳为酒赋曰:哲王临国,绰矣多暇。召皤皤之臣,聚肃肃之宾。锦绮为席,犀璩为镇。曳长裾,飞广袖,奋长缨,英伟之士,莞尔而即之。已上王之好士。</p>

    §赋</p>

    【魏夏侯《玄皇胤赋》】览二仪之上体,本人伦之大纪;道莫崇于后辟,统莫大于承祀。伊皇衢之光赫,享乾坤之元祉;在大和之五载,肇皇胤之盛始。时惟孟秋,和气淑清;良辰既启,皇子诞生。尔乃发恺悌之明诏,振湛恩之丰沛;末惠洽乎黎民,崇施畅于无外。爵群兆以布德,赦殊死以示仁;黔首咏而齐乐,愿皇祚之日新。</p>

    §诗</p>

    【宋刘孝义《行过康王故第苑诗》】入梁逢故苑,度薛见余宫;尚识招贤阁,犹怀爱士风。光灵一超远,衡馆亦蒙笼;洞门余旧邑,甘棠留故丛。送禽悲不去,过客慕难穷;池竹徒如在,林堂暧已空。远桥隔树出,迥涧隐崖通;芳流小山桂,尘起大王风。具物咸如此,是地感余衷。</p>

    【隋薛昉《巢王座韵得余诗》】平台爱宾友,逢掖齿簪裾;藉卉怀春暮,开襟近夏初。嫩枝犹露鸟,细藻欲藏鱼;舞袖临飞阁,歌声出绮疏。莫虑归衢晚,驰轮待兴余。</p>

    【隋于仲文《答谯王诗》】梧台开广宴,竹苑列英贤;景差方入楚,乐毅始游燕。折角挥谈柄,重席吐言泉;武骑初禽翰,文学正题鞭。玉徽调绿绮,璧散沉青田;晚霞澹远岫,落景藻长川;末陪东阁赏,独咏西园篇。</p>

    【褚亮和《望月应魏王教诗》】层轩登皎月,流照满中天;色共梁珠远,光随赵璧圆。落影临秋扇,虚轮入夜筵;所欣东馆里,预奉西园篇。</p>

    【李敬玄《奉和别鲁王诗》】绿车旋楚服,丹跸伫秦川;珠皋转归骑,金岸引行旃。一朝限原隰,千里间风烟;莺喧上林谷,凫响御沟前。断云移鲁盖,离歌动舜弦;别念凝神扆,崇恩洽玳筵。顾惟渐叩寂,徒自仰钧天。</p>

    【又《奉和别越王诗》】飞盖回兰坂,宸襟伫柏梁;别馆分泾渭,归路指衡漳。关山通曙色,林{⺮御}遍春光;帝念纡千里,词波照五潢。</p>

    【杨思玄《奉和别鲁王诗》】元王诗传博,文后宠灵优;鹤盖动宸眷,龙章送远游。函关疏别道,灞岸引行舟;北林分苑树,东流溢御沟。鸟声含羽碎,骑影曳花浮;圣泽九垓普,天文七耀周。方徒献雅乐,簪带奉鸣球。</p>

    【张大安《奉和别越王诗》】盛藩资右戚,连萼重皇情;离襟怆睢苑,分途指邺城。丽日开芳甸,佳气积神京;何时骖驾入,还见谒承明。</p>

    【刘祎之《奉和别越王诗》】周屏辞金殿,梁骖整玉珂;管声依折柳,琴韵动流波。鹤盖分阴促,龙轩别念多;延襟小山路,还起大风歌。</p>

    §颂</p>

    【魏陈王曹植《皇子生颂》】于皇我后。懿章前志;克篡三皇,王灵昭事。祗肃郊庙,明德敬忌;潜和积德,钟天之厘。嘉月令辰,笃生圣嗣;庆由一人,万国作喜。喁喁万国,岌岌群生;禀命我后,绥之则荣。长为臣妾,终天之经;仁圣奕代,永戴明明。同年上帝,休祥淑祯;藩臣作颂,光流德声。</p>

    §册</p>

    【唐太宗《册梁州都督汉王元昌》】夫易陈利建,道贯三才,传称夹辅,业昌百代。是以周之鲁卫,式固维城,汉之梁赵,克崇磐石。惟尔幼闻教义,器识聪敏,早开土宇,礼数优崇。逷矣南郑,襟带西蜀,按部之重,茂亲是用。锡以茅土,赋兹典册,爰誓山河,永作蕃屏。朕闻曰:事君尽礼,资于孝敬,为政以德,始于仁厚。故士无贵贱,由之者扬名;时无古今,背之者淤行。尔往钦哉,去奢从俭;远佞尊贤,克勤匪懈。垂宪乃后,可不慎欤。</p>

    【又《册荆州都督荆王元景》】夫建官之道,实资明德;列爵之义,必俟茂亲。故晋郑佐周,功宣于夤亮;间平辅汉,业崇于藩屏。惟尔业尚忠肃,器怀恭懿。幼禀庭训,早膺朝宠。仁恕闻于封畿,廉平著于方策。荆衡作镇,江汉为纪;包括巴汉之域,跨蹑吴越之郊。褰帷永谐,分珪佥属,是用备兹令典,锡以休命。奄有楚甸,代为唐辅,可不慎欤。</p>

    §奏</p>

    【陈尚书八座《奏封鄱阳王伯山》】臣闻:本枝惟茂,宗周之业以弘;磐石既建,皇汉之图斯远。故能协宣五运,规范百王,式固灵根,克昌丕绪。第三皇子伯山,发睿德于龆年,表奇姿于此日,光昭丹掖,辉映青闱,而玉圭未执,金锡靡驾,岂所以敦序维翰,建树蕃戚。臣等参议,宜封鄱阳王。</p>

    §表</p>

    【梁沈约《为南郡王让中军表》】臣闻:建侯茂则,非贤罔树;分器鸿典,惟懿实先。而臣挹道未弘,践义多缺;徒升国彝,空袭宸宠。光珪华组,晻蔼于关垂;令采徽猷,寂寥于甸表。晨伸委带,夕轸临颜;皇衢肇启,鼎运始资。鲁卫兼启,义邈周年;齐楚并建,礼高汉日。臣以末第,联辉上序;祐履荆阿,怀玺萝曲。拊志惟熏,佩握如捣。</p>

    【梁刘孝绰《为鄱阳嗣王初让雍州表》】臣闻大邦维屏,既惭宗子之诗;思乐頖宫,有缺僖公之颂。特以周兴九伯,锡壤参虚。汉启二河,分珪旧楚;身私家庆,总集微躬。雍部襟带,跨制数州;西拒峣关,北跨邓塞。虽复呼韩来朝,槁街纳质;二虏寻戈,四郊无警。犹当王戎雅训,羊祐尚义。臣退求诸己,无或宴安;进思尽忠,几乎私竭。</p>

    §章</p>

    【梁沈约《为晋安王谢南兖州章》】臣以莱孱,幼无秀业,依天宅照,藉海凭澜,王爵早加。藩麾夙树,进不能闲诗西楚;好礼北河,退无以振采六条。宣风万里,怀惭起惧,载溢心颜;而皇明辉烛,照被弥远。遂乃徙旆淮区,迁金济服,朱骖出邸,青组临方。瞻惟徵宠,俯仰忘厝。</p>

    【又《为安陆王谢荆州章》】臣托景宸区,早延休宠。身班帝穆,爵首蕃<土圭>;好礼惭河,敦诗愧楚;悬旆出关,徒违绛阙;拟金入济,识谢戎麾。而照临弥广,复叨匪服;纪南形胜,任总上游。西纬岷邛,北继崤陕;六辔在手,犹或称难。群牧禀威,兹道孰易。是以摅清陆白,布款幄垂,霄途严远,事隔披照,腆冒斯颜,膺此谬荷。祗奉兢惧,罔知攸托。</p>

    ○公主第六</p>

    §叙事</p>

    昔尧女有娥皇、女英,舜妹有<果支>手,舜女有宵明烛光,汤有帝乙归妹。(即成汤妹。)周武五之女嫁于陈,故公主未有封邑之号。至周中叶,天子嫁女于诸侯。天子至尊,不自主婚,必使诸侯同姓者主之,始谓之公主。秦代因之,亦曰公主。《史记》云:李斯男皆尚秦公主,是也。汉制,帝女为公主,帝姊妹为长公主,帝姑为大长公主。后汉制,皇女皆封县公主,仪服同蕃王。其尊崇者加号长公主,诸王女皆封乡亭公主,仪服同乡亭侯。(范晔《后汉书》曰:章帝封东平宪王苍、琅邪孝王京女为县公主,其后安帝妹亦封长公主。同于皇女封县公主者,所生之子,袭母封为列侯。后皆传国,乡亭之封则不传。)自晋之后,帝女依西汉曰公主,帝之姑姊并曰长公主。自汉已来,皆别置第舍府属,至隋省府属。(并见《齐职仪》及《晋代百官志》。)唐神龙初,又置府属,景龙末复省。</p>

    §事对</p>

    【归妹 </p>

    降嫔】应劭《风俗通》曰:《易》称:帝乙归妹,以祉元吉。妇人谓嫁娶之礼曰归,归其妹于诸侯。亨,终吉也。《尚书》曰:厘降二女于妫汭,嫔于虞。注云:降,下也;嫔,妇也。沈约《宋书》曰:江斅尚孝武帝女,表让婚曰:伏承诏旨,当以临海公主降嫔;荣出望表,恩加典外。</p>

    【节义 </p>

    肃雍】范晔《后汉书》曰:邓晨初娶光武姊元。及汉兵起,晨将会宾客棘阳。汉兵败,姊亡。光武即位,封晨房子侯。帝感悼姊殁于乱,追封谥元为新野节义长公主,立庙于县西。《诗》云:曷不肃雍,王姬之车。谓平王之女嫁齐侯也。</p>

    【金根 铜缕】魏收《后魏书》曰:金根车,公主封君皆得乘之,但右騑而已。《续汉书》曰:印玺绶,王公玉匣银缕,夫人、贵人、长公主铜镂。</p>

    【赐金 </p>

    献珠】《汉书》曰:孝武卫皇后,字子夫,为平阳公主讴者。武帝即位数年,无子,过平阳公主。既饮,讴者进,帝独悦子夫。帝起更衣,子夫侍尚衣,轩中得幸。还坐悦甚,赐平阳公主金千斤。《列仙传》曰:朱仲,会稽巿贩珠人。高后募三寸珠,乃诣阙上之:“珠好过度,赐五百金。”鲁元公主私以七百金从仲求珠,献四寸之珠。</p>

    【常山 </p>

    沁水】魏收《后魏书》曰:陆昕之风望端雅,尚献帝女常山公主,拜驸马都尉。公主奉姑有孝称,神龟初,与穆氏琅邪长公主并为女侍中。范晔《后汉书》曰:窦宪,字伯度。女弟立为皇后,宪恃宫掖声势,遂以县直请夺沁水公主园。</p>

    【金乡 </p>

    兰陵】《魏末传》曰:何晏妇金乡公主,即晏同母妹。公主贤明,谓其母沛王太妃曰:“晏为恶日甚,将不保身。”母笑曰:“汝得无妒晏耶。”魏收《后魏书》曰:刘晖,字重昌,正始初尚兰陵长公主,孝明第爵。</p>

    【清河 </p>

    临海】鱼豢《魏略》曰:东将初之植到关,自念有过,且当谢帝,乃留其从官著关。东将初,使人微行,宜见清河公主,欲因主以谢。而关吏以闻,帝使人逆之,不用。太后以为自杀,对帝泣。《晋中兴书》曰:临海公主,惠帝女,羊后所生。初封清河公主,未出适,值永嘉乱。</p>

    【鄂邑 </p>

    襄城】《汉书》曰:昭帝始立,年八年。帝长姊鄂邑盖长公主,居禁中共养帝。盖公主私通客河间丁外人。上与大将军闻之,不绝,有诏外人侍长公主。《晋中兴书》曰:王敦,字处仲,尚武帝女襄城公主。天下大乱,敦将还台,悉以公主嫁时侍婢百余人配给将士,金宝一时弃捐。</p>

    【同姓主 列侯尚】同姓主见叙事。应劭《风俗通》曰:列侯尚公主,国人尚翁主;以妻制夫,阳屈于阴尔。</p>

    【妻单于 </p>

    娉昆莫】《汉书》曰:单于兵强,数苦北边。上问娄敬,曰:“陛下诚能以嫡公主妻单于,厚奉遗之,彼知汉女送厚,蛮夷必慕以为阏氏,生子必为太子。岂曾闻外孙敢于大父抗礼哉?”又曰:乌孙以马千疋娉汉女。元封中,遣江都王建女细君为公主,以妻焉。赠送甚厚,乌孙昆莫以为右夫人。</p>

    【出紫微 加绿绶】左贵嫔《上万年公主诔》曰:笃生公主,诞应休期;秀出紫微,日辉月朗。臧荣绪《晋书》曰:帝之姑姊妹皆为长公主,加绿绶。</p>

    【为子求郎 </p>

    为子赎罪】《后汉书》曰:馆陶公主为子求郎,明帝不许,而赐钱千万。谓群臣曰:“郎官上应列宿,出宰百里,非其人民受其殃。”是以难之。《汉书》曰:林虑公主子昭平君尚武帝女夷安公主,林虑困病,以金千斤钱千万,为昭平君赎死罪,帝许之。林虑公主卒,昭平日骄,醉杀主傅母,系狱。廷尉上请左右为前入赎,陛下许之。帝曰:“吾姊老有是一子,死以嘱我。”于是为之垂涕。良久曰:“法令先帝所造,因姊故而诬先帝之法,吾何面目入高庙乎?”遂可其奏。</p>

    【董宣扣马 </p>

    高穆破车】范晔《后汉书》曰:董宣为洛阳令,时湖阳公主苍头白日杀人,因匿主家,吏不能得。及主出行,而以奴骖乘,宣于夏门亭候之。乃驻车扣马,以刀画地,大言数主之失,叱奴下车,因格杀之。魏收《后魏书》曰:高道穆为御史尉,庄帝姊寿阳公主行犯清路,执赤棒卒呵之不止,穆令棒破其车。公主深以为恨,泣以诉帝。帝谓主曰:“高中尉清贞之人,彼所行者公事,岂可以私责之!”</p>

    【下天孙之津 降帝子之渚】《史记·天官书》曰:婺女、织女,天女孙也。《楚辞》云:帝子降兮北渚,目眇眇兮愁予。王逸注云:帝子,尧子也。</p>

    §诗</p>

    【李峤《长宁公主东庄侍宴诗》】别业临青甸,鸣鸾降紫霄;长筵鸳鹭集,仙管凤凰调。树接南山近,烟含北渚遥;承恩感已醉,恋赏未还镳。</p>

    【崔湜《长宁公主东庄侍宴诗》】沁园东郭外,宸驾一游盘;水树宜时涉,山楼尚晚看。席临天女贵,林接近臣欢;圣藻悬辰象,微臣切仰观。</p>

    【李适《长宁公主东庄侍宴诗》】凤楼纡睿幸,龙舸畅宸襟;歌舞平阳第,园亭沁水林。山花添圣酒,涧竹绕薰琴;愿奉瑶池驾,千春侍德音。</p>

    【李乂《长宁公主东庄侍宴诗》】紫禁乘雷动,青门访水嬉;上台鳣堂庆,仙女凤楼期。合宴簪绅满,承恩雨露滋;北辰还捧日,东馆幸逢时。</p>

    【又《奉和幸长宁公主庄诗》】平阳馆外有仙家,沁水园中好物华;地出东郊回日驭,城临南斗度云车。风泉韵绕幽林竹,雨霰光摇杂树花;已庆时来千亿寿,还言日暮九重赊。</p>

    【徐彦伯《奉和送金城公主诗》】凤屋怜箫曲,鸾闺念掌珍;羌庭遥筑馆,庙策重和亲。星转天河夕,花移海树春;圣情凄送远,留跸望行尘。</p>

    【阎朝隐《奉和送金城公主诗》】甥舅重亲地,君臣厚义乡;还将贵公主,嫁与褥毡王。卤簿山川暗,琵琶道路长;回瞻父母国,日出在东方。</p>

    §诔</p>

    【魏陈王曹植《平原懿公主诔》】于维懿主,瑛瑶其质;协策应期,含英秀出。岐嶷之姿,实朗实一;在生十旬,察人识物。仪同圣表,声协音律;骧眉识往,俛瞳知来。求颜必笑,和音即该。阿保接手,侍御充傍;常在襁褓,不停第床。专爱一宫,取玩圣皇;何图奄忽,罹天之殃。魂神迁移,精爽翱翔。号之不应,听之莫聆;帝用吁嗟,呜咽失声。呜呼哀哉!怜尔早殁,不逮光阴;改封大郡,惟帝旧疆。建土开家,邑移蕃王;琨珮惟鲜,朱绂斯煌。国号既崇,哀尔孤独。配尔名才,华宗贵族;爵以列侯,银艾优渥。成礼于宫,灵轜交毂;生虽异宝,殁乃同岳。爰构玄宫,玉石交连;朱房皓璧,高曜电鲜。长埏缮修,神闺启扉;二柩并降,双魂孰依。人谁不没?怜尔尚微。</p>

    【晋潘岳《南阳长公主诔》】于穆献主,弈代熙盛;重作大司,黎牧火正。国之仁姑,家之慈母,天道辅仁,宜享遐寿。如何短命,皆不华首。</p>

    ○驸马第七</p>

    §叙事</p>

    汉制,天子以列侯尚公主,诸侯以国人承翁主。(崔浩义云:尚,承,皆卑下之名也。公主别立第舍,太子之女,则令列侯就第奉事之,故尚公主。诸王女,则当国人来承事之,皆不得谒见舅姑,通问而已。天子尊,令诸公代主婚,故曰公主。诸王卑则自主之,故曰翁主。后汉皇女为县公主,诸王女为乡亭公主;晋已后,王女为县主。)魏晋之后,尚公主皆拜驸马都尉。初,驸马都尉,汉武置也,掌御马。(《说文》云:驸马,字从马付声。一曰驸,近也,疾也。应劭曰:自上安下曰尉,都谓总领。)历两汉,多宗室及外戚与诸公子孙任之。至魏,何晏,大将军何进孙,以主婿拜驸马都尉。其后杜预尚晋宣帝女高陆公主,拜驸马都尉;王济尚晋文帝女常山公主,拜驸马都尉。后代因魏晋以为恒,每尚公主则拜驸马都尉。(出《汉书》及《齐职仪》。又《晋书》:傅宣尚晋武帝女弘农公主,桓温尚元帝女南康公主,荀羡尚元帝浔阳公主,刘慎尚晋明帝女庐陵公主,皆拜驸马都尉。)</p>

    §事对</p>

    【名才 贵族】名才见下江斅表。曹植《平原公主诔》曰:配尔名才,华宗贵族;爵以列侯,银艾优渥。</p>

    【天姻 </p>

    国婚】天姻见下江斅表。荀羡,字令则。年十五,拟国婚之选,羡不欲连姻帝室,乃远遁长沙。监司追寻,不获已遂尚浔阳公主。出《荀氏家传》。</p>

    【同舆 </p>

    连日】魏收《后魏书》曰:冯诞,字子正,与高祖同岁。幼侍书学,特蒙亲待,尚高祖妹乐安公主,拜驸马都尉。高祖宠诞,同舆而载,同按而食,同席而坐卧,谢万驸马都尉。刘真长诔曰:弱冠振缨,结婚帝室;绸缪姻娅,连光云日。</p>

    【降鹤 </p>

    赐骏】刘向《列仙传》曰:箫史善吹箫,能招白鹤,教弄玉凤鸣。居数十年,吹箫作凤声,凤皇来止其屋,为作凤台。夫妇止其上,一日皆随凤飞去。案,弄玉,秦穆公女也。《后魏书》曰:宿石,元明帝时,拜中垒将军。尝从猎,帝亲欲射虎。石扣马谏,引帝上高原,上后,虎腾跃杀人,诏石为忠臣切谏,免虎之害。赐马一疋。尚上谷公主,拜驸马都尉。</p>

    【付粉 </p>

    吹箫】鱼豢《魏略》曰:何晏,字平叔。美姿仪,面绝白,魏帝疑其付粉。后至夏月,唤来而与热汤饼,大汗出,遂以朱衣自拭,色转皎然,帝始信之。吹箫见上降鹤注中。</p>

    【二主同家 </p>

    三尚异穴】范晔《后汉书》曰:窦融长子穆,尚内黄公主,又子固,尚温阳公主。窦氏一公两侯二公主。《后魏书》曰:刘昶尚武邑公主。主薨,更尚建兴公主。又薨,更尚平阳长公主。及昶终,与三公主同茔异宫。</p>

    【杨乔闭口 </p>

    宋弘不谐】谢承《后汉书》曰:杨乔为尚书,容仪伟丽,数上书言政事。桓帝爰其才貌,诏妻以公主。乔固让不听,遂闭口不食,七日而死。范晔《后汉书》曰:光武姊湖阳公主新寡,帝共论朝臣,微观其意。主曰:“宋公威容德器,群臣莫及。”帝曰:“方且图之。”后弘被引见,帝令主坐屏风后,因谓弘曰:“谚云:富易交,贵易妻,人情乎?”弘曰:“臣闻贫贱之交不可忘,糟糠之妻不下堂。”帝顾谓主曰:“事不谐矣。”</p>

    §制</p>

    【唐中宗《赐驸马封制》】门下,特进行右散骑常侍驸马都尉观国公杨慎矜。分荣戚里,藉宠公门。恭肃,著于立身,恪勤效于从政。凤凰楼上,宛符琴瑟之欢;乌鹊桥前,载叶松萝之契。宜覃茅土,式广山河。</p>

    §表</p>

    【宋虞通之《为江斅让尚公主表》】伏承诏旨,当以临海公主降嫔,荣出望表,恩加典外,顾审輶蔽,伏用忧惶。臣寒门悴族,人凡质陋,闾阎有对,本隔天姻。如臣素流,家贫业寡;年近将冠,皆已有室。荆钗布裙,足得成礼。自晋氏已来,配尚公主者,虽累经华胄,亟有才名。至如王敦慑气,桓温敛威,真长佯愚以固辞,子敬奔走以求免;王偃无仲都之质,而祼雪于北阶;何瑀阙龙工之姿,而见投于深井。谢庄迨自害于曚瞍,殷冲几不免于强鉏;制勒甚于仆隶,防闲过于婢妾;往来出入,人理之常,当待宾客,朋从之义。而令扫辙息驾,无窥门之期;废筵抽席,绝接对之理。非唯交友离异,仍乃兄弟疏阔。姆妳争媚,相劝以严;媚媪竞前,相谄以急。其间,又有应答、问讯、卜筮师母,乃至残余饮食,诘辨与谁;衣被故弊,必责头领。或进不获前,或入不听也;不入则嫌于入疏,求出则疑有别意。召必以三更为期,遣必以日出为限;夕不见晚魄,朝不识曙星。至于夜,步月而弄琴,昼拱袂而披卷,一生之内,与此长乖;又声影才闻,则少婢奔迸,裾袂向席,则丑老丛来。左右整刷,以疑宠见嫌;宾客未冠,以少容致斥。如臣门分,代荷殊荣,足定家声,便预提拂。青宫美官,或由才升;一叨婚戚,咸成恩假,是以仰冒非宜。披露丹质,非唯上陈一已。规全身愿,实乃广申诸门受患之切;伏愿天慈照察,特赐蠲停。若恩制顿降,披请不申,便当刊肤剪发,投山窜海。云云。</p>
正文 卷十一分肮俨可
    ●卷十一 职官部上 </p>

    ○太师太傅太保第一</p>

    §叙事</p>

    《汉官仪》云:太师,太傅,太保,皆古官也。殷太甲时,伊尹为太保;纣时,胥余为太师;武王克殷作周官,立太师、太傅、太保为三公。(应劭云:太师,天子所师法也。太傅,谓傅相天子于德义。太保,谓保安天子于德义,旧说以司马、司徒、司空为三公;周以司马、司徒、司空、司寇、冢宰、宗伯为六卿;遂以师、傅、保为三公。)《书》云:维兹三公,论道经邦是也。太师在太傅上;太保次太傅,无官属,与王同职,无不总统。《礼记》云:三公无官,言有其人然后充之,无其人则缺。(周武王时,齐太公为太师;成王时,周公为太傅,召公为太保。)秦汉之际,并无其官,至高后唯置太傅。(王陵为太傅。)汉末以大司马、大司徒、大司空为三公。立师、傅、保之官,位在三公上,崇号为上公。(平帝时,以孔光为太傅,迁太师、王舜为太保,马宫为太师。)东汉已后,皆以太尉、司徒、司空为三公,(太尉与大司马恒不两置,历代或以太尉或以大司马为三公。)师、傅、保常曰上公。后《魏书·官氏志》云:后魏尊师、傅、保为三师。《五代史·百官志》云:北齐因后魏亦曰三师,后周依周礼,又以师、傅、保为三公;隋初又为三师,炀帝废之。自汉魏以来,皆开府置寮属,至隋省寮属。</p>

    §事对</p>

    【三足 </p>

    六符】《环济要略》曰:三公者,象鼎三足,共承其上也。《汉书》云:六符。孟康注曰:泰阶,三台也;始三星,凡六星也。六符,星之符验也。应劭云:《黄帝六符经》曰:泰阶,天之三阶。</p>

    【黄阁 </p>

    绿綟】沈约《宋书》云:三公黄阁前史无其义。臣按:《礼记》云:士韡与天子同,公侯大夫即异。郑玄注云:三公之与天子,礼数相亚,故黄其阁以示谦,不敢斥天子。疑是汉末制也。《晋官品令》曰:三公绿綟绥也。綟音戾。</p>

    【槐位 台阶】《周礼》曰:三槐,三公位焉。台阶见上。</p>

    【法三光 象五岳】《韩非》曰:背私曰公,三公象鼎足也。数三者,法三光。《春秋汉含孳》曰:举三公象五岳。</p>

    【理阴阳 节风雨】《傅子》曰:三公者,佐天子理阴阳。刘向《说苑》曰:三公正天下,调阴阳,节风雨。已上三公、三师事。</p>

    【经邦事 </p>

    秉国均】《尚书》曰:立太师、太傅、太保。孔安国注云:师,天子所法也,佐王论道,以经纬国事。有德乃堪之。《诗》曰:尹氏太师,维周之氏,秉国之均,四方是维,天子是毗,俾民不迷。郑笺云:毗,辅也。言尹氏居太师之官,持国政之平,维制四方。</p>

    【毗天子 备国师】《诗》云:天子是毗见秉国均注中。《续汉书》曰:赵典笃学博闻,宜备国师。国师即太师也。</p>

    【燮阴阳 </p>

    经礼乐】《尚书》曰:立太师、太傅、太保,惟兹三公,论道经邦,燮理阴阳。《孔安国传》曰:师,天子所师法,惟三公之任。佐王论道,经纬国事,和理阴阳。《大戴礼》曰:天子不论于先圣王之德,不知军国畜民之道,不见礼乐之正,不察应事之理,不博古今之典传,不闲于威仪之数,礼乐无经,学业不法。凡是其属,太师训之。</p>

    【训帝躬 </p>

    持国政】应劭《汉官仪》曰:平帝元始元年,孔光以太师见授。太后曰:“太师先圣人之后,道术通明,宜居四辅职,训导帝躬。”持国政事见秉国均注。</p>

    【得于磻溪 </p>

    赐以灵寿】《史记》曰:周文王得吕尚于磻溪,以为师,谓之太公。武王嗣位,号曰师尚父;成王即政,尊为太师。《诗》云:惟师尚父,时惟鹰扬。应劭《汉官仪》曰:孝平皇帝元始元年,太后诏曰:“太师光今年老有疾,俊乂大臣,惟国之重。《书》曰:无遗老成,国之将兴;尊师重傅,其令太师无朝。”十日一赐餐,赐以灵寿杖。黄门令为太师于省中施坐置几,太师入省杖焉。已上太师事。</p>

    【元老 </p>

    中庸】《东观汉记》曰:诏云:“行太尉事赵喜,三叶在位,为国元老,其以喜为太傅。时年八十,而心力克壮。继母在,朝夕瞻省,傍无几杖,言不称老。达练事体,明解朝章,虽无謇直之风,屡有补阙之益。”故京师谚曰:万事不理问伯始,天下中庸有胡公。</p>

    【相天子 </p>

    录尚书】《尚书》曰:立太师、太傅、太保,惟兹三公。论道经邦。孔安国注云:傅,傅相天子。《续汉书》云:太傅一人,当以善道,无常职,世祖以卓茂为之。其后每帝即位,辄置太傅一人录尚书事,薨辄省之。</p>

    【三让高 万事理】应劭《汉官仪》云:和帝册曰:“故太尉邓彪,元功之族,三让弥高,今以彪为太傅录尚书事,百官总己以听。”万事理见上。</p>

    【明朝章 戒戎事】明朝章见《中庸》注。《大戴礼》曰:天子不惠于庶人,不信于诸侯,不戒于戎事。凡是之属,太傅之任。</p>

    【三叶在位 百官总己】三叶见赵喜注中。又百官总己见三让注。已上太傅事。</p>

    【上公 元老】上公见叙事。王隐《晋书》曰:王祥,字休徵,拜太保。制曰:耆艾元老,高行清粹,朕所毗倚,以崇道宏化。</p>

    【安天子 </p>

    谏王恶】《尚书》云:太师、太傅、太保,惟兹三公,论道经邦。注云:太保,保安天子于德义。《周礼》,保氏掌谏王恶。注云:谏者,以礼义正之也。</p>

    【任伊尹 职召公】《齐职仪》云:殷太甲时,伊尹为太保;周成王时,召公为太保。</p>

    【明允笃诚 高行清粹】《晋起居注》云:太保卫瓘,明允笃诚,有匪躬之志,其给千兵骑百人。高行清粹见元老注。已上太保事。</p>

    §表</p>

    【陈沈炯《为太傅让表》】奏六代之乐,不能祈天;具百神之歌,无以动圣。延首帝阍,转增危栗;百川沸腾,王室如毁。释位同谋,诸侯总至;盟书会府,余臣一人。若使幅巾衡巷,口绝平吴,朝游赤松,暮过济北,出就侯服,入褫龙章,则四郊有垒。谁守社稷?如其雄戟在前,强弩自卫,负孺子之图,饰缘鹡之鼎,军威重于护将,国礼贵于塞门。臣道尚卑,孰云非逼。臣所以出谢公卿,入训妻子,拜长陵之园,谒太祖之庙,不以九族违恩义,不以百姓负国家,所期陛下与北极同尊,朝廷与南山等固。</p>

    §碑</p>

    【周王褒《太保吴武公尉迟纲碑》】昔者王室蕃屏,同族谓之宗亲;列国诸侯,异性称为伯舅。元勋懿德,周崇齐鲁之封;疏爵畴庸,汉重韩吴之秩。司勋载其洪烈,典册备其徽章。山甫式列辟之功,纪绩庸器;庄叔匡成献之难,昭德彝鼎。鸿名盛业,公实兼焉。公命代挺生,膺期间出。嵩华峻极,降惟岳之上灵;霜露所均,体中和之秀气;寒松擢本,且观后凋之质;真桂挺生,便结冬华之秀。固以辰昴膺庆,风云交感者焉。公柔顺内凝,英华外发;斧藻仁义,珪璋令范。危劲之节,贯四序而逾秀;坚真之操,经百炼而无销。加以逄蒙射法,远中戟枝,养由箭道,遥穿悬叶,巧极将军之伎,精穷校尉之官。及年逾艾服,任崇台兖;甲第当衢,传呼启路。不以宠贵骄人,每以卑谦自牧。易箦之言,无忘寝瘵;城郢之志,终于瞑目。铭曰:珠角膺期,出庭表德;出忠入孝,自家刑国。人物冠冕,彝章表则。任属屯警,官联枢侍;行部六条,议班三吏。逝水讵停,光阴不借;遽辞逆旅,俄悲怛化。旌舒夏练,棺陈卫幕;北郭人稀,西山景落。三千不见,九原谁作?铭兹鼎鼐,永传嵩霍。</p>

    ○太尉司徒司空第二</p>

    §叙事</p>

    《齐职仪》云:皆古官也。(应劭云:自上安下曰尉。鱼豢曰:太尉掌武事,古者兵狱官皆以尉为称。尉,罻也,言兵狱罗罻也,言兵狱罗罻奸非。又应劭云:徒,众也;司徒,主人众也。空,穴也;司空,主土。古者穴居,主穿土为穴,以居人也。)尧时舜为太尉,舜时契为司徒、禹为司空,古亦为三公之职。其后常以太尉与大司马迭置,不两立。(有大司马则不置太尉,历代皆然。)周以太师、太傅、太保为三公,以大司马、大司徒、大司空与大司寇、大冢宰、太宗伯为六卿。至西汉末,师、傅、保之官,崇其号为上公,以大司马、大司徒、大司空为三公。后汉初省大司马,立太尉,与司徒、司空为三公。(皆除大字。)历魏、晋、宋齐之后常然。至后周,又依《周礼》,以师、傅、保为三公。《五代史志》云:隋又以太尉、司徒、司马为三公。历代皆开府置官属,唐废府寮。</p>

    §事对</p>

    【上司 </p>

    亚献】《东观汉记》曰:杨震,字伯起,为太尉。性忠诚。每谏争,中常侍樊丰等谮之,收印绶归本郡。震到洛阳都亭,谓门生曰:“吾蒙恩居上司,奸臣狡猾而不能诛,宠嬖倾乱而不能禁,何面目以见日月!”遂饮鸩而死。《续汉书》曰:太尉郊庙掌亚献,太丧告谥南郊。</p>

    【统兵 掌武】《续汉书》云:太尉一人,掌四方兵事,课功勣,岁尽则殿最而行赏罚焉。又《汉书》曰:太尉,秦官也。掌武事。</p>

    【匪石 </p>

    断金】应劭《汉官仪》曰:冲帝册书,太尉赵峻,二世掌枢衡,有匪石不贰之心。又曰:三公国之桢干,朝廷取正,以成断金。大司农李固,公族之苗,忠正不挠,其以固为太尉。</p>

    【两鹿 </p>

    三鳣】谢承《后汉书》曰:郑弘为临淮太守,行春,有两白鹿随车,夹毂而行。弘怪问主簿黄国鹿为吉凶,贺曰:“闻三公车轓画作鹿,明府当为宰相。”弘后果为太尉。范晔《后汉书》曰:杨震,字伯起。尝客于湖外,不答州郡礼命数十年,众人谓之晚暮,而震励志愈笃。后有鹳雀衔三鳣鱼,飞集讲堂前。都讲取鱼进曰:“凡鳣者,卿大夫之服象也;数三者,法三台也。先生自此升矣。”后位至太尉。</p>

    【画鹿轓 </p>

    飞鹊印】画鹿轓见上。《博物志》云:常山张颢为梁相,天新雨后,有鸟如鹊,飞翔稍下,堕地人取,化为一圆石。颢椎破之,得金印,文曰忠孝侯印。颢表上闻,藏之秘府。颢,汉灵帝时至太尉。</p>

    【保皇家 </p>

    安刘氏】挚虞《陇西王泰为太尉册》曰:惟君行为时表,亲则宗臣,论道经邦,保乂皇家,是用进登上台。《汉书》云:上曰:“周勃重厚少文,然安刘氏者必勃也,可为太尉。”</p>

    【主九伐 </p>

    齐七政】谢灵运《晋书》曰;秦有太尉,掌兵。汉仍修之,或置或省,是故司马之官,主九伐之职。《汝南先贤传》曰:陈蕃拜太尉,让曰:“齐七政,训五兵,臣不如议郎王畅。”</p>

    【叹黄宪 </p>

    举蔡谟】谢承《后汉书》曰;陈蕃拜太尉,临朝叹曰:“黄宪若在,不敢先佩印绶。”《晋书》:郗鉴,字道徽,进禄太尉。疾笃,举蔡谟自代。</p>

    【置屏风 </p>

    赐锦被】谢承《后汉书》曰:郑弘,字巨君,为太尉,主将第五伦为司空,班位在下。每正朔朝见,弘曲躬自卑。帝知,遂置云母屏风公隔之,由此以为故事。又,朱宠,字仲威,为太尉。食脱栗饭,卧布被,朝廷赐锦被粱肉,皆不敢当。已上太尉事。</p>

    【邦教 </p>

    地征】《周礼》:大司徒之职,乃立地官司徒。使帅其属而掌邦教,以佐王安扰邦国。郑玄注云:所以亲百姓,训五品也,扰亦安也。又曰:以土均之法辨五物九等,制天下之地征。郑玄注曰:均,平也;五物,五土所生之物也;九等,骍刚、赤缇、坟壤、渴泽、醎泻、勃壤、埴垆、强{临木}、轻爨之属;征,税也。</p>

    【五礼 </p>

    六乐】《周礼》:大司徒之职,以五礼防万民之伪而教之中。郑玄注:礼所以节止人之侈伪,使其得中。又曰:以六乐防万民之情而教之和。注曰:乐以荡正人之情思,使其心和。</p>

    【度地 </p>

    辨土】《周礼》:大司徒之职,凡建邦国,以土圭土其地而制其域。注曰:土其地,犹言度其地。又曰:以土宜之法,辨十有二土之名物。注曰:十有二土,分野十有二邦也。土系十二次,各有所宜。</p>

    【七政 </p>

    五教】常璩《华阳国志》曰:自建武之后,群儒修业,开案图纬,汉之宰相,当出坤乡。于是司徒李公,屡登七政;太傅于坚,奕代论道。《尚书》:帝曰:“契,百姓不亲,五品不逊。汝作司徒,敬敷五教,在宽。”注曰:五常之教,务在宽也。</p>

    【梦松 </p>

    取穗】张勃《吴录》曰:丁固为司徒,初为尚书,梦松树生其腹上,谓人曰:“松字,十八公也。后十八年吾当为公乎?”遂如梦焉。范晔《后汉书》曰:蔡茂,字子礼,建武二十年,代戴涉为司徒,在职清俭匪懈。茂初在广汉,梦在大殿之极,上有三穗禾。茂跳取之,得其中穗,辄复失之。主簿郭贺离席庆曰:“大殿者,官府之形象也;极而有禾,人臣之上禄也;取其中穗,中台之位。于字禾失为秩。虽曰失之,乃以得禄秩也。衮职有缺,君其补之。”旬月而茂徵焉,辟贺之掾。</p>

    【铜臭 </p>

    象筹】司马彪《九州春秋》曰:灵帝卖官,廷尉瞿烈入钱五百万以买司徒。烈子均,字孔平,亦有时名。烈问曰:“吾作公,天下人谓何如?”对曰:“大人少有高名,不谓不当为公。今登其位,海内嫌其铜臭。”烈举杖击之,均走。烈曰:“子授父挝而走,可谓孝乎?”均曰:“舜之事父,小杖则受,大杖而走,不陷父于不义。”烈曰:“尔以吾为瞽瞍耶。”又,王隐《晋书》曰:王戎代王浑为司徒,常以象牙筹昼夜计家财,远及田牧。性又至俭,不能善自奉养;饮食通财不出外,天下谓之膏肓疾。</p>

    【明七教 修六礼】《礼记》曰:司徒明七教以兴民德。又曰:司徒修六礼以节民性。</p>

    【敷五典 </p>

    齐八政】《尚书》曰:司徒掌邦教,敷五典,扰兆民。注云:敷,布也。主国教化,布五常之教,以安和天下之众民也。《礼记》曰:司徒齐八政以防淫。已上司徒事。</p>

    【别五土 </p>

    决九州】《家语》:孔子为司空,乃别五土之性而物其所生之宜。鱼豢《典略》曰:禹为司空,披九山,通九泽,次九州,使各以其职来贡。地方五千里,至于荒服。</p>

    【作地图 </p>

    掌邦事】王隐《晋书》曰:裴秀,字季彦,为司空。作禹贡地域图,事成奏上,藏于秘府,为时名公。《礼记》曰:司空执度度地。郑玄曰:司空冬官卿,掌邦事也。</p>

    【通九泽 居四民】通九泽见九州注。《尚书》曰:司空掌邦土,居四民,时地利。注曰:冬官卿主国空土,以居士农工商四民,使顺天时分地利也。</p>

    【造宫室 </p>

    平水上】郑玄注《考工记》:司空掌营城郭,建邦邑,立社稷宗庙,造宫室车服器械,监百工。唐虞以上曰共工。《尚书》曰:四岳佥曰伯禹,作司空。帝曰俞,咨禹:“汝平水土,惟时懋哉。”注:懋,勉也。</p>

    【李通谶 </p>

    王梁符】华峤《后汉书》曰:李通,字文元,以谶记说光武,为大司空。又曰:王梁,字君严,拜大司空。赤伏符曰:王梁主卫作玄武。上以野王本卫地。徙玄武水神,司空水土之官。于是擢拜梁也。</p>

    【赤伏符 </p>

    素丝节】华峤《后汉书》曰:王梁为野王令,赤伏符曰:王梁主卫作玄武。玄武水神,司空水土之官。于是擢梁拜大司空。《晋起居注》曰:武帝诏郑袤曰:“体行纯正,履道冲粹;退有清和之风,进有素丝之节,宜齐三阶之曜,补衮职之缺,其以袤为司空。”</p>

    【谘政化 </p>

    劝德风】《荀彧家传》曰:顗为司空,文帝平蜀,议复五等,表魏朝,使公定礼仪。中护军贾充正法律,尚书仆射裴秀议官制。公遂删定旧文,行正式,为一代之典。书成奏上,藏于秘府。其服色旗帜法驾之式,礼乐牺牲柴燎之典,祫禘迁毁配食之制,及于明堂辟雍之仪,皆公所议定,朝廷归其美。公既为台辅,德望清重,加以留心礼教,以年耆多疾,不数朝见,诏使侍中任恺谘问政化所宜行否。又华峤《后汉书》:第五伦虽峭直,然常以中兴已来,二主好更化,俗尚苛刻。政化之本,宜先以宽和。及为三公,值章帝长者多恕,屡有善政。伦上疏褒称盛美,因以劝成德风也。</p>

    【数月超 </p>

    百日至】《汉书》曰:朱博,字子元,以京兆尹数月超为大司空。范晔《后汉书》曰:荀爽固辞徵聘,不得已乃行,起家百日至司空。已上司空事。</p>

    §赞</p>

    【晋孙绰《贺司空循像赞》】思文公侯,诞保休祥;素质玉洁,华藻金章。总角韫德,被褐韬光。自昔丧乱,钲鼓日震;礼乐藏器,诗书蒙尘。哲人遐慨,垂模澄神。仰观洙泗,扬波绝津。方曜金铉,协赞衡机。昊天不吊,曾不慭遗。搢绅颓范,皇德莫毗。公之云殂,华裔同悲。</p>

    §箴</p>

    【后汉崔骃《太尉箴》】天官冢宰,庶寮之率;师锡有帝,命虞作尉。爰叶台极,爰平国域;制军诘禁,王旅惟式。九州用绥,群公咸治;干戈载戢,宿躔其纪。上之云据,下之云戴;苟非其人,斁我帝载。昔周人思文公,而召南咏甘棠。昆吾崇夏,伊挚嘉商;季叶颇僻,礼用不匡。无曰我强,莫余敢丧;无曰我大,轻战好杀。纣师百万,卒以不艾;宰臣司马,敢告在际。</p>

    【又《司徒箴》】天鉴在下,仁德是兴;乃立司徒,乱兹黎蒸。茫茫庶域,率土祁祁。民具尔瞻,四方是维;乾乾夕惕,靡怠靡违。敬敷五教,九德咸事。啬人用章,黔氓是富;无曰尔悖,忘于尔辅。无曰余圣,以忽执政;匪用其良,乃荒厥命。庶绩不怡,疚于尔禄;丰有折肱,而鼎覆其餗。书歌股肱,诗刺南山;尹氏不堪,国度斯愆;徒臣司农,敢告执藩。</p>

    【又《司空箴》】善彼坤灵,侔天作则;分制五服,画为万国。乃立地官,空惟是职。茫茫九州,都鄙盈区;网以群牧,缀以方侯。列列隽乂,翼翼王臣;臣当其官,官宜其人。九一之政,七赋以均。昔在季叶,班禄遗贤;掊克充朝,而象恭滔天。匪人斯力,匪政斯敕;流货巿宠,而苞苴是鬻。王路斯芜,孰不倾覆。空臣司土,敢告在侧。</p>

    §章</p>

    【宋谢庄《北中郎谢兼司徒章》】臣闻:燮理阴阳,寅亮天地;不惟其官。无人则缺。司徒掌敷五典,职扰兆人,岂悟乾灵罔匮,光渥方阐。不次之任,殊绝藩岳,岂可权尸三事,假备六符,惭震周回,顾步交悸。</p>

    §碑</p>

    【后汉蔡邕《杨太尉碑铭》】天监有汉,诞生元辅;代作三事,勋在王府。乃及尹公,克光前矩;悉心毕力,胤其祖武。化洽群生,泽浃区宇。</p>

    §墓志</p>

    【沈约《齐太尉文宪王公墓志铭》】德备九官,功包十乱;帝图必举,王猷偕焕。斯谓国桢,是惟民干;翱翔礼园,优游文馆。秘义烟涵,瑰辞雨散;揆路扬辉,台庭改观。方翊升平,燮兹天纲;福履每愆,降年多爽。微言永谢,庶寮谁仰。</p>

    ○尚书令第三</p>

    §叙事</p>

    尚书,秦置也。(《尚书》曰:龙命汝作纳言。《诗》云:仲山甫出纳王命,王之喉舌,并尚书之任也。周官有司会。郑玄注:若今尚书耳。《天文志》:斗魁六星曰文昌宫。荀绰云:尚书是谓文昌天府也。萧望之云:尚书,百官之本。后汉李固上书云:国家有尚书,犹天有北斗。主为喉舌,斟酌元气。)《汉官》云:初,秦代少府,遣吏四人在殿中,主发书,故号尚书,尚犹主也。汉因秦置之。(汉犹隶少府。魏晋以后,政归台阁,则不复隶矣。)故尚书为中台,谒者为外台,御史为宪台,谓之三台。《齐职仪》云:魏晋宋齐并曰尚书台。《五代史志》云:梁、陈、后魏、北齐、隋则曰尚书省。唐龙朔二年,更名中台;咸亨初复为尚书省。光宅初,更名文昌台;长安初,又为中台。神龙初,并复旧为尚书省。案:尚书令,秦官,汉因之。《汉官》云:汉初并用士人为尚书令,秩二千石。(至汉武帝,别置谒者令,用宦者,遂省尚书官。成帝罢中书官,更以士人为尚书令,而至为台主。主赞奏,典纲纪。)又,东汉与司隶校尉、御史中丞皆专席坐,京师号曰三独坐也。《晋公卿礼秩》云:尚书令拜则册命,薨则于朝堂发哀。《五代史·百官志》云:尚书令,至梁加秩中二千石。(《汉官》云:尚书令秩千石,公为之,增至二千石。秦汉秩有中二千石,真二千石,凡四等。比二千石,月得粟百石;二千石,月得粟百二十石;真二千石,月得粟百五十石。其下三等,虽号二千石,其数实不至也。唯中二千石,月得粟百八十石,率一岁得二千一百六十石。中犹满也,言其满二千石。然则古三石唯今一石耳。)至陈,加品至第一,其后并因之而不改。(自魏已来,尚书令品并第三。)</p>

    §事对</p>

    【中台 上省】中台见叙事。《十洲记》曰:崇礼门在东掖门内路西,即尚书上省。崇礼门东建礼门内,即尚书令下舍之门。</p>

    【天府 </p>

    仙台】荀绰《晋百官表注》曰:尚书为文昌天府。司马彪《续汉官志》云:尚书省在神仙门内。王筠《和刘尚书诗》曰:客馆动秋光,仙台起寒雾。</p>

    【天阁 </p>

    礼闱】宋元嘉《起居注》曰:尚书左丞袁璠启:领曹郎中荀万秋,每设事缘私游。肆其所之,岂可复参列士林,编名天阁。请免万秋所居官。李充《怀愁赋》曰:在中秋之遥夜兮,直崇礼之禁闱。</p>

    【天台 </p>

    画省】傅玄《答卞壶诗序》曰:尚书左丞,弹八座以下,居万事之会。斯乃皇朝之司直,天台之管辖。蔡质《汉官典职》曰:尚书奏事于明光殿,省中画古烈士,重行书赞。</p>

    【司会 文昌】《周礼》:天官,司会之职。郑玄注曰:会,大计也;司会主天下之大计,计官之长,若今之尚书矣。文昌事见天府注中。</p>

    【出纳诏命 </p>

    通掌图书】《汉官解志》曰:尚书出纳诏命,齐众喉舌。司马彪《续汉书》曰:成帝建始四年,罢中书官,初置尚书员五人。一人为仆射,分为四曹,通掌图书秘记章奏,各有曹任。已上总载尚书都省。</p>

    【八座 </p>

    三独】《续汉书》曰:光武帝分增三公曹及二曹。其一曹主岁终书课诸州郡事;改常侍曹为吏曹,主选举祠祀;民曹主缮功作盐池苑囿;客曹主护驾羌胡朝贺;二千石曹主辞讼中都宫主水火盗贼。与三公为六曹,并令仆二人,谓之八座。三独见叙事。</p>

    【专席 </p>

    回车】应劭《汉官》曰:尚书令、秦官,铜印墨绶。司隶校尉、御史中丞、尚书令皆专席坐,京师号曰三独坐,言其尊重。魏文帝尝幸至尚书门。尚书令陈矫跪问陛下欲何之,帝曰:“欲案行文书耳。”矫曰:“此臣职分,非陛下所宜临也。”帝听回车而返。《汉官》云:尚书官出,百官寮皆回车避也。</p>

    【黑轺 绛服】徐广《车服仪制》曰:尚书令,轺车黑耳后户。《齐职仪》曰:尚书令品第三,秩千石;绛朝服,佩水苍玉。</p>

    【方峻 博朗】《续汉书》曰:陈蕃性方峻,徵为尚书令。《晋中兴书》曰:刁协迁尚书令。诏曰:“尚书令协,抗志高亮,才鉴博朗,朕甚嘉之。”</p>

    【在位肃 </p>

    举朝惮】张璠《汉记》曰:左雄为尚书令,限年四十九试经,然后举孝廉,故雄为令。在位者各自肃。《晋中兴书》曰:卞壶为尚书令,司徒王导称疾不朝。壶奏导专任无敬,事寝不行,举朝惮壶。</p>

    【纳言帻 进贤冠】荀绰《晋百官表注》曰:尚书令铜印墨绶,五时朝服纳言帻。又曰:尚书令进贤两梁冠,佩水苍玉。</p>

    【黑耳车 彤管珥】徐广《车服仪制》曰:尚书令轺车黑耳后户。应璩《新诗》曰:彤管珥纳言,貂珰表武弁。</p>

    【明习故事 </p>

    识了旧典】《东观汉记》曰:樊淮,字幼清,为尚书令。《明汉家故事》:熊远启曰:“伏见吏部以太尉荀组为尚书令,领豫州,组朝之素望,识了旧典,不应处外。”</p>

    §文</p>

    【陈后主《授江总尚书令册文》】夫文昌政本,司会化经;韦彪谓之枢机,李固方之斗极。况其五曹斯综,百揆是谐,同冢宰之司,专台阁之任,惟尔道业栗峻,宇量弘深。胜范清规,风流以为准的;儒宗学府,衣冠以为领袖。故能师长六官,具瞻允塞,明府八座,仪形载远,其端朝握揆,朕所望焉,往钦哉。懋建尔徽猷,亮采我邦国,可不慎欤。</p>

    §箴</p>

    【晋张华《尚书令箴》】明明先王,开国承家;作制垂宪,仰观列曜。俯令百官,政用罔僣。昔舜纳大麓,七政以齐;内成外平,而风雨不迷。山甫翼周,靡刚靡柔;补我衮职,阐我王猷。王猷允塞,而四海咸休。虽曰圣明,必赖良材;无曰我智,官不任能。发言如丝,其出成纶;王季道,天网纵替。既无老成,改旧法制;法制不修,不长厥裔。尚臣司台,敢言侍卫。</p>

    §启</p>

    【隋江总《除尚书令断表后启》】司会化本,冢宰朝端,搢绅所属,仪形攸在,皇世以来,无人则缺。陛下将备厥职,用穆臣僚,不容始自庸菲,以讙物议。当今藩翰至戚,不无其人;廊庙重臣,亦有其器。伏愿慎俞往之则,阐平章之道。公心布款,有理存焉。</p>

    ○仆射第四</p>

    §叙事</p>

    仆射,秦官,仆主也。古者重武,故官曹之长,主领其属而习于射事也。(《汉书·百官表》曰:自侍中、尚书、博士郎、军屯吏、马宰、永巷,皆有仆射,随所领之事以为号。若尚书,则名曰尚书仆射。)汉因秦,本置一人。至献帝,以执金吾营劭为尚书左仆射,分置左右,盖始于此。秦汉秩六百石,公为之,增至二千石。至梁,加秩中二千石。自魏以来品第三;至陈,加品第二。自魏晋以来,省置无恒,置二则左右仆射;或不两置,曰尚书仆射。自东晋以来,祠部尚书多不置,以右仆射主之。若左右仆射并缺,则置尚书仆射,以掌主左事;置祠部尚书,以掌右事。然则尚书仆射与祠部尚书,不恒置矣。(已上出《齐职仪》及《五代史官志》。)唐龙朔二年改左右仆射曰左右匡政,咸亨初复旧。光宅初改为左右相,神龙初复旧。开元初又改曰左右丞相。</p>

    §事对</p>

    【苍玉 </p>

    皂襜】《晋百官表注》曰:仆射一人,铜印墨绶。五时朝服纳言帻,进贤冠,佩水苍玉。官品第三,俸月四十五石。《东观汉记》曰:鲍永,字君长,拜仆射,行将军事,将兵安集河东。永好文德,虽行将军,常皂襜,路称鲍尚书兵。</p>

    【排阖 </p>

    曳履】《钟离意别传》曰:意为尚书仆射,其年匈奴来降,诏赐缣三百疋。尚书侍郎暨酆受诏,误以三千疋赐匈奴。诏大怒,鞭酆欲死,意独排省阖入谏。明帝以合大义,恚损怒消。帝谓意曰:“非钟离尚书,几误降威于此郎。”《汉书》曰:郑崇,字子游,为尚书仆射。数求见谏争,上初纳用之。每见曳革履,上笑曰:“我识郑尚书履声。”</p>

    【清恪 忠允】《先贤传》曰:毛玠,字孝先,为尚书仆射,在官清恪。《晋起居注》曰:尚书高阳王珪,忠允善政,以珪为右仆射。</p>

    【摄百揆 </p>

    副端右】谢灵运《晋书》曰:古者重武事,贵射御。取其捷御如仆,各置一人,尚书六人,谓之八座。参摄百揆,出纳王命,古元凯之任也。何法盛《晋中兴书》曰:顾和为尚书仆射,以母老固辞。诏敕谕特听暮出朝还,其优遇如是。寻朝议以临端右之副,不宜处于外,更加银青光禄大夫。</p>

    【协宣庶绩 </p>

    总统留事】《晋起居注》曰:太康元年诏云:尚书旧置左右仆射,所以恢演政典,协宣庶绩。《魏志》曰:桓范荐徐宣为仆射,后加侍中光禄大夫。车驾幸许昌,总统留事。帝还,主者奏呈文书,诏曰:“吾省与仆射何异?”竟不视。</p>

    【国之司直 </p>

    官之师长】《魏志》曰:毛玠,字孝先,为尚书仆射。时太子未定立,临淄王植有宠。玠谏曰:“近袁绍以嫡庶不分,覆宗灭国,废立大事,非所宜闻。”会玠起更衣,太祖谓曰:“国之司直,我之周昌。”又曰:文帝时欲以贾诩为仆射,曰:“尚书仆射,官之师长,天下所望。诩名素不重,非所以服人。”</p>

    【五迁四辞 </p>

    二龙双骥】范晔《后汉书》曰:胡广,字伯始,五迁尚书仆射。王隐《晋书》曰:荀顗代陈泰为仆射,领吏部,四辞而后受。张诠《南燕书》曰:慕容德以右仆射。封嵩为左仆射,尚书韩讠卓为右仆射。时嵩讠卓并年三十。又以嵩弟融为西中郎将,讠卓弟轨为东中郎将,嵩等俱拜,帝临轩诏令四人同入。嵩等升殿方谢。帝顾曰:“跃二龙于长衢,骋双骥于千里。”朝野荣之。</p>

    §诗</p>

    【梁任彦升《山郡传舍哭范仆射诗》】平生礼数绝,式瞻在国桢;一朝万化尽,犹我故人情。待时属兴运,王佐俟人英;结欢三十载,生死一交情。携手遁衰孽,接景事休明;运阻衡言革,时泰玉阶平。浚冲得茂彦,夫子值狂生;伊人有泾渭,非余扬浊清。将乖不忍别,欲以遣离情;不忍一辰意,千龄万恨生。已矣平生事,咏歌盈箧笥;兼复相嘲谑,常与虚舟值。何时见范侯,还叙平生意。与子别几辰,经途不盈旬;弗睹朱颜改,徒想平生人。宁知安歌日,非君撤瑟辰;已矣奈何叹,辍舂哀国均。</p>

    【任希古《和左仆射燕公春日端居述怀诗》】丰野光三杰,妫庭赞五臣;绨缃歌美誉,丝竹咏芳尘。圣历开环象,昌年降甫申;高门非舍筑,华构岂垂纶。凤邸抟霄翰,龙池跃海鳞;玉鼎升黄阁,金章谒紫宸。礼闱通政本,文昌总国均;调风振薄俗,清教正彝伦。星回应缇管,日御警寅宾;叶上曾槐变,花发小堂春。思挂东都冕,言访北山巾;赫赫容台上,千祀耀平津。</p>

    【赵彦昭《奉和悼右仆射杨再思诗》】两揆光天秩,三朝奉帝熙。何言集大鸟,忽此丧元龟;坐叹公槐落,行闻宰树悲。壑舟今已去,宁有济川时。</p>

    §表</p>

    【陈徐陵《让左仆射表》】臣闻七十之岁,扬雄拟经;六十之年,平津对策,若斯强壮,固无耆老。臣励则胄华轩冕,才允卿相,出纳流誉,朝野具瞻。臣弘正国老儒宗,情尚虚简,玄风胜业,独王当年;臣重器怀沉密,文史优裕,东南贵秀,朝廷亲贤,并见壮猷,皆宜左执。若汉武好少,则微臣已老;若周文爱老,则有此群才。伏愿天明,更谋梓匠。求其妙选,称是能官。</p>

    【隋江总《让尚书仆射表》】藻镜官方,品裁人物;门惊如巿,不惭屋漏。心抱如水,无欺暗室;但屡淹星鸟,每知忝素,世网拘束,事归僶俛。今此召会,尤增据蒺。窃以端揆副职,官称师长,革履升降,传呼宠赫,仪刑朝首,冠冕彝伦;兼复参综衡流,匡佐圣治,妄膺重责,必践危机。</p>

    ○诸曹尚书第五</p>

    §叙事</p>

    诸曹尚书,秦官也。汉因之,并用士人。武帝改用宦者。成帝又改用士人,(《汉书》云:武帝游宴后庭,公卿不得入,故用宦者典尚书。)置列曹尚书四员,通掌图书章奏之事,各有其任。(一曰常侍曹,二曰二千石曹,三曰民曹,四曰客曹。)光武分为六曹,(分二千石曹为二,分客曹为二,改常侍曹为吏部曹。)并一令一仆射,谓之八座。魏有五曹与二仆射一令,谓之八座。(魏有吏部、左民、客曹、五兵、度支、凡五曹尚书。)晋有六曹,(晋初置吏部、三公、客曹、驾部、屯田、度支六尚书,太康中有吏部、殿中、五兵、田曹、度支、左民六尚书,东晋有祠部、吏部、左民、度支,五兵五尚书。)宋有六曹,(宋加东都官尚书。)梁陈六曹,(齐曹名同宋氏。)后魏、北齐六曹,(后魏、北齐有吏部、殿中、祠部、七兵、都官、度支。)后周依周礼,置六官尚书之任。隋氏六曹。(隋有吏部、礼部、兵部、都官、度支、工部。开皇三年,改度支为户部,都官为刑部,是也。)唐六曹。(初置民部。余同隋氏。贞观末改民部为度支,寻复改为户部;龙朔二年改尚书为太常伯;改吏部、礼部、户部、兵部、刑部、工部为司列、司礼、司元、司戎、司刑、司平。则天后又依周礼六官也。)初宋、齐、梁、陈四代复有起部尚书。营宗庙则权置,毕则省。(已上并《汉官》、《齐职仪》及《五代史·百官志》。)</p>

    §事对</p>

    【再升 </p>

    周历】谢承《后汉书》曰:魏朗,字仲英,入为尚书,再升紫微。謇谔禁省,不屈豪右,为百寮所服,以党事免。朗性矜严,闭门整法,长吏希见,动有礼序。室家相待如宾,子孙如事严君焉。又曰:蔡邕,字伯喈,以持书御史迁尚书。三月之间,周历三台,迁侍中。</p>

    【委珠 </p>

    赐剑】谢承《后汉书》曰:钟离意,字子阿,明帝徵为尚书。交址太守坐赃伏法,以资物簿入大司农。诏班赐群臣,意得珠玑,悉以委地而不拜。帝怪问其故,对曰:“臣闻孔子忍渴于盗泉之水,曾参回车于胜母之乡,恶其名也。赃秽之宝,不敢拜。”帝笑曰:“清乎尚书。”赐钱三十万。《东观汉记》曰:章帝赐尚书剑各一,手署姓名。韩棱楚龙泉,郅焘蜀汉文,陈宠济南锻成。一室两刃,其余皆平剑。其时论者,以为棱渊深有谋,故得龙泉;焘明达有文章,故得文剑;宠敦朴有善于内,不见于外,故得锻成剑。皆因名而表意。</p>

    【白衣 </p>

    文剑】《后汉书》曰:郑均,字仲虞,为尚书。澹泊无欲,以病乞骸骨,终不肯起。章帝车驾幸均舍,敕赐尚书禄终其身,时人号曰白衣尚书。文剑见上。</p>

    【历三台 任七年】历三台见周历注。《晋书》:杜预为度支尚书,在内七年,损益万事,酬酢谘诹,不可胜纪。</p>

    【赐锻成 </p>

    封广武】华峤《后汉书》曰:陈宠,字昭公,以德行明敏,入为尚书。宠性周密,常称人臣之义,苦不畏慎,自在枢密,谢门人不复教,拒知友。时赐宠剑,得锻成剑,以其敦朴。《晋书》曰:张华为度支尚书,决胜缘江,地近万里。始羊祜谓所亲曰:“终吾事者,唯当华耳。”卒如祜言,封广武县侯。</p>

    【酬酢谘诹 嘉谋良图】酬酢谘诹见任七年注。《晋书》云:山涛转尚书,表辞才下年老。诏曰:方今多事,嘉谋良图,委以老成也。</p>

    【朱穆正直 黄琬方毅】谢承《后汉书》曰:朱穆为尚书,谠言正直。《续汉书》曰:黄琬方毅廉贞,为侍中尚书。</p>

    §诗</p>

    【宋颜延年《直东宫答郑尚书诗》】皇居体宸极,设险祗天工;两闱阻通轨,对禁限清风。跂予旅东馆,徒歌属南墉;寝兴郁无已,起观辰汉中。流云霭青阙,皓月鉴丹宫;踟蹰清防密,徒倚恒漏穷。君子吐芳讯,感物侧余衷;惜无邱园秀,景行彼高嵩。</p>

    【隋刘斌《和许给事伤牛尚书诗》】名臣不世出,百工之所求;况乃非常器,遭逢兴运秋。符彩照千里,铨衡综九流;经纶资博物,樽俎寄皇猷。韶濩倾复理,典礼紊还修;虽贞栋梁任,兼好艺文游。伫闻和鼎实,行当奉介邱;高衢翻税驾,阅水遽迁舟。传呼更何日,曳履闻无由;归魂藐修路,征棹舣邪沟,林薄长风惨,江上寒云愁;夜台终不曙,遗芳徒自留。</p>

    【崔融《户部尚书挽歌诗》】八座图书委,三台章奏盈;举杯常有劝,曳履忽无声。巿若荆州罢,池如薛县平;空余济南剑,天子署高名。</p>

    §制</p>

    【唐中宗《授李承嘉户部尚书制》】门下,紫极八座,非德勿居;丹屏六曹,惟贤是择。金紫光禄大夫李承嘉,灵襟峻嶷,识宇严明。早闻通德之名,夙有大臣之望。雄材逐日,共骐骥而齐駈;迅翼抟风,与鹓鸿而并翥;柏台宪府,高膺弄印之荣;芝甸神州,独著题舆之任。坚同白玉,直若朱绳;台阁风生,权豪气慑。洪材可重,茂秩须崇。宜加曳履之班,式奖从桥之对。</p>

    【又《授张锡工部尚书制》】明光画省,务总枢要;建礼仙门,职惟喉舌。尚书左丞张锡,白虹良宝,紫电雄锋,家传鹊印之祥,世袭貂冠之绪。文遒吐凤,思缛腾蛟,质映南金,材逾东箭。自提纲左辖,立帷中台,奏郭奕而无惭,射崔洪而不愧,紫枢伫俊,彤管须贤。宜升赐剑之荣,式表委珠之洁。</p>

    §箴</p>

    【后汉繁钦《尚书箴》】龙作纳言,帝命惟允。山甫翼周,实司喉吻;赫赫禁台,尤邦所庭。无曰我平,而慢尔衡;无曰我审,而怠尔明。四岳阿鲧,绩用不成;虞登八凯,五教聿清。举涉其私,乃忝服荣;正直是与,伊道之经。先人匪懈,永世流声;君子下问,敢告侍廷。</p>

    §表</p>

    【梁萧子范《为兄宗正让都官尚书表》】纳言之授,皇命所由。五星悬晖,差池紫宫之曲;百官根本,联曹建礼之门。孔蔡该博,垂芳于两京;陈钟令才,比肩于魏代。逖望前英,俯循庸薄;义无尸素,理绝祗奉。</p>

    ○吏部尚书第六</p>

    §叙事</p>

    吏部尚书者,初汉成帝置列曹尚书四人。其一曰常侍曹,主丞相御史公卿事。后汉初,光武改常侍曹为吏部曹,主选举齐祠事;后汉末改为选部曹;魏代又为吏部曹,专掌选职,右于诸曹尚书。至宋,置二吏部尚书,寻复省一人。(沈约《宋书》云:初,晋世散骑常侍选望与侍中不异,其后职任材散,用人益轻,宋孝武欲重其选,待吏部尚书任重,遂分吏部置三人,以轻其任。蔡兴宗谓人曰:“选曹要重。”常侍闻谈,改之名而不以实。虽主意以为轻重,人心岂有变。)自汉及魏,授此职者,或云吏部尚书,若授诸曹尚书,直云尚书。(汉、魏、晋世,若授吏部者,即云以某为吏部尚书;若授他曹,云某为尚书。至晋、宋、齐已后,始云某授工部、刑部、五兵、度支等尚书耳。)故历代职官之书,皆别纪吏部尚书,不与诸曹同。今书仿此云。(并出《汉官》、《齐职仪》及《五代史·百官志》。)</p>

    §事对</p>

    【铨衡 </p>

    品藻】何法盛《晋中兴书》曰:吴隐之,字处默。少有孝行,与太常韩康伯邻居。隐之母亡,每哭,康伯母辄泣涕,悲不自胜。既而语康伯曰:“汝后若居铨衡之职,当用此人。”及康伯为吏部尚书,因进用之。遂历清望。又李重《为吏部尚书箴序》曰:重忝曹郎,铨管九流,品藻清浊,虽祗慎莫知所寄。</p>

    【题才 著箴】裴顗《言吏部尚书表》曰:臣少无鉴察之誉,长无题舆之才。李重集曰:重为选曹尚书,著选曹箴,置之左右,以明审才之官。</p>

    【庭牧马 </p>

    阁聚书】王隐《晋书》曰:邓攸为吏部尚书,当时清静,内外肃然,牧马于家庭。妻息素食,不受一钱。沈约《宋书》曰:少帝即位,蔡廓为吏部尚书,不肯拜,乃以王惠代焉。被召即拜,未尝接客。人有与书求官者,辄聚于阁下。</p>

    【考簿世 </p>

    调门户】习凿齿《晋阳秋》曰:初陈群为吏部尚书,制九格登用,皆由于中正,考之簿世,然后授任。王隐《晋书》曰:王戎为左仆射,领吏部尚书。自戎居选,未尝进一寒素,退一虚名,理一冤枉,杀一疽嫉,随其沉浮,门调户选。好营生,广收八方园田水碓;周遍天下,聚敛积实,不知纪极。</p>

    【清通简要 </p>

    祗慎廉平】刘义庆《世说》曰:王浚冲裴叔则二人总角诣钟士季,须臾去。后客问钟曰:“二童是谁?”钟曰:“裴楷清通,王戎简要。后二十年,此二贤当为吏部尚书。冀尔时天下无滞才。”又李重《选曹尚书箴序》曰:重忝曹郎,铨管九流,品藻清浊,虽祗慎莫知所寄。虞预《晋书》曰:卢钦,字子若,少好学,为尚书仆射,领吏部清实选举,称为廉平。</p>

    §箴</p>

    【晋傅玄《吏部尚书箴》】明明王范,制为九秩;君执常道,臣有定职。贵无常尊,贱不恒卑,不明厥德,国用颠危。昔舜举禹咎繇,而俊乂在官;汤举阿衡,而不仁流屏。且表正而象平,日夕而景侧。处喉舌者,患铨衡之无常,不患于不明,故曰无谓隐微。废公任私,无好自专,违众取怨。是以古之君子,无亲无疏,纵心大伦;修己以道,弘道以身。易贵好爵,书慎官人。官不可妄授,职不可暗受。能者养之致福,不能者弊之招咎。衡臣司书,敢告左右。</p>

    §表</p>

    【梁沈约《为褚炫让吏部尚书表》】窃惟玄素未辨,必谬朱紫之察;规矩或昧,理丧方圆之功。东西两汉,左雄孤绝于前;南北二晋,山涛莫嗣于后。良由性藏于貌,才隐乎心。楚越无以况其迥殊,山川未足方其险阻。虽复挫暗为明,勉愚生智,亦何以登奇拔异,离渭分泾?</p>

    【梁张缵《让吏部尚书表》】汉革民曹,魏仍东掾,毛孝先以清公见美,卢子若以贞固任职。降及晋世,希睹其人,乐彦辅雍容自守,当时恨其寡誉。山巨源意在拔奇,不免与世沉浮;邓攸牧马家庭,何益止竞之操。卞壶如含瓦石,未闻检裁之功。</p>

    【隋江总《让吏部尚书表》】切以汉置五曹,方今六尚。魏隆八座,拟古六卿;近喻喉舌,远譬枢斗。如东京许郭,西晋裴王,仰首伸眉,可得而论矣。</p>

    ○左右丞第七</p>

    §叙事</p>

    尚书丞,秦官也。汉因之,至成帝分置列曹尚书四员,便置丞四人;至光武减其二,唯置左右二丞。丞,承也,言承助令仆,总理台事。尚书令与左丞总领纪纲,仆射与右丞掌禀假财谷。魏晋以来,左丞得弹奏八座,故傅咸云:斯乃皇朝之司直,天台之管辖是也。(《宋书·百官志》曰:晋宋之世,左丞主台内禁令,宗庙祠祀,朝仪礼制,选用署吏,纠弹不法;右丞掌台内库藏庐舍,凡诸器用之物及刑狱兵器。)自汉魏以来,品皆第六,秩四百石;梁加品第四,秩六百石。(出《齐职仪》及《五代史·百官志》。)唐龙朔二年,改为左右肃机,咸亨初复旧。</p>

    §事对</p>

    【纪纲 </p>

    管辖】蔡质《汉官典职》曰:尚书左丞,凡台中纪纲,皆无所不总。又傅咸《答辛旷诗序》曰:尚书左丞,弹八座以下,居万机之会,斯乃皇朝之司直,天台之管辖。余前为左丞,具此职之要。后忝此任,僶俛从事,日慎一日。</p>

    【司直 准绳】司直见管辖注中。傅畅《诸公赞》曰:许奇,字子泰,为尚书左丞,有准绳操。</p>

    【解交 </p>

    增秩】《汉官仪》云:汉制八座丞郎初拜,并集都座交礼,迁又解交。《续汉书》云:黄香拜尚书左丞,功满当迁。和帝诏留增秩,后拜尚书,迁仆射。</p>

    【百寮惮 </p>

    三台清】王隐《晋书》曰:郄弘始为尚书郎,转左丞,在朝为百寮所惮。后坐泄事免。又曰:刘恢,字长升,为尚书左丞,正色在朝。三台清肃,出兼中丞。</p>

    【弹八座 肃三如】弹八座见管辖注。肃三台见三台清注。</p>

    【奏郭奕 </p>

    弹崔洪】王隐《晋书》曰:傅咸为尚书左丞,时尚书郭奕,咸故将也。累辞疾病不起,复不上朝。又自表妹葬,乞出临丧。诏书听许,咸举奏之。又曰:郄诜为尚书左丞,推奏吏部尚书崔洪。洪曰:“举诜丞而还奏我,此谓挽弩自射。”诜曰:“赵宣子任韩厥为司马,而厥以军法戮宣子。崔侯为国举才,我以才见举,唯官是视,各明至公,何故其言乃至于此也。”洪闻而悦服之。</p>

    【掌威仪 主财用】《续汉书·百官志》曰:左丞掌录尚书吏人上章,百官威仪。《汉官典职》曰:右丞与仆射掌禀假钱谷诸财用。</p>

    §诗</p>

    【梁沈约《和左丞庾杲之移病诗》】岁暮岂云卿,参差忧与疾;匪浣孰能赐,持身固无述。握兰空盈把,待漏终不溢;嚣喧满眼前,簿领纷盈膝。安用谈天辨,徒劳梦赐笔;挂冠若东都,山林宁复出。</p>

    ○侍郎第八(郎中员外郎)</p>

    §叙事</p>

    按:侍郎,隋炀帝置也;郎中,秦官也;员外郎,隋文帝置也。初西汉置尚书郎四人。(一人主匈奴单于营部,一人主羌夷吏人,一人主户口垦田,一人主钱帛贡献委输。)光武分尚书为六曹,每一尚书则领六郎,凡三十六郎焉。秦初置郎中令,(领诸郎之在中书者而为之令长也。汉武改名光禄勋。)其属官有三署。(五官中郎将、左中郎将、右中郎将,凡三署也。)署中有郎中、侍郎、无员,多至千人,分隶三署,主执戟侍宫殿。出则充车骑。汉因之。(郎中秩比三百石,侍郎比四百石,以其为郎居中,故曰郎中。以其为郎内侍,故曰侍郎。)《汉官》云:尚书郎,初从三署郎选诣尚书台试,每一郎则试五人。先试笺奏,初入台称郎中,满岁称侍郎,故郎中侍郎之名,犹因三署本号也。(西汉言郎者,多非尚书郎,唯田蚡少为诸曹郎是也。其文帝代冯唐为郎中署长,直不疑盗同舍郎金。武帝代颜驷为郎,三世不迁。成帝时扬雄为侍郎。及诸言以赀为郎,父仕为郎,皆三署郎。至东汉犹难分,有尚书及曹名冠首者即尚书郎,直言为郎亦三署郎。魏以后,即无三署郎。)自汉以来,尚书诸曹郎中、侍郎,或不两置。(或唯置郎中,或唯置侍郎,然二者亦通为尚书郎。)汉世两置,有郎中、侍郎。魏、晋、宋、齐、后魏、北齐唯有郎中。梁、陈两置,有郎中、侍郎。(《五代史·志》云:梁尚书郎,初入台称郎中,功高者转为侍郎。陈氏依梁制,按前代郎中侍郎两置者。侍郎,今郎中之任;郎中,即今员外郎之任。若唯置郎中,亦今郎中之任。)隋文帝开皇初,唯置侍郎,(亦尚书郎也。隋氏讳中,不置郎中,唯置侍郎为尚书郎耳。)寻又每曹置一员外郎。炀帝各于六尚书曹置六侍郎,增品第四,以贰尚书之职。(今六司侍郎。)其诸曹侍郎直曰郎,(除侍字。)曹别置二郎,寻又每曹省一郎,而加承务郎一人,当开皇员外之职。唐又改为郎中,又依开皇,每曹置一员外郎。(隋室讳中,故直称郎;唐初复曰郎中。以上出《汉官仪》、《齐职仪》及《五代·百官志》。)</p>

    §事对</p>

    【应宿 </p>

    睹天】华峤《后汉书》曰:馆陶公主为子求郎,不许,赐钱千万,明帝谓群臣曰:“郎中上应列宿,非其人则民受其殃。”王隐《晋书》曰:乐广为尚书郎,与何晏邓飏等谈讲。卫瓘见而奇之,曰:“常恐微言将绝,今复闻之。”命诸子造焉。谓曰:“此人之水镜也。每见此人,莹然犹披云雾而睹青天也。”</p>

    【起草 </p>

    题柱】《汉官仪》曰:尚书郎主作文书起草,昼夜更直,五日于建礼门内。《三辅决录注》曰:田凤,字季宗,为尚书郎。容仪端正,入奏事,灵帝目送之,因题柱曰:“堂堂乎张,京兆田郎。”</p>

    【趋墀 </p>

    伏省】应劭《汉官仪》曰:尚书郎含鸡舌香,伏奏事,黄门郎对揖跪受,故称尚书郎怀香握兰,趋走丹墀。挚虞《三辅决录注》:冯豹为尚书郎,每奏事未报,常伏省闼下,或自昏至明。天子默使人持被覆之。</p>

    【持被 </p>

    护衣】持被见伏省注中。应劭《汉官仪》曰:尚书郎入直台,廨中给女侍史二人,皆选端正妖丽,执香炉香囊烧薰护衣服。奏事明光殿,省中皆以胡粉涂壁,丹朱漆地。</p>

    【覆锦 含香】蔡质《汉官典职》曰:尚书郎给青缣白绫被,或以锦被。含香见趋墀注中。</p>

    【无双 </p>

    第一】《东观汉记》曰:黄香知古今,记群书无不涉猎,兼明图谶天官星气钟律历算,穷极道术,京师号曰天下无双,国士瞻重。京师贵香,慕其声名,更馈衣物,拜尚书郎。司马彪《续汉书》曰:胡广,字伯始,举孝廉,试为天下第一,旬月拜尚书郎。</p>

    【三年 </p>

    五日】蔡质《汉官典职》云:尚书郎初从三署诣台试。初上台称守尚书郎中,满岁称尚书郎,三年称侍郎。又曰:尚书郎夜更直,五日于建礼门内,给青缣白绫被,或以锦被。</p>

    【哀乌位 </p>

    明时郎】《汉官·天文志》曰:南宫二十五星哀乌郎位,故明帝云郎官上应列宿,即此也。《汉官仪》云:郎见尚书对揖曰明时郎,见二对揖曰左君右君郎。</p>

    【更直建礼 入奏明光】更直建礼见上起草注。入奏明光见上护衣注。</p>

    【兼理两曹 </p>

    奏事三世】《续汉书》曰:胡伯始旬月拜尚书郎,兼理两曹,转左丞。又曰:徐昉为尚书郎,性惟周密畏慎,在台阁典职十年,奏事三世,未尝有过。</p>

    §诗</p>

    【陆士衡《赠尚书郎顾彦先诗》】朝游之曾城,夕息旋直庐;迅雷中霄激,惊电光夜舒。玄云拖朱阁,振风薄绮疏;丰注溢修溜,潢潦浸阶除。停阴结不解,通衢化为渠;沉稼湮梁颍,流民溯荆徐。眷言怀桑梓,无乃将为鱼。</p>

    【梁沈约《悼齐故吏部郎谢朓诗》】吏部信才杰,文锋振奇响;调与金石谐,思逐风云上。岂言凌霜质,忽随人所往;尺璧尔何冤,忽此同邱壤。</p>

    【唐苏味道《在广州闻崔马二御史并拜台郎诗》】振鹭齐飞日,迁莺远听闻;明光共待漏,清览各披云,喜得廊庙举,嗟为台阁分;故林怀柏悦,新握阻兰薰。冠去神羊影,车迎瑞雉群;远从南斗外,遥仰列星文。</p>

    【沈佺期《酬苏味道玄夏晚寓直省中诗》】并命登仙阁,分宵直礼闱;大官供宿膳,侍史护朝衣。卷幔天河入,披庭月露微;小池残暑退,高树早凉归。冠剑无时释,轩车待漏飞;明朝题汉柱,三署有光辉。</p>

    §表</p>

    【梁陆倕《拜吏部郎表》】铨衡庶品,历选名实;阮咸贞素,屡荐未登。陆亮忠心,裁居殿职,自非李重清识。李毅恬正,则何以区分管库。式鉴胥史。</p>

    ○中书令第九</p>

    §叙事</p>

    中书令,汉武所置。出纳帝命,掌尚书奏事,盖周官内史之任。(周官内史掌王之八柄。)初汉武游宴后庭,公卿不得入,始用宦者典尚书,通掌图书章奏之事。(初,秦代少府,遣吏四人在殿中主发书,谓之尚书,尚犹主也。汉由之,初用士人。武帝改用宦者。)其后遂罢尚书,改置中书谒者令,尽用宦者。故沈约《宋书·百官志》云:中书本尚书官是也。谢灵运《晋书》云:以其总掌禁中书记,谓之中书。汉武时司马迁被腐刑之后,为中书令,则其职也。《汉书》不言谒者,史省文也。(其官本名曰中书谒者令,《汉书》直云迁为中书令,是史省文也。宣帝时,弘恭坐腐刑,累迁为令。明习文法,势倾内外。然恭死,石君防亦坐腐刑代为令。)至成帝置尚书官,改中书谒者令,所掌非书权要旧任也。(盖直为禁中宦者之职,非掌朝廷要事也。)故谢灵运《晋书》云:汉成帝已后,无复中书之职,是也。东汉初,亦无其官;至献帝时,魏武为魏王,置秘书令,此又中书之任也。(以其中书通掌图书秘记之事,故以秘书为名。)魏文改秘书令为中书令,以秘书右丞孙资为中书令。魏晋以来,皆置一人,品第三,妙选文学通识之士为之,掌王言。江左更重其任,多以诸公兼之。(古者宰相本是三公,至魏晋,中书令掌王言,才望既重,多以诸公兼之。近世以来,若三公无其人则缺,而中书令当宰辅之任。)近世始专其职。隋文帝改为内史令,置二人。(隋室讳中,依周官改为内史。汉武置中书,有令,有仆射。宣帝时,弘恭为令,石君防为仆射。恭死,石代为令。至魏武,置秘书令;魏文改秘书令左丞为中书令,又置监一人,当仆射之职。首以秘书右丞孙资为中书令,左丞刘放为中书监,历晋、宋、齐、梁、陈、北齐、后魏,皆置中书监,位在令上。至隋省之,故令置二人焉。)炀帝改为内书令。(已上并出《汉官》及《齐职仪》,并《五代史·百官志》。)唐初,又为内史令。武德三年,复为中书令。龙朔二年,改为西台右相,咸亨初复旧。光宅初,改为凤阁内史,神龙初复旧。开元初,改为紫微令,五年复旧。</p>

    §事对</p>

    【龙池 </p>

    鸡树】卞伯玉《中书郎诗》曰:大方信包含,优渥遂不已;跃鳞龙凤池,挥翰紫宸里。郭颁《魏晋世语》曰:刘放孙资,共典枢要,夏侯献曹肇,心内不平。殿中有鸡栖树,二人相谓:“此亦久矣,其能复几。”指谓中书监刘放、中书令孙资。</p>

    【西掖 </p>

    右曹】刘桢《赠徐干诗》曰:谁谓相去远,隔此西掖垣;所限清切禁,中情无由宣。应劭《汉官仪》曰:左右曹受尚书事,前世文士,以中书在右,因谓中书为右曹。又称西掖。</p>

    【紫宸 清禁】紫宸见龙池注。清禁见西掖注。</p>

    【西省 </p>

    内枢】何法盛《晋中兴书》曰:范宁拜中书侍郎,专掌西省。宋泰始《起居注》曰:王言之职,总司清要。中将军丹阳尹王景文,夙尚弘简,情度淹粹,忠规茂绩,实宣国道,宜兼管内枢。以重其任,可中书令。</p>

    【掖垣 </p>

    纶阁】刘桢诗:谁谓相去远,隔此西掖垣;所限清切禁,中情无由宣。《礼记》曰:王言如丝,其出如纶。王珉《直中书诗》云:高阁临云日,险岑仰天居。又,中书职掌纶诰,前代词人,因谓纶阁。</p>

    【鸡栖树 鳞跃池】鸡栖树见鸡树注。鳞跃池见龙池注。已上总载中书省。</p>

    【专车 </p>

    夺池】曹嘉之《晋记》曰:中书监令常同车入朝。至和峤为令,而荀勖为监,峤意强抗,专车而坐,乃使监令异车,自此始也。又曰:荀勖自中书监迁尚书令,人贺之。勖曰:“夺我凤皇池,何贺之有?”</p>

    【隔坐 </p>

    奕世】《吴录》曰:纪骘,字子上。景皇时,骘父亮为尚书令,骘为中书令。每朝会,诏以屏风隔其坐。《宣城记》云:隔以云母屏。又《晋阳秋》曰:王献之为中书令,献之少而标迈,不循常贯,为一时风流之冠。献之卒,以王珉为中书令,世谓之大王令小王令也。珉父洽又尝为此官,珉复继之。时人以为奕世令望。</p>

    【望士 </p>

    胜会】檀道鸾《晋阳秋》曰:温峤上疏曰:“臣才短学浅,文疏不通,中书之职,酬对无方,斟酌轻重,岂唯文疏而已。自非望士良才,何可妄居斯任。”累辞而止。又王献之少而标迈,不循常贯,而撮其胜会,故为中书令。</p>

    【典诏命 </p>

    宣国道】沈约《宋书》曰:傅亮,永初元年为太子詹事中书令,直中书,专典诏命。宋泰始《起居注》曰:二年诏曰:“王言之职,总司清要。丹阳尹王景文,夙尚弘简,情度淹粹,忠规茂绩,实宣国道,可中书令。”</p>

    【参时务 </p>

    典史书】《王珉别传》曰:珉,字季琰。诏曰:“王珉才学广赡,义理精通,宜处枢近,以参时务。其以珉长兼中书令。”《晋令》曰:中书为诏令记会时事典作史书。</p>

    【立为颂 </p>

    共讲文】崔鸿《后赵录》曰:徐光,字季武,顿邱人,幼有文才。年十三,王阳攻顿邱,掠之。而令主秣马,光但书往作诗赋,左右以白勒。勒令召光,付纸笔,光立为颂。赐衣服,迁为中书令。何法盛《晋中兴书》曰:王洽,字敬和。明帝曰:“敬和清才贵令,昔为中书郎。吾时尚小,数呼见,意甚亲之。今以为中书令,共讲文章。”</p>

    【贵幸倾朝 </p>

    尊宠任职】《汉书》曰:石君防与弘恭皆少坐腐刑,为黄门,以选为中尚书。宣帝时,任中书官,以恭为令,君防为仆射。恭死,君防代为令。贵幸倾朝,百寮皆敬事。又曰:司马迁腐刑之后,为中书令,尊宠任职。</p>

    【才学广赡 </p>

    文旨清远】才学广赡见参时务注。檀道鸾《晋阳秋》曰:肃祖欲人温峤为中书令,手诏曰:“卿以令望,忠允之怀,著于周旋;且文清而旨远,宜居机密,今以卿为中书令。”</p>

    【意性调美 </p>

    情度淹粹】薛莹《条列吴事》曰:胡冲,意性调美,心趣解畅,有刀笔,闲于时事,为中书令。虽不能匡矫,亦自守不苟求容媚,情度淹粹。见宣国道注。</p>

    §表</p>

    【宋谢庄《让中书令表》】臣闻璧门天邃,凤沼神深,丝纶王言,出纳帝命。自非望允当时,誉宣庠塾;未有谬乘曲宠,空席兹荣。在于平壮,犹不可勉。况今绵痼,百志俱沦。</p>

    ○中书侍郎第十</p>

    §叙事</p>

    中书侍郎,魏官也。按:《环济要略》曰:中书有令仆射丞郎,谓西汉时也。又按:卫宏《汉旧仪》曰:汉置中书,领尚书匈奴营部一郎、民曹一郎、谒者一郎,此则中书郎已闻汉代,记传无明文,莫知废置之由矣。沈约《宋志》云:魏文帝黄初间中书置通事郎、次黄门郎。黄门郎已署过,通事乃署名,帝省读书可。晋改通事郎为中书侍郎,盖此始也。(按:《魏志》:明帝诏举中书郎,谓卢毓曰:“选举莫取有名,有名如画地作<变并>,不可啖也。”毓举韩暨,帝用之。又,司马宣王辟王伯兴,擢为中书侍郎,亦明帝时,据此。中书侍郎起魏代,沈约《宋书》云晋改,似谬也。)东晋又改为通事郎,寻复为中书郎,以后因之。按:隋初改中书省为内侍省,隋末改为内书监,唐初又改为内史省,龙朔二年改为西台。光宅初改为凤阁,开元初改为紫微。其侍郎各因台阁改易为名。(若凤阁则名凤阁侍郎,其舍人以下皆仿此。)</p>

    §事对</p>

    【跃池 </p>

    入室】卞伯玉《赴中书郎诗》曰:跃鳞龙凤池。何法盛《晋中兴书》曰:王濛,字仲祖。恬畅,能言,名理,善隶书,与刘恢为中书郎。太宗辅政,濛恢并数侍捷对,每为入室之宾。恢,字真长,少清峻。时人以濛比袁曜卿,以恢比荀奉倩。</p>

    【专掌 </p>

    无对】何法盛《晋中兴书》曰:范宁,字武子,少好学,多所通览。拜中书郎,专掌西省。居职多所献替,有益政道。《王濛别传》曰:濛为中书侍郎,四年无对。又迁司徒左长史。少选四人,年频满,以濛难与比肩也。</p>

    【轨制 </p>

    书檄】何法盛《晋中兴书》曰:孔演,字元舒。晋国建,与庾亮俱补中书侍郎。于时,中兴肇建,庶事草创,演经学博通,又练悉旧典,朝仪轨制,多所取正焉。由是元明二帝亲爱之。又《嵇氏世家》曰:嵇含为中书郎,书檄云集,初不立草。</p>

    【至行 </p>

    直言】《魏志》曰:明帝诏举中书郎,吏部尚书卢毓曰:“得其人与否?在卢生耳。”毓举韩暨有至行,帝用之。《晋中兴书》曰:范宁拜中书侍郎,时烈宗雅好文学,而明习五经,甚见亲爱。朝廷拟议,辄谘访之,宁指朝士直言无讳。</p>

    【钟表 </p>

    卞诗】郭颁《魏晋世语》曰:司马景王命中书郎虞松作表,再呈不可意,令松更定之。经时竭思不能改,心存形色。中书郎钟会察有忧色,问松。松以实对。会取草视,为定五字,松悦服。以呈景王,景王曰:“不当尔耶?”松曰:“钟会也。”王曰:“如此可大用,真王佐才也。”卞伯玉《赴中书诗》曰:跃鳞龙凤池,挥翰紫宸里。</p>

    【五字 </p>

    片言】五字见钟表注。陆士衡转中书侍郎,齐王收士衡付廷尉。士衡出后谢表曰:“臣以职在中书,制命所出;而臣本以笔札见知,虑逼迫不获已,乃诈发内妹丧,出就弟云,哭泣受吊。”片言只字,文不关其间。</p>

    【难以比肩 肃然改容】难以比肩见无对注中。《宋书》:裴瓒,字国宝,风神标迈,为中书侍郎。出入禁门,见者肃然改容。</p>

    §诗</p>

    【唐太宗《饯中书侍郎来济诗》】暖暖去尘昏灞岸,飞飞轻盖指河梁;云峰衣结千重叶,雪岫花开几树芳。深悲黄鹤孤舟远,独叹青山别路长;聊制分袂沾襟泪,还用持添离席觞。</p>

    【魏刘公干《赠徐干诗》】谁谓相去远,隔此西掖垣;所限清切禁,中情无由宣。思子沉心曲,长叹不能言;起坐失次第,一日三四迁。步出北寺门,遥见西苑园;细柳夹道生,方塘含清源;轻叶随风转,飞鸟何翩翩。</p>

    【齐谢玄晖《直中书省诗》】紫殿肃阴阴,彤庭赫弘敞;风动万年枝,日华承露掌。玲珑结绮钱,深沉映珠网;红药当阶翻,苍苔依砌上。兹言翔凤池,鸣珮多清响;信美非吾室,中园思偃仰。朋情以郁陶,春物方骀荡;安得凌风翰,聊恣山泉赏。</p>

    【梁沈约《悼故中书侍郎王融诗》】元长秉奇调,弱冠慕前踪;眷言怀祖武,一篑望成峰。途艰行易跌,命舛志难逢;折风落迅羽,流恨赋青松。</p>

    【魏知古《春夜寓直凤阁怀群公诗》】拜门传漏晚,寓省索居时;昔重安仁赋,今称伯玉诗。鸳池满不溢,鸡树久逾滋;夙夜怀山甫,清风咏所思。</p>

    【韦承庆《直中书省诗》】清沏凤皇池,扶疏鸡树枝;唯应集鸾鹭,何为宿羁雌。大造乾坤辟;深恩雨露垂;鹍鹏既含养,驽骀亦駈驰。木偶翻为用,芝泥忽滥窥;九思空自勉,五字本无施。徒喜逢千载,何阶答二仪;萤光向日尽,蛟力负山疲。禁宇庭除阔,闲霄钟箭移;暗花临户发,残月下帘欹。白鬓随身改,丹心为主披;命将时并泰,言与行俱危。寄谢登巢客,尧年复在斯。</p>

    §表</p>

    【梁庾肩吾《为宁国公让中书郎表》】臣闻:陟彼太行,伯后之车屡怠;望兹吴坂,少游之马难跻。是知美非流水,立致摧辕;骏靡浮云,便期顿辔。起登天汉,宁陪九万之风;坐济星桥,非使千年之翼。岂有幼称辨慧,足对元礼,弱标俊颖,能嘲子叔。玉重组长,空见休宠,深宫邃宇,孰知怀忧。</p>

    ○中书舍人第十一</p>

    §叙事</p>

    《环济要略》云:舍人,古官也。(《周礼·地官》有舍人、上士二人。舍犹宫也,掌宫中之政,出廪分财。《列仙传》曰:琴高,赵人,善鼓琴,为宋康王舍人也。《史记》:李斯为秦宫舍人。《汉书》:高祖起丰沛,周勃、傅亮、樊哙皆以舍人从,郦食其亦以舍人知宫内事。)然则中书舍人,晋官也。自汉置中书,无闻其职;魏世中书,始置通事一人,掌呈奏;魏明时有通事刘泰是也,高贵乡公时改为通事都尉。寻又改为通事侍郎。晋初置舍人一人,通事一人。至东晋,合舍人通事二职谓之通事舍人。自晋宋以来,唯掌呈奏,宣王言,甚用事。至梁,用人殊重,多以尊官兼领,并入阁内,始专掌中书诏诰。(自魏晋诏诰,皆中书令、中书侍郎掌之。至梁,始舍人为之。裴子野尝以鸿胪卿兼领通事舍人。)其后除通事二字,直曰中书舍人。陈及北朝皆因之,掌制诏。(陈及后魏,又别置通事舍人,掌宣奏。北齐唯置中书舍人,兼掌宣奏。隋又别置通事舍人,专掌宣奏。)隋及唐皆随台省为名,并内史省则曰内史舍人。云。(并出《齐职仪》及《五代史·百官志》。)</p>

    §事对</p>

    【忠慎 </p>

    儒素】《晋中兴书》曰:刘超,字世逾,迁中书舍人。时台省初建,内外多事,超出纳书命,以忠慎称,理身清苦,衣不重帛。又曰:徐邈,字景山,以东州儒素。性好学,尤善经传。烈宗始览典籍,招延礼学之士。后将军谢安举邈应选,补中书舍人。专在西省,撰正五经音训,学者宗之。每预顾问,辄有献替,多所补益,烈宗甚爱之。</p>

    【预顾问 多补益】预顾问及多补益并见上儒素注中。</p>

    【出书命 善经传】出书命见忠慎注中。善经传见儒素注中。</p>

    【掌文法 </p>

    主呈奏】《荀勖集》曰:晋武帝时,门下启令史伊羡赵咸为中书舍人,对掌文法。勖奏以为不可。《百官志》曰:魏初,中书置通事一人,主呈奏。晋初,中书又置舍人一人。至东晋,合通事及舍人二职谓之通事舍人,兼掌呈奏。</p>

    【合二职 </p>

    由四户】合二职见主呈奏注。萧景畅《齐书》云:永明元年,荧惑入紫微。时中书通事舍人四人,各注一户,谓之四户。既总重权,势倾天下。会玄象失度,太史奏云:“宜修福禳之。”太尉王俭谓帝曰:“天文乖忤,此由四户。”仍其舍人王文明等各奏之。至梁,除通事二字,直曰中书舍人。掌文翰,犹兼呈奏。</p>

    §诗</p>

    【唐上官仪《酬薛舍人万年宫晚景寓直怀友诗》】奕奕九成台,窈窕绝尘埃;苍苍万年树,玲珑下萱雾。池色摇晚空,岩光敛余煦;清切丹禁静,浩荡文河注。留连穷胜记,风期暌善谑。东望安仁省,西临子云阁;长啸披烟霞,高步寻兰若。金狄掩通门,雕鞍归骑喧;燕余对明月,制艳促芳樽。别有青山路,策杖访王孙。</p>

    【张文琮《和杨舍人咏中书省花树诗》】华萼映芳丛,参差间早红;因风时落砌;杂雨乍浮空。影照凤池水,香飘鸡树风;岂不爱攀折,希君怀袖中。</p>

    【徐彦伯《赠刘舍人古意诗》】支床閟灵鸟,文章世所希;巢君碧梧树,舞君青琐闱。或言凤池乐,抚翼更西飞。凤池环禁林,仙阁雾沉沉。璇题激流水,珠缀绵清阴;郁穆帝言重,荧煌台座深。风张丹虎翮,月弄素琴音;双彩结不散,孤英跂莫寻。浩歌在西省,经传恣潜心。</p>
正文 卷十二分肮俨肯
    ●卷十二 职官部下 </p>

    ○侍中第一</p>

    §叙事</p>

    侍中,古官也。黄帝时,风后为侍中。周时号常伯。周公《立政篇》,戒成王常伯常任以为左右是也。秦取古官,置侍中之职。(应劭《汉官》云:侍中周官,以其周曰常伯,故曰周官。班固《汉书》云:侍中秦官,以其秦取古官复置之,故曰秦官。其实古官。)初秦置侍中,本丞相史也。丞相使史五人来往殿内奏事,故谓之侍中。汉因之,多以为加官。(《汉书·公卿表》曰:侍中,散骑中常侍所加,或列侯将军卿大夫,言此第官兼加侍中也。初汉本用旧儒高德,备切问近对。然贵游子弟及幸臣荣其官,至襁褓受宠位;服绮襦纨袴,汉初籍孺闳孺,皆冠箑鸃冠、贝带,付脂粉。张辟强年十五,霍去病年十八,并为侍中。)《汉官》云:侍中冠武弁大冠,亦曰惠文冠。(《汉书》云:昌邑王贺冠惠文。音义云。惠文,今侍中所著。)加金珰,附蝉为文,貂尾为饰,谓之貂蝉。(侍中服之则左貂,常侍服之则右貂。董巴《舆服志》云:金取刚,百炼不耗;蝉最居高饮清,貂取内劲悍外温润。本赵武灵王胡服之制,秦始皇破赵,得其冠,赐侍中。)西汉无常员,多至十人。(《齐职仪》云:汉侍中掌乘舆服物,下至亵器虎子之属武帝代,孔安国为侍中。以其儒得,特听常御唾壶朝延荣之。初,汉侍中亲省起居,故俗谓执虎子。虎子,亵器也。至魏文帝时,苏则为侍中,尝与则同隐吉茂者。是时仕甫历县令,见则调之,曰:“仕进不止执虎子。”)东汉初无常员。(《齐职仪》云:东汉侍中,便蕃左右,与帝升降,法驾出。多识者一人参乘,兼负传国玺,操斩白蛇剑。)至灵帝时,侍中舍有八区,论者因言员本八人。(《献帝起居注》曰:初置侍中六人,出入禁中,近侍帷幄,省尚书秦事。据此汉末未或省员。)魏侍中置四人。(《齐职仪》云:魏侍中掌偿赞。大驾出则次直侍中护驾,正直侍中负玺,陪乘,不带剑,皆骑从。御登殿,与散骑侍郎对挟帝,侍中居左,常侍居厅,备切问近对,拾遗补缺也。)晋宋齐梁陈置四人。(《齐职仪》及《五代史·志》云:自晋宋齐梁魏陈,侍中并与三公参国政,直侍左右,应对献替。法驾出,则正直一人负玺。)后魏北齐置六人。(《五代史·百官志》云:北齐侍中,因后魏置六人,掌献纳谏正及进御之职,参与诸公论国政也。)后周初,依周礼天官府置御伯中大夫,武帝改御伯为纳言,亦侍中之任。宣帝末又别置侍中,为加官。隋文帝改侍中为纳言,置二人。炀帝改为侍内,(隋室讳中,故改避之。)唐朝复为侍中。龙朔初为东台左相,咸刘初复旧。光宅初改为纳言,神龙初复旧。开元初改为黄门监,五年复旧。(门下省,自晋以来名之。唐朝三年改为东台,光宅初改曰鸾台,开元改为黄门省。)</p>

    §事对</p>

    【玉署 </p>

    琐闱】《汉书》曰:李录,字子长,通尚书。哀帝初即位,召寻待诏黄门,使侍中傅喜问寻。寻对曰:位卑术浅,偶随众贤待诏,反污玉堂之署。《汉官仪》:侍中有玉堂署。卫宏《汉旧仪》曰:黄门郎属黄门令,日慕人对青琐闱拜,名夕郎。《尔雅》曰:宫中门谓之闱。</p>

    【黄枢 </p>

    青闼】卢谌《宜徽赋》曰:郑山潜于谷口,扬朝隐于黄枢。谌注曰:扬雄为黄门郎,三叶不徙官。散骑常侍范霎《与王中书诗》曰:摄官青琐闼,遥望凤皇池。</p>

    【东寺 </p>

    左曹】《汉官仪》曰:尚书令侍中上东西寺及侍中寺。又曰:左右曹受尚书事。沈约《宋书》曰:汉使左右曹诸吏分堂。尚书奏事,光武省诸吏,信小黄门受事。前代文士,皆门下为左曹,亦曰东寺。</p>

    【画室 </p>

    丹地】《汉官仪》曰:侍中秩千石,黄门有画室署。画室署长一人,玉堂署长一人。蔡雍《汉官》曰:尚书奏事于明光殿,省中皆胡粉涂壁,其边以丹漆地。故尚书郎含鸡舌香,伏其下奏事;黄门侍郎对揖而跪受。</p>

    【琐闼 玉堂】琐闼见青闼注中。玉堂见玉署注。已上总裁门下。</p>

    【掌壶 </p>

    负玺】《孔丛子》曰:孔臧《与子琳书》曰:侍中安国,群臣近见崇礼,不供亵事,犹复掌御唾壶。朝延之事,莫不荣之。《环济要略》曰:侍帷幄,受顾问,拾遗于左右。大驾出则负玺以从,小则参乘。</p>

    【珠阙 </p>

    金蝉】《相书》:占气如连珠。《杂要》曰:气色如连珠,入阙门为侍中。《汉官》曰:侍中周官也,金蝉右貂。金取坚刚,百炼不耗;蝉居高食洁,目在腋下。</p>

    【八舍 </p>

    七车】八舍见叙事。陈寿《益部耆旧传》曰:蜀郡张宽,字叔文,汉武帝时为侍中,从祀甘泉,至渭桥,有女人浴于渭水,乳长七尺。上怪其异,遣问之。女曰:“帝后第七车者知我所来。”时宽在第七车,对曰:“天星主祭祀者,斋戒不严则女人见。”</p>

    【抱剑 伏茵】《汉官》曰:侍中殿下称制,出则参乘,佩玺抱剑。《汉书仪》曰:侍中左右近臣,见皇后如见帝,见婕妤行则对壁,坐则伏茵。</p>

    【赐绶 </p>

    引裾】《后汉书》曰:卞鸿,字公永,永平中诏徵,赐绶拜侍中。《魏略》曰:辛昆迁侍中,于时帝欲徙冀州户十万实于河南。昆曰:“陛下不以臣不肖,置之左右,安得不与臣议?”帝不答,起入内,昆随而引其裾,帝遂奋衣不还。</p>

    【七叶 </p>

    三代】《三辅故事》曰:金日磾,字翁叔,封府侯,有忠勤之节,七叶侍中。《东观汉记》曰:冯鲂,字孝孙,父子兄弟,并带青紫,三代侍中。</p>

    【游鸾渚 含鸡香】游鸾渚具下傅咸诗。应劭《汉官》曰:侍中方存年老口臭,上出允鸡舌香,使含之。</p>

    【青蒲伏 </p>

    绿车载】《汉官》曰:史丹为侍中,元帝寝疾,丹以亲密近臣,得视疾候上。闻得寝时,丹直入卧内,处伏青蒲上。应劭注曰:以青规地曰青蒲。《汉书》曰:卫尉金敞疾甚,成帝拜敞子涉为侍中,使绿车载送卫尉。注曰:绿车皇孙车,所以宠之,言卫尉常清显,在朝尊贵。</p>

    【侍帷幄 </p>

    管喉唇】戴逵《竹林七贤论》曰:山涛太治七年为侍中。诏曰:“清风淳履,思心通远,宜侍帷幄。”谢绰《宋拾遗》曰:王华、王昙首、殷景仁、刘湛四人宴饮,从朝至夕,帝甚欢。华既出,太祖目送之,叹曰:此“四贤一时之秀,同管喉唇,恐后世难继矣。”</p>

    【便繁左右 </p>

    从容讽议】应劭《汉官》曰:侍中,周官也,便繁左右,与帝升降,卒思近对,拾遗补缺,百寮之中,莫密于兹。张隐《文士传》曰:张衡拜侍中,恒居帷幄,从容讽议,拾遗左右。</p>

    §诗</p>

    【西晋傅咸《赠何劭王济诗并序》】朗陵公何敬祖,咸之从内兄;国子祭酒王武子,咸从姑之外孙也。并以明德见重于世,咸亲之重之,情犹同生;义则师友,何公既登侍中。武子俄而亦作,二贤相得甚欢,咸亦庆之。然自恨暗劣,虽愿其缱绻而从之末由;历试无效,且有家艰。心存日替,赋诗申怀以贻之云尔。日月光太清,列宿曜紫微;赫赫大晋朝,明明辟皇闱。吾兄既凤翔,王子亦龙飞;双鸾游兰渚,二鸡扬清晖。携手升玉阶,并坐侍丹帷;金珰缀惠文,煌煌发令姿;斯荣世所钦,缱绻情所希。岂不企高踪,麟趾邈难追;临川靡芳饵,何为空守坻。枯槁待风飘,逝将与君违;违君能无恋,尸素当言归。归身蓬荜庐,乐道以忘饥。进则无云补,退则恤其私;但愿隆弘美,王度日清夷。</p>

    §箴</p>

    【后汉胡广《侍中箴》】皇矣圣上,神居天处;勤求俊良,是弼是辅。匪懈于位,庶工以序。昔在周文,创德西邻;勖闻上帝,赖兹四臣。辛尹是访,八虞是询;济济多士,又用有勋。文公钦若,越兴周道。亦惟先正,克慎左右;常伯常任,实为政首。降及厉王,不祗不恪;<目匿>彼宗夷,用肆其虐。惟败天命,寇戎并作;圯坠宗绪,寝庙靡托。无曰我贤,不选至亲;无曰我仁,妄用嬖人。籍闳饰颜,秽我神武;邓通擅铸,不终厥后。中书窃命,石弘作祸;高安断袂,哀用无主。侍中司中,敢告执矩。</p>

    §表</p>

    【梁王筠《为从兄让侍中表》】至如元勋旧儒之胄,积德累仁之家;九代七叶之华,相韩事汉之贵。不然则子骏之学洞古今,平子之思侔造化,仲宣之辩识无滞,次仲之解经不穷,然后可以喻旨公卿,问对帷扆,陪六尺之舆,通四方之意。求之微臣,此途顿隔。</p>

    【任昉《为王思远让侍中表》】行则六尺之内,陪接天光,上则服玺申命,诚信区寓,献可替否?出纳惟宜,敷奏于金华之上,进让于玉堂之下,金迁七贵之茂。王粲三公之孙,虽复中蔚孤绪,元卿末裔,未有不阶人誉,妄承曲私。</p>

    ○黄门侍郎第二</p>

    §叙事</p>

    按:黄门侍郎,秦官也,汉因之。无常员。董巴《汉书》曰:禁门曰黄闼,中人主之,故号黄门令矣。然则黄门郎给事于黄闼之内,入侍禁中,故号曰黄门侍郎。(刘向《戒子歆书》曰:令若年少得黄门侍郎,要处也。李寻、董贤,并为黄门侍郎。成帝遣张禹归第,于床下拜禹小息,亦为黄门侍郎。)应劭曰:黄门郎每日暮向青琐门拜,谓之夕郎。《齐职仪》曰:初秦又有给事黄门之职,汉因之。(《汉书》云:扬雄、刘向,并为给事黄门。)至东汉初,并二官曰给事黄门侍郎,后又改为侍中侍郎,寻复旧。自魏及晋,置给事黄门侍郎四人,与侍中俱管门下众事,与散骑常侍并清华,代谓之黄散焉。宋齐置四人。(《齐职仪》云:齐代侍中呼为门下,给事黄门侍郎呼为小门下。)《五代史志》云:梁陈置四人,至炀帝减二员,去给事之名,直曰黄门侍郎。(隋氏用人益重,裴矩裴蕴为之,皆知政事。)唐朝因之。</p>

    §事对</p>

    【夕郎 夜拜】夕郎见叙事。《东观汉记》曰:马防,字子钜,为常从小侯。六年正月斋中官,其一日甲子,上欲冠子钜,夜拜为黄门侍郎。</p>

    【仪表 </p>

    珪璋】《东观汉记》曰:邓阊,字季昭,迁黄门侍郎。于时,国家每有灾异水旱,阊侧身暴露,忧惧顦顇,形于颜色,公卿以下,咸高尚焉。汉兴以来,为外戚仪表。王隐《晋书》曰:顾荣少有珪璋,符采朗澈,仕吴。弱冠举贤良,为黄门侍郎。当时后进,尽相推谢,称荣有大才令望。</p>

    【侍讲 </p>

    著诗】鱼豢《魏略》曰:董遇,字季直,献帝时为黄门侍郎,朝夕侍讲焉。天子甚爱信。魏高贵《乡公集》曰:幸华林,赐群臣酒。酒酣,上援笔赋诗,群臣以次作。二十四人不能著诗,授罚酒,黄门侍郎钟会为上。</p>

    【画成图 </p>

    书坏本】王隐《晋书》曰:张华为黄门侍郎,博览图籍,千门万户,画地成图。《王嘏别传》曰:嘏,字昭先,魏文以嘏为黄门侍郎。每纳忠言,辄书坏本,自在禁省归书不封。帝嘉其淑慎如此。</p>

    【二子并拜 </p>

    三代不徙】《桓阶别传》曰:阶为尚书令,文帝幸见诸子。少子元禅上搏手曰:“长者子元禅。”是日拜二子为黄门侍郎。《汉书》曰:王音荐扬雄待诏,岁余为给事黄门,成哀平三代不徙。</p>

    【入拜青琐 对揖丹墀】上见叙事。下具侍中事对丹地注。</p>

    【恂恂可观 </p>

    轩轩得志】《汉书》曰:冯参,字叔平,以昭仪少弟。为人矜严,好脩容仪,进止恂恂可观也。《傅子》曰:王黎为黄门郎,轩轩然得志,煦煦然自乐。</p>

    §诗</p>

    【魏知古《和鸾台杨侍郎春夜寓直凤阁怀群公诗》】拜门传漏晚,寓省索居时;昔重安仁赋,今称伯玉诗。鸳池注不溢,鸡树久逾滋;夙夜怀山甫,清风咏所思。</p>

    §制</p>

    【唐中宗孝和皇帝《授韦嗣立黄门侍郎制》】绛衣近侍,秩亚貂蝉,青琐崇班,职参鸳鹭,实神化之有寄,信贤才之攸重。通议大夫韦嗣立,中规奕叶,孝绪蝉联,家匡玄燕之朝,人辅彤云之代。芝兰并秀,见谢砌之阶庭;麒麟齐驱,有刘山之昆季。入光振鹭,誉满三台,出据凭熊,声流十部。近者命兹鸾渚,已擢雁行,才出芸扃,奄归蒿里。永言荆树,坐折连枝,眷彼恒山,空余一鸟。俾迁荣于皂盖,宜袭宠于黄枢。</p>

    ○给事中第三</p>

    §叙事</p>

    《汉官》云:给事中,秦官也,汉因之。无常员,皆为加官。(所加或大夫博士议郎兼加之,掌顾问应对,位次中常侍。)《汉仪注》:给事中曰上朝谒,平尚书奏事,以有事殿内,故曰给事中。《齐职仪》云:东汉省其官,魏晋宋齐并置,无常员,皆隶集书省。(《齐职仪》云:齐给事中皆隶集书省,与诸散骑同掌侍从左右献给,省诸文奏。)北齐依后魏,置六十人,后周天官府置给事中士六十人,隋文帝门下省置给事二十人。(除中字,国讳,掌陪从朝直。)炀帝改名给事郎。(减置四员,掌省读案奏。)唐又曰给事中,龙朔二年改为东台舍人,咸亨初复旧。</p>

    §事对</p>

    【顾问 侍从】顾问见叙事注。胡伯始曰:给事掌侍从左右,无员,位次侍中中常侍。</p>

    【名儒 茂亲】胡伯始曰:给事常侍从左右,无员,位次侍中中常侍。或名儒,或国亲。汉东方朔中郎为给事中,刘向谏议大夫为给事中。</p>

    【履素 </p>

    立德】《晋起居注》曰:武帝太康七年诏曰:“郎中张建忠笃履素,为江表士大夫所称,宜在中朝,其以建为给事中。”王隐《晋书》曰:任熙,字伯远。立德邈然,徵拜给事中。</p>

    【洁行 </p>

    俊才】王隐《晋书》曰:陈劭,字节良。太始六年诏曰:燕王师劭,清贞洁静,行著邦旅。荀绰《兖州记》曰:袁准,字孝居,有俊才,太始中拜为给事中。</p>

    【明经 </p>

    效车】范晔《后汉书》曰:郑众,字仲师,以明经拜给事中。《傅玄子》曰:马钧,字德衡,为给事中。与高堂升平秦郎争论与朝,言及指南车。二子云:“无此,记虚耳。”钧曰:“虚争空言,不如试之效矣。”</p>

    §诗</p>

    【唐沈佺期《自考工员外拜给事中诗》】南省推丹地,东曹拜琐闱,惠移双管笔,恩降五时衣。出入宜真选,遭逢每溢飞;器惭公理拙,才谢子云微。案牍遗常礼,朋侪隔等威;上台行揖让,中禁动光晖。旭日千门起,初春八舍归,赠兰闻宿昔,谈树隐芳菲。省躬知任重,宁止冒荣非。</p>

    【又《詶杨给事廉见赠省中诗》】子云推辨博,公理擅词雄;始自尚书省,旋闻给事中。言从温室秘,籍向琐闱通;顾我叨郎署,惭无章奏工。分曹八舍断,解袂五时空;宿昔叨余论,平生赖击蒙。神仙应东掖,云雾限南宫;忽枉琼田赠,长歌兰渚宫。</p>

    ○散骑常侍第四</p>

    §叙事</p>

    按:散骑常侍本二官,皆秦置也。《汉官》云:秦置散骑,又置中常侍。(散骑骑从,傍乘舆车后。献可替否,中常侍得出入禁中,常侍左右。)汉因之,兼用士人。无常员,多以为加官。(所加或列侯将军卿大夫兼加之。原其所置二职,皆旧儒骨鲠,以备顾问。与侍中同。元帝时,刘向累迁散骑常侍,与萧固大儒同侍左右是也。后杂伍贵游子弟班伯,成帝时为中常侍,与王许子弟为群,在绮襦纨袴之中。)皆银珰,附蝉为文,貂笔为饰,谓之貂珰。(常侍服之则左貂,中侍服之则右貂。)东汉省散骑之职,而中侍改用宦者,无常员。殇帝改施金珰。《齐职仪》云:魏文帝复置散骑之职,以中常侍合为一官,除中字,直曰散骑常侍。置四人,典章表诏命手笔之事。晋置四人,隶门下。(又领员外散骑常侍,无员。魏末年又有通直散骑常侍四人。晋武太始十年,使二人与散骑常侍四人同置。自魏至晋,散骑常侍、散骑侍郎与侍中黄门侍郎共平章尚书奏事,江左乃罢之。又有员外散骑侍郎,无员,晋武所置。又有通直散骑侍郎四人。晋元太兴初,使二人与散骑侍郎通员,直谓之通直散骑侍郎,凡六散骑焉。)晋初,此官选望甚重,与侍中不异。自宋以来,其任闲散,用人益轻,(宋孝武大明年举选此侍中,而人情久习,终不见重,情复旧也。)别置集书省领之,齐氏因之。(言掌图书文翰之事,故曰集书省。其领诸散骑同晋氏。)《五代史·百官志》云:梁陈集书省置散骑常侍四人。(后魏北齐集书省置六人,其领诸散骑,并同晋氏。)隋文废集书省,徙诸散骑入门下省。唐初并废六散骑,以为散官。贞观初,唯置散骑常侍二人,隶门下。显庆初,又置二人,隶中书,并金蝉左右珥貂。(侍中与左散骑则左貂,中书令与右散骑则右貂,世谓之八貂焉。)龙朔二年,改为左右侍极,(在中书曰右侍极,在门下曰左侍极。)咸亨初复旧。</p>

    §事对</p>

    【参乘 </p>

    挟帝】王隐《晋书》曰:郑默,字思元,为散骑常侍。武帝出南郊,侍中以陪乘。诏曰:“使郑常侍参乘。”《齐职仪》云:魏氏侍中掌摈赞。大驾出,则次直侍中护驾,正直侍中负玺,陪乘。不带剑,皆骑从。帝登殿,与散骑常侍对挟帝,侍中居左,常侍居右。</p>

    【插貂珰 </p>

    赐床帐】《魏略》曰:散骑常侍比于侍中,貂珰插右,黄初中始置四人,出入侍从,与上谈议,不典事。《晋起居注》曰:太康七年诏曰:“尚书冯翊忠亮在公,历职内外,勤恪匪懈而疾未差,屡求放退。其以卿为散骑常侍,赐钱二十万,床帐一具。”</p>

    【掌规谏 </p>

    赞诏命】《魏志》曰:文帝延康元年,置散骑常侍为一官,省中字,置四人,与侍中同掌规谏。华峤集诏曰:“散骑以从容侍从,承答顾问,有职文掌赞诏命,平处分。籍言此官,特宜选贤。”</p>

    【居献替 答顾问】《晋起居注》曰:升平五年诏曰:“前西中郎谢方,才义简亮,宜居献替,其以为散骑常侍。答顾问见赞诏命注中。”</p>

    【夹乘舆 </p>

    侍廊庑】应劭《汉官》曰:秦及汉置散骑中常侍各一人,官并无员。散骑马夹乘舆车,献可替否。《环济要略》曰:散骑常侍,入侍左右,出则侍事于廊庑之下。</p>

    【入侍左右 </p>

    与上谈议】入侍左右见侍廊庑注。《魏略》曰:散骑常侍比侍中,貂珰插右。黄初中如置四人,出入侍从,与上谈议,不典事。后遂以为加官。</p>

    §表</p>

    【梁任昉《为范云让散骑常侍吏部尚书表》】夫铨衡之重,关诸崇替,远惟则哲,而在昔帝犹难。汉魏以降,达识继轨,雅颂所归,唯称许郭。齐季陵迟,官方驰乱,革创惟始,义存改作。恭己南面,责成斯在,岂宜妄加宠私,以隳王事。附蝉之饰,空成宠章,求之公私,授受交失。近代者功绪参差,或足食关中,或成军河内,或盛德如卓茂,或师道如桓荣。四姓侍祀,已无足纪,五侯外戚,且非旧章。而臣之所附,唯在恩泽。臣去岁冬初,国学之老博士耳。今兹首夏,将亚台司,虽千秋之一日九迁,荀爽之十旬远至,方之微臣,未为速远。臣虽无识,唯利所视。至于亏名损实,为国为身,知其不可,不敢妄为。陛下不弃菅蒯,爱同丝麻,傥平生之言,犹在听览,宿心素志,无复二辞。矜臣所乞,特回宠命,则彝章载穆,微臣知免。</p>

    ○谏议大夫第五</p>

    §叙事</p>

    按:谏议大夫,秦官也。《齐职仪》云:初秦置谏议大夫,属郎中令,无常员,多至数十人,掌论议。(汉武改郎中令为光禄勋。)汉初不置。至武帝始,因秦置之。无常员,皆名儒宿德为之,隶光禄勋。光武增议字,为谏议大夫,置三十人,属光禄勋。依汉氏,而晋宋齐并不置。《五代史·百官志》云:梁陈亦置。北齐依后魏,集书省置谏议大夫七人。隋门下省置七人。唐因之,减置四人。龙朔二年改为正谏议大夫,神龙初复旧。</p>

    §事对</p>

    【清慎 </p>

    谅直】司马彪《续汉书》曰:周举,字宜光,梁商表为从事中郎。商疾甚,帝问遗言。对曰:“臣从事中郎周举,清慎高亮,可任谏议大夫。”谢承《后汉书》曰:傅翻,字君成,转谏议大夫。天性谅直,数陈谠言,武帝嘉之。</p>

    【方正 </p>

    忠謇】《汉书》曰:孔光,字子夏,经学尤明。匡衡举孔光方正,为谏议大夫。谢承《后汉书》曰:虞承,字叔明,拜谏议大夫。雅性忠謇,在朝堂犯颜谏争,终不曲挠。散禄赈给诸生,言德无比。</p>

    【论得失 </p>

    陈谠言】《汉书》:丙吉,字子阳,为谏议大夫。是时宫室车服甚盛,外戚贵宠。吉上疏论得失,上以其迁阔,不甚宠异。谢承《后汉书》曰:傅翻,字君成,转谏议大夫。天性谅直,数陈谠言,武帝嘉之。</p>

    【乘高车 </p>

    止灵台】《东观汉记》曰:郭丹,字少卿。从师长安,买符入函谷关,乃慨然而叹曰:“丹不乘使者车,不出此关。”既至京师,尝为都讲。更始二年为谏议大夫,持节归南阳。自去家十三年,果乘高车出关。《三辅决录》曰:第五,颉,字子陵,为谏议大夫。洛阳无主人,乡里无田宅,寄止灵台中,或十日不炊。</p>

    【天子纳善 </p>

    好事从游】《汉书》曰:贡禹,字少翁。元帝征禹为谏议大夫,数虚己问以政事。是时年谷不登,禹奏言,宫室制度从俭省。天子纳其善言。又曰:扬雄,字子云,以耆老久次,转为谏议大夫。以疾免,复召为谏议大夫。家室贫,嗜酒,人稀至其门。时有好事者,载肴酒以从游学。</p>

    【持节南阳 </p>

    作赋东观】持节南阳见乘高车注。常璩《华阳国志》曰:李尤,字伯仁。贾逵荐尤有扬雄之才,明帝召入。作《东观》、《辟雍》、《德阳诸观赋铭》,遂拜谏议大夫。</p>

    【召入作赋 从幸为歌】召入作赋见东观注中。《汉书》曰:王褒,字子渊,为谏议大夫。褒从猎,所幸之宫观为歌颂。谏者以为淫靡不急。</p>

    §箴</p>

    【后汉崔寔《谏议大夫箴》】于昭上帝,迪兹既哲。匪于水鉴,惟人是察;处有诵训,出有旅贲。木铎之求,爰纳遒人;各有攸记,政以不分。昔在大禹,拜承昌言;癸辛暴戾,虐及于天。逮于周厉,慢德不蠲;煦煦胥谗,人谤乃作。不顾厥愆,是讨是格;庶类不堪,流之彘宅。防人之口,譬诸防川;岂不速止,溃乃潺湲。潺湲尚塞,言拥为贱;默默之患,用颠厥国。谏臣司议,敢告有翼。</p>

    ○御史大夫第六</p>

    §叙事</p>

    按:御史大夫,秦官也。(《应劭》曰:侍御之率,故曰大夫。周官宗伯之属有御史,掌赞书。注曰:御,侍也,进也。战国以为纠察之官,兼典史官。秦赵会渑池,各领御史、监察御史,置大夫以领之。)汉因之,掌副丞相,九卿高第者拜之。其任职者转为丞相。至成帝改曰大司空,(《汉书》曰:何武建言,依古置三公官,改御史大夫为大司空,改丞相为大司徒,与大司马为三公也。)哀帝复为御史大夫;寻复改曰大司空。历后汉因之。至献帝时,魏武为魏王,复置大夫,魏文黄初,初复省置之。历晋宋之后,咸因之,并以中丞为台主。(已上并见《汉官》及《齐职仪》。)至隋氏复置大夫。(《五代史·百官志》云:隋室讳中,置大夫,省中丞。)唐朝因之,龙朔二年改大夫为大司宪,咸亨初复旧。</p>

    §事对</p>

    【署梓 </p>

    列柏】卫宏《汉旧仪》曰:御史大夫寺在司马门内,门无扁题。署用梓板,不起郭邑,题曰“御史大夫寺”。《汉书》曰:朱博为御史大夫,其府列柏树。常有野乌数千栖宿其上,晨去暮来,号曰朝夕乌。</p>

    【宪台 </p>

    法冠】谢灵运《晋书》曰:汉官尚书为中台,御史为宪台,谒者为外台,是为三台。自汉罢御史大夫,而宪台犹置,以丞为台主,中丞是也。《汉官仪》曰:侍御史,周官也,为柱下史,冠法冠。一名柱后,以铁为柱,言其审固不挠,常清峻也。</p>

    【绛驺 白简】沈约《宋书》曰:颜延之言其为御史中丞。何尚之与延之书曰:“绛驺清路,白简深劾,取之仲容,或有亏耶。”</p>

    【火精 </p>

    霜简】《黄石公阴谋秘法》曰:荧惑火之精,御史之象。主禁令刑罚,收捕纠正。崔篆《御史箴》曰:简上霜凝,笔端风起。《汉书》:孙宝谓侯文曰:“今鹰隼始击,以成严霜之威。”</p>

    【副相 次卿】《汉书》曰:御史大夫,秦官,掌副贰丞相。应劭《汉官》曰:御史大夫本秦官也,位次上卿。</p>

    【青绶 苍佩】《汉书》曰:御史大夫,秦官也,位次上卿。银印青绶,佩水苍玉。</p>

    【侍御之率 </p>

    刀笔之吏】《汉书·公卿表》曰:御史大夫,秦官也。应劭曰:侍御之率,故称大夫。《汉帝集》曰:武帝作柏梁台,诏群臣,二千石有能为七言者乃得上坐。御史大夫曰:“刀笔之吏,臣执之。”</p>

    【无以易尧 </p>

    莫敢难错】《史记》曰:齐人方与公谓御史大夫周昌曰:“君之吏赵尧,年虽少,奇士也。君其必异之,是代君位。”昌笑曰:“刀笔之吏,安能至是。”及昌相赵,高祖以御史大夫印弄之,谁可以为者?视赵尧曰,无以易尧。遂拜之。又曰:晁错迁为御史大夫,请诸侯之罪过则削其地,收其版郡,奏上,上令公卿列侯宗室集议,莫敢难错,独窦婴争之。由此与婴有隙。</p>

    【奏去副封 </p>

    涕对具狱】《汉杂记事》曰:故事,上书为二封。其一曰副,领尚书者先发一副封,有不善屏去不奏。魏相为御史大夫,奏去副封,以防拥蔽。《汉书》曰:张敞为御史大夫,上具狱事可者却之,不可者不得已而为之。涕泣而对之:“其爱人若此,年老请免。”天子亦宠以上大夫禄,归老于家。</p>

    【请造白金 </p>

    愿罢沧海】《汉书》:张汤为御史大夫丞,上请造白金与五铢钱,笼天下盐铁,排富商大贾。又曰:公孙弘为御史大夫时,又东置沧海,北置朔方之郡。弘谏以为罢弊中国以奉无用之地,愿罢沧海,专奉朔方。上许之。</p>

    【饰诈钓名 </p>

    舞文辅法】《汉书》曰:汲黯谓上曰:“公孙弘位在三公,俸禄甚多,然为布被,此诈也。”上问弘,弘谢曰:“有之。夫三公为布被,诚饰诈以钓名。今臣弘位为御史大夫,九卿以下无差,诚如黯言。”又曰:张汤为御史大夫,舞文巧诋以辅法。</p>

    §制</p>

    【唐中宗《授杨再思检校左台大夫制》】避车要秩,非德靡升,专席雄班,惟贤是属。侍中杨再思,衣冠旧齿,廊庙宏材,寒暑不易其心,始终弗亏其度。在明时而有立,居暗室以无欺。投水陈谟,迈汉朝之三杰,沾砂作相,掩虞日之五臣。森乎抱松柏之心,凛乎实冰霜之气。伫因献替,兼肃权豪,宜分务于鸾扃,俾效能于乌署。</p>

    【又《授苏<王冏>右台大夫制》】乌台峻秩,望总铁冠,苍珮崇班,威高石室。诚副相之荣级,实次卿之通任。前岐州苏<王冏>,词吞楚泽,量湛黄陂,既光大厦之材,堪入巨川之用。西京展骥,道掩题舆,石辅凭熊,风超露冕,朱帷雾撤。初停州,县之劳,白简霜凝,宜屏权豪之气。</p>

    ○御史中丞第七</p>

    §叙事</p>

    按:御史中丞,秦官也,掌贰大夫。汉因之。御史大夫本有两丞,其一曰御史丞,一曰御史中丞,谓之中者,以其别在殿中,掌兰台秘书。外督部刺史,内领侍御史,受公卿章奏,纠察百僚,休有光烈。至成哀间,改大夫为大司空,而中丞更名御史长史,出外为台主。光武复曰中丞,与尚书令、司隶校尉专席而坐,京师号曰三独坐。献帝权置大夫,而中丞不省。魏初罢大夫,改中丞名官正,复为台主,寻又改曰中丞。晋宋之后并因之。(已上并见《汉官》及《齐职仪》。)后《魏书·官氏志》云:后魏改中丞为中尉。《五代史·百官志》云:北齐又改为中丞。隋室讳中,省中丞,增持书御史之品以代之。(按:持书侍御史者,本汉宣帝时路温舒上书,宜尚德缓刑,帝深采览焉。季秋后请谳时,帝幸宣室斋居而决事,令侍御史二人持书,故曰持书侍御史。后因别置,冠法冠,与符玺郎共平理廷尉奏事。其后历代并置之。至隋增品,代御史中丞之职。唐朝初因之,贞观末省之。)唐初因之;贞观末省持书侍御史,又置中丞;龙朔二年改为司宪大夫,咸亨初复旧。</p>

    §事对</p>

    【专席 </p>

    分路】《续汉书》云:傅巨公拜御史中丞,与司隶校尉、尚书会同,并专席而坐,故京师号曰三独坐。《魏氏春秋》曰:故事,御史中丞与洛阳令相遇,则分路而行,以丞主多逐捕,不欲稽留。</p>

    【石室 </p>

    兰台】《环济要略》曰:御史中丞有石室,以藏秘书图谶之属。《汉官仪》曰:御史中丞二人,本御史大夫之丞。其一别在殿中,兼典兰台秘书,外督部刺史,内领侍御史,受公卿章奏,纠察百僚,休有烈光。</p>

    【举劾案章 休有烈光】《汉书》曰:御史中丞二人,本御史大夫之丞。其一别在殿中,举劾案章,故曰中丞,休有烈光。见兰台注中。</p>

    【肃内外 </p>

    分黑白】《傅宣别传》曰:宣为御史中丞,明法直绳,内外震肃,甚有威风。《汉书》曰:鲍宣,字贡君。宣为中丞,执法殿中,外总部刺史郡国二千石,所贬退称进,白黑分明,由是知名。</p>

    【无回避 </p>

    不吐茹】《续汉书》曰:马严,字威卿。拜御史中丞,赐冠帻衣服车马。严举劾案章,申明旧典,奉法察举,无所回避,百寮惮之。王隐《晋书》曰:熊远,字孝文。迁御史中丞,中宗每叹其公忠,谓远曰:“卿在朝正色,不茹柔吐刚,忠亮至劲,可谓王臣。”</p>

    【奏弹夜警 </p>

    法鞭储傅】《晋中兴书》曰:王恬,字元愉,为御史中丞。值海西公废,太宗即位。未解严,大司马桓温屯中堂,夜吹警角。恬奏劾大不敬,请治罪。明日温见奏事,叹曰:“此儿乃敢弹我,真可畏也!”梅陶《自序》曰:余居中丞,曾以法鞭皇太子傅,亲友莫不致谏。余笑而应之:“堂高由陛,皇太子所以崇于上,由吾奉王者法。吾其枉道曲媚。”后皇太子将见延请,赐以清燕,于是太子礼敬之如师。</p>

    【周处正绳 </p>

    陈谦奉法】王隐《晋书》曰:周处,字子隐。为御史中丞;奏征虏将军石崇、大将军梁王彤等,正绳直笔,权豪震肃。《续汉书》曰:陈谦,字伯让,拜御史中丞。执宪奉法,多所纠正,为百寮所敬也。</p>

    §诗</p>

    【隋江总《赠孔中丞奂诗》】我行五岭表,辞卿二十年,闻莺欲动咏,披雾即依然。畴昔同寮寀,今随年代改;借问藏书处,唯君故人在。故人名官高,清简肃权豪;谁知怀九叹,徒然泣二毛。</p>

    §箴</p>

    【晋傅咸《御史中丞箴》】百官之箴,以箴王阙。余承先君之踪,窃位宪台,惧有忝累垂翼之责,且造斯箴。以自勖励,不云自箴,而云御史中丞箴者,凡为御史中丞,欲通以箴之也。煌煌天文,众星是环;爰立执法,其晖有涣。执宪之纲,秉国之宪;鹰扬虎视,肃清违慢。謇謇匪躬,是曰王臣;既直其道,爰顾其身。身之不顾,孰有弗震;邦国若否,惟仲山甫,山甫是明,焉用彼相;莫扶其倾,淮南构逆。实惮汲生,赫赫有国,可无忠贞。忧责有在,绳亦必直;良农耘秽,勿使能植。无礼是逐,安惜翅翼;嗟尔庶寮,各敬乃职,无为罚先,无怙厥力。怨及朋友,无惭于色;得罪天子,内省有恧。是用作箴,惟以自敕。</p>

    ○侍御史第八(殿中监察御史附)</p>

    §叙事</p>

    侍御史,秦官也。(《汉官》云:老子为周柱下史。张苍秦时为御史,主柱下方书,侍御史之任也。)汉因之,署十五人。魏八人,晋九人,宋、齐十人,梁、陈九人,后魏、北齐、隋八人。(出《汉官》及《五代史·百官志》。)殿中侍御史,魏置也。初魏,兰台遣二御史居殿中,伺察非法,故曰殿中侍御史。晋、宋、齐置二人,梁、陈置四人,后魏置十四人,北齐置十二人。隋初改曰殿中侍御史。炀帝省之。(出《齐职仪》及《五代史·百官志》。)监察侍御史,隋置也。晋置检校御史,知行马外事。宋、齐、梁、陈并省之。后魏、北齐复置十二人。隋改检校御史为监察御史,盖亦取秦监察御史之义以名之。(出《五代史·百官志》。)</p>

    §事对</p>

    【豸冠 </p>

    铁柱】胡广《汉官仪》曰:御史四人,持书,皆法冠。一名柱后,一名獬豸、獬豸孺,名,知人曲直,触邪佞。《汉官》曰:侍御史周官,为柱下史,冠法冠。一名柱后,以铁为柱,言其审固不挠。</p>

    【绣衣 </p>

    白笔】《汉书》曰:王禁,字翁。兽武帝时,为绣衣御史,逐捕群盗。《魏略》曰:帝尝大会,殿中御史簪白笔,侧阶而坐。上问左右:“此为何官何主?”左右不对。辛毗曰:“此谓御史。旧时簪笔,以奏不法;今者直备官,但毦笔耳。”</p>

    【避马 </p>

    埋轮】《续汉书》曰:桓典,字公雅,为侍御史。是时宦官乱政,典执政心,无所回避;常乘骢马。京都畏之,为语曰:“行行且止,避骢马御史。”又曰:张纲,字文纪,迁侍御史。汉初,选八使巡行风俗,八使同日拜,谓之八彦。皆宿儒要位,唯纲年少官微受命各之部。而纲独埋车轮于洛阳都亭,曰:“豺狼当路,安问狐狸!”遂奏大将军梁冀兄弟罪恶。京师震竦。</p>

    【横剑 </p>

    持戟】《续汉书》曰:仲暠,字景伯。顺帝时为侍御史,监护太子承光宫。中常侍高梵受敕迎太子,不赍诏书,以衣车载太子欲出。太子太傅高襄不知所以,力不能止。开门临去,暠至,横剑当车曰:“御史受诏监护太子。太子国之储副,天命所系。常侍来,无一尺诏书,安知非挟奸耶?今日之事,有死而已!”梵不敢争。陈寿《耆旧传》曰:杨仁,字文义。明帝引见,问当代政治之事,仁对,上大奇之,拜仁侍御史。明帝崩,是时诸马贵盛,各争入宫。仁披甲持戟,遮敕宫门,不得令入。章帝既立,诸马更谮仁刻峻,于是上善之。</p>

    【劾霍光 </p>

    收梁冀】《汉书》曰:严延年迁侍御史,劾霍光专废立。《续汉书》曰:陈翔,字子麟,迁侍御史。元日朝贺,梁冀威仪不整,请收理罪,时人奇之。</p>

    【左雍以能擢 </p>

    孙綝习事补】《曹氏传》曰:左雍起于辟吏,武帝以为能,擢为殿中侍御史。山公启事曰:“中书属通事令史孙綝,限满久习内事,才宜殿中侍御史。须空补之,不审可否。诏曰可。</p>

    §诗</p>

    【苏味道《赠封御史入台诗》】故事推三独,兹晨对两闱;夕林共鸣舞,屈草接芳菲。盛府题青橐,殊章动绣衣;风连台阁起,霜就简书飞。凛凛当朝色,行行满路威;唯当击隼去,复睹落雕归。</p>

    【又《始背洛城秋郊瞩目奉怀台中诸侍御诗》】薄游忝霜署,直指戒冰心;荔浦方南纪,蘅皋暂北临。山晴关塞断,川暮广成阴;场圆通圭甸,沟塍碍石林。野童来捃拾,田叟去讴吟;蟋蟀秋风起,蒹葭晚露深。帝城犹郁郁,征传几骎骎;回忆披书地,劳歌谢所钦。</p>

    【元希声《赠皇甫侍御赴都诗》】东南之美,生于会稽;牛斗之气,蓄于昆溪。有瑶者玉,连城是齐;有威者凤,非梧不栖。其一。猗嗟众珍,以况君子;公侯之胄,心腹其始。利器长材,温仪峻峙。其二。道心惟微,厥用允塞;德晖不泯,而映邦国。静以有神,动而作则;九皋千里,其志不忒。其三。粤在古昔,分官厥初;刺邪矫枉,非贤忽居。棱棱直指,烈烈方书;苍玉鸣佩,绣衣登车。其四。绰绰夫君,是膺柱下;准绳有望,名器无假。宠盖伯山,气雄公雅;立朝正色,俟我能者。其五。载怀朋情,尝搂闲宴;好洽昆弟,官联州县。如彼松竹,春荣冬茜;柯叶蔼然,不渝霜霰。其六。会合非我,关山坐违;离鸿晓引,别叶秋飞。騑骖徐动,樽饯相依;远情超忽,岐路光辉。其七。金石其心,芝兰台秘其室;言语方间,音徽自溢。肃子风威,严子霜质;,赠言岁暮,以保贞吉。其八。</p>

    ○秘书监第九</p>

    §叙事</p>

    按:秘书监,后汉桓帝置也,掌图书秘记,故曰秘书,后省之。至献帝建安中,魏武为魏王,置秘书令,典尚书奏事,即中书之任也,亦兼掌图书秘记之事。魏文黄初初,分秘书立中书。中书自置令,典尚书奏事;而秘书改令为监,别掌文籍焉。(按:《汉官》及《齐职仪》:秦汉置尚书,通掌图书、秘记、章奏之事。汉武罢尚书官,置中书,掌其事。汉武罢中书官,又置尚书。汉献帝置秘书令,典尚书奏事,当中书之任。则知中书本尚书之任,秘书本中书之任。)初,汉置尚书、中书,属少府。(按:《汉官》:初秦代少府,遣吏四人于殿中,主发书,故号尚书。尚犹主也。中书本尚书之官,故总隶属少府。)而秘书本中书之官,故魏初犹隶少府。及王肃为监,以为魏之秘书即汉之东观之职,安可复属少府,自此不复焉。(《后汉书》云:时学者以东观为老氏藏室、道家蓬莱山。)至晋武,又以秘书并入中书省,省其监。晋惠复别置秘书监一人,后世因之。(其少监,隋炀帝置也。以上并出《汉官》及《齐职仪》。)唐因之,龙朔二年改秘书省曰兰台,其监改名太史。咸亨元年复为秘书监。天授初,改秘书省曰麟台,其监不改,神龙初复旧。(初,汉御史中丞在殿中,掌兰台秘书图籍。唐以秘书省为兰台,即因斯义也。汉西京未央宫中有麟阁,亦藏秘书,即扬雄校书之处也。改秘书为麟台,亦因其义也。春秋韩宣子聘鲁,观书于太史氏。古者,太史掌书,改监为太史,亦因其义。)</p>

    §事对</p>

    【秘署 </p>

    仙室】鱼豢《魏略》曰:兰台,台也,而秘书署耳。华峤《后汉书》曰:学者称东观为老氏藏室、道家蓬莱山。王融《曲水诗序》曰:纪言事于仙室,谓葳室也。</p>

    【芸台 蓬观】鱼豢《典略》曰:芸台香辟纸鱼蠹,故藏书台称芸台。蓬观见仙室注中。</p>

    【延阁 </p>

    秘府】刘歆《七略》曰:武帝广献书之路,百年之间,书积如丘山,故外有太常史博士之藏,内则延阁广内秘室之府。《汉书》曰:天下文籍,悉在广内秘府之室,谓之秘书。</p>

    【东壁东观 </p>

    兰台】麟台《石氏星经》曰:东壁之星主文籍。东观事见仙室注中。《汉书》云:御史中丞掌兰台秘书图籍。又鱼豢《魏略》曰:薛夏为秘书丞,时秘书掌公事移兰台。兰台自以台也,秘书丞时为署耳,谓夏不得移,当有坐者。夏报曰:“兰台为外台,秘书为内阁。台也,阁也,何不相移之有。兰台无以折之。”《三辅黄图》曰:未央宫东有麒麟殿,藏秘书,即扬雄校书之处也。以上载《秘书》。</p>

    【典图书 </p>

    掌秘奥】《东观汉记》曰:桓帝延熹二年,初置秘书监,掌典图书、古今文字,考合异同。温峤举荀崧为秘书监,曰:“夫国史之典,将以明失得之迹,谓之实录,使一代之典,焕然可观。散骑常侍崧,文质彬彬,思义通博,历位先朝,莅事以穆,宜掌秘奥,宣明史籍。”</p>

    【考同异 校古今】考同异事见典图书注。王隐《晋书》曰:惠帝永平元年诏云:“秘书监综理经籍,考校古今,课试署吏,领有四百人,宜专其事。”</p>

    【典文章 </p>

    综经籍】《华峤集》曰:诏尚书曰:“亭侯峤,体素弘简,文学该通,经览古今,博闻多识,著书实录,有良史之志,故转为秘书监。其加散骑常侍。班同中书寺为内台,使中书散骑及著作、理礼、音律、天文、数术,南省文章。”门下撰集,皆典领之。综经籍见校古今注中。</p>

    【撰皇览 </p>

    次竹书】《魏志》曰:王象,字羲伯。散骑常侍领秘书监,撰《皇览·傅畅晋诸公赞》曰:“荀勖领秘书监。太康二年,汲郡冢中得竹书。勖躬自撰次注写,以为中经,列于秘书。经传缺文,多于证明。”</p>

    【著阳秋 </p>

    典文字】何法盛《晋中兴书》曰:孙盛自安国为秘书监,加给事中。笃尚好学,自少及长,常手不释卷。既居史官,乃著三国阳秋。典文字见典图书注。</p>

    【幽赞符命 宣明史籍】傅畅《晋诸公赞》曰:庾峻自司空长史迁秘书监,幽赞符命,天文地理,因有述焉。宣明史籍事见掌秘奥注。</p>

    §诗</p>

    【宋颜延年《和谢监灵运诗》】弱植慕端操,窘步惧先迷;寡立非择方,刻意藉穷栖。伊昔适多幸,秉笔侍两闱;难惭丹雘施,未谓玄素暌。徒遭良时讽,王道奄昏霾;人神幽明绝,朋好云雨乖。吊屈汀洲浦,谒帝苍山蹊;倚岩听绪风,攀林结留荑。跂予间衡峤,曷月瞻秦稽,皇圣昭天德,丰泽振沉泥。惜无雀雉化,何用充海淮;去国还故里,幽门树蓬藜。采茨葺昔宇,剪棘开旧畦;物谢时既晏,年往志不偕。亲仁敷情昵,兴玩究辞凄;芬馥歇兰若,清越夺琳珪。尽言非报章,聊用布所怀。</p>

    【梁沈约《奉和竟陵王抄书诗》】教微因弛辔,推峻属贞期;义乖良未远,斯文焕在兹。超河综绝礼,冠楚缀沦诗;披縢辨蠹册,酌醴访深疑。沉流黜往性,泛略引前滋;汉壁含遗篆,名山多逸词。绿编方委阖,素简日盈辎;空幸参鸳鹭,比秀恧琼芝。挹流既知广,复道还自嗤。</p>

    【梁庾肩吾《和刘明府观湘东王书诗》】陈王擅书府,河间富典坟;五车方累箧,七阁自连云。松椠芳帙气,柏熏起厨文;羽陵青简出,妫泉绿字分。方因接游圣,暂得奉朝闻;峰楼霞早发,林殿日先曛。洛城复接眼,归轩畏后群。</p>

    【周庾信麟《趾殿校书和刘义同诗》】止戈兴礼乐,修文盛典谟;壁开金石篆,河浮云雾图。芸香上延阁,碑石向鸿都;诵书徵博士,明经拜大夫。璧池寒水落,学市旧槐疏;高谈变白马,雄辩塞飞狐。月落将军树,风惊御史乌;子云方汗简,温舒正削蒲。连云虽有阁,终欲想江湖。</p>

    §诏</p>

    【唐太宗《正授颜师古秘书监诏》】秘府望华,史官任重,选众而举,历代攸难。守秘书监颜师古,体业淹和,器用详敏,学该流略,词兼典丽;职司图书,亟经岁序,朱紫既辨,著述有成。宜正名器,允兹望实,可秘书监。</p>

    §箴</p>

    【后汉崔瑗《东观箴》】洋洋东观,古之史宫;三坟五典,靡义不贯。左书君行,右记其言;辛尹顾访,交武明宣。倚相见宝,荆国以安;何以季代,咆哮不虔。在强奋矫,戮彼逢干;卫巫蛊谤,国莫敢言。狐突见斥,淖齿见残;焚文坑儒,嬴反为汉。巫蛊之毒,残者数万;吁嗟后王,曷不斯鉴。是以明哲先识,择木而处;夏终殷挚,周聃晋黍。或笑或泣,抱籍遁走;三叶靖公,果丧厥绪。宗庙随夷;远之荆楚;麦秀之歌,亿载不腐。史臣司艺,敢告侍后。</p>

    ○秘书丞第十</p>

    §叙事</p>

    按:秘书丞,魏官也。《齐职仪》云:初汉献帝置秘书令,有丞二人,盖中书之任。魏文分秘书,立中书,以秘书左丞刘放为中书监,秘书右丞孙资为中书令;而秘书改令为监,别掌文籍。自置丞一人,多以秘书郎迁之。其后何祯上《许都赋》,帝异之,拜秘书郎。后月余,祯阙事,帝问外:“吾本用祯为丞,何故为郎?”案主者罪,遂改为丞。时秘书本有一丞,尚未转,遂以祯为右丞。右丞置自祯始也,至宋省一丞,后代并因之。唐龙朔二年改为兰台丞,咸亨初复旧。</p>

    §事对</p>

    【鹿车 </p>

    铜印】王肃《表论秘书丞郎仪》:宜比尚书郎侍御史,今侍御史乘犊车,奏事用尺一;秘书丞郎乘鹿车,犹用尺奏,恐非陛下崇儒之本意。《齐职仪》云:秘书丞,铜印墨绶。</p>

    【近日月 </p>

    奏文赋】王肃《论秘书表》云:青龙中,议秘书丞郎与博士议郎同。职近日月,宜在三台上。《魏略》曰:严苞以高才,黄初中入为秘书丞,数奏文赋,帝甚异之。</p>

    【谓薛君 </p>

    用何祯】鱼豢《魏略》曰:薛夏天水人,东诣京师,文帝嘉其才,黄初中引为秘书丞。帝与夏推论书传,未尝不终日也。每呼之不名,而谓之薛君。用何祯见叙事。</p>

    【雅有文才 </p>

    遍观今古】王隐《晋书》曰:稽绍,字延祖,雅有文才。山涛启武帝可为秘书郎,帝曰:“绍既如此,便可为丞。”又曰:庾峻,少好学,有文才,转秘书丞。遍观今古,闻见益广。</p>

    §表</p>

    【齐王融《拜秘书丞谢表》】臣闻:升离戒晨,阴墙不照其景;肤云停夕,幽草或漏其津。至如明兼就日,泽深行雨,不有圣德,谁或其然?所以,钦至道而出青皋,舍布衣而望朱阙,怀禄仕在代耕,期荣不谋入用,岂悟特擢之例。事均延祖,置佐之恩,任光元辅,逾溢情涯。普烛身表,畏翘车而必让,诫濡翼之愿辞。既圣主谓其可施,故愚臣默思自免。</p>

    ○秘书郎第十一</p>

    §叙事</p>

    秘书郎,魏官也。初汉献帝置秘书令,有丞郎,盖是中书之任。魏文分秘书为中书,而秘书别掌文籍,领秘书丞及秘书郎中,即其任也。至宋,除中掌,直曰秘书郎。此职与著作郎,自置以来,多起家之选。在中朝,或以才授。历江左多仕贵游,而梁世尤甚。当时谚曰:“上车不落为著作,体中何如则秘书。”言其不用才也。至北齐,又加中字;至隋,又除中字。(出《齐职仪》及《五代史·百官志》。)唐因之,龙朔二年曰兰台郎,咸亨初复旧;天授初曰麟台郎,神龙初复旧。</p>

    §事对</p>

    【耽美书 </p>

    删旧文】《蜀志》曰:郄正,字令先。安贫好学,弱冠能属文,迁秘书郎。性澹于荣利,尤耽意美文章及当代美书。王隐《晋书》曰:郑默,字思元,为秘书郎。删省旧文,除其浮秽,著魏中经簿。中书令虞松谓默曰:“而今而后,朱紫别矣。”</p>

    【赋三都 著中经】王隐《晋书》曰:左思专思《三都赋》,绝人伦之事,自以所见不博,求为秘书郎。著中经见删旧文注。</p>

    【掌三阁 </p>

    定四部】《晋令》曰:秘书郎掌中外三阁经书,覆校残阕,正定脱误。《晋太康起居注》曰:秘书丞桓石绥启校定四部之书,诏遣郎中四人,各掌一部。</p>

    【别朱紫 澹荣利】别朱紫事见删旧文注。澹荣利事见耽美书注。</p>

    §弹文</p>

    【梁沈约《奏弹秘书郎萧遥昌文》】谨按,兼秘书郎臣萧遥昌,盛戚茂年,升华秘馆,淑慎之迹未彰,违惰之容已及。宜寘徽纲,以肃朝风。请以见事免遥昌所居官。</p>

    ○著作郎第十二(著作佐郎附)</p>

    §叙事</p>

    著作郎,魏官也。沈约《宋书·百官志》云:初,东汉图籍在东观,名儒、硕学多著作东观,然皆他官假著作之名,而未立著作之官。至魏太和中,始置著作郎官,隶中书省。魏晋之际,中书兼国史之职,史官在焉,故魏代王沉为中书著作郎。晋初,缪徵为中书著作郎,并是也。至晋惠帝,诏曰:“著作旧属中书,而秘书既别典文籍。今改中书著作郎为秘书著作郎,亦为大著作。”后代因之。唐初因之,龙朔二年改为司文郎中。咸亨初复旧。著作佐郎魏置,掌贰著作。佐郎修国史,初俱隶中书,谓之中书著作佐郎。晋惠帝时,与大著作郎同隶秘书。后代因之。(出《宋书·百官志》。)唐因之,龙朔二年改为司文郎。咸亨初复旧。(张华,年四十,得河南尹丞;不拜,转著作佐郎。又张载,字孟阳,为著作佐郎,作《蒙汜池赋》。傅玄见之叹息,以车迎载。郭璞献《南郊赋》,中宗嘉其才,以为著作佐郎。沈约《宋书》曰:后汉已来,太史但掌天文律历而已。其国记撰述,悉在著作。江左王导表著作为史官,是也。《晋中兴书》曰:华谭为秘书监时,晋陵朱凤,吴郡吴震等以单族,二人并有史才,白首于衡门。后谭知之,荐二人擢补著作佐郎,并皆称职也。)</p>

    §事对</p>

    【待诏 </p>

    刊石】晋元康元年诏曰:“著作郎旧隶中书,大兴二年依汉故事,召陈郡王隐待诏著作。”单衣介帻,朝朔望于著作班次,依佐郎也。又《晋中兴书》曰:孙绰为散骑常侍,领大著作。转廷尉,著作如故。于时才笔之士绰为冠,故温王郄庾诸公之薨,必须绰铭而后刊石。</p>

    【才笔 史法】才笔事见刊石注。王隐《晋书》曰:何嵩善史法,为著作。</p>

    【司文籍 议限断】司文籍见叙事。王隐《晋书》曰:陆士衡以文学为秘书监。虞浚所请为著作郎,议《晋书》限断。</p>

    【应亨五叶 </p>

    崔骃三世】《应亨集·让著作表》曰:自司隶校尉奉至臣,五叶著作不绝,卿族以为美谈,崔骃三世相继,其后无闻。若乃谈迁接武,彪固踵迹,亦各一世之良也。以上著作郎。</p>

    【西观 </p>

    东郊】张隐《文士传》曰:束皙元康四年晚应司空府。入月余,亦除著作佐郎。著作西观,撰《晋书》,草创《三帝纪》及《十志》。《晋中兴书》曰:太兴元年,郭璞奏《南郊赋》。中宗嘉其才,以为著作佐郎。</p>

    【难限断 </p>

    赋蒙汜】《晋纪》曰:束皙,字广微。秘书监贾谧请为著作郎,难陆士衡《晋书》限断。张载,字孟阳,作《蒙汜赋》。太仆傅玄见赋叹息,以车迎载,言谈终日,深相贵重。载遂知名,起家徵为著作佐郎。</p>

    【撰三国 </p>

    创十志】《张华别传》曰:陈寿好学,善著述,师事同郡谯周。少仕蜀,在观阁为郎,除中书著作郎,撰《三国志》。创《十志》事见西观注中。</p>

    【傅玄叹赋 </p>

    夏湛坏书】傅玄《叹赋》事见蒙汜注中。《张华别传》曰:陈寿好学善著述,除著作佐郎。当时夏侯湛等多欲作魏书,见寿所作,即坏己书。以上著作佐郎。</p>

    §诗</p>

    【北齐邢子才《酬魏收冬夜直史馆诗》】年病从衡至,动息自不安;兼豆未能饱,重裘讵解寒。况乃冬之夜,霜气有余酸;风音响北牖,月影度南端。灯光明且灭,华烛新复残;衰颜依候改,壮志与时阑。体羸不尽带,发落强扶冠;夜景将欲近,夕息故无宽。忽有清风赠,辞义婉如兰;先言叹三友,末言惭一官。丽藻高郑卫,专学美齐韩;审喻难有属,笔削少能干。高足自无限,积风良可抟;空想青云易,宁见赤松难。寄语山东道,高驾且盘桓。</p>

    §表</p>

    【梁沈约《到著作省表》】臣约言,即日被召以本官兼今职。臣艺不博古,学谢专家,乏怀铅之志,惭梦肠之术。联事乖善,握兰惭良,谬勒断蛇之符,预刊冰河之业。路遥难骋,才弱未胜。而神工曲造,雕绚弥叠,珥笔史观,记言文府。趋奉载扬,腆懵交颜。</p>

    ○太常卿第十三</p>

    §叙事</p>

    《释名》云:卿,庆也,言万物皆庆赖之。又卿,章也,言贵盛章著也。案,古者天子诸侯,皆名执政大臣曰正卿。自周以来,始有三公九卿之号。大率九卿,多秦汉官也。汉世虽号九卿,其官无卿字。至梁始加卿字,其后并因之。(秦汉以来,直云某为太常,至梁始云某为太常卿。)梁又象四时,置十二卿。陈氏因之。(梁以太常、司农、宗正为春卿,太仆、太府为夏卿,卫尉、廷尉、大匠为秋卿,光禄、鸿胪、太尉为冬卿。)后魏依南齐以前置九卿,又各加少卿焉。北齐隋因之。(自梁以下,出《五代史·百官志》。)唐龙朔二年加正卿,以别少卿;咸亨初复旧,除正字。(历代九卿,废置不同。自汉以来,皆数少府;北齐隋则不数。后汉省卫尉,东晋及宋齐省太仆,齐宋以前无太府。以上总载九卿。)宋太常,汉官也。宋《百官春秋》云:昔唐虞伯夷行秩宗,典三礼,周则春官宗伯掌礼乐,并其任也。初秦置奉常,汉祖更名太常。惠帝又曰奉常,景帝又曰太常。(如淳曰:常,典也。常典三礼,故曰太常。或曰:太常,王者之旌,礼官主奉持之,故曰奉常。后改曰太常,尊大之义,故改名之。)王莽改曰秩宗,东汉又曰太常。《五代史·百官志》云:至梁加卿字曰太常卿,其后因之。唐初因之,龙朔二年改为奉常;咸亨初复旧。光宅初曰司礼卿;神龙初复旧。</p>

    §事对</p>

    【法河 括海】《春秋汉含孳》曰:三公象五岳,九卿法河海。谢承《后汉书》曰:李淑谏更始曰:“夫三公上应垣宿,九卿下括河海。”</p>

    【龟钮 </p>

    犀印】《汉官仪》曰:卿秩中二千石。孝武皇帝元狩二年,令通官印方寸大小,官印五分。王公侯金二千石,银印龟钮。司马彪《汉书》曰:二千石以下至四百石,佩双印,皆以黑犀。</p>

    【藻衣 花绶】《汉官仪》曰:衣裳,公侯华虫,卿大夫藻火。又曰:卿秩中二千石,绶青地桃花三彩。</p>

    【缇扇 朱轓】《续汉书》曰:卿以下有騑者,缇扇汗青翅尾。又曰:秩中二千石皆皂盖朱轓。</p>

    【参三槐 </p>

    位九棘】《帝王世纪》曰:九卿者,所以参三公也。又《周礼》曰:面三槐,三公位焉。又曰:朝士掌外朝之法,左九棘,孤卿大夫位焉。郑玄注曰:树棘以为位者,取其赤心而外刺,象赤心三刺。</p>

    【奉常 宗伯】《汉书》曰:秦曰奉常,掌宗庙礼仪,景帝中平六年更名太常。《周礼》曰:春官宗伯掌天神地祗。</p>

    【掌宗庙 作礼乐】掌宗庙事见奉常注。《续汉书》:张奋拜太常,言礼乐当改作,上善之。</p>

    【典三礼 </p>

    首九卿】《汉书》曰:太常古官,云伯夷秩宗典三礼,欲令国家盛大,社稷常存,古称太常。《汉官解诰》曰:太常社稷郊畤,事重职尊,故号九卿之首。</p>

    【造庐特赐 </p>

    卖宅自给】《晋中兴书》曰:贺循,字彦先,拜太常。中宗践祚,下令曰:“循冰清玉洁,行为俗表,加位处上卿。居身服物,盖身而已;屋才庇风雨,孤常造其庐,特为慨然。其赐以六尺床席褥并钱二十万,以表至德。”《魏志》曰:和洽,字阳士,为太常。清贫,卖田宅以自给也。</p>

    【桓荣设几 </p>

    孙通赐金】华峤《后汉书》曰:桓荣,字春卿,以少傅迁太常,明帝即位,尊以师礼,甚见亲重,拜之。乘舆每常幸太常府,令荣东面坐,设几杖,会百官。《史记》曰:高祖灭秦,已登尊号,群臣饮争功,醉或妄呼,拔剑击柱,高祖患之。于是叔孙通进说,遂设绵蕝野外,习之月余。通曰:“可试观。”上使行礼毕,复置法酒,无敢讙哗失礼者。高祖曰:“吾乃今日知为皇帝之贵也。”拜通太常,赐金五百斤。</p>

    【马安四至 段容再登】《汉书》曰:司马安巧宦,四至九卿。又曰:濮阳段容始事盖侯信。信任容,官亦再至九卿。</p>

    【还第摄事 </p>

    干斋怒妻】《晋起居注》曰:安帝二年,太常临川王宝启。府舍窄狭,不足移家,母锺年高,违离靡宁,乞还第摄事。诏听之。应劭《汉官》曰:北海周泽为太常,恒斋。其妻怜其年老疲病,窥内问之。泽大怒,以为干斋。掾吏叩头争之,不听,遂收送诏狱,并自劾。论者非其激发。谚曰:居代不谐,为太常妻。一岁三百六十日,三百五十九日斋。一日不斋,醉如泥,既作事,复低迷。</p>

    §表</p>

    【梁陆倕《为王光禄转太常让表》】昔者楚德方盛,叔敖濯衣,汉道克昌,王阳结绶,故拜命无辞,受爵不让,况宗卿清重,历选所难,汉晋已降,莫非素范。辞爵则桓郁张奋,让封则丁鸿刘恺;潘尼之文雅纯深,华表之从容退嘿。自此迄兹,风流继轨,以臣况之,曾无等级。</p>

    【陈沈炯《为周弘让太常表》】臣闻,玉舄雕楹,不取材于蟠;丹珠绣黼,岂袭冕于薜萝。何则?适用各有其宜,朝野不可一指。叔孙之野外定礼,倍资典实;刁协之躬为唱引,岂易其仪。傥九宾缺相,封禅失礼,责以司存,云谁之咎。况南史执简,转见违才,君举必书,尤难妄冒。</p>

    §箴</p>

    【后汉崔骃箴】翼翼太常,实为宗伯;穆穆灵祗,寝庙奕奕。称秩元祀,班于群神;我祀既祗,我粢孔蠲。匪愆匪忒,公尸攸宜;弗祈弗求,惟德之报;不矫不诬,庶无罪悔。无曰我材,轻身恃筮。东邻之牺牛,不如西邻之麦鱼。秦殒望夷,隐毙锺巫。常臣司宗,敢告执事。</p>

    ○司农卿第十四</p>

    §叙事</p>

    司农卿,汉官也。《汉官》云:初秦置理粟内史,掌谷货,汉因之。景帝更名大农令,武帝更名大司农。(按:尧命羲和四子敬授人时。舜二十二官,弃为后稷,播时百谷,盖其任也。周官冢宰之属有太府,下大夫。郑玄注曰:太府,主治藏之长若今时司农也,并司农之任。)王莽改大司农曰羲和,后又改为纳言;东汉复为大司农。《五代史·百官志》云:梁加卿字,曰司农卿,省大字;后魏又加大字,北齐又除大字,隋氏因之。唐初因之,龙朔二年改曰司稼卿,咸亨元年复旧。</p>

    §事对</p>

    【六府 万石】崔瑗《鲍德诔》曰:乃司大事,掌是六府;三事尤切,乃修乃聚。汉武帝《柏梁诗·大司农》曰:陈粟万石扬簸之。</p>

    【天仓 国泉】韩杨《天文要集》曰:天仓者,大司农也。史游《急就篇》曰:司农少府,国之泉也。</p>

    【司金 掌帛】扬雄《大司农箴》曰:维时大农,争司金谷。《续汉书》曰:大司农卿一人,中二千石,掌诸钱谷金帛。</p>

    【周曰太府 莽改羲和】周曰太府见叙事注。《汉书》曰:平帝元始元年,改大司农曰羲和,以刘歆为之。</p>

    【高诩方正 牟融明达】《东观汉记》:高诩,字季回。以儒学征拜大司农,在朝以清白方正称。又曰:牟融,字子优,为大司农,性明达,称为名卿。</p>

    【安车徵郑 </p>

    天子器耿】《续汉书》曰:郑玄公车征为大司农,给安车一乘,所过长吏送迎。又曰:耿国,字叔虑,为大司农。晓边事,能论议,数上便宜事,天子器之。</p>

    【延年盗钱 赵典交德】《汉书》曰:田延年为大司农,坐盗都内钱三十万,自杀。《续汉书》曰:赵典,字仲经。为大司农,闭门却扫,非德不交。</p>

    §箴</p>

    【汉扬雄《大司农箴》】时维大农,爰司金谷;自京阻荒,粒人是斛。肇自厥初,实施惟食;厥僚后稷,有无迁易。实均实赢,惟都作程;旁施衣食,厥人攸主。上稽二帝,下阅三王;什一之征,为人作常。远近贡篚,百则不忘。帝王之盛,实在农植;季周烂熳,而东作不敕。膏腴不获,庶物并荒;府库殚虚,靡积仓箱。陵迟衰微,周卒以亡。秦收大半,二世不瘳;泣血之求,海内无聊。农臣司均,敢告执繇。</p>

    【晋张华《大司农箴》】家有庐井,王有廪籍;阜茂丰物,和钧关石。在周之季,不虔政首;弃稷弗务,不籍千亩。匮神乏祀,败于戎丑;穑臣司农,敢告左右。</p>

    ○太府卿第十五</p>

    §叙事</p>

    太府卿,周官也,(《周礼·天官》属有太府下大夫,掌贡赋,受其货贿之入。)掌府藏货贿。秦汉以下不置其官,职务所司分在司农少府矣。至梁始,置太府卿;陈及后魏北齐隋皆因梁置之。(并见《五代史志》及《后魏官氏志》。)唐龙朔二年改为外府卿,咸亨初复旧,光宅初改为司府卿,神龙初复旧。(自梁以前无太府,故其事对及文章并缺。今既列在九卿之数,特存于叙事。应须作文章,亦可参采司农之事用也。)</p>

    ○光禄卿第十六</p>

    §叙事</p>

    光禄卿,汉官也。《齐职仪》云:初秦置郎中令,掌宫殿门户。及主诸郎之在殿中侍卫,故曰郎中令。(《汉官》云:郎中令属官,有五官中郎将,左右中郎将,曰三署。署中各有中郎、议郎、侍郎、郎中,皆无员外,多至千人,主执戟卫宫陛,及诸虎贲郎羽林皆属焉。谓之郎中令者,言领诸郎而为之令长。)汉因之。至武帝更名光禄勋,(应劭曰:光,明也;禄;爵也。勋,功也。言光禄典郎谒者虎贲羽林,举不失德,赏不失劳。故曰光禄勋。应劭郑玄并云:勋犹阍也,今光禄勋则古阍之职。)后汉献帝又为郎中令,魏文又为光禄勋。后世因之。《五代史·百官志》云:至梁加卿字,曰光禄卿,除勋字。后代因之。北齐兼掌肴膳,隋则全掌肴膳,不复掌宫殿门。唐初因之,龙朔二年改曰司宰卿,咸亨初复旧;光宅初改为司膳卿,神龙初复旧。</p>

    §事对</p>

    【首九列 </p>

    总三署】《庾冰集·用乐谟诏草》曰:光禄九列首,且职典吏署。《续汉书》曰:杜林,字伯山,为光禄勋。内奉宿卫,外总三署,周密敬慎,选举称平。</p>

    【兆宫室 掌掖门】兆宫室见下扬雄箴。《汉书》奏曰:郎中令掌宫掖门户,有丞,武帝太初元年更名光禄勋。</p>

    【叹至德 </p>

    荐名士】《孟宗别传》曰:宗为光禄勋,大会。宗先少酒,偶有强者,饮一杯便吐。传诏司察:“宗吐麦饭。”察者以闻。上乃叹息曰:“至德清纯如此。”《续汉书》曰:杜林,字伯山。选举称平,数荐名士。</p>

    【入卧内 </p>

    总从官】《汉书》曰:周仁,景帝时为郎中令。为人阴重不泄,以是得幸,出入卧内。后宫秘戏,仁常在傍,终无所言。《柏梁诗·光禄勋》曰:总领从官柏梁台。</p>

    【辩弃甲 </p>

    问投霓】《魏志》曰:王肃,字子雍,为光禄勋。时有一鱼长尺,集武库之屋,有司以为吉详。肃辨之曰:“鱼生于泉而见于屋,介鳞之物,失其所也,边将其殆有弃甲之变乎?”其后果有东关之败。谢承《后汉书》曰:杨赐,字伯钦,拜光禄勋,位特进。又,嘉德殿前有青赤气,诏特进遣中使问赐祥异祸福吉凶所在。以赐博学硕儒,故密谘问,宜极陈其意,尝上疏陈请。按:《春秋谶》:天投霓,海内乱,今妾嬖阉尹共专国朝之所致也。</p>

    【宣王拜林 </p>

    景帝问袤】《魏志》曰:常林徙光禄勋太常,晋宣王以林乡邑耆老,每为之拜。或谓林曰:“司马公贵重,君宜且止之。”林曰:“司马公自欲敦长幼之序,以为后生之法,贵非吾之所制也。”言者惭而蹜。又曰:郑袤为光禄勋,毌丘俭作乱,景帝自征之,百官祖送。时袤疾不在会,上谓王肃,唯不见郑光禄为恨。袤闻,自舆追上。上笑曰:“固知生必来也。”遂与同载。问以计谋,帝甚重之。</p>

    【安世挞奴 </p>

    曜卿赐谷】《汉书》曰:张安世,字孺子,为光禄勋。郎有醉小便殿上,主事白行法。安世曰:“何以知其不覆浆水耶?”郎有淫官婢,婢兄自言安世曰:“奴以恚怒诬污衣冠,告署挞。奴其隐人过皆此类也。”《魏志》曰:袁涣,字曜卿,为郎中令。时言刘备死,君臣皆贺。涣以常为备吏,独不贺,卒官。太祖为之流涕,赐谷二千石,太仓谷千斛,垣下谷千斛,与曜卿家。上言官法,下言亲故。</p>

    §箴</p>

    【汉扬雄《光禄勋箴》】经兆宫室,画为中外,廊殿门闼,限以禁界。国有周卫,人有藩篱;各有攸保,守以不歧。昔在夏殷,桀纣淫湎;持牛之饮,门户荒乱。郎虽执戟,谒者参差,殿中成市。或室内鼓鼙,忘其廊庙,而聚夫逋逃,四方多罪,载号载呶。内不可不省,外不可不清。德人立朝,义士充庭;禄臣司光,敢告执经。</p>

    ○鸿胪卿第十七</p>

    §叙事</p>

    鸿胪卿,汉官也。(《汉官》云:昔唐虞宾于四门,此则礼宾之制也,与鸿胪之任亦同也。)《周礼》:大行人掌宾客及诸侯朝觐事,即其任也。《汉官》云:秦置典客,掌诸侯及归义蛮夷。汉因之。景帝更名大行令,武帝改曰大鸿胪。(胡广曰:鸿,声也;胪,传也。所以传声,赞导九宾。刘熙曰:鸿,大也;腹前曰胪,此言以京师为心腹,以王侯蕃国为四体。韦昭曰:鸿,大也;胪,其陈序也,欲以大礼陈序于宾客。)初秦,又有典属国,亦掌蛮夷降者。汉亦因之。成帝并入大鸿胪,王莽改鸿胪为典乐。东汉又曰鸿胪,其后并因之。《五代史·百官志》云:至梁加卿字,曰鸿胪卿;除大字。后魏又加大字,北齐又除之。隋氏因之。唐初因之;龙朔二年改为同文卿,咸亨初复旧;光宅初改曰司宾卿,神龙初复旧。</p>

    §事对</p>

    【掌蛮 </p>

    主故】《汉书》曰:典客,秦官,秩中二千石,掌诸侯及四方归义蛮夷。皇子拜授印绶。《山涛启事》曰:鸿胪主故事,前后为之者,率多不善了。今缺,当选御史中丞刁攸,不审可尔不。</p>

    【主祠 </p>

    序客】《东观汉记》曰:大鸿胪,汉旧官,建武元年复置,属官大丞一人。大行丞有理礼员四十七人,主斋祠摈赞九宾之礼。韦昭《释名》曰:鸿胪者,本故典客事,掌宾礼。武帝时更为鸿胪。鸿,大也;胪,陈序也。欲大以礼,陈序于宾客也。</p>

    【迁公 </p>

    惭长】《东观汉记》曰:鸿胪三十六人,其陈宠、左雄、朱宠宠、参施延并迁公。谢承《后汉书》曰:陈纪,字元方。遭父太丘长实忧,呕血绝气。豫州嘉其至行,表上尚书,图画百城,以励风俗。袁绍以太尉让纪,纪不受。拜大鸿胪,卒官。子群为三公。天下以为公惭卿,卿惭长。</p>

    【掌四方夷 赞九宾礼】掌四方夷见上掌蛮注。赞九宾礼见上主祠注。</p>

    【秦曰典客 汉置鸿胪】并见叙事。</p>

    【刁攸能人 </p>

    韩宣称职】《山涛启事》曰:鸿胪多不善了,今当选御史中丞刁攸,旧能人。《魏略》曰:韩宣,字景然,为大鸿胪。始南阳曲阜韩暨,以宿德在宣前为大鸿胪。及宣在官,亦称职,故鸿胪中为之语曰:“大鸿胪,小鸿胪,前后治行相曷如。”</p>

    §箴</p>

    【汉扬雄《大鸿胪箴》】荡荡唐虞,经通垓极;陶陶百王,天工人力。画为上下,罗条百职;人有才能,寮有级差。迁能于官,各有攸宜;主以不废,官以不隳。昔在三代,二季不蠲。秽德慢道,署非其人。人失其材,职反其官;寀寮荒耄,国政如漫。文不可武,武不可文;大小上下,不可夺伦。鸿臣司爵,敢告在邻。</p>

    ○宗正卿第十八</p>

    §叙事</p>

    宗正卿,周官也。宋《百官春秋》云:周受命封建宗盟,(周封兄弟之国十有五,同姓之国三十有五。)始选其宗中之长而董正之,谓之宗正。成王时,彤伯入为宗正,掌王亲属是也。秦汉因之。平帝更名宗伯,王莽改为秩宗,东汉复为宗正,晋曰大宗正。(后魏皆同姓为之,晋以后杂用庶姓为之。)《五代史·百官志》云:至梁加卿字,除大字,曰宗正卿。北齐又加大字,隋又除之。唐初因之,龙朔二年改为司宗卿,咸亨初复旧。光宅初改为司属卿,神龙初复旧。</p>

    §事对</p>

    【司宗 掌亲】司宗见下扬雄箴。掌亲见叙事。</p>

    【仁孝 </p>

    忠直】《东观汉记》曰:刘平,字公予。以仁孝著闻,永平三年为宗正。《汉书》曰:刘向,字子政。元帝时,萧望之、周堪荐向,宗室忠直,明经有行,为宗正。</p>

    【掌亲属 </p>

    录嫡庶】《汉书》曰:宗正,秦官,掌亲属,有丞。平帝元始四年更名宗伯。司马彪《续汉书》曰:宗正卿一人,秩二千石,掌序录王国嫡庶人次,及诸宗室亲属远近。郡国岁计上宗室名,若有犯法当髡以上。上诸宗正卿。</p>

    【畏盛满 </p>

    竭忠节】《汉书》曰:刘德,字路叔。修黄老术,有智略。少时数言时事,召见甘泉宫,武帝谓之千里驹。昭帝初为宗正丞,后为宗正卿。妻死,大将军欲以女妻之。德不敢娶,畏盛满也。《东观记》曰:刘般,字伯兴。代名忠孝,在朝竭忠尽节。建初元年拜为宗正。</p>

    §箴</p>

    【汉扬雄《宗正卿箴》】巍巍帝尧,钦亲九族,经哲宗伯,礼有攸训。属有攸籍,各有胄子,代以不错。昔在夏时,少康不恭,有仍二女、五子家降。晋献悖统,宋宣乱序;齐桓不胤,而忘其宗绪。周讥戎女,鲁喜子同;高作秦崇,而扶苏被凶。宗庙荒虚,魂灵靡附;伯臣司宗,敢告执主。</p>

    ○卫尉卿第十九</p>

    §叙事</p>

    《齐职仪》云:卫尉,秦官也。掌宫门卫屯兵。(盖周礼宗伯官正之职。尉者,罻也。古者兵狱之官皆名尉,言以罗罻令主奸非。)汉因之。景帝更名中大夫令,寻复旧为卫尉。自王莽及后汉初并省之,至献帝复置。魏晋宋齐因之。《五代史·百官志》云:至梁,加卿字,曰卫尉卿,后代并因之。唐武德初省之,贞观中复置。龙朔二年改为司卫卿,咸亨初复旧。光宅初又改为司卫卿,神龙初复旧。</p>

    §事对</p>

    【千列 八屯】班固《西都赋》曰:周庐千列,徼道绮错。张衡《西京赋》曰:卫尉八屯,警夜巡昼;徼道外周,千庐内附。</p>

    【周庐 </p>

    夹道】《汉官解诂》曰:卫尉掌宫阙周庐殿,屯陈夹道,当兵交戟。胡广注曰:宫阙之内周庐殿,各陈屯交兵士,以示威威武,交戟以遮妄出入者。</p>

    【周卫 巡警】汉武帝《柏梁诗·卫尉》曰:周卫交戟禁不时。张衡《西京赋》曰:卫尉八屯,警夜巡昼。</p>

    【交戟 屯兵】交戟见上周庐注。《汉书》曰:卫尉,秦官,掌宫门屯兵,有丞。景帝初更名中大夫令,后元年复为卫尉。</p>

    【案籍受传 </p>

    见符识引】胡广注《解诂》云:凡屋宫中者,皆施籍于掖门,按其姓名当入者,本官长吏为之封启传,审其印信,然后受之。有籍者皆复有符。用木长二寸,以所属官两字为铁印。分符当出入者,案籍毕,复识齿符,识其物色,乃引内之。</p>

    【禄赐亲戚 </p>

    身无爱惜】《吴志》曰:严峻常为孙权立吴。及称尊号,畯常为卫尉。禄赐皆散之亲戚知故,家常不充。《续汉书》曰:阴兴为卫尉,每将远征,身行劳问,无所爱惜。</p>

    §箴</p>

    【汉扬雄《卫尉箴》】茫茫上天,崇高其居;设置山险,画为防御。重垠累垓,以难不律;阙为城卫,以待暴卒。国以有固,人以有内;各保其守,永攸不败。维昔庶僚,官得其人;荷戈而歌,中外以坚。齐桓怵惕,宿卫不敕;门非其人,户废其职。曹子摽剑,遂成其诈;轲挟匕首,而卫人不寤。二世妄宿,败于望夷。阎乐矫诏,戟者不推;尉臣司卫,敢告执维。</p>

    ○太仆卿第二十</p>

    §叙事</p>

    《齐职仪》云:太仆,周官也,《尚书》称穆王命伯冏为太仆正是也。盖谓众仆之长曰太仆。秦因之,掌舆马。历汉、后魏及晋西朝,咸置之。至东晋元帝省之,后复置。至成帝又省之,并入宗正,盖有事郊祀则权置,毕则省。宋齐因之。《五代史·百官志》云:梁又置之,加卿字,曰太仆卿,后皆因之。唐初因之,龙朔二年改为司驭卿,咸亨初复旧;光宅初改为司仆卿,神龙初复旧。</p>

    §事对</p>

    【前驱 </p>

    驭驾】《周礼》曰:太仆,王出入则自左驭而前驱。郑玄注云:前驱如今导引也。《续汉书》曰:太仆周官,秩中二千石,掌车马。天子出入,大驾则奉,小驾则驭。</p>

    【拭舆 </p>

    数马】汉武帝《柏梁诗·太仆》曰:牧拭舆马待警来。《汉杂事》曰:石庆为太仆,御出。上问车中几马,庆以策数马,举手曰:“六马。”庆以兄弟中最为简易,而犹如此。</p>

    【奉车 待警】《汉书》曰:夏侯婴为沛公太仆,常奉车。婴自上初起,常为太仆。竟高祖,以太仆事惠帝、高后、文帝,凡四主。待警见上拭舆注。</p>

    【子尼俭 </p>

    次孙清】《魏志》曰:国泉,字子尼,为太仆。居列卿位,布衣蔬食。禄赐散旧故宗族,以恭俭自守。《续汉书》曰:祭彤,字次孙,为太仆。朝廷闻彤素清有道而衣无副。</p>

    【建路鼓 </p>

    箴乘舆】《周礼》曰:太仆掌王之服位,出入王之大命,建路鼓于大寝之门外而掌其政。王出入则自右驭而前驱。《魏志》曰:潘尼,字景叔,侍中为太仆,造乘舆箴。</p>

    §诗</p>

    【晋孙楚《太仆座上诗》】朝钦厥庸,出尹京畿;回授太仆,四牡騑騑。騄耳盈箱,翠华葳蕤;勋齐庭实,增国之晖。</p>

    §箴</p>

    【汉扬雄《太仆箴》】肃肃太仆,车马是供;锵锵和鸾,驾彼时龙。昔在上帝,巡狩四宅;王用三駈,前禽是射。纣作不令,武王征殷;檀车孔夏,四騵孔昕。仆夫执鞗,载骍载骃。我舆云安,我马云闲;虽驰虽駈,匪逸匪愆。昔有淫羿,驰骋忘归;景公千驷,而淫于齐。诗好牡马,牧于坰野,辇车就牧。而诗人兴鲁,厩焚问人。仲尼厚丑,孟子盖恶;夫厩从肥马。而野有饿殍。仆臣司驾,敢告执皂。</p>

    ○大理卿第二十一</p>

    §叙事</p>

    《齐职仪》云:大理,古官也。唐虞以皋陶作士。士,理官也。(《春秋元命苞》曰:尧为天子,梦马啄子,得皋陶,聘为大理。)初,秦置廷尉。(《应劭》曰:古官兵狱官多以尉称。尉者,罻也,言以兵狱罗罻奸非也。古之听讼,必质于朝廷,与众共之,故曰廷尉。)汉因之。景帝改曰大理,武帝又曰廷尉,哀帝又曰大理;王莽改曰作士。东汉又曰廷尉,晋宋齐并为廷尉。《五代史·百官志》云:梁加卿字,曰廷尉卿,后并因之。唐龙朔二年改曰详刑卿,咸亨初复旧;光宅初改曰司刑卿,神龙初复旧。</p>

    §事对</p>

    【皋吕 </p>

    于张】潘岳杨《荆州诔》曰:惟此大理,国之宪章;君莅其任,视民如伤。庶狱明慎,刑辟端详;听参皋吕,称侔于张。皋,皋陶也。《虞书》曰:帝曰:皋陶汝作士,明于五刑。吕,吕侯为周王司寇。《周书》曰:穆王训夏赎刑,作吕刑。于,于定国;张,张释之。事见下无冤注中。</p>

    【流涕 </p>

    垂念】谢承《后汉书》曰:傅贤,字仲舒,迁廷尉。贤清廉正贞,自掌法官,无私间。常垂念刑法,务从轻比,每冬至断狱,迟回流涕。又曰:盛吉,字君达。拜廷尉,自掌宪平法,常恳恻垂念之。</p>

    【有恩 </p>

    无冤】虞预《会稽典录》曰:盛吉,字君达,为廷尉。性多哀怜。其妻谓吉曰:“君为天下执法,不可使一人滥罪,殃及子孙。”其囚无后嗣者,令其妻妾得入,使有遗类。视事十二年,天下称有恩。《汉书》曰:于定国为廷尉,为人卑恭,尤重经术。其决狱平法,务在哀蠲,罪疑从轻,加审慎之心。朝廷称之曰:“张释之为廷尉,天下无冤人;于定国为廷尉,人自以不冤。”</p>

    【耳剽 </p>

    面决】《汉书》曰:朱博迁廷尉,恐为官属所诬,召见正监典法掾吏。谓曰:“廷尉本起于武吏,不明法律,幸有众贤,亦何忧。然廷尉治郡断狱以来二十年,独耳剽日久,三尺律令,人事出其中,试与正监共撰前代决事吏议难知者数十事,持以问廷尉,将为诸君覆之。”正监以为,博苟强意,未必能然,即共条白焉。博皆召掾吏为平处其轻重,十中八九,官属咸服。颜师古注:剽,劫也。钟离岫《会稽后贤记》曰:孔坦迁廷尉卿,狱多囚系。坦到官,躬执辞状,口辨曲直,小大以情,不加楚挞。每台司录狱,无所顾问,皆面决当时之事。</p>

    【系袜 </p>

    署门】《汉书》曰:王先生者,善黄老言,处士也。张释之召居廷中。王生年老,与释之及公卿会廷中立。王生袜解,顾谓释之:“为我系袜。”释之前跪而系之。既退,或让王生曰:“何辱张廷尉乎?”王生曰:“廷尉方为天下名臣,吾聊使系袜,欲重之。诸公闻之,贤王生而重廷尉。”又曰:下邳翟公为廷尉,宾客填门。及免官,门外可设雀罗。复为廷尉,署其门曰:“一死一生,乃知交情;一贵一贱,交情乃见。”</p>

    【议绝妻 </p>

    决分子】《汉书》曰:孔光为廷尉,时定陵淳于长坐大逆诛。长少妻乃始等六人,皆以长事未发觉时弃去,或更嫁。及长事发,丞相翟方进等议,乃始等于法无以解论。光以为夫妇之道,有义则合,绝义则离。乃始或嫁,义已绝,而欲以为妻论杀之,名不正,不当坐。有诏以光议定。谢承《后汉书》曰:范延寿,宣帝时为廷尉。时燕赵之间,有三男共娶一妻,生四子。长各求离别,争财分子,至闻于县。县不能决断,谳之于廷尉。于是延寿决之,以为悖逆人伦,比之禽兽,生子属其母,以子并付母,尸三男于市。奏免郡太守令长等,无帅化之道。天子遂可其言。</p>

    【吴家三世 </p>

    郭氏七人】华峤《后汉书》曰:河南吴雄,字季高。以明法律,桓帝时自廷尉致位司徒。雄少时家贫,母死葬人所不封之地。丧事趋办,不卜时日,巫皆言其族灭。而雄子祈孙恭三世为廷尉,以法为名家。又曰:郭躬,字仲孙。为廷尉正,迁廷尉。家代掌法律,镇自廷尉左监迁廷尉,凡郭氏为廷尉者七人。</p>

    §箴</p>

    【汉扬雄《廷尉箴》】天降五刑,惟夏之绩;乱兹平人,不回不僻。昔在蚩尤,爰作淫刑;延于苗民,夏氏不宁。穆王耄荒,甫侯伊谋。厥后陵迟,上帝不孤;周轻其制,秦繁其辜。五刑纷纷,靡遏靡止;寇贼满山,刑者半市。昔在唐处象刑,天民是全;纣作炮烙,坠人于渊。故有国者,无云何谓;是刖是劓,无云何害。是剥是割,惟疟惟杀,人其莫泰。殷以刑颠,秦以酷败。狱臣司理,敢告执谒。</p>

    【后汉崔德正《大理箴》】邈矣皋陶,翊唐作士;设为犴狴,九州允理;如石之平,如渊之清。三槐九棘,以贤以德。罪人斯殛,凶族斯迸;熙乂帝载,旁施作明。昔在仲尼,哀矜圣人。子罕礼刑,卫人释艰,释之其忠,勋亮孝文。于公哀寡,定国广门;敻哉邈矣,旧训不遵。主慢臣骄,虐用其民;赏以崇欲,刑以归忿。纣作炮烙,周人灭殷;商用淫刑,汤誓其军。卫鞅酷烈,卒殒于秦,不疑知害,祸不及身。嗟兹大理,慎于尔官。赏不可不思,断不可不虔。或有忠能被害,或有孝而见残。吴沉伍胥,殷剖比干;莫遂尔情,是截是刑,无遂尔志,以速以亟。天鉴在显,无细不录;福善祸恶,其效甚速。理臣司律,敢告执狱。</p>
正文 卷十三防癫可
    ●卷十三 礼部上 </p>

    ○总载礼第一</p>

    §叙事</p>

    《周礼·大宗伯之职》曰:以吉礼事邦国之鬼神祇,(事谓祀之,祭之,享之。)以凶礼哀邦国之忧,(哀谓救患分灾。)以宾礼亲邦国,(亲谓使之亲附。)以军礼同邦国,(同谓威其协及僣荖者。)以嘉礼亲万民。(嘉,善也。所以因人心所善而为制。)吉礼之别有十二:一曰禋祀,二曰实柴,三曰槱燎,四曰血祭,五曰埋沈,六曰疈辜,七曰肆献,八曰馈,九曰祠,十曰禴,十一曰尝,十二曰烝。凶礼之别有五:一曰丧礼,哀死亡;二曰荒礼,哀凶札;(荒人物有害。)三曰吊礼,哀祸灾;(祸谓遭水火。)四曰禬礼,哀围败;(同盟者合会财货以更其所丧。)五曰恤礼,哀寇乱。(恤,忧也。邻国相忧。)宾礼之别有八:一曰朝,二曰宗,三曰觐,四曰遇,五曰会,六曰同,七曰问,八曰视。时聘曰问,殷覜曰视。军礼之别有五:一曰大师之礼,用众也;二曰大均之礼,恤众也;(均其地征,所以恤民。)三曰大田之礼,简众也;(古者因田习兵,阅其车徒之数。)四曰大役之礼,任众也;(筑宫室,所以□人力强弱。)五曰大封之礼,合众也。(正封疆沟涂,所以合聚其民任。)嘉礼之别有六:一曰饮食,二曰婚冠,三曰宾射,四曰飨燕,五曰脤膰,六曰庆贺。《管子》曰:礼者,因人情,缘义理,为之节文者也。《曲礼》曰:夫礼者,所以定亲疏,决嫌疑,别同异,明是非,道德仁义,非礼不成;教训政俗,非礼不备;分争辨讼,非礼不决。君臣上下,父子兄弟,非礼不定;官学事师,非礼不亲;班朝治军,涖官行法,非礼威严不行;祷祠祭祀,供给鬼神,非礼不诚不庄。《礼记》又曰:故礼之于人也,犹酒之有蘖也,如竹箭之有筠也,如松柏之有心也。《汉书》:叔孙通为高祖制礼仪十二篇。《后汉书》:章和元年,诏曹褒于南宫东观考正旧礼。上自天子,下至庶人,婚冠吉凶终始制度,为一百五十篇。</p>

    §事对</p>

    【明体 </p>

    辨位】《春秋说题辞》曰:礼者,所以设容明天地之体也。《家语》曰:孔子言于鲁哀公曰:“人之所以生,礼为大。非礼无以事天地之神,辨君臣长幼之位。”</p>

    【承天 </p>

    法地】《礼记》曰:夫礼,先王以承天之道,以理人之情,故失之者死,得之者生。《白虎通》曰:所以作礼乐,乐以象天,礼以法地。</p>

    【设容 辨等】上见明体注中。《周礼》曰:以人辨等则人不越。</p>

    【观殷 </p>

    适鲁】《礼记》曰:言偃复问曰:“夫子之极言礼也,可得而闻与?”孔子曰:“我欲观夏道,是故之杞而不足徵也,吾得夏时焉。我欲观殷道,是故之宋而不足徵也,吾得坤乾焉。”《左传》曰:韩宣子适鲁,曰周礼尽在鲁矣。</p>

    【谐民 安上】《周礼》曰:三曰礼典,以和邦国,以统百官,以谐万民。《孝经》曰:以安上治民,莫善于礼。</p>

    【教敬 </p>

    脩睦】周礼十二教,一曰祀礼教敬,二曰阳礼教让,三曰阴礼教亲。《礼记》曰:昔者仲尼与于蜡宾。事毕,出游于观之上,喟然而叹曰:大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信脩睦,故人不独亲其亲,不独子其子。</p>

    【制中 </p>

    脩外】《礼记》曰:子贡越席而对曰:“敢问将何以为此中者?”子曰:“礼乎,夫礼所以制中也。”《汉书》曰:六经之道同归,而礼乐之用为急,故乐以治内而为同,礼以脩外而为异。同则和亲,异则畏敬;和亲则无怨,畏敬则不争。</p>

    【顺时 </p>

    从俗】《汉书》曰:王者必因前王之礼,而顺时施宜,有所损益,节人之心,稍稍制作。《慎子》曰:礼从俗,政从上。使从君国,有贵贱之礼,无贤不肖之礼。</p>

    【周旋 </p>

    规矩】《左传》曰:邾隐公来朝,子贡观焉。邾子执玉高,其容仰;公受玉卑,其容俯。子贡曰:“以礼观之,二君皆有死亡焉。夫礼,生死存亡之体也,将左右周旋,进退俯仰,于是乎取之。今正月相朝,而皆不度。高仰,骄也;卑俯,替也。骄近乱,替近疾。君为主,其先亡乎?”《礼记》曰:礼之于正国也,犹衡之于轻重也;绳墨之于曲直也,规矩之于方圆也。故衡诚悬,不可欺以轻重;绳墨诚陈,不可欺以曲直;规矩诚设,不可欺以方圆;君子审礼,不可诬以奸诈。</p>

    【事师 敬长】上见叙事中。袁淮《正书》曰:礼者何也?缘人情而为之节文者也,严父爱亲之情也,尊亲敬长之义也。</p>

    【天经 </p>

    地义】《左传》曰:子太叔见赵简子,简子问揖让周旋之礼。对曰:“是仪也,非礼也。”简子曰:“敢问何谓礼?”对曰:“吉也。闻诸先大夫子产曰:‘夫礼,天之经也,地之义也,民之行也。’”</p>

    【体信 成仁】《礼记》曰:先王脩礼以达义,体信以达顺。又曰:道德仁义,非礼不成。</p>

    【应变 </p>

    从宜】《庄子》曰:三王五帝之礼义法度,其犹楂梨橘柚耶,味相反而皆可于口。故礼义法度者,应时而变也。《礼记》曰:礼从宜,使从俗。郑玄注云:事不可常也。晋士丐帅师侵齐,闻齐侯卒乃还。春秋善之。</p>

    【考信 </p>

    成道】《礼记》曰:禹、汤、文武成王、周公,由此其选也。此六君子者,未有不谨于礼者也。以考其信,示人有常。郑玄注云:考,成也。成道见上成仁注中。</p>

    【同天气 </p>

    合人心】《礼稽命徵》曰:礼之动摇,与天地同气,四时合信。《礼记》曰:礼者,合于天时,设于地财,顺于鬼神,合于人心,理万物者也。</p>

    【统百官 理万物】上见谐民注。下见合人心注。</p>

    【象五行 </p>

    变四时】《大戴礼》曰:礼之象,五行也,其义四时也。故以四举,有恩有义,有节有权。《礼记》曰:是故夫礼必本于太一,分而为天地,转而为阴阳,变而为四时,列而为鬼神。</p>

    【兄弟亲 </p>

    君臣义】《礼记》曰:非礼无以辨男女、父子、兄弟之亲,婚姻疏数之文。又曰:朝觐之礼,所以明君臣之义也;聘问之礼,所以使诸侯相尊敬也。</p>

    【定君臣 </p>

    笃父子】《礼记》曰:君臣上下,父子兄弟,非礼不定。又曰:礼义为纪,以正君臣,以笃父子,以睦兄弟,以和夫妇,以设制度,以立田里。</p>

    【别男女 </p>

    决嫌疑】《家语》曰:孔子言于鲁哀公曰:“人之所以生,礼为大。非礼无以事天地之神,辨君臣长幼之位,别男女父子之交。”决嫌疑见叙事中。</p>

    【明是非 别同异】并见叙事。</p>

    【含阴阳 </p>

    同天地】《汉书》云:六经之旨同归,而礼乐之用为急;治身者斯须忘礼,则暴慢入之矣;为国者一朝失礼,则荒乱及之矣。人含天地阴阳之气,有喜怒哀乐之情,禀其性而不能节矣。《礼稽命徵》曰:礼之动摇也。与天地同气,四时合信,阴阳为符,日月为明。</p>

    【达人情 </p>

    从天道】《礼记》曰:故礼义也者,人之大端也。所以讲信脩睦,而固人之肌肤之会,筋骸之束也;所以养生送死,事鬼神之大端也;所以达天道,顺人情之大窦也。《左传》:齐侯伐曹,入其郛,讨其来朝也。季文子曰:“齐侯其不免乎?己则无礼,而讨于有礼者,曰汝何故行礼。礼以顺天,天之道也。”</p>

    §赋</p>

    【楚荀况《礼赋》】爰有大物,非丝非帛;文理成章,非日非月,为天下光。生者以寿,死者以葬,城郭以固,三军以强。粹而王,駮而霸,无一焉而亡。臣愚不识,敢请之王。王曰,此夫文而不采者与;简而易知,而致有理者与;君子所敬,小人所不乱者与;性不得则若禽兽,性得之则具足与。匹夫崇之,则为圣人;诸侯崇之,则一四海者与。至明而约,甚顺而体,请归之礼。</p>

    §诏</p>

    【李德林《为隋文帝修定五礼诏》】礼之为用时义大矣哉。黄琮苍璧,降天地之神;粢盛牺牲,致宗庙之敬。正父子君臣之序,明婚姻丧纪之节。故道德仁义,非礼不成;安上化民,莫善于礼。</p>

    【《贞观年中颁礼乐诏》】先王制礼,辨方正位,体国经野,象天地以制法,通神明以施化。乐由内作,礼自外成,可以移风易俗。揖让而天下化者,其惟礼乐乎。固以同节同和,无声无体,宁饰玉帛之容,岂崇钟鼓之奏。</p>

    ○祭祀第二</p>

    §叙事</p>

    《尚书大传》曰:祭之言察也。察者至也,言人事至于神也。《尔雅》曰:春祭曰祠,夏祭曰彴,秋祭曰尝,(尝新谷。)冬祭曰烝。(烝,进也。进品物。)祭天曰燎柴,(既祭,积薪焚之也。)祭地曰瘗埋,(既祭,埋藏之。)祭山曰庋悬,(或庋或悬,置之于山。)祭川曰浮沉,(或浮或沉,置之于水。)祭星曰布,(布散于地。)祭风曰磔。(今俗当大道磔狗,此其遗像。)是类是祃,师祭也;(师出征伐,类于上帝,祃,于出征之地。)既伯既祷,马祭也。(伯,马祖也。将用马力,必先祭其祖。)《说文》曰:除恶之祭为祓,会福之祭曰禬,告事求福曰祷。道上之祭为禓,洁意以享为禋,以类祭神为禷,祭司命为礻此,祭豕先为礻曹。月祭为祽,(以上并出《说文》。)祷雨为雩,(《左传》:龙见而雩。雩,旱祭也。)祷晴为禜。(按:《左传》:雪霜风雨之灾则禜之。)《周礼》曰:以禋祀祀昊天上帝,以实柴祀日月星辰,以槱燎祀司中。命风师雨师,以血祭祭社稷五祀五岳,以沉埋祭山林川泽,以疈辜祭四方百物,以肆献裸享先王。《礼记》:孟春之月,其祀户,祭先脾。孟夏之月,其祀灶,祭先肺、中央土;其祀中溜,祭先心。孟秋之月,其祀门,祭先肝。孟冬之月,其祀行,祭先肾。天子祭天地、祭四方、祭山川、祭五祀。岁遍,士祭其先。祭日于坛,祭月于坎。日于东,月于西。(以别幽明,以别内外。)祭不欲数。数则烦,烦则不敬。祭不欲疏。疏则怠,怠则忘。王立七祀,(曰司命,曰中溜,曰国门,曰国行,曰泰厉,曰户,曰灶。)诸侯五祀,(曰司命,曰中溜,曰国门,曰国行,曰公厉。)大夫三祀,(曰族厉,曰门,曰行。)士二祀,(曰门,曰行。)庶人一祀。(或立户,或立灶,)夫圣王之制祭祀也,法施于民则祀之,以死勤事则祀之,以劳定国则祀之,能御大灾则祀之,能捍大患则祀之。日月星辰,人所瞻仰;山林、川谷、邱陵,人所取材用也。非此族也,不在祀典。(族犹类也。)</p>

    §事对</p>

    【荐敬 </p>

    报功】《穀梁传》曰:宫室不设,不可以祭。祭者,荐其时也,荐其敬也,荐其义也,非享味也。许慎《五经异义》曰:公侯祭百辟,自卿已下,不过其族。夫鬼神之所及,非其族类则绍其国位。百辟者,国君先有功德于人者。今在其位,故报祭之。</p>

    【骍牡 </p>

    黝牲】《毛诗》曰:祭以清酒,从以骍牡,享于祖考。《周礼》:凡阳祀用骍牲毛之,阴祀用黝牲毛之。郑注:阴祀祭北郊及社稷。黝黑骍赤也。</p>

    【七祀 五祭】上见叙事。袁淮《正论》曰:国之大祭有五:禘、袷、郊、祖、宗、报。此五者,礼之大节也。</p>

    【报德 </p>

    崇恩】《物理论》曰:古者尊祭重神,祭宗庙追养也,祭天地报德也。王充《论衡》曰:凡祭祀之义有二:一曰报功,二曰修先。报功以勉力,修先以崇恩也。</p>

    【郁酒 </p>

    兰汤】《周礼》曰:凡祭祀宾客之祼事,和郁鬯以实彝而陈之。郑玄注曰:筑郁金煮之和鬯酒也。郁为草若兰。刘义庆《幽明录》曰:庙方四丈不墉,壁道广四尺,夹树兰香。斋者煮以沐浴,然后亲祭,所谓浴兰汤。</p>

    【六变 </p>

    九万】《周礼》曰:孤竹之管,云和之琴瑟,云门之舞。冬曰至,于圆丘奏之,若乐六变则天神皆降,可得而礼矣。《尚书》曰:箫韶九成,凤凰来仪。</p>

    【朝日 </p>

    夕月】《礼记》曰:朝日祀五帝,则张大次小次,设重席重案。合诸侯亦如之。郑玄注曰:朝日,春拜日于东门之外。刘向《列女传》曰:日中考正叙人事,少采夕月。曹大家注曰:少采,降之采也。以秋分祀夕月,以迎阴气也。</p>

    【礼地 </p>

    宾河】《周礼》曰:。以玉作六器,以礼天地四方。以苍璧礼天,以黄琮礼地。《纪年》曰:后荒即位元年,以玄璧宾于河,狩于海,获大鱼。</p>

    【彩坛 </p>

    绀席】《东观汉记》曰:桓帝立黄老祠,北宫濯龙中为坛,彩色炫曜。卫宏《汉旧仪》曰:皇帝自行,群臣从,斋皆百日,地祠不出。祭天,紫坛幄帷。高皇帝配天,居堂下西向,绀幄绀席。</p>

    【宜社 </p>

    类帝】《礼记》曰:天子将出征,宜于社。郑玄注:宜,祭名也。《尚书》:肆类于上帝,禋于六宗,望于山川,遍于群神。</p>

    【三望 </p>

    六宗】《左传》:僖公三十一年,四卜郊。不从,乃免牲,犹三望。《尚书》曰:禋于六宗。王肃注曰:所宗者六,皆洁祀之。埋少牢于太昭,祭时也;相近于坎坛,祭寒暑也;王宫,祭日也;夜明,祭月也;幽禜,祭星也;雩禜,祭水旱也。禋于六宗,此之谓也。</p>

    【受厘 </p>

    致福】《汉书·贾谊传》曰:后岁余,文帝思谊,征之。至入见,上方受厘坐宜室。苏林注曰:未央前正室。《周礼》曰:掌都祭之礼,致福于国。</p>

    【圜丘方泽 </p>

    苍璧黄琮】《周礼》曰:凡乐,圜钟为宫,黄钟为角,太簇为徵,姑洗为羽。冬日至,于地上之圜丘奏之,则天神皆降,可得而礼矣。函钟为宫,太簇为角,姑洗为徵,南吕为羽。夏日至,于泽中之方丘奏之,则地祇皆出,可得而礼矣。又《周礼》曰:以玉作六器,礼天地四方。以苍璧礼天,以黄琮礼地。</p>

    【以享以祀 是类是祃】《毛诗》曰:以享以祀,以介景福。《大雅》云:是类是祃,师祭也。</p>

    §赋</p>

    【魏孙该《三公山下祠赋》】赵国元氏县西界有六神祠,吾观其一焉,在陉山之阳,即三公祠焉。崇堂既峻,危阁造云,檽轩临万仞之壑,土木被丹藻之华。是时寓目永日,夕宿东序。召彼故老,訉之旧典,云栋宇初兴七十载。三台耀灵,实降甘雨。夫山以有形为神,神以无形为王。若乃歊烝于上,雷动于下,公田禳于多黍,嫠妇利其滞穗,亦兹邦之所以报,历叶不辍也。于是援笔作赋,昭神灵之有凭,壮夏屋之弘丽。其乱曰,坤作地势,恒岳吐精;怖濩磥启,上秀太清。三后赞事,雨师不宁;有渰凄凄,润我群生。先人谅德,图象垂形;考之旧史,典谟无声。</p>

    【晋嵇含《祖道赋》】祖之在于俗尚矣,自天子至庶人,莫不咸用。有汉卜日丙午,魏氏择其丁未;至于大晋,则祖孟月之酉日。各因其行运,三代固不同。虽其奉祖,莫识祖之所由兴也。《说文》:祈请道神谓之祖。有事于道者,吉凶皆名。君子行役,则列之于中路;丧者将迁,则称名于阶庭。或云,百叶远阻,名皆凋灭,坟茔不复存其铭表,游魂不得托于庙祧,智者故以岁初良辰,肇建华,挥扬彩旗,将欲招灵爽于今夕。庶众祖之来凭,盖有两端。俯叹壮观,乃述而赋之。</p>

    §诗</p>

    【宋谢庄《烝斋应诏诗》】霜露凝宸感,肃僾动天引;西郊灭湮渰,东冥起昭晋。舞风泛龙常,轮霞浮玉轫;紫阶协笙镛,金途展转应。方见六诗和,永闻九德润;观生识幸渥,睇服惭輴恪。</p>

    【陈弘让《春夜醮五岳图文诗》】夜静琼筵谧,月出杏坛明;香烟百和吐,灯色九微清。五岳移龙驾,十洲回凤笙;目想灵人格,心属羽衣轻。蕙肴荐神飨,桂醑达遥诚;熙然聊自得,挹酒念浮生。</p>

    【陈叔达《州城西园八斋祠社诗》】升坛预絜祀,诘早肃分司;达气风霜积,登光日色迟。农教先八政,阳和秩四时。祈年服垂冕,告币动褰帷;瘗地尊余奠,人天庶有资。椒兰卒清酌,簠簋彻香萁;折俎分归胙,充庭降受厘。方凭知礼节,况奉化雍熙。</p>

    §歌</p>

    【梁江淹《牲出入歌辞》】祝详史具,礼备乐荐;有牲在陈,有鼓在悬。腾烛象星,奔水类电;郊燎夙戒,駜彼彼乘駽。以伺质明,以伸神宴。</p>

    【又《荐豆毛血歌辞》】时恭时祀,有物有则;伊我上圣,实抱明德。牺象交陈,郁樽四塞;黍惟嘉谷,酒惟玄默。荐通苍祗,庆覃黎黑;愿灵之降,祚家佑国。</p>

    【又《奏宣列之乐歌辞》】殷崇配天,周尊明祀;瑞合汾阴,梦同泰畤。青幕云舒,丹殿霞起;二曜惟新;五精告始。于以飨之,景福是履。</p>

    ○郊丘第三</p>

    §叙事</p>

    《礼记》曰:祭帝于郊,所以定天位也。《尔雅》云:圆丘泰坛,祭天也;方泽泰圻,祭地也。《周书·作洛篇》曰:设丘兆于南郊,以祀上帝,配以后稷。《周礼·大宗伯之职》曰:以禋祀祀昊天上帝。(禋之言烟也。烟者,周人尚臭,烟气之臭,闻昊天上帝。冬日至祀于圆丘。天皇,大帝也。郑玄注曰:昊,天也;上帝,玄天也。)以苍璧礼天。(郑玄曰:礼天以冬日至,谓天皇大帝在北极者。凡礼神必以其类,璧圆以象天。)黄琮礼地。(礼地以夏日至,谓神在昆仑者也。琮方,以象地。)四圭有邸,以祀天,以旅上帝。(郑玄注曰:于中央为璧,圭著四面,一玉俱成也,故曰四圭。有邸,圭末四出也。或说四圭有邸,圭四角也。上帝,玄天也。郑玄注云:礼天,夏正郊天也;上帝,五帝也。所郊以五帝殊,言天者尊异之至。)两圭有邸,以祀地,以旅四望。(两圭者,象地数二也,谓所祀北郊神州之神。)大司乐奏黄钟,歌大吕,舞云门,以祀天神。(谓五帝及日月星辰也。王者各以夏正月祀其受命之帝于南郊。)奏太簇,歌应钟,舞咸池,以祭地祗。(祭于北郊,谓神州之神及社稷。)《礼记》曰:有虞氏禘黄帝而郊喾,祖颛顼而宗尧;夏后氏亦禘黄帝而郊鲧,祖颛顼而宗禹;殷人禘喾而郊冥,祖契而宗汤;周人禘喾而郊稷,祖文王而宗武王。(郑玄注曰:禘郊祖宗谓祭祀以配食。)《左传》曰:凡启蛰而郊。</p>

    §事对</p>

    【黄郊 </p>

    黑畤】《后汉书》曰:灵帝建宁二年,迎气黄郊。道于洛水西桥,逢暴风雨。导从卤簿车,或发盖;百官沾濡,还不至郊。使有司行礼,迎气北郊。《汉书》曰:高祖入关,问故泰畤上帝祀何帝。对曰:“四帝,有白、黄、青、赤之祠。”高祖曰:“吾闻天有五帝,而四何也?”莫知其说。于是高祖曰:“吾知之矣,待我而具五也。”乃立黑帝之祠,名曰黑畤。</p>

    【朱火 </p>

    紫坛】晋《郊祀歌》曰:整泰坛,礼皇神;精气盛,百灵宾。蕴朱火,燎芳薪;紫烟起,冠青云。又曰:营泰畤,定天衷;思心睿,谋筮从。建表蕴,殷郊宫;田烛置,欢火通。历元旬,集首告;饰阶坛,坎列室。</p>

    【鲁郊 </p>

    雍畤】《毛诗》曰:皇皇后帝,皇祖后稷。注曰:皇皇,大也;后,君也。帝谓天帝也。鲁郊祭皇皇之君帝,以美祖后稷以配之,其祭如天子之礼。《汉书》曰:祭五帝于雍畤,在山上,四望不见四方,故曰雍畤。</p>

    【南郊 北畤】《周礼》曰:设丘兆于南郊,以祀上帝,配以后稷。北畤见上。</p>

    【黄玉 </p>

    黝牲】《周礼》:以玉作六器,礼天地四方。以苍璧礼天,以黄琮礼地;以青圭礼东方,以赤璋礼南方,以白琥礼西方,以玄琮礼北方。又曰:牧人掌牧六牲,而阜蕃其物,以供祭祀之牲牷。凡阳祀用骍牲毛之,阴祀用黝牲毛之。</p>

    【保万寿 </p>

    懋百福】傅玄《飨神歌》曰:整泰圻,祚皇祇;众神感,群灵仪。祚有晋,暨群黎。溢九有,格天庭;保万寿,延亿龄。又曰:结方丘,祗国琛;樽既享,俎既歆。敛检玉,具鏖金;懋百福,底自古;锡万寿,迄在今。</p>

    §赋</p>

    【后汉邓耽《郊祀赋》】咨改元正,诞章厥新;丰恩羡溢,含唐孕殷。承皇极,稽天文;舒优游,展弘仁。扬明光,宥罪人;群公卿尹,侯伯武臣。文林华省,奉贽厥珍;夷髦卢巴,来贡来宾。玉璧既卒,于斯万年。穆穆皇王,克明厥德,应符蹈运,旋章厥福。昭假烈祖,以孝以仁;自天降康,保定我民。</p>

    【晋郭璞《南郊赋》】时惟青阳,日在方旭;我后方将受命于灵坛,乃改步以鸣玉。升金轩,抚天仆,扬六銮,齐八騄。列五幡于一元兮,靡日月于黄屋;矫凌鸟以侦候,整豹尾于后属。武骑仡以清道,被练焕以波烛。尔乃造广场,戾坛庭,百寮山立,万乘云屯。延祝史,肆玉牲,登圜丘,揖太清,礼群望,告皇灵。天澄其气,日朗其精;祝融穆以肃侍,阳侯澹以中停。于是司指戒燧,火烈具炳。宗皇祖而配祀,增孝思之惟永。郊寰之内,区域之外,凋颜卉服,被发左带。骏奔在坛,不期而会。飨骇鬼方,声振邱陇;倒景望风,龙汉企踵。烂若列星之环辰,咸云腾而海涌。此盖和气旁通,玄罗潜总,自然之感,鼓而遂动。</p>

    §诗</p>

    【梁傅昭《恭职北郊诗》】皇猷属穹昊,至德迈深渊;禋望沿礼举,咸秩资化宣。端职恭瘗祀,饬躬奉严蠲;淑气符临节,光风临上年。</p>

    【周王褒《从驾北郊诗》】惟皇敬明祀,望拜出河东;地灵开复道,营星发紫宫。衡街飨清跸,值候起相风;森沉羽林骑,肃穆虎贲弓。</p>

    【隋卢思道《驾出圜丘诗》】开年简时日,上辛称天吉。平晓禁门开,隐隐乘舆出;乘舆出九重,金根御六龙。章移千乘动,旆举百神从;黄麾引朱节,灵鼓应华钟。神歌已相续,神光复相烛;风中飏紫烟,坛上埋苍玉。</p>

    §歌</p>

    【宋颜延之《天地郊夕牲歌辞》】寅威宝命,严恭帝祀;奄受敷锡,宅中拓宇。宜地称皇,飨天作主;月竁来宾,日际奉土。开元首正,礼交乐举;六典联事,九宫列序。有牲在脩,有洁在俎;式荐主衷,以答神祜。</p>

    【《隋庾信方泽降神歌辞》】报功阴泽,展礼玄郊;平琮镇瑞,方鼎升庖。调歌孤竹,缩酒江茅;声扬钟鼓,器质陶匏。列耀秀华,凝芳郁荔;川泽茂礻出,丘陵容裔。云饰山罍,兰浮沉齐;日至之礼,歆兹大祭。</p>

    【隋牛弘《郊祀昊天上帝歌辞》】肇禋严祀,式奉尊灵;因高尽敬,扫地推诚。六宗随光,五纬陪营;金石谐合,丝竹凄清。我粢既成,我酌惟明;元神是鉴,百福来成。</p>

    §颂</p>

    【梁简文帝《南郊颂》】肃恭明神,逖听前踵;配天道尊,迎阳义重。玄酒陶匏,<矢番>柴云耸;跨舜论韶,笼尧称拱。郊宫载静,紫坛新谧;肃肃禁围,阴阴仙室。六戎列野,八銮昭日;架殿星罗,重宫雾出。康哉德盛,美矣时丰;三辰增曜,七政永崇。五方来洎,四焕兹通;悬绳度笮,驾鹿追风。既敷懋化,复睹瑞滋;金车出野,玉露沾墀。紫脱神章,华平瑞芝;长愉汪濊,永固雍熙。</p>

    ○宗庙第四</p>

    §叙事</p>

    《礼记》曰:天子七庙,三昭三穆,与太祖之庙而七。诸侯五庙,二昭二穆,与太祖之庙而五。大夫三庙,一昭一穆,与太祖之庙而三。士一庙。庶人祭于寝。远庙为祧,去祧为坛,去坛为墠,去墠为鬼。(此皆言祭先祖远近之差。自祧已上,皆为毁庙。)《释名》曰:宗,尊也;庙,貌也。先祖形貌所在也。《汉书旧事》曰:庙者所以藏主,列昭穆。《说文》曰:宗庙之木主名曰祏。《白虎通》曰:言神无所依据,孝子以主继心。《论语》曰:夏后氏以松,殷人以柏,周人以栗。(栗,敬也,使人谨敬。)《五经要义》曰:木主之状,四方,穿中央以达四方。天子长尺二寸,诸侯长尺,皆刻谥于背。又,挚虞《决疑要注》曰:凡庙之主,藏于户外西牖之下。有石函,故名宗祏。《周礼》曰:五岁一禘,三岁一祫。《续汉书》曰:禘,谛也;序昭穆,谛父子也。祫,合也;毁庙之主,合食于太祖。(谛,审也。)禘以四月,祫于十月。(四月阳气在上,阴气在下,正尊卑之义。十月五谷成熟,故骨肉合聚饮酒也。《决疑要注》曰:禘以孟夏,祫以孟秋。二说不同。)故《汉旧仪》曰:子为昭,孙为穆;昭西面,穆东面。三年大祫,诸帝以昭穆坐于高庙,其诸隳庙神主皆合食。《礼记》曰:凡祭宗庙之礼,牛曰一元大武,豕曰刚鬛,豚曰鬛肥,羊曰柔毛,鸡曰翰音,犬曰羹献,雉曰疏趾,兔曰明视,脯曰尹祭,槁鱼曰商祭,鲜鱼曰脡祭,水曰清涤,酒曰清酌,黍曰芗合,梁曰芗萁,稷曰明粢,稻曰嘉疏,韭曰丰本,盐曰咸鹾,玉曰嘉玉,币曰量币。</p>

    §事对</p>

    【时类 </p>

    月祀】张方贤《鲁国先贤传》曰:古者先王,日祭月享。时类岁祀,诸侯舍日;卿大夫舍月,庶人舍时。《国语》曰:甸服者祀,日祭月祀,先王之训。</p>

    【冬荐 </p>

    秋尝】《毛诗》曰潜:季冬荐鱼,孟春献鲔也。猗欤漆沮,潜有多鱼;以享以祀,以介景福。《尔雅》曰:春祭曰祠,夏祭曰礿,秋祭曰尝,冬祭曰蒸。</p>

    【芗合 嘉疏】《仪礼》曰:始虞用柔日,曰哀子某,敢用洁牲刚鬛芗合嘉荐。嘉疏见叙事中。</p>

    【瑶爵 </p>

    玉豆】《周礼》曰:凡宾客献瑶爵皆赞。郑玄注曰:谓王之同姓及二王后来朝觐,为王宾客者也。祼之礼亚王而礼宾也,献谓王飨燕王献宾也。《礼记》曰:季夏六月,以禘礼祀周公于太庙。郁尊用黄目,灌用玉瓒大圭,荐用玉豆凋纂,爵用玉琖。</p>

    【夏禘 冬蒸】《礼记》曰:春祭曰礿,夏祭曰禘者,阳之盛也。古者于禘祭爵赐服,顺阳之义也。冬蒸见上。</p>

    【閟宫 </p>

    清庙】《毛诗》曰:閟宫有洫,郑玄注曰:閟,神也,姜嫄神所依。古庙曰神宫。又曰:清庙祀文王也。周公既成洛邑,朝诸侯,率以祀文王焉。郑玄注曰:清庙者,祭有清明之德者之宫也。谓祭文王,天德清明,文王象之,故歌此诗而祭之。</p>

    【春祠 </p>

    夏禴】《周礼》曰:以馈食享先王,以祠春享先王,以禴夏享先王,以尝秋享先王,以烝冬享先王。董仲舒《春秋繁露》曰:古者岁四祭,因四时所生熟而祭先祖父母也。礼,夏曰禴。</p>

    【酎金 </p>

    灌玉】卫宏《汉旧仪》曰:皇帝会诸侯酎金庙中,以上计仪设九宾陪位也。《史记》注云:正月旦作酒,八月成。名酎,酎言纯也。武帝时八月尝酎,会诸侯庙中,出金助祭,所谓助金。《周礼》曰:凡灌玉濯之礼,陈之以赞灌事。郑玄注云:灌玉谓珪瓒璋瓒。</p>

    【祀武 </p>

    告文】《毛诗》曰:执竞,祀武王也。执竞武王,无竞维烈;不显成康,上帝是皇。又曰:维天之命。太平,告文王也。维天之命,于穆不已。</p>

    【五庙 </p>

    七室】《礼记》曰:当七庙五庙无虚主,唯祫祭于祖,为无主耳。傅畅《晋诸公赞》曰:王俊,字彭祖,为幽州刺史。寻洛阳破后,承制行台以宗庙焚毁,设坛望祀七室,及功臣配食。</p>

    【介福 </p>

    纯嘏】《毛诗》曰:祝祭于祊,祀事孔明。先祖是皇,神保是享,孝孙有庆,以介景福,万寿无疆。又曰:龠舞笙鼓,乐既和奏。烝衎烈祖,以洽百礼;百礼既至,有王有林。锡尔纯嘏,子孙其湛。郑玄云:纯,大也。嘏谓尸与主人以福。</p>

    【三岁祫 </p>

    五年禘】《五经异义》曰:谨案:叔孙通宗庙有日祭之礼,知古而然也。三岁一祫,此周礼也;五岁一禘,疑先王之礼也。《礼稽命潜》曰:三年一祫,五年一禘,以衣服想见其容色。三日齐,思亲志意,想见所好喜,然后入庙。</p>

    【审昭穆 </p>

    谛父子】傅咸奏曰:先儒解禘。禘者,谛也,审昭穆故也。《白虎通》曰:位尊德盛,所及弥远,谓之禘祫何?禘之为言禘也。序昭穆,谛父子。祫者合也。</p>

    【昭孝通神 </p>

    露濡霜降】《汉书》曰:祀者,所以昭孝事祖通神明也。《礼记》曰:君子合诸天道,春禘秋尝。霜露既降,君子履之,必有凄恻之心,非其寒之谓也。春雨露既濡,君子履之,必有怵有惕之心,如将见之。</p>

    【上下之际 </p>

    神明之道】《礼记》曰:夫祭有畀辉胞翟阍者,惠下之道也。此四者,吏之至贱者。尸又至尊,以至尊既祭之味而不忘至贱。是故明君在上,则无冻饿者矣,此之谓上下之际。又曰:铺筵设同,凡为依神也。既诏祝礿室而出于祊,此交神明之道也。</p>

    §诗</p>

    【宋孔欣《祠太庙诗》】束带从王事,结缨奉清祀。肃肃禁闱内,翳然绝尘轨;峨峨高堂上,层构郁云起。明发修荐享,矜束不遑止;罄折阶廊间,凄凄常靡已。</p>

    【梁张率《太庙斋夜诗》】洁斋谢纷华,寂寥清庙静;肃襟视牲盛,端服侍严省。</p>

    §歌</p>

    【宋颜峻《七庙迎神辞》】敬恭明祀,孝道感通;合乐维和,展礼有容。六舞肃列,九变成终;神之来思,享兹洁衷。灵之往矣,绥我家邦。</p>

    【隋庾信《太庙晨祼歌辞》】永惟神武,潜庆灵长;龙图革命,凤历归昌。功移上惨,德跃中阳;清庙肃肃,猛虡趪々。曲台大厦,声和盛唐;牲牷荡涤,萧合馨香。和銮戾止,振鹭来翔;永敷万国,是则四方。</p>

    【陈叔达《太庙祼地歌辞》】清明既祼,郁鬯惟礼;大哉孝思,严恭祖祢。龙衮以祭,鸾刀斯启;发德朱弦,升歌丹陛。筵享粢盛,堂斟沉齐;降福禳禳,来仪济济。</p>

    【褚亮《宗庙九德之歌辞》】皇祖诞庆,于昭于天;积德斯远,茂绪攸先。继天应历,神武弘宣;肇迹妫水,成功版泉。道光覆载,声穆乾元;式备牺象,用洁牲牷。礼终九献,荣展四悬;神贶景福,遐哉永年。</p>

    §颂</p>

    【后汉王粲《太庙颂》】思皇烈祖,时迈其德;肇启洪源,贻宴我则。我休厥成,聿先厥道;丕明丕钦,允时祖考。</p>

    【又】于穆清庙,翼严休徵;祁祁髦士,厥德允升。怀想成位,咸奔在宫;无思不若,永观厥崇。</p>

    【又】绥庶邦,和四宇;九功备,彝乐序。建崇牙,设璧羽;六拊奏,八音举。昭大孝,衎妣祖;念武功,收醇祜。</p>

    【王肃《宗庙颂》】明德惟馨,昊天子之;眷佑我魏,薄言起之。起之伊何,黎元时雍;子之伊何,历数在躬。于乎盛哉,神明是通。</p>

    【又】湛湛甘露,济济醴泉;或涌于地,或降于天。天地交泰,品类蕃芜;祥瑞嘉应,其集如雨。屡获丰年,谷我士女;祖考既飨,于欢乐胥。</p>

    ○社稷第五</p>

    §叙事</p>

    《孝经纬》曰:社,土地之主也。土地阔不可尽敬,故封土为社,以报功也。稷,五谷之长也。谷众不可遍祭,故立稷神以祭之。《礼记》曰:厉山氏之子柱,及周弃为稷。(厉山氏之有天下也,其子曰柱,能殖百谷。夏之衰也,周弃继之,故祀以为稷神,厉或为列。)共工氏之子后土为社。(共工氏之霸九州也,其子曰勾龙。为后土,能平九州,故祀为社。)《尚书》曰:汤既胜夏,欲迁其社,不可。(汤承尧舜禅代之后,顺天应人,逆取顺守,而有惭德。故革命创制。改正易服,变置社稷,以后代无及勾龙者,故不可而遂止。)《礼记》曰:王为群姓立社曰太社,王自为立社曰王社,诸侯为百姓立社曰国社,诸侯自为立社曰侯社,大夫以下,成群立社曰置社。《汉旧事》曰:天子太社,以五色土为坛。封诸侯者,取其方面土,苴以白茅,授之。各以其方色,以立社于其国,故谓之授茅土。</p>

    §事对</p>

    【示本 </p>

    表功】《礼记》曰:社所以神地之道也,地取于天,是以尊天而亲地,故教人美报焉。家祭中溜而国主社稷,示本也。《白虎通》曰:王者所以有社稷何?为天地求福报功也。社稷所以有树何?所以表功也。</p>

    【封树 </p>

    列土】《周礼》曰:封人设王之社壝为畿,封而树之。郑玄注曰:壝谓坛及堳坂。《周书》曰:诸侯受命于周,而建太社于国中。其壝谓东青土,南赤土,西白土,北骊土,中央则以黄土。明建诸侯,凿取其方一面土,苴以白茅,以土封之,故曰列土于周室。</p>

    【南社 </p>

    右稷】《尚书·无逸篇》曰:大社惟松,东社惟柏,南社惟梓,西社惟粟,北社为槐。《周礼》:掌建国之神位,右社稷,左宗庙。</p>

    【探金 </p>

    取剑】《搜神记》曰:中兴初,有应妪者,生四子。而昼见神光照社,试探之,乃得黄金。自是诸子官学并有才名。《录异传》曰:会稽贺瑀曾得疾,不知人,死三日,苏云:吏将上天见官府,使人将瑀入曲房中。有层架,其上有印,其中有剑。使瑀唯意取之。瑀短不及上层,取剑以出。门下问何得?云得剑。曰:“唯使社公耳。”疾愈,果有鬼来称社公。</p>

    【禹社 弃稷】《淮南子》曰:禹勤天下,死而为社也。弃稷见叙事。</p>

    【殷柏 </p>

    汉枌】《论语》曰:哀公问:“社于宰我?”对曰:“夏后氏以松,殷人以柏,周人以粟,使民战粟也。”《汉书》曰:高祖诏于丰理枌榆社,春以羊彘祠之。</p>

    【春祈 秋报】《毛诗》曰:载芟,春籍田而祈社稷也。又曰:良耜,秋报社稷也。稷稷良耜,俶载南亩,播厥百谷。</p>

    【封土 </p>

    艺树】《尚书》曰:海岱及淮惟徐州,厥贡惟土,为社五色。孔安国注曰:王者封五色土为社,建诸侯,则各割其方土与之。使立社,冒以黄土,苴以白茅。湛方生盟文曰:广厦云构,非一人之功;吉凶大事,岂一家所济。仰惟先王建社之制,俯从诗人匍伏之义,遂艺树立坛,结誓神明。梁下之期,犹或亡身,况乃启告灵祗,相盟以道德者。庶能助周孔之一教,申情礼于人神。</p>

    【通天地 </p>

    受风雨】王充《论衡》曰:亡国之社,屋其上柴其下者,示绝于天地。夫春秋薄社,周以为戒。夫经艺书传,人当览之,犹社当通气于天地也。故人不通览者,薄社之类。《礼记》曰:天子大社,必受霜露风雨,以达天地之气,是故丧国之社屋之,不受天阳也;毫社北牖,使阴明也。郑玄注曰:绝其阳,通阴而已。毫社,殷都于毫。</p>

    【冒黄土 苴白茅】《尚书·无逸篇》曰:天子社广五丈,诸侯半之。上冒以黄土。下见叙事。</p>

    【殖百谷 </p>

    平九土】上见叙事。《尚书》曰:越翌日戊午,乃社于新邑,牛一羊一豕一。孔安国注曰;社稷之位,牲用大牢。共工氏有子曰勾龙,能平九土,祀以为社。</p>

    【陈俎豆 施金石】《礼记》曾子问曰:诸侯之祭社稷,俎豆既陈。又曰:乐之施金石,越于声音,用于宗庙社稷。</p>

    §歌</p>

    【隋牛弘《春祈社歌辞》】厚地开灵,方坛崇祀;建以风露,树之松梓。勾萌既甲,芟柞伊始;恭祈粢盛,孝膺休祉。</p>

    【又《春祈稷歌辞》】粒食兴教,播厥有先;尊神致洁,报本惟虔。瞻榆东皋,望杏开田;方凭戩福,伫咏丰年。</p>

    §颂</p>

    【魏曹植《社颂》】于惟大社,官名后土;是曰勾龙,功著上古。德配帝皇,实为灵主。克明播植,农政日举;尊以作稷,丰年是与。义与社同,方神此宇;建国承家,莫不修序。</p>

    【宋何承天《社颂》】社实阴祗,稷惟谷先;率育万类,协灵昊乾。霸德方将,时号共工;厥有才子,实曰勾龙。称物平赋,百姓熙雍。陶唐救灾,决河数江;弃亦播植,作人万邦。克配二祀,以报勋庸;勋庸伊何,厚载苍生。仓廪既实,礼节斯行;人亦有言,困物思人。矧乃六德,功被陶钧;乃家乃国,是奉是遵。</p>

    ○明堂第六</p>

    §叙事</p>

    《周礼》曰:夏后氏太室,殷人重屋,周人明堂,度以九尺之筵。又曰:明堂者,明诸侯之尊卑。《周书》曰:明堂方一百一十二尺,室中方六十尺,牖高三尺,门方十六尺。东方曰青阳,南方曰明堂,西方曰总章,北方曰玄堂,中央曰太庙,亦曰太室。左为左个,右为右个。(《五经要义》以太庙为太室。)《孝经援神契》:明堂者,天子布政之宫。上员下方,八窗四闼,在国之阳。《释名》云:明堂者,犹堂堂,高明貌也。《大戴礼》曰:明堂凡有九室,一室而有四户八牖,总三十六户,七十二牖。以茅盖屋。《桓谭新论》曰:王者造明堂,上员下方,以象天地;为四面堂,各从其色,以仿四方。天称明,故曰明堂。《三辅黄图》曰:明堂者,天道之堂也。所以顺四时,行月令,宗祀先王,祭五帝,故谓之明堂。辟雍,员如璧,雍以水,异名同事,其实一也。《礼记》曰:天子曰辟雍,诸侯曰頖宫。《白虎通》曰:天子立辟雍,所以行礼乐宣德化也。辟者象璧,员法天,雍之以水,象教化流行。《五经通义》曰:诸侯不得观四方,故东,以南半天子之学,故曰頖宫。(頖者判也。)《管子》曰:黄帝立明堂之议,舜有告善之旌,汤有总街之廷,武王有灵台之候。(按:诸儒及旧说,明堂、辟雍、灵台三事不同。明堂,宗祀之所;辟雍,教导之所;灵台,候望之所。《三辅黄图》以为明堂、辟雍司,管子以为明堂、灵台同,盖今亦异说也。《东观汉记》曰:光武中元年,营造明堂、辟雍、灵台。此即三事不同。)</p>

    §事对</p>

    【五府 </p>

    九房】《尚书帝命验》曰:帝者承天,立五府以尊天。注曰:天有五帝,集居大微,降精以生圣人,故帝者承天。立帝之府,是为天府。张衡《东京赋》曰:乃营三宫,布政颁常;复庙重屋,八闼九房。规天矩地,授时须曏。</p>

    【承天 统物】《桓谭新论》曰:王者造明堂、辟雍,所以承天行化也。蔡邕《月令》论曰:明堂所以明天气,统万物。</p>

    【四阿 </p>

    九室】《周礼》曰:殷人重屋,堂修七寻。堂崇三尺,四阿,重屋。郑玄注云:四阿若今四柱也。《大戴礼》曰:明堂者,古之制。凡九室,一室有四户。</p>

    【四闼 </p>

    八阶】许慎《五经异义》曰:明堂之阳,三里之外,七里之内;上员下方,八牖四闼,布政之宫,故称明堂。盛貌也。徐虔《郊庙明堂议》曰:明堂在国之阳,国门之外。一宫九室,四门八阶。</p>

    【布恩 </p>

    施令】赵晔《吴越春秋》曰:越王召范蠡,问:“孤窃自志,欲以令日一登上明堂,布恩致令,以抚百姓。”王隐《晋书》曰:纪瞻答秀才策曰:“周制明堂所以宗其祖,以配上帝。其正中者太庙,以顺天时,施法令。”</p>

    【学南 </p>

    汶上】《宋起居注》曰:今太庙太极,既以随时;明堂之制,国学之南,地实京邑,爽垲平畅,足以营建。蔡邕《礼乐志》曰:孝武帝封禅岱宗,立明堂于泰山汶上。</p>

    【行正 听朔】颖容《春秋释例》曰:告朔行政,谓之明堂。徐虔《郊庙明堂议》曰:明堂,天子每月于此听朔布政。</p>

    【蒿宫 </p>

    茅屋】《礼论》曰:或以为明堂者,文王庙,周德泽和洽。蒿茂大以为宫柱,名曰蒿宫。《三辅黄图》曰:孝武帝议立明堂于长安城南,许令褒等议曰:“按《五经礼乐传记》曰:圣人之教,制作之象,所以法天地,比类阴阳。以之宫室,本之太古;以昭令德,茅屋采椽。土阶素舆,越席皮弁,盖兴于黄帝尧舜之世,是以三代脩之也。”</p>

    【策勋 </p>

    布政】颖容《春秋释例》曰:周公朝诸侯于明堂,太庙与明堂一体也。《春秋》:人君将出于宗庙,及行策勋献俘于庙。布政见四闼注。</p>

    【阳馆 玄堂】《尸子》曰:。黄帝曰合宫,有虞氏曰总章,殷人曰阳馆,周人曰明堂。玄堂见叙事。</p>

    【重屋 </p>

    复道】《周礼》曰:殷人曰重屋,堂修七寻,堂崇三尺,四阿重屋。郑玄注云:重者,王宫王堂若太寝者。《汉书》曰:《明堂图》中有一殿,四面无壁,以茅盖,通水之。圜宫垣为复道,上有楼,从西南入,名曰“昆仑”。</p>

    【正四时 </p>

    统万物】《礼含文嘉》曰:明堂所以通神明,感天地,正四时,出教令,崇有德,章有道,褒有行。蔡邕《月令》论曰:明堂者所以明天气统万物。</p>

    【礼三老 </p>

    祭五帝】《白虎通》曰:礼三老于明堂,所以教诸侯孝;祭五帝于太学,所以教诸侯悌。《三辅黄图》曰:明堂者,明天道之堂,所以从四时行月令,宗祀先王祭五帝,故谓之明堂。</p>

    【享上帝 </p>

    祀先王】《淮南子》曰:自古者明堂之制,下之湿润不能及,上之雾露不能入,足以享上帝,礼鬼神,示人知节也。祀先王见上祭五帝。</p>

    §赋</p>

    【李尤《辟雍赋》】太学既崇,三宫既章;灵台司天,群耀弥光。太室宗祀,布政国阳;辟雍岩岩,规圆矩方。阶序牖闼,双观四张;流水汤汤,造舟为梁。神圣班德,由斯以匡;喜喜济济,春射秋飨。</p>

    【刘允济《万象明堂赋》】睿哲惟唐,受天之明。究皇王之鸿休,包宇宙之纯精;恢天禄以作乂,摅元命之振英。鼓黔雷以播气,运苍昊而时成;括闿阳与泰阶,袭三圣以光亨。礼乐交通,曲谟洋溢;天以洛视而龟书至,地以河观而龙图出。拥神休,尊明号,激清流,扬茂实;将大报于玄天,享神祗以称秩。愿卑宫而自处,惟禋宗而是恤;思致美于总章,览娵訾而法营室。访夏后之轨仪,云广四而修一;彼宗周之有制,闻或九而或七。错综乎旧典,经始乎玉律;绍先志以高兴,匪矜功而首出。乃延公侯卿士,艺人表臣,而审其议焉。咸以为明堂者,明乎天道者也。所以明有功,表有德,崇大教,发大政,登假严经,钦修宗祀,非夫为己者也,安可已乎!粤正月庚午,始创明堂之制焉。考经纬之长策,应黄<金重>之旋宫。穆穆四门,可纳四气;明明八窗,均调八风;靡金靡玉,匪磨匪砻。去隋侯之夜光,明素质以为工;思承天以接神,故峻相乎皇穹。飒乎懿濞,繣兮丰融。雷承乾以震耀,云大壮乎其中;非至圣之精诚,孰能克勤乎此功。</p>

    §诗</p>

    【梁孝元《和刘尚书兼明堂斋宫诗》】质明摄上宰,言早乘车轩。四圭邸苍玉,六变舞云门;香浮郁金酒,烟绕凤皇樽。貂冕交挥映,珩珮自相喧;微风飏清管,轻雨发陈根。新花临御陌,春色起天圜;河间献乐语,斯道愧能论。</p>

    §颂</p>

    【宋虞通之《明堂颂》】肃肃明堂,惟国之光;仪天矩地,崇姬润黄。县殷飏辉,服夏擅芳;无斁伊典,有焕斯章。绵绵教枢,翳翳化纪;声沉五都,风晦千祀。我皇蒸哉,追孝创轨;缛宪垂统,光图丽史。宗祀既崇,享配惟馨;六乐荐和,四圭流明。殷殷华海,鉴盥孚诚;庆辉旁烛,休光下盈。</p>

    ○巡狩第七</p>

    §叙事</p>

    《周易》曰:先王以省方观民设教。《尚书》曰:岁二月,东巡狩,至于岱宗,柴,望秩于山川,肆觐东后。协时月正日,同律度量衡。修五礼、五玉、三帛,二生、一死贽。如五器,卒乃复。五月南巡狩,至于南岳,如岱礼。八月西巡狩,至于西岳,如初。十有一月朔巡狩,至于北岳,如西礼。归格于艺祖,用特。《礼记》曰:王者巡狩,必观诸侯,问百年。太师陈诗,以观民之风俗;命市纳贾,以观民之好恶。《白虎通》曰:巡者,循也;狩者,牧也。王者为天循行以牧人也。恐远近不同化,幽隐有不得所者,故必视见。五年再闰,天道大备,故五岁一巡狩。《汉书》曰:武帝南巡至于盛唐,登天柱山。舳舻千里,薄枞阳而出,作《盛唐枞阳之歌》。《东观汉记》曰:章帝东巡狩,至于贷宗,祀五帝于汶上明堂,耕于定陶。</p>

    §事对</p>

    【省方 述职】上见叙事。《毛诗谱注》曰:武王伐纣,定天下。巡狩述职,陈诸国之诗,以观民之风也。</p>

    【观风 </p>

    展义】《礼记》曰:命太师陈诗,以观民风。郑玄注:陈诗,为采其一诗而视之。《左传》曰:天子非展义不巡狩。社预注云:天子巡狩,所以宣布德义。</p>

    【布德 设教】并见上。</p>

    【考职 </p>

    赋政】《周礼》:职方氏掌天地之图。王将巡狩,则戒于四方曰:“各修平乃守。”考乃职,无敢不敬戒。崔骃《北巡颂》曰:禋洁享祈,歆尝百神;爰始赋政,授务于人。</p>

    【陈诗 </p>

    观礼】陈诗见上。张衡《巡狩诰》曰:惟二月初吉,帝将狩于岱岳。展义省方,观风设教,丙寅朏,率群宾,备法驾,以祖于东门。乙酉,观礼于鲁而休齐焉。</p>

    【风行 </p>

    雨施】《周易》曰:风行地上观,先王以省方观民。崔骃《南巡颂》曰:惟林蒸之鸿德,允天覆而无遗;壮云行之博惠,淑雨施于庶黎。</p>

    【天动 </p>

    神行】崔骃《东巡颂》曰:升九龙之华旗,巡翠霓之旌旄;三军霆激,羽骑火列,天动雷震,隐隐辚辚。又《北巡狩颂》曰:雍容清庙,谧尔无虞;垂拱穆穆,神行化驰。</p>

    【四维 </p>

    五载】黄帝大一密推曰:欲知巡狩之年,当视太一与天目。在四维之岁,法为巡狩。《尚书》曰:五载一巡狩,群后四朝。</p>

    【祀四岳 </p>

    柴三辰】《毛诗》曰:巡狩而祀四岳河海也。于皇时周,陟其高山。毛苌注云:高山,四岳也。马融《东巡颂》曰:敷六典,经八成,燮和万殊,总领神明,类乎上帝,柴乎三辰,禋祀乎六宗,祗燎乎群神。</p>

    【巡东作 </p>

    秩西成】崔骃《北巡颂》曰:登中山,天帝观;神农将,省阳谷。相天功,巡东作。又《西巡颂》曰:惟秋谷既登,上将省敛,平秩西成,巡畿于西郊。因斯万物,凝德缓俗,昔既春游,今乃秋豫。</p>

    【审铨衡 </p>

    同律度】《越绝书》曰:禹巡狩大越,见耆老,纳诗书,审铨衡,平升斛。《白虎通》曰:巡狩所以四时出何?当承宗庙,故不愈也。以夏之仲月,同律度,得其中。</p>

    【祀五帝 禋六宗】上见叙事中。下见柴三辰。</p>

    【备天官 </p>

    运法驾】班固《东巡颂》曰:翿六龙,较五辂;齐百寮,练质素。命南重以司历,厥中月之六辰;备天官之列卫,盛舆服而东巡。又《南巡颂》曰:既禘祖于西都,又将祫于南庭。是时圣上运天官之法驾,建日月之旗旌。</p>

    【修五礼 </p>

    问百年】《尚书》曰:岁二月东巡狩,至于岱宗,柴,修五礼五玉。孔安国注云:五等诸侯瑞圭璧也。问百年见叙事。</p>

    【宣声教 </p>

    抚黎元】后汉章帝巡幸诏曰:惟巡狩之制,以宣声教,考同遐迩,解释怨结。宋孝武帝巡幸赈恤诏曰:夫足践目见,实尊天命。尚怨愈深,氓俗未同其化,自远幽隐,不得其所,故降省风俗,躬抚黎元。</p>

    【同遐迩 </p>

    察风俗】同遐迩见上宣声教注。宋孝武帝巡狩省风俗诏曰:朕聿合五色,奄一天下;当沿时省方,观察风俗,外详考旧典,以副侧席之怀也。</p>

    §诗</p>

    【唐太宗《重幸武功诗》】代马依朔吹,惊禽愁昔丛;况兹承春德,怀旧感深衷。积善欣余庆,畅武悦成功;垂衣天下治,端拱车书同。白水巡前迹,丹陵幸旧宫;列筵欢故老,高宴聚新丰。驻跸抚田畯,回舆访牧童;瑞气萦丹阙,祥禋散碧空。孤屿含霜白,遥山带日红;于焉欢击筑,聊以咏《南风》。</p>

    【宋范晔《乐游应诏诗》】轩驾时未肃,文囿降昭临;流云起行盖,晨风引銮音。</p>

    【梁沈约《侍游方山应诏诗》】清汉夜昭晰,扶桑晓陆离;发歌枞阳下,巡羽朝夕池。枞金浮水若,耸罩映山祗;一沾九霄露,藜藿终自知。</p>

    【北齐袁奭《从驾游仙诗》】游天响仙跸,春望动神衷;涧水合初溜,山花发早丛。玉舆明淑景,珠旗转瑞风;平原与上路,佳气远匆匆。</p>

    【周明帝《还旧宫诗》】玉烛调秋气,金舆历旧宫;还如过白水,更似入新丰。秋潭清晚菊,寒井落疏桐;举杯延故老,今闻歌大风。</p>

    【隋炀帝《还京师诗》】东都礼义举,西京冠盖归;是月春之季,花柳相依依。云跸清驰道,雕辇御晨晖;寥亮铙笳奏,葳蕤旌旗飞。后乘起文雅,前駈励武威。</p>

    【隋李德林《从驾巡道诗》】大夏尧遗俗,汾河汉豫游;今随龙驾往,还属雁飞秋。天行肃辇路,日驭翼华辀;朝乘六气辇,夕动七星旒。谷静禽多思,风高松易秋;远林才有色,遥水漫无流。京华佳丽所,目极与云浮;但睹凌霄观,讵见望仙楼。锁门皆秀发,鸳池尽学优;待君草封禅,东山观射牛。</p>

    【又《从驾还京诗》】至仁文教远,惟圣武功宣;太师观六义,诸侯问百年。玄览时乘隙,训旅次山川;镇象屯休气,华盖翼飞烟。鼓奏千人响,旗动七星连;峻岭戈回日,高峰马煦天。姑射神游罢,箫关猎骑旋;更待东山上,看君巡狩篇。</p>

    【隋薛道衡《从驾天池应诏诗》】上圣家寰宇,威略振边陲;八维穷眺览,千里曳旌旗。驾鼋临碧海,控骥践瑶池;曲浦腾烟雾,深浪骇鲸螭。</p>

    【又《从驾幸晋阳诗》】省方遵往册,游豫叶前经;金吾朝戒道,校尉晚巡营。重峦下飞骑,绝浦渡连旌;涧水寒逾咽,松风远更清。方观翠华反,簪笔上云亭。</p>

    【隋虞茂《奉和幸太原辇上作应诏诗》】唐巡光帝则,夏豫穆宸仪;珠旗扬翼凤,玉兽俨丹螭。流吹和春鸟,交弄拂花枝。</p>

    【又《奉和幸江都应诏诗》】巡幸光帝典,征吉乃先天;泽国翔宸驾,水府泛楼船。七萃萦长薄,三翼亘通川;夙兴大昕始,求衣昧早前。澄澜浮晓色,遥林卷宿烟;晨霞稍含景,落月渐亏弦。回塘响歌吹,极浦望旌旃;方陪观东后,登封禅肃然。</p>

    【虞世南《和至寿春应令诗》】摇山盛风乐,南巡务逸游;如何事巡抚,人瘼谅斯求。文鹤扬轻盖,苍龙饰桂舟;泛沫萦沙屿,寒澌拥急流。路指八仙馆,途经百尺楼;眷言昔游践,回驾且淹留。后车喧凤吹,前旌映彩旒;龙骖驻六马,飞阁上三休。调谐金石奏,欢洽羽觞浮;天文徒可仰,何以厕琳球。</p>

    【上官仪《和过旧宅应诏诗》】石关清晚夏,璇舆御早秋;神麾飏珠雨,仙吹响飞流。沛水祥云泛,宛郊瑞气浮;大风凝汉筑,丛烟入舜球。翠梧临凤邸,滋兰带鹤舟;偃伯歌玄化,扈跸颂王游。遗簪谬昭奖,珥笔荷恩休。</p>

    §颂</p>

    【后汉班固《东巡颂》】切见巡狩岱宗,柴望山虞,宗祀明堂,上稽帝尧,中述世宗,遵奉光武,礼仪备具,是以明神屡应,休徵乃降。</p>

    【又《南巡颂》】维汉再受命,系叶十一,协长和,则天经,郊高宗,光六幽,通神明。既禘祖于西都,又将祫于南庭。是时圣上运天官之法驾,建日月之旃旌。</p>

    【后汉崔骃《东巡颂》】伊汉中兴三叶,于皇惟烈,允迪厥伦。缵王命,胤汉勋,矩坤度以范物,规乾则以陶钧。于是考上帝以质中,总列宿于北辰,开太微于禁庭,延儒材以咨询。于时载华抱实,徵尔而造曰:盛乎大汉!既重雍而袭熙;代增其德,唯斯岳礼,久而不修,神人之所庆幸,海内之所想思。颂有乔山之征,典有徂岳之巡。时迈其邦,人斯攸勤,不亦宜哉。乃命太仆,驯六驺,闲路马,戒师徒。于是乘舆登天灵之威辂,驾太一之象车。</p>

    ○封禅第八</p>

    §叙事</p>

    《礼记》曰:昔先王因天事天,因地事地,因名山升中于天。(中成也,祭天告以成功。)《河图。真纪》曰:王者封泰山,禅梁甫,易姓奉度,继兴崇初也。《史记》曰:齐桓公欲封禅,管仲曰:“古封泰山,禅梁甫,七十二家。”夷吾所记,十有二焉。无怀氏封泰山禅云云,伏牺氏封泰山禅云云,神农氏封泰山禅云云,炎帝封泰山禅云云,黄帝封泰山禅云云,颛顼封泰山禅云云,帝喾封泰山禅云云,尧封泰山禅云云,禹封泰山、禅会稽、汤封泰山禅云云,周成王封泰山禅初首,皆受命然后得封禅。古之封禅,鄗上之黍,北里之禾,所以为盛;江淮之间,一茅三脊,所以为藉,东海致比目之鱼,西海致比翼之鸟,然后有不召而自至者,十有五焉。又曰:秦始皇既并天下,即帝位,征齐鲁儒生博士七十人至泰山下。议曰:古者封禅,为蒲车,恶伤山之上石草木。始皇上泰山,立石颂始皇德,明其得封也。封藏皆秘,代不得而记。始皇上泰山,中坂遇风雨,休于树下,因封其树为五大夫。(五松树。)又曰:封禅则不死,黄帝是也。儒者皮弁,荐绅射牛,封泰山如郊太一之礼。</p>

    §事对</p>

    【承天 </p>

    报地】司马彪《续汉书》曰:上以用石功难,又欲及二月封,故诏梁松,欲因故封石空检,更加封而已。松疏争之,以为承天之敬,尤宜章明;奉图书之瑞,尤宜明著。今因旧封,窜寄玉牒故石下,恐非重受命之义。《白虎通》曰:天以高为人尊,地以厚为德,故增泰山之高以报天,附梁父之厚以报地。</p>

    【降禅 </p>

    升封】谢灵运《泰山吟行》曰:岱宗秀维岳,摧崪刺云天;登封瘗崇坛,降禅藏肃然。又《白虎通》曰:王者受命而起,必升封泰山,报告之义。</p>

    【建号 </p>

    著纪】司马相如《封禅书》曰:业隆于襁褓,而崇冠于二后;揆厥所元,终都攸卒,未有殊尤绝迹,可存于今者也。然犹蹑梁父,登泰山,建昭号,施尊名。应劭注曰:襁褓,谓成王也;二后,文武也。司马彪《续汉书》曰:《河图·会昌符》云:汉大兴之道,九代之王,封泰山,刻石著纪,禅于梁父,退省考功。</p>

    【加厚 </p>

    增高】《白虎通》曰:增泰山之高以报天,附梁甫之厚以报地;明天之所命,功成事就,有益天地,若高者加高,厚者加厚也。天示增高也,故曰奉高者,以事东岳。帝王禅代之处也,汉武立太坛于东山。</p>

    【封金 </p>

    刻石】《白虎通》曰:或曰封禅金泥银绳,封之以金印,言功成封禅以告太平也。《孝经钩命决》曰:封乎泰山,考绩燔燎;禅于梁父,刻石纪号。</p>

    【金策 </p>

    石检】《汉书》:元年四月癸卯,上还,登封太山。应劭注曰:王者功成治定,告成功于天,刻石纪号。有金册、石函、金泥、玉检之封焉。应劭《汉官仪》曰:封禅泰山,就武帝封处累其石,发坛,置玉牒书封石此中;复封石检。</p>

    【金印 </p>

    玉玺】金印见上。司马彪《续汉书》曰:建武三十二年,上许梁松等奏,乃求元封故事,议封禅所施用。有司奏,当刻玉一枚方寸二分;一枚方五寸。</p>

    【三脊 </p>

    六穗】《史记》曰:天子独与侍中奉车子侯上泰山,亦有封,其事皆禁。明日下阴道,丙辰禅泰山下址东北肃然山,如祭后土礼。天子皆亲拜见,衣上黄而尽用乐焉。江淮间茅三脊为神藉。司马相如《封禅书》曰:导一茎六穗于庖。注曰:导,择也;一茎六穗,谓择嘉禾之米于庖,以供祭祀。</p>

    【西鹣 </p>

    东鲽】谢庄《八座太宰江夏王表请封禅奏》曰:江淮鄗上之使,结轨于璧门;西鹣北采之译,相望于道路。又《尚书·中候》曰:昔古圣王功成道治符出,乃封泰山;今比目之鱼不至,凤皇不臻,麒麟遁,未可以封。郑玄云:比目鱼,东方异气所生,其名曰鲽。</p>

    【检玉 </p>

    泥金】孙严《宋书》曰:袁淑为吏部郎。太祖元嘉二十六年大举北讨,淑侍座,从容曰:“盛王令典,废坏永久,令当鸣銮中岳,席卷赵魏,检玉岱宗,今其时也。臣逢千载之会,愿上《封禅书》一篇,使声齐上古。”帝曰:“盛德之事,何足以当之。”《封禅仪注》曰:持凡三十人上,发坛上石<石感>盖。尚书令北向跪,藏玉牒毕,持礼覆石<石感>;尚书令封上十石检,亦缠以金绳,泥以金泥。四方各依其色。</p>

    【探策 </p>

    封检】应劭《风俗通》曰:封泰山,禅梁父,说贷宗上有金箧玉策,知人年寿修短。武帝探得十八,因倒读曰八十。其后寿果如策耆长。《汉书》曰:元封元年四月癸卯,上还,登封泰山。应劭注曰:王者功成治定,告成功于天。封岱宗者,助天高也;刻石纪号,有金策、石函、金泥、玉检之封也。</p>

    【石室 </p>

    天关】《吴志》曰:孙晧天玺元年,昊兴阳羡山有空室。所禅事为大瑞,乃遣兼司空董朝周处等封禅国。班明年改元大赦,以协石文。应劭《汉官仪》曰:元封封禅,昼日白气,夜有光当天关。下石门之时,磟尔可畏。</p>

    【日观 </p>

    云阙】应劭《汉官仪》曰:泰山东南山,名曰日观,北有石室,坛南有盘,中有玉龟。又曰:建武三十二年,车驾东巡狩。二月九日到晋,十九日国家居亭,百官布列。此日山上云气成宫阙,百姓皆见。</p>

    【合符 </p>

    展采】《汉书》曰:公孙弘曰:“黄帝封东岳泰山,禅几山合符,然后不死。”司马相如《封禅书》曰:因杂缙绅先生之略术,获曜日月之末光绝炎,以展采错事。犹兼正列其义,而拔饰厥文。</p>

    【尊名 </p>

    盛节】《封禅书》曰:蹑梁父,登泰山,建昭号,施尊名。《汉书·倪宽对策》曰:封泰山,禅梁父,昭姓考瑞,此帝王之盛节。</p>

    【秦雨 </p>

    汉云】《史记》曰:始皇立石颂其功德,从阴道下禅于梁父。上太山,中陂遇风雨暴至,休于树下。又曰:李少君言云:从远方奇兽飞禽及白雉以加祀,皆至太山。其夜若有光,昼有白云起封中。</p>

    【石盖 </p>

    金绳】《封禅仪注》曰:坛上置石<石感>,再累,阶方五尺,厚一尺,置坛中。刻<石感>上,施十枚石检。东西各二检,南北各二检,上有石盖,若今之栊子擫子。《白虎通》曰:或曰封者金泥银绳,或曰石泥金绳。</p>

    【仙闾 </p>

    天门】《汉书》曰:上修五年之礼而加禅祠石闾者,在泰山下址南方,方士言仙闾也。《汉官仪》曰:泰山下直上七十里,至天门,如从穴中窥天窗矣。</p>

    【勒石 </p>

    瘗玉】《桓谭新论》曰:言太山之有刻石,凡千八百余处,而可识知者七十有二。沈约《宋书》曰:江夏王义恭表云:“凋气降于宫树,珍露呈味于禁林。宜其修封泰山,瘗玉岱宗。”</p>

    【射牛 </p>

    纵雉】《史记》曰:上念方士言封禅,人人殊,不经,难以施行。天子下梁父,礼祠地主。己卯,命侍中儒者皮弁,荐绅射牛行事,封泰山下东方,如郊祠太一之礼。纵雉见汉云注中。</p>

    【方岳 </p>

    圆坛】韦曜《毛诗问答》曰:时迈之诗,巡狩告祭柴望也。郑玄注曰:天子巡狩邦国,至方岳之下而封禅。司马彪《续汉书》曰:建武三十年二月,群臣上言:即位三十年,宜封禅。泰山又有趾,石皆再累,枚长一丈,厚一尺,广二尺,皆在圆坛上。</p>

    【玉盘 石<石感> 玉检 石泥】并见上。</p>

    【受符 </p>

    奉牒】《春秋汉含孳》曰:天子所以昭察,以从斗枢,禁令天下,经体守文,宿思以合神,保长久。天子受符,以辛日立号。司马彪《续汉书》曰:御辇升山,日中后到山上,即位于坛南。北面,帝升,尚书令奉玉牒检。皇帝以寸二分玺亲封也。</p>

    【发德号 </p>

    飞英声】张华《封禅仪》曰:海内归心,符瑞之应,备物之盛,未有若今之富者。上宜礼中岳,封泰山,禅梁父,发德号,明至尊,厚福庆,笃黎民。司马相如《封禅书》曰:将以旧六为七,摅之无穷,碑方出得激清流,扬微波,飞英声,腾茂实。</p>

    【扬仁风 腾茂实】张华《封禅仪》曰:肇自生人,则有后辟;载化之数,莫之能纪。大德齐代,挥扬仁风。茂实见上。</p>

    §诗</p>

    【李义府《羡陪封禅诗》】天齐标巨镇,日观启崇期;岹峣临渤澥,隐嶙控河沂。眺迥分吴乘,凌高属汉祠;建岳诚为长,升功谅在兹。帝猷符广运,玄范畅文思。飞声总地络,腾化抚乾维;瑞册开珍凤,祯图荐宝龟。创封超昔夏,修禅掩前姬;东后方肆觐,西都导六师。石闾环藻卫,金坛映黻帷;仙阶溢耜黍,灵检燿祥芝。张乐纷韶濩,观礼从华夷;佳气浮丹谷,荣光泛绿坻。三始昭遐贶,万岁受重厘。</p>

    §表</p>

    【李百药《劝封禅表》】大礼与天地同节,大乐与天地同和。六宗五帝,禋祀惟永;名山大川,飨礼无辍。而告成方岳,独异师古;自朝及野,驰心荡虑。伏愿御六气之辨,顺四序之和,升彼岱宗,具斯盛礼。听万岁之逸响,绍千载之遐踪。</p>

    【朱子奢《请封禅表》】臣闻天地之大德曰生,遂其生者元后,圣人之大宝曰位,固其位者上玄,岂可不对越坛场。钦若穹昊,虽复舜格文祖;周变商俗,体淳德而揖让。济浇道于干戈,步骤之迹以殊,损益之功斯异,诚有之矣。至于诏跸梁父,张乐介丘,增类帝之封,典射牛之礼。考绩禋燎,继踪韶夏,岂殊道也。</p>

    【岑文本《劝封禅表》】伏愿顺万国之欢心,膺三灵之眷命,备天官以周卫,盛舆服以巡游。五辂齐列,六龙按辔,瞻岱郊而启轫,指嬴里为一息。诏卿士,延礼官,设坛场,陈玉帛。禋六宗而报上帝,班五瑞以朝诸侯。成天下之壮观,绍帝王之盛节,俾夫山称万岁。坛烛神光,播厚福于无穷,扬鸿徽于来裔。</p>

    【高若思《劝封禅表》】伏愿褰旒写照,洽群请于帝俞。辟纩垂矜,遂微恳于人欲。腾兹玺诰,激彼天波,征万玉以警途,诏八神而弭策,藉江茅而陈鄗黍,饰苍璧而奠黄琮,驰万岁以飞声,接九重而媲美。使编珠毓贶,开丽色于金泥;触石凝祯,荡浮华于石<石感>。式昭昌祚,永播鸿名,凡在生灵,义深耸踊。</p>
正文 卷十四防癫肯
    ●卷十四 礼部下 </p>

    ○籍田第一</p>

    §叙事</p>

    《说文》曰:籍田者,天子躬耕,使民如借,故谓之籍。《礼记》曰:天子亲耕于南郊,诸侯耕于东郊,以供粢盛。《月令》曰:天子三推,三公五推,卿诸侯九推,庶人终亩。《梁五礼籍田仪注》曰:其田东去宫八里,远十六里为千亩。天子耒耜一具,三公耒耜三具,九卿耒耜九具,立方坛以祠先农。应劭《汉官仪》曰:天子升坛,公卿耕讫,啬夫下种。凡称籍田为千亩,亦曰帝籍,亦曰耕籍,亦曰东耕,亦曰亲耕,亦曰王籍。</p>

    §事对</p>

    【绀辕 </p>

    青帻】潘岳《籍田赋》曰:葱犗服于缥轭兮,绀辕缀于黛耜。应劭《汉官仪》曰:天子东耕之日,亲率三公九卿,戴青车,驾苍马。公卿已下,车驾如常法。</p>

    【青坛 华毕】《潘岳赋》曰:青坛蔚其岳立,翠幕黕以云布。《徐爰赋》曰:衍参途之广辟,眇道路之悠远;增华毕之未惊,渺同方其已反。</p>

    【三推 </p>

    千亩】《礼记》曰:孟春之月,天子亲载耒耜,躬耕籍田。天子三推,公五推,卿诸侯九推。《国语》曰:宣王即位,不籍千亩。虢文公谏曰:“夫人之大事在农,上帝粢盛,于是乎出;人之蕃庶,于是乎生。是以土乃脉发。”先时九日,太史告稷曰:“阳气俱蒸,土膏其动,即以告王。王即斋宫,百官御事。王耕一拨,班三之,庶人终乎千亩。”王弗听,师败于姜戎。</p>

    【千耦 </p>

    万辔】缪袭《籍田赋》曰:诏勾芒使掌历兮,敕羲仲以农期;仪晨祥而举趾兮,乐田祖以豳诗。嘉载芟之千耦兮,美振古之如兹。《徐爰赋》曰:隐千轸以风行,阗万辔而雾转;白日丽晷乎桑野,大驾税幸乎疆甽。</p>

    【事天 </p>

    祈社】《礼记》曰:昔者天子为籍千亩,冕而朱纮,躬秉耒;诸侯为籍百亩。冕而青纮,躬秉耒。以事天地山川社稷先古,以为醴酪粢盛,于是乎取之,敬之至也。《毛诗》曰:载芟,春籍田而祈社稷也。载芟载柞,其耕泽泽;千耦其耘,徂隰徂畛。侯主侯伯,侯亚侯旅,侯疆侯以。</p>

    【教养 </p>

    致敬】《礼记》曰:耕籍所以教诸侯之养也。《五经要义》曰:天子籍田千亩,以供上帝之粢盛。当孟冬启蛰,既郊之后,身率公卿大夫而亲耕焉,所以先百姓而致孝敬。</p>

    【载耜 </p>

    秉耒】《礼记》曰:乃择元辰,天子亲载耒耜,置之车右,公卿诸侯大夫躬耕籍田。注云:元辰,盖郊后吉辰也。耒耜,农器也。又曰:昔者天子为藉田千亩,冕而朱纮;诸侯籍田百亩,冕而青纮。躬秉耒,以事天地山川社稷。</p>

    【降灵坛 </p>

    修帝籍】《潘岳赋》曰:我皇乃降灵坛,抚御耦;游场染屦,洪縻在手。三推而舍,庶人终亩;贵贱以班,或五或九。张衡《东京赋》曰:乘鸾辂而驾苍龙,介驭间以剡耜;躬三推于天田,修帝籍之千亩。</p>

    【给宗庙 </p>

    事社稷】《汉书》曰:文帝诏曰:“夫农,天下之本也。其籍田,朕亲率耕以给宗庙粢盛。”《礼记》曰:天子为籍千亩,躬秉耒以事天地山川社稷。</p>

    §赋</p>

    【晋潘岳《籍田赋》】伊晋之四年,正月丁未,皇帝亲率群后,籍于千亩之甸,礼也。于是乃使甸师清畿,野庐扫路,封人壝宫,掌舍设枑。青坛蔚其岳立兮,翠幕黕以云布;结崇基之灵趾兮,启四涂之广阼。沃野坟腴,高壤平砥,清洛浊渠,引流激水,遐阡绳直,迩陌如矢。葱犗服干缥轭兮,绀辕缀于黛耜;俨储驾于廛左兮,俟万乘之躬履。百寮先置,位以职分;自上下下,具惟命臣。袭春服之萋萋,接游车之辚辚;微风生于轻幰,纤埃起乎朱轮。森奉璋以阶立,望皇轩而肃震。若湛露之晞朝阳兮,若众星之拱北辰。于是前駈鱼丽,属车鳞萃,阊阖洞启,参途方驷,常伯陪乘,太仆执辔。后妃献穜稑之种,司农撰播植之器;挈壶掌升降之节,宫正设门闾之跸。天子乃御玉辇,荫华盖,冲牙铮枪,绡纨綷纟蔡,震震填填,尘骛连天,以幸乎藉田。蝉冕颎以灼灼兮,碧色肃其芊芊;似夜光之剖荆璞,若茂松之依山巅。于是我皇乃降灵坛,抚御耦,游场染屦,洪縻在手。三推而舍,庶人终亩;贵贱以班,或五或九。敢作颂曰:思乐甸畿,薄采其茅,大君戾止。言籍其农,其农三推,万方以祗,耨我公田,实及我私。我簠斯盛,我簋斯齐,我仓如陵,我庾如坻。念兹在兹,永言孝思;人力普存,祝史正辞,神祗攸歆。逸豫无期;一人有庆,兆民赖之。</p>

    §诗</p>

    【梁武帝《籍田诗》】寅宾始出日,律中方星鸟;千亩土膏紫,万顷陂色缥。严驾伫霞昕,浥露逗光晓;启行天犹暗,伐鼓地未悄。苍龙发蟠蜿,青祈引窈窕;公卿秉耒耜,庶氓荷鉏耰。一人惭百王,三推先亿兆。</p>

    【梁简文帝《籍田诗》】礼经闻往说,观宝著华篇;岂如春路动,祈谷重人天。苍龙引玉轪,交旗影曲旃;皮轩承早日,豹尾拂游烟。地广重畦净,林芳翠幕悬;青坛出长畎,帷宫绕直阡。秉耒光帝则,报献动皇虔;度谐金石奏,德厚歌颂诠。是知躬稼美,兼闻富教宣。</p>

    【陈张正见《籍田诗》】玉辇带飞烟,金舆映绿川;雨师清远路,风伯静遥天。分渠通沃野,激水绕公田;草发青坛外,花飞苍玉前。苍玉陈珪璧,青坛躬帝藉;冒撅乃三推,齐衡均百辟。兰场俨芝驾,桂圃芳瑶席;山禽韵管弦,野兽和金石。</p>

    §颂</p>

    【岑文本《籍田颂》】正位恭己,体元得一;望之如云,就之如日。郊庙致敬,山川咸秩;教先大道,学敦儒术,宪章载记,殷鉴周宣;回舆南亩,驻跸东廛。亲耕帝籍,躬稼大田;方期多稼,介此丰年。富实教资,农惟政本;上敦播植,下勤藨蓘,荣辱既著,淳朴可反;礼节既兴,登封何远。式敷帝典,载穆王度;元良育德,维城作固。股肱周召,爪牙信布;比汉之兆,方周之祚。</p>

    ○亲蚕第二</p>

    §叙事</p>

    《礼记·祭义》曰:古者天子诸侯,必有公桑、蚕室,近川而为之。筑宫,仞有三尺,棘墙而外闭之。《祭统》曰:王后蚕于北郊,以供纯服;夫人蚕于北郊,以供冕服。《月令》曰:季春之月,后妃斋戒躬桑,以劝蚕事。孟夏之月,蚕事华,后妃献茧。《梁五礼先蚕仪注》曰:亲蚕前二日,太祝令质明以太牢祠先蚕也。</p>

    §事对</p>

    【织室 桑坛】《东观汉记》曰:明德马皇后,置织室、蚕室于濯龙中,数来往观视。《晋元康仪》曰:皇后采桑坛在蚕宫西南。</p>

    【蚕宫 茧馆】蚕宫见上。《汉书》曰:孝元王皇后为太后,幸茧馆,率皇后及列侯夫人桑也。</p>

    【北郊 东苑】北郊见上。董巴《舆服志》曰:汉皇后桑于东郊苑中□□□。</p>

    【华簪 董巴】《舆服志注》曰:太后入庙,服绀上皂下,蚕青上缥下,簪以玳瑁,长一尺,端为华胜,上为凤皇。</p>

    【分玺 均桑】《礼记》曰:后妃躬桑,蚕事既登。分茧称丝,以供郊庙之服。又曰:后妃献茧,乃收茧税,以桑为均,贵贱长幼如一,以给郊庙之服。</p>

    【一条 三洒】《皇后亲蚕仪注》曰:皇后躬桑,始将一条,执筐受桑。周迁《古今舆服杂记》曰:蚕始生,后食之,三洒而止。</p>

    §赋</p>

    【晋闵鸿《亲蚕赋》】后课功以观匿,均众寡而抽税,今织綖于命妇,供禘郊之旧制。洪恩美而周普。配春天之景福。扬黼黻之奇藻,播朱紫之艳色。</p>

    §颂</p>

    【魏韦诞《皇后亲蚕颂》】躬耕帝籍,迈德班令。嘉柔桑之肇敷,思郊庙之至敬;命皇后以亲蚕,俾躬桑于外坰。考时日于巫咸,诏太卜以献贞。尔乃皇英参乘,涂山奉舆。扌忽姜任于后陈,载樊卫于贰车;登崇坛以正位,<目卖>休气于朝阳。步雕辇而下降,采柔条于公桑;嫔妾肃以莅事,各奉职而承筐。供副祎之六服,昭孝敬于蒸尝;盛华礼于中宇,神化驰于八方。</p>

    ○释奠第三</p>

    §叙事</p>

    《礼记》曰:凡始立学,必先释奠于先圣先师。及行事,必以币。天子视学,大昕鼓徵,所以警众也。众至,然后天子至,乃命有司行事,适东序,释奠于先老。《夏小正》曰:二月丁亥,万用入学,丁亥者吉日也。万者干戚舞也,入学者太学也,谓今时大舍菜也。</p>

    §事对</p>

    【尊师 </p>

    贵齿】潘尼《释奠诗》曰:敦书请业,言几通理;尊师重道,释奠崇祀。德成教伦,孰云不祉。袁曜《释奠诗》曰:南庠贵齿,东学尚亲;卑躬下问,降礼师臣。圆冠济济,方领恂恂。</p>

    【重道 崇儒】重道见上。颜延之《释奠诗》曰:国尚师位,家崇儒门。</p>

    【肄业 讲艺】袁曜《释奠诗》曰:肄业既终,舍尊爰始;韶音递奏,笙镛间起。茨夏愔愔,晬容亹亹;德奢并惭,陈信焉耻。讲艺见后颜延之诗。</p>

    【立学 启庠】立学见上。王僧达《释奠诗》曰:时泰道畅,礼备乐修;启庠选俊,博教深求。异人鳞萃,淑美云浮;师尊训浃,嘉敬载柔。</p>

    【祭藻 舞戚】《礼记》曰:皮弁祭菜,示敬道也。郑玄注曰:菜,芹藻之属。舞戚见叙事。</p>

    【肃肃 </p>

    济济】王胡之《释奠表》曰:伏承仰遵古典,以今月吉日,释奠先圣。率土臣民,顺风载悦。臣宿婴重患,不获陪列,豫睹肃肃穆穆之容。仰望云汉,伏枕欣慨。又傅咸皇太子《释奠颂》曰:亹亹皇储,希心阙里;济济儒生,侁侁胄子。</p>

    【陈牲 </p>

    释菜】李谐《释奠诗》曰:沛泽南朝,峒山北面;帝曰师氏,陈牲委奠。神具醉止,薄言嘉宴。《礼记》曰:天子乃献羔开冰,先荐寝庙。上丁命乐正习舞释菜,天子乃率三公九卿诸侯大夫亲往视之。郑玄注:乐正,乐官之长;命舞者,顺万物始出地鼓舞也。将舞必释奠先师以礼也。</p>

    【礼师 </p>

    尚齿】挚虞《释奠颂》曰:如彼泉流,不盈不运;讲业既终,礼师释奠。升觞折俎,上下惟燕;邕邕其来,肃肃其见。何承天《释奠颂》曰:乃昔孔颜,梦周希虞;自天由美,异代同符。经修讲治,研几识理;道贵崇业,降尊尚齿。</p>

    【尊道 </p>

    悦学】潘尼《释奠颂》曰:留精儒术,敦悦古训,尊道让齿,降心下问。铺以金声,光以玉润,如川之升,如乾之运。何承天《释奠诗》曰:黄中宣朗,徽音播越;祗事昧早,修礼明发。明发伊何?悦学崇儒;愿言四雍,延想沂洙。</p>

    【探幽 </p>

    论奥】潘尼《释奠颂》曰:乃延台保,乃命学臣;圣容穆穆,侍讲暗暗。抽演徽言,启发道真;探幽穷赜,温故知新。温峤《释奠颂》曰:敷论义奥,综析毫芒;赋纳以言,丽辞孔彰。管箫备举,和乐载扬。</p>

    【师臣 胄子】并见上。</p>

    §诗</p>

    【宋颜延之《侍皇太子释奠》】国尚师位,家崇儒门,禀道毓德,讲艺立言。俊明爽曙,逵义兹昏,来瞻先觉,顾惟后昆。虞庠饰馆,睿图炳晬;怀仁景集,抱智麕至。踵门陈书,蹑履献器;澡身玄深,宅心道秘。正殿虚筵,司分简日;尚席函丈,丞疑奉职。待言称词,惇史秉笔;妙识几音,王载有述。肆义方讯,大教克鼎;敬躬祀典,告奠圣灵。礼属观盥,乐荐歌笙。</p>

    【齐王俭《侍皇太子释奠宴诗》】礼惟国干,义实民端;身由业澡,世以教安。金镕乃器,水术伊澜;渐芳则馥,履冰固寒。风动蒿宫,云栖参馆;礼迈仁周,乐超英汉。神保爰格,祝史斯赞。郁鬯既终,德馨是与;降冕上庠,升宴东序。槐宰金贞,藩维玉誉。时彦莘莘,国胄楚楚。</p>

    【梁任昉《为王子侍皇太子释奠宴诗》】钦圣兹远,怀道兹冲;践言动俗,果行移风。进往一篑,启或三蒙;冰实因水,金亦在镕。惟神知化,在物立言;乐正雅颂,咸被后昆。告奠明祀,观道圣门;日月不息,师表常尊。</p>

    【梁沈约《侍皇太子释奠宴诗》】尊学尚矣,道亦遐哉;启图观秘,辟苑兴才。事高东序,义迈云台;峨峨德傅,灼灼英台。坠典必修,阙祀咸荐;回鸾献爵,摐金委奠。肆土辨仪,胥人掌县;仿佛神从,徘徊灵腃。</p>

    【《为南郡王侍皇太子释奠诗》】义重师匡,业贵虚受;襄野顺风,西河杜帚。表迹亏光,降情回首;道御百灵,神存万有。尊学尚矣,继列传徽;旗章或舛,兹道尊违。自堂及室,异轸同归。洋洋圣范,楚楚儒衣。</p>

    §颂</p>

    【晋傅咸《皇太子释奠颂》】蒸蒸皇储,既睿且聪;神而明之,夫岂发蒙。谦以制礼,靡事不恭;乃修嘉荐,于国之雍。敬享先师,以酬圣功;亹亹皇储,希心阙里;企兹良辰,卜近于中。光光舆服,穆穆容止;祗奉圣灵,躬承明祀。济济儒生,侁侁胄子;清酒于觞,匪宴斯喜。欣道之弘,自今以始。</p>

    【陈徐伯阳《皇太子释奠颂》】穆穆皇储,峨峨副主;道尊主鬯,德崇监抚。春诵夏弦,冬书秋羽。汉召趋幄,周朝问竖;翔集礼闱,逍遥义府。四海无浪,三阶已平;储驾戾止,和鸾有声。弘风讲肄,崇儒肃成;丹书贵道,黄金贱赢。洙泗兴业,阙里增荣;青槐阴市,玄冕飞樱。</p>

    ○朝会第四</p>

    §叙事</p>

    《礼记》曰:天子无事,与诸侯相见曰朝。(事谓征伐之事。)《周礼》曰:春见曰朝,夏见曰宗,秋见曰觐,冬见曰遇;时见曰会,殷见曰同。《左传》曰:凡朝,以正班爵之义;会,以训上下之则。《孟子》曰:诸侯朝于天子曰述职。一不朝则贬其爵,二不朝则削其地,三不朝则六师移之。挚虞《决疑要注》曰:汉制会于建始殿;晋制大会于太极殿,小会于东堂。其会,则五时朝服,庭设金石,虎贲旄头,文衣绣尾。《白虎通》曰:凡臣见君必有贽。贽者,质也,致己质诚也。《周礼》曰:王执镇圭,(圭画镇山为饰也。)公执桓圭,(双植谓之桓。)侯执信圭,(信即身也,谓圭上作人身。)伯执躬圭。(躬亦身也。)子执谷璧,(谷以养人,谓璧上作谷文。)男执蒲璧。(蒲者,所以为荐以安人也。亦谓璧上为蒲草文。)孤执皮帛,卿执羔,大夫执雁,士执雉,庶人执鹜,工商执鸡。(又《白虎通》曰:公侯以玉为贽者,取其燥不轻,湿不重;大夫以雁为贽者,取其飞成行,止成列;士以野鸡为贽者,取其不可诱之以食,胁之以威,毕死不可畜也。)</p>

    §事对</p>

    【考绩 </p>

    献功】《周礼》曰:春朝诸侯而图天下之事。郑玄注曰:王春见诸侯,则图其事可否。图者,考绩之谓也。《左传》:宣公十四年,孟献子言于公曰:“臣闻小国之免于大国也。聘而献物。”于是乎,庭实旅百,朝而献功。杜预注曰:献其理国若征伐之功于牧也。</p>

    【赦过 </p>

    除慝】《左传》曰:子产相郑伯如楚,曰:“侨闻大适小有五美:宥其罪戾,赦其过失,救其灾败,赏其德刑,教其不及。”《周礼》曰:殷覜以除邦国之慝。郑注曰:慝,恶也。</p>

    【图事 巡功】图事见上。《左传》曰:薳启疆对楚子曰:“朝聘有圭,享頫有璋。小有述职,大有巡功。”</p>

    【讲礼 </p>

    述职】《左传》:叔向曰:明王之制,使诸侯岁聘以志业,间朝以讲礼,再朝而会以示威,再会而盟以著昭明,志业于好,请礼于等,示威于众,昭明于神。自古已来,未之或失。述职见上。</p>

    【示威 明义】示威见上。《春秋说题辞》曰:会者,所以兴德明义考遗处也。</p>

    【觐岳 </p>

    朝臣】《尚书》曰:既月乃日,觐四岳群牧。孔安国注云:既,尽也;觐,见也。言舜尽以正月中乃日日见群牧。左思《吴都赋》曰:昔夏后氏朝群臣于兹土。而执玉帛者万国,盖先王之高会,四方之轨则。</p>

    【考礼 </p>

    正刑】《穀梁传》曰:滕侯薛侯来朝,天子无事,诸侯相朝正也。考礼修德,以尊天子也。《白虎通》曰:诸侯相聘,为尊敬也。故诸侯朝聘,天子无恙,法度得无变更,所以宪礼正刑壹德,以尊天子也。</p>

    【考制度 </p>

    正班爵】《尚书》曰:六年五服一朝。又六年,王乃时巡,考制度于四岳。诸侯各朝于方岳,大明黜陟。孔安国注云:觐四方诸侯,各朝于其方岳之下,大明考绩黜陟之法。《左传》曰:庄公二十三年夏,公如齐觐社,非礼也。曹翙谏曰:夫礼所以整民也,会以训上下之则,制财用之节,朝以正班爵之义,帅长幼之序。</p>

    【命政事 </p>

    供职贡】《周礼》郑玄注曰:五服诸侯,皆使卿以聘礼来覜天子。天子以视见之,命以政禁之事。《左传》曰:子产相郑伯以如楚,舍不为坛;曰:“小适大有五恶,赦其罪戾,讲其政事,供其职贡,从其时命,不然则重其币帛,以贺其福而吊其凶,皆小国之祸也。焉用作坛,以昭其祸。”</p>

    【归时事 </p>

    奉珍物】《左传》:晋韩宣子聘于周。王传诸事,对曰:“晋士起将归时事于宰旅,无他事矣。”王闻之曰:“韩氏其昌阜于晋乎?辞不失旧。”《白虎通》曰:聘者缘臣子,欲知其君父无恙,又当奉土地所生珍物以助祭,是以皆得行聘问之礼。</p>

    【训上下 明尊卑】训上下见上。《礼记》曰:昔者周公朝诸侯于明堂之位,天子负扆南乡而立。明堂者,明诸侯之尊卑也。</p>

    【讲文德 </p>

    明礼义】《春秋说题辞》曰:诸侯执政,尊卑有序。各来朝,讲文德,明礼义,让天下法制,四方受度。《白虎通》曰:朝者,见也。五年一朝,备文德明礼义也。</p>

    §赋</p>

    【晋傅玄《朝会赋》】仰二皇之文象,咏帝德乎上系;考夏后之遗训,综殷周之典制;采秦汉之旧仪,定元正之嘉会。于是先期戒事,众官允敕;万国咸享,各以其职;翼翼京邑,巍巍紫极。阊阖辟,天门开;坐太极之正殿,严差峨以崔嵬;嘉广庭之敞丽,美升云之玉阶。相者从容俟次而入,济济洋洋,肃肃习习;就位重列,面席而立。胪人齐立,宾礼九重;群后德让,海外来同。束帛戋戋,羔雁邕邕;献贽奉璋,人肃其容。是时天子盛服晨兴,坐武帐,凭玉几,正南面而以听朝,平权衡乎砥矢。群司百辟,进阼纳觞;皇恩下降,休气上翔。礼毕飨燕,进止有章;六乐递奏,馨管铿锵。渊渊鼓钟,嘒嘒笙簧;搏拊琴瑟,以咏先皇。雅歌内协,颂声外扬。</p>

    §诗</p>

    【太宗皇帝《正月临朝诗》】条风开献节,灰律动初阳;百蛮奉选班,万国朝未央。虽无舜禹迹,幸欣天地康;车舆同八表,书文混四方。赫奕俨冠盖,纷纶盛服章;羽旄飞驰道,钟鼓震岩廊。绀练晖霞色,霜戟照朝光;晨宵怀至理,终愧抚遐荒。</p>

    【隋炀帝《冬至乾阳殿受朝诗》】北陆玄冬盛,南至晷漏长;端拱朝万国,守文继百王。至德惭日用,化道愧时康;亲邑建嵩岳,双阙临洛阳。圭影正八表,道路均四方;碧空霜华静,朱庭皎日光。缨珮既济济,钟鼓何锽锽;文戟翊高殿,采<月毛>分修廊。元首乏明哲,股肱贵惟良;舟楫行有寄,庶此王化昌。</p>

    【陈江总《赋得谒帝承明庐诗》】雾开仁寿殿,云绕承明庐;轮停绀幰引,马度红尘余。香犭召拜黻衮,花绶拂玄除;谒帝升清汉,何殊入紫虚。</p>

    【隋牛弘《奉和冬至乾阳殿受朝应诏诗》】恭己临万寓,宸居驭八埏;作贡菁茅集,来朝圭黻连。司仪三揖盛,掌礼九宾虔;重栏映如璧,复殿绕非烟。</p>

    【隋许善心同前诗】森森罗陛卫,哕哕锵<王忽>珩;礼殚五瑞辑,乐阙九功成。</p>

    【虞世南《凌晨早朝诗》】万户霄光曙,重檐夕雾收;玉花停夜烛,金壶送晓筹。日晖青琐殿,霞生结绮楼;重门启应路,通藉引王侯。</p>

    【魏征《奉和正日临朝应诏诗》】百灵侍轩后,万国会涂山;岂如今睿哲,迈古独光前。声教溢四海,朝宗别百川;锵洋鸣玉珮,灼烁耀金蝉。淑景辉雕辇,高旌扬翠烟;庭实超王会,广乐盛钧天。既欣东户日,复咏南风篇;愿奉光华庆,从斯万亿年。</p>

    【颜师古同前诗】七政璿衡始,三元宝历新;负扆延百辟,垂旒御九宾。肃肃皆鸳鹭,济济盛缨绅;天涯致重译,西域献奇珍。</p>

    【岑文本同前诗】诗雍表昌运,日正叶灵符;德兼三代礼,功包四海图。逾沙纷在列,执玉俨相趋;清跸喧辇道,张乐骇天衢。拂霓九旗法,仪凤八音殊;浐气浮仙掌,薰风绕帝梧。天文光七政,皇恩被九区;方陪瘗玉礼,珥笔岱山隅。</p>

    【杨师道同前诗】皇猷被寰宇,端扆属元辰;九重丽天色,千门临上春。</p>

    【李百药同前诗】化历昭唐典,承天顺夏正;百灵警轩禁,三辰扬旆旌。充庭富礼乐,高燕齿簪缨;献寿符万岁,移风韵九成。</p>

    【张文琮《同潘屯田冬日早朝诗》】假寐怀古人,夙兴瞻晓月;通晨禁门启,冠盖趋朝谒。霜霭清九衢,霞光照双阙;纷纶文物纪,涣烂声明发。腰剑动陆离,鸣玉和清越。</p>

    §颂</p>

    【岑文本《三元颂》】摄提改度,孟陬顺纪,归余既终,献岁方始。乃诏司存,命掌故,考宪章,修法度。三朝之礼毕陈,九宾之仪咸具;庭燎晃以飚举,明灯晔以星布。尔乃月正元日,节应勾芒;浮祥烟而泛佳气,辟阊阖而敞德阳;虞宾光于列位,呼韩厕于班行。百寮济济,万国皇皇;腰金鸣玉,执贽奉璋。内自畿甸,外被要荒;输<月桀>王会,纳贡职方。司仪之职无替,胪人之列有章。既伸腃,于宸极,亦矫首于岩廊;犹川流之归海,若湛露之晞阳。张崇牙,设祝敔,陈鼎实,列樽俎;梐枑肃而为卫,戈铤森以齐举。五辂接轸,九旗扬旆,羽盖葳蕤,云车晻蔼,发声明于文物,备威仪于冠带。</p>

    ○飨燕第五</p>

    §叙事</p>

    《周礼》曰:飨宴之礼,所以亲四方之宾客。《韩诗外传》曰:不脱屦而即席,谓之礼;跣而上坐,谓之宴;能饮者饮;不能饮者止,谓之醧;闭门不出客,谓之湎。《毛诗序》曰:鹿鸣,宴群臣嘉宾也;棠棣,宴兄弟也;湛露,天子宴诸侯也。</p>

    §事对</p>

    【赋湛露 </p>

    歌大风】《左传》曰:卫宁武子来聘,公与之宴,为赋湛露。《汉书》曰:高祖十二年,击英布,还过沛,留,置酒沛宫,悉召故人父老子弟佐酒。发沛中凡百二十人,教之歌。酒酣,上自击剑歌曰:“大风起兮云飞扬,威加四海兮归故乡,安得猛士兮守四方。”</p>

    【洪恩 </p>

    渥惠】荀勖《从武帝华林圜宴诗》曰:习习春阳,帝出乎震;天施地生,以应仲春。思文圣皇,顺时秉仁;钦若灵则,饮御嘉宾。洪恩普畅,庆及众臣。牵秀宴《曜武堂诗》曰:沐浴洪流,饮服清芳;将结微根,永晞朝阳。恭承渥惠,庶无怠荒。</p>

    【芳馔 </p>

    甘醴】潘尼诗曰:圣朝命方岳,爪牙司北邻;皇储延笃爱,设馔送远宾。谁应今日宴,其惟廊庙臣;置酒宣猷庭,击鼓灵沼滨。羽觞飞醽醁,芳馔备奇珍。刘桢诗曰:昔我从元后,整驾至南乡;过彼丰沛都,与君共翱翔。众宾咸会坐,明灯熺炎光;清歌制妙声,万舞在中堂。金罍含甘醴,羽觞行无方。</p>

    【金罍 玉觞】金罍见上甘醴注中。魏文帝诗曰:清夜延宾客,明烛发高光;丰膳漫星陈,旨酒盈玉觞。</p>

    【华樽 </p>

    羽爵】傅玄诗曰:鸾鸟晞凤皇,望舒继白日;千秋遘嘉会,来升君子室。华樽享清酤。珍肴自盈溢。魏文帝诗曰:良辰启初节,高构极欢娱;通天拂景云,俯临四达衢。羽爵浮象樽,珍膳盈豆区。</p>

    【布惠 </p>

    发德】阮瑀诗曰:阳春和气动,贤主以崇仁;布惠绥人物,降爱常所亲。上堂相娱乐,中外奉时珍;五味风雨集,杯酌若浮云。《礼记》曰:奠酬而工升歌,发德也。郑玄注曰:以诗之义,发明宾主之德。</p>

    【嘉宴 </p>

    乐饮】王济《从事华林圜》诗曰:修罾洒鳞,大庖妙馔;物以时序,情以化宣。终温且克,有肃初筵;嘉宾在兹,干禄永年。傅玄《宴会诗》曰:日之既逝,情亦既渥;宾委余欢。主容不足。乐饮今夕,温其如玉。</p>

    【明贵贱 </p>

    观威仪】《礼记》曰:诸侯宴礼之义,俎豆牲醴荐羞,皆有等差,所以明贵贱也。《左传》曰:卫侯飨苦成叔,宁惠子相成叔傲。宁子曰:苦成叔家其亡乎,古之为飨也,以观威仪省祸福也。今夫子傲,取祸之道也。</p>

    【亲宾客 </p>

    宴朋友】《周礼》曰:以飨宴之礼,亲四方之宾客,来朝聘。王为设飨宴之礼以亲之也。《毛诗》曰:伐木,宴朋友、故旧也。自天子至于庶人,未有不须友以成者也。亲亲以睦,友贤不弃;故旧不遗,则民德归厚矣。</p>

    【笾豆践 樽俎陈】《毛诗》曰:我覯之子,笾豆有践。张华诗曰:听朝有暇,延命群臣;冠盖云集,樽俎星陈。</p>

    §赋</p>

    【魏曹植《娱宾赋》】遂衎宾而高会,丹帷晔以四张。辨中厨之丰膳兮,作齐郑之妍倡。文人骋其妙说兮,飞轻翰而成章。谈在昔之清风,总贤圣之纪纲。欣公子之高义兮,得芬芳其若兰。扬仁恩于白屋兮,逾周公之弃餐。听仁风而忘忧兮,美洒清而肴甘。</p>

    【晋王沉《宴嘉宾赋》】朝阳曜景,天气和平;君臣合德,礼仪孔明。酌羽觞以交欢兮,接敬恭以申诚;嘉膳备其八珍兮,丝竹献其妙声。乐用遍舞,金奏克谐;钟仪之听,南风是哀。义感君子,慨然永怀;思我王度,求福不回。惟礼终而赞退兮,实系心乎玉阶。</p>

    【晋成公绥《延宾赋》】延宾命客,集我友生;高谈清宴,进道研精。暗暗偘偘,娱心肆情。</p>

    【隋薛道衡《宴喜赋》】梁孝王帝子帝孙,藉宠承恩,名高西汉,礼盛东蕃。引雍容文雅之客,坐檀栾修竹之园;水逶迤而绕砌,风清泠而入轩。直凝神而回瞩,乃惆怅而兴言。顾谓枚乘曰:予闻气序环周,人生萍浮,补天立地之圣,不能止日光西落;疏山奠川之力,不能停河水东流。韩王酸枣之观,荒疏芜漫;楚国阳云之台,空见尘埃。固可以纵志纵心,以游以逸。穷宴乐于长夜,混是非而为一。于时霜重庭兰,秋深气寒;横长河之耿耿,挂孤月之团团。乃有丹墀缥壁,柘馆椒宫;徘徊宛转,掩映玲珑;妖姬淑媛,玉貌花丛。织女下而星落,姮娥来而月空;澄妆影于歌扇,散衣香于舞风。图云刻雷之樽,渍桂酿花之酒;拭珠沥于罗袂,传金杯于素手。</p>

    §诗</p>

    【太宗皇帝《春日玄武门宴群臣诗》】韶光开令序,淑气动芳年;驻辇华林侧,高宴柏梁前。紫庭文树满,丹墀衮绂连;九夷造瑶席,五狄列琼筵。娱宾歌湛露,广乐奏钧天;盈樽浮绿醑,雅曲韵朱弦。粤余君万国,还惭总八埏;庶几保贞固,虚己厉求贤。</p>

    【又《置酒坐飞阁诗》】高轩临碧渚,飞檐迥架空;余花攒漏槛,残柳散雕栊。岸菊初含蕊,园梨始带红;莫虑昆山暗,还共尽杯中。</p>

    【又《冬宵各为四韵》】雕官静龙漏,绮阁宴公侯;珠帘烛焰动,绣柱月光浮。尘起将歌发,风停与管逌;琼池任多士,端扆更何忧。</p>

    【古诗曰】今日良宴会,欢乐难具陈;弹筝奋逸响,新声妙入神。</p>

    【汉应玚诗】巍巍主人德,嘉会被四方;开馆延群士,置酒于新堂。辩论释郁结,援笔兴文章;穆穆众君子,好合同欢康。</p>

    【魏文帝于讲堂作诗】今日乐相乐,酣饮不知醉;悲筝激新声,长笛吐清气。</p>

    【又于醮作诗】清夜延贵客,明烛发高光;丰膳漫星陈,旨酒盈玉觞。弦歌奏新曲,游响拂丹梁;余音赴迅节,慷慨时激扬。献酬纷交错,雅舞何锵锵;罗缨从风飞,长剑自低昂。</p>

    【魏曹植诗】公子敬爱客,终宴不知疲;清夜游西园,飞盖相追随。明月澄清景,列宿正参差;秋兰被长坂,朱华冒绿池。潜鱼跃清波,好鸟鸣高枝;神飚接丹谷,轻辇随风移。</p>

    【梁刘孝绰《陪徐仆射勉宴诗》】大君追宴喜,十日递来过;筑室华池上,开轩临芰荷。方堂交密筿,封溜接繁柯;景移林改色,风去水余波。洛城虽半掩,爱客待骊歌。</p>

    【又《侍宴同刘公干应令诗》】副君西园宴,陈王谒帝归;列位华池侧,文雅纵横飞。小臣轻蝉翼,黾勉谬相追;置酒陪朝日,淹留望夕霏。</p>

    【梁庾肩吾《侍宴宣猷堂应令诗》】副君德将圣,陈王才掞天;归来宴平乐,置酒对林泉。炉香杂山气,殿影入池莲;艳舞时移节,新歌屡上弦。听曲惭回顾,思经徒欲眠。</p>

    【北齐魏收《月下秋宴诗》】此夕具言宴,月照露华浮;使星疑向蜀,剑气不关吴。良交契金石,上客尉萱苏;何必应刘辈,还来游邺都。</p>

    【北齐杨训《群公高宴诗》】中郎敷奏罢,司隶坐朝归;开筵引贵客,馔玉对春晖。尘起金吾骑,香逐令君衣;绿酒犀为碗,鸣琴宝作徽。寸阴良可惜,千金本易挥。</p>

    【陈后主《晚宴文思殿诗》】晚日落余晖,宵园翠盖飞;荷影侵池浪;云色入山扉。萤光息复起,暗鸟去翻归;乐极未言醉,杯深犹恨稀。</p>

    【又《宴詹事陆缮省诗》】禁闼九重中,宴赏三春日;云收山树隐,叶长宫槐密。水绿已浮苔,花舒正含实。</p>

    【又《入隋侍宴应诏诗》】日月光天德,山河壮帝居;太平无以报,愿上登封书。</p>

    【陈江总《秋日侍宴娄湖苑应诏诗》】翠渚还銮辂,瑶池命羽觞;千门响云跸,四泽动荣光。玉轴昆池浪,金卮太液张;红旗照岛屿,凤盖绕林塘。野静重阴阔,淮秋水气凉;雾开楼阙近,日迥烟波长。洛宴谅斯在,镐饮讵能方;朽劣叨荣遇,簪笏奉周行。</p>

    【隋沈君道《侍皇太子宴应令诗》】副君监抚暇,禁苑暂停车;水落金沙浅,云高玉叶疏。随厨白羽驾,逐钓紫鳞鱼;饱德良无已,荣陪终宴余。</p>

    【隋刘端和《初春宴东堂应令诗》】睿赏叶春芳,开筵临画堂;庭梅飘早素,檐柳变初黄。八珍罗玉俎,九酝湛金觞;筝响流飞阁,歌尘落妓行。何必西园夜,空承明月光。</p>

    【虞世南《侍宴赋韵得前应诏诗》】芬芳禁林晚,容与桂舟前;横空一鸟度,照水百花燃。绿野明斜日,青山澹晚烟;滥得陪终宴,握管类窥天。</p>

    【杜正伦《侍宴北门诗》】大君端扆暇,睿赏狎林泉;开轩临禁御,藉野列芳筵。参差歌管飏,容裔羽旗悬;玉池流若醴,云阁聚非烟。湛露晞尧日,薰风入舜弦;大德侔玄造,微物荷陶甄。谬陪瑶水宴,仍厕柏梁篇;阙名徒上月,邹辨记谈天。既喜光华旦,弥伤迟暮年;犹奠升中日,簪裙奉肃然。</p>

    【薛曜正《夜侍宴应诏诗》】重关钟漏过,夕敞凤皇宫;双日祥烟里,千门明月中。酒筵浮湛露,歌曲唱流风;侍臣咸醉止,恒惭思遇崇。</p>

    【魏元忠《侍宴银潢宫应制诗》】别殿秋云上,离宫夏景移;寒风生玉树,凉气下瑶池。堑花仍吐叶,岩木尚抽枝;愿奉南山寿,千秋长若斯。</p>

    【杜审言《蓬莱三殿侍宴奉敕咏终南山应制诗》】北斗挂城边,南山倚殿前;云摽金阙回,树杪玉堂悬。半岭通佳气,中峰绕瑞烟;小臣持献爵,长此戴高天。</p>

    【苏瑰《兴庆池侍宴应制诗》】金阙平明宿雾收,瑶池式宴仰清流;瑞风飞来随帝辇,祥鱼出戏跃王舟。帷齐绿树当筵密,盖传缃荷接岸浮;如临窃比微臣惧,若济叨陪圣主游。</p>

    【刘宪《奉和春幸望春宫应制诗》】暮春春色最便妍,苑里花开列御筵;商山积翠临城起,浐水浮光共幕连。莺藏嫩叶歌相唤,蝶碍芳丛舞不前;欢娱节物今如此,愿奉宸游亿万年。</p>

    【马怀素《兴庆池侍宴应制诗》】积水逶迤绕贝城,含虚皎镜有余清;图云曲榭连缇幕,映日中塘胜彩旌。赏洽犹闻箫管并,欢留更睹木兰轻;无劳海上寻仙客,即往蓬莱在帝京。</p>

    ○冠第六</p>

    §叙事</p>

    《礼记》曰:二十而弱冠。《郊特牲》曰:冠于阼,以著代也;醮于客位,加有成也;三加弥尊,谕其志也;冠而字之,敬其名也。(始加缁布,次皮弁,次爵弁,冠益尊则志益大也。)《冠义》曰:冠者礼之始也,嘉事之重也。凡冠,卜日筮宾于庙。见于母,母拜之;见于兄弟,兄弟拜之。(以其成人而与为礼。)故冠而后服备,服备而后容体正。颜色齐,辞令顺。(言服未备,未可求以三始。)《左传》曰:国君十五而生子,冠而生,礼也。</p>

    §事对</p>

    【筮门 </p>

    冠阼】《礼记》曰:士冠礼,筮于庙门。郑玄注曰:筮者,问日吉凶于易也。冠比筮日于庙门者,重成人之礼。《礼记·冠义》曰:始冠,缁布之冠也。太古冠布,齐则缁之,其绥也。孔子曰:吾未之闻也。冠而敝之可也。嫡子冠于阼,以著代也。</p>

    【顺德 </p>

    敬名】《仪礼》曰:士冠礼,始加,祝曰:“令月吉辰,始加元服;弃尔幼志,顺尔成德;寿考惟祺,介尔景福。”再加,曰:“吉月令辰,乃申尔服;敬尔威仪,淑慎尔德;眉寿万年,永受遐福。”《礼记》曰:冠而字之,敬其名也。</p>

    【成德 喻志】《仪礼》曰:士冠礼,三加,曰:“以岁之正,以月之令,咸加尔服。兄弟具在,以成阙德;黄耇无疆,受天之庆。”下见上。</p>

    【一献 </p>

    三加】《仪礼》曰:冠者见于兄弟,兄弟再拜,冠者答拜,见赞者,西面拜,亦如之。入见姑姊,如见母,乃易服,玄端爵弁。奠贽见小君,遂以贽见于卿大夫乡先生,乃醴宾以一献之礼。主人酬宾,束帛俪皮。三加见上。</p>

    【正体 </p>

    饰容】《礼记》曰:凡人之所以为人者,礼义也。礼义之始,在于正容体,齐颜色,顺辞令也。故曰:“冠者礼之始也。”应亨《赠四王冠诗》曰:令月惟吉日,盛服加元首;人咸饰其容,鲜能离尘垢。</p>

    【卜日 </p>

    筮宾】《礼论》云:王彪之以为礼冠自卜日,不必三元也。又:礼,夏冠用葛屦,冬冠用皮屦,明无定时也。《仪礼》曰:宗人告事毕,主人戒宾。宾礼辞,许,主人再拜,宾答拜。前期三日,筮宾如求日之仪。郑玄注云:筮宾,筮可使冠子者。</p>

    【节金石 </p>

    陈鼎俎】《左传》曰:襄公九年,晋会诸侯伐郑。公送晋侯,晋侯以公宴于河上。问公年,季武子对曰:“会于沙随之岁,寡君以生。”晋侯曰:“十二年矣。是谓一终,一星终也。国君十五而生子,冠而生子,礼也。君可以冠矣,大夫盍为冠具。”武子曰:“君冠必以祼享之礼行之,金石之乐节之,以先君之祧处之。今寡君在行,未可具也,请及兄弟之国而假备焉。”《东观汉记》曰:马防子钜,为常从小侯。六年正月斋宫中,上欲冠钜,夜拜为黄门郎。御章台下殿陈鼎俎,自临冠也。</p>

    【敬威仪 齐颜色】并见上。</p>

    §诗</p>

    【后汉应亨《赠四王冠诗》】永平四年,外弟王景系兄弟四人并冠,故贻之诗曰:济济四令弟,妙年践二九;令月惟吉日,成服加元首。虽无兕觥爵,杯醮传旨酒。</p>

    §颂</p>

    【后汉黄香《天子冠颂》】以三载之孟春,建寅月之上旬,皇帝将加玄冕,简甲子之元辰。厥日,王于太皞,厥时叶于百神。既臻庙而成礼,乃回轸而及宫;正朝服以享宴,撞太簇之庭钟。祚蕃屏而鼎辅,暨夷裔之君王;咸进酌于金罍,献万年之玉觞。</p>

    §表</p>

    【宋孝武帝《建平王宏冠表》】宏筮辰协吉,撰礼备容;资比成德,允被休典。</p>

    【又广陵王《诞冠表》】臣诞年礼既升,择休申冠,顺弁有成,服美任典。</p>

    §文</p>

    【梁沈约《冠子祝文》】蠲兹令日,元服肇加;成德既举,童心自化。行之则至,无谓道赊;敦以秋实,食以春华。无耻下问,乃致高车;子孙千亿,广树厥家。</p>

    ○婚姻第七</p>

    §叙事</p>

    《周礼·大宗伯职》曰:以昏冠之礼亲成男女。(亲其恩,成其性。)《礼记》曰:合二姓之好,上以祀宗庙,下以继后世也。又曰:夫婚礼,万代之始也。娶于异姓,所以附远厚别也。又曰:男子五十而室,女三十而嫁,谓中古也。(《束皙论》曰:男十六可娶,女十四可嫁。)《昏礼》曰:婿执雁而入,再拜奠雁。婿出,御妇车,授绥轮三周,共牢而食,合卺。而酳。又曰:妇人年十五许嫁,笄而礼之。《白虎通》曰:婚者,谓昏时行礼,故曰婚。姻者,妇人因夫,故曰姻。(《尔雅》曰:婿之父母曰姻,妇之父母曰婚。又《释名》曰:婚者昏时成礼。凡姻者,女媒也。三说互有异同。)《仪礼》婚有六礼:纳采、(郑玄注曰:将为婚,必先媒通其言,乃后使人纳其采择之礼。用雁为挚,取其阴阳往来之义也。)问名、(郑玄注曰:问名者,将妇卜其吉凶。)纳吉、(郑玄注曰:卜于庙得吉兆,复使往告,婚姻之事于是定也。)纳徵、(《白虎通》曰:纳徵用玄纁,不用雁。)请期、(郑玄注曰:阳倡阴和,期日宜由夫家卜得吉日,乃使人往辞之。)亲迎。(其纳采问名请期,并用雁也。)《方言》曰:自家而出谓之嫁。《公羊传》曰:妇人谓嫁曰归。《考工记》曰:天子以谷圭聘女,诸侯以大璋聘女。(谷圭七寸。郑玄曰:谓纳征加于束帛。)《礼记》曰:男女非有行媒不相知名。(郑玄曰:媒之言,谋也。谋合异类,使和成也。)</p>

    §事对</p>

    【合好 和成】并见上。</p>

    【附远 厚别】附远见叙事。《礼记》曰:娶妻,为酒食以召乡党僚友,以厚其别。</p>

    【待礼 </p>

    备物】《毛诗》曰:绸缪束薪,三星在天。《毛苌传》曰:三星参也,在天始见东方;男女待礼而成,若薪刍待人事而束也。《列女传》曰:邵南申女许嫁,而夫家礼不备。女曰:“夫家轻我,一物不备;守节持义,必死不往。”</p>

    【亲成 判合】亲成见叙事。《周礼·媒氏职》曰:掌万民之判。注曰:判,半也。得偶合成夫妇。</p>

    【委禽 </p>

    纳币】《左传》曰:郑徐吾犯之妹,美,公孙楚聘之,子皙使强委禽焉。又崔骃《婚礼文》曰:载纳嘉贽,内结鞶礻离;委禽奠雁,配以鹿皮。纳币见叙事。</p>

    【结帨 </p>

    施鞶】皇甫谧《女怨诗》曰:婚礼既定,婚礼临成;施衿结帨,三命丁宁。《春秋穀梁传》曰:女嫁,诸母施鞶绅,戒曰:“谨慎从尔父母之言。”徐邈注曰:鞶,佩襄也;绅,带也。诸母为施佩带,又戒之也。</p>

    【结缡 施衿】《毛诗·东山篇》曰:亲结其缡,九十其仪。传曰:缡妇人之禧禅香缨也。女将嫁,母结缡而戒之也。施衿见上。</p>

    【百两 三周】《毛诗》曰:之子于归,百两御之。《毛苌传》曰:两乘也。诸侯之子,嫁于诸侯,送迎皆百乘也。三周见叙事。</p>

    【御轮 秣马】御轮见叙事。《毛诗》曰:之子于归,言秣其马。《毛苌传》曰:之子者是子也,谓女嫁适夫之时。</p>

    【宋子 </p>

    齐姜】《毛诗·衡门篇》云:岂其娶妻,必宋之子;岂其娶妻,必齐之姜。郑玄笺云:何必大国之女然后可妻,娶其贞顺而已。以喻在臣,何必圣人,取其诚孝而已。宋,子姓;齐,姜姓。</p>

    【辞父母 </p>

    远兄弟】丁仪《妇赋》曰:为女子之有行,信异代之彝伦;辞父母而言归,奉君子之清尘。《毛诗·泉水篇》云:女子有行,远父母兄弟。郑玄笺云:妇人有出嫁之道,远于亲故,礼缘人情,使得归宁也。</p>

    【执巾栉 </p>

    备扫洒】《左氏传》曰:晋太子圉为质于秦,将逃归,谓嬴氏曰:“与子归乎。”对曰:“子晋太子而辱于秦,子之欲归,不亦宜乎。寡君之使婢子侍执巾栉,以固子也;从子而归,弃君命也。不敢从,亦不敢言。”杜预注曰:嬴氏,秦所妻子圉怀嬴也。婢子,妇人之卑称。《礼记》曰:纳女于天子曰备百姓,于国君曰备酒浆,于大夫曰备扫洒。郑注云:纳女犹致女也。婿不亲迎,则女子家遣人致之,此其辞也。姓之言生也。</p>

    【共牢而食 合卺而酳】《礼记·昏义》曰:共牢而食,合卺而酳。谨按:共牢是同一牲体,合卺是取一瓢断而为两杯以酌酒;酳,饮酒也。</p>

    【男女以正 </p>

    父子以亲】《毛诗》曰:男女以正,婚姻以时。《礼记·昏义》曰:婚礼所以成男女之别而立夫妇之义也。男女有别,而后夫妇有义。夫妇有义,而后父子有亲。父子有亲,而后君臣正。故曰:婚者礼之本也。</p>

    【三日不举乐 三夜不息烛】《礼记·曾子问》曰:娶妇之家,三日不举乐,思嗣亲也。嫁女之家,三夜不息烛,思相离也。</p>

    【仲春成婚 </p>

    霜降送女】《周礼·媒氏职》曰:仲春之月,会合男女。郑玄注云:仲春阴阳交,以成婚礼,顺天时也。董仲舒论曰:圣人以男女阴阳,其道同类。天道向秋冬而阴气结,向春夏而阴气去,故曰霜降而送女,冰泮而止杀。</p>

    【皆以秋冬 </p>

    必用昏昕】《圣证论》曰:嫁娶古人皆以秋冬。《毛诗》曰:东门之杨,其叶牂牂。《毛苌传》曰:男女失时,不逮秋冬也。《仪礼·昏礼》曰:凡行事必用昏昕。郑玄注曰:用昕使也,用昏婿也。谨按:遣使行玄纁,古礼必用昕时,亲迎乃用昏时。</p>

    §赋</p>

    【后汉蔡邕《协和婚赋》】惟情性之至好,欢莫伟乎夫妇。受精灵之造化,固神明之所使;事深微以玄妙,实人伦之端始。考邃初之原本,览阴阳之纲纪;乾坤和其刚柔,艮兑感其脢腓。葛覃恐其失时,摽梅求其庶士;惟休和之盛代,男女得乎年齿。婚姻协而莫违,播欣欣之繁祉。良辰既至,婚礼以举。二族崇饰,威仪有序。嘉宾僚党,祈祈云聚。车服照路,骖騑如舞。既臻门屏,结轨下车。阿傅御竖,雁行蹉跎。丽女盛饰,晔如春华。</p>

    【晋张华《感婚赋》】方今岁在己巳,将次四仲,婚姻者竞赴良时,粲丽之观,相继于路。嫁娶之会,不乏乎日,乃作《感婚赋》曰:彼婚姻之俗忌,恶当梁之在斯;逼来年之且至,迨星纪之未移。云云。</p>

    §诗</p>

    【唐高宗皇帝《太子纳妃太平公主出降诗》】龙楼光曙景,鲁馆启朝扉;艳日浓妆影,低星降婺晖。玉庭浮瑞色,银膀藻祥徽;云转花萦盖,霞飘叶缀旗。雕轩回翠陌,星驾归丹殿;鸣珠珮晓衣,镂璧轮开扇。华冠列绮筵,兰醑申芳宴;环阶凤乐陈,玳席珍羞荐。舞蝶神香新,歌分落素尘;欢凝欢懿戚,庆叶庆初姻。暑阑炎气息,凉早吹华辰;方期六合泰,共赏万年春。</p>

    【后汉秦嘉《述婚诗》】群祥既集,二族交欢;敬兹新姻,六礼不愆。羊雁总备,玉帛戋戋;君子将事,威仪孔闲。猗兮容兮,穆矣其言。</p>

    【又曰】纷纷婚姻,祸福之由;卫女兴齐,褒姒灭周。战战兢兢,惧其不仇;神启其吉,果获令攸。我之爱矣,荷天之休。</p>

    【晋张华《感婚诗》】驾言游东邑,东邑纷禳禳;婚姻及良时,嫁娶避当梁。窈窕出闺女,嬿婉姬与姜;素颜发红华,美目流清扬。韡炜众亲盛,于我犹若常;譬彼暮春草,荣华不再阳。</p>

    【晋嵇含《伉俪诗》】余执百两辔,之子咏采蘩;我怜圣善色,尔悦慈姑颜。裁彼双丝绢,著于同功绵;夏播比翼扇,冬坐蛩蛩毡。饥食并根粒,渴饮一流泉;朝蒸同心羹,暮庖比目鲜。挹用合卺酳,受以连理盘;朝采同本芝,夕掇骈穗兰。临轩种萱草,中庭植合欢。</p>

    【梁何逊《看新婚诗》】雾夕莲出水,霞朝日照梁;何如花烛夜,轻扇掩红妆。良人以灼灼,席上自生光;所悲高驾动,环佩出长廊。</p>

    【陈周弘正《看新妇诗》】莫愁年十五,来聘子都家;婿颜如美玉,妇色胜桃花。带啼凝暮雨,含笑似朝霞;暂欲轻纨扇,倾城判不赊。</p>

    【杨师道《初宵看婚诗》】洛城花烛动,戚里画新蛾;隐扇羞应惯,含情愁已多。轻啼湿红粉,微睇转横波;更笑巫山曲,空传暮雨多。</p>

    【褚亮《咏花烛诗》】兰径香风满,梅梁暖日斜;言是东方骑,来寻南陌车。靥星临夜烛,眉月隐轻纱;莫言春稍晚,自有镇开花。</p>

    【陈子良《七夕看新妇隔巷停车诗》】隔巷遥停幰,非复为来迟;只言更尚浅,未是渡河时。</p>

    【郑翼《看新妇诗》】初笄竞桃李,新妆应摽梅;疑逐朝云去,翻随暮雨来。杂珮含风响,丛花隔扇开;姮娥对此夕,何用久徘徊。</p>

    【李百药《戏赠潘徐城门迎两新妇诗》】秦晋称旧疋,潘杨有世亲;三星宿已会,四德婉而嫔。云光鬓里薄,月影扇中新;年华与妆面,共作一芳春。</p>

    【郑轨《观兄弟同夜成婚诗》】棠棣开双萼,夭桃照雨花;分庭合珮响,隔扇护妆华。迎风俱似雪,映绮共如霞;今宵二神女,并在一仙家。</p>

    【郭正一《奉和太子纳妃公主出降诗》】桂宫初服冕,兰掖早升笄;礼盛亲迎晋,声芬出降齐。金龟开瑞钮,宝翟上仙枝;转扇承宵月,扬旌照夕霓。</p>

    【刘祎之同前诗】梦梓光青陛,秾桃蔼紫宫;德优宸念远,礼备国姻崇。万户声明发,三条宝吹通;香轮送重景,彩旆引仙虹。</p>

    【元万顷同前诗】离光应春夕,帝子降秋期;鸣瑜合荐响,比玉丽秾姿。和声跻凤掖,交影步鸾墀。</p>

    【任知古同前诗】帝子升青陛,王姬降紫宸;星光移杂珮,月彩荐重轮。龙旌翻地杪,凤管飏天滨;槐阴浮浅濑,葆吹翼轻尘。</p>

    §箴</p>

    【晋潘岳《答挚虞新婚箴》】先王制礼,随时为正;俯从企及,岂乖物性。女无二归,男有再聘;女实存色,男实存德。德在居正,色在不惑;新旧兼弘,义申理得。然性情之际,诚难处心;君子过虑,爰献明箴。</p>

    ○死丧第八</p>

    §叙事</p>

    刘熙《释名》云:死者,澌也,消澌也。诸侯曰薨。薨,坏声也;大夫曰卒,言终竟也;士曰不禄,不复食禄也。又以死为物故,言诸物皆朽故也。既定死曰尸。尸,舒也,骨节舒解,不能复自胜敛也。《礼记》曰:生曰父,死曰考;(考,成也。)生曰母,死曰妣。(妣,比也,言比父亦然。)寿考曰卒,短折曰不禄,死冠曰兵。男子不死于妇人之手,妇人不死男子之手。君夫人卒于路寝,大夫世妇卒于适寝,内子未命则死于下室,士之妻皆死于寝。小臣复,复者朝服。君以卷,夫人以屈狄,大夫以玄赪,命妇以礻亶衣,士以爵弁,士妻以税衣。凡复,男子称名,妇人称字。《春秋说题辞》曰:口实曰琀,象生时食也。天子以珠,诸侯以玉,大夫以璧,士以贝。《礼记·丧大记》曰:衣尸曰敛。小敛于户内,大敛于阼。君以簟席,大夫以蒲席,士以苇席。《白虎通》曰:在床曰尸,在棺曰柩。柩,究也,不复变也。《说文》曰:棺,关也,可以掩尸。又曰榇,又曰椟。小棺曰槥。《礼记》曰:有虞氏瓦棺,夏后氏圣堲周,殷人棺椁,周人墙置翣。《释名》曰:送死之器曰明器。神明之器,异于人也。《白虎通》曰:赙,助也,赗者赴也,所以助生送死,追思终副至意也。货财曰赙,车马曰赗,玩好曰赠,衣被曰襚。(货财曰赙,亦见《公羊》。)赠之为言称也,襚之为言遗也。《春秋说题辞》曰:知生则赙,知死则赗。又《穀梁传》曰:乘马曰赗,衣服曰襚,贝玉曰琀,钱财曰赙。</p>

    §事对</p>

    【气散 </p>

    形存】《庄子》曰:人之生,气之聚也。聚则生,散则死。王充《论衡》曰:人死犹火之灭也。人病且死,与夫火之且灭无异。火灭光消而烛在,人死精亡而形存。</p>

    【数尽 </p>

    物故】《家语》曰:哀公问孔子曰:“人之命与性何谓乎?”孔子对曰:“分于道谓之命,形于一谓之性,化于阴阳、象形而发谓之生,化穷数尽谓之死。故命者性之始也、死者生之终也,有始则必有终也。”刘熙《释名》曰:凡五材,胶、漆、陶、冶、皮革,干槁乃成也。汉以来谓死为物故,言其诸物皆就朽故。</p>

    【气灭 </p>

    精尽】王充《论衡》曰:王莽之时,省五经博士弟子,夜定旧说,死于烛下;精思不任,脉绝气灭也。杨泉《物理论》曰:人含气而生,精尽而死。死犹澌也、灭也,譬如火焉。薪尽而火灭,则无光矣。故灭火之余,无遗炎矣。人死之后,无遗魂矣。</p>

    【人所不免 </p>

    物之自然】《史记·范睢说秦昭王》曰:夫以乌获任鄙之力,孟贲庆忌夏育之勇焉而死。死者人之所不免。《汉书·文帝遗诏》曰:朕闻之,盖天下万物之萌,生靡不有死。死者天下之至理,物之自然,奚足甚哀。</p>

    【忽然长逝 隐然长寝】傅玄《四言诗》曰:忽然长逝,火灭烟消。曹植《髑髅诗》曰:牢落冥寞,与道相駈;隐然长寝,其乐无逾。</p>

    【为一棺土 托万鬼邻】《淮南子》云:吾生有七尺之形,死有一棺之土。又,陆机《王侯挽歌辞》曰:昔居四人宅,今托万鬼邻。</p>

    【玙璠敛 </p>

    贝玉琀】《孔子家语》曰:季平子卒,将以君之玙璠敛,赠以珠玉。孔子闻之曰:“送死以宝玉,是由暴尸于中原,示人以奸利之端。”《左氏传》曰:会吴伐齐,陈子行命其徒具琀玉。杜预注曰:琀玉示必死。</p>

    【说骖而赙 </p>

    祭服以襚】《礼记·檀弓》曰:孔子之卫,遇旧馆人之丧,入而哭之哀。出,使子贡说骖而赙之。郑玄注曰:赙,助丧用也。骈马曰骖。《檀弓》又曰:卫有太史曰柳庄,寝疾。公曰:“若疾革,虽当祭必告。”公再拜稽首请于尸曰:“有臣柳庄也者,非寡人之臣,社稷之臣也。闻之死,请往。”不释服而往,遂以襚之。郑玄注曰:不脱君祭服以襚臣,亲贤也。</p>

    §赋</p>

    【汉张衡《髑髅赋》】死为休息,生为役劳。冬水之凝,何如春水之消;荣位在身,不以轻于尘毛。巢许所耻,伯成所逃;况我已化,与道逍遥。离朱不能见,子野不能听;尧舜不能赏,桀纣不能刑;虎豹不能害,剑戟不能伤。以阴阳同其流,以元气合其朴;以造化为父母,以天地为床褥。以雷电为鼓扇,以日月为灯烛;以云汉为川池,以星辰为珠玉。合体自然,无情无欲。澄之不清,混之不浊;不行而至,不疾而遂。</p>

    【晋吕安《髑髅赋》】全肤消减,白骨连翩;四支摧藏于草莽,孤魂悲悼乎黄泉。生则归化,明则反昏;格于上下,何物不然。</p>

    【晋陆士衡《大墓赋》】谅岁月之挥霍,岂人生之可量;知自壮而得老,体自老而得亡。顾黄墟之杳杳,悲下泉乎翳翳;挫千乘犹一毫,当何数乎知惠。徒假愿于须臾,指夕景而为誓;忽呼吸而不振,奄神殂而形毙。顾万物而遗恨,收百虑而长逝。</p>

    【宋鲍昭《伤逝赋》】晨登南山,望彼中阿。雾团秋槿,风卷寒萝;凄凄伤心,悲如之何。尽若穷烟,离若断弦;如影灭地,由星霣天。弃华室于明世,闭金扃于下泉;永山河以自毕,眇千龄而弗旋。思一言于向时,邈众代于古年。</p>

    §诗</p>

    【后汉阮瑀《七哀诗》】丁年难再遇,富贵不重来;良时忽一过,身体为土灰。冥冥九泉室,漫漫长夜台;身尽气力索,精魂靡所能;嘉肴设不御,旨酒盈觞杯。</p>

    【晋张载《七哀诗》】北邙何累累,高陵有四五;借问谁人坟,皆云汉代主。恭文遥相望,原陵郁膴膴;季叶丧乱起,盗赋如豺虎。毁壤过一坏,便房启幽户;珠匣离玉体,珍宝见剽虏。</p>

    【宋吴迈远《临终诗》】伤歌入松路,斗酒望青山;谁非一邱土,参差前后间。</p>

    【刘允济《见道边死人诗》】凄凉徒见日,冥寞讵知年;魂兮不可问,应为直如弦。</p>

    ○葬第九</p>

    §叙事</p>

    《礼记》曰:葬也者,藏也;藏也者,欲人弗得见也。《左传》曰:天子七月而葬,同轨毕至;诸侯五月,同盟至;大夫三月,同位至;士逾月,外姻至。《释名》曰:葬不如礼曰埋。埋,痗也。(趋使腐朽而已。)不得埋曰弃,不得其尸曰捐,(捐于他境。)葬下棺曰窆。《礼记》曰:君葬用輴,四綍二碑,御棺用羽葆;大夫葬用輴,二綍二碑,御棺用茅;士葬用车,二綍无碑。《白虎通》曰:祖载者,始载于庭。乘轴车,辞祖祢,故曰祖载。《释名》曰:从前引曰绋。绋,发也,发车使行也。杜预《要集》曰:凡挽,天子六綍,诸侯四,大夫三,士二。</p>

    §事对</p>

    【丹鸟 </p>

    青乌】王子年《拾遗记》曰:舜葬苍梧之野,有鸟如丹雀。自丹洲而来。吐五色之气,氛氲如云,名曰凭霄雀。能群飞,衔土以成邱坟。《相冢书》曰:青乌子称山三重相连,名连伞山。葬之二千石。</p>

    【马鬛 </p>

    龙耳】《礼记》曰:孔子之丧,有自燕来观者,舍于子夏氏。子夏曰:“圣人之葬人与,人之葬圣人也,子何观焉?”昔夫子言曰:“吾见封之若堂者矣,见若防者矣,见若覆夏屋者矣,见若釜者矣。吾从若釜者焉。”马鬛,封之谓也。《相冢书》曰:凡葬龙耳者,当贵出五侯。</p>

    【金凫 </p>

    玉匣】《三辅故事》曰:秦始皇葬骊山,起坟高五十丈,下周三泉,周回七百步。以明月珠为日月,人鱼膏为灯烛,水银为大海,金银为凫雁。《西京杂记》曰:汉帝及侯王送葬者,皆珠襦玉匣。形如铠甲,连以金缕,匣上皆镂以蛟龙鸾凤龟麟之象,时谓蛟龙玉匣。</p>

    【防山 </p>

    栾水】《史记》曰:鲁襄公二十年而孔子生。生而叔梁纥死,葬于防山。在鲁东田,是孔子疑其父墓处。《吕氏春秋》曰:昔王季历葬于涡水之尾,栾水啮其墓,见棺之前和。文王曰:“譆,先君必欲一见群臣百姓也,天故使明水见之。”于是出而为之张朝,百姓皆见之。</p>

    【树碑 </p>

    开隧】周裴《汝南先贤传》曰:周燕,字少卿,为决曹掾。平丘罪不当死,太守刘虔欲杀之。燕犯颜谏,至于九复,虔怒,竟杀之。后死者家人有书称冤,使覆考。虔见燕曰:“太守相负。”燕一日引私隐陷人之罪,传诣长安。当下蚕室,未至,燕乃慷慨绝命。于是葬王城之隐,树碑以旌其葬。谢绰《宋拾遗录》曰:桓温葬姑孰之青山,平坟不为封域,于墓傍开隧,亡碑。故谬其处,今后代人不知所在。</p>

    【玉棺 </p>

    石椁】应劭《风俗通》曰:邺县令王乔,天下一玉棺于厅前。乔谓曰:“天帝召我。”沐浴寝其中,葬于城东。赵晔《吴越春秋》曰:吴王阖卢有女自杀,阖庐痛之甚,葬于邦西昌门外。凿地为池,积土为山,文石为棺椁。</p>

    【鱼灯 龙匣】并见上。</p>

    【北邙 </p>

    南岭】《西京杂记》曰:安定嵩真,善算术。成帝时,真尝自算其年七十三,至期果死。又曰:“北邙青陇上,孤槚之西四丈所,凿之七尺,吾葬地也。”真死,依言往掘,得古时空椁,即以葬焉。又曰:曹敞在吴章门下。章后见杀,令无敢收葬者。敞称章弟子,收葬其尸。平陵人为立碑于吴章葬侧,章葬于龙首山南岭上。</p>

    【旌车 </p>

    羽盖】傅畅《晋公卿礼秩》曰:特进薨,遣谒者监护军丧事,赐东园秘器。五时朝服,各一具,衣一袭,给青徘徊赤耳车,挽歌四十人。方相车,建七旒车,铭旌车。丁孚《汉官仪》曰:孝灵皇帝葬马贵人,赠步摇赤缀青羽盖驷马也。</p>

    【饰輤 </p>

    设旐】《礼记》曰:其輤有裧缁布裳帷,素锦以为屋而行。郑玄曰:輤,载柩将殡之车饰也。又曰:孔子之丧,公西赤为志焉。饰棺墙置翣设披,周也;设崇,殷也;绸练设旐,夏也。</p>

    【四寸之棺 五寸之椁】《礼记·檀弓》有子曰:夫子制于中都,四寸之棺,五寸之椁,以斯知不欲速朽也。</p>

    【朱器 </p>

    画棺】《东观汉记·梁商传》云:商薨,赐东园轜车朱寿器,银镂黄玉匣。谢承《后汉书》曰:和帝追封谥皇太后父梁松为褒亲愍侯,改殡,赐东园画棺玉匣衣衾。</p>

    【止柩就道 </p>

    止哭听变】《礼记》曰:曾子问曰:“葬引至于堩,日有食之则有变,且不行乎?”孔子曰:“昔吾从老聃助葬于巷党,及堩而日有食之。”老聃曰:“丘止柩就道右,止哭以听变,既明反而后行,曰礼也。”郑玄注曰:堩,道也,变谓异礼也。</p>

    【下不及泉 </p>

    上无通臭】《墨子》曰:古者圣人制为葬埋之法,桐棺三寸,足以朽体;衣衾三领,足以覆恶。昔者尧北教乎八狄,道死,葬巩山之阴。禹东教于越,葬于会稽山,下不及泉,上无通臭。三王岂财用不足哉,以为葬埋之法。</p>

    【藉以黄壤 </p>

    葬以土藏】范晔《后汉书》曰:赵咨将终,告其故吏朱祗萧建等曰:“薄敛素棺,藉以黄壤;欲令速朽,且归后土,不听子孙改之。”又《楚国先贤传》曰:韩暨终,遗言曰:“夫俗奢易之以俭,俭则节之以礼。若曹敬听吾言,敛以时服,葬以土藏,穿毕便葬,送以瓦器。”</p>

    【施玉匣 </p>

    埋珍宝】《吕氏春秋》曰:含珠鳞施,今葬皆用之。注曰:含珠,口实;鳞施,施玉匣于死者之体,如鱼鳞。《潜夫论》曰:生不极养,死乃崇丧。或至金缕玉匣,致藏埋珍宝偶人马车,造起大冢,广树松柏。</p>

    【驷马不行 </p>

    大鸟徐步】《博物志》云:汉滕公夏侯婴死,送葬至东都门外,驷马不行,掊地悲鸣,即掘马蹄下,得石椁,其铭云:佳城郁郁,三千年见白日。于嗟滕公居此室,乃葬斯地,谓之马冢。华峤《后汉书》曰:杨震为太尉,中常侍樊丰骄恣,震常切谏,由是共谮震,罢遣归本郡,遂仰鸩薨。葬日,有大鸟来,止停树上。须臾下地行,徐步到柩前止立,低头泪出,更共抱持,终不惊骇。</p>

    §赋</p>

    【后汉张衡《冢赋》】乃立厥堂,乃相厥宇;在冬不寒,在夏不暑。祭祀是居,神明是处。</p>

    【晋陆士衡《感邱赋》】生矜迹于当世,死同宅乎一邱;翳形骸以下沦兮,漂营魂而上浮。随阴阳以融冶,托山原以为畴;妍媸混而为一,孰云识其所修。必妙代以远览兮,夫何徇乎区陈。</p>

    §诗</p>

    【唐太宗《望送魏征葬诗》】阊阖总金鞍,上林移玉辇;野郊怆新别,河桥非旧饯。惨日映峰沉,愁云随盖转;哀笳时断续,悲旌乍舒卷。望望情何极,浪浪泪空泫;无复昔时人,芳春共谁遣。</p>

    【梁何逊《悲行路孤坟诗》】行路一孤坟,路成又已毁;空疑年岁积,不知陵谷徙。几经秋叶黄,共见春流沵;金蚕不可织,玉树何曾蕊。陌上駈驰人,笑歌自侈靡;今日非明日,可怜讵邻此。</p>

    【梁虞骞《游潮山悲古冢诗》】长林带朝夕,孤岭枕江村;疏松含白水,密筿满平原。荒坟改冻叶,低垄变年根;西光长槚落,促尔膝前樽。</p>

    【陈阴铿《行经古墓诗》】偃松将古墓,年代理当深;表柱应堪烛,碑书欲有金。迥坟由路毁,荒隧受田侵;霏霏野雾合,昏昏垄日沉。悬剑今何在,风杨空自吟。</p>

    【陈张正见《和杨侯送袁金紫葬诗》】玄泉开隧道,白日照佳城;一朝嗟此路,千载几伤情。秋雨悲松色,凄风咽晚声;归云向谷晚,还柳背山轻。唯当三五夜,垄月暂时明。</p>

    【隋庾信《送灵法师葬诗》】龙泉今日掩,石洞即时封;玉匣摧谈柄,悬河落辨锋。香炉犹是柏,麈尾更成松;郭门未十里,山回已数重。尚闻香阁梵,犹听竹林钟;送客风尘拥,寒郊霜露浓。性灵如不灭,神理定何从。</p>

    ○挽歌第十</p>

    §叙事</p>

    干宝《搜神记》曰:挽歌者,丧家之乐,执绋者,相和之声也。挽歌词有薤露、蒿里二章。出田横门人,横自杀,门人伤之悲歌,言人如薤上露,易晞灭也。亦谓人死,精魂归于蒿里,故有二章。(其一章曰:薤上朝露何易晞,明朝更复露,人死一去何时归。二章曰:蒿里谁家地,聚敛魂魄无贤愚;鬼伯一何相催促,人命不得少踟蹰。)至李延年乃分为二曲:薤露送王公贵人,蒿里送士大夫庶人,使挽者歌之。(又有长歌、短歌,言寿命长短,不可妄求。)</p>

    §事对</p>

    【虞殡 </p>

    田歌】《左传》曰:吴与齐战,齐人公孙夏将战,命其徒歌虞殡。杜预注云:虞殡,葬歌,示必死。谯周《法训》曰:今有挽歌者,高帝召田横,至于户乡,自毙。从者挽至宫,不敢哭,故为此歌以寄哀音也。</p>

    【松云 </p>

    薤露】江智泉《宣贵妃挽歌》曰:桂襚来尘寂,筵俎竟虚存;云松方霭露,风草已声原。温子升相国《清河王挽歌》曰:高门讵改辙,曲沼尚余波;何言吹楼下,翻成薤露歌。</p>

    【铃唱 </p>

    绋讴】檀道鸾《续晋阳秋》曰:武陵王稀未败四五年中,喜为挽歌,自摇大铃,使左右唱和。《庄子》曰:绋讴所生,必于斥苦。司马彪注曰:绋,引疏索也,斥慢缓若用力也。引绋所有讴者,为人用力慢缓不齐促急也。</p>

    【梁会 </p>

    袁游】司马彪《续汉书》曰:大将军梁商三月上巳日会洛水,倡乐毕极,终于薤露之歌,坐中流泪。裴启《语林》曰:张湛好于斋前种松,养雊鹆。袁山松出游,好令左右行挽歌。时人谓;张屋下陈尸,袁道上行殡。</p>

    §诗</p>

    【魏缪袭《挽歌诗》】生时游国都,死没弃中野;朝发高堂上,暮宿黄泉下。白日入虞渊,悬车息驷马。造化虽神明,安能复存我;形容稍歇灭,齿发行堂堕。自古皆有然,谁能离此者。</p>

    【晋陆机《挽歌诗》】中闱且勿喧,听我薤露诗;生死必异论,祖载当有时。舍爵两楹位,启殡进灵輀;饯饮怅莫反,出宿归无期。</p>

    【又】重阜何崔嵬,玄庐窜其间;磅礴云四极,穹崇效苍天。侧听阴沟涌,卧观天井县;圹宵何辽廓,大暮安可晨。人往有返岁,我行无归年;昔居四人宅,今为万鬼邻。昔为七尺体,今成灰与尘;金玉昔所佩,鸿毛今不振。丰肌享蝼蚁,形赅永夷泯;寿堂延魑魅,虚无自相宾。蝼蚁尔何怒,魑魅我何亲;拊心痛荼毒,永叹莫为陈。</p>

    【宋陶潜《挽歌诗》】荒草何茫茫,白杨亦萧萧;严霜九月中,送我也远郊。四面无人居,高坟正岹峣;马为仰天鸣,风为自萧条。幽室一已闭,千年不复朝。千年不复朝,贤达无奈何;向来相送人,各亦归其家。亲戚或余悲,他人亦已歌;死去何所适,托体同山阿。</p>

    【北齐祖孝徵《挽歌诗》】昔日驱驷马,谒帝长杨宫;旌悬白云外,骑猎红尘中。今来向漳浦,素盖转悲风;荣华与歌笑,万事尽成空。</p>

    【隋卢思道《彭城王挽歌诗》】旭早禁门开,隐隐灵舆发;才看凤楼迥,稍视龙山没。犹陈五营骑,尚聚三河卒;容卫俨未归,空山照秋月。</p>

    【又《乐平长公主挽歌诗》】妆楼对驰道,吹台临景舍;风入上春朝,月满凉秋夜。未言歌笑毕,已觉生荣谢;何时洛水湄,芝田解龙驾。</p>

    【朱子奢《文德皇后挽歌诗》】神京背紫陌,缟驷结行辀;北去横桥道,西分清渭流。寒光向垄没,霜气入松楸;今日泉台路,非是濯龙游。</p>

    【李百药《文德皇后挽歌诗》】徘徊两仪殿,怅望九成台;玉辇终辞宴,瑶筐遂不开。野旷阴风积,川长思鸟来;寒山寂已暮,虞殡有余哀。</p>

    【上官仪《故北平公主挽歌诗》】木落园池旷,庭虚风露寒;北里清音绝,南陔芳草残。远气犹标剑,浮云尚写冠;寂寂琴台晚,秋阴入井翰。</p>

    【又《谢都督挽歌诗》】漠漠佳城幽,苍苍松槚暮;鲁幕飘欲卷,宛驷悲还顾。楚铙绕卢山,胡笳临武库;怅然郊原静,烟生归鸟度。</p>

    【又《高密长公主挽歌诗》】湘渚韬灵迹,娥台静瑞音;凤逐清箫远,鸾随幽镜沉。霜处华英落,风前银烛侵;寂寞平阳馆,月冷洞房深。</p>

    【又《江王太妃挽歌诗》】黄鹤悲歌绝,椒花清颂余;埃凝写邻镜,网结和扉鱼。银消风烛尽,珠灭夜轮虚;别有南陵路,幽丛临叶疏。</p>

    【骆宾王《乐大夫挽歌诗》】嵩里谁家地,松门何代邱;百年三万日,一别几千秋。返照寒无影,穷泉冻不流;居然同物化,何处欲藏邱。</p>

    【刘祎之《孝敬皇帝挽歌诗》】戒奢虚蜃辂,锡号纪鸿名;地叶苍梧野,途经紫聚城。重照掩寒色,晨飚断曙声;一随仙骥远,雪露愁阴生。</p>

    【崔融《则天皇后挽歌诗》】宵陈虚禁夜,夕临空山阴;日月昏尺景,天地惨何心。紫殿金铺涩,黄陵玉座深;镜奁长不启,圣主泪沾襟。</p>

    【又】前殿临朝罢,长陵合葬归;山川不可望,文物尽成非。阴月霾中道,轩星落太微;空余天子孝,松上景云飞。</p>
正文 卷十五防植可
    ●卷十五 乐部上 </p>

    ○雅乐第一</p>

    §叙事</p>

    《左传》曰:天子省风以作乐。(《世本》曰:夔作乐。又,《礼记》曰:夔始制乐,以赏诸侯。)《礼记》曰:夫乐,青明象天,广大象地,终始象四时,周旋象风雨。《白虎通》曰:乐者,乐也。君子乐得其道,小人乐得其欲。声者,鸣也。音者,饮也,刚柔清浊,和而相饮。《汉书》曰:五声者,宫商角徵羽。商,章也,物成熟可章度也。角,触也,物触地而出,戴芒角也。宫,中也,居中央,畅四方,唱始施生,为四声纲也。徵,祉也,物盛大而繁祉也。羽,宇也,物聚藏宇覆之也。五行则角为木,五常为仁,五事为貌。商为金,为义,为言;徵为火,为礼,为视;羽为水,为智,为听;宫为土,为信,为思。以君臣民事物言之,则宫为君,商为臣,角为民,徵为事,羽为物。《尔雅·释乐》曰:宫谓之重,商谓之敏,角谓之经,徵谓之迭,羽谓之柳。(郭璞注:皆五音之别名,其义未详。)《五经通义》曰:八音者,金石丝竹匏土革木也。金为钟,石为磬,丝为弦,竹为管,匏为笙,土为埙,皮为鼓,木为柷敔。(《释智匠乐录》曰:金为钟镈镯铙,石为磬,丝为琴瑟箜篌筝筑琵琶,竹为篪笛龠箫管,匏为笙簧竽,土为埙缶,革为鼓,木为柷敔也。)《国语》曰:金尚羽,石尚角,竹尚商,丝尚宫,匏土尚徵。吕以和乐,律以平声,金石以动之,丝竹以行之,歌以咏之,匏以宣之,瓦以赞之,革木以节之。物得其常曰乐,乐之所集曰声,相保曰和,细大不逾曰平。《乐纬》曰:六律,黄钟、(十一月。)大簇、(正月。)姑洗、(三月。)蕤宾、(五月。)夷则、(七月。)无射、(九月。)六吕大吕、(十二月。)夹钟、(二月。)仲吕、(四月。)林钟、(六月。)南吕、(八月。)应钟,(十一月。)阳为律,阴为吕,总谓之十二月律。黄帝之乐曰咸池,(池音施。道施于民,故曰咸池。)颛顼曰五茎,(道有根茎,故曰五茎。)帝喾曰六英,(道有英华,故曰六英。)尧曰大章,(尧时仁义大行,法度章明,故曰大章。)舜曰箫韶,(韶,继也。舜继尧之后,循行其道,故曰箫韶。)禹曰大夏,(禹承二帝之后,道重太平,故曰大夏。)殷曰大濩,(汤承衰而起,濩先王之道,故曰大濩。)周曰勺,又曰大武。(周承衰而起,斟酌文武之道,故曰勺。)《周礼》:奏大乐皆以钟鼓。奏九夏,(夏乐章名,若今之奏鼓吹。)一曰王夏,(天子出入奏之。)二曰肆夏,(祭祀尸出入奏之,亦王宾入门奏之,享四方奏之。)三曰昭夏,(牲出入奏之。)四曰纳夏,(享四方奏之。)五曰章夏,(纳有功奏之。)六曰齐夏,(大夫祭奏之。)七曰族夏,(族人侍奏之。)八曰祴夏,(宾醉出奏之。)九曰骜夏。(公出入奏之。)天子祭祀用六代之乐。(一曰云门,二曰咸池,三曰箫韶,四曰大夏,五曰大濩,六曰大武。)沈约《宋书》曰:秦乐曰五行,(始皇所改。)汉乐曰文始、(高祖改韶舞为之。)武德、(高祖造,舞人执干戚,以象天下乐已行武以除乱。)安世、(旧曰房中。秦改为寿人,孝惠改为安世。)昭容、(高祖造,生于武德。)礼容、(高祖造,生于文始五行。)嘉至、(叔孙通造,以迎神。)四时、(文帝所造。)昭德、(孝武帝造,荐之太宗庙。)盛德、(孝宣造,荐之太宗庙。)云翘、育命、(并汉乐,以祀天地。)巴渝,(汉初巴渝助汉有功,作此舞。)魏乐曰昭武、(改汉巴渝。)正世、(改汉安世,又为享神歌。)迎灵、(改汉嘉至。)武颂、(改汉武德。)昭业、(改秦昭容。)凤翔、(改汉云翔。)灵应、(改汉育命。)大韶、(改汉文始。)大武。(改秦五行。)《周礼》曰:天子宫悬,(四面如宫。)诸侯轩悬,(去南面,余三面,其形如轩。亦曰曲悬。)大夫判悬,(又去其北面。)士特悬。凡乐作谓之奏,九奏乃终,谓之九成。乐终谓之阕。凡悬钟磬之半为堵,全为肆。(半谓钟磬各八,共十六枚而在一虡。)</p>

    §事对</p>

    【省风 考俗】《左传》曰:伶州鸠曰:夫鼓音之舆也,钟音之器也。天子省风以作乐。《乐叶图徵》曰:乐听其声,和以音,考以俗,验以物类。</p>

    【涤邪 </p>

    荡秽】《五经通义》曰:功成作乐,治定制礼,所以禁奢侈,涤邪志,通中和也。《史记》曰:凡作乐者,使万民咸荡涤邪秽,斟酌饱满,以饰厥性。</p>

    【合爱 定和】《礼记》曰:乐者,异文合爱者也。《孙卿子》曰:夫乐者,审一以定和,率一以定理。</p>

    【昭德 </p>

    表功】沈约《宋书》曰:魏公卿奏曰:烈祖未制乐舞,非所以昭德著功。夫歌以咏德,舞以象事,于文。文武为斌,兼秉文武,圣德所以彰明也。臣等谨制乐,名曰章斌文武之舞。《五经通义》曰:乐者,所以象德表功,因事之宜。</p>

    【同和 交泰】《礼记》曰:大乐与天地同和,大礼与天地同节。《阮籍论》曰:乐者使人精神平和,衰气不入,天地交泰,百物来集。</p>

    【五节 </p>

    四会】许慎《五经异义》曰:乐所以节百事也,故有五节。《汉书·礼乐志》曰:有郑四会、楚四会。宋玉《高唐赋》亦云:声似竽籁,五变四会。</p>

    【升歌 列舞】《仪礼》曰:主人升受爵,乐阕,升歌鹿鸣。张衡《东京赋》曰:雷鼓奱々,六变既毕;冠华秉翟,列舞八佾。</p>

    【崇德 </p>

    导志】《周易》曰:雷出地奋豫,先王以作乐崇德,殷荐上帝,以配祖考。《五经析疑》曰:先王之制礼乐也。制礼以节事,修乐以导志,故观其礼乐,理乱自知也。</p>

    【通神 全性】《史记·太史公》曰:音乐者,所以动荡血脉,通液精神,而和正心也。《汉书》曰:声乐荡涤人之邪意,全其正性,移风易俗。</p>

    【饰节 成文】《公孙尼子论》曰:乐者,审一以定和,比物以饰节。《礼记》曰:情动于中故形于声,声成文谓之音。</p>

    【郑舞 齐讴】张衡《南都赋》曰:齐童唱兮列赵女,坐南歌兮起郑舞。崔琦《七蠲》曰:暂唱却转,时吟齐讴;穷乐极欢,濡首相煦。</p>

    【六成 </p>

    五降】《史记》曰:六成复缀,以崇天子。郑玄注曰:六奏象兵还振旅也;复缀,反位止也。王肃注曰:以象尊崇天地也。许慎《五经异义》曰:先王之乐,所以节百事,故有五节。迟速本末,中声以降,五降之后,不容弹矣。</p>

    【燕竽 </p>

    赵瑟】袁安《夜酣赋》曰:拊燕竽,调齐笙;引宫徵,唱清平。《史记》曰:秦王饮酣曰:“寡人切闻赵王好音,请王鼓瑟。”秦御史前书曰:某年某月秦王与赵王会于渑池,秦王令赵王鼓瑟。鲍昭《白纻词》曰:秦筝赵瑟挟笙竽。</p>

    【羌笛 </p>

    胡笳】许慎《说文》曰:笛七孔龠也。羌笛三孔。沈约《宋书》曰:应劭《汉卤簿》云:骑执菰。晋《先蚕仪注》曰:车驾住吹小菰,发改大菰。菰即葭也。又,胡笳,汉录有其曲,不记所出本末。</p>

    【五茎 </p>

    六莹】《乐叶图徵》曰:帝颛顼乐曰五茎。宋均注曰:能为五行之道立根茎也。《列子》曰:周穆王时有化人来,穆王敬之若神,奏承云、六莹、九招、晨露,以乐之。张湛注曰:承云,黄帝乐;六莹,帝喾乐;九招,舜乐;晨露,汤乐。</p>

    【钧天 </p>

    调露】《史记》曰:赵简子疾,五日不知人。扁鹊曰:“昔缪公尝如此,五日不知人,七日乃寤。”居二日半,简子寤,语大夫曰:“我之帝所甚乐,与百神游于钧天,广乐九奏万舞。不类三代之乐,其声动人心。”《乐叶图征》曰:时元日,受气于天,布之于地,以时出万物者也。四时之节,动及各有分次,不得相逾,常以度行也。谓调露之乐。宋均注曰:以时出入,月令十二月政是也,从其入则无灾祅也。调露,调和致于甘露也。</p>

    【大夏 成周】《乐叶图徵》曰:禹乐曰大夏。宋均注曰:其德能大诸夏也。《晏子春秋》曰:齐太师曰:“成周之乐,天子乐,臣不敢为之。”</p>

    【歌钟 </p>

    舞龠】《左传》曰:郑赂鲁侯歌钟二肆。社预注:肆,列也。《周礼》:龠师掌教,国子舞羽吹龠。郑玄注:文舞有持羽吹龠者,所谓龠舞也。《左传》曰:吴季札见舞南龠者。</p>

    【感天地 </p>

    通鬼神】《汉书》曰:夫乐者,圣人所以感天地,通鬼神,安万民;故听者无不虚己竦神,悦而承流。于是海内被服其风,光辉日新;而不知所以然。《礼记》曰:夫礼乐之行乎阴阳,通乎鬼神。</p>

    【烛日月 </p>

    风山川】《庄子》曰:黄帝张咸池之乐于洞庭之野,奏以阴阳之和,烛以日月之明。《国语》曰:晋平公既作新声,师旷曰:“夫乐,风德以广之,山川以达之。”贾逵注曰:乐所以通山川之风类,以达其德。</p>

    【节八风 </p>

    成万物】《国语》曰:金摩之,石击之,丝木越之,匏竹节之,鼓而行之,以节八风。贾逵注曰:八风,八卦之风也。阮籍《乐论》曰:圣人之作乐,将以顺天地之体,成万物之性。</p>

    【天地顺 </p>

    阴阳和】《汉书》曰:至于万物不夭,天地顺而嘉应举,故《诗》曰:“钟鼓锽锽,磬管锵锵,降福禳禳。”《礼记》曰:乐由阳来者也,礼由阴作者也。阴阳和而万物得也。</p>

    【和邦国 化黎庶】《周礼》曰:大合乐以和邦国。《史记》曰:乐所以上事宗庙,下以变化黎民。</p>

    【畅于中 </p>

    动于外】《汉书》曰:乐者,四畅交于中而发作于外,此先王立乐之方也。《春秋元命苞》曰:乐者,和盈于内,动发于外。应其发时,制礼作乐以成之。宋均注曰:和盈于内,乡人邦国咸歌之;动发于外,形四方之风也。</p>

    【本在心 </p>

    象其性】《礼记》曰:乐者,音之所由生,其本在人心,感于物也。《五经通义》曰:受命而王者有六乐焉。必象其性而为之制,以乐其见祖也。</p>

    【闻韶乐 奏新声】《论语》曰:子在齐闻韶,曰:“不图为乐之至于斯也。”《韩子》曰:卫灵公于濮水上闻新声,召师涓抚瑟写之。</p>

    【角恻隐 宫宽大】邯郸绰《五经析疑》曰:闻角声无不恻隐而慈者。《韩诗外传》曰:汤作大濩,闻其宫声,使人温良而宽大也。</p>

    【通八风 定万物】《淮南子》曰:夔作乐,合六律,调五音,所以通八风。《阮籍论》曰:先王之为乐,将以定万物之情也。</p>

    【道施民 </p>

    德润物】《五经通义》曰:黄帝乐所以为咸池者何?咸,皆也,施也。黄帝时道皆施于民。《乐叶图徵》曰:黄帝乐曰咸池。宋均注曰:咸,皆也;池,取无所不浸,德润万物,故定以为乐名也。</p>

    【天地和 </p>

    阴阳顺】《吕氏春秋》曰:凡乐天地之和,阴阳之调,君臣父子长少之所欢欣而悦之。《诗记历枢》曰:乐者,非谓金石之声,管弦之鸣,谓阴阳和顺也。</p>

    【荐上帝 下太一】《周易》曰:雷出地奋豫,先王以作乐崇德,殷荐上帝,以配祖考。《乐叶图徵》曰:鼓和乐于东郊,致魂灵,下太一之神。</p>

    【致神祗 </p>

    荐郊庙】《周礼》曰:大合乐以致鬼神祗,以和邦国,以谐万民,以安宾客,以悦远人,以作动物。《汉书》曰:乐者歌九德,诵六诗,是以荐之郊庙则鬼神享之。</p>

    【商断割 宫温雅】邯郸绰《五经析疑》曰:闻商声无不断割而亡事也。《五经通义》曰:闻宫声无不温雅而和之。</p>

    【致鳞羽 </p>

    动风云】《周礼》曰:凡六乐者,一变而致羽物,三变而致鳞物。郑玄注:变,更也。乐成则更奏也。《夏仲御别传》曰:激南楚,吹胡笳。风云为之摇动,星辰为之变度。</p>

    【徵善良 商好义】《五经通义》曰:闻徵声无不善养而好施者也。《韩诗外传》曰:闻商声使人方廉而好义。</p>

    【教胄子 </p>

    掌成均】《尚书》曰:帝曰夔,命汝典乐,教胄子。王肃注曰:胄子,国子也。《周礼》曰:大司乐掌成均之法,以治建国之学政,而合国之子弟焉。郑玄注曰:均,调也。乐师主调其音,大司乐主受此成事已谓之乐。</p>

    【事宗庙 安宾客】上见《史记》云云。下见《周礼》云云。</p>

    【通神明 </p>

    和人理】《汉书》曰:夫乐者,圣人所以感天地,通神明。《魏志》曰:文帝行猎,中道顿息,问侍臣曰:“猎之为乐何如八音也?”侍中刘晔对曰:“猎胜于乐。”兼侍中鲍勋抗辞曰:“夫乐,上通神明,下和人理,崇政致化,万邦咸乂。”</p>

    【虚己竦神 </p>

    洞心骇耳】《汉书》曰:夫乐通神明,安民庶,故听者无不虚己竦神。司马相如《上林赋》曰:族君递奏,金鼓迭起,铿锵间<革岂>,洞心骇耳。</p>

    【英英鼓腹 </p>

    洋洋盈耳】《吕氏春秋》曰:帝颛顼俞鱓先为乐倡。鱓乃偃寝,以其尾鼓其腹,其音英英。《论语》曰:师挚之始,关雎之乱,洋洋乎盈耳哉。注曰:鲁大师挚识关雎之声,而首理其乱者,洋洋乎盈耳,听而美之。</p>

    【功成乃作 </p>

    教尊后赏】《礼记》曰:王者功成作乐,治定制礼,其功大者其乐备也。《白虎通》曰:太平乃作乐,所以防淫佚。《礼记》曰:故天子之为乐也,以赏诸侯之有德者也。德盛而教尊,五谷时熟,然后赏之以乐也。</p>

    【郑声乱雅 </p>

    齐音害德】《论语》曰:恶紫之夺朱,恶郑声之乱雅乐。包曰:“郑声,淫声之哀者。”《礼记》曰:郑音好滥淫志,宋音燕女溺志,卫音趋数烦志,齐音傲僻骄志。此四者,淫于色而害于德。</p>

    【钟鼓俱震 埙篪和鸣】曹植《七启》曰:钟鼓俱震,箫管齐鸣。陆机《七徵》曰:金石谐而齐响,埙篪合而和鸣。</p>

    【八音克谐 五色不乱】《尚书》曰:八音克谐,无相夺伦。《礼记》曰:五色成文而不乱,八风从律而不奸。</p>

    【移风易俗 播德通灵】《孝经》曰:移风易俗,莫善于乐。《魏名臣奏事》曰:夫乐所以播德通灵。</p>

    【号钟之琴 空桑之瑟】《楚辞》曰:破伯牙之号钟。王逸注曰:号钟,琴名。又《傅玄琴赋》曰:齐桓公有鸣琴,曰号钟。《周礼》曰:空桑之琴瑟。</p>

    【凤歌鸾舞 </p>

    玉管朱弦】庾阐诗曰:萧史吹鸣管,王子吐凤歌。《抱朴子》曰:鸾鸟闻乐而舞,则主国安。应劭《风俗通》曰:章帝时,零陵太守舜祠下得笙、白玉管。《尚书大传》曰:大琴朱弦而达越。</p>

    【宝瑟绮琴 </p>

    赤箫紫笛】《汉书》曰:莽何罗行触宝瑟。张衡《拟四愁诗》曰:佳人遗我绿绮琴。又傅玄《琴赋》曰:蔡邕有琴曰绿绮。萧方等《三十国春秋》曰:凉州人发凉王张骏墓,得赤玉箫、紫玉笛。</p>

    【天籁地籁 </p>

    南音北音】《庄子》曰:汝闻人籁而未闻地籁,既闻地籁而未闻天籁。郭象注曰:箫管参差,虽万殊而不异也。《吕氏春秋》曰:涂山女令其女往侯禹。女作歌,始作南音。有娀氏二女候帝,令鸾遗二卵,北飞不还。二女作歌,始作北音。</p>

    【云和之琴 </p>

    霜条之篪】《周礼》曰:孤竹之管,云和之琴瑟,冬曰至,于地上圜丘奏之。郑玄注:云和,空桑、龙门,皆山也。郭子横《洞冥记》曰:建元二年,帝起腾光台以望四远。于台上横碧玉之钟,挂悬黎之磬,吹霜条之篪唱来云往日之曲。</p>

    §诗</p>

    【唐太宗皇帝《三层阁上置音声诗》】绮筵移暮景,紫商引宵前;南陈歌尘合,分阶舞影连。声流三处管,响匝一重弦;不似秦楼上,吹箫空学仙。</p>

    【梁王东《观乐应诏诗》】赵瑟含清音,秦筝凝逸响,参差陈九夏,依迟纷四上。从风绕金梁,含云映珠网;递奏岂二八,繁弦非一两。幸叨东郭吹,厕陪南风赏;忘味信铿锵,餐和终俯仰。轻尘已飞散,游鱼亦翻荡;恩光实难遇,咏言宁易放。</p>

    【隋何妥《奉敕于太常寺修正古乐诗》】大乐遗钟鼓,至乐贵忘情;俗久淳和变,年深礼教生。嶰谷调孤管,仑山学凤鸣;浮云成舞曲,白雪作歌名。闻诗六义办,观乐八风平;肃穆皇威畅,沦连河水清。钧天动丝竹,括地响錞钲;尽美兼韶濩,威德总咸英。寥亮凫钟彻。飘扬翟羽轻;小臣属千载,时幸预簪缨。行欣负苍璧,衢坛听九成。</p>

    【又乐部曹《观乐诗》】东海余大风,陶唐遗思深;何如观遍舞,奏鼓间摐金。清管调丝竹,朱弦韵雅琴;八行陈树羽,六德审知音。至道兼韶濩,充庭总韎任;高天度流火,落日广城阴。百神谐景福,万国仰君临;天乐非城鼓,且用戒民心。</p>

    【薛道衡《奉和月夜听军乐应诏诗》】旋门临古堞,徼道度深隍;月冷疑秋夜,山寒落夏霜。遥空澄暮色,清景散余光;笳声喧陇水,鼓曲噪渔阳。沉郁兴神思,眺听发天章;嵩岱终难学,邱陵徒自强。</p>

    【隋孔德绍《观太常奏新乐诗》】大君膺宝历,出豫表成功;钧天金石响,洞庭弦管清。八音动繁会,九变叶希声;和云留睿赏,薰风悦圣情。盛烈光韶濩,易俗迈咸英;切吹良无取,率舞抃轻生。</p>

    【隋卞斌《观太常奏》】昔人梦黄帝,尚喜颂钧天;况兹开景业,作乐武功宣。大雅发还理,乘风毁更悬;中和诚易拟,韶夏讵相沿。犍为磬响彻,嶰谷管声传;小臣滥清耳,长奉南风弦。</p>

    【隋许善心《于太常寺听陈国蔡子元所校正声乐诗》】维阳成礼乐,治定昔君临;虞庭观树羽,汉帝仰摐金。既因钟石变,将随河海沉;湛露废还序,承风绝复寻。衮章无旧迹,韶夏有余音;泽竭英茎散,人遗忧思深。悲来未减瑟,泪下正闻琴;讵似文侯睡,聊同微子吟。钟奏殊南北,商声异古今;独有延州听,应知亡国音。</p>

    §诏</p>

    【梁武帝《问群臣音乐诏》】夫声音之道,与政通矣。所以移风易俗,明贵下贱,而韶濩之称空传,咸英之实靡记。汉魏已来,陵替滋甚,遂使雅郑混淆,钟石斯谬。天人缺九变之节,朝宴失四悬之仪。历年永久,将堕于地;朕昧爽坐朝,思求厥旨。而旧章匪存,未获厘正,寤寐有怀,所为叹息。卿学术通明,可陈所见。</p>

    ○杂乐第二</p>

    §叙事</p>

    《左传》曰:烦手淫声,慆堙心耳,乃忘和平,谓之郑声。(许慎《五经通义》曰:郑国有溱洧之水,男女聚会,讴歌相感。今郑诗二十一篇,说妇人者十九,故郑声淫也。又云:郑卫之音,使人淫逸也。)梁元帝《纂要》曰:古艳曲有北里,靡靡,激楚结风,阳阿之曲。又有百戏,起于秦汉,有鱼龙蔓延,(假作兽以戏。)高縆凤皇,安息五案,(并石季龙所作。见《邺中记》。)都卢寻橦,(今之缘竿。见《西京记》。)丸剑,(丸一名铃。见《西京记》。)戏车,山车,兴云,动雷,(见李尤《长乐观赋》。)跟挂,腹旋,(并缘竿所作。见傅玄《西都赋》。)吞刀,履索,吐火,(见《西京赋》。)激水,转石,嗽雾,扛鼎,(并见李尤《长乐观》及傅玄《西都赋》。)象人,(见《汉书》。韦昭曰:今之假面。)怪兽,含利之戏。(并见《西京赋》。)</p>

    §事对</p>

    【流郑 </p>

    激楚】《桓谭新论》曰:夫不剪之屋,不如阿房之宫;不琢之椽,不如磨砻之桷。玄酒不如苍吾之醇,控揭不如流郑之乐。《淮南子》曰:扬郑卫之淫乐,结激楚之遗风,此齐人之所以淫泆流湎也。</p>

    【楚巫 宋溺】《吕氏春秋》曰:楚之衰也,作为巫音。高诱注曰:男曰觋,女曰巫。《礼记》曰:宋音燕女溺志。</p>

    【好俗 </p>

    听新】《孟子》曰:庄暴见齐王曰:“寡人非能好先王之乐,直好世俗之乐耳。”《礼记》曰:魏文侯问于子夏曰:“吾端冕以听古乐,则唯恐卧;听郑卫之音,则不知倦。敢问古乐之如彼何也?新乐之如此何也?”</p>

    【东舞 南歌】魏文帝诗曰:齐倡发东舞,秦筝奏西音。张衡《南都赋》曰:坐南歌兮起郑舞,白鹤飞兮茧曳绪。</p>

    【丽妙 </p>

    奇伟】刘慎《鲁都赋》曰:龙烛九枝,逸稻寿阳;赋湛露以留客,召丽妙之新倡。刘向《列女传》曰:夏桀求四方美人,积之后宫,状俳优侏儒狎徒,而为奇伟之戏。</p>

    【鲁幕 </p>

    秦帷】《穀梁传》曰:定公十一年,夹谷会,齐人使优施舞于鲁君之幕下。孔子曰:“笑君者罪当死,使司马行法焉。”刘向《说苑》曰:秦始皇既兼天下,兴骊山之役,锢三泉之底,关中建离宫四百所,皆有钟磬帷帐,妇人倡优。</p>

    【歌容 </p>

    舞态】《汉书》曰:哀有哭踊之节,乐有歌舞之容,正人足以副其诚,邪人足以防其失。边让《章华赋》曰:舞无常态,鼓无定节;寻声响应,修短靡跌。</p>

    【赵舞 </p>

    燕歌】张华《上巳篇》曰:妙舞起齐赵,悲歌出三秦。魏文帝《燕歌行》曰:别日何易会日难,山川悠远浮漫漫;郁陶思君未敢言,寄声浮云往不还。</p>

    【清歌 妙舞】《夏仲御别传》曰:仲御从父家女巫章舟、陈殊二人,妍姿洽媚,清歌妙舞,状若飞仙。</p>

    【东山妓 </p>

    西巴唱】《郭子》曰:谢公在东山畜妓。简文曰:“安石必出,与人同乐,亦不得不与人同忧。”张华《轻薄篇》曰:美女兴齐赵,妍唱出西巴;一顾城国倾,千金宁足多。</p>

    【侏儒戏 </p>

    烂熳乐】《家语》曰:鲁定公与齐侯会于夹谷,孔子摄行相事,齐宫中之乐俳优、侏儒戏于前。《列女传》曰:夏桀既弃礼仪,淫于妇人,求四方美人,积之后宫,造烂熳之乐。</p>

    §诗</p>

    【梁孝元帝《夕出通波阁下观妓诗》】娥眉渐成光,燕姬戏小堂;胡舞开齐阁,铃盘出步廊。起龙调节鼓,却凤点笙簧;树交临舞席,何生夹妓航。竹密无分影,花疏生异香;捉杯时笑语,欢兹乐未央。</p>

    【又《和林下作妓应令诗》】日斜下北阁,高宴出南荣;歌清随涧响,舞影向池生。轻花乱粉色,风筿杂弦声;独念阳台下,愿待洛川生。</p>

    【梁昭明太子《林下作妓诗》】炎光向夕敛,徙宴临前池;泉将影相得,花与面相宜。篪声如鸟哢,舞袖写风枝;欢乐不知醉,千秋长若斯。</p>

    【梁沈约《乐将殚恩未已应诏诗》】凄锵笙管遒,参差舞行乱;轻肩既屡举,长巾亦徐换。云鬓垂宝花,轻妆染微汗;群臣醉又饱,圣恩犹未半。</p>

    【梁刘孝绰《同武陵王看妓诗》】燕姬奏妙舞,郑女发清歌;回羞出慢脸,送态表频蛾。宁殊遏行雨,讵减见凌波;想君愁日落,应羡鲁阳戈。</p>

    【北齐萧放《冬夜对妓诗》】佳丽尽时年,合暝不能眠;银龙衔烛烬,金凤起炉烟。吹篪先弄曲,调筝更撮弦;歌还团扇后,舞出妓行前。绝代终难及,谁复数神仙。</p>

    【后梁沈君攸《待夜出妓诗》】帘间月色度,烛定妓成行;回身钏玉动,顿履珮珠鸣。低衫拂鬟影,举扇起歌声;匣中曲犹奏,掌上体应轻。</p>

    【陈阴铿《侯司空宅咏妓诗》】隹人遍绮席,妙曲动鹍弦;楼似阳台上,池如洛浦边。莺啼歌扇后,花落舞衫前;翠柳将斜日,偏是晚妆鲜。</p>

    【陈刘删《侯司空宅咏妓诗》】石家金谷妓,妆罢出兰闺;看花争欲笑,闻瑟不胜啼。山边歌落日,池上舞前溪;将人当桃李,何处不成蹊。</p>

    【周庾信《和赵王看妓诗》】绿珠歌扇薄,飞燕舞衫长;琴曲随流水,箫声逐凤皇。细缕缠钟格,圆花钉鼓床;悬知曲不误,无事顾周郎。</p>

    【又《看妓诗》】长思浣沙石,空忆捣衣砧;临邛若有便,为说解琴心。</p>

    【隋江总《和衡阳殿下高楼看妓诗》】起楼侵碧汉,初日照红妆;弦心艳卓女,曲误动周郎。并歌时转黛,息舞暂分香;挂缨银烛下,莫笑玉钗长。</p>

    【隋卢思道《夜闻邻妓诗》】倡楼对三道,吹台临九重;笙随山上鹤,笛奏水中龙。怨歌声易断,妙舞态难逢;谁能暂留客,解珮一相从。</p>

    【隋虞茂《衡阳王斋阁奏妓诗》】金沟低御道,玉管正吟风;拾翠天津上,回鸾鸟路中。镜前看月近,歌处觉尘空;今宵织女见,言是望仙宫。</p>

    【隋薛道衡《和许给事善心戏场转韵诗》】京洛重新年,复属月轮圆;云间璧独转,空里镜孤悬。万方皆集会,百戏尽来前;临衢车不绝,夹道阁相连。惊鸿出洛水,翔鹤下伊川;艳质回风雪,笙歌韵管弦。隹丽俨成行,相携入戏场;衣类何平叔,人同张子房。高高城里髻,峨峨楼上妆;罗裙飞孔雀,绮席垂鸳鸯。日映班姬扇,风飘韩寿香。竟夕鱼负灯,彻夜龙衔烛;戏笑无穷已,歌咏还相续。羌笛陇头吟,胡舞龟兹曲;假面饰金银,盛服摇珠玉。霄深戏未阑,竟为人所难;卧驱飞玉勒,立骑转银鞍。纵横既跃剑,挥霍复跳丸。抑扬百兽舞,盘跚五禽戏;狻猊弄班足,巨象垂长鼻。青羊跪复跳,白马回旋骑;忽睹罗浮起,俄看郁昌至。峰岭既崔嵬,林丛亦青翠;麋鹿下腾倚,猴猿或蹲跋。金徒列旧刻,玉律动新灰;甲荑垂陌柳,残花散苑梅。繁星渐寥落,斜月尚徘徊。王孙犹劳戏,公子未归来;共酌琼酥酒,同倾鹦鹉杯。普天逢圣日,兆庶喜康哉。</p>

    【陈李元操《酬萧侍中春园听妓诗》】微雨散芳菲,中圜照落晖。红树摇歌扇,绿珠飘舞衣;繁弦调对酒,杂引动思归。愁人当此夕,羞见落花飞。</p>

    【陈子良《赋得妓诗》】金谷多欢宴,嘉丽尽芳菲;流云席上转,回雪掌中飞。明月临歌扇,行去接舞衣;何必桃将李,别有代春晖。</p>

    【弘执恭《和平凉公观赵郡王妓诗》】小堂罗荐陈,妙妓命燕秦;翠质疑假黛,红脸自含春。合舞俱回雪,分歌共落尘;齐竽不可厕,空愿上龙津。</p>

    【释法宣《和赵郡王观妓应教诗》】桂山留上客,兰室命媱妖;城中画眉黛,宫内束纤腰。舞袖风前举,歌声扇后骄;周郎不相顾,今日管弦调。</p>

    【王勣《咏妓诗》】妖姬饰净妆,窈窕出兰房;日照当轩影,风吹满路香。早时歌扇薄,今日舞衫长;不应令曲误,持此试周郎。</p>

    ○四夷乐第三</p>

    §叙事</p>

    《周礼·春官》:鞮鞻氏掌四夷之乐。(郑玄注曰:东方曰昧,南方曰任,西方曰朱离,北方曰禁。)《礼记》曰:昧,东夷之乐;任,南蛮之乐。</p>

    §事对</p>

    【德及 泽被】班固《东都赋》曰:四夷间奏,德广所及;禁侏兜离,罔不具集。《五经通义》曰:舞四夷之乐,明德泽广被四表也。</p>

    【纳鲁庙 </p>

    献汉庭】《礼记》曰:纳夷蛮之乐于太庙,广鲁于天下也。《后汉书》曰:永宁元年,西南夷掸国王献月乐及伶人。明年元会,作之于庭,安帝与群臣共观,大奇之。</p>

    【狄鞮倡 </p>

    扶娄伎】司马相如《上林赋》曰:俳优侏儒狄鞮之倡。郭璞注曰:狄鞮,西方之乐名也。王子年《拾遗记》曰:成王之时,南垂之南有扶娄国。或于掌中备百兽之乐,婉转屈曲于指间,人形或长数分,神怪歙忽。乐府传此伎,末代犹学焉。</p>

    【被四表 穆八荒】上见《五经通义》。左思《魏都赋》曰:鞮鞻所掌之音,韎任昧禁之曲,以娱四夷之君,以穆八荒之俗。</p>

    §诗</p>

    【后汉《远夷慕德歌诗》】蛮夷所处,日入之部;慕义向化,归自明主。圣德恩深,与人富厚。冬多霜雪,夏多和雨;寒温时适,部人多有。涉危历险,不远万里;夷俗归德,心归慈母。</p>

    【又《远夷怀德歌诗》】荒服之外,土地墝埆;食肉衣皮,不见盐谷。吏译传风,大汉安乐;携负归仁,长愿臣仆。</p>

    ○歌第四</p>

    §叙事</p>

    《尚书》曰:诗言志,歌永言。(永,长也,长言之。)蔡邕《月令章句》曰:歌者,乐之声也。《毛诗序》曰:情动于中而形于言。言之不足,故嗟叹之;嗟叹之不足,故咏歌之;咏歌之不足,不知手之舞之,足之蹈之。《山海经》曰:帝俊八子,是始为歌。《尔雅》曰:声比于琴瑟曰歌,徒歌曰谣,亦谓之咢。(谓无丝竹之类,独歌之。)《韩诗章句》曰:有章曲曰歌,无章曲曰谣。梁元帝《纂要》曰:齐歌曰讴,吴歌曰歈,楚歌曰艳,淫歌曰哇。又有清歌、高歌、安歌、缓歌、长歌、浩歌、雅歌、酣歌、怨歌、劳歌。(《韩诗》曰:饥者歌食,劳者歌事。)振旅而歌曰凯歌,堂上奏乐而歌曰登歌,亦曰升歌。古之善歌者有咸黑、(帝喾歌者。见《吕氏春秋》。)秦青、薛谈、(秦青弟子。)韩娥、齐人。(三人见《列子》。)王豹、(处于淇而河西善讴。)绵驹、(处高唐而齐右善歌。)瓠梁,(见《淮南子》。)鲁人虞公、(见《刘向别录》。)李延年。(见《汉书》。)古歌曲有阳陵、白露、朝日、鱼丽、白水、白云、江南、阳春、淮南、驾辨、渌水、阳阿、采菱、下里巴人、(并见《襄阳耆旧传》及梁元帝《纂要》。)八阕、(葛天氏之歌。见《吕氏春秋》。)唐歌、(帝喾之歌。)南风、卿云、(并虞舜歌。)晨露。(汤歌。并见《吕氏春秋》。)汉歌曲有大风、(高祖所作。)芝房、白麟、朱雁、交门、天马、房中、(已上并郊居歌。)盛唐、枞阳、(武帝歌。)瓠子、(武帝观决河所作。并见《汉书》。)玄云、步云。(西王母歌。见《武帝内传》。)古乐府有燕歌行、艳歌行、长歌行、(魏武帝作。)朝歌行、怨歌行、前缓声歌行、棹歌行、鞠歌行、放歌行、短歌行、蔡歌行、陈歌行,又古今乐录。晋末已后,歌曲有淫豫歌、杨叛儿歌、(南齐有杨旻母为师入宫,童妇呼为杨婆儿。婆转为叛。)扶风歌、(晋刘琨作。)百年歌、(晋王道中、陆机并作。)白日歌、(宋沈攸之所作。亦曰落日歌。其歌曰:白日落西山。)九曲歌、(宋何承天作。)采葛妇歌、(古越人作。)桃叶歌、(晋王献之作。)同声歌、(汉张衡作。)碧玉歌、(晋孙绰作。)四时歌、(出于子夜。)子夜歌、(古有女名子夜,造此歌。)上声歌、(亦名促柱。哀悲之古曲;)白纻歌、(起于吴,孙皓时作。)襄阳白铜鞮歌、前溪歌、(晋车骑将军沈玩所作。)欢闻歌、(晋穆帝初,歌毕辄呼欢闻,因以为名。)丁督护歌、(宋高祖女夫徐逵之为鲁执所杀,高祖使督护丁玗收殡之。逵之妻呼涕至閤下,自问敛送之事。每问,辄叹息曰丁督护,其声哀切。后人因其声广为曲焉。)团扇歌、(晋中书令王珉好捉白团扇,其侍人谢芳歌之,因以为名。)懊恼歌。(晋石崇为绿珠作。)</p>

    §事对</p>

    【发德 </p>

    咏功】《礼记》曰:奠酬而工升歌,发德也。歌者在上,匏竹在下,贵人声也。张载《鞞舞赋》曰:盖以歌以咏,所以象德;足之蹈之,所以尽情。</p>

    【白麟 </p>

    赤凤】《汉书》曰:武帝幸雍祠五畤,获白鳞作歌。《西京杂记》曰:贾佩兰说在宫时,常以管弦歌舞相娱,竞为妖服,以趣良时。十月五日,共入灵女庙,吹笛击筑,歌上云之曲。既而相连臂蹋地为节,歌赤凤皇来。</p>

    【八阕 </p>

    九序】《吕氏春秋》曰:昔葛天氏之乐,二人操牛尾,捉足以歌八阕。一曰载人,二曰玄鸟,三曰遂草木,四曰集五谷,五曰敬天常,六曰达帝功,七曰作地德,八曰总禽兽之极。高诱注曰:乐之八篇名也。《尚书》曰:禹曰:于帝念哉,德惟善政。政在养民,水火金木土谷惟脩。正德利用厚生惟和,九功惟序,九序惟歌。</p>

    【永言 厚志】《尚书》曰:诗言志,歌永言,律和声。《五经通义》曰:歌之言欢也,以厚志意,故发声而歌长言。</p>

    【含徵 </p>

    吐角】魏文帝诗曰:比坐高閤下,延宾作名倡;弦歌随风厉,吐羽含徵商。习凿齿《襄阳耆旧传》曰:昔有善歌者,歌阳陵白露,朝日鱼丽。含商吐角,绝节赴曲。</p>

    【灵芝 </p>

    宝鼎】班固《汉颂论功歌》曰:因露寝兮产灵芝,象三德兮瑞应图;延寿命兮光北都,配上帝兮象太微,参日月兮扬光辉。《汉书》曰:武帝得宝鼎于后土祠旁,又马生渥洼水中,作宝鼎天马之歌。</p>

    【齐右 </p>

    郢中】上见《孟子》。宋玉《对问》曰:楚襄王问于宋玉曰:“先生有遗行欤?何士庶不誉之甚也。”玉对曰:“客有歌于郢中者,曰下里巴人,属而和者数十人;为阳春白雪,国中和者不过数人。其曲弥高,其和弥寡。”</p>

    【遗声 </p>

    游响】《列子》曰:昔韩娥东之齐,匮粮,过雍门,鬻歌假食。故雍门之人至今善歌,放娥之遗声。魏文帝诗曰:弦歌奏新诗,游响拂丹梁;繁音赴促节,慷慨时激扬。</p>

    【振木 </p>

    涌泉】《列子》曰:秦青折节悲歌,声振林木,响遏行云。纪义《宣城记》曰:临城县南二十里有盖山,登百许步有舒姑泉。俗传云,有舒氏女,未适人,与其父析薪于此。女坐泉处,纟牵挽不动,遽告家。比还,唯见清泉湛然。母云:“女好音乐,乃作弦歌,泉涌迺流。”</p>

    【浩唱 </p>

    曼声】《楚词》曰:阳桴兮拊鼓,疏缓节兮安歌,陈竽瑟兮浩唱;灵偃蹇兮姣服,芳菲菲兮满堂。《列子》曰:昔韩娥曼声,长歌一曲,老幼喜抃。</p>

    【出塞 </p>

    升陇】《西京杂记》曰:高帝令戚夫人歌出塞望归之曲,侍婢数百皆为之。后宫齐唱,声入云霄。《秦州记》曰:陇西郡陇山,其上悬岩吐溜于中岭泉渟,因名万石泉。泉溢,漫散而下,沟澮皆注。故北人升此而歌曰:“陇头流水,流离四下。念我行役,飘然旷野。登高远望,涕零双落。”</p>

    【传谷 </p>

    遏云】盛弘之《荆州记》曰:临贺马乘县有老姥,善歌,余音传谷数日。张华《博物志》曰:薛谈学讴于秦青,未穷青之技而辞归。青饯于郊,乃抚节悲歌,声振林木,响遏行云,乃谢求反。</p>

    【落日 </p>

    流风】释智匠《古今乐录》曰:白日落西山歌者,沈攸之发荆州下,未败之前,思归京师所作歌。张协《霖雨诗》:啾啾丝竹作,伶人奏奇秘;悲歌浩流风,实响回秋气。</p>

    【石城 </p>

    金阙】释智匠《古今乐录》曰:莫愁乐者,亦因石城乐而有此歌。石城西有女子名莫愁,善歌谣,且石城乐和中有忘愁声,因有此歌。韦昭《洞历记》曰:纣无道,比干知极谏必死,作秣马金阙歌。</p>

    【送易水 </p>

    望秦川】《燕丹子》曰:荆轲起为寿,歌曰:“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还。”《辛氏三秦记》曰:陇渭西关,其阪九回,上有水四注下。俗歌云:“陇头流水,鸣声幽咽,遥望秦川,肝肠断绝。”</p>

    【发皓齿 动朱唇】傅毅《舞赋》曰:盻般鼓则腾清眸,吐哇声则发皓齿。曹植《七启》曰:动朱唇,发清音。</p>

    【枣下纂纂 </p>

    花上盈盈】潘岳《笙赋》曰:辍张文之哀弹,临广陵之名散;咏桃园之夭夭,歌枣下之纂纂。刘敬叔《异苑》曰:临川聂包,死数年,忽诣南丰相沈道袭作歌,其歌笑甚有伦次。每歌辄作:“花上盈盈正闲行,当归不闻死复生。”</p>

    §赋</p>

    【杨师道《听歌管赋》】尔乃辟飞阁之临空,望雕梁之架虹;奏东城之妙曲,命南荆之结风。庄华艳于朝日,长袖曳于芳丛;度参差以仪凤,响飉々之惊鸿。伊小臣之庸琐,预恩私之嘉宴;闻仙管于帝台,听钧天于兰殿。怅崦嵫之易晚,惜宫羽之难遍;抚长笛而多惭,览洞箫而兴怨。徒隶齿于群龙,信庸音其已荐。</p>

    【谢偃《听歌赋》】于时日下梧宫,阴清竹殿;群云始落,光风初扇。余霞未敛,残虹犹见;玉辇既陈,兰肴乃荐。登飞阁以骋目,临曲池而游盻,于是征赵女,命齐倡,动琼珮,出兰房。横宝钗而曜首,睹铅花而饰妆;低翠蛾而敛色,睇横波而流光。声欲抽而含态,气未理而腾芳;作绵连以烂熳,时顿挫而抑扬。始折宫而合徵,终分角而和商;掩余姿于雕扇,散轻尘于画梁。若夫振幽兰,飞激楚,俯仰艳逸,顾盻容与,故其繁会也。类春禽振响而流变,其微引也。若秋蝉轻吟而曳绪,似将绝而更连。疑欲止而复举,短不可续,长不可去。延促合度,舒纵有所,听之者虑荡而忧忘,闻之者意悦而情抒。歌未终,君王乃喟然叹曰:夫乐者,所以通神明,节情欲,和天地,调风俗。观往哲之遗风,鉴前贤之轻躅,莫不治乱斯在,兴亡攸属。是故圣人以为深诫,君子以之自勖。</p>

    §诗</p>

    【梁孝元帝《咏歌诗》】汗轻红粉湿,坐久翠眉愁;传声入钟磬,余转杂箜篌。</p>

    【梁刘孝绰《和咏歌人偏得日照诗》】独明花里翠,偏光粉上津;屡将歌罢扇,回拂影中尘。</p>

    【北齐刘逖《清歌发诗》】扇中通慢脸,曲里奏阳春;久应迷座客,何啻起梁尘。</p>

    【陈周弘正《咏歌人偏得日照诗》】斜光入丹扇,的的最分明;欲持照凋拱,仍作绕梁声。</p>

    【隋庾信《听歌诗》】协律新教罢,河阳始学归;但令闻一曲,余声三曰飞。</p>

    ○舞第五</p>

    §叙事</p>

    蔡邕《月令章句》曰:舞者,乐之容也。有俯仰张翕,行缀长短之制。《吕氏春秋》曰:陶唐氏之始,阴多滞伏,人气壅阏,故为作舞以宣导之。《礼记》曰:理人劳者其舞行缀远,理人逸者其缀短,故观其舞,知其德。(人劳德薄舞人少。)《左传》曰:天子八佾,(六十四人。)诸侯六,(四十八人。)大夫四,(三十二人。)士二。(十六人。)夫舞所以节八音而行八风,故用八。《周礼·乐师》曰:凡舞,有<巾龙>舞,有羽舞,有皇舞,有旄舞,有干舞,有人舞。(析玉色绘也。羽,析羽也。皇,杂五采羽如凤皇毛,持以舞也。旌舞者,牦牛之尾也。干舞者,兵舞也。人舞者,手舞也。社稷以<巾龙>,宗庙以羽,四方以皇,辟雍以旄,兵事以干,星辰以人也。)《韩诗》曰:万,大舞也。《尔雅》曰:婆娑,舞也。又《历代舞名》:有象箾南龠之舞,(周文王乐。)武德、文始、五行之舞,(汉高庙舞。)昭德舞,(孝文庙舞。)盛德舞,(孝武所作。)四时舞,(孝文所作。)云翘、育命之舞,(并光武所作。)大武舞,(光武庙舞。)昭武、凤翔、灵应、武颂、武始、咸熙、章斌之舞。(并魏宋庙舞。)以土地名之,有周舞、郑舞、赵舞、巴渝舞、淮南舞、燕余舞。古之舞曲,有回鸾舞、七盘舞、(张衡有《七盘舞赋》。)萦尘舞、集羽舞、(见王子年《拾遗记》。)翘袖舞、折腰舞、(并戚夫人所作。见《西京杂记》。)白符舞、(吴孙皓时所作。)羡水舞、(见何承天《纂文》。)杯柈舞、公莫舞、洒舞、拂舞。(并晋初时俗所作。见沈约《宋书》。)</p>

    §事对</p>

    【象功 </p>

    明德】《后汉书》:诏曰:歌所以象德,舞所以象功。光武庙乐舞2,名曰大武舞。《史记》曰:孝景皇帝元年,制诏御史,盖闻歌者所以发德,舞者所以明德。高庙始奏文始五行之舞。</p>

    【执盾 </p>

    持矛】《尚书》曰:苗民逆命,帝诞敷文德,舞干羽于两阶。孔安国注:干盾,羽翳也,皆舞者之所执也。《五经通义》曰:东夷之乐,持矛舞,助时之生;南夷之乐,持羽舞,助时之养。</p>

    【蹑节 </p>

    应度】傅毅《舞赋》曰:蹑节鼓陈,舒意日广;游心无瑕,远思长想。郝默《舞赋》曰:哀则哭踊有节,乐则赓歌有章。男则踊跃逸豫,凌厉矜庄;女则委迤诘屈,窈窕幽房。俯仰应规度,进退合宫商。</p>

    【俯仰 </p>

    抑扬】蔡邕《月令章句》曰:乐容曰舞,有俯仰张翕,方缀长短之制。崔骃《七依》曰:表飞谷之长袖,舞细腰以抑扬;纷屑屑以暧暧,昭灼烁而复明。</p>

    【千童 八佾】《汉书·郊祀礼歌》曰:千童罗舞成八佾,合好交欢虞太一。</p>

    【鸾逝 </p>

    龙婉】边让《章华赋》曰:振弱支而纡绕,若绿蘩之垂干;忽飘飘以轻游,似鸾飞于天汉。傅玄《却东西门行》曰:和乐唯有舞,运体不失机。退似潜龙婉,进如翔鸾飞。</p>

    【超绝 </p>

    殊妙】张载《<韦卑>舞赋》曰:鞞舞焕而特奏兮,冠众妓而超绝。采干戚之遗武兮,同数度于二八。夏侯湛《<韦卑>舞赋》曰:专奇巧于乐府兮,苞殊妙乎伶人。匪繁手之末流兮,乃皇世之所珍。</p>

    【应声 </p>

    合节】傅毅《舞赋》曰:其少进也,若翔若行,若竦若倾,兀动赴度,指顾应声。《楚辞》曰:翾飞兮翠曾,展诗兮会舞。应律兮合节,灵之来兮蔽日。王逸注:乃复舒展诗曲,作为雅乐,合会六律,以应舞节。</p>

    【凤翔 </p>

    鸿翥】成公绥《七唱》曰:奋长袖以飚回,擢纤腰以烟起,镇抗首而委蛇,飒顿足而立跱。纷龙转而凤翔,忽若倒而中止。曹植《七启》曰:凌跃超腾,蜿蝉挥霍;翻尔鸿翥,忄戢尔凫没。纵轻躯以迅赴,景追形而不逮。</p>

    【波回 </p>

    风转】成公绥《琵琶赋》曰:飞龙列舞,赵女骈罗;进如惊鹤,转似回波。傅玄《西都赋》曰:奏新声,理秘舞。飚回风转,流采成文;修袖连娟,长裾缤纷;赴若翔龙,降若颓云。</p>

    【余姿 </p>

    逸态】傅玄《却东西门行》曰:回目流神光,倾亚有余姿。刘劭《赵都赋》曰:乃进夫中山名倡,襄国妓女。狄鞮妙音,邯郸才舞;姿绝伦之逸态,实倬然而寡偶。</p>

    【北里 </p>

    西城】张华《轻薄篇》曰:北里献奇舞,大陵奏名歌;新声殊激楚,妙妓绝阳阿。陆云诗曰:西城多雅舞,总章饶清弹;鸣簧发丹唇,朱弦绕素腕。</p>

    【飞轻裾 纡长袖】张载《<韦卑>舞赋》曰:手运无方,足不及带;轻裾鸾飞,漂微逾曳。左思《蜀都赋》曰:纡长袖而屡舞,翩仙仙而泄泄。</p>

    【乐宾主 </p>

    谐君臣】张衡《舞赋》曰:且夫九德之歌,九韶之舞,化如凯风,泽譬时雨,移风易俗,混一齐楚。以祀则神祗来假,以飨则宾主乐胥。方之于此,孰者为优。夏侯《<韦卑>舞赋》曰:在庙则格祖考分,在郊则降天神。纳和气于两仪兮,克谐乎君臣。协至美于九成兮,等太上乎睿文。</p>

    【或迟或速 若竦若倾】卞兰《许昌宫赋》曰:兴七盘其递奏,观轻捷之翩翾;或迟或速,乍在乍旋。傅毅《舞赋》曰:其少进也,若竦若倾。</p>

    §赋</p>

    【后汉傅毅《舞赋》】楚襄王既游云梦,将置酒宴饮,谓宋玉曰:“寡人欲觞群臣,何以娱之?”玉曰:“臣闻,激楚结风,阳阿之舞。材人之穷观,天下之至妙,噫,可进乎。”王曰:“试为寡人赋之。”玉曰:唯唯。尔乃郑女并进,二八徐侍,姣服极丽,姁媮致态。貌嫽妙以妖治,红颜晔其扬华;眉连娟以增绕,目流涕而回波。珠翠的皪而照曜兮,华袿飞髻而杂纤罗。顾形影,自整装;顺微风,挥若芳。动朱唇,纡清扬,抗音高歌,为乐之方。其始兴也,若俯若仰,若来若往,雍容惆怅,不可为象。罗衣从风,长袖交横;骆驿飞散,竦沓合并;绰约闲靡,机迅体轻。于是合场递进,按次而俟;埒材角妙,夸容乃理;轶态横出,瑰姿谲起。回身还入,迫于急节;纡形赴远,漼似摧折。纤縠蛾飞,缤飙若绝;迁延微笑,退复次列。观者称丽,莫不怡悦。云云。</p>

    【张衡《舞赋》】昔客有观舞于淮南者,美而赋之,曰:音乐陈兮旨酒施,击灵鼓兮吹参技,叛淫衍兮漫陆离。于是饮者皆醉。日亦既昃,美人兴而将舞,乃脩容而改服,袭罗縠而杂错,申绸缪而自饰。拊者啾其齐列,盘鼓焕以骈罗;抗脩袖以翳面,展清声而长歌。歌曰:惊雄逝兮孤雌翔,临归风兮思故乡;搦纤腰以互折,嬛倾倚兮低昂。增芙蓉之红华兮,光的皪以发扬;腾娉目以顾眄,眸烂烂以流光。连翩络绎,乍续乍绝,裾似飞燕,神如回雪。于是粉黛施兮玉瑱粲,珠簪挺兮缁发乱。然后饰笄整发,被纤垂萦,同服骈奏,合体齐声。进退无差,若影追形。</p>

    【梁简文帝《舞赋》】酌蒲萄,坐柘观,命妙舞,徵清弹,丱发初笄,参差俱集。信身轻而钗重,亦腰羸而带急;响玉砌而迟前,度金扉而斜入。似断霞之照彩,若飞燕之相及;既相看而县视,亦含姿而俱立。于是徐鸣娇节,薄动轻金;奏巴渝之丽曲,唱碣石之清音。扇才移而动步,鞞轻宣而遂吟。尔乃优游容与,顾眄徘徊;强纡颜而未笑,乍杂怨而成猜。或低昂而失侣,乃归飞而相附;或前异而始同,乍初离而后赴。不迟不疾,若轻若重;眄鼓微吟,回巾自拥。发乱难持,簪轻易捧;牵福恃恩,怀娇妒宠。</p>

    【陈顾野王《舞影赋》】耀金波兮绣户,列银烛兮兰房;出妙舞于仙殿,唱雅韵于清商。顿珠履于琼簟,影娇态于雕梁;图长袖于粉壁,写纤腰于华堂。萦纡双转,芬馥一房;类只鸾于合镜,似双鸳之共翔。愁冬宵之尚短,欣此乐之方长。</p>

    【谢偃《观舞赋》】罗荐周设,黼帐高舒;露凝珠网,风清玉除;烟浮晖于缇幕,烛笼光于绮疏。尔乃咀清哇,扬激徵,金石奏,竹桐理。奇调间发,新声互起;促宴冶而忘疲,欢情畅而未已。于是燕余齐列,绛树分行;曳绡裾兮拖瑶珮,簪羽钗兮珥鸣珰;擢纤腰之孤立,若卷旌之未扬;纡移袂而将举,似惊鸿之欲翔。退不失伦,进不逾曲,流而不滞,急而不促。弦无差神,声必应足;香散飞巾,光流转玉。若乃巴姬并进,郑女俱前;对席齐举,分庭共旋。乍差池以燕接,又飒沓而凫连;止有余态,动无遗妍;似两艳之同发,类双花之偶然。进止合度,俯仰如一;节缓则顾迟,唱远则回疾;殊姿异制,不可殚悉。若夫金翠的皪,缃绮参差。方趋应矩,圆步中规;飞铅雪落,颓鬓云垂。舒类飞霞曳清汉,屈若垂柳萦华池。既而曲变终,雅奏阕,清角止,流商绝。顿华履以自持,整文袿而贮节;始绰约而回步,乃迁延而就列。</p>

    §诗</p>

    【梁简文帝《咏舞诗》】戚里多妖丽,重娉篾燕余;逐节工新舞,娇态似凌虚。扇开衫影乱,巾度履行疏;徙劳交甫忆,自愧专城居。</p>

    【又】娇情因曲动,弱步逐风吹;悬钗随舞落,飞袖拂鬟垂。</p>

    【又】可怜二八初,逐节似飞鸿;悬胜河阳妓,暗与淮南同。入行看履进,转面望鬟空;腕动苕华玉,衫随如意风。上客何须起,啼乌曲未终。</p>

    【又《咏独舞诗》】因羞强正钗,顾影时回袂;非关善留客,更是娇夫婿。</p>

    【梁刘遵《应令咏舞诗》】倡女多艳色,入选尽华年;举腕嫌衫重,回腰觉态妍。情绕阳春吹,影逐相思弦;履度开裾襵,鬟转匝花钿。所愁余曲罢,为欲在君前。</p>

    【梁王训《应令咏舞诗》】新妆本绝世,妙舞亦如仙;倾腰逐韵管,敛色听张弦。袖轻风易入,钗重步难前;笑态千金动,衣香十里传。特比双飞燕,定当谁可怜。</p>

    【梁杨皦《咏舞诗》】红颜自燕赵,妙妓迈阳阿;就行齐逐唱,赴节闻相和。折腰送余曲,敛袖待新歌;嚬容生翠羽,慢睇出横波。虽称赵飞燕,比此讵成多。</p>

    【梁何逊《咏舞诗》】逐唱回纤手,听曲动蛾眉;日暮能留客,相看讵此时。</p>

    【梁王暕《咏舞诗》】从风回绮袖,映日转花钿;同情依促柱,共影赴危弦。</p>

    【梁刘孝仪《和咏舞诗》】回履裾香散,飘衫钿响传;低钗依促管,慢睇入繁弦。</p>

    【又《舞就行诗》】依歌移弱步,傍烛艳新妆;徐来翻应节,去去反成行。</p>

    【梁庾肩吾《咏舞诗》】飞凫袖始拂,啼乌曲未终;聊因断续唱,试托往还风。</p>

    【又《咏舞曲诗》】歌声临画阁,舞袖出芳林;石城听若远,前溪应几深。</p>

    【梁殷芸《咏舞诗》】斜身含远意,顿足有余情;方知难再得,所以遂倾城。</p>

    【梁何敬容《咏舞诗》】因风且一顾,扬袂隐双蛾;曲终情未已,含睇目增波。</p>

    【陈徐陵《咏舞诗》】十五属平阳,因来入建章;王家能教舞,城中巧画妆。低鬟向绮席,举袖拂花黄;烛送空边影,衫传合里香。当由好留客,故作舞衣长。</p>

    【隋庾信《咏舞诗》】洞房花烛明,燕余双舞轻;顿履随疏节,低鬟逐上声。步转行初进,衫飘曲未成;鸾回镜欲满,鹤顾市应倾。已曾天上学,讵是世中生。</p>

    【虞世南《咏舞诗》】繁弦奏渌水,长袖转回鸾;一双俱应节,还似镜中看。</p>

    【杨希道《咏舞诗》】二八如回雪,三春类早花;分行向烛转,一种逐风斜。</p>

    【萧德言《咏舞诗》】低身锵玉珮,举袖拂罗衣;对筵疑燕起,映雪似花飞。</p>
正文 卷十六防植肯
    ●卷十六 乐部下 </p>

    ○琴第一</p>

    §叙事</p>

    《琴操》曰:伏牺作琴,以修身理性,反其天真也。(又,按:《世本》、《说文》、《桓谭新论》,并云神农作琴。二说不同。)《风俗通》曰:琴者,乐之统也。君子所常御,不离于身;非若钟鼓,陈于宗庙,列于虡悬也。以其大小得中而声音和。大声不喧哗而流漫,小声不湮灭而不闻,适足以和人意气,感发善心也。《白虎通》曰:琴者,禁也。禁止于邪,以正人心也。《琴操》曰:琴长三尺六寸六分,(象三百六十六日。)广六寸。(象六合。)文上曰池,(池者,水也,言其平。)下曰滨。(滨者,服也。)前广后狭,象尊卑也,上圆下方,法天地也。五弦象五行。(《风俗通》曰:琴长四尺五寸者,法四时五行;七弦以法七星。)大弦为君,小弦为臣。文王武王加二弦,以合君臣之恩。(释智匠《乐录》曰:文王加一,武王加一,今称二弦为文武弦。)《三礼图》曰:琴第一弦为宫,次弦为商,次为角,次为羽,次为徵,次为少宫,次为少商。《尔雅》云:大琴谓之离。(郭璞曰:大者十弦。《乐录》曰:大琴二十弦,今无此器。)梁元帝《纂要》曰:古琴名有清角、(黄帝之琴。)鸣廉、修氵兄、篮胁、号钟、自鸣、空中、(号钟,齐桓公琴。)绕梁、(楚庄王琴。)绿绮、(司马相如琴。)燋尾、(蔡邕琴。)凤皇。(赵飞燕琴。)古之善鼓琴者有匏巴、师文、师襄、(并见《列子》。师襄亦见《家语》:孔子师之。《韩诗》为师堂子。)成连、伯牙、方子春、钟子期。(并见《琴操》。)汉有渤海赵定、梁国龙德。(见《刘向别录》。)《风俗通》曰:凡琴曲,和乐而作,命之曰畅;(畅者,言其道之美畅,犹不敢自安。)忧愁而作,命之曰操。(操者,言困厄穷迫,犹不失其操。)《琴操》曰:古琴曲有诗歌五曲:一曰鹿鸣,二曰伐檀,三曰驺虞,四曰鹊巢,五曰白驹。又有十二操:一曰将归操,(孔子所作。孔子之赵,闻杀窦鸣犊而作此曲。)二曰猗兰操,(孔子所作,伤不逢时。)三曰龟山操,(孔子作。季桓子受齐女乐,孔子欲谏不得,退而望鲁龟山,作此曲。喻季氏若龟山之蔽鲁。)四曰越裳操,(周公所作。)五曰拘幽操,(文王作。文王拘于羑里,作此曲。)六曰岐山操,(周人为文王所作。)七曰履霜操,(尹吉甫子伯奇,无罪见逐,自伤,作此曲。)八曰朝飞操,(牧犊子所作。牧犊子七十无妻,见雉朝飞,感而作此曲也。)九曰别鹤操,(商陵牧子所作。娶妻五年无子,父母欲为改娶,其妻闻之,中夜悲啸。牧子感之,作此曲。)十曰残形操,(曾子所作。曾子梦一狸,不见其首而作此曲。)十一曰水仙操,(伯牙所作。)十二曰怀陵操。(伯牙所作。)又有九引:一曰烈女引,(楚樊妃作。)二曰伯妃引,(鲁伯妃所作。)三曰贞女引,(鲁次室女所作。)四曰思归引,(卫女所作。)五曰霹雳引,(楚商梁所作。商梁出游九皋之泽,遇风雷霹雳,畏惧而归,作此引。)六曰走马引,(樗里牧恭作,为父报冤杀人而亡藏于山林之下。有天马引之,感之,作此引。)七曰箜篌引,(樗里子高所作,即公无渡河曲。)八曰琴引,(秦时屠高门作。)九曰楚引。(楚龙丘子高所作。)又有河间杂歌二十一章。《琴历》曰:琴曲有蔡氏五弄、双凤、离鸾、归风、送远、幽兰、白雪、长清、短清、长侧、短侧、清调、大游、小游、明君胡笳、广陵散、白鱼叹、楚妃叹、风入松、乌夜啼、(宋临川王义庆为江州刺史,为文帝所征。家人大惧,妓妾夜闻乌啼,忧思而成曲。)楚明光、石上流泉、临汝侯子安之流渐涸、双燕离、阳春弄、说人弄、连珠弄、中挥清、畅志清、蟹行清、看客清、便僻清、婉转清。</p>

    §事对</p>

    【防心 </p>

    得意】《琴操》曰:伏牺作琴,所以御邪僻,防心淫。《韩诗外传》曰:孔子学琴于师襄。子曰:“丘得其意,未得其人。”有间曰:“丘已得其人矣,未得其类也。”有间,邈然远望曰:“洋洋乎?翼翼乎?其唯文王之间乎?”</p>

    【纳正 禁邪】嵇康《琴赞》曰:闲邪纳正,宜和养素。禁邪见上。</p>

    【宣情 理性】戴逵《琴赞》曰:至人托玩,导德宣情;微音虚远,感物悟灵。理性见上叙事。</p>

    【归风 </p>

    积雪】《西京杂记》曰:赵后有宝琴曰凤皇,皆以金玉隐起为龙凤螭鸾。古贤列女之象,亦善为归风送远之操。宋玉《讽赋》曰:臣常行,仆饥马疲,正值主人门开。主人出,独有主人女在。欲置臣堂上太高,堂下太卑,乃为兰房奥室,止臣其中。中有鸣琴焉。臣援琴而鼓之,为《秋竹积雪》之曲。</p>

    【落霞 </p>

    流水】郭子横《洞冥记》曰:恒山夕望,东边有青云仿佛。俄而见双白鹤,集于台上。倏忽化为二神女,舞于台上。握风管之萧,拊落霞之琴,歌“清吴春波”之曲。《吕氏春秋》:伯牙鼓琴,志在泰山。钟子期曰:”巍巍乎,志在流水。”曰汤汤乎。钟子期死,伯牙绝弦破琴,终身不复鼓之。</p>

    【正声 雅操】嵇康《琴赋》:理正声,奏妙曲;扬白雪,发清角。纷淋浪以流离,涣淫衍以优渥。刘向《琴赋》曰:葳蕤心而自愬兮,伏雅操之循则。</p>

    【养气 </p>

    怡心】嵇康《琴赋》曰:穆穆重华,托心五弦;宣和养气,介乃遐年。成公绥《琴赋》曰:清飚因其流声兮,游弦发其逸响,心怡怿而踊跃兮,神感宕而惚怳。</p>

    【一弦 五曲】《晋书》曰:孙登弹一弦琴。蔡氏五曲见叙事中。</p>

    【音之首 乐之舆】《桓谭新论》曰:八音之中,唯弦为最,而琴为之首。应劭《风俗通》曰:琴者,乐之舆。八音并行,君臣以相御。</p>

    【离鸾 别鹤】《西京杂记》:张安世十五为成帝侍中,善鼓琴,能为双凤离鸾之曲。别鹤见上叙事。</p>

    【阳柯 </p>

    孙枝】张协《七命》曰:构云梯,陟峥嵘。翦蕤宾之阳柯,剖大吕之阴茎;营匠斫其朴,伶伦均其声。器举乐奏,促调高张;音朗号钟,韵清绕梁。嵇康《琴赋》曰:顾兹桐以兴虑,思假物以托心;乃斫孙枝,准量所任,至人摅思,制为雅琴。</p>

    【通万物 协四气】《桓谭新论》曰:神农氏为琴七弦,足以通万物而考理乱也,成公绥《琴赋》曰:四气协而人神穆兮,五教泰而道化通。</p>

    【白鹄翔 玄鹤舞】《瑞应图》曰:师旷鼓琴,通于神明,而白鹄翔。《韩子》曰:师旷鼓琴,有玄鹤衔珠于中庭舞。</p>

    【穷变化 </p>

    通神明】成公绥《琴赋》曰:穷变化于无极兮,尽人心之好善。《桓谭新论》曰:神农氏继宓羲而王天下,亦上观法于天,下取法于地;近取诸身,远取诸物。于是始削桐为琴,绳丝为弦,以通神明之德,合天人之和焉。</p>

    【梁甫吟 </p>

    楚妃叹】蔡邕《琴赋》:繁弦既抑,雅声乃扬,仲尼思归,鹿鸣三章。梁甫悲吟,周公越裳;青雀西飞,别鹤东翔。石崇《楚妃叹序》曰:楚妃叹,莫知其由。楚之贤妃,能立德垂名于后,唯楚妃焉,故叹咏之。</p>

    【子期听声 君山献曲】子期见流水注。《后汉书》曰:桓谭,字君山,善鼓琴。成公绥《琴赋》曰:遂创新声,改旧用;君山献曲,伯牙奏弄。</p>

    §赋</p>

    【后汉傅毅《琴赋》】历嵩岑而将降,睹鸿梧于幽阻;高百仞而不枉,对修条而特处。蹈通涯而远游,图兹梧之所宜;信唯琴之丽朴,乃升伐其孙枝。命离娄,使布绳,施公输之剞劂,遂雕琢而成器。揆神农之初制,尽声变之奥妙,抒心志之郁滞。</p>

    【后汉蔡邕赋】清声发兮五音举,韵宫商兮动征羽,曲引兴兮繁弦抚。然后哀声既发,秘弄乃开,左手抑扬,右手裴佪,指掌反覆,抑按藏摧。于是繁弦既抑,雅韵乃扬;仲尼思归,鹿鸣三章。梁甫悲吟,周公越裳;青雀西飞,别鹤东翔。饮马长城,楚曲明光;走兽率舞,飞鸟下翔。感激弦歌,一低一昂。</p>

    【晋嵇康《琴赋》】错以犀象,藉以翠绿,弦以园客之丝,徽以钟山之玉。爰有龙凤之象,古人之形;伯牙挥手,钟期听声。华容灼烁,发彩扬明。伶伦比律,田连操张;进御君子,新声寥亮。及其初调,则角羽俱起,宫征相证,参发并趋,上下累应。若乃高轩飞观,广厦闲房;冬夜肃清,月明垂光;新衣翠粲,缨徽流芳。触扌如志,唯意所拟。初涉渌水,中奏清征;抚弦按歌,新声代起。曲引向阑,众音将歇;改韵易调,奇音乃发。裴佪顾慕,拥郁抑按;盘桓毓养,从容秘玩。英声发越,彩彩粲粲。穆温柔以怡怿,婉顺序而逶迤。或乘险投会,邀隙趣危;嘤若离鹍鸣清池,翼若游鸿翔增崖。远而听之,若鸾凤和鸣戏云中;迫而察也,若众葩敷荣曜春风。若次其曲引所宜,则广陵上息。东武太山,飞龙鹿鸣;鹍鸡游弦,更唱迭奏。声若自然,下逮谣俗。蔡氏五曲,王昭楚妃,千里别鹤,论其体势,详其风声。器和则响逸,张急故声清;闲辽故音庳,弦长则徽鸣。性洁静以端理,含至德之和平,诚可以感荡心志,而发泄幽情云。</p>

    【晋成公绥《琴赋》】伯牙弹而驷马仰秣,子野挥而玄鹤翔鸣;清角发而阳气亢,白雪奏而风雨零。</p>

    【陈陆瑜《琴赋》】龙门奇树,上笼云雾。根带千仞之溪,叶泫三危之露;忽纷糅而交下,终摧残而莫顾。逢蔡子之见矜,识奇响于余烟;飞青雀兮歌绮殿,引黄鹤兮惨离筵。吟高松兮落春叶,断轻丝兮改夏弦;欢曲举而情踊跃,引调奏而涕流涟。亦有辞乡去国,对此悲年。</p>

    §诗</p>

    【南齐谢朓《咏琴诗》】洞庭风雨干,龙门生死枝;雕刻分布濩,冲响郁清危。春风摇蕙草,秋月满阶池,是时别鹤叫,侵淫客泪垂。</p>

    【梁刘孝绰《秋夜咏琴诗》】上宫秋露结,上客夜琴鸣;幽兰暂罢曲,积雪更传声。</p>

    【到溉《咏琴诗》】寄语调弦者,客子心易惊;离泣已将坠,无劳别鹤声。</p>

    【北齐马元熙《日晚弹琴诗》】上客敞前扉,鸣琴对晚晖;掩抑歌张女,凄清奏楚妃。稍视红尘落,渐觉白云飞,新声独见赏,莫恨知音稀。</p>

    【陈沈炯《赋得为我弹清琴诗》】为我弹清琴,琴鸣伤我襟;半死无人觉,入灶始知音。空为贞女引,谁达楚妃心,雍门何假说,落泪自淫淫。</p>

    【赵萧悫《听琴诗》】洞门凉气满,闲馆夕阴生;弦随流水急,调杂秋风清。掩抑朝飞弄,凄断夜啼声;至人齐物我,持此说高情。</p>

    【隋江总《赋得咏琴诗》】可怜峄阳木,雕为绿绮琴,田文垂睫泪,卓女弄弦心。戏鹤闻应舞,游鱼听不沉;楚妃幸勿叹,此异丘中吟。</p>

    【又《侍宴赋得起坐弹鸣琴诗》】丝传园客意,曲奏楚妃情;罕有知音者,空劳流水声。</p>

    【杨希道《赋得起坐弹鸣琴诗》】北林鹊夜飞,南轩日斜进;调弦发清徽,荡心袪褊吝。变作离鸿声,还入思归引;长叹未终极,秋风飘素鬓。</p>

    【又《咏琴诗》】久擅龙门质,孤竦峄阳名;齐娥初发弄,赵女正调声。嘉客勿遽反,繁弦曲未成。</p>

    【刘允济《咏琴诗》】昔在龙门侧,谁想凤鸣时,雕琢今为器,宫商不自持。巴人缓疏节,楚客弄繁丝;欲作高张引,翻成下调悲。</p>

    【刘希夷《夏弹琴诗》】碧山崒岑寂,素丝何清幽;弹为凤入松,崖谷飒已秋。呜呼钟子期,零落归山丘;死兮若有知,魂兮从我游。</p>

    §赞</p>

    【晋殷仲堪《琴赞》】五声不彰,孰表大音;至人善寄,畅之雅琴。声由动发,趣以虚深。</p>

    【晋王珣《琴赞》】穆穆和琴,至至愔愔;如彼清风,泠然经林。</p>

    【宋谢惠连《琴赞》】峄阳孤桐,裁为鸣琴;体兼九丝,声备五音。重华载挥,以养人心;孙登是玩,取乐山林。</p>

    §铭</p>

    【后汉李尤《琴铭》】琴之在音,荡涤邪心;虽有正性,其感亦深。存雅却郑,浮侈是禁;条畅和乐,乐而不淫。</p>

    ○筝第二</p>

    §叙事</p>

    《风俗通》曰:筝,秦声也。或曰蒙恬所造,五弦筑身,并凉二州,筝形如瑟。(傅玄《筝赋》曰:上圆象天,下平象地,中空准六合,弦柱拟十二月。斯乃仁智之器,岂蒙恬亡国之臣所能开思运巧。)《释名》曰:筝,施弦高,筝筝然。阮瑀《筝赋》曰:筝长六尺,以应律数。弦有十二象,四时;柱高三寸,象三才。</p>

    §事对</p>

    【素质 </p>

    朱弦】顾恺之《筝赋》曰:其器也,则端方修直,华文素质。侯瑾《筝赋》曰:物顺合于律吕,音叶同于宫商;朱弦微而慷慨兮,哀气切而怀伤。</p>

    【应六律 总八风】应六律见上叙事。陶融妻陈氏《筝赋》曰:列柱成阵,既和且平;总八风而熙泰,羌贯微而洞灵。</p>

    【不疾不徐 或离或和】阮瑀《筝赋》曰:平调定均,不疾不徐;迟速合度,君子之衢。傅玄《筝赋》曰:追赴促弹,急击扣危;洪纤杂奋,或合或离。</p>

    【移风易俗 </p>

    推故引新】侯瑾《筝赋》曰:上感天地,下动鬼神;享祀宗祖,酬酢嘉宾。移风易俗,混同人伦,莫有尚于筝矣。傅玄《筝赋》曰:阴沉阳升,柔屈刚兴;玄黄之分,推故引新。迭为主宾,四时之陈。</p>

    【有始有终 不盈不缩】傅玄《筝赋》曰:清浊代兴,有始有终;哀起清羽,乐混大宫。陶融妻陈氏《筝赋》曰:度中楷模,不缩不盈。</p>

    §赋</p>

    【后汉侯瑾《筝赋》】于是急弦促柱,变调改曲,清商流转兮,若将绝而复属。若乃察其风采,练其声音,美哉荡乎。乐而不淫,虽怀思而不怨,似豳风之遗音。于是雅曲既阕,郑卫仍修;新声顺变,妙弄优游;微风飘裳,冷气轻浮。感悲音而增叹,怆憔悴而怀愁。</p>

    【魏阮瑀《筝赋》】惟夫筝之奇妙,极五音之幽微;苞群声以作主,冠众乐而为师;禀清和于律吕,笼丝木以成资。故能清者感天,浊者合地,五声并用,动静简易。</p>

    【晋陶融妻陈氏《筝赋》】伊夫筝之为体,惟高亮而殊特。应六律之攸和,与七始乎消息;括八音之精要,超众器之表则。后夔创制,子野考成;牙氏攘袂而奋手,钟期倾耳以静听。奏清角之要妙,咏驺虞与鹿鸣;兽连轩而率舞,凤踉跄而集庭。</p>

    【晋贾彬《筝赋》】温颜既缓,和志向说;宾主交欢,鼓铎品列;钟子授筝,伯牙击节。唱葛天之高韵,赞幽兰与白雪。剖状同形,两象著也;设弦十二,太簇数也;列柱参差,招摇布也;分位允谐,六龙御也。</p>

    【晋顾恺之《筝赋》】其器也,则端方修直,天高地平;华文素质,烂蔚波成。君子嘉其斌丽,知音伟其含情;罄虚中以扬德,正律度而仪形。</p>

    【梁简文帝《筝赋》】尔乃促筵命友,衔觞置酒;耳热眼花之娱,千金万年之寿。白日蹉跎,时淹乐久;玩飞花之度窗,看春风之动柳。命丽人于玉席,陈宝器于纨罗;抚鸣筝而动曲,譬轻薄之经过。若夫钩竿复发,蛱蝶初挥;动玉匣之余怨,鸣阳鸟之始飞。遂东趋于郑女,和西舞于荆妃;足使长廊之瓦虚坠,梁上之尘染衣。</p>

    【陈顾野王《筝赋》】调宫商于促柱,转妙音于繁弦;既留心于别鹤,亦含情于采莲。始掩抑于纨扇,时怡畅于升天。</p>

    §诗</p>

    【梁孝元帝《和弹筝人诗》】横筝在故帷,忽忆上弦时;旧柱未移处,银带手经持。悔道啼将别,交成今日悲。</p>

    【又曰】琼柱动金丝,秦声发赵曲;流征含阳春,美手过如玉。</p>

    【梁昭明太子《咏弹筝人诗》】故筝犹可惜,应度新人边;尘多沚移柱,风燥脆调弦。还作三州曲,谁念九重泉。</p>

    【梁沈约《咏筝诗》】秦筝吐绝调,玉柱扬清曲;弦依高张断,声随妙指续。徒闻音绕梁,宁知颜如玉。</p>

    【梁王台卿《咏筝诗》】依歌时转韵,按曲动花钿;促调移轻柱,乱手度繁弦。唯有高秋月,秦声独可怜。</p>

    【陈陆琼玄《圃宴各咏一物得筝诗》】三五并时年,二八共来前;今逢泗滨树,定减琴中弦。鹤别霜初紧,乌啼月正悬。</p>

    ○琵琶第三</p>

    §叙事</p>

    《风俗通》曰:琵琶,近代乐家所作,不知所起。长三尺五寸,法天地人与五行也;四弦,象四时也。《释名》曰:琵琶,本胡中马上所鼓也。推手前曰琵,引手却曰琶,因以为名。(傅玄《琵琶赋序》曰:《世本》不载作者,故老云:汉送乌孙公主,念其行道思慕,使知音者于马上作之。)傅玄《琵琶赋》曰:中虚外实,天地象也;盘圆柄直,阴阳叙也。释智匠《古今乐录》曰:琵琶出于弦鞉。(杜挚以为兴之秦末,盖苦长城役百姓,弦鞉而鼓之。)古之善于弹琵琶者,有朱生、(见《傅子传》。)阮咸。(见《竹林七贤传。)</p>

    §事对</p>

    【马上 牖下】马上见叙事。刘义庆《世说》曰:谢仁祖在北牖下弹琵琶,故自有天际意。</p>

    【丹桂 </p>

    素桐】成公缓《琵琶赋》曰:乐则齐州之丹桂,柱则梁山之象犀。孙该《琵琶赋》曰:惟素桐之奇生,于丹泽之北垠;下修条以回固,上纷乱而干云。开黄钟以挺干,表素质于苍春。</p>

    【骇耳 娱心】成公缓《琵琶赋》曰:好和者唱赞,善听者咨嗟;眩睛骇耳,失节蹉跎。又傅玄《歌诗》曰:所乐亦非琴,唯言琵琶与筝,能娱我心。</p>

    【缓调 急节】孙该《琵琶赋》曰:缓调平弦,原本反始;温雅冲泰,弘畅通理。成公缓《琵琶赋》曰:改调高弹,急节促挝;飞龙引舞,赵女骈罗。</p>

    【奏六引 </p>

    理五章】傅玄《琵琶赋》曰:然后众弄杂会,六引递奏;纤弦振舞,迅手繁骛。成公缓《琵琶赋》曰:掇止金石,屏斥笙篁,弹琵琶于私宴,授西施与毛嫱。撰理参畅,五齐五章。</p>

    【梁山象柱 岱谷丝弦】梁山象柱见上丹桂注。孙该《琵琶赋》曰:弦则岱谷檿丝,篚贡天府;伯奇执轭,杞妻抽绪。大不过宫,细不过羽。</p>

    【闻促声高 </p>

    中虚外实】嵇康《声无哀乐论》曰:平和之人,听筝笛琵琶,则形躁而志越;闻琴瑟之音,则体静而心开。夫琵琶筝笛,闻促声高,故使人形躁而志越。中虚外实见上叙事。</p>

    §赋</p>

    【晋孙该《琵琶赋》】延年度曲,六弹俱成;绌邪存正,疏密有程。离而不散,满而不盈;沉而不重,浮而不轻。绵驹遗讴,岱宗梁甫;淮南广陵,郢中激楚。曲终歌阕,乱以众契;上下奋骛,鹿奔猛厉。波腾雨注,飚飞电逝。</p>

    【晋成公缓《琵琶赋》】八音之用,调于曲艺;箫韶九奏,物有容制。惟此琵琶,兴自末裔。尔乃托巧班倕,妙意横施;因形造美,洪杀得宜。柄如翠虬之仰首,盘似灵龟之觜觿。</p>

    【晋傅玄《琵琶赋》】素手纷其若飘兮,逸响薄于高梁;弱腕忽以竞骋兮,象惊电之绝光。飞纤指以促柱兮,创发越以哀伤;时旃搦以劫蹇兮,声撽耀以激扬。启飞龙之秘引兮,逞奇妙于清商。哀声内结,沉气外澈;舒诞沉浮,徊翔曲折。</p>

    【薛收《琵琶赋》】惟兹器之为宗,总群乐而居妙;应清角之高节,发号钟之雅调。处躁静之中权,执疏密之机要;遏浮云而散彩,扬白日以垂耀。尔其状也,龟腹凤颈,熊据龙旋;戴曲履直,破觚成圆。虚心内受,劲质外宜;磅礴象地,穹崇法天。候八风而运轴,感四气而鸣弦;金华徘徊而月照,玉柱的历以星悬。</p>

    【虞世南《琵琶赋》】寻斯乐之惟始,乃弦鼗之遗事;强秦创其滥觞,盛汉尽其深致。爰有达人,演兹奇器;参古今而定质,拟神明而摅思。慰远嫁之羁情宽绝域之归志。既而班尔运能,钧绳相设。求嘉木于五岭,取殊材于九折;析文梓以纵分,剖香檀而横列。木瓜贞柘,盘根错节;或散锦而花开,或丝萦而绮结。徒观其为状也,则众形斗极,殊姿巧制;随良璞之修短,任规模之巨细。既异材而合体,亦刓方而就锐;唯适道以从宜,故无取乎凝滞。若乃声备角商,韵包宫羽;横却月于天汉,写回风于洛浦。始闻弦之既调,乃长弄而徐抚;应缓步之疏节,随轻身之妙舞。悲紫塞之昭君,泣乌孙之公主;季伦观金谷之宴,仲容畅竹林之聚。宛如长河草绿,高楼月下。入小苑而看花,游上兰而借野,泛澄波而转鹢,息长松而系马,临清流而挥弦,与殊方而俱写。音则抑扬嘈囋,联绵断续;纡余双鹤之吟,清壮三秦之曲。望高山之遥翠,见西河之始绿。</p>

    §诗</p>

    【唐太宗皇帝《咏琵琶诗》】半月无双影,金花有四时。摧藏千里态,掩抑几重悲;促节迎红袖,清音满翠帷。驶弹风响急,缓曲钏声迟;空余关陇恨,因此代想思。</p>

    【南齐王融《咏琵琶诗》】抱月如可明,怀风殊复清;丝中传意绪,花里寄春情。掩抑有奇态,凄锵多好声;芳袖幸持拂,龙门空自生。</p>

    【梁徐勉《咏琵琶诗》】虽为远道怨,翻成今日欢;含花已灼灼,类月复团团。</p>

    【陈叔达《听邻人琵琶诗》】本自龙门桐,因妍入汉宫;香由罗袖里,声逐朱弦中。离有相思韵,翻将入塞同;关山临却月,花蕊散回风。为将金谷引,添令曲未终。</p>

    ○箜篌第四</p>

    §叙事</p>

    《风俗通》曰:箜篌,一曰坎侯。汉武帝祠太一后土,令乐人侯调依琴作坎侯,言其坎坎应节也。侯以姓冠章也。或曰:空侯,取其空中。(《释名》曰:箜篌,师延所作。靡靡之乐,盖空国之侯所好。)《琴操》曰:朝鲜津卒霍里子高作箜篌引。</p>

    §事对</p>

    【汉祠 晋解】汉祠见叙事。晋永和《起居注》曰:诏太史,解土非祠典,可给琵琶箜篌。</p>

    【濮水 </p>

    钱溪】刘熙《释名》曰:箜篌,师延所作。后出,桑间濮上之音。曹毗《箜篌赋》曰:发愁吟,引吴妃;湖上飒沓以平雅,钱溪摧藏而怀归。东郭念于远人,参潭愁于永违。</p>

    【湖上 桑间】并见上濮水注。</p>

    【孙赋 </p>

    霍歌】钮滔母孙氏有《箜篌赋》,文具下。孔衍《琴操》曰:《箜篌引》者,朝鲜津卒霍里子高所作也。有一征夫,被发提壶,涉河而渡。其妻追止之不及,坠河而死,乃号天嘘唏,鼓箜篌而歌曰:“公无渡河,公竟渡河,公渡河而死当奈何?”曲终,投河死。子高援琴作歌,故曰《箜篌引》。操曰朝鲜里子高尔。</p>

    【依琴 考筑】依琴见叙事。扬方《箜篌赋序》曰:羽仪采绿承先轼,<韦支>裳起于造衣。箜篌祖琴,琴考筑筝,作兹器于汉代,犹拟易之玄经。</p>

    【宋女挥 吴妃引】《孙氏赋》曰:后夔正乐,唱引参列;宋女挥丝,秦娥抚节。吴妃引见钱溪注中。</p>

    §赋</p>

    【晋钮滔母孙氏《箜篌赋》】伊兹器之所起,实侯氏之所营;远不假于琴瑟,顾无取于竽笙。尔乃陟九峻之层岩,晞承温之朝日;剖峄阳之孤桐,伐楚宫之椅漆。征班输以造器,命伶伦以调律;浮音穆以遐畅,沉响幽而若绝。乐操则寒条早荣,哀曼则晨华朝灭。邈渐离之清角,超子野之白雪。思超梁甫,愿登华岳,路险悲秦,道难怨蜀。遗逸悼行迈之离,秋风哀年时之速;凌危柱以颉颃,凭哀弦以踯躅。于是数转难测,声变无方,或拂搦以飘沉,或顿挫以抑扬;或散角以放羽,或摅征以聘商。</p>

    【曹毗《箜篌赋》】峄阳之桐,植颖岩标;清泉润根,女萝被条。尔乃楚班制器,穷妙极巧;龙身凤颈,连翩杳窈;缨以金彩,络以翠藻。其弦则乌号之丝,用应所任;体颈质朗,虚置自吟。</p>

    【宋临川康王刘义庆《箜篌赋》】侯牵化而始造,鲁幸奇而后珍;名启端于雅引,器荷重于吴君。等齐歌以无譬,似秦筝而非群。</p>

    §诗</p>

    【梁简文帝《赋得箜篌诗》】捩迟初挑吹,弄急时催舞;钏响逐弦鸣,衫回半障柱。欲知心不平,君看黛眉聚。</p>

    ○钟第五</p>

    §叙事</p>

    《释名》曰:钟,空也。空内受气多,故声大。《白虎通》曰:钟之为言动也。阴气用事,万物动成。《五经通义》曰:秋分之音也。《世本》曰:倕作钟。(又出《山海经》曰:鼓延为钟。)《尔雅》曰:大钟谓之镛,其中谓之剽,小者谓之栈。《周礼》曰:凫氏为钟,两栾谓之铣。(郑玄曰:故书栾作乐。杜子春云:铣,钟口两角也。)铣间谓之于,于上谓之鼓,鼓上谓之钲,钲上谓之舞。(此四者,钟体也。郑司农云:于,钟唇之上祛,鼓所击处。)钟悬谓之旋,旋虫谓之干,(旋属钟柄,所以悬也。郑司农云:旋虫者,旋以虫为饰也。玄谓今之旋,有蹲熊、盘龙、辟邪之虫。)钟带谓之篆,篆间谓之枚,枚间谓之景。(带所以分其名。郑司农云,枚,钟乳也。)凡钟磬各有笋虡。写鸟兽之形,大声有力者以为钟虡,清声无力者以为磬虡。《释名》云:横曰巽,(与笋同)在上峻也;植曰虡,虡,举也,从傍举也。(《毛诗注》曰:设大板以饰虡,为悬为业。又曰:崇牙树羽,并以饰为巽虡。)《尚书·大传》曰:天子左五钟,右五钟。《乐叶图征》曰:钟有九乳。《三礼图》曰:凡钟十六枚,同为一巽虡为编钟,特悬者谓之镈。《古今乐录》曰:凡金为乐器有六,皆钟之类也:曰钟,曰镈,曰錞,曰镯,曰铙,曰铎。镈如钟而大。錞,錞于也,圆如椎头,上大下小,所谓金镈和鼓也。镯,钲也,形如小钟,军行为鼓节,铙如铃而无舌,有柄而执之。铎,如大铃。古钟名有大林之钟,(见《国语》。)景钟,(见《管子》。)九龙之钟,(见《淮南子》。)十龙之钟,(见《贾子》。)千石之钟。(见《说苑》及相如《上林赋》。)</p>

    §事对</p>

    【生一 纪三】《乐叶图征》曰:黄钟生一,一生万物,故君子铄金为钟。王粲《钟铭》曰:纪之以三,平之以六,度量以加,气齐允淑。</p>

    【雷师 凫氏】傅玄《歌词》曰:雷师鸣钟鼓,风伯吹笙簧;西母出穴听,王父吟东厢。凫氏见叙事。</p>

    【周编 </p>

    郑抱】《周礼》曰:磬师掌考击编钟。《尸子》曰:郑简公谓子产曰:“饮酒之不乐,钟鼓之不鸣,寡人之任也;国家之不乂,朝廷之不治,与诸侯交之不得志,子之任也。子无入寡人之乐,寡人无入子之朝。”自是已来,子产治郑,城门不闭,国无盗贱,道无饿人。孔子曰:若郑简公之好乐,虽抱钟而朝可也。</p>

    【思武 </p>

    锡文】《礼记》曰:钟声铿铿以立号,号以立横,横以立武。君子听钟声则思武臣。王子年《拾遗记》曰:帝颛顼居位,文德者则锡以钟磬,武德者则锡以干戈。</p>

    【左三 </p>

    右五】戴延之《西征记》曰:洛阳大极殿前,左右各三铜钟相对。大者三十二围,小者二十五围。《韩诗外传》曰:古者天子,左右五钟。将出,则撞黄金之钟,而钟皆应之。</p>

    【旋虫 绕兽】旋虫见上叙事。陆翙《邺中记》曰:铜钟四枚,如铎形,高二丈八寸。大面广外一丈二尺,小面广七尺。或作蛟龙,或作鸟兽,绕其上。</p>

    【发鲸 </p>

    雊雉】张衡《西京赋》:发鲸鱼,铿华钟。薛综注曰:海中大鱼名鲸,海岛又有大兽名蒲牢。蒲牢畏鲸鱼,鲸鱼一击,蒲牢辄大鸣吼。凡钟欲令声大,故作蒲牢于上,以所击之者为鲸鱼。有篆刻文,故曰华钟。《淮南子》曰:齐景公族铸大钟,撞之于庭下,效雉皆雊。许慎注:族,聚也。其钟声如雷震,雉皆应之。</p>

    【二律 </p>

    一虡】《左传》曰:郑人赂晋侯歌钟二肆。注曰:肆,列也。悬钟十六为一肆,二肆三十二枚。《三礼图》曰:镈,钟之大者也。形如钟,但大耳。其在虡亦一名而已。</p>

    【攻罪 </p>

    铭勋】《乐叶图征》曰:圣王祗承天定禄爵人者,不过其能。尊卑有位,位有物,物有宜。功成者赏,功败者罚,故乐用钟。宋均注曰:不过其能,谓量能授爵也。有罪,鸣钟以攻之也。《国语》曰:晋克潞之役,秦来图败晋功。魏颗以身却退秦于辅氏,亲止杜回,其勋铭之景钟。</p>

    【万钧 千石】张衡《西京赋》曰:洪钟万钧,猛虡趪々。薛综注曰:洪,大也。三十斤曰钧。《三辅黄图》曰:始皇造虡高二丈,钟小者千石。</p>

    【两栾 九乳】两栾见叙事。《乐叶图征》曰:君子铄金为钟,四时九乳。是以撞钟以知君,钟调则君道得,宋均注曰:九乳,法九州也。</p>

    【母感 </p>

    子鸣】《东方朔传》曰:汉武帝时,未央宫殿前钟无故自鸣,三夜三日不止。大怪之,召待诏王朔问之,朔对有兵气。上更问东方朔,朔对曰:“王朔知其一不知其二。臣闻铜者土之子,以阴阳气类言之,子母相感。山恐有崩弛者,故钟先鸣。《易》曰:鸣鹤在阴,其子和之。”上曰:“应在几日?”朔曰:“在五日内。”居三日,南郡太守上言山崩,延袤二十余里。上大笑,赐帛三十匹。</p>

    【齐毁 </p>

    鲁铸】《晏子春秋》曰:齐景公为大钟,将悬之。仲尼、伯常骞、晏子三人俱来朝,皆曰钟将毁。撞之果毁。公召三子问之。晏子曰:“钟大非礼,是以曰将毁。”仲尼曰:“钟大悬下,其气不得上薄,是以曰将毁。”伯常骞曰:“今日庚申,雷日也,阴莫胜于雷,是以曰将毁。”《慎子》曰:鲁庄公铸大钟,曹翙入见曰:“今国褊小而钟大,君何不图之。”</p>

    【霍山文 </p>

    江水字】何法盛《晋中兴书》曰:义熙十一年,霍山崩毁,出铜钟六枚。上有文,科斗书,人莫能识。又《虞喜志林》曰:吴时于江水中得钟,有百余字。募求读者,竟无人晓。</p>

    【吴札去 </p>

    杜蕢入】《左传》曰:吴公子札自卫如晋,将宿于戚。闻钟声焉,曰:“异哉!夫子之在此也,犹燕之巢于幕上,君又在殡而以乐乎?”遂去之。《礼记》曰:智悼子卒,未葬。平公饮酒,师旷李调侍鼓钟。杜蕢自外来,闻钟钟声,曰安在?曰在寝。杜蕢入寝,历阶而升,酌曰旷饮斯,又酌曰调饮斯,又酌,堂上北面坐饮之。</p>

    【鸣三日 闻百里】鸣三日见上母感注。《汉官仪》曰:高祖庙钟十枚,撞之声闻百里。</p>

    §赋</p>

    【汉贾谊《虡赋》】妙雕文以刻镂兮,象巨兽之屈奇兮;戴高角之峨峨,负大钟而顾飞。美哉烂兮,亦天地之大式。</p>

    §铭</p>

    【后汉王粲《蕤宾钟铭》】有魏匡国,成功允章;格于上下,光于四方。休征时序,人说时康;造兹衡钟,有命自皇。三以纪之,六以平之,厥量孔嘉,厥齐孔时。音声和协,人德同熙,听之无射,用以启期。</p>

    【后魏温子升《钟铭》】宫商递变,律吕相生;立号则起,从革以成。调之必应,击而不横;铜盘韵响,火鸟和声。出入成则,明宵有数。</p>

    【岑文本《太极殿前钟铭》】夫金之为德,冠五材以称宝;钟之为器,谐八音而表节。成物兼于军国,致用适于洪纤,故习戎者用之以警众,司历者俟之以考辰,其由来也尚矣。粤以贞观之十四载,岁在上章,乃诏工者凫氏。铄铜为钟,陈诸路寝之庭,以纪壶人之节。尔乃邛都作贡,虞倕骋神,六齐不忒,四时合度。大小允窕摦之中,清浊得舒疾之和。声随晓唱,则贵贱有序;响应漏尽,则士庶知禁。同夏后之喻义,异周王之鲜财。加以搏采故实,无忘彝典;股肱之绩必纪,爪牙之功是勒。永贻懿范,被之无疆。</p>

    ○磬第六</p>

    §叙事</p>

    《世本》曰:无句作磬。(《乐录》又曰磬叔所造,未知孰是。无句,尧臣也。)《五经要义》曰:磬,立秋之乐也。《白虎通》曰:磬者,夷则之气,象万物之成。《尔雅》曰:大磬谓之虡,徒击磬谓之寋。(郭璞曰:磬形似犁,琯以玉石为之。)《周礼》曰:磬人为磬,倨句一矩有半,其博为一。《三礼图》曰:股广三寸,长尺三寸半,十六枚同一笋虡,谓之编磬。《周礼注》曰:在东方曰笙磬,在西方曰颂磬。(笙,生也。颂作庸。庸,功也。)古磬名有离磬、(见《礼记》。)湘阴之磬。(见《汉武内传》:西王母侍女成花君所拊。)出磬石有泗滨、(《尚书》曰:泗滨浮磬。)九真浮岳、(见刘欣期《交州记》。)小华之山、泾水鸟危之山。(并见《山海经》。)</p>

    §事对</p>

    【泗滨 </p>

    瀛上】《尚书》曰:徐州,泗滨浮磬。孔安国曰:泗水中见石可以为磬也。王子年《拾遗记》曰:浮磬即瀛洲也。上有青石,可为磬。磬长一丈而轻若鸿毛。</p>

    【悬石 </p>

    浮金】王韵之《始兴记》曰:悬下流有石室,内有悬石,扣之声若磬,响十余里。郭子横《洞冥记》曰:汉武帝起招仙阁于甘泉宫西,其上悬浮金轻玉之磬。</p>

    【禹悬 </p>

    夔拊】《淮南子》曰:禹以五音听政,悬钟鼓磬铎,置鞀以待四方之土。为号曰:教寡人以道者击鼓,喻寡人以义者击钟,告寡人以事者振铎,告寡人以忧者击磬,有狱讼告寡人者摇鞀。《吕氏春秋》曰:尧命夔拊石击石,以象上帝玉磬之音,以舞百兽。孔注《尚书》曰:拊,击也;石,磬也。</p>

    【鸟应 兽舞】《东观汉记》曰:王阜为重泉令,鸾鸟集学宫,阜击磬而舞。《尚书》曰:击石拊石,百兽率舞。</p>

    【鲁堂 汉阁】《汉书》:鲁恭王好修宫室,坏孔子旧宅以广宫室。闻钟磬琴瑟之音,遂不复坏。汉阁见浮金注。</p>

    【山阳石 </p>

    水上金】《山海经》曰:鸟危之山,其阳多磬石。郭子横《洞冥记》曰:汉武帝悬浮金轻玉之磬。浮金者,自浮于水上;轻玉者,其质贞明而轻也。</p>

    【宾媚赂晋 藏文告齐】《左传》曰:晋师从齐师,入自丘舆,击马陉。齐侯使宾媚人,赂以纪甗玉磬。《国语》曰:鲁饥,臧文仲以玉磬如齐以籴。</p>

    ○鼓第七</p>

    §叙事</p>

    《风俗通》曰:鼓者,郭也。春分之音,万物皆鼓甲而出,故谓之鼓。《易》曰:鼓之以雷霆,则其所象也,不知谁之所造。《礼记》曰:伊耆氏蕢桴土鼓。《三礼》曰:夏后足鼓,殷人置鼓,(置作植,亦作树。)周人悬鼓。《周礼》曰:以雷鼓鼓神祀,(郑玄曰:雷鼓八面。)以灵鼓鼓社祭,(灵鼓六面,社祭地祇。)以路鼓鼓鬼享,(路鼓四面,鬼享,享宗庙。)以<卉鼓>鼓鼓军事,(大鼓为鼖,长八尺。)以鼛鼓鼓役事,(鼛鼓长一丈二尺。)以晋鼓鼓金奏。(晋鼓长六尺六寸。)又曰:王执路,侯执鼖,将军执晋鼓,师帅执提,旅帅执鼙。《易通卦验》曰:冬至鼓用马革,圆径八尺一寸;夏至鼓用牛皮,圆径五尺七寸(郑玄注曰:马,坎类;牛,离类。)《尔雅》云:小鼓谓之应。《纂要》曰:应鼓曰鞞鼓,亦曰朄鼓。(朄音胤,亦曰田鼓。胤者,引也,言先击鼓以引大鼓也。又见《三礼图》。)乐之所成曰鞉鼓。(一作鼗。见《毛诗》。)大鼗谓之麻,小鼗谓之料,徒击鼓谓之咢。(见《尔雅》。)又有鼍鼓、(见《毛诗》。又司马相如《上林赋》曰:建灵鼍之鼓。)鹭鼓、鹤鼓、(《毛诗》曰:振振鹭鹭于飞,鼓咽咽。又曰:鹭者,鼓精也。《古今乐录》及《吴录》曰:吴王夫差移于建康之宫。南门有双鹤,从鼓中而飞,上入云中。)玉鼓、(见《春秋纬》。)布鼓、(见《西汉书·王遵传》。)铜鼓、(见《马援传》。)石鼓、(见邓德明《南康记》。)圣鼓、(王韶之《始兴记》曰:秦凿杨山,桂杨县阁下鼓便自奔逸。息于临武,遂之始兴,洛阳,遂名圣鼓。今临武有圣鼓城。)节鼓、(傅玄有《节鼓赋》。)鞉料鼓。(《乐录》曰:鼗如鼓而小,执其柄摇,其耳傍边自相击而鸣。《尔雅》曰:小鞉曰料。今并而称之。)马上之鼓曰提鼓。(见《周礼》:有木可提执。)施于朝曰登闻鼓,(尧置敢谏鼓,即此也。)施于府寺曰朝晡鼓,在村墅曰枹鼓,(枹一作桴,谓击鼓物。)在边徼曰警鼓。崔豹《古今注》曰:汉有黄门鼓吹,一名楼车。《古今乐录》曰:鼓吹有龙头大㭎,中鼓独揭、小鼓。(皆有品秩。天子以赐臣下及军旅用之。)</p>

    §事对</p>

    【殷树 周悬】并见叙事。</p>

    【击玉 献铜】《春秋孔演图》曰:有人叩金丰,击玉鼓,驾六龙。《虞喜志林》曰:建武二十四年,南郡男子献铜鼓,有铭。</p>

    【庙西 </p>

    座左】《礼记》曰:庙堂之上,罍樽在阼,牺樽在西。庙堂之下,悬鼓在西,应鼓在东。吴质《答曹植书》曰:近者之欢,实荡鄙心;秦筝发徽,二人迭奏。埙萧击于华幄,灵鼓动于座左。</p>

    【豫章伐木 </p>

    交趾铸铜】盛弘之《荆州记》曰:始兴郡山阳县有豫木,本径可二丈,名为圣木。秦时伐此木为鼓颡。鼓颡成,忽自奔逸,北至山阳。范晔《后汉书》曰:马援好骑,善别马名。交趾得骆越铜鼓,乃铸为马式进上。</p>

    §赋</p>

    【晋陆士衡《鼓吹赋》】宫备众声,体僚君器,饰声成文,雕音作蔚,响以形分,曲以和缀。放嘉乐于会通,宜万变于触类;适清响以定奏,期要妙于丰金;邈拊搏之所管,务忧历之为最。</p>

    §诗</p>

    【梁刘孝威《赋得鸣朄应令诗》】杂扇虽俱敛,交行忿自分;转袖时绕腕,扬履自开裙。</p>

    【梁萧琛《咏鞞应诏诗》】抑扬动雅舞,击享逗和音;却马既云在,将帅止思心。</p>

    ○箫第八</p>

    《风俗通》曰:舜作箫,其形参差,以象凤翼。《白虎通》曰:箫者,中吕之气也。《易通卦验》曰:箫,夏至之乐。《五经通义》曰:编竹为之,长尺有五寸。《博雅》曰:箫,大者二十四管,无底;小者十六管,有底。《三礼图》曰:无底者谓之洞箫。有雅箫,长四寸;颂箫,长尺二寸。古之善吹箫,有秦女弄玉,仙人萧史,(见《列仙传》。)汉元帝、(能吹箫。见《汉书》。)灵帝。(见谢承《后汉书》。)</p>

    §事对</p>

    【七数 </p>

    九成】《易通卦验》曰:夏至之乐以箫。郑玄注曰:箫亦管也,形似凤翼。凤,火禽也,火数七。夏时又火用事。《尚书》曰:箫韵九成,凤凰来仪。</p>

    【带牙 编竹】王褒《洞箫赋》曰:班匠施巧,夔襄准法;带以象牙,掍其会合。《五经通义》曰:箫者编竹。见上。</p>

    【象凤 </p>

    致鹤】象凤见上。刘向《列仙传》曰:箫史者,秦缪公时人,善吹箫,能致孔雀白鹤。缪公女弄玉好之,公妻焉。其后随凤去。故秦人作凤女祠于雍宫,代有箫声云。</p>

    【鱼瞰 凤飞】王褒《洞箫赋》曰:蟋蟀尺蠖,跂行喙息;蝼蚁蝘蜓,蝉蝉蛡々。迁延徙迤,鱼瞰鸡睨;垂喙蜿转,瞪瞢忘食。凤飞见上。</p>

    【蓟宅 </p>

    张墓】葛洪《神仙传》曰:蓟子训少尝仕郡,人莫知其道,三百余年,容色不老。及死,殡之宿昔,棺輷然作雷电音,光照宅宇,见棺盖飞在庭,棺中无复人,但余履尔。须臾,闻陌上有人马及箫鼓声。萧方等《三十国春秋》曰:凉州人胡安据盗发掠州人张骏墓,见骏貌如生。得赤玉箫、紫玉笛。</p>

    【越宫 </p>

    吴市】《吕氏春秋》曰:客有以吹籁见越王者,上下宫商和。而越王不喜,或为之野音。而王反说之,亦有如此者,要在好之而已。《广雅》曰:籁谓之箫。《史记》曰:伍子胥鼓腹吹箫,乞食于吴市中。</p>

    §赋</p>

    【汉王褒《洞箫赋》】原夫箫干之所生兮,于江南之丘墟;洞条畅而罕节兮,标敷纷以扶疏。惟详察其素体兮,宜清静而弗喧;幸得谥为洞箫兮,蒙圣主之渥恩。可谓惠而不费兮,因天性之自然;若乃徐听其曲度兮,廉察其赋歌。啾咇唧而将吟兮,行鍖銋以和啰;风洪洞而不绝兮,优娆娆以婆娑。翩绵连以牢落兮,漂乍弃而为它;要复遮其蹊径兮,与讴谣乎相和。故听其巨音,则周流泛滥,并包吐含,若慈父之畜子也。其妙声,则清静恹惬,顺叙卑述,若孝子之事父也。科条譬类,诚应义理,澎濞慷慨,一何壮士,优柔温润,又似君子。故其武声,则若雷霆,輘鞫佚豫以沸忄胃;其仁声则若凯风,纷披容与而施惠。或杂遝以聚敛兮,或拔摋以奋弃;悲怆恍以恻惐兮,持恬淡以缓肆。被淋洒其靡靡兮,时横溃以阳遂;哀悁悁之可怀兮,良醰々而有味。故饕餮者听之而廉隅,狠戾者闻之而不怼。刚毅强虣反仁恩兮,啴唌逸豫戒其失;钟期牙旷怅然而愕立,杞梁之妻不能为其气。师襄严春不敢窜其巧兮,浸淫叔子远其类;嚣顽朱均协复慧兮,桀跖鬻博;儡以顿悴吹参差而入道德兮,故永御而可贵。</p>

    §诗</p>

    【梁刘孝仪《咏箫诗》】危声合歌鼓,绝弄混笙篪;管侥知气促,叙动觉唇移。萧史安为贵?能令秦女随。</p>

    ○笙第九</p>

    §叙事</p>

    《释名》曰:笙,生也。象物贯地而生,以匏为之,其中空以受簧也。《白虎通》曰:笙之言施也,牙也。万物始施而牙,太簇之气也。《说文》曰:笙,正月之音,物生,故谓之笙。有十三簧,象凤之声。《世本》曰:随作笙。(《礼记》曰:女娲之笙簧。)《尔雅》曰:大笙谓之巢,小笙谓之和。《白虎通》曰:笙有七政之节焉,有六合之和焉。天下乐之,故谓之笙。古之善吹笙者,有王子晋、(见《列仙传、周灵王、太子》。)董双成、(见《汉武内传、西王母侍者》。)汉桓帝、(见《东观汉记》。)魏杜夔。(见《魏志》。)</p>

    §事对</p>

    【珠垂 玉振】潘岳《笙赋》曰:明珠在咮,若衔若垂。王廙《笙赋》曰:金清而玉振。</p>

    【离鸿 </p>

    别鹤】潘岳《笙赋》曰:荆王喟其长吟,楚妃叹而增悲,夫其凄唳辛酸。嘤嘤关关,若离鸿之鸣子也。王廙赋曰:亲眺远游,登山送离。发千里之长思,咏别鹤于路歧。</p>

    【通气 </p>

    和神】蔡邕《月令章句》曰:季秋之月上丁,入学习吹,所以通气也。管箫笙竽埙篪,皆以吹鸣者也。许慎《说文》曰:舜祠下得笙、玉管。夫以玉作音,故神人以和,凤凰来仪。</p>

    【达阴阳 </p>

    移风俗】邯郸绰《五经析疑》曰:夫笙者,法万物始生,导达阴阳之气,故有长短黄钟之始象法凤凰。王廙《笙赋》曰:直而不倨,曲而不悱,疏音简节,乐不乃妙,足可以易俗移风,兴洽至教。弘义著于典谟兮,历万代而弥劭。</p>

    §赋</p>

    【晋潘岳《笙赋》】河汾之宝,有曲沃之悬匏焉;邹鲁之珍,有汶阳之孤筱焉。若乃绵蔓纷敷之丽,浸润灵液之滋;固众作者之所详,余可得而略也。徒观其制器也。审洪纤,面短长;列生干,裁熟簧。设宫分羽,经征列商。基黄钟以举韵,望仪凤以擢形;写皇翼以插羽,摹鸾音以厉声。于是乃有始泰终约,前荣后悴,激愤于今贱,永怀于故贵。众满堂而饮酒,独向隅而掩泪,援鸣笙而将吹,先盟哕以理气。或按衍夷靡,或竦勇剽急;或既往而不反,或已出而复入。徘徊布濩,涣衍葺袭。舞既蹈而中辍,节将抚而不及。辍张女之哀弹,流广陵之名散;咏园桃之夭夭,歌枣下之纂纂。歌曰:朱实离离,宛其死矣,化为枯枝。人生不能行乐,死何以空谥为。尔乃引飞龙,鸣鹍鸡,双鸿翔,白鹄飞;子乔轻举,明君怀归。荆王喟其长吟,楚妃叹而增悲。新声变曲,奇韵横逸;萦缠歌鼓,网罗钟律。烂熠龠以放艳,郁蓬勃以气出。秋风咏于燕路,天光重于朝日。大不逾宫,细不过羽。唱发章夏,导扬韶武;协和陈宋,混一齐楚。迩不逼而远无携,声成文而节有序。</p>

    【晋王廙《笙赋》】其制器也,则取不周之竹,曾城之匏;生悬崖之绝岭,邈崛崒以崇高。延修颈以亢首,献瑶口之陆离;舞灵蛟之素鳞,衔明珠于带垂。</p>

    【晋夏侯湛《笙赋》】嗟万物之殊观,莫比美乎音声;总众异以合体,匪求一而取成。虽琴瑟之既丽,犹靡尚乎清笙。尔乃抑扬嘘吸,或协或吹;擫拈挹按,同覆互移。初进飞龙,重继鹍鸡;振引合和,如会如离。若夫缠绵约杀,足使放达者羞察。通豫平旷,足使廉规者弃节;冲虚冷澹,足使贪荣者退让;开明爽亮,足使慢惰者进谒。岂众乐之能伦,邈奇特而殊绝。</p>

    【陈顾野王《笙赋》】声流洛渚,器重汾阳。协歌钟于宿夕,咏月扇于绕梁;同离鸿于流征,会别鹤于清商。</p>

    §诗</p>

    【梁陆罕《咏笙诗》】管清罗袖拂响,合绛唇吹;人情应节转,逸态逐声移。所美周王子,弄羽一参差。</p>

    【梁沈约《咏笙诗》】彼美实枯枝,孤筱定参差;鹍鸡已嘲<口哲>,枣下复林离。本期王子宴,宁待洛滨吹。</p>

    【杨希道《咏笙诗》】短长插凤翼,洪细摹鸾音;能令楚妃叹,复使荆王吟。切切孤竹管,来应云和琴。</p>

    ○笛第十</p>

    §叙事</p>

    《风俗通》曰:笛,汉武帝时丘仲所作也。(又按:宋玉有《笛赋》:玉在汉前,恐此说非也。又,马融《长笛赋》云:近代双笛从羌起。)笛,涤也,所以涤邪秽,纳之于雅正也。长一尺四寸,七孔。笛音一定,诸弦歌皆从笛为正。笛之所出,有云梦之竹,(见魏文《与吴质书》。)衡阳之干。(见宋玉《笛赋》。)柯亭之竹。(见伏滔《长笛赋》。)古之善吹笛者,有马融、(见融《自叙》。)游楚、(见《魏志》。)宋袆、(见《世说》。袆,石崇绿珠弟子。)桓子野及奴顾。(见《语林》。)</p>

    §事对</p>

    【奇宝 良干】宋玉《笛赋》曰:芳林皓干,有奇宝兮;博人通明,乐斯道兮。李尤《笛铭》曰:剡削长干,三孔修长;流离浩荡,壮士抑扬。</p>

    【昭华琯 </p>

    柯亭竹】《西京杂记》曰:高祖初入咸阳宫,周行府库,金玉珍宝,不可称言。其尤惊异者,笛长二尺三寸,六孔,铭曰“昭华之琯”。伏滔《长笛赋序》曰:余同僚桓子野有故长笛,传之耆老,云蔡邕所制也。初,邕避难江南,宿于柯亭之馆,以竹为椽。邕仰而盼之曰:“良竹也!”取以为笛,奇声独绝,历代传之,以至于今。</p>

    【摅愤 涤邪】蔡邕《瞽师赋》曰:天何蒙味之瞽兮,心穷忽以郁伊;目冥冥而无瞭兮,嗟怀烦以愁悲。抚长笛以摅愤兮,气轰锽以横飞。涤邪见叙事。</p>

    【谕意 </p>

    畅神】马融《长笛赋》曰:可以通灵感物,写神谕意;致诚效志,率作兴事。伏滔《长笛赋》曰:云禽为之婉翼,泉鱏为之跃鳞;远可以通灵达微,近可以写情畅神。</p>

    【激朗 </p>

    清哀】马融《长笛赋》曰:彷徨纵肆,旷瀁敞罔,老庄之概也。温直优毅,孔孟之术也。激朗清厉,随光之介也。陶潜《闲情赋》曰:起摄带以伺晨,繁霜粲于素阶;鸡敛翅而未明,远笛鸣而清哀。</p>

    【杂引 </p>

    奇曲】沈约《宋书》曰:晋太始十年,中书监荀勖、中书令张华,令郝玉鼓筝,宋同吹笛,以为杂引相和。宋玉《笛赋》曰:招伯奇于凉阴,追申子于晋城。夫奇曲雅乐,所以禁淫也;锦绣黼黻,所以御寒也。</p>

    【写神 怡志】写神见上谕意注。伏滔《长笛赋》曰:达足以协德宣猷,穷足产怡志保身;兼四德而称隽,故名流而器珍。</p>

    【水龙鸣 云禽婉】马融《长笛赋》曰:龙鸣水中不见己,截竹吹之声相似。云禽婉见上畅神注。</p>

    【纳雅正 雪垢滓】纳雅正见叙事。马融《长笛赋》曰:可以致诚效志,率作兴事;溉涤污秽,澡雪垢滓。</p>

    【离南楚 </p>

    出西凉】宋玉《长笛赋》云:八音和调,咸禀受兮;善善不衰,为时保兮;绝郑之遗,离南楚兮;美风洋洋,而畅茂兮。李尤《笛铭》曰:出自西凉,流离浩荡。</p>

    §赋</p>

    【楚宋玉《笛赋》】余尝观于衡山之阳,见奇筱异干,罕节简枝之丛生也。其处磅磄千仞,绝溪陵阜,崇崛万丈,盘石双起;丹水涌其左,醴泉流其右。师旷将为阳春北鄙白雪之曲,取其雄焉;宋意将送荆卿于易水之上,得其雌焉。于是天旋少阴,白日西靡;命严春,使午子,延长颈,奋玉手,摛朱唇,曜皓齿,赪颜臻,玉貌起,吟清商,追流征。</p>

    【后汉马融《长笛赋》】融既博览典雅,精核数术,又性好音,能鼓琴吹笛。而为督邮,无留事,独卧郿县平阳邬中。有洛客舍逆旅,吹笛。融去京师逾年,暂闻甚悲而乐之,作《长笛赋》。其词曰:惟{⺮钟}笼之奇生兮,于终南之阴崖;托九成之孤岑,临万仞之石溪。是以间介无蹊,人迹罕到;猿蜼昼吟,鼯鼠夜叫。于是放臣逐子,弃妻离友,攒乎下风,收精注耳。夔襄比律,子野协吕,十二毕具,黄钟为主。详观夫曲引之繁会聚杂,何其富也;纷葩烂熳,诚可喜也;波散广衍,实可异也。律吕既和,哀声亦降,曲终阕尽,余弦更兴,繁手累发,密慨叠重。上拟法于韶箫南龠,中取度于白雪绿水,下采制于延露巴人。于时绵驹吞声,伯牙毁弦,匏巴辍柱,师襄弛悬。近代双笛从羌起,羌人伐竹未及巳;龙鸣水中不见已,截竹吹之声相似。京房君明识音律,故本四孔加以一。君明所加孔后出,是谓商声五音毕。</p>

    【陈傅縡《笛赋》】贞筠翠节,冒霜停雪;江潭荐竿,巴人所截。五音是备,六孔斯设,殊响抑扬,似出平阳。曲凝高殿,声幽洞房。既逐舞而回袖,亦将歌而绕梁;忽从弄而危短,乍调吹而柔长。于是时也,赵瑟辍讴,齐竽息唱,见象筵之说耳,听清笛之廖亮。</p>

    §诗</p>

    【陈周弘让《赋长笛吐清气诗》】商声传后出,龙吟郁前吐;情断山阳舍,气咽平阳坞。胡骑争北归,偏知别乡苦;羁旅情易伤,零泪如交雨。</p>

    【陈贺彻《赋得长笛吐清气诗》】胡关氛雾侵,羌笛吐清音;韵切山阳曲,声悲陇上吟。柳折城边树,梅舒岭外林;方知出塞虏,不惮武溪深。</p>

    【隋姚察《赋得笛诗》】作曲是佳人,制名由巧匠;鹍弦时莫并,凤管还相向。随歌响更发,逐舞声弥亮;宛转度云窗,逶迤出黼帐。长随画堂里,承恩舞所让。</p>

    【刘孝孙《咏笛诗》】凉秋夜笛鸣,流风韵九成;调高时慷慨,曲变或凄清。征客怀离绪,邻人思旧情;幸以知音顾,千载有奇声。</p>
正文 卷十七啡瞬可
    ●卷十七 人部上 </p>

    ○圣第一</p>

    §叙事</p>

    《尚书》曰:睿作圣。又曰:圣作则。《易》曰:备物致用,立成器以为天下利,莫大乎圣人。知进退存亡而不失其正者,其唯圣人乎。《礼记》曰:大哉圣人之道,洋洋乎发育万物。峻极于天,譬如天地之无不持载,无不覆焘。如四时之错行,如日月之代明。《家语》曰:昔哀公问曰:“何谓圣人?”孔子对曰:“所谓圣人者,智通乎大道,应变而不穷,测物之情性者也。”《六韬》曰:夫圣人者,与天下之人皆安乐。《管子》曰:圣人若天然,无私覆也;若地然,无私载也。私者,乱天下也。《老子》曰:圣人无常心,以百姓心为心。善者吾善之,不善者吾亦善之。《庄子》曰:夫卜梁倚者,有圣人之才而无圣人之道;我有圣人之道而无圣人之才。吾教之,其果为圣人也。《孙卿子》曰:天下无二道。圣人者,天下利器也。《说苑》曰:圣人之于百姓,其犹赤子乎。馁者食之,寒者衣之,将之养之,育之长之,唯恐其不至于大也。</p>

    §事对</p>

    【受图 </p>

    加算】《尚书考灵曜》曰:四千五百六十岁,精反初,握命几,起河图,圣受思。郑玄注曰:圣谓尧也。天握命人当起者,河乃出图,黄帝尧受而思之,以受历数也。《河图》曰:黄帝曰:凡人生一日,天帝赐算三万六千,人赐纪二十。圣人得三万六千七百二十月,人得三万六千。一纪主一岁,圣人加七百二十。</p>

    【烛远 照微】《尸子》曰:圣人之身犹日也。天日圜尺,光盈天地。圣人之身小,其所烛远。颜延之《论检》曰:圣人者,灵照烛微,理绝功外。</p>

    【虚心 正己】《老子》曰:圣人虚其心而实其腹。《尸子》曰:圣人中一正己也,故曰天地之府。</p>

    【参天 </p>

    配地】《易》曰:昔者圣人之作《易》也,幽赞于神明而生蓍,参天两地而倚数。《大戴礼》曰:哀公问曰:“何谓圣人者?其事大,配乎天地,参乎日月,若天之司,莫之能识。”</p>

    【合节 </p>

    应枢】《韩诗外传》曰:舜生于诸冯,迁于负夏,卒于鸣条,东夷之人也。文王生于岐周,卒于毕郢,西夷之人也。地之相去县隔,然得志而行乎中国,如合符节。孔子曰:先圣后圣,其揆一也。殷康《论易》曰:昔伏羲始画八卦,观象以应枢。</p>

    【穆穆 </p>

    洋洋】《大戴礼》曰:哀公问曰:“何谓圣人?”孔子对曰:“所谓圣人者,智通乎大道,应变而不穷,穆穆纯纯,莫之能循,此则圣人也。”《尚书》曰:圣谟洋洋,嘉言孔彰。</p>

    【随时举事 </p>

    以德分人】《文子》曰:圣人随时而举事,因资而立功。守清道,拘雌节,因循而应变,常后而不先。《庄子》曰:以德分人谓之圣,智似深渊、明如日月谓之圣。</p>

    【穷神知化 </p>

    尽妙体道】姚信《士纬》曰:圣人高不可极,深不可测,穷神知化,此所禀于天也。《五行论》曰:圣人尽众妙,体至当,故不求有所示而物自亲之。</p>

    【先识 </p>

    玄照】姚信《士纬》曰:圣人独见先识,仁若春阳,信若影响。扬雄《五经钩沉》曰:圣之生必资于阴阳。阴阳之理,即圣人所尽;但尽阴阳之理,则玄照之本自见。此谓不求于自知,而理尽自然知者。</p>

    【兼应 两忘】祖台之《道论》曰:大道以至虚顺通,圣人以忘怀兼应。刘瑾论曰:圣人体蕴乾坤,故有无两忘也。</p>

    【不相 无名】《史记》曰:唐举相蔡泽曰:“吾闻圣人不相,殆先生乎?”《庄子》曰:至人无己,神人无功,圣人无名。</p>

    【感而后应 </p>

    言而后行】《庄子》曰:圣人感而后应,迫而后动,不得已而后起。《管子》曰:圣人择可言而后行。偷得利而后害,偷得乐而有忧,上圣人不为也。</p>

    【致用 </p>

    备德】《易》曰:备物致用,立成器以为天下利,莫大乎圣人。《礼记》曰:圣人之记事也,虑之以大,爱之以敬,行之以礼,修之以孝,始之以义,终之以仁。是故古之人一举事,而众皆知其德之备也。</p>

    【成务 </p>

    创物】《易》曰:夫《易》,圣人之所以极深而研几,唯深也,故能通天下之志,唯几也;故能成天下之务;唯神也,故不疾而速,不行而至。《周礼》曰:智者创物,巧者述之,百工之事,皆圣人之作。</p>

    【神化 </p>

    天行】《文子》曰:圣人者,与天地合其德,与日月合其明,能以神化者也。《庄子》曰:圣人之生也天行,其死也物化。静而与阴同德,动而与阳同波。不为福先,不为祸始。</p>

    【天纵 </p>

    玄达】《论语》曰:太宰问于子贡曰:“夫子圣者与,何其多能也?”子贡曰:“固天纵之将圣,又多能也。”《文子》曰:圣人诚使耳目精明玄达,无所诱慕,精神内守,形骸不越。即观乎往代之外,来事之内,何足见也。</p>

    【纯纯 </p>

    荡荡】《大戴礼》:哀公问曰:“何谓圣人也?”孔子对曰:“所谓圣人者,穆穆纯纯,莫之能循,此则可谓圣人矣。”《列子》曰:孔子曰:“西方有圣者焉。不治而不乱,不言而自信,不化而自行,荡荡乎人无能名焉。”</p>

    【本天地 </p>

    参日月】《礼记》曰:圣人作则,必以天地为本,以阴阳为端,以四时为柄,以日星为纪。《大戴礼》曰:孔子曰:“圣人者事大,配乎天地,参乎日月,而杂以霓云。”</p>

    【备九德 </p>

    综三纲】孔融《圣人优劣论》曰:以为圣人俱受乾坤之淳灵,禀造化之和气;该百行之高善,备九德之淑懿。挚虞《孔子赞》曰:仲尼大圣,遭时昏荒,河图沉翳,凤鸟幽藏。爰整礼乐,以综三纲,因史立法,是谓素王。</p>

    【禀四时 </p>

    贯万物】姚信《士纬》曰:圣人所禀于四时也,所禀于元气也。《淮南子》曰:圣人内修其道术,而不外饰仁义,不知耳目之宜,而游乎精神之和。若然者,横廓六合,兼贯万物,此圣人之游也。</p>

    【幽赞神明 </p>

    弥纶天地】《易》曰:圣人作《易》,幽赞于神明,参天两地而倚数。又,扬雄《五经钩沉》曰:生而知之者上也。问曰孰生而知之乎,答曰圣人。二仪既判,悬象列晖;八风有序,四气错御。览日月而达阴阳之数,消摇八节,俯仰玄黄。弥纶天地之体,穷竟有生之机。瞻天为师,用醒己心,故曰生知,不亦审乎。</p>

    §论</p>

    【后汉孔融《圣人优劣论》】孔子称大哉尧之为君,唯天为大,唯尧则之,是为覆盖众圣最优之明文也。尧作天子,九十余年,政化洽于人心,雅颂浪于众听,是以声德发闻,遂称为首。《易》所谓圣人久于其位而天下化成,百年然后胜残去杀,必世而后仁者也,故曰大哉尧之为君。尧之为圣也,明其圣与诸圣同,但以人见称为君也。</p>

    【梁沈约《辨圣论》】圣人遗情忘己,常以兼济为念。若不登九五之位,则其道不行,非以黄屋、玉玺为尊贵也。文王造周而未集,武王集之而未成;周公虽无王禄,而父兄二圣之烈,不可以不终。若不表示圣功,制礼作乐,则太平之业不著,二圣之美不彰。</p>

    【晋华谭《新论》】夫体道者圣,游神者哲。体道然后寄意形骸之外,游神然后穷理变化之端。故寂然不动,而万物为我用;块然玄默,而众机为我运。</p>

    【殷仲堪《天圣论》】天者为万物之根本,冥然而不言。百姓生而不用其功,万物成而不疲其劳。圣者承天之照,用天之业。圣,宣其道者也。</p>

    §颂</p>

    【张文琮《太宗文皇帝颂》】赫矣神武,继期作圣;下括九围,上齐七政。业统文武,勋迈高光;何险不济,何患不攘。士女胥说,厥篚玄黄;斯物之至,昭于我皇。我皇覆育,资生怀造;配尧登唐,攘周在镐。翕受敷施,明徵定保;允迪厥德,惟清帝道。帝道钦明,天下和平;三时不害,百谷以成。我庾斯积,如坻如京;既富而教,讼息刑清。</p>

    【颜师古《圣德颂》】天下文明,日月贞观;百神受职,三灵叶赞。太阶既平,光华照烂;超轩跨皞,腾周轶汉。万寿无疆,永延遐算。</p>

    【后汉张超《尼父颂》】岩岩孔圣,异代称杰;量合乾坤,明参日月。</p>

    §赞</p>

    【晋湛方生《孔公赞》】邈哉孔公,龙见九二;阐化击象,道映周季。</p>

    ○贤第二</p>

    §叙事</p>

    《语林》曰:贤者,国之纪,人之望,自古帝王皆以之安危。故《书》曰:惟后非贤不义,惟贤非后不食。昔者周公,体大圣之德,而勤于吐握,由是天下之士争归之。向使周公骄而且吝,士亦当高翔远去,所至寡矣。后汉李固上表曰:“臣闻,气之清者为神,人之清者为贤,理身者以练神为宝,理国者以积贤为道。”《黄石公三略》曰:伤贤者殃及三代,蔽贤者身当其害,达贤者福流子孙,嫉贤者名不全。《吕氏春秋》曰:信贤而任之,君之明也;议贤而下之,臣之忠也。又曰:得地千里,不如得一贤士。又语曰:黄金累千,不如一贤。《列子》曰:治国之难,在于知贤,而不在自贤。《论语》曰:见贤思齐焉,见不贤而内自省也。《孙卿子》曰:古之贤者,食则{衍食}鬻不足,衣则短褐不完,然而非礼不进,非义不受。《说苑》曰:夫绝江海者托于舟,致远道者托于乘,欲伯王者托于贤。《西京杂记》曰:汉文帝为太子立思贤苑,以招宾客。《周书·阴符》曰:凡治国有三常:一曰君以举贤为常,二曰官以任贤为常,三曰士以敬贤为常。夫然虽百代可知也。</p>

    §事对</p>

    【顺德 乐道】《周礼》曰:以贤制爵则民顺德。《孔丛子》曰:鲁人有公仪潜,贤者也。乐道好古,恬于荣利。</p>

    【建官 制爵】《尚书》曰:建官惟贤,位事惟能,崇德报功,垂拱而天下治。制爵见上。</p>

    【配圣 法天】西凉武昭王《贤明鲁颜回颂》曰:闻一洞十,速于神机,用舍行藏,配德圣师。《黄帝素问》曰:贤人者,法则天地,象以日月。</p>

    【季子玄览 </p>

    林宗洞照】《孙子·荆八贤赞》曰:季子聪哲,思心精微,玄览幽寤,触类应机。李尤《九贤·郭有道颂》曰:峨峨有道,英风霞爽;玄览洞照,慧心秀朗。</p>

    【诗喻鹤鸣 </p>

    易称鸿渐】《毛诗》曰:鹤鸣,诲宣王也。鹤在野闻其鸣声,喻贤者虽隐居,人咸知之。《易》曰:山上有水渐,君子以居贤德善俗。鸿渐于陆,其羽可用为仪,吉。</p>

    【管生抱璞 </p>

    楚老含真】李尤《九贤·管征君颂》曰:管生含道,养志颐神,抱璞秉和,履信依仁。谢万《八贤·楚老颂》曰:楚老潜一,寂玩无为;含真内外,载戢羽仪。</p>

    【积礼 </p>

    富义】任嘏《道德论》曰:夫贤人者,积礼义于朝,播仁风于野,使天下欣欣然歌舞其德。《吕氏春秋》曰:魏文侯过段干木之闾而轼,曰:干木盖,贤人也。干木富乎义,贾人富乎财。</p>

    【国器 </p>

    人表】王褒《圣主得贤臣颂》曰:夫贤者,国家之器用也。所任贤则趋舍省而功施普,器用利则功用少而就效众。班孟坚《幽通赋》曰:天造草昧,立性命兮;复心弘道,惟贤圣兮;浑元运物,周流而不处兮;保身遗名,人之表兮。</p>

    【宰予风举 </p>

    戴矫云停】王廙《宰我赞》曰:翩翩宰我,首名言语;志表义章,英辞风举。《吴先贤传·故扬州别驾从事戴矫赞》曰:猗猗茂才,执节云停,志励秋霜,冰洁玉清。</p>

    【顾承鸿飞 </p>

    史胄凤立】《吴先贤传·奋武将军顾承赞》曰:于铄奋武,奕奕全德;在家必闻,鸿飞高陟。又《上虞令史胄赞》曰:猗猗上虞,金蓥玉贞,凤立莺跱,邈矣不倾。</p>

    【玉粹 </p>

    金贞】孙绰《原宪赞》曰:原宪玄默,冰清玉粹;志逸九霄,身安陋术。常景《古贤诗》曰:严公体沉静,立志明霜雪;素节迈金贞,清标凌玉澈。</p>

    【避时 </p>

    绝俗】《论语》子曰:贤者避世,其次避地,其次避色,其次避言。徐整《豫章列士传》曰:舒令施阳,字季儒,宜春人也。为人沉重谧静,清白绝俗,常以礼让先人后己为行,称为贤者。</p>

    【赠帛 </p>

    推衣】《韩诗外传》曰:孔子遇齐程本子于谈郯之间,倾盖而语终日,甚说。顾子路曰:“由来,取束帛以赠先生。”子路曰:“由也闻之于夫子,士不中道相见,女无媒而嫁者,君子不行也。”孔子曰:“《诗》云:有美一人,清阳婉兮;邂逅相遇,适我愿兮。且夫齐程本子,天下之贤士也,吾于是而赠。”蔡邕《琴操》曰:昔思革子、成文子、叔儋子三人相为友,闻楚成王好士,相与俱往见之。于豪嵚岩之间,卒遇飘风暴雨,俱伏于空柳之下。衣寒粮乏,度不俱活,三人相视叹曰:“与其俱死也,岂若并衣粮于一人哉。”二子以革为贤,推衣让之。</p>

    【摛光 </p>

    戢景】谢万《八贤颂》曰:皎皎屈原,玉莹冰鲜,舒采翡林,摛光虬川。李尤《九贤·陈太丘颂》曰:懿矣太丘,惟德之纪;弭迹下邑,戢景百里。</p>

    【飞鸾 </p>

    翔凤】《孙子荆八贤·管仲赞》曰:管生鸾弓,与桓是仇,骏奔从纠,块为累囚。沐浴西郊,鸾飞詹丘。李尤《九贤·华太尉颂》曰:亹亹敬侯,诞纵淑姿;令迹凤翔,清尘龙飞。</p>

    【主神明 </p>

    安让稷】《家语》曰:夫贤人,百福之宗也,神明之主也。徐干《中论》曰:大贤之为行也,是非不与俗辨曲直。故得其志则邦国以和,社稷以安,兆人受其福,群生赖其祚。</p>

    【辨星辰 罩宇宙】《黄帝素问》曰:贤人者,辨星辰逆顺,分别四时。李尤《九贤·嵇中散颂》曰:肃肃中散,俊明宣哲;笼罩宇宙,高蹈玄辙。</p>

    【克勤克俭 </p>

    知章知微】《尚书》曰:帝曰:“来禹,克勤于邦,克俭于家。弗自满假,惟汝贤。”挚虞《颜子赞》曰:颜子亹亹,仁心不违;行无贰过,知章知微。</p>

    【宣慈惠和 </p>

    温良恭俭】《左传》曰:昔高辛氏有才子八人:伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯武、仲熊、叔豹、季狸。忠肃恭懿,宣慈惠和,天下之人,谓之“八元”。《论语》曰:夫子温良恭俭让以得之。</p>

    【劳身苦体 </p>

    砥节砺行】《乐动声仪》曰:召公,贤者也。明不能与圣人分职,常战栗恐惧,故舍于树下而听断焉。劳身苦体,然后乃与圣人齐,是《周南》无美而《召南》有之。《孔丛子》曰:鲁人有公仪潜,贤者也。砥节砺行,不事诸侯。穆公因子思欲以为相。</p>

    【挥金 </p>

    让玉】裴启《语林》曰:管宁尝与华子鱼少相亲友,其园中鉏菜。见地有片金,挥鉏如故,与瓦石无异。华提而掷去。《刘向新序》曰:宋人有得玉者,献诸司城子罕,子罕不受。献者曰:“玉,人以为宝,故献之。”子罕曰:“子以玉为宝,我以不贪为宝,若与我皆丧宝也;不若各有其宝。”故宋国长者曰:子罕非无宝也,所宝异也。</p>

    【虚己 </p>

    忘心】《任嘏别传》曰:为人纯粹恺悌,虚己如不足,恭敬如有畏,其修德履义,皆沉默潜行。《庄子》曰:养志者忘形,养形者忘利,致道者忘心。</p>

    【天授 </p>

    神辅】周斐《汝南先贤传》曰:黄宪洁静通理,齐圣广渊,不矜名以诡时,不抗行以矫俗。论者咸曰:颜子复生乎汉代矣!而其祖族出自孤鄙,父为牛医,少无度教,而后能杰然秀出,可谓天授者也。《文子》曰:积道德者,天与之,地助之,鬼神辅之。</p>

    【参日月 </p>

    象天地】《庄子》曰:余将去汶,入无穷之门,以游乎无极之野。与日月参光,与天地为常。谯周《法训》曰:好学以崇智,故得广业;力行而卑体,故能崇德。是以君子居谦而弘道,然后德能象天地。</p>

    §论</p>

    【魏高贵乡公《颜子论》】心不违仁,行无贰过;用行舍藏,与圣合契。听承微言,罔有不谕;序之于易,以章殊异。死则悲恸,谓天丧己。所以殷勤至于此者,圣人嘉贤哲之效也。</p>

    §碑</p>

    【后汉祢衡《颜子碑》】睿哲之姿,诞自初育;英绝之才,著于孩婴;知微知章,闻一知十。仲尼无舜禹之功,先生抱元凯之烈。</p>

    §赞</p>

    【晋夏侯湛《左丘明赞》】世乱谗胜,君子道忧,丘明达圣,致意春秋。微言逃难,傍行不流。</p>

    【后汉王粲《正考父赞》】恂恂正父,应德孔盛;身为国卿,族则公姓。年则耆耋,三叶闻政;谁能不怠,申慈约敬。饘粥予口,伛偻受命;名书金鼎,祚及后圣。</p>

    【西晋嵇康《原宪赞》】原宪味道,财寡义丰;栖迟荜门,安贱固穷。弦歌自乐,体逸心冲;进应子贡,邈有清风。</p>

    【晋挚虞《左丘明赞》】丘明作史,时惟衰周;错综坟籍,思弘徽猷。阐明王典,光演春秋;诞宣圣旨,旷代弥休。</p>

    【东晋谢万《七贤·嵇中散赞》】邈矣先生,英标秀上;希巢洗心,拟庄托相。乃放乃逸,迈兹俗网;钟期不存,寄音谁赏。</p>

    ○忠第三</p>

    §叙事</p>

    《韩诗外传》曰:忠之道有三。有大忠,有次忠,有下忠。以道覆君而化之,大忠也;以德调君而辅之,次忠也;以是谏非而怨之,下忠也。周公于成王,可谓大忠也;管仲于桓公,可谓次忠也;子胥于夫差,可谓下忠也。《礼记》曰:为人臣,杀其身有益于君者则为之。《左传》曰:楚子囊死,遗言谓子庚必城郢。(郢,楚所徙都,未有城郭。)君子谓子囊忠,君薨不忘增其名,将死不忘卫社稷,可谓忠乎。忠,人之望也。又曰:晋献公使荀息付奚齐。对曰:“臣竭股肱之力,加之以忠贞。其济,君之灵也;不济,则以死继之。”公曰:“何谓忠贞?”对曰:“公家之利,知无不为,忠也;送往事居,偶俱无猜,贞也。”又狐突曰:子之能仕,父教之忠;策名委质,贰乃辟也。又,季文子卒,无衣帛之妾,无食粟之马,无藏金玉,无器备。君子是以知季文子之忠于公室也。相三君矣,而无私积,可不谓忠乎。《东观汉记》曰:鲍永,字君长。行县,过更始冢,引车欲下,从事谏止之。永曰:“亲北面事人,何忍车过其墓?虽获罪司隶,不辟也。”遂下车哭,尽哀。上闻之,问公卿曰:“奉使如此,何如?”太中大夫张堪对曰:“仁者百行之宗,忠者礼义之宗。仁不遗旧,忠不忘君,行之高者。”上悦。《说苑》曰:卑身贱体,夙兴夜寤,进贤不解,数称往古,以厉主意,以安国家。如此者,忠臣也。又曰:逆命利君谓之忠。《东观汉记》曰:上于大会中,指王常谓群臣曰:“此家率下江诸将,辅翼汉室,心如金石,真忠臣也。”是日迁常为汉中将军。</p>

    §事对</p>

    【孔达成卫 </p>

    安于定赵】《左传》曰:晋以卫之救陈也,讨焉。使人弗去,曰:“罪无所归,将加而师。”孔达曰:“苟利社稷,请以我说。”遂缢而死。卫人以说于晋而免。卫人以为成劳,后以其子复代其位。又曰:智文子使告赵孟曰:“范中行氏虽为乱,董安于则发之,是安于与谋乱也。”赵孟患之。安于曰:“我死而晋国宁,赵氏定,将焉用生。”乃缢而死。</p>

    【扬仁被甲 </p>

    应詹负戈】司马《续汉书》曰:扬仁,字文义,明帝待诏补北宫卫士。及帝崩时,诸国贵盛各争欲入宫。仁被甲持戟,严勒门卫,莫敢轻进者。王隐《晋书》曰:王敦将作逆,明帝问应詹曰:“如何?”詹曰:“陛下宜奋赫斯之威,臣等当负戈从戍。不顾族命之祸,以顺讨逆。”即日以詹为护军将,同心灭敦。</p>

    【张飞横矛 </p>

    铫期奋戟】《蜀志》曰:先主奔荆州,曹公追之。先主弃妻子走,使张飞将二十骑距后。飞据水断桥,瞋目横矛曰:“身张翼德也,可来共决战!”无敢近者。《东观汉记》曰:铫明从光武略地,时王郎檄书到,蓟中起兵应王郎。上趋驾出,百姓聚观,喧呼满道,遮路不得行。期骑马奋戟,瞋目大呼左右曰走。众皆披靡。</p>

    【耿恭推诚 </p>

    傅彤授命】范晔《后汉书》曰:“耿恭守疏勒,明帝崩,救兵不至。车师复叛,与匈奴共攻恭。恭与士推诚同死生,故皆无二心。”《蜀志》曰:先主退军义阳,傅彤断后。拒战,兵人死尽。吴将语彤令降,彤骂曰:“吴狗!岂有汉将军降者!”遂战死。拜子佥为左中郎将,后为关羽都督。景曜六年又临危授命。论者嘉其奕世忠义。</p>

    【纪信传纛 </p>

    嵇绍端冕】《史记》曰:项羽围汉王于荣阳,纪信说汉王曰:“事已急矣!请为王,王可以间出。”纪信诈为汉王,乃乘黄屋车。传左纛,曰城中食尽,汉王降。楚军皆呼万岁。王隐《晋书》曰:“嵇绍以天子蒙尘,驰诣行在。王旅败绩于荡阴,百官左右皆奔散,惟绍俨然端冕,以身捍卫。兵交御辇,飞箭雨集,遂以见害。”</p>

    【王堪杖节 </p>

    周处奋剑】傅畅《晋诸公赞》曰:惠帝幸长安,东海王越表王堪为尚书右仆射,假节都督奉迎诸军事,进于灞水上,与郭伟力战。堪杖节临阵,慷慨气冠六军。即斩伟,迎惠帝还洛阳。其后为石勒所袭,垒破,左右扶堪上马。堪慷慨叹曰:“我国家大将,不能御难,以至于此,奈何面目复还朝廷!”终不动骑,遂至被害。《周处别传》曰:氏贼齐万年为乱,以处为建威将军。进军大战,奋剑慷慨。仰天叹曰:“有进无退,以身殉国!”遂战而死。</p>

    【柳隐坚壁 </p>

    罗献保地】常璩《华阳国志》曰:柳隐,字休然。魏钟会伐蜀,入汉川,大城多下,唯隐坚壁不动。后主既降,以手令敕隐,隐乃诣会。晋文帝闻而义之。习凿齿《襄阳耆旧记》曰:魏伐蜀,罗献为巴东守。吴闻蜀已败,遣盛献等水陆并到,说献以合同之计。献衔枚夜出,击破。献旋军保城,告誓将士,以励节义。莫不用命。</p>

    【当熊 </p>

    授马】《汉书》曰:孝元帝冯昭仪。上幸虎圈斗兽,后宫皆坐。熊遽逸出圈,攀槛欲上殿,左右贵人皆惊走,昭仪直当熊前而立。左右格杀熊。上问人情惊惧,何故前当熊?对曰:“猛兽得人而止。妾恐熊至御坐,故以身当之。”帝叹嗟,因为敬重焉。《魏志》曰:曹洪,字子廉,太祖从弟也。太祖起义兵,下马,以马授太祖。太祖辞让,洪曰:“天下可无洪,不可无君。”遂步从到汴水。水深不得渡,洪循水得船,与太祖共济。</p>

    【申蒯断臂 </p>

    弘演纳肝】《刘向新序》曰:崔杼弑庄公,申蒯渔于海,将入死之。门者以告,崔杼令勿内之。申蒯曰:“汝疑我乎?吾与汝臂。”乃断左臂而与门者,以示崔杼。杼陈八列令入,申蒯授剑呼天而斗。《吕氏春秋》曰:狄人逐卫懿公,于荣泽见杀,尽食其肉,独舍其肝。弘演使还,哭毕,呼天而号。尽哀而止,因自出其肝,以内懿公之肝。</p>

    【碎首 </p>

    袒背】《公羊传》曰:宋万弑闵公,仇牧闻之,趋而至。遇之于门,手剑而叱之。万批杀仇牧,碎其首,齿著于门阖,仇牧可谓不畏强御矣。《左传》曰:齐襄公田于具邱,丧履,反诛履于徒人费。弗得,鞭之见血,走出,遇贼于门,劫而束之。费曰:“我奚御哉。”袒而示之背,信之。费请先入,伏公而出斗,死于门中。</p>

    【衔须 </p>

    瞋目】范晔《后汉书》曰:温序为护羌校尉,行部至襄武,为隗嚣别将荀宇等所劫。宇谓序曰:“若子与我并威同力,天下可图。”序曰:“受国重任,分当效死,义不贪生。”宇赐以剑。序受剑,衔须于口,顾左右曰:“既为贼所迫杀,无令须污土。”梁祚《魏统》曰:曹公之败于张绣也,唯校尉典韦力战门中。兵散。贼从他门入,韦突杀数人,重创,瞋目大骂而死。</p>

    【令德 高行】《左传》曰:忠为令德。《管子》曰:忠者,臣下之高行。</p>

    【季孙相鲁 </p>

    诸葛兴汉】《左传》曰:晋人执季文子,舍之于莒邱。范文子谓栾武子曰:“季孙子鲁,相三君矣。妾不衣帛,马不食粟,可不谓忠乎!”《蜀志》曰:诸葛亮《表》曰:“今南方已定,兵甲已足;庶竭驽钝,攘除奸凶,兴复汉室,还于旧都,此臣所以报先帝而忠于陛下之职分也。”</p>

    【抉目 </p>

    剖心】《史记》曰:吴王赐子胥属镂之剑以死。子胥仰天叹曰:“抉吾眼著吴东门上,以观越寇之灭吴也!”乃自刭而死。《尚书》曰:斮朝涉之胫,剖贤人之心。孔安国注曰:比干忠谏,谓其心有异于人,剖而观之。</p>

    【奉初 </p>

    推后】《左传》曰:楚平王信谗,使奋扬杀太子。太子奔宋。王召奋扬曰:“言出于余口,入于尔耳,谁告建也?”对曰:“臣告之。君王命臣曰:‘事建如事余。臣不佞,不能苟贰,奉初以还,不忍后命,故遣之。”《汉书》曰:公孙弘奏事,有所不可,不肯庭辨,常与汲黯请间。黯先发之,弘推其后。</p>

    【复楚 </p>

    归邾】《左传》曰:初,伍员与申包胥友。其亡也,谓包胥曰:“我必覆楚国。”包胥曰:“子勉之。子能覆之,我必兴之。”及昭王在随,包胥如秦乞师,立依于庭而哭,日夜不绝声,勺饮不入口。如是,秦师乃出。又曰:师入邾,邾众保于绎,邾茅夷鸿以束帛乘车请救于吴。吴子伐鲁,而邾子归之也。</p>

    【勃苏昼吟 </p>

    许肃夜泣】《战国策》曰:吴入郢,棼冒勃苏赢粮潜行。十日而薄秦朝,鹤立而不转,昼吟宵泣,七日不得,水浆无入于口。秦王闻而走之,冠剑不相及,左奉其首,右濡其口。于是秦救楚,退吴师,复楚国。《许肃别传》曰:肃为愍帝侍中,帝送平阳。顷之,刘聪阴行鸩毒,帝因食心闷,欲见肃。肃驰诣前,帝已不能语,执肃手流涕。肃歔欷登床,帝遂殂于扶抱之中。昼夜号泣,哀感异类。</p>

    【城郢 </p>

    复陈】城郢见叙事。《家语》曰:孔子读史楚复陈曰:“贤哉楚庄王也!轻千乘之国而重一言之信,非申叔时之忠,不能建其义;非庄王之贤,弗能受其训。”</p>

    【卫难 </p>

    犯颜】《礼记》曰:公叔文子卒,其子成请谥于君。君曰:“昔卫国有难,夫子以死卫寡人,不亦贞乎?”《汉书》曰:汲黯,字长孺,好面折,不能容人之过。其谏,犯主颜色。常慕傅伯袁盎之为人。</p>

    【束帛 嬴粮】事并见上注。</p>

    【冒难 经险】许肃冒难持愍帝左右,贼共让曰:“此晋之忠臣也!”又《抱朴子》曰:竭身命以殉国,经夷险而一节者,忠臣也。</p>

    【龚胜推印 </p>

    胡刚悬冠】《汉书》曰:王莽篡位,遣使奉玺书印绶驰马迎龚胜。胜辄推不受,曰:“吾受汉家大厚之恩,无以仰报,岂以一身事二姓?”范晔《后汉书》曰:胡广六叶祖刚,清高有志节。平帝时,大司马辟之,王莽居摄。解其衣冠,县府门而去。</p>

    【石碏灭亲 </p>

    乐羊食子】《左传》曰:卫州吁弑桓公,石厚从州吁如陈。石碏使告于陈曰:“此二人者,实弑寡君,敢即图之。”陈人执之而请于卫,卫人使右宰丑莅杀州吁于濮。石碏使其宰獳羊肩莅杀石厚于陈。君子曰:“石碏,纯臣也,恶州吁而厚与焉。大义灭亲,其是之谓乎?”《韩子》曰:乐羊为魏将,攻中山。其子在中山,中山之君烹其子而遗之。乐羊坐于幕下而飨之。</p>

    【李不顾宗 </p>

    祭不念属】《东观汉记》曰:王郎遣将攻信都。大姓马宠开城内之,收李忠母妻子,而令亲属招呼忠。时宠弟从忠为校尉。忠时召见,责数之以背恩反城,因格杀之。诸将皆惊曰:“家属在人手中,杀其弟何也?”忠曰:“若纵贼不诛,则二心也。”上闻而谓忠曰:“今吾兵已成矣,将军可归救若母妻子。”忠曰:“蒙明公大恩。忠得效命,诚不敢内顾宗亲。”又曰:信都反为王郎所置,信都王捕系祭彤父弟及妻子。使为手书呼彤曰:“降者封爵,不降者灭族。”彤泣报曰:“事君者不得顾家。彤亲所以至今得安于信都者,刘公之恩。公事方争国,不得复念私也。”</p>

    §文</p>

    【太宗文皇帝《祭比干文》】道丧时昏,奸邪并用;暴君虐主,正直难居。虽识鉴存亡,讵能遣凶残之累;智周万物,不能离颠沛之间。然则大厦将崩,非一木之能正;天道去矣,岂一贤之能全。奋不顾身,有死无二,蹈斯节者,罕有其人。所以凄怆风烟,靡寻余迹,暄凉邱垄,空有其名。虽古今殊途,年代冥寞,式遵故实。爰赠太师,谥忠烈公,清酌少牢,以陈薄礼。游魄仿佛,昭此嘉诚。</p>

    【陈李元操《为宣帝祭比干文》】自独夫肆虐,天下崩离。观窍剖心,固守诚节,忠逾白日,义概秋天,羲皇已来,一人而已。见马卿之赋,恨不同时,闻李牧之名,愿以为将。九原不作,恨深千古;聊伸薄祭,君其飨诸。</p>

    §赞</p>

    【周庚信《袁盎谏文帝赞》】千乘峻辙,六辔危行;路回松坂,山斜柳城。龙渊地狭,华盖风惊。贤臣揽辔,可谓忠贞。</p>

    【梁元帝《忠臣传受托篇赞》】太真英挺,投袂勤王;伯猷蹈节,身殒名扬。嶷嶷景倩,主亡与亡。嗟乎尚矣,惟国之贞。</p>

    【《忠臣传谏争篇赞》】子政铿铿,诚存社稷,朱云折槛,遂其婞直。</p>

    §表</p>

    【梁元帝《上忠臣传表》】资父事君,实曰严敬;求忠出孝,义兼臣子。是以冬温夏清,尽事亲之节;进思将美,怀出奉之义。是知理合君亲,忠孝一体,性与率由,恩义致极。</p>

    §序</p>

    【梁元帝《忠孝传序》】夫天地之大德曰生,圣人之大宝曰位。由生所以尽孝,因位所以立忠。事君事父,资敬之理宁异;为臣为子,率由之道斯一。忠为令德,实所景行。今将发箧陈书,备加讨论。</p>

    ○孝第四</p>

    §叙事</p>

    《尔雅》曰:善事父母曰孝。《孝经》曰:夫孝,天之经也,地之义也,民之行也。《礼记》:曾子曰:孝体有三,大孝尊亲,其次弗辱,其下能养。公明仪问曾子曰:“夫子可以为孝乎?”曾子曰:“孝者,先意承志,谕父母于道,参直养者也,安能为孝。”《毛诗》曰:哀哀父母,生我劬劳。无父何怙,无母何恃。出则衔恤,入则靡至。父兮生我,母兮鞠我;拊我畜我,长我育我,顾我复我,出入腹我。欲报之德,昊天罔极。《论语》曰:孟懿子问孝,子曰无违。樊迟曰:“何谓也?”子曰:“生事之以礼,死葬之以礼,祭之以礼。”《韩诗外传》曰:曾子曰:“往而不可还者,亲也。故孝子欲养而亲不待,是以椎牛之葬,不如鸡豚之逮亲存也。初吾为吏,禄不过釜,尚欣欣而喜者,非以为多也,乐其逮亲也。既没之后,吾尝南游于楚,得尊官焉。堂高九尺,转毂百乘,然犹北向而泣涕者,非为贱也。悲不逮吾亲,故家贫亲老,不择官而仕。”《孝子传》曰:老莱子至孝,奉二亲。行年七十,著五彩褊襕衣,弄雛鸟于亲侧。又曰:吴坦之性至孝,母葬之夕,设九饭祭。每临一祭,辄号恸断绝。至七祭,吐血而死。《吕氏春秋》曰:凡理国家者必先务本。务本莫过于孝。夫孝,三皇五帝之本务,而万事之纲纪也。执一术而百善至。《礼记》:曾子曰:“身也者,父母之遗体也。行父母之遗体,敢不敬乎?居处不庄,非孝也;事君不忠,非孝也;莅官不敬,非孝也;朋友不信,非孝也;战阵无勇,非孝也。五者不遂,灾及于亲,敢不敬乎!夫孝,置之而塞乎天地,敷之而横乎四海。断一树,杀一兽,不以其时,非孝也。”《孝经·援神契》曰:元气混沌,孝在其中。天子孝,天龙负图,地龟出书,夭孽消灭,景云出游;庶人孝,则泽林茂,浮珍舒,怪草秀,水出神鱼。</p>

    §事对</p>

    【陟屺 </p>

    循陔】《毛诗》曰:陟岵,孝子行役,思念父母也。陟彼屺兮,瞻望母兮。母曰嗟,予季行役,夙夜无寐。上慎旃哉,犹来无弃。束广微《补亡诗》曰:南陔,孝子相戒以养也。循彼南陔,言采其兰,眷恋庭闱,心不遑安。</p>

    【怡声 愉色】《礼记》曰:适父母之所,乃下气怡声。又曰:孝子之有深爱者,必有和气;有和气者,必有愉色;有愉色者,必有婉容。</p>

    【嗣服 </p>

    继志】《毛诗》曰:下武,继文也。媚兹一人,应侯顺德,永言孝思,昭哉嗣服。郑玄注曰:服,事也。昭哉武王言嗣行祖考之事,谓伐纣定天下也。《礼记》曰:武王周公其达孝矣乎?善继人之志,善述人之事。</p>

    【赐算 </p>

    得寿】《河图》曰:孝顺二亲,得算二千。天司录所表事,赐算中功。《礼记》曰:舜其大孝也欤,德为圣人,尊为天子。富有四海之内,宗庙享之,子孙保之。故大德必得其位,必得其禄,必得其名,必得其寿。</p>

    【问竖 </p>

    求医】《礼记》曰:文王之为世子,朝于王季日三。鸡初鸣而衣服至于寝门外,问内竖之御者曰:“今日安否何如?”内竖曰安,文王乃喜。及日中又至,亦如之;及暮亦如之。其有不安节,则内竖以告文王。文王色忧,行不能正履;王季复膳,然后亦复初。《孝经·援神契》曰:孝悌之至,通于神明。病则致其忧,顾额消形,求医翼全。宋均注曰:翼,羽翼亲者也。</p>

    【尽欢 </p>

    竭力】《礼记》曰:子路曰:“伤哉贫也,生无以养,死无以为礼也。”孔子曰:“啜菽饮水尽其欢,斯之谓孝。”《论语》:子夏曰:“事父母能竭其力,事君能致其身,与朋友交言而有信,虽曰未学,吾必谓之学矣。”</p>

    【先意 </p>

    察色】《礼记》曰:公明仪问于曾子曰:“夫子可以为孝乎?”曾子曰:“是何言欤。君子之所谓孝者,先意承志,谕父母于道,参直养者也,安能为孝也。”《东观汉记》曰:“汝郁,字叔异。年五岁,母被病不能饮食。郁常抱持啼,不肯饮食。母怜之,强为餐饭,欺言已愈。郁察母颜色不平,辄复不食。宗亲共异之,因字曰叔异。</p>

    【尽力 </p>

    乐心】《周书》曰:忠爱以事亲,欢以敬之;尽力而不固,敬以安之,忠孝者也。《礼记》曰:曾子曰:“孝子之养亲也,乐其心不违其志,乐其耳目,安其寝食者也。”</p>

    【扇枕 </p>

    温席】《东观汉记》曰:黄香,字文强。父兄举孝廉,无奴仆。香躬执勤苦,尽心供养,体无被袴,而亲极滋味。暑则扇床枕,寒即以温席。袁山松《后汉书》曰:罗威母年七十。天寒,常以身温席,而后授其处。</p>

    【烝烝 </p>

    孜孜】《尚书》曰:有鳏在下曰虞舜。帝曰:“俞,子闻如何?”岳曰:“瞽子。父顽,母嚚,象傲;克谐以孝,烝烝乂,弗格奸。”《东观汉记》曰:章帝殂,明帝子以至孝称,孜孜膝下。</p>

    【汉奁 </p>

    魏玺】《东观汉记》曰:明帝,光武第四子,阴后所生。即祚,长思慕。至逾年正月,当谒原陵,梦先帝、太后如平生,欢。朝率百官上陵。上伏御床视太后镜奁中物,感动悲涕,令易脂泽妆具。左右皆泣,莫敢仰视。《魏志》曰:明帝太和元年,初营宗庙,掘地得玺,方一寸九分。其文曰:天子羡思慈亲。明帝为之改容。</p>

    【曾闵 </p>

    荀何】《论语》曰:孝哉闵子骞,人不间于其父母昆弟之言。《家语》曰:曾参,字子舆,志孝道,故孔子因之作《孝经》。萧广济《孝子传》曰:闵损与曾参,门徒之中,最有孝称,今言者莫不本之曾闵。荀伯子《荀氏家传》曰:荀顗年逾耳顺,而母年九十,色养烝烝,以孝闻当时。在丧憔悴,儿不可识,蓬首环经,奉迎节使,若婴孩之号,哀恸旁人。傅玄著书,称勖与何会曰:文王之道事其亲者。其顺昌何侯乎?其荀侯乎?古称曾闵,今有荀何。</p>

    【色难 </p>

    敬易】《论语》曰:子夏问孝,子曰:“色难,有事弟子服其劳,有酒食先生馔。曾是以为孝乎?”郑玄注曰:言和颜悦色为难也。食余曰馔。《庄子》曰:以敬孝易,以爱孝难。</p>

    【陟岵 </p>

    倚门】《毛诗》曰:陟岵,孝子行役,思念父母也。陟彼岵兮,瞻望父兮。父曰嗟,予子行役,夙夜无已。上慎旃哉,犹来无止。师觉授《孝子传》曰:赵狥幼有孝性。年五六岁时,得甘美之物,未尝敢独食,必先以哺父。出辄待还而后食,过时不还则倚门啼以俟父。至数年父没,狥思慕羸悴,不异成人;哭泣哀号,居于冢侧。乡族嗟称,名闻流著。汉安帝时,官至侍中。</p>

    【吮痈 </p>

    尝毒】《东观汉记》曰:雍儵,字长鱼,事母至孝。母尝病痈,儵昼夜匍伏,不离左右,至为吮痈。周斐《汝南先贤传》曰:蔡顺,字君仲,有至孝之心。少丧父,奉养母,甘口之物,不敢先尝。母至婚家,因饮酒变吐,顺恐中毒,乃尝其吐。母生疮出脓,以口嗽之。</p>

    【陆绩怀橘 </p>

    殷挥持瓜】《吴志》曰:陆绩,字公纪。年六岁,于九江见袁术。术出橘,绩怀三枚,因拜辞堕地。术曰:“陆郎何乃作宾客而怀橘乎?”绩跪答曰:“欲归遗母。”术奇之。萧广济《孝子传》曰:殷挥生而谨愿。七岁丧父,哀号毁悴,不为戏弄。得瓜果可啖之物,怀持进母,未尝先食。</p>

    【鲍永去妻 </p>

    郭道瘗子】《东观汉记》曰:鲍永,字君长,上党人也。少有志操,事后母至孝。妻尝于母前叱狗,而永即去之。裴子野《宋略》曰:散骑常待袁瑜,荐会稽郭道,事继母至孝。家贫产子,忧不能字,谓其妻曰:“伤慈以终孝,吾无恨也。”遂瘗之。</p>

    【无改 </p>

    不忘】《论语》曰:父在观其志,父没观其行,三年无改于父之道,可谓孝矣。《礼记》曰:先王之孝也,色不忘乎目,声不绝乎耳,心志嗜欲不忘乎心。君子生则敬养,死则敬享,思终身不辱。</p>

    【陈纪画像 </p>

    丁兰图形】《海内先贤传》曰:陈寔子故大鸿胪纪,字元方。有至德绝俗,才达过人,烝烝色养,不离左右。豫州刺史嘉其至行,表上尚书,画像百城,以厉风俗焉。孙盛《逸人传》曰:丁兰者,河内人也。少丧考妣,不及供养,乃刻木为人,仿佛亲形,事之若生,朝夕定省。其后邻人张叔妻从兰妻有所借,兰妻跪报木人,木人不悦,不以借之。叔醉疾来谇骂木人,以杖敲其头。兰还,见木人色不怿,乃问其妻。妻具以告之,即奋剑杀张叔。吏捕兰,兰辞木人去。木人见兰,为之垂泪。郡县嘉其至孝,通于神明,图其形像于云台也。</p>

    【杜孝投鱼 </p>

    罗威进果】萧广济《孝子传》曰:杜孝,巴郡人也。少失父,与母居,至孝称。役在成都。母喜食生鱼,孝于蜀截大竹筒,盛鱼二头,塞之以草,祝曰:“我母必得此。”因投中流。妇出汲,乃见筒横来触岸,异而取视,有二鱼。含笑曰:“必我婿所寄。”熟而进之。闻者叹骇。又陆彻《广州先贤传》曰:罗威,字德仁。八岁丧父,事母至孝。耕耘为业,勤身苦体,以奉供养。令召署门下吏,不就,将母循避,隐居增城县界。令还复故居,朝暮供侍,异果珍味,随时进前也。</p>

    【有司旌门 </p>

    太守表墓】魏收《后魏书》曰:杨引三岁丧父,为母所养。母年九十三终,引年七十五,哀毁过体,三年服终。恨不识父,追服斩衰,誓终身命。经十三年,哀慕不改。为郡县乡闾三百余人上状称美,有司奏宜旌赏,复其一门,旌其纯孝。王烈之《安成记》曰:县有孝子符表,以孝闻天下。年十六,其母姜氏有疾,侍省昼夜,数十日。母一食,表亦一食;母不食,表亦不食。见母将绝,至恸成咽,乃至殒。俄顷母死亦没,一日二丧在殡,葬于四望冈。太守王府君树双旌阙,以表其墓。</p>

    §赋</p>

    【魏陈思王曹植《怀亲赋》】猎平原而南骛,观先帝之旧营;步壁垒之常制,识旌麾之所停。存官曹之典烈,心仿佛于平生。回骥首而永逝,赴修途以寻远;情眷恋而顾怀,魂须臾而九反。</p>

    【晋陆士衡《思亲赋》】悲桑梓之悠旷,愧蒸尝之弗营;指南云以寄款,望归风而效诚。年岁俄其聿暮,明星烂而将清。回飚肃以长赴,零雪纷其下颓。羡纤枝之在干,悼落叶之去枝;存顾复之遗志,感明发之所怀。兄琼芳而惠茂,弟兰发而玉晖;感瑰姿之晚就,痛慈景之先违。</p>

    【晋刘柔妻王氏《怀思赋》】超离亲而独寄,与忧愤而长俱;虽毫分以自勉,曾无间于须臾。想昔日之欢侍,奉膝下而怡裕;集同生而从容,常欣泰而逸豫。何运遇之偏否,独辽隔于修路。</p>

    【梁武帝《孝思赋》】念过隙之倏忽,悲逝川之不停;践霜露而凄怆,怀燧谷而涕零。仲由念枯鱼而永慕,虞邱感风树而长悲;虽一至而舍生,奉二亲而何期。</p>

    §诗</p>

    【晋束晢《补亡诗》曰:南陔,孝子相戒以养也。】循彼南陔,言采其兰;眷恋庭闱,心不遑安。彼其之子,罔或游盘。循彼南陔,厥草油油;彼其之子,色思其柔。眷恋庭闱,心不遑留;馨尔夕膳,洁尔晨羞。有獭有獭,在河之涘;凌波赴汨,噬鲂捕鲤。嗷嗷林鸟,受哺于子;养优敬薄,惟禽之似。勖增尔虔,以介寿祉。</p>

    【其二章曰:白华,孝子之洁白也。】白华朱萼,被于幽薄;粲粲门子,如磨如错。终晨三省,匪惰其恪。白华绛趺,在陵之陬;茜茜士子,涅而不渝。竭诚尽敬,亹亹忘劬;白华玄足,在邱之曲。堂堂处子,无营无欲;鲜侔晨葩,莫之点辱。</p>

    【魏王粲《思亲四言诗》】穆穆皇妣,德音徽止;思齐先姑,志侔姜姒。躬此劳瘠,鞠予小子。小子之生,遭世罔宁;烈考勤时,从之于征。奄遘不造,殷忧是婴。</p>

    §赞</p>

    【梁元帝《孝德传·天性赞》】生之育之,长之畜之;顾我复我,答施何时。欲报之德,不可方思;涓尘之孝,河海之慈。废书叹息,泣下涟洏。晋夏侯湛《闵子骞赞》:烝烝子骞,立体中正,干禄辞亲,孝亲尽敬。勉心景迹,擢词流咏。</p>

    ○友悌第五</p>

    §叙事</p>

    《论语》曰:孝弟也者,其为仁之本与。又曰:孝乎,惟孝友于兄弟。《尚书·君陈》曰:友于兄弟,克施有政。《尔雅》曰:善兄弟为友。《诗》曰:兄弟既翕,和乐且湛。又曰:陟彼冈兮,瞻望兄兮。兄曰嗟,予季行役,夙夜必偕。上慎旃哉,犹来无死。孔子曰:兄弟怡怡如也。《汝南先贤传》曰:颍川陈寔有子曰元方,次曰仲方,并以名德称。兄弟孝养,闺门雍睦。海内慕其风,四府并命,无所屈就。兄弟尝过同郡荀爽,夜会饮宴,太史奏德星聚。《周礼·大司徒》曰:六行孝友睦姻任恤。《春秋左氏传》曰:君义,臣行,父慈,子孝,兄友,弟敬,所谓六顺。</p>

    §事对</p>

    【因心 </p>

    本性】《毛诗》曰:维此王季,因心则友;则友其兄,则笃其庆。《衮裕别传》曰:次兄有疾,疠气方殷。衮纳浆粥,扶侍不舍昼夜,友爱之至,本之天性。</p>

    【梁王同辇 </p>

    清河共室】《汉书》曰:梁孝王入朝,景帝使使持乘舆驷马,迎梁王于阙下。入则侍帝同辇,出则同车游猎。梁之侍中郎谒者,著籍引出入天子殿门,与汉官无异。张莹《汉南记》曰:孝和皇帝讳肇,章帝中子也。兄庆为皇太子,其母被谗死,庆为清河王。帝年四岁,代为太子,而特亲庆,入则共室,出则同车。章帝以此更哀怜庆,衣服饮食与帝同也。</p>

    【许荆解剑 </p>

    李鸿刻印】谢承《后汉书》曰:许荆兄子常报仇杀人,怨家会众操兵至荆家,欲杀之。会荆始从府休归,与相遇,因出门解剑长跪曰:“前无状相犯,咎皆在荆不能相教。兄既早没,一子为嗣,如全死者,伤其灭绝。今愿杀身,代之塞咎,虽死已往,犹谓更生。”怨家扶起荆曰:“许掾郡中称为贤,吾何敢相侵?”因遂委去。又曰:李鸿,字奉逊,体性仁孝,友于兄弟。弟育为人所侵辱,育后阴结客报怨,为执法吏所得,当伏罪。时未有立嗣,鸿为大尉掾,在京师。伤育以义刷耻,门户断绝,自分代育,遂刻印还归。欲过家,恐见妻子,亏移其意,到县北亭,预作记乞代育。通记,便饮鸩而死。县令省记,怛然惊感。</p>

    【孔融争死 </p>

    泠平让生】司马彪《续汉书》曰:山阳张俭,以忠正为中常侍,侯览所忿疾。览为刑章下州郡,召捕俭。俭与孔融兄褒有旧,亡投,遇褒出。时融年十五六,少之,不下告也。融知俭长者,有窘迫色,谓曰:“吾独不能为君主乎?”因留舍藏之。后以客发泄觉知,国相已下密就掩。俭得脱走,登时收融及褒送狱。融曰:“保纳藏舍者融也,融当坐之。”褒曰:“彼来投我,罪我之由,非弟之过,我当坐之。”兄弟争死,郡县疑不能决,乃上谳。诏书令褒坐焉,融由是著名。崔鸿《南燕录》曰:有司奏沙门僧智,夜入临淄,入泠平舍,淫其寡嫂季氏,平与弟安国杀之。郡县按平兄弟,以杀人论。而平国各引手杀,让生竟死,义形急难。</p>

    【棣华 </p>

    荆叶】《毛诗》曰:棠棣之华,鄂不韡韡,凡今之人,莫如兄弟。死丧之威,兄弟孔怀。周景式《孝子传》曰:古有兄弟,意欲分异。出见三荆同根,接叶连阴,叹曰:“木犹欣聚,况我而殊异哉!”还为雍和。</p>

    【阴庆推第 </p>

    李孟让园】张莹《汉南记》曰:阴庆为鮦阳侯,其弟员有丹皆为郎。庆以明尚书修儒术,推居第园田奴婢钱,悉分与员丹。庆但佩印绶而已,当代称之。陈寿《益部耆旧传》曰:李孟元修《易》、《论语》,大义略举,质性恭顺。与叔子就同居,就有痼疾,孟元推所有田园,悉以让就。夫妇纺绩,以自供给。</p>

    【萌肥 </p>

    礼瘦】《东观记》曰:倪萌,字子明,齐国临淄人也。仁孝敦笃,不好荣贵,常勤身田农。遭岁仓卒,兵革并起,人民馁饿相啖,与兄俱出城采蔬,为赤眉贼所得,欲杀啖之。诣贼叩头言:兄年老羸瘠,不如萌肥徤,愿代兄。贼义而不啖。又曰:赵孝,字长平,沛国蕲人。王莽时天下乱,人相食。孝弟礼为饿贼所得,孝闻,即自缚诣贼曰:礼久饿赢瘦,不如孝肥。饿贼大惊,并放之。</p>

    【寿子载旌 </p>

    姚苌授马】《左传》曰:卫宣公烝于夷姜,生急子,属诸左公子,为之娶于齐而美。公取之,生寿及朔。宣姜与公子朔构急于公,使诸齐。使盗待诸莘,将杀之。寿子告之使行,不可。及行,寿子饮以酒,载其旌以先,盗杀之。崔鸿《后秦录》曰:姚襄与李历战,马中流矢死。弟苌下马以授襄,襄曰:“汝何以自免?”苌曰:“兄济,此竖子安敢害苌!”会救至,俱免死。</p>

    【陟冈 在原】《毛诗》曰:陟彼冈兮,瞻望兄兮。又曰:鹡鸽在原,兄弟急难。</p>

    【卢毓养寡 </p>

    山伟训孤】《汉书》曰:卢毓,字子家,涿郡人也。父植,有名于时。毓十岁而孤,遇本州乱,二兄死难。当袁绍公孙瓒交兵幽冀,属年荒,养嫂孤兄子,以学行称。魏收《后魏书》曰:山伟弟少亡,伟抚寡训孤,同居二十余年,恩义甚笃,不营产业。身亡之后,卖宅营葬。</p>

    【王商推财 </p>

    卜式分产】《汉书》曰:王商,字子威,涿郡蠡吾人也。商为太子中庶子,以肃敬敦厚称。父薨,商嗣为侯,推财以分异母诸弟,身无所受。又曰:卜式,河南人也,以田畜为事,有少弟。式脱身出,独取羊百余口,田宅财物与弟。式入山牧十余年,羊致千余头,买田宅;而弟尽破其产。式辄复分与之。</p>

    【姜肱同被 </p>

    李充易衣】司马彪《续汉书》曰:姜肱,字伯维,彭城广威人也。肱兄弟三人,皆以孝行著。肱年最长,与二弟仲季同被卧,甚相亲友。杜预《汝南记》曰:李充兄弟六人,贫无担石之诸。易衣而出,并日而食。其妻窃谓充曰:“今贫如是,我有私财,可分异独居,人多费极,无为空自穷也。”充请呼诸邻里,室家相对,前跪举觞,告其母。便顾其妻,叱而遣之。妇行泣出门去。</p>

    【赵孝食蔬 </p>

    魏霸服粝】《东观汉记》曰:赵孝,字长平,沛国蕲人也。建武初,天下新定,谷食尚少。孝得谷,炊将孰,令弟礼夫妻使出,比还,孝夫妻共蔬食茹菜。礼夫妻归,告言已食,辄独饭之。谢承《后汉书》曰:魏霸,字乔卿,济阴人,为钜鹿太守。临郡,终不遣吏归乡里。妻子不到官舍,常念兄嫂在家勤苦,已独尊乐,故常服粗粝,不食鱼肉之味。妇亲蚕桑,子躬耕,与兄弟同苦乐,不得自异。乡里慕其行化之。</p>

    【陈叶洒血 </p>

    徐苗含痈】谢承《会稽先贤传》曰:陈业,字文理。业兄度海倾命,时依止者五六十人,骨肉消烂而不可辨别。业仰皇天,誓后土曰:“闻亲戚者必有异焉。”因割臂流血,以洒骨上。应时敛血,余皆流去。王隐《晋书》曰:徐苗,字叔胄,高密淳于人也。轻财重义,行人所难者。兄及小弟早卒,鞠养孤寡,隐约口腹。及与妻子、兄弟客居四十余年,田宅奴婢,推之孤侄。弟亡临殡,口中有痈溃脓血,含去之。其行事类皆如此也。</p>

    【分甘美 </p>

    同衣食】《东观汉记》曰:孔奋笃骨肉,弟奇在雒阳为诸生,分禄俸以供给其粮用。四时送衣,下至脂烛,每有所食甘美,辄分减以遗奇。江徽《陈留志》曰:李铨,平丘人也。少聪慧,有至行。铨兄前母子,后母甚不爱也,而衣食皆使下铨。铨始年五岁,觉己衣服胜兄,即脱不著,须兄得己同,然后服之,其母遂不得有偏。及长,铨内曲顺母,外奉其兄,故闺门雍睦,为群族所称。</p>

    §诗</p>

    【《小雅·棠棣诗》】棠棣之华,鄂不靴靴,凡今之人,莫如兄弟。死丧之威,兄弟孔怀,原隰裒矣,兄弟求矣。鹡鸽在原,兄弟急难,每有良朋,况也永叹。</p>

    【晋陆士龙《答兄士衡诗》】悠远途何极,别促怨会长;衔思恋行迈,兴言在临觞。南津有绝济,北渚河无梁;神往同逝感,形留悲参商。衡轨若殊迹,牢牛非服箱。</p>

    §赞</p>

    【隋辛德源《姜肱赞》】姜肱澹雅,昆季遗荣;同衾协好,比德齐声。战胜而说,嘉遁以贞;孤舟直迈,卷迹沧溟。</p>

    【东晋庚统《三人赞》】运遘屯凶,三孤丞立;离禽婴鸣,邂逅同集。式谷既熟,和响具翕;肇彼远岐,泯焉齐入。</p>

    【朱明张《臣尉赞》】诗咏张仲,今也朱明;輶财敦友,衣不表形。寡妻屏秽,棠棣增荣;臣尉邈然,丑类感诚。</p>

    ○恭敬第六</p>

    §叙事</p>

    《论语》曰:恭近于礼,远耻辱也。《礼记》曰:中正无邪,礼之质也;庄敬恭顺,礼之制也。昔者鲁哀公问孔子曰:何以敬身?对曰:君子过言则人作辞,过动则人作则,君子言不过辞,动不过则,百姓不令而敬恭。如是则能敬其身,能敬其身则能成其亲。又《礼记·少仪》曰:宾客主恭,祭祀主敬;敬恭之道,不可废也。《左传》曰:正考父佐戴武宣,(三人皆宋君。)三命兹益恭,(三命上卿。)故其鼎铭曰:一命而偻,再命而伛,三命而俯。(俯恭于伛,伛恭于偻。)循墙而走,(言不敢安行。)亦莫余敢侮。(其恭如是,人亦不敢侮慢。)《论语》曰:樊迟问仁,子曰:“居处恭,执事敬,与有忠,虽之夷狄,不可弃也。”(夷狄虽无知,犹当以恭敬忠信。)《鲁国先贤传》曰:鲁有恭士者,名曰汎行。年七十,其恭益甚。冬日行阴,夏日行阳,一食之间三起。鲁君问曰:“子年甚长矣,何不释恭?”汎对曰:“君子好恭以成其名,小人学恭以除其刑。誉人者少,恶人者多。行年七十,常恐斧锧之加于汎者,何释恭焉?”</p>

    §事对</p>

    【思齐 </p>

    致悫】《毛诗》曰:思齐太任,文王之母。郑玄注:文王之母,常思庄敬者,太任也。《礼记》曰:祭之日,入室,僾然必有见乎其位。周还出户,肃然必有闻乎其容声;出户而听,忾然必有闻乎叹息之声,是故先王之孝也。色不忘乎目,声不绝乎耳,心志嗜欲不忘乎心。致爱则存,致悫则著。著存不忘乎心,夫安得不敬乎?君子生则敬养,死则敬享,思终身弗辱也。</p>

    【诗美温温 雅称翼翼】《毛诗》曰:温温恭人,如集于木;惴惴小心,如临于谷。又《尔雅》云:肃肃翼翼,恭也。</p>

    【敬以免祸 </p>

    恭以存位】《礼记》云:乡饮酒之礼,主人拜迎宾于门之外。入三揖而后至阶,三让而后升,所以致尊让也;盥洗扬觯,所以致洁也;拜至,拜洗,拜受,拜送,拜既,所以致敬也。斯君子所以免祸也,故圣人制之以道。《易系辞》曰:君子致恭,以存其位。</p>

    【正服 </p>

    去冠】虞预《会稽典录》曰:陈瑞,字文象,为县卒。瑞谦恭敬让,行惟敬谨,及其居二千石九卿位。少年童竖拜者,皆正朝服与之抗礼;若疾病不能答拜,辄拊颡以谢之。《左传》曰:楚子狩于州来,次于颍尾,使荡侯潘子司马督嚣尹午陵尹喜,帅师围徐,以惧吴。楚子次于乾溪,以为之援。雨雪,王皮冠,秦复陶,翠被豹舄,执鞭以出。仆圻父从,右尹子革夕。王见之,去冠被舍鞭。杜预注曰:敬大臣也。</p>

    【蘧瑗下门 </p>

    韩卓趋社】孟仪同载曰:卫灵公时,蘧伯玉为人恭俭笃礼,夜行,过公门必下。灵公尝与夫人夜坐,有车当阙无声。公谓夫人曰:“知车为谁?”夫人曰:“必蘧伯玉也,何以言之?伯玉,卫之笃礼者也,夫礼,下公门,式路马。今车当阙无声,是下门也。非伯玉,谁能暗行而不废礼?”公使问之,果是。又江微《陈留志》曰:韩卓敦厚纯固,恭而多爱,博学洽闻,好道人以善,遇社则趋,见生不食其肉。</p>

    【尚贤 </p>

    敬老】《孔业子》曰:定公问曰:“《周书》所谓庸庸只只威威,何谓也?”孔子对曰:“不失其道,明之于人之谓也。夫能用可用则能致理矣,敬可敬则能尚贤矣。”《史记》曰:鲁懿公弟称,肃恭明神,敬事耆老,赋事行刑,必问于遗训而咨于故实也。</p>

    【正巾 </p>

    敛衽】习凿齿《襄阳耆旧传》曰:庞公躬耕,妻子相待如宾,休息则正巾端坐。梁祚《魏国统》曰:山涛,字巨源。少有大量,在总角之中,耆老宗长见者,箕踞敛衽。</p>

    【赵盾假寐 </p>

    茅容危坐】《左传》曰:晋灵公不君,赵宣子骤谏,公患之,使鉏麑贼之。晨往,寝门闭矣。盛服将朝,尚早,坐而假寐。麑退叹而言曰:“不忘恭敬,民之主也。贼民之主,不忠:弃君之命,不信。”遂触槐而死。谢承《后汉书》曰:茅容,字季伟,陈留人也。年四十余,耕于野。时与等辈避雨树下,众皆箕踞相对,容独危坐愈恭,郭林宗见而奇之。</p>

    §歌</p>

    【魏文帝《乐府短歌行》】山不厌高,水不厌深;周公吐哺,天下归心。</p>

    §引</p>

    【魏陈思王《箜篌引》】置酒高殿上,亲友从我游;中厨办丰膳,烹羊宰肥牛。久要不可忘,薄我义所尤;谦谦君子德,磬折欲何求。</p>

    §诗</p>

    【宋鲍明远《还旧庐诗》】肃装属云旅,奉靷承末途;严恭履桑梓,加敬览枌榆。</p>

    ○聪敏第七</p>

    §叙事</p>

    《史记》云:人所以尚干将、镆耶者,贵于立断也;所以尚骐骥者,为其立至也。必若历日旷久,丝整犹能挈石,驽马亦能致远。是以聪明敏捷,人之美材也。刘劭《人物志》曰:夫圣贤之所美,莫美于聪明;聪明之所贵,莫贵于知人。知人诚智,则众材得其序,而庶绩之业兴矣。是故尧以克明俊德为称,舜以登用二八为功,汤以扶有莘之贤为名,文王以举渭滨之叟为治。由是谕之,圣人之为治,孰不劳聪明于求人,获安逸于任使。《说苑》云:昔黄香,字文强,江夏人。博览传记群书,无不涉猎,京师号曰:天下无双,江夏黄童。《后魏书》曰:后魏元顺,字子和,任城王澄之子。年九岁,师事乐这安陈丰,昼夜诵书。旬有五日,一皆通利。丰奇之,白王曰:“丰十五从师,迄于白首,耳目所经,未见此比。江夏黄童,不得无双也。”王笑曰:“蓝田生玉,何容不尔。”王瑱之《童子传》曰:近代有乐安任嘏者,十二就师,学不再问,一年通三经。乡人歌曰:蒋氏翁,任氏童。言蒋氏之门老而方笃,任家之学幼而多慧。《魏志》曰:王粲善属文,举笔便成,无所改定,人常以为宿构。</p>

    §事对</p>

    【知十 </p>

    应五】《论语》曰:孔子谓子贡曰:“汝与回也孰愈?”对曰:“赐也,何敢望回?回也闻一以知十。”《史记》曰:淳于髡见邹忌,说毕趋出,面其仆曰:“是人吾与之微言五,其应我若响之随声,是以对不久。”</p>

    【默识 响应】陈寿《益部耆旧传》曰:赵闳,字温柔,幼时读尚书,默识其音句。又孔融《荐祢衡表》云:安世默识。响应事见上应五注。</p>

    【答果 </p>

    题酪】刘劭《幼童传》曰:杨氏子者,梁国人也,九岁甚聪慧。孔君平诣其父,父不在,乃呼儿出,为设果。果有杨梅。指以示儿:“此君家果?”儿即答曰:“未闻孔雀是夫子家禽。”刘义庆《说苑》:人饷魏武,尝讫,题酪器上为合字,以示众,众莫之解。次至杨修,修便啖之。公问之:“人皆遥过,卿何独餐?”修曰:“公教人一口,复何疑也。”</p>

    【诵千言 </p>

    赋一物】刘劭《幼童传》曰:夏侯荣,字幼权,沛国谯人也。幼聪慧,七岁能属文,诵书日千言,经目辄识之。张隐《文士传》曰:吴郡张纯,少有令名。尝谒骠骑将军朱据,据令赋一物然后坐。纯应声便成,文不加点。</p>

    【五行并下 </p>

    一字不遗】谢承《后魏书》曰:应奉读书,五行并下。魏收《后魏书》曰:祖莹,字元珍,范阳人。十二为中书学生,博士张天龙讲《尚书》,选为都讲,生徒悉集。莹夜读书劳倦,不觉天晓,误持同房生赵郡李孝怡曲礼卷上座,置礼于前,诵《尚书》三篇,不遗一字。</p>

    【校亡书 </p>

    比字】《汉书》:张安世,字子孺,少小以父任为郎。因善书,给事尚书。上幸河东,尝亡书三箧,诏问莫能知,唯安世识之,具作其事。后购求得以相校,一字无遗失。上奇其才,擢为尚书令。谢承《后汉书》曰:祢衡与黄祖子射尤善。衡与俱读蔡邕所作碑文,射爱其文,恨不写取。衡谓射曰:“吾虽一过,犹识其言,其两字不明。”因书出之。射写还比校,皆无所误,唯两字缺。</p>

    §诗</p>

    吴郡张纯,少有清才,与同郡张俨、朱异,俱童少,往见骠骑将军朱据。据闻三人才名,欲试之,曰:“今三贤屈顾,老鄙渴甚矣!其为吾各赋一物。”然后乃坐。纯曰:“騕褭以迅骤为工,鹰隼以轻疾为妙,何必积思,皆随目立成。”据大欢悦。</p>

    纯《赋席》曰:席为冬设,簟为夏施;揖让而坐,君子攸宜。</p>

    俨《赋犬》曰:守则有威,出则有获;韩獹宋鹊,书名竹帛。</p>

    异《赋驽》曰:南岳之干,钟山之铜;应机命中,射隼高墉。</p>

    §序</p>

    【魏祢衡《鹦鹉赋序》】时黄祖太子射宾客大会,有献鹦鹉者,举酒于衡前曰:“祢处士,今日无用娱宾。窃以此鸟自远而至,明惠聪善,羽族之可贵,愿先生为之赋,使四座咸共荣观,不亦可乎?”衡因为赋,笔不停缀,文不加点。</p>
正文 卷十八啡瞬恐
    ●卷十八 人部中 </p>

    ○师第一</p>

    §叙事</p>

    《礼记》曰:凡学之道,严师为难。师严然后道尊,道尊然后民知敬学,是故君之所不臣于其臣者二。当其为尸,则弗臣也;当其为师,则弗臣也。太学之礼,虽诏于天子,无北面,所以尊师也。善学者,师逸而功倍,又从而庸之;不善学者,师勤而功半,又从而怨之。《穀梁》曰:鲁昭公云:子既生,不免于水火,母之罪也;成童,不就师傅,父之罪也;就师,学问无方,心志不涌,师之罪也。《老子》曰:善人,不善人之师。孔子曰:三人行,必有我师焉。《释名》曰:古者称师曰先生。《魏志》曰:荀攸,字公达。魏文帝在东宫时,太祖谓曰:“荀公达人之师表,汝当尽礼敬之”。攸尝病,太子问病,独拜床下,其见尊异如此。谚曰:三岁择师。《扬子法言》曰:务学不如务求师。师者,人之模范也。《孙卿子》曰:师术有四:尊严而惮,可以为师;耆艾而信,可以为师;诵说不凌,可以为师;知微而论,可以为师。又曰:干将、镆耶、巨阙、辟闾,此古之良剑也。然而不加砥砺则不能利,不得人力则不能断。骅骝、骐骥、纤离、绿耳,此皆古之良马也。然而必前有衔辔之制,后有鞭策之威,加之造父之御,然后一日而致千里。夫人虽有性质美而心辩智,必将求贤师而事之,择良友而友之。夫达师之教也,弟子安焉,乐焉,休焉,游焉,肃焉,严焉。此六者得于学,则邪僻之道塞矣;此六者不得于学,则君不能令于臣,父不能令于子,师不能令于徒。</p>

    §事对</p>

    【函杖 束修】《礼记》曰:凡讲间席函杖。函,容也,容杖足以指画。《论语》曰:自行束修以上,吾未尝无诲焉。</p>

    【桓荣东响 </p>

    王祥南面】《东观汉记》曰:明帝即位,尊桓荣以师礼。帝幸太常府,令坐东面,设几杖,会百官。王隐《晋书》曰:魏高贵乡公之入学也,将崇先典。乃命王祥为三老,侍中郑小童为五更。祥南面几杖,以师道自居。帝北面乞言。</p>

    【模范 表仪】扬雄《法言》曰:务学不如务求师。师者,人之模范也。《韩诗外传》曰:智如泉源,行可以为表仪者,人之师也。</p>

    【叩钟 </p>

    鸣鼓】《礼记》曰:善待问者如撞钟,叩之以小者则小鸣,叩之以大者则大鸣。待其从容,然后尽其声。不善答问者反此。谢承《后汉书》曰:董春,字纪阳,会稽余姚人。少好学,师事侍中祭酒王君仲,受古文《尚书》。后诣京房授《易》,究极圣旨,条列科义。后迁师立精舍,远方门徒、学者常数百人。诸生每升讲堂,鸣鼓三通,横经捧手。请问者百人。</p>

    【在三 </p>

    有四】崔鸿《后秦录》曰:初,姚泓之为太子,受经于太学博士淳于岐。岐病在家,泓以师者人之表范,传先圣之训,加在三之义,不可以不重,亲诣省疾,拜于床下。《孙卿子》曰:师有四术,而传习不与焉。</p>

    【主善 </p>

    司成】《尚书》曰:德无常师,主善为师。《礼记》曰:乐正同业,父师司成,一人元良,万邦以贞,世子之谓也。郑玄注曰:司,主也。又曰:大司成论说在东序:凡侍坐于大司成者,远近间三席,可以问也。</p>

    【坐帷诵书 </p>

    隔幔讲礼】《东观汉记》曰:张奂使匈奴,休屠及朔方乌桓并同反叛,遂烧度辽将军门,引屯赤坑,烟火相望。兵众大恐,各欲亡去。奂安坐帷中,与弟子诵书自若。军士稍安。裴景仁《前秦记》:苻坚幸太学,问博士经典。博士卢壸对曰:周官礼注,未有其师。韦逞母宋氏,传其父业,得周官音义。自非此母,无可授后生。于是就宋立讲室书堂,生徒百二十人,隔绛纱幔而授业焉。拜宋爵号宜文君,赐侍婢十人。</p>

    【循循 </p>

    济济】《论语》:颜回曰:“夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能。”潘岳《闲居赋》曰:两学齐列,双宇如一;右延国胄,左纳良逸。祁祁生徒,济济儒术。</p>

    【北海 </p>

    西河】《后汉书》曰:郑玄,字康成,北海人也。玄好学,日夜讨诵,未尝怠倦,学徒相寻数百千人。国相孔融深敬玄,特立一乡,曰郑公乡;广其门,曰通德门。初师事马融,质诸疑义问。辞归,融叹曰:“郑生今去,吾道东矣。”《礼记》曰:子夏哭其子而丧其明。曾子吊之曰:“吾与汝事夫子于洙泗之间,退而老于西河之上,使西河之人疑汝于夫子,其罪一也”。郑玄注曰:言其不称师也。</p>

    【筑宫 </p>

    架庙】《史记》曰:邹子如燕,昭王拥慧先驱,请列弟子之礼而授业。筑碣石宫,身亲往师之。干宝《搜神记》曰:介琰者,不知何许人也。吴先主时,从北来,云从其师白羊公入东海。琰与吴主相闻,吴主留琰,乃为琰架宫庙。一日之中,数四遣人往问起居,或见琰如十六七童子,或如壮年。吴主欲学术,琰以帝常多内御,积月不教也。</p>

    【善诱 博喻】《论语》:颜回曰:夫子循循然善诱人。《礼记》曰:君子知至学之难易,而知其美恶,然后能博喻;能博喻然后能为师。</p>

    【南郭 东陵】《列子》曰:列子既师壸邱子林,友伯昏瞀人,反居南郭,从游者百数。王智深《宋纪》曰:诏征士周勣于东陵立学,裹粮受业百余人。</p>

    【彦真沉静 </p>

    玄览纯和】崔鸿《前燕录》曰:刘赞,字彦真,平原人也。经学博通,为世纯儒,贞清非礼不动。慕容廆重其德学,使太子晃师事之。魏收《后魏书》曰:梁越,字玄览,新兴人也。少而好学,博综经传,无所不通。性淳和笃信,言行无择,魏初为礼经博士。</p>

    【聘玉帛 </p>

    加金紫】江微《陈留志》曰:娄望,字次子,雍邱人也。少受《春秋》于少府丁子然,以节操称。建武二十八年,赵孝王闻其名,遣大夫赍玉帛聘望为师。望不受,徐爰《宋书》曰:武帝登祚,加颜延之金章紫绶,领湘东王师。</p>

    §赋</p>

    【晋潘岳《闲居赋》】教无常师,道在则是。故贤士投绂,明王怀玺,训若风行,应如草靡。</p>

    【汉班固《西都赋》】命夫敦诲故老,名儒师傅。讲论乎六艺,稽合乎同异。</p>

    §诗</p>

    【应璩《百壹诗》】子弟可不慎,慎在选师友,师友必良德,中才可进诱。</p>

    §箴</p>

    【晋傅玄太子《少傅箴》】金木无常,方圆应形;亦有隐括,习与性成。</p>

    §序</p>

    【后汉蔡邕《郭有道碑序》】先生诞膺天衷,聪睿明哲,孝友温恭,仁笃慈固。贞固足以干事,隐括足以矫时。遂考览六经,探综图纬,周流华夏,随集帝学。故拯文武之将坠,拯微言之未绝。于是缨緌之徒,绅佩之士,望形表而影附,聆嘉声而响和者,犹百川之归巨海,鳞介之宗龟龙也。尔乃潜隐衡门,收朋勤诲,童蒙赖焉;用祛其蔽,州郡闻德,虚己备礼,莫之能致,群公休之。遂辟司徒掾,又举有道,皆以疾辞,文不具录。</p>

    【蔡邕《文范先生陈仲弓碑序》】夫其仁爱温柔,足以孕育群生;广大宽容,足以包覆无方;刚毅强固,足以威暴矫邪;正身体化,足以陶冶士心。先生有此四德,故言斯可法,行斯可乐,动斯可象,静斯可效。是以邦之子弟,遐方后生,莫不同情瞻仰。山其模范,从其趣向,戾狠思和,争讼化让。虽严君猛政,迫以刑戮,未若先生潜导之速。</p>

    ○交友第二</p>

    §叙事</p>

    《毛诗序》曰:伐木,燕朋友故旧也。自天子至于庶人,未有不须友以成者也。《魏文帝集论》曰:夫阴阳交,万物成;君臣交,邦国治;士庶交,德行光。同忧乐,共富贵,而友道备矣。《易》曰:上下交而其志同。由此观之,交乃人伦之本务,王道之大义,非特士友之志也。《白虎通》曰:朋友之道有四:近则正之,远则称之,乐则思之,患则死之。《扬子法言》曰:朋而不心,面朋也;友而不心,面友也。《说苑》曰:魏文侯叹田子方曰:“自友子方也,君臣益亲,百姓益附,吾是以知友士之功焉”。《家语》曰:夫内行不修,身之罪也;行修而名不彰,友之罪也。故君子入则笃行,出则友贤。《礼记》曰:君子之交淡如水,小人之交甘若醴;君子淡以成,小人甘以坏。《论语》曰:君子以文会友,以友辅仁。《韩诗外传》曰:昔鲍叔有疾,管仲为之不食不内浆,甯戚患之。管仲曰:“生我者父母,知我者鲍子。士为知己者死,马为知己者良。鲍子死,天下莫吾知,安用水浆。虽为之死,亦何伤哉?”《后汉书》曰:李燮,字德公,所交皆舍短取长,好成人之美。时颍川荀爽、贾彪,虽俱知名而不相能。燮并交二子,情无适莫,世称其正。《魏志》曰:胡质云:古人之交也,取多知其不贪,奔北知其不怯,闻流言而不信,故可终也。《江表传》曰:吴有程普者,颇以年长,数凌侮周瑜。瑜折节容下,终不之校,普后自敬服而亲重之,乃告人曰:“与周公瑾交,若饮醇醪,不觉自醉。”《风土记》曰:越俗性率朴,初与人交有礼。封土坛,祭以犬鸡,祝曰:“卿虽乘车我戴笠,后日相逢下车揖;我步行,卿乘马,后日相逢卿当下。”</p>

    §事对</p>

    【同心 合志】《周易》曰:二人同心,其利断金。《孔丛子》曰:儒有合志同方,营道同术。</p>

    【久敬 益亲】《论语》曰:晏平仲善与人交,久而敬之。《家语》曰:自季氏赐我粟千钟,而交益亲。</p>

    【摄仪 纠德】《毛诗》曰:朋友攸摄,摄以威仪。《周礼》曰:司谏纠万民之德而劝之朋友。</p>

    【弹冠 </p>

    结绶】《汉书》曰:王吉与贡禹为友,代称王阳在位,贡禹弹冠,言其取舍同。又曰:萧育与朱博为友,著闻当代。长安语曰:萧朱结绶,王贡弹冠。言相荐达也。</p>

    【刎颈 剖心】《汉书》曰:陈余,年少,父事张耳,相与为刎颈之交。张奂《与延叔坚书》曰:吾与叔坚剖心相知,岂以流言相猜耶。</p>

    【解带 </p>

    披衿】周祗《执友箴》曰:落落乔松,辽辽庄惠,解带一遇,道映万代。王智深《宋纪》曰:孔淳之隐居剡山,尝遇桑门释法崇于三山,披衿领契,自以为得意之交。</p>

    【同生 </p>

    偕死】傅干《与张叔威书》曰:吾与足下,义结缟素,恩比同生。《吴志》曰:吴范与魏滕相善交。滕常有罪,吴王责怒,有谏处死。范谓滕曰:“与汝偕死。”谏得并免。</p>

    【两龚 </p>

    二仲】《汉书》曰:两龚皆楚人,胜字君宾,舍字君倩,二人相友,著名节,故时号为楚两龚。赵岐《三辅决录》曰:蒋诩,字元卿。舍中三迳,唯羊仲裘仲从之游,二仲皆推廉逃名。</p>

    【金兰 </p>

    松竹】《周易》曰:二人同心,其利断金;同心之言,其臭如兰。周祗《执友箴》曰:谦谦文侯,友贤好学;英英昭礼,敦诗致乐。推诚岁寒,功标松竹。</p>

    【投分 推诚】潘岳诗曰:投分寄名友,白首同所归。谢承《后汉书》曰:王婴,字仲豪,与同郡范巨卿为友。其与友交,推诚据信,不负言誓。</p>

    【忘年 得意】张隐《文士传》曰:祢衡有逸才,少与孔融交。时衡未满二十,荝融已五十,敬衡才秀,忘年殷勤。得意见披襟注。</p>

    【伯牙绝弦 </p>

    郢人运斤】伯牙绝弦见琴流水注。《庄子》曰:庄子送葬,遇惠子之墓,顾谓从者曰:“郢人垩,墁著其鼻端若蝉翼。”使匠石斩之。匠石运斤成风,听而斩之。尽垩而鼻不伤,郢人立不失容。元君闻之,召匠石曰:“当为之?”匠石曰:“臣则尝斩之,虽然,臣质死久矣。自夫子之死,吾无以为质矣。”</p>

    【总角 </p>

    抚尘】何法盛《晋书》曰:庾翼与桓温友善,在总角之中,便相期以终始。东方朔《与公孙弘书》曰:盖闻爵禄不相责以礼,同类之游,不以远近为故。是以东门先生居蓬户空穴之中,而魏公子一朝以百骑尊宠之;吕望未尝与文王同席而坐,一朝让以天下半。大丈夫相知,何必以抚尘而游;垂发齐年,偃伏以日数哉。</p>

    【神交 </p>

    冥契】袁宏《山涛别传》曰:陈留阮籍,谯国嵇康,并高才远识,少有悟其契者。涛初不识,一与相遇,便为神交。刘义庆《世说》曰:支道林丧法虔之后,精神陨丧,风味转坠。谓人曰:“冥契既逝,发言莫赏,中心蕴结,余其亡矣。”去后数年,支遂殒殁。</p>

    【莫逆 </p>

    忘言】《庄子》曰:子祀、子舆、子黎、子来,四人相与语曰:“孰能知死生存亡之体者,吾与之友。”四人相视而笑,莫逆于心,遂相与为友。又曰:“蹄所以在兔,得兔而忘蹄;筌所以在鱼,得鱼而忘筌;言所以在意,得意而忘言。”</p>

    【尹班 </p>

    荀李】《东观汉记》曰:尹敏,字幼季。与班彪相厚,每相与谈,常对案不食,昼即至冥,夜即彻明。司马彪《续汉书》曰:李膺性简亮,无所交接,唯以同郡荀淑陈寔为时友。</p>

    【子高抗手 </p>

    杨政把臂】《孔丛子》曰:子高游赵,平原君客有邹文节,与子高相友善。及将还鲁,诸故人诀。既毕,文节行三宿。临别,文节流涕交颈,子高徒抗手而已。《东观汉记》曰:杨政尝过马武,称疾见政,对几据床,欲令政拜床下。入户前排,武径上床,坐武帐,言语不择。政因把臂责之曰:“卿蒙恩称蕃臣,不思求贤报国,而骄天下英俊。”会信阳侯至,责数武,合为朋友。</p>

    §诗</p>

    【《古善哉行》】月没参横,北斗阑干;亲友在门,忘寝与食。</p>

    【梁萧钧《晚景游泛怀友诗》】龙门依御沟,凤辖转芳洲;云峰初辨夏,麦气早迎秋。山翠余烟积,川平晚照收;浪随文鹢转,渡逐彩鸳浮。风花转未落,岩泉咽不流;一辞金谷苑,空想竹林游。</p>

    §箴</p>

    【《周祗交箴》】人亦有言,贵则易交;利重太山,道轻鸿毛。久而益敬,见之晏平;霜雪既至,劲柏冬青。</p>

    §碑</p>

    【晋《孙楚牵招碑》】君与刘备少长河朔,英雄同契,为刎颈之交。因恐为时所忌,每自酌损,在乎季孟之间。</p>

    【汉蔡邕《贞定真父碑》】其接友也,审辨真伪,明于知人;度终始而后交,情不疏而貌亲。</p>

    ○讽谏第三</p>

    §叙事</p>

    《白虎通》曰:谏者,间也,更也。是非相间,革更其行也。人怀五常,故知谏有五:其一曰讽谏,二曰顺谏,三曰窥谏,四曰指谏,五曰陷谏。讽谏者,智也,知患祸之萌,睹其未然而讽告焉。顺谏者,仁也,出辞逊顺,不逆君心。窥谏者,礼也,视君颜色,不悦且却,悦而复前,以礼进退。指谏者,信也;指者,质也,质相其事。陷谏者,义也,言国之害,忘生为君,不避丧身。故孔子曰:谏有五,吾从于讽。讽也者,谓君父有缺而难言之。或托兴诗赋以见乎词,或假托他事以陈其意,冀有所悟而迁于善。谏也者,谓事有不当,指而言之,上至君父,下及朋友,论之不疑,必有所益。故孔子称,君有争臣,父有争子,士有争友,此之谓也。《尚书》曰:每岁孟春,道人以木铎徇于路;官师相规,工执艺事以谏。其或不恭,邦有常刑。又惟木从绳则正,后从谏则圣。《礼记》曰:父母有过,下气怡色,柔声以谏。谏若不入,起敬起孝。悦则复谏。又,事君欲谏不欲陈。(陈谓言过于外。)又,父母有过,谏而不逆。孔子曰:事君远而谏,则谄也;近而不谏,则尸利也。(《顾子》曰:不谏则危君,谏则危身。是贤人、君子,上不敢危君,下不敢危身,三谏不从则去矣。)</p>

    §事对</p>

    【馈叹 </p>

    饮歌】《左传》曰:魏献子为政,梗阳人以狱上,其大宗赂以女乐,魏子将受之。阎没汝宽退朝待于庭,馈入召之,比置三叹。既食使坐,魏子曰:“唯食忘忧,吾子三叹,何也?”同辞对曰:“馈之始至,恐其不足,是以叹。曰岂有将军食之而不足,是以再叹。及馈之毕,曰愿以小人之腹为君子心,属厌而已。”献子遂辞梗阳人。《晏子春秋》曰:景公起大台,岁寒,役之冻馁者乡有焉。公延晏子坐,饮酒乐。晏子歌终,喟然流涕。公止之曰:“子殆为大台之役,寡人将罢之。”</p>

    【后圣 </p>

    臣直】后圣见叙事。《汉书》曰:薛广德,字长卿,为御史大夫,直言谏争。上出便门,欲御楼船,广顿首曰:“宜从桥。”上不悦。光禄大夫张孟进曰:“臣闻,君圣臣直。乘船危,就桥安。”上乃从桥。</p>

    【当车 </p>

    扣马】《尚书·洪范·五行传》曰:昌邑五贺为帝,天阴七日,昼夜不见日月。贺欲出行,光禄大夫夏侯胜当车谏曰:“天久阴不雨,臣下有谋上者,陛下欲何之?”《史记》曰:赵肃侯游大陆,出于鹿门,大戊午扣马谏曰:“耕事方急。”肃侯下车而谢之。又崔鸿《前秦录》曰:苻坚如邺,狩于西山,伶人王洛扣马而谏,乃止。</p>

    【污轮 </p>

    折槛】《汉书》曰:薛广德,字长卿,为御史大夫,直言谏争。上出便门,欲御楼船,广德当乘舆免冠顿首曰:“宜从桥!陛下不听臣,臣自刎以血污车轮。”《汉书》:成帝时,朱云上疏求见。公卿在前,云曰:“愿赐上方斩马剑断佞臣一人头,以厉其余。”因指言张禹。上大怒曰:“庭辱师傅,死罪不赦!”御史将云下。云攀殿槛,槛折,呼曰:“臣得下从龙逢比干游于地下,足矣!”左将军辛庆忌扣头流血,谏曰:“此臣素狂直,使其言非,固当容之。”上意解,及当修槛。上曰:“勿易之。”因而葺之,以旌直臣。</p>

    【逆耳 </p>

    拂心】。《史记》曰:沛公入秦,宫室、帷帐、狗马、珍宝、妇女以千数,欲留居之。樊哙谏沛公出舍,沛公不听。张良曰:“忠言逆耳利于行,良药苦口利于病,愿听樊哙言。”沛公乃还灞上。《汉书》曰:哀帝时,杜钦谏曰:“臣窃有所忧,言之拂心逆耳,不言则日渐长,为祸不细。臣闻,玩色不厌,必生好憎之心;好憎之心生,即爱宠偏于一人。”</p>

    【三责 </p>

    五失】《晏子春秋》曰:景公游公皋,望齐国,曰:“呜呼!古而无死何如?”晏子曰:“古而无死,太公长有齐国。”公不悦。无几,梁邱据乘六马。公曰:“据与我和乎?”晏子曰:“此同也。”公作色。无几,公使禳彗星。晏子曰:“天教也。若受谏贤圣,彗星将亡。”公色不悦。及晏子卒,出位屏而泣曰:“昔夫子一日三责我,今孰责寡人乎?”王隐《晋书》曰:齐王冏辅政岁余,骄矜多过。郑方谏曰:“今王安不虑危,耽于酒色,其失一;大王檄命,当使天下穆如清风,今则不然,其失二;四夷交侵,不以为念,其失三;兴义人劳穷苦,不闻赈救之令,其失四;又与义兵论功未息,其失五。”冏含忍曰:“微吾子,则终不闻孤之过也。”</p>

    【断鞅 </p>

    揽辔】周斐《汝南先贤传》曰:建武八年,车驾西征隗嚣。郭宪谏曰:“天下初定,车驾未可以动。”宪乃当车拔佩刀以断车鞅。帝不从,遂上陇。其后颍川兵起,回驾而还。帝叹曰:“恨不用光禄之言。”段龟龙《西凉记》曰:吕纂斩驰游猎,或马奔沟堑之间,殿中侍御史王回控马谏曰:“陛下宜忆袁盎揽辔之言。”</p>

    【尽言 </p>

    开说】刘向《说苑》曰:有能尽言于君,用则留,不用则去,谓之谏也。《魏志》曰:明帝时,百姓凋匮,而役务方殷。卫觊上疏曰:“非破家为国,杀身成仁者,谁犯颜色?触忌讳,建一言,开一说哉。”</p>

    【犯颜 </p>

    逆意】范晔《后汉书》曰:铫期重于信义,在朝廷忧国爱主,其有不得于心,必犯颜谏争。《魏志》曰:明帝时,百姓凋匮,而役务方殷。卫觊上疏曰:“顺颜者爱所由生,逆意者恶所从至,故人皆顺颜而避逆意。”又桓范《世要论》曰:揣人之耳,逆人之意,不为谏争。</p>

    【屏几改容 </p>

    免冠顿首】崔鸿《前凉录》曰:张骏宴群寮,议欲严刑峻制,众咸以为宜。参军黄斌进曰:“臣未见其可,尊亲犯令,即令不行矣。”骏性严猛,乃屏几改容曰:“微黄生,吾不闻过矣,可谓忠之至也。”范晔《后汉书》曰:铫期有不得于心,必犯颜谏争。帝尝出,期免冠顿首车前曰:“古今之戒,变不意而成,不愿陛下微行数出。”帝为之回舆而还。</p>

    §赋</p>

    【谢偃《惟皇诫德赋》】惟皇王之迭代,信步騩之殊规;莫不虑失者常得,怀安者必危。是以战战栗栗,日慎一日;守勤守俭,去奢去逸;外无荒禽,内无荒室;惟贤是授,惟民斯恤,则三皇不足四,五帝不足六。若夫恃智骄力,狼戾倔强,忠良是弃,谄佞斯奖;构崇台以造天,穿深池而绝壤;厚赋重役,积宝藏镪,无罪加刑,有功不赏,则夏桀可二,殷辛易两。</p>

    §诗</p>

    【汉韦孟《讽楚元王四言诗》】邦事是废,逸游是娱;人马悠悠,是放是駈。所弘匪德,所亲匪俊;唯囿是恢,唯谏是信。嗟哉我王,汉之睦亲;曾不夙夜,以休令闻。</p>

    【魏应璩《百壹诗》】室广致凝阴,台高来积阳;奈何季世人,侈靡在宫墙。饰巧无穷极,土木被朱光;征求倾四海,雅意犹未康。</p>

    ○贵第四</p>

    §叙事</p>

    《说文》云:贵者,归也,谓物所归仰。汝颍言贵,声如归往之归。《抱朴子》曰:贵游子弟,生乎妇人之手,忧惧未尝经心。或未免襁褓而加青紫之秩,才胜衣冠而居宠荣之位,专生杀之威,操黜陟之柄,诚可畏矣。《战国策》曰:田需贵于魏王,惠子曰:“勉哉,夫杨。横树之则生,折而树之亦生,然十人树之,一人拔之,则无杨矣。且以十人之众,树易生之物,然而不胜一人者,何也?树之难而去之易。今虽自树于王而欲拔者众,子必危矣。”《史记》:李斯叹曰:“吾闻荀卿有云:物禁太盛。吾昔上蔡布衣,今人臣之位无居其上者,可谓富贵极矣。物极则衰,吾未知所税驾也。”荀伯子《荀氏家传》曰:惟我之先,至于有晋。人物盈朝,衮衣暐晔,六代九公,不亦伟乎!磊落瑰奇,光照六合。中兴,丞相王公叹曰:勖巳后荣宠莫二,为天下贵门矣。</p>

    §事对</p>

    【七叶 </p>

    五侯】左思《咏史诗》曰:金张籍旧业,七叶珥汉貂。《汉书》曰:成帝封舅谭为平阿侯,商为成都侯,立为江阳侯,根为曲阳侯,逢时为高平侯。五人同日封,世谓之五侯,荣贵绝代。</p>

    【金张 </p>

    耿邓】《汉书》曰:功臣之家,唯有金氏张氏,亲近贵宠,比于外戚。又曰:金日磾勒功上将,传国后嗣,七叶内侍,何其盛也。《东观汉记》曰:耿氏自中兴以后,迄建安之末,大将军二人,九卿十三人,遂与汉盛衰。又曰:邓氏自中兴后,累叶贵宠,莫与为比。</p>

    【三主 </p>

    五公】《东观汉记》曰:耿氏自中兴以后,迄建安之末,尚公主三人,列侯十九人,中郎将护羌校尉及刺史二千石数百人。司马彪《汉书》曰:袁安桓帝初迁太尉,四叶五公。</p>

    【许史 </p>

    梁窦】《汉书》曰:许嘉为大司马车骑将军。又曰:史丹男九人,皆以丹仕为侍中,自宣元成哀外戚兴者,许史三王丁傅之家,皆重侯累将,穷富极贵。谢承《后汉书》曰:梁氏在位二十余年,穷极满盛,威行内外,百僚侧目,莫敢违命。《东观汉记》曰:章帝崩,窦太后临政,窦宪为大将军,食邑二万户;弟景执金吾,瑰将作大匠,光禄勋。</p>

    【垂三组 </p>

    佩六仰】《汉书》:杨仆,宜阳人也,稍迁至主爵都尉。南赵反,拜为楼船将军,有功,封梁侯。因归家,怀银黄垂三组以夸乡里。组绶也。《史记》曰:苏秦,洛阳人也。师于鬼谷先生,后得周书阴符读之,以出揣摩,因说六国,以秦为从约长,并相六国。各佩其印,行过洛阳,重骑辎重,诸侯各发使送之,甚众,拟于王者。周王闻之恐惧,除道,使人效劳。于是散千金以赐宗族。</p>

    【一门三后 </p>

    六叶九公】谢承《后汉书》曰:梁不疑子为颍阴侯,胤子为城父侯。冀一门三皇后,六贵人,二大将军,夫人女侯邑称君七人,尚公主三人,其余卿将尹校五十七人。百僚侧目,莫敢违命。六叶九公见叙事。</p>

    【朱轮 </p>

    华毂】《汉书》曰:杨惲曰:“吾家方全盛之时,乘朱轮者十人。”又刘向上封事曰:今王氏一姓,乘朱轮华毂者二十三人,青紫貂蝉,充盈幄内。</p>

    【观阁弥亘 </p>

    厩第相望】张璠《汉记》曰:马防兄弟贵盛,大起第观,连阁弥亘。《东观汉记》曰:窦融嗣子穆尚内黄公主,而融弟显亲侯窦友嗣子固尚沮阳公主,穆长子勋尚东海恭王女。窦氏一公两侯,三公主,四二千石,自祖至孙,官府厩第相望,奴婢千数。虽亲戚功臣,莫与为此。</p>

    §诗</p>

    【晋左思《咏史诗》】济济京城内,赫赫王侯居;冠盖阴四术,朱轮竟长衢。朝集金张馆,暮宿许史庐;南邻击钟磬,北里吹笙竽。</p>

    【《古乐府诗》】君家诚易知,悠悠复难忘;黄金为君门,白玉为君堂。堂上罗酒樽,使作邯郸倡;中庭生奇树,华灯何煌煌。兄弟两三人,中子为侍郎;五日一来归,道上自生光。黄金络马头,观者满路傍。</p>

    【齐鲍昭《代京洛篇》】凤楼十二重,四户八绮窗;绣角金莲花,桂柱玉盘龙。珠帘无隔露,罗幌不胜风;宝帐三十万,为尔一朝容。</p>

    【梁吴均《赠周兴嗣诗》】吾贤当路者,声名振华夏;朱轮玳瑁牛,紫鞚连钱马。朝花舞风去,夜月窥窗下;想君贵易交,居然应见舍。</p>

    【绍安《赠蔡君诗》】畴昔同幽谷,伊尔迁乔木;赫奕盛青紫,讨论穷简牍。</p>

    【李百药《寄杨公诗》】公子盛西京,光华早著名;分庭接游士,虚馆待时英。高阁浮香出,长廊宝钏鸣;面花无隔笑,歌扇不鄣声。</p>

    【鲍昭《拟古诗》】鲁客事楚王,怀金袭丹素;既荷主人恩,又蒙令尹顾。日晏罢朝还,舆马塞衢路;宗党先光华,宾仆远倾慕。富贵人所欲,道得亦何惧。</p>

    ○富第五</p>

    §叙事</p>

    夫贵者必富,而富者未必贵也。故士之欲贵,乃为富也;然欲富进,非为贵也。从是观之,富,人之所极愿也。故《易》曰:富有之谓大业。孔子曰:富而可求,虽执鞭之士,吾亦为之;如不可求,从吾所好。又曰:富与贵是人之所欲,不以其道得之,不处也。阳虎云:为富不仁,为仁不富。《家语》曰:以富贵而下人,何人不与;以富贵而敬人,何人不亲。《史记》曰:夫用贫求富,农不如工,工不如商,刺绣文不如倚市门,此言末业贫者之资也。《春秋左氏传》曰:齐庆氏亡,分其邑与晏子,晏子不受。人问曰:“富者,人所欲也,何为不受?”对曰:“无功之赏,不义之富,祸之媒也。我非恶富,恐失富也。”《说苑》曰:楚王问庄辛:“君子之富奈何?”对曰:“君子之富,假贷人不贸也,余食人不使不役也;亲戚爱之,罪人善之,不肖者事之,皆欲其寿乐不伤于患,此君子之富也。”王充《论衡》曰:扬子云作《法言》,蜀富贾人赍钱十万,愿载于书。子云不听,曰:“夫富无仁义,犹圈中之鹿,栏中之羊也,安得妄载。”桓宽《盐铁论》曰:人大富则不可以禄使。《尚书》五福,二曰富。</p>

    §事对</p>

    【素封 </p>

    丹穴】《史记》曰:富,人之情性,所不学而俱愿者也。今有无秩禄之俸,爵邑之入,而比之者,命曰素封。《汉书》曰:寡妇清,其先得丹穴,而擅其利,以致富焉。</p>

    【算金 </p>

    量玉】徐广《晋记》曰:王戎殖财贿,家僮数百,计算金帛,有如不足,以此获讥于时。王子年《拾遗记》曰:郭况累金数亿。庭中起高阁,置衡石于其上,秤量珠玉。</p>

    【借车子 </p>

    请如愿】干宝《搜神记》曰:有周犨啧者,贫而好道。夫妇夜耕困卧,梦天公过而哀之,敕外有以给与。《司录案籍》曰:此人相贫,限不过此,唯有张车子应赐千万。车子未生,请以借之,天公曰善。又《录异传》曰:庐陵欧明从贾客道经彭泽湖,每以舟中所有多少投湖中,云以为礼。积数年后复过,忽见湖中有大道,上多风尘,有数吏乘车马来侯明,云是青洪君使要。须臾达,见有府舍,门下吏卒,明甚怖。吏曰:“无所怖。青洪君感君前后有礼,故要君,必有重遗。君皆勿取,独求如愿耳。”明既见青洪君,乃求如愿。使随明去。如愿者,青洪君婢也。明将归,所愿辄得,数年大富。</p>

    【金沟 </p>

    钱井】刘义庆曰:王武子移第北芒下,于时人多地贵。济好马射,买地作埒,编钱布地竟埒,时人号曰金沟。《风俗通》曰:河南平阴庞俭,遭仓卒之时,随母流转。客居庐中,凿井得钱千万,遂因得富。</p>

    【陶白 </p>

    程罗】《史记》曰:范蠡浮海出济,变名姓,止于陶,致赀累巨万,天下称陶朱公。又曰:白圭乐观时变,趋时若猛兽鸷鸟之发。《汉书》曰:程郑,山东迁虏也。冶铁贾,富埒卓氏。又曰;成都罗裒,赀至巨万。</p>

    【积财如山 闭门成市】王隐《晋书》曰:石崇百道营生,积财如山。《东观汉记》曰:樊重素富,闭门成市。</p>

    【秦鍼 </p>

    魏冉】《左传》曰:秦后子有宠于桓,如二君。其母曰:不出惧祸。后子奔晋,其车千乘。注曰:景公母弟公子鍼。《史记》曰:穰侯魏冉之富,富如王家。</p>

    【铜山 </p>

    金穴】《汉书》曰:上使善相人相邓通,曰当贫饿死。上曰:“能富通在我。”于是赐蜀严道铜山,得自铸钱,布天下。《东观汉记》曰:郭况迁大鸿胪,上数幸其第,赐金帛甚盛。京师号况家为金穴,言其贵极也。</p>

    【卓郑 </p>

    猗陶】《史记》曰:卓氏因铁冶富。又曰:程郑富埒卓氏。孔丛曰:猗顿大畜牛羊于猗氏之南,资拟王公,富于猗氏,故曰猗顿。《史记》曰:范蠡止陶,致赀累巨万,天下称陶朱公。</p>

    【辎车千乘 僮客万人】《史记》曰:穰侯富于王家,出关辎车千乘。《蜀志》曰:糜竺,字子仲,祖业货殖,僮客万人,赀产巨万。</p>

    【谷量牛马 </p>

    阁称珠玉】《汉书》曰:乌氏,倮畜牧,及众斥卖,求奇缯物。间献遗戎王,王什倍其值与之,积畜至用谷量牛马。秦始皇令倮比封君。乌氏,县名,倮其名也。王子年《拾遗记》曰:郭况庭中起高阁,置衡石于其上,以称量珠玉。</p>

    【浆酒 藿肉】《汉书》曰:鲍宣上书曰:奈何独私养外亲,与幸臣董贤,多赏赐以千万数。奴从宾客,浆酒藿肉;苍头卢儿,皆用致富,非天意。</p>

    §颂</p>

    【齐鲍昭《河清颂》】士民殷富,繁轶五陵;宫宇宏丽,崇冠山川。</p>

    §论</p>

    【梁刘孝标《广绝交论》】富埒陶白,赀巨程罗;山擅铜陵,家藏金穴。</p>

    ○贫第六</p>

    §叙事</p>

    吕忱《字林》曰:窭,贫,空也。《孙卿子》曰:货财粟米之于家,少有者谓之贫,至无者谓之穷。《方言》曰:南楚人贫,衣被丑敝,谓之须捷,(捷谓狎疌也。)或谓之褛裂,(褛裂,衣坏貌也。)或谓之蓝缕。(《左传》曰:荜路蓝缕,谓贫也。)颜延之《庭诰》曰:富则盛,贫则病,甚矣贫之为病也。不唯形色粗黡,或亦神心沮废,岂但交友疏弃,必有家人诮让,非廉洁深识者,何能不移其植。故欲蠲忧患,莫若怀古之志;当自同古人,见深则忧浅,识远则患浮。昔有琴歌于编蓬之中,用此道也。《毛诗》曰:出自北门,忧心殷殷;终窭且贫,莫知我艰。又曰:自我徂尔,三岁食贫。《论语》曰:贫与贱,是人之所恶,不以其道得之,不去也。又曰:贫而无怨难。(《列子》曰:凡为名者必廉,廉斯贫矣。)</p>

    §事对</p>

    【六极 </p>

    十盗】《尚书》:六极:一曰凶短折,二曰疾,三曰忧,四曰贫,五曰恶,六曰弱。太公《六韬》曰:武王问太公曰:“夫贫富岂有命乎?将治生不得其意?”太公曰:“盗在其室,计之不熟。一盗,收种不时;二盗,取妇无能;三盗,养女太多,四盗,弃事就酒;五盗,衣服过度;六盗,封藏不谨;七盗,井灶不便;八盗,举息就利;九盗,无事烧火;十盗,安得富也。”</p>

    【杼空 </p>

    壁立】《毛诗》曰:小东大东,杼轴其空。笺云:谓无他货,唯丝麻耳。今尽杼轴不作也。《汉书》曰:梁孝王薨,司马相如归而家贫,徒四壁立。</p>

    【圭窬 </p>

    荜户】《礼记》曰:儒有一亩之宫,环堵之室,荜门圭窬。又《左传》曰:荜户圭窦。符子曰:楚之交子,鲁之周子,齐之狂子,相与居乎泰山之阳,处乎环堵之室。荜户不扉,盖茨不翳,而高歌不辍。</p>

    【缊袍 短褐】《论语》曰:衣敝缊袍。《淮南子》曰:贫人夏则被褐带索,含菽饮水,以支暑热;冬则羊裘短褐不掩形而炀灶。</p>

    【蓬室 </p>

    棘庭】皇甫谧《高士传》曰:老莱子,楚人也。耕蒙山之阳,以藋葭为墙,蓬蒿为室,杞木为床,蓍艾为席。《抱朴子》曰:洪贫无僮仆,离落颓决,荆棘丛生庭宇。</p>

    【牛衣 </p>

    蜗庐】《汉书》曰:王章家贫,常卧牛衣中。鲁豢《魏略》曰:杨沛前后宰历城守,不以私计介意,故身退之后。家无余积,蜗牛庐居止其中,妻子冻馁。</p>

    【并日而食 </p>

    同衣而出】《论语》曰:端木赐结驷连骑,以从原宪;宪居蓬蒿之中,并日而食。子贡曰:甚矣子之病也。《后汉书》曰:李元,字大逊,陈留人也,事母至孝。家贫,兄弟六人,同衣而出入。</p>

    【蓬溜 桑枢】《抱朴子》曰:洪家贫,荆棘丛于庭宇,蓬莠塞乎阶溜。《庄子》曰:原宪居环堵之室,桑为枢而瓮为牖。</p>

    【枯鲋 </p>

    悬鹑】《庄子》曰:庄周家贫,故往贷粟于监河侯。侯曰:“待我得邑金,贷子三百金。”周忿然作色曰:“周昨来,视车辙有鲋鱼,呼我曰:‘君岂有斗升之水相活哉。’周曰:‘诺,我且游吴越,令激西江之水而逆子,可乎?’鲋鱼忿然作色曰:‘此曾不如早索我于枯鱼之肆。’”《孙卿子》曰:子夏家贫,鹑衣悬壁。</p>

    【一瓢 四壁】《论语》曰:贤哉回也,一簟食,一瓢饮。崔鸿《后燕录》曰:魏郡王高家贫,徒有四壁。</p>

    【茅宅 蓬庐】《李劭别传》曰:公居贫而不好修产业,有稻田三十亩,茅宅一区。张衡《归田赋》曰:感老氏之遗戒,乃回驾乎蓬庐。</p>

    【坎壈 落魄】《楚辞》曰:坎壈兮贫土,失时而志不平。《汉书》曰:郦食其好读书,家贫落魄。</p>

    【卖樵 鬻畚】《汉书》曰:朱买臣家贫,好读书,不修产业。常刈薪樵,卖以给食。何法盛《晋中兴书》曰:王猛家贫,鬻畚为事。</p>

    【瓮牖 </p>

    席门】《礼记》曰:儒有一亩之宫,环堵之室,荜门圭窬,蓬户瓮牖。《汉书》曰:陈平家贫,好读书,不营生业。居穷巷中,以席为门,然门多长者车辙。</p>

    【夜耕 昼佣】干宝《搜神记》曰:有周犨喷者,贫而好道,夫妇夜耕。瞿鸿《后燕录》曰:魏郡王高,秦末饥乱,夫妻昼则佣耕,夜则伐草烧砖。</p>

    【歠菽 </p>

    食藜】《礼记》曰:子路曰:“伤哉贫也,生无以为养。”子曰:“歠菽饮水,以尽其欢,斯之谓孝。”崔鸿《后燕录》曰:王高,秦末饥乱,父母兄弟死者十有五人,饥食藜藿,寒衣草衣。</p>

    【蓬户 蒿床】《庄子》曰:原宪居环堵之室,蓬户不掩。皇甫谧《高士传》曰:田何年老家贫,茅居蒿床,守道不仕。</p>

    【卖卜 </p>

    佣书】司马彪《续汉书》曰:范丹,桓帝时辟为太尉,丹自以狷急不能从俗,弊服卖卜于市。魏收《后魏书》曰:崔亮,字敬儒,清河东武城人。家贫,佣书自业。</p>

    【雪履 </p>

    尘甑】《史记》曰:东郭先生久待诏公车,贫困饥寒,弊履不完。行雪中,履有上无下,足尽跋地,道中人笑之。司马彪《续汉书》曰:范丹,桓帝时以丹为莱芜长。不到官,遭党人禁锢,乃结草室而居,有时绝粮。闾里歌之曰:“甑中生尘范史云,釜中生鱼范莱芜。”</p>

    【立锥地 </p>

    担石储】《史记》曰:楚相孙叔敖知优孟贤。病且死,谓其子曰:“我死,汝必贫困,往见优孟。”居数年卒,敖子果穷困,负薪逢优孟,遂谒谓孟父素所诫言。孟即为敖子谈,说楚王谓叔敖复生,欲以为相。孟曰:“请与妇计之。”三日而来曰:“妇言慎勿为楚相。孙叔敖之为相,尽忠。及死,其子无立锥之地,何足为也。”王遂封敖子。又《魏志》曰:华歆素清贫,禄赐以赈施亲戚,故家无担石之储。</p>

    【子桑殆病 </p>

    元安已绝】《庄子》曰:子舆与子桑友。而霖雨十日,子舆曰:“子桑殆病矣!”裹饭而往食之。子桑若歌若笑,鼓琴曰:“父母岂欲吾贫哉?天地岂私贫我哉?求其为之者不得也。”《先贤行状》曰:胡定,字元安。至行绝人,居丧,雉免游其庭。县令遣户曹掾问定,定已绝谷。</p>

    §赋</p>

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